رئيس مجلس الإدارة : د. خالد بن ثاني آل ثاني
رئيس التحرير: جابر سالم الحرمي
مساحة إعلانية
د. حمد بن عبد العزيز الكواري
مساحة إعلانية
مقالات
345
د. حمد بن عبد العزيز الكواري«بِكُمْ تَعْلُو وَمِنْكُمْ تَنْتَظِرُ»
عَنْ: اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ وَجَائِزَةِ الكِتَابِ العَرَبِي
(مَقَامَةٌ حِوَارِيَّةٌ بَيْنِي وَبَيْنَ أَبِي زَيْدٍ السُّرُوجِي)
قُلْتُ:
يَا أَبَا زَيْدٍ السُّرُوجِيَّ، إِنِّي أَسْتَنْجِدُكَ اليَوْمَ كَمَا اسْتَنْجَدْتُكَ مِرَارًا، لَا لِفَقْرِ المَعْنَى وَلَا لِقِلَّةِ القَوْلِ، بَلْ لِفَيْضِ الأَفْكَارِ وَتَزَاحُمِهَا، وَلِثِقَلِ الأَمَانَةِ الَّتِي نَحْمِلُهَا عِنْدَمَا نَقِفُ لِنَتَكَلَّمَ عَنِ اللُّغَةِ، وَنَخُصُّهَا بِالكَلَامِ فِي مَوْطِنٍ يَجْمَعُ بَيْنَ الوَطَنِ وَالكِتَابِ وَالهُوِيَّةِ. أُرِيدُ كَلِمَةً تَلِيقُ بِهَذَا المَقَامِ، وَلَا أَرَاهَا تُؤَدَّى إِلَّا بِحِوَارٍ يُفْصِحُ، وَمَقَامٍ يُرَسِّخُ، وَقَوْلٍ يَسْكُنُ العَقْلَ قَبْلَ الأُذُنِ.
قَالَ السُّرُوجِيُّ:
لَبَّيْتُكَ يَا صَاحِبِي، فَإِذَا دُعِيَتَ اللُّغَةُ نَطَقْتُ، وَإِذَا اسْتُغِيثَ بِالمَعْنَى حَضَرْتُ. وَلَكِنْ قُلْ لِي: أَتُرِيدُ كَلَامًا لِلمُنَاسَبَةِ أَمْ مَوْقِفًا لِلتَّارِيخِ؟
قُلْتُ:
أُرِيدُهُ مَوْقِفًا يَبْقَى، لِأَنَّ المَنَاسَبَاتِ تَمْضِي، وَأَمَّا المَوَاقِفُ فَتُخلد. أُرِيدُ أَنْ أَبْدَأَ بِذِكْرَى يَوْمِنَا الوَطَنِيِّ، لِأَنَّهُ السِّيَاقُ الَّذِي تَجْتَمِعُ فِيهِ المَعَانِي، ثُمَّ نَمْضِي إِلَى اللُّغَةِ، فَنُؤَصِّلُ لَهَا، وَنُدَافِعُ عَنْهَا، وَنُحَاسِبُ أَنْفُسَنَا قَبْلَ أَنْ نَطْلُبَ مِنَ الآخَرِينَ.
مَقَامُ اليَوْمِ الوَطَنِيِّ وَشِعَاره
قُلْتُ:
نَحْنُ اليَوْمَ نَعِيشُ ذِكْرَى يَوْمِنَا الوَطَنِيِّ، ذِكْرَى لَا تُشْبِهُ سِوَاهَا، لِأَنَّهَا لَا تُحْيِي تَارِيخًا فَقَط، بَلْ تُجَدِّدُ عَهْدًا. هِيَ ذِكْرَى تَذْكُرُّون بِأَنَّ الأَوْطَانَ لَا تُبْنَى بِالصُّدَفِ، وَلَا تَعْلُو بِالشِّعَارَاتِ، بَلْ تَعْلُو بِالرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ الَّذِينَ حَمَلُوا المَسْؤُولِيَّةَ وَصَبَرُوا عَلَى المشَقَة.
وَفِي هَذَا اليَوْمِ نَتَوَجَّهُ بِالتَّحِيَّةِ وَالعِرْفَانِ إِلَى حَضْرَةِ صَاحِبِ السُّمُوِّ الشَّيْخِ تَمِيمِ بْنِ حَمَدٍ آلِ ثَانِي، أَمِيرِ البِلَادِ المُفَدَّى، حَفِظَهُ اللهُ وَرَعَاهُ، وَنَدْعُو اللهَ أَنْ يَمْضِيَ هَذَا الوَطَنُ فِي ظِلِّ قِيَادَتِهِ خُطْوَةً بَعْدَ خُطْوَةٍ نَحْوَ المَجْدِ، وَأَنْ يَظَلَّ رَاسِخًا فِي قِيَمِهِ، وَاثِقًا فِي رُؤْيَتِهِ، مُتَّزِنًا بَيْنَ الأَصَالَةِ وَالمُعَاصَرَةِ.
وَقَدْ جَاءَ شِعَارُ يَوْمِنَا الوَطَنِيِّ هَذَا العَامَ فِي كَلِمَتَيْنِ، وَلَكِنَّهُمَا تَحْمِلَانِ مَنْهَجًا كَامِلًا:
«بِكُمْ تَعْلُو، وَمِنْكُمْ تَنْتَظِرُ».
بِنَا تَعْلُو الأَوْطَانُ إِذَا صَدَقَ العَمَلُ، وَبِنَا تَرْتَفِعُ إِذَا اسْتَقَامَ الضَّمِيرُ، وَمِنَّا تَنْتَظِرُ أَنْ نَكُونَ عَلَى قَدْرِ الثِّقَةِ، وَعَلَى قَدْرِ الأَمَانَةِ، وَعَلَى قَدْرِ مَا بُنِيَ لَنَا فَنَبْنِي عَلَيْهِ وَلَا نَهْدِمُهُ.
قَالَ السُّرُوجِيُّ:
إِذَا كَانَ هَذَا شِعَارَكُمْ، فَاعْلَمْ أَنَّ مِنْ أَوْلَى أَسْبَابِ عُلُوِّ الأَوْطَانِ أَنْ تَعْلُوَ بِلِسَانِهَا، فَاللِّسَانُ عَمُودُ الهُوِيَّةِ، وَإِذَا مَالَ العَمُودُ تَشَقَّقَ البِنَاءُ.
مَقَامُ فَضْلِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ وَحَقِيقَتِهَا
قُلْتُ:
صَدَقْتَ يَا أَبَا زَيْدٍ، فَاللُّغَةُ العَرَبِيَّةُ لَيْسَتْ مَادَّةً دِرَاسِيَّةً نَجْتَازُهَا ثُمَّ نَنْصَرِفُ، وَلَا أَدَاةَ تَوَاصُلٍ نَسْتَبْدِلُهَا عِنْدَ الحَاجَةِ، بَلْ هِيَ جَوْهَرُ الذَّاتِ وَوِعَاءُ المَعْنَى. بِهَا تَشَكَّلَ وَعْيُ هَذِهِ الأُمَّةِ، وَبِهَا حُمِلَ القُرْآنُ، وَبِهَا كُتِبَ التُّرَاثُ، وَبِهَا تَكَوَّنَ الأَدَبُ وَالعِلْمُ وَالفِكْرُ.
إِذَا كَانَتْ بَعْضُ اللُّغَاتِ فِي العَالَمِ أَدَاةَ تَوَاصُلٍ فَقَط، فَإِنَّ لُغَةَ العَرَبِ انْتِمَاءٌ وَارْتِبَاطٌ بِعَقِيدَةٍ وَتُرَاثٍ وَأَدَبٍ وَحَضَارَةٍ. هِيَ جِسْرٌ بَيْنَ الإِيمَانِ وَالعَقْلِ، وَبَيْنَ التَّارِيخِ وَالمُسْتَقْبَلِ، وَمَنْ فَصَلَهَا عَنْ هَذَا الدَّوْرِ فَقَدْ أَفْقَدَهَا رُوحَهَا.
قَالَ السُّرُوجِيُّ:
وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يَحْمِلُ الهُوِيَّةَ وَهُوَ يُهْمِلُ لِسَانَهَا، فَقَدْ جَمَعَ بَيْنَ دَعْوَى وَتَنَاقُضٍ.
مَقَامُ أَرْبِينِيُوس وَشَهَادَةِ البَعِيدِ قَبْلَ القَرِيب
قُلْتُ:
وَهُنَا، يَا أَبَا زَيْدٍ، أَسْتَدْعِي شَهَادَةً تَأْتِي مِنْ بَعِيدٍ، وَلَكِنَّهَا أَقْرَبُ إِلَى الحَقِّ مِنْ كَثِيرٍ مِمَّنْ يَنْطِقُونَ بِالعَرَبِيَّةِ. لَوْ كَانَتْ شَهَادَةُ العَرَبِ لِلُغَتِهِمْ تَكْفِي، لَمَا جِئْنَا عَلَى ذِكْرِ أَرْبِينِيُوس.
هُوَ رَجُلٌ مِنْ لَيْدِن، مِنْ قَلْبِ أُورُوبَّا، قَبْلَ أَرْبَعَةِ قُرُونٍ، لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ اللُّغَةِ، وَلَا مِمَّنْ نَشَأُوا فِي ظِلِّهَا، وَلَكِنَّهُ وَقَفَ وَقْفَةَ العَالِمِ المُنْصِفِ وَقَالَ: «لَا تَعْتَذِرُوا عَنْ تَرْكِ العَرَبِيَّةِ بِدَعْوَى صُعُوبَتِهَا؛ فَالصُّعُوبَةُ لَيْسَتْ فِيهَا، بَلْ فِيكُمْ».
وَأَضَافَ أَنَّهَا كَانَتْ فِي نَظَرِهِ لُغَةَ العِلْمِ، وَلُغَةَ المَنْطِقِ، وَلُغَةَ المَنْفَعَةِ، فِي وَقْتٍ كَانَ بَعْضُ أَهْلِهَا يَتَرَدَّدُونَ فِي الثِّقَةِ بِهَا. فَقُلْتُ كَمَا أَقُولُ اليَوْمَ: سُبْحَانَ مَنْ أَنْطَقَ الغَرِيبَ بِالحَقِّ، الغَرْبُ يُنْصِفُ لُغَتَنَا، وَبَعْضُ أَهْلِهَا يُقَصِّرُونَ فِي حَقِّهَا.
قَالَ السُّرُوجِيُّ:
إِذَا شَهِدَ لَكَ الخَصْمُ فَاعْلَمْ أَنَّ الحُجَّةَ قَدْ تَمَّتْ، وَلَا عذر لمن يقصر.
مقام التَّحَدِّيَاتِ الَّتِي تُوَاجِهُ العَرَبِيَّةَ فِي مُجْتَمَعِنَا
قُلْتُ:
وَبَعْدَ أَنْ اسْتَقَامَ القَوْلُ فِي فَضْلِ اللُّغَةِ، وَقَامَتِ الحُجَّةُ بِشَهَادَةِ البَعِيدِ قَبْلَ القَرِيبِ، لَا بُدَّ يَا أَبَا زَيْدٍ مِنْ وَقْفَةِ صِدْقٍ مَعَ أَنْفُسِنَا. فَاللُّغَةُ العَرَبِيَّةُ لَا تُهَزَمُ مِنْ خَارِجِهَا إِلَّا بَعْدَ أَنْ نُوهِنَهَا مِنْ دَاخِلِهَا. وَأَخْطَرُ مَا يُوَاجِهُهَا الْيَوْمَ أَنْ نَتَعَامَلَ مَعَهَا كَأَنَّهَا خِيَارٌ لُغَوِيٌّ، لَا رُكْنٌ هُوِيَّاتِيٌّ.
إِنَّهُ تَسَاهُلٌ فِي الِاسْتِعْمَالِ، وَتَبْسِيطٌ مُخِلٌّ، وَاسْتِسْهَالٌ لِلْخَطَأ حَتَّى يَغْدُو صَوَابًا شَائِعًا. وَمِنْهُ حَصْرُ العَرَبِيَّةِ فِي مَجَالٍ وَاحِدٍ، كَأَنَّهَا لُغَةُ خِطَابٍ دِينِيٍّ فَقَط، أَوْ تَذْكَارٌ تُرَاثِيٌّ، وَإِقْصَاؤُهَا عَنِ العِلْمِ، وَالإِدَارَةِ، وَالمَعْرِفَةِ المُعَاصِرَةِ، وَهَذَا فِي حَقِيقَتِهِ حُكْمٌ بِالإِعْدَامِ البَطِيءِ.
قَالَ السُّرُوجِيُّ:
مَنْ أَرَادَ لُغَتَهُ حَيَّةً، فَلْيُدْخِلْهَا كُلَّ مَيَادِينِ حَيَاتِهِ، فَاللُّغَةُ إِذَا ضَاقَ مَجَالُهَا ضَاقَ نَفَسُهَا.
مَقَامُ الأُسْرَةِ وَالأُمِّ وَالتَّنْبِيهِ الصَّرِيحِ
قُلْتُ:
وَإِذَا كَانَ لِلتَّعْلِيمِ دَوْرٌ، فَإِنَّ الأُسْرَةَ أَسَاسٌ، وَإِذَا كَانَ لِلْمَدْرَسَةِ أَثَرٌ، فَإِنَّ الأُمَّ أَثَرُ الأَثَرِ. فَهِيَ اللِّسَانُ الأَوَّلُ، وَهِيَ مَنْ تَصُوغُ العَلَاقَةَ الأُولَى بَيْنَ الطِّفْلِ وَكَلِمَتِهِ. وَفِي صَوْتِهَا، وَفِي حِكَايَتِهَا، وَفِي طَرِيقَةِ خِطَابِهَا، تَتَشَكَّلُ الهُوِيَّةُ قَبْلَ أَنْ تَتَشَكَّلَ المَعَارِفُ.
وَلَا بُدَّ مِنْ كَلِمَةٍ صَرِيحَةٍ: لِلتَّرَفِ فِي بَعْضِ مُجْتَمَعَاتِنَا وَجْهٌ سَلْبِيٌّ إِذَا أَدَّى إِلَى انْشِغَالِ الأُمِّ بِالمَظَاهِرِ أَوْ بِالعَمَلِ عَلَى حِسَابِ تَرْبِيَةِ الأَبْنَاءِ. وَهَذَا أَمْرٌ غَيْرُ مَقْبُولٍ إِطْلَاقًا، لِأَنَّ أَوَّلَ ضَحَايَاهِ هُمُ الأَطْفَالُ، وَأَوَّلَ مَا يُغْتَالُ فِيهِمْ هُوَ لُغَتُهُمُ العَرَبِيَّةُ، وَمَعَهَا يَتَآكَلُ الانْتِمَاءُ وَيَضْمُرُ الوَعْيُ.
قَالَ السُّرُوجِيُّ:
مَنْ أَرَادَ أَنْ يَحْمِي اللِّسَانَ، فَلْيَحْمِ المَهْدَ أَوَّلًا
مَقَامُ قَانُونِ حِمَايَةِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ (2019)
قُلْتُ:
وَمِنْ وَعْيِ الدَّوْلَةِ بِخُطُورَةِ هَذَا المَسَارِ، صَدَرَ قَانُونُ حِمَايَةِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ عَامَ 2019، لِيُقِرَّ أَنَّ العَرَبِيَّةَ مَسْؤُولِيَّةٌ سِيَادِيَّةٌ، وَلَيْسَتْ مَجَرَّدَ خِيَارٍ ثَقَافِيٍّ. وَنَحْنُ نَدْعُو إِلَى حِمَايَةِ هَذَا القَانُونِ نَفْسِهِ مِنَ التَّعْطِيلِ، وَإِلَى تَفْعِيلِهِ تَفْعِيلًا يُحَوِّلُ النَّصَّ إِلَى سُلُوكٍ، وَالمَبْدَأَ إِلَى مُؤَسَّسَةٍ.
مَقَامُ مُعْجَمِ الدَّوْحَةِ التَّارِيخِيِّ
قُلْتُ:
وَمِنْ أَجَلِّ مَا أُنجِزَ لِلُّغَةِ فِي عَصْرِنَا مُعْجَمُ الدَّوْحَةِ التَّارِيخِيُّ، الَّذِي أَعَادَ لِلْكَلِمَةِ سِيرَتَهَا، وَلِلُّغَةِ ذَاكِرَتَهَا، وَلِلْبَحْثِ مِيزَانَهُ. هُوَ مَشْرُوعٌ حَضَارِيٌّ يَقُولُ إِنَّ العَرَبِيَّةَ لُغَةٌ قَادِرَةٌ عَلَى التَّأْرِيخِ، وَعَلَى التَّحْلِيلِ، وَعَلَى مُوَاكَبَةِ أَعْلَى مَعَايِيرِ العِلْمِ.
مَقَامُ جَائِزَةِ الكِتَابِ العَرَبِيِّ – الصِّيغَةُ الكَامِلَةُ المُوَسَّعَة
قُلْتُ:
وَهُنَا، يَا أَبَا زَيْدٍ، نَقِفُ عِنْدَ لُبِّ الحَدَثِ، وَنَبْلُغُ ذِرْوَةَ المَقَامِ. فَاجْتِمَاعُنَا اليَوْمَ لَيْسَ لِلاحْتِفَالِ بِجَائِزَةٍ تُضَافُ إِلَى قَائِمَةِ الجَوَائِزِ، بَلْ لِإِعْلَانِ مَوْقِفٍ ثَقَافِيٍّ عَرَبِيٍّ صَرِيحٍ: أَنَّ الكِتَابَ لَا يَزَالُ هُوَ عِمَادَ النَّهْضَةِ، وَأَنَّ المَعْرِفَةَ لَا تُبْنَى بِالسُّرْعَةِ بَلْ بِالصَّبْرِ، وَلَا تُقَاسُ بِالضَّجِيجِ بَلْ بِالأَثَرِ.
جَائِزَةُ الكِتَابِ العَرَبِيِّ مَشْرُوعٌ مَعْرِفِيٌّ كَبِيرٌ، جَاءَ لِيُعِيدَ لِلْكِتَابِ وَقَارَهُ فِي زَمَنٍ تَسَارَعَتْ فِيهِ المَعْلُومَاتُ وَتَرَاجَعَ فِيهِ التَّأَمُّلُ. هِيَ جَائِزَةٌ لَا تَكْتَفِي بِتَكْرِيمِ الأَسْمَاءِ، بَلْ تُكَرِّمُ النُّصُوصَ، وَلَا تَحْتَفِي بِالشُّهْرَةِ، بَلْ بِالجَوْدَةِ، وَلَا تَنْحَازُ لِلْآخِرِ بَلْ لِلأَصْلِ.
إِنَّهَا دَعْوَةٌ لِلْمُؤَلِّفِ أَنْ يَكْتُبَ بِضَمِيرٍ عِلْمِيٍّ، وَلِلْبَاحِثِ أَنْ يُدَقِّقَ فِي مَنْهَجِهِ، وَلِلْقَارِئِ أَنْ يَسْتَعِيدَ ثِقَتَهُ بِالكِتَابِ كَمَصْدَرٍ لِلْمَعْنَى، وكَحَلْقَةٍ فِي رُؤْيَةٍ تَرَى فِي العِلْمِ أَسَاسَ السِّيَادَةِ، وَفِي الكِتَابِ أَثْبَتَ أَدَوَاتِهَا.
هِيَ مبادرةٌ تَفْتَحُ الأُفُقَ أَمَامَ العَقْلِ العَرَبِيِّ لِيُسَاهِمَ فِي الحَضَارَةِ الإِنْسَانِيَّةِ، لَا مُسْتَهْلِكًا بَلْ مُنْتِجًا، وَلَا مُتَلَقِّيًا بَلْ مُحَاوِرًا، وَتَقُولُ بِوُضُوحٍ: إِنَّ مَنْ يَكْتُبُ بِالعَرَبِيَّةِ وَيُحْسِنُهَا، يَكْتُبُ لِلإِنْسَانِيَّةِ جَمِيعًا.
قَالَ السُّرُوجِيُّ:
الآنَ اسْتَقَامَ المِيزَانُ، وَعَرَفَ الكِتَابُ مَقَامَهُ
الخَاتِمَةُ
قُلْتُ:
نَنْفَتِحُ عَلَى العَالَمِ وَلَا نَذُوبُ فِيهِ، وَنَتَقَدَّمُ وَلَا نَتَخَلَّى عَنْ لُغَتِنَا. فَإِذَا كَانَتْ بَعْضُ اللُّغَاتِ أَدَاةَ تَوَاصُلٍ، فَإِنَّ العَرَبِيَّةَ انْتِمَاءٌ وَهُوِيَّةٌ وَمَصِير.
قَالَ السُّرُوجِيُّ:
فَامْضِ، فَقَدْ قِيلَ القَوْلُ عَلَى قَدْرِهِ.
قُلْتُ:
وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
اقرأ المزيد
رمضان.. الصمت الذي يروي القلب
يطل رمضان بهدوئه الخاص، وكأن الزمن نفسه يتباطأ ليمنحنا فرصة للنظر داخل أنفسنا، والاستماع إلى أصوات قلوبنا. الصيام... اقرأ المزيد
نحو بيئة داعمة للذكاء الاجتماعي المبكر
يُعد الذكاء الاجتماعي إحدى الركائز الأساسية في بناء شخصية الطفل المتكاملة، خاصة في الصفوف الأولى من التعليم، حيث... اقرأ المزيد
تحديات الحضانة
تُعد قضايا الأسرة من القضايا المهمة التي تحتل مكانة أساسية في تعزيز استقرار المجتمع القطري، ودعم تماسكه، إذ... اقرأ المزيد
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
آخر المقالات
-
الذكاء الاصطناعي.. عقل مساعد لا بديل عن الضمير
د. م. جاسم عبدالله جاسم ربيعة المالكي
-
قطر ومجلس السلام
رأي الشرق
-
مؤتمر ميونخ للأمن ومشاركة قطر المتميزة
د. أحمد القديدي
-
رمضان.. الصمت الذي يروي القلب
الحسين الدومي
مساحة إعلانية
الأكثر رواجاً
- 1 هل سلبتنا مواقع التواصل الاجتماعي سلامنا النفسي؟
ربما كان الجيل الذي سبق غزو الرقمنة ومواقع التواصل الاجتماعي هو الأكثر إدراكًا لحجم التباين بين الزمنين فيما يتعلق بالسلام النفسي، بين زمن كان الإنسان يقترب من حقيقة نفسه بلا زينة مصطنعة، وزمن تصطاد هذه الشبكة روحه ووقته وسكينته وتبعده عن ذاته كما بين المشرقين. على الرغم من محاسنها التي لا يستطيع أحد إنكارها، أصبحت مواقع التواصل الاجتماعي عالمًا بديلًا للإنسان، فالحياة فيها، والرضا من خلالها، والتعاسة أيضًا، والإشباع الروحي يتحقق بعلامات الإعجاب ويُستجدى بتعليقات المتابعين. لقد أصبحت صفحات المرء وعدد متابعيه هي هويته المعبرة عنه، بطاقته التعريفية بصرف النظر عن تقييم المحتوى الذي يقدمه، فانقلب تعريف الإنسان من جوهره إلى ظاهره. مواقع التواصل آخر عهده بالليل، وأول عهده بالصباح، وبينهما نوم قد يعرض له انعكاساتها على نفسه التعسة، تتدفق فيه الأسئلة: كيف أبدو أمامهم، كيف أرضي أذواقهم، كيف أزيد من الإعجابات والتعليقات، كيف أبرز نفسي وألمعها، كيف أتخطى بأعداد المتابعين فلانًا وفلانًا، بل ويجعل تفاعل الجماهير هي الميزان الذي يزن بها نفسه، فإن قل اضطرب قلبه وتوهم النقص في قيمته وأنه خسر شيئًا من ذاته. أصبح هناك ولع غير مبرر بعرض التفاصيل اليومية من المطبخ، وبيئة العمل، والمواصلات، وأماكن التنزه والسفر، واللحظات الرومانسية بين الأزواج كأنهم يقومون بتمثيل عمل درامي، وقد يكون بينهما من الأزمات ما الله به عليم. غدت تلك الصفحات سوقًا للمتاجرة بالأحزان والأزمات، وأضحت ميدانًا للنقاشات والجدل العقيم الذي لا يراد من خلاله إلا إثبات الذات. مواقع التواصل الاجتماعي خلقت للإنسان بيئة صورية يصنع مفرداتها كما يحب، على حساب الانسحاب من بيئته في الواقع، فأصبح تواصله محصورًا مع عناصر هذه البيئة الجديدة، في الوقت الذي ينقطع عن أهل وذويه في البيت الواحد. وإن من المشاهد المضحكة المبكية، أن ترى أفراد الأسرة كل منهم يجلس على هاتفه دون أن يشعر بالآخر على مدى ساعات، بينما تجده غارقا في عالمه الافتراضي يتفاعل مع المتابعين بعلامات الإعجاب والتعليقات. ومن أشد مثالبها استلاب الرضا من القلوب، فعندما يعرض الناس أجمل لحظاتهم وألوان النعم التي يعيشون فيها وأحسن ما في حياتهم، يرى الناظر هذه الصورة البراقة، فيحسب أن الناس جميعا سعداء إلا هو، وأنهم بلغوا القمم بينما لا يزال هو قابعًا في السفح، فتولد لديه هذه المقارنة شعورًا بالمرارة ومنها ينبت الحسد أو اليأس، وكلاهما نار تأكل السلام النفسي أكلًا. مواقع التواصل عودت النفس على العجلة، فالإيقاع سريع، وكل شيء فيها يجري جريًا، الخبر، الصورة، والرأي، لا تدع للإنسان فرصة للتأمل الذي يستلزم حضوره السكون، فالسلام النفسي لا يولد في الضجيج والصخب والزحام، بل ينشأ في لحظات الصمت عندما يجلس المرء مع نفسه للمصارحة والمكاشفة. لقد جعلت هذه المواقع الإنسان في حال دائم من التمثيل والتصنع والتكلف، يختار كلماته وصوره وأطروحاته ليس على أساس الصدق والفائدة المرجوة، بل على أساس تحقيق القبول لدى الناس، فيطول عليه الأمد فينسى وجهه الأول، ويعيش بشخصيتين إحداهما على الشاشة والأخرى في الخفاء، وهذا الانشطار لا شك يصيبه بالاضطراب. الرضا لا ينال بالتصفيق ولا يشترى بعدد المتابعين، لكنه ثمرة معرفة الإنسان لنفسه وقبوله بعيوبها ومحاسنها، وسعيه إلى إصلاحها لا تجميل صورتها. وأنا ها هنا لا أرمي إلى إظهار مواقع التواصل كآلة آثمة، لأن العيب في اليد التي تسيء استخدامها، فهي كالسيف يكون أداة عدل أو أداة ظلم، بحسب من يحمله. وحتى يسترد المرء سلامه النفسي في زمن الشاشات، فعليه أولًا أن يدرك أن ما يراه ليس كل الحقيقة، وأن الحياة أوسع بكثير من هذه الصورة، وأعمق من سطر في منشور. عليه أن يفتش عن قيمته الحقيقية في إنجازه الحقيقي لا في حضوره الافتراضي. عليه أن يدرك أنها مجال لا حياة، حيّز للزيارة لا للإقامة، فمن ثم يضع لها حدًا معلومًا من وقته، فلا يتركها تأكل يومه، ويقتل لهفته تجاه التعرف على الإعجابات والتعليقات الجديدة كل دقيقة، فيجدر به أن يدرب نفسه على الفصام الجزئي مع هذه المواقع، ويصغي إلى نفسه حتى لا تذوب في أصوات الخارج.
- 2 المتقاعدون.. وماجلة أم علي
في ركنٍ من أركان ذاك المجمع التمويني الضخم المنتشر في معظم مناطق قطر، حيث يرتاده كثيرٌ من أبناء الجاليات الآسيوية الكريمة، كان “راشد بن علي” يجلس مع صديقه الهندي “رفيق سراج”. عشرون عاماً ورفيق يعمل “سائقاً”، واليوم حانت لحظة الوداع. قبل أن يحزم حقائبه عائداً إلى بلاده، أراد أن يودّع “مديره السابق” بلمسة وفاء، فدعاه إلى قهوة على حسابه في هذا المجمع المعروف. راشد (مبتسماً): “رفيق، أنت يعرف، أنا ما في يجي هذا مكان، هذا كله عشان خاطر مال أنت.” رفيق (يهز رأسه): “شكرا، ما شاء الله نفر قطري كل زين، كل في طيب،… بابا راشد في سؤال: أنت وين روح اشتري أغراض بيت مال أنت؟” راشد: “أنا روح دايم (الميرة)، هذي شركة مال دوحة، لازم أنا سوي دعم.” رفيق: “أنت نفر واجد سيده، لازم يسوي دعم بلاد مال أنت.” غرق الاثنان في بحر الكلام والذكريات. وعند الوداع، غادر رفيق بدموع الوفاء، وبقي راشد وحيداً يتصفح رسائله على هاتفه. وفجأة… تيت تيت… بيب بيب… وصل “أمر العمليات” من القيادة العليا؛ “أم علي” نصيرة “الميرة”، والمنتج الوطني، قائمة طويلة من طلبات البيت لا أول لها ولا آخر، تبدأ بنص الرسالة: “إذا رحت (الميرة) جيب لنا ونبي………” نظر راشد حوله؛ الوقت ضيق والساعة متأخرة ليلاً، وهذا المجمع الذي يجلس فيه يوفر كل شيء. لكنه كان يتلفت يمنةً ويسرةً يخشى أن يُضبط متلبساً بـ”خيانة تموينية”. تلثم بغترته وقال في نفسه: “سامحيني يا أم علي يا أم الخير”. أخذ عربة التسوق متلثماً، وعند “الكاونتر” وضع الأغراض، فظهر المبلغ: 1500 ريال. ابتسم المحاسب الآسيوي وبدأ الحوار: المحاسب: “بابا، أنت في قطري؟” راشد (مستغرباً): “نعم، قطري، ليش رفيق…؟” المحاسب: “أنت في متقاعد؟” راشد: “نعم، Why…؟” المحاسب: “بابا، جيب بطاقة مال تقاعد.” أخرج راشد البطاقة متردداً وهو يتساءل، مرّرها المحاسب، وفجأة انخفض الرقم على الشاشة! المحاسب: “ما شاء الله بابا، واجد زين! أنت في خصم 5%.” توقف راشد لحظة صمت ودهشة وتلعثم… 75 ريالاً خُصمت في عملية واحدة فوراً تقديراً للمتقاعد القطري! فكّر في هذا المجمع التمويني التسويقي الخارج عن حسابات “أم علي” وتقديراتها، وكيف وجد فيه ترحيباً وتكريماً وتقديراً لم يتوقعه أبداً للمتقاعد القطري، وهو الذي لم يدخله يوماً من باب الولاء للمنتج الوطني. رفع يده للسماء وقال: “الله يسهّل عليك في حلالك يا يوسف بن علي… وجزاك الله ألف خير نيابةً عن كل المتقاعدين القطريين… عز الله إنك شنب ”. خرج راشد متلثماً ومعه “ماجلة أم علي ” إلى البيت، وهو “يحنحن” ويهوجس: أحياناً تسوقنا الأقدار إلى أماكن نتجاهلها ولم نعتدها، لنكتشف أن التقدير قد يأتي من حيث لا نحتسب… ومن “الغريب” قبل “القريب”. الأرض واسعة والناس شتى، والرزق عند الله لا عند البشر.
- 3 مرحباً بالركن الثمين
مرحبًا رمضان، رابع الأركان وطريق باب الريان. فالحمد لله الذي بلغنا شهر الصيام والقيام، يحلّ علينا ونحن في شوق كل عام لهذا الضيف العزيز، الذي جعله الله محطة لتزودنا بالتقوى والزهد، والسكينة تعلو فيه الهمم، وتنكسر فيه حدة الشهوات والتعلق بملذات الحياة. وهذا كله من الحكم التي من أجلها فُرض الصيام تصديقًا لقوله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) [البقرة] وضع الله سبحانه وتعالى التقوى غاية للمسلم، التي من أجلها فُرض الصيام، فهي ثمرته الحقيقية التي يصل بها إلى بلوغ المرام، وبها يتعلم الإنسان ويتدرب ويتعوّد على ضبط شهواته، ومراقبة ربه في السر والعلن. في رمضان فرصة عظيمة لنجدّد العهد مع الطاعة، ونقوي تواصلنا وعلاقتنا بالخالق سبحانه وتعالى. فعلى الرغم من أن فريضة الصيام لا تتكرر إلا مرة في العام، إلا أن لها أثرًا عظيمًا في القلوب، وتغييرًا عميقًا في السلوك لمن أحسن استغلال هذه الأيام واغتنام نفحاتها. والصيام في المجمل من أجل الأعمال، وأعظمها أجرًا، ففي الحديث القدسي يقول الله تعالى: (كل عمل ابن آدم له إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به) رواه البخاري. فإبهام جزاء الصوم من الله تعالى يعد تشريفًا لهذه العبادة لم تنله عبادة أخرى. كل هذا الفضل والرفعة في الصيام على إطلاقه، فكيف بصيام الفريضة، الذي أوضح لنا النبي الكريم ﷺ ثوابه العظيم، فقال: (من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه. فاللهم وفقنا لصيام هذا الشهر الكريم احتسابًا، وأعنّا فيه على بلوغ التمام، وارزقنا في هذا الركن الثمين العفو والمغفرة، وزودنا يا الله بالتقوى والإخلاص في القول والعمل، يا رب العالمين.