رئيس مجلس الإدارة : د. خالد بن ثاني آل ثاني

رئيس التحرير: جابر سالم الحرمي

مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
قبل الهجرة النبوية بنحو ثلاث سنين، جاء العباس بن عبد المطلب، يسعى إلى رسول الله، عليه الصلاة والسلام، فرحا مبتهجا، وهو يحمل بيديه طفله الصغير، فتناوله النبي الكريم بسرور بالغ، وأذّن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى، وسماه عبد الله، ثم دعا للعباس وولده.
ذلك هو أول يوم في حياة عبد الله بن العباس، الصحابي الذي لا يذكر اسمه، إلا ويذكر تفسير كتاب الله العزيز، حتى لقب بتَرجمان القرآن، وهو الصحابي العالم الذي عُرف بغزارة العلم، وسعة المعرفة، والإحاطة بمختلف العلوم، فنال لقب (حَبْر الأمة). لقد اجتمع لابن عباس من المحامد والفضائل الكثير في نفسه وفي عقله منذ صغره، فلم يكن في ناشئة الفتيان يومئذ أحدٌ في مثل خلقه وأدبه، وذكائه وفطنته، وحذقه في كل الأمور، مما أهله أن يظفر بدعاء رسول الله له، فقال وهو يمسح رأسه:(اللهم فقّه في الدين، وعلمه التأويل)، هذه هي الدعوة التي مثلت محور تفوق ونجاح ابن عباس، في مسيرة حياته الموفقة بجلائل الأعمال، وفرائد الأقوال.
كان ابن عباس شديد القرب من رسول الله، لقرابته له، ولمحبته التعلم، وفي مجلسٍ جمع النبي بصحابته يوماً، حدث هذا الموقف الذي يدل على فطانة ابن عباس، ولباقته وفصاحته، على حداثة سنه، وهو أن رسول الله، أُتي بقدح فشرب منه، وكان عن يمينه عبد الله بن عباس، وهو يومئذ غلام، وعن يساره كبار الصحابة، فقال له رسول الله: يا غلام، أتأذن لي أن أعطي الأشياخ؟ قال: ما كنت لأوثرَ بنصيبي منك أحدا، يا رسول الله. فأعطاه إياه.
من أبرز صفات ابن عباس، التي بوّأته مكانا عليا في العلم، الهمة والاجتهاد والحرص على طلب ما ينفع، فيحدثنا هو نفسُه أنه لما قُبض النبي عليه الصلاة والسلام — وكان سن ابن عباس إذ ذاك ثلاث عشرة سنة — قال لفتى من الأنصار: هلمَّ فلنسأل أصحاب رسول الله، فإنهم اليوم كثير. قال: يا عجبا لك يا بن عباس! أترى الناس يفتقرون إليك وفي الناس من أصحاب رسول الله من فيهم؟. فترك هذا الفتى ذلك، وأقبل ابن عباس يسأل الصحابة، وهنا يقول هو: إن كان ليبلغني الحديث عن الرجل، فآتي إليه وهو قائل — أي نائم وقت القيلولة — فأتوسد ردائي على بابه، يَسفي الريح علي التراب، حتى ينتهي من مقيله، ويخرج فيراني، فيقول: يا بن عم رسول الله، ما جاء بك، هلا أرسلت إليّ فآتيك. فأقول: لا، أنت أحق بأن أسعى إليك. ثم يسأله ويتعلم منه، ويأخذ عنه، فلا عجب أن صار عالما، وهو الذي سئل مرة: أنّى أصبت هذا العلم؟ فأجاب: بلسان سؤول، وقلب عقول. أما ذلك الفتى الأنصاري الذي قَعَدت به نفسه، وضعفت همته، فعاش حتى رأى ابن عباس والناس يجتمعون حوله يسألونه، ويستمعون له، فقال: هذا الفتى كان أعقل مني. فعرف تقصيره وتفريطه في طلب ما فيه خيره وصلاحه، في زمن كان خليقا به، وبكل من هو في مثل عمره، أن يجتهد وينصب بمثابرة ومصابرة، ليجني من بعدُ، الفوائد والأرباح، في عاقبة أمره في دنياه وآخرته، ذلك لأن القاعدة النافعة المرتبطة بحياة الإنسان: أن ليس يغني عن الإنسان إلا سعيه، وما يقدم لنفسه.
لقد بلغت منزلة ابن عباس، أن كان الخليفتان عمر وعثمان، رضي الله عنهما، يدعوانه فيشير عليهما مع أهل بدر، وخاصة أمير المؤمنين عمر، كان يدنيه ويقربه، فيتحدث ومعه كبار الصحابة، ولا يجاوز عمر قوله، حتى قال عبد الرحمن بن عوف لعمر: إن لنا أبناءً مثلَه. فقال عمر: إنه من حيثُ تَعْلَمُ. وسأل عمر مرة ابن عباس عن هذه الآية:(إذا جاء نصر الله والفتح)، ليُريَ الصحابة مبلغه في العلم، بعد أن سأل الصحابة عنها، فلم يعلموا منها إلا ظاهرها، فأجاب وهو الذي عنده علم تأويل الكتاب ببركة دعاء الرسول: أجَلُ رسول الله، أعلمه إياه، أنْ إذا جاء فتح مكة، فذاك علامة أجلك. فقال عمر: ما أعلم منها إلا ما تعلم.
وبمناسبة قربه هذا من أمير المؤمنين، أوصاه أبوه العباس فقال: أيْ بني، إني أرى أمير المؤمنين يدعوك ويقربك، ويستشيرك مع أصحاب رسول الله، فاحفظ عني ثلاث خصال: اتقِ الله، لا يجربنّ عليك كذبة، ولا تفشين له سرا، ولا تغتابنّ عنده أحدا.
بلغ عبد الله بن العباس، في علمه وخلقه شأوا بعيدا، قلما يتحصل ويدرك عند الناس، عن سعة علمه قال عطاء بن أبي رباح:(ما رأيت قط مجلسا أكرم من مجلس ابن عباس، ولا أكثر فقها ولا أعظم هيبة، إن أصحاب الفقه عنده، وأصحاب القرآن عنده، وأصحاب الشعر عنده، وكلهم يصدر عن وادٍ واسع)، فليس عجبا إذن أن يلقب بحَبر الأمة.
أما عن خلقه وأدب نفسه فقد كان في ذلك عظيما جليلا، مثلما هو كذلك في علمه، ولا بِدع في هذا، فالخلق هو زينة العلم، بل هو الثمرة اليانعة الناضرة من حصاده، ولا يكون ذو العلم عالما، إلا إذا كان ذا خلق كريم، يصور أدب النفس، التي زكاها العلم وهذبها، فصارت نفسا زكية نبيلة، ولا بد حتما من اقترانهما معا، الخلق والعلم، بحيث يكون الخلق نتيجة للعلم، يظهر أثرها في المتعلم، فتتجلى متمثلة في سلوكه وتعامله، وإلا فيا لخيبة صاحب العلم، ويا لضيعة طلب العلم.
نأخذ بعض الشواهد على مكارم وفضائل خلق ابن عباس، مما روي عنه من أقوال، من ذلك قوله في محبة الخير للغير جميعا، بعيدا عن شح الأثرة، وغل الحسد، وضيق الفكر، وهو من خير وأفضل الأقوال في الدلالة على النفس الطيبة السمحة الخيّرة، قال:(إني لآتي على الآية من كتاب الله، فأود لو أن الناس جميعا علموا مثل الذي أعلم، وإني لأسمع بالحاكم من حكام المسلمين يقضي بالعدل، ويحكم بالقسط، فأفرح به، وما لي عنده قضية، وإني لأسمع بالغيث يصيب للمسلمين أرضا، فأفرح به، وما لي بتلك الأرض سائمة).
وقال أيضا مما يدل على أدب النفس وسماحتها: لو قال لي فرعون: بارك الله فيك. لقلت وفيك. ومن أقواله ونصائحه الثمينة الغالية: لا تتكلم فيما لا يَعنيك، ولا تُمارِ سفيها ولا حليما، واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به، وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.
جاهد في ميدان السيف
عاش ابن عباس طول حياته ناشرا للعلم، ناصرا للقرآن، داعيا إلى الخير، ناهيا عن الشر، ينفع الناس كافة بعلمه ونصحه حيثما حل وارتحل، ولقد جاهد في ميدان السيف، كما جاهد في ميدان العلم، إذ كان من المجاهدين في عهد رسول الله، وعهد خلفائه في الكثير من المشاهد، ينصر الحق في مواطنه، حتى توفاه الله، وقد كُفّ بصره في أُخريات أيامه فقال في ذلك وهو صابر راضٍ هذين البيتين الرائعين:
إنْ يأخذِ اللهُ من عينيّ نورَهما ففي لساني وسمعي منهما نورُ
قلبي ذكي وعقلي غيرُ ذي دَخَلٍ وفي فمي صارمٌ كالسيف مأثورُ
وتوفي رضي الله عنه، بالطائف سنة ثمان وستين من الهجرة، وعمره إحدى وسبعين سنة.
لنتحل بآداب جميلة في الطريق
إن شريعة الإسلام شاملة لكل مجالات الحياة ونواحيها وشؤونها، حيث تنظم كل أفعال العباد جميعا بمختلف أجناسهم وألوانهم... اقرأ المزيد
66
| 28 نوفمبر 2025
الفنون البصرية تبني الحصانة النفسية للأطفال في قطر
تتزايد الحاجة إلى وسائل تربوية ونفسية فعالة لحماية الأطفال من تبعات النزاعات المسلحة، خاصة في مناطق قريبة من... اقرأ المزيد
102
| 28 نوفمبر 2025
التفكير البصري وأساليب تنميته في العملية التعليمية
يمثل التفكير البصري أداة جوهرية في العملية التعليمية؛ لأنّه يُسخّر حواسنا للتفاعل مع المعلومات وفهمها بشكلٍ أعمق، وبواسطته... اقرأ المزيد
78
| 28 نوفمبر 2025
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية




مساحة إعلانية
في قلب الإيمان، ينشأ صبر عميق يواجه به المؤمن أذى الناس، ليس كضعفٍ أو استسلام، بل كقوة روحية ولحمة أخلاقية. من منظور قرآني، الصبر على أذى الخلق هو تجلٍّ من مفهوم الصبر الأوسع (الصبر على الابتلاءات والطاعة)، لكنه هنا يختصّ بالصبر في مواجهة الناس — سواء بالكلام المؤذي أو المعاملة الجارحة. يحثّنا القرآن على هذا النوع من الصبر في آيات سامية؛ يقول الله تعالى: ﴿وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا﴾ (المزمل: 10). هذا الهجر «الجميل» يعني الانسحاب بكرامة، دون جدال أو صراع، بل بهدوء وثقة. كما يذكر القرآن صفات من هم من أهل التقوى: ﴿… وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ … وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ (آل عمران: 134). إن كظم الغيظ والعفو عن الناس ليس تهاونًا، بل خلق كريم يدل على الاتزان النفسي ومستوى رفيع من الإيمان. وقد أبرز العلماء أن هذا الصبر يُعدُّ من أرقى الفضائل. يقول البعض إن كظم الغيظ يعكس عظمة النفس، فالشخص الذي يمسك غضبه رغم القدرة على الردّ، يظهر عزمًا راسخًا وإخلاصًا في عبادته لله. كما أن العفو والكظم معًا يؤدّيان إلى بناء السلم الاجتماعي، ويطفئان نيران الخصام، ويمنحان ساحة العلاقات الإنسانية سلامًا. من السنة النبوية، ورد عن النبي ﷺ أن من كظم غيظه وهو قادر على الانتقام، دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فكم هو عظيم جزاء من يضبط نفسه لصالح رضا الله. كما تبيّن المروءة الحقيقية في قوله ﷺ: ليس الشديد في الإسلام من يملك يده، بل من يملك نفسه وقت الغضب. أهمية هذا الصبر لم تذهب سدى في حياة المسلم. في مواجهة الأذى، يكون الصبر وسيلة للارتقاء الروحي، مظهراً لثقته بتقدير الله وعدله، ومعبّراً عن تطلع حقيقي للأجر العظيم عنده. ولكي ينمّي الإنسان هذا الخلق، يُنصح بأن يربّي نفسه على ضبط الغضب، أن يعرف الثواب العظيم للكاظمين الغيظ، وأن يدعو الله ليساعده على ذلك. خلاصة القول، الصبر على أذى الخلق ليس مجرد تحمل، بل هو خلق كرامة: كظم الغيظ، والعفو، والهجر الجميل حين لا فائدة من الجدال. ومن خلال ذلك، يرتقي المؤمن في نظر ربه، ويَحرز لذاته راحة وسموًا، ويحقّق ما وصفه الله من مكارم الأخلاق.
1818
| 21 نوفمبر 2025
عندما أقدم المشرع القطري على خطوة مفصلية بشأن التقاضي في مجال التجارة والاستثمارات وذلك بإصدار القانون رقم 21 لسنة 2021 المتعلق بإنشاء محكمة الاستثمار مختصة للنظر في الدعاوى المتعلقة بالاستثمار والأعمال التجارية لتبت فيها وفق إجراءات وتنظيم يتناسب مع طبيعة هذه النوعية من القضايا. وتعكس هذه الخطوة القانونية الهامة حرص المشرع القطري على تطوير المناخ التشريعي في مجال المال والأعمال، وتيسير الإجراءات في القضايا التجارية التي تتطلب في العادة سرعة البت بها مع وجود قضاة متخصصين ملمين بطبيعتها، وهذه المميزات يصعب للقضاء العادي توفيرها بالنظر لإكراهات عديدة مثل الكم الهائل للقضايا المعروضة على المحاكم وعدم وجود قضاة وكادر إداري متخصص في هذا النوع من الدعاوى. وجاء القانون الجديد مكونا من 35 مادة نظمت المقتضيات القانونية للتقاضي أمام محكمة الاستثمار والتجارة، ويساعد على سرعة الفصل في القضايا التجارية وضمان حقوق أطراف الدعوى كما بينت لنا المادة 19 من نفس القانون، أنه يجب على المدعى عليه خلال ثلاثـين يوماً من تـاريخ إعلانه، أن يقدم رده إلكترونياً وأن يرفق به جميع المستندات المؤيدة له مع ترجمة لها باللغة العربية إن كانـت بلغة أجنبية، من أسماء وبيانات الشهود ومضمون شهاداتهم، وعناوينهم إذا كان لذلك مقتضى، ويجب أن يشتمل الرد على جميع أوجه الدفاع والدفوع الشكلية والموضوعية والطلبات المقابلة والعارضة والتدخل والإدخال، بحسب الأحوال. وعلى مكتب إدارة الدعوى إعلان المدعي أو من يمثله إلكترونياً برد المدعى عليه خلال ثـلاثـة أيام ولكن المادة 20 توضح لنا أنه للمدعي أن يُعقب على ما قدّمه المدعى عليه من رد وذلك خلال (خمسة عشر يوماً) من تاريخ إعلان المدعي برد المدعى عليه إلكترونياً. ويكون للمدعى عليه حق التعقيب على تعقيب المدعي (خلال عشرة أيام على الأكثر) من تـاريخ إعلانه إلكترونياً وبعدها يُحال ملف الدعوى إلكترونياً للدائرة المختصة في أول يوم . لانتهاء الإجراءات المنصوص عليها في المواد (17)، (19)، (20) من هذا القانون، وعلى الدائرة إذا قررت إصدار حكم تمهيدي في الدعوى أن تقوم بذلك خلال مدة لا تتجاوز عشرة أيام من تاريخ الإحالة، ليتضح لنا اهتمام المشرع بضمان تحقيق العدالة الناجزة. وتتألف هذه المحكمة من دوائر ابتدائية واستئنافية، وهيئ لها مقر مستقل ورئيس ذو خبرة في مجال الاستثمار والتجارة كما هيئ لها موازنة خاصة وهيكل إداري منظم، وسينعقد الاختصاص الولائي لها حسب المادة 7 في نزاعات محددة على سبيل الحصر تدور كلها في فلك القطاع التجاري والاستثماري. وإيمانا منه بطابع السرعة الذي تتطلبه النزاعات التجارية كما حدد هذا القانون مددا قصيرة للطعون، إذ بخلاف المدد الزمنية للطعن بالاستئناف في القضايا العادية أصبح ميعاد الاستئناف أمام هذه المحكمة (15 يوما) من تاريخ الإعلان، و7 أيام بالنسبة للمسائل المستعجلة والتظلم من الأوامر على العرائض والأوامر الوقتية، (و30 يوما بالنسبة للطعن بالتمييز). ومن أهم الميزات التي جاء بها أيضا قانون إنشاء محكمة الاستثمار والتجارة ما سمته المادة 13 «النظام الإلكتروني» والذي بموجبه سيكون أي إجراء يتخذ في الدعوى يتم إلكترونيا سواء تعلق بتقييد الدعوى أو إيداع طلب أو سداد رسوم أو إعلان أو غيره، وذلك تعزيزا للرقمنة في المجال القضائي التجاري، وتحقيقا للغاية المنشودة من إحداث قضاء متخصص يستجيب لرؤية قطر المستقبلية. ونؤكد ختاما أن فكرة إنشاء محكمة خاصة بالمنازعات الاستثمارية والتجارية في دولة قطر يعطي دفعة قوية للاقتصاد الوطني منها العوامل التي جعلت دولة قطر وجهة استثمارية مميزة على مستوى المنطقة والعالم وجعلها تتمتع ببيئة تشريعية قوية متقدمة تدعم الاستثمارات وتحمي حقوق المستثمرين. وتساهم في جلب الاستثمارات الأجنبية الكبرى، وتعزز من مكانتها الدولية في المجال الاقتصادي لكن هذا المولود القضائي يجب أن يستفيد من التجارب المقارنة في المحاكم التجارية بالبلدان الأخرى لتفادي الإشكالات والصعوبات التي قد تطرح مستقبلاً ليكون رمزاً للعدالة الناجزة التي تسعى إليها الدولة لتحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية.
1548
| 25 نوفمبر 2025
أصبحت قطر اليوم واحدة من أفضل الوجهات الخليجية والعربية للسياحة العائلية بشكل خاص، فضلاً عن كونها من أبرز الوجهات السياحية العالمية بفضل ما تشهده من تطور متسارع في البنية التحتية وجودة الحياة. ومع هذا الحضور المتزايد، بات دور المواطن والمقيم أكبر من أي وقت مضى في تمثيل هذه الأرض الغالية خير تمثيل، فالسكان هم المرآة الأولى التي يرى من خلالها الزائر انعكاس هوية البلد وثقافته وقيمه. الزائر الذي يصل إلى الدوحة سواء كان خليجياً أو عربياً أو أجنبياً، هو لا يعرف أسماءنا ولا تفاصيل عوائلنا ولا قبائلنا، بل يعرف شيئاً واحداً فقط: أننا قطريون. وكل من يرتدي الزي القطري في نظره اسمه «القطري”، ذلك الشخص الذي يختزل صورة الوطن بأكمله في لحظة تعامل، أو ابتسامة عابرة، أو موقف بسيط يحدث في المطار أو السوق أو الطريق. ولهذا فإن كل تصرّف صغير يصدر منا، سواء كان إيجابياً أو سلبياً، يُسجَّل في ذاكرة الزائر على أنه «تصرف القطري”. ثم يعود إلى بلده ليقول: رأيت القطري … فعل القطري … وقال القطري. هكذا تُبنى السمعة، وهكذا تُنقل الانطباعات، وهكذا يترسّخ في أذهان الآخرين من هو القطري ومن هي قطر. ولا يقتصر هذا الدور على المواطنين فقط، بل يشمل أيضاً الإخوة المقيمين الذين يشاركوننا هذا الوطن، وخاصة من يرتدون لباسنا التقليدي ويعيشون تفاصيل حياتنا اليومية. فهؤلاء يشاركوننا المسؤولية، ويُسهمون مثلنا في تعزيز صورة الدولة أمام ضيوفها. ويزداد هذا الدور أهمية مع الجهود الكبيرة التي تبذلها هيئة السياحة عبر تطوير الفعاليات النوعية، وتجويد الخدمات، وتسهيل تجربة الزائر في كل خطوة. فبفضل هذه الجهود بلغ عدد الزوار من دول الخليج الشقيقة في النصف الأول من عام 2025 أكثر من 900 ألف زائر، وهو رقم يعكس جاذبية قطر العائلية ونجاح سياستها السياحية، وهو أمر يلمسه الجميع في كل زاوية من زوايا الدوحة هذه الأيام. وهنا يتكامل الدور: فالدولة تفتح الأبواب، ونحن نُكمل الصورة بقلوبنا وأخلاقنا وتعاملنا. الحفاظ على الصورة المشرّفة لقطر مسؤولية مشتركة، ومسؤولية أخلاقية قبل أن تكون وطنية. فحسن التعامل، والابتسامة، والاحترام، والإيثار، كلها مواقف بسيطة لكنها تترك أثراً عميقاً. نحن اليوم أمام فرصة تاريخية لنُظهر للعالم أجمل ما في مجتمعنا من قيم وكرم وذوق ونخوة واحترام. كل قطري هو سفير وطنه، وكل مقيم بحبه لقطر هو امتداد لهذه الرسالة. وبقدر ما نعطي، بقدر ما تزدهر صورة قطر في أعين ضيوفها، وتظل دائماً وجهة مضيئة تستحق الزيارة والاحترام.
1497
| 25 نوفمبر 2025