دعا برنامج عبد العزيز بن حميد لإعداد القادة فى الامارات المواطنين القطريين والمؤسسات والشركات القطرية للمشاركة فى الدورة الثالثة من البرنامج التأهيلي المتكامل لتعزيز قدرات أصحاب المقومات المميزة من أبناء وبنات مجلس التعاون لدول الخليج العربية من الجنسين الذين تتراوح أعمارهم بين 25 - 35 عاماً والراغبين في الالتحاق بركب القيادات الشابة ، وإعدادهم للعمل ضمن أفضل الكوادر الإدارية والعلمية على المستويات كافة من خلال ترسيخ أسس القيادي الناجح ، وكيفية التعامل مع المواقف المختلفة والتي تشكل شخصية الفرد في مسيرته العملية.ويتضمن برنامج عبد العزيز بن حميد لإعداد القادة 3 عناصر رئيسية تتمثل في الوعي البيئي ، والمساءلة ، والإستدامة حيث أن البصمة التي تركها البرنامج في نفوس المنتسبين إليه ، برهنت على مدى تفاعل الجميع من التخصصات المتعددة في الإلتزام بالمبادئ والأسس الموضوعة خصيصاً للإرتقاء بالمستوى العام للمشاركين في هذا العمل ، وقد تجلى ذلك واضحا ًمن خلال المثابرة و التعلم واكتساب الخبرات الحياتية المختلفة خلال المرحلة الماضية من عمر البرنامج.ويبلغ إجمالي عدد ساعات البرنامج 180 ساعة من خلال التعلم المباشر على مدى 6 أشهر بواقع 6 ساعات يومياً على مدار 5 أيام عمل لكل شهر ، حيث يحتوي البرنامج العملي للمحاضرات على 6 محاور أساسية هي السلوك المؤسسي والتميز المستدام ، والإدارة الإستراتيجية ، وإدارة الأداء ، والتطوير الذاتي والتخطيط المالي ، وإدارة التغيير ، والذكاء العاطفي.كما تتضمن البرامج الفرعية الأخرى الصحة والتغذية ، ومبادئ الإتيكيت والبرتوكولات المعتمدة ، والتدريب والتوجه ، والتدريب الإعلامي ، والتعلم بالخبرة والممارسة.وكشف برنامج عبد العزيز بن حميد لإعداد القادة عن أنه سيتم مد فترة التسجيل للدورة الثالثة على التوالي من البرنامج إلى يوم 30 من شهر يوليو المقبل حتى يتسنى لكافة الراغبين في الإلتحاق التقدم بأوراقهم و التعرف على الشروط اللازمة للإنضمام ، والإطلاع على كافة التفاصيل والمستجدات المتعلقة بالبرنامج . ويسعي البرنامج إلى جذب اهتمام المؤسسات والشركات التي تتبنى نفس الرؤية من أجل توحيد الجهود واستغلال الخبرات الكامنة من الأطراف كافة ،والتي ستعود بالفائدة المرجوة على جميع المشاركين في هذا التجمع الكبير ، لاسيما وأنه الدورة الثالثة مازالت قيد التصميم للبحث عن شراكات محلية وخارجية تثري البرنامج وتعمل على نجاحه.وتأتي هذه الخطوة في ظل الإقبال المتزايد عاماً تلو الآخر للإنضمام إلى المجموعات الهائلة من الشباب سواء من داخل الإمارات أو من دول مجلس التعاون الخليجي ، بعد أن نجح البرنامج في تقديم نموذجاً فريداً لمجالات خدمة المجتمع وضرب أروع الأمثلة في الإجتهاد والعمل المتواصل من خلال التأكيد على أهمية التخصص وتنظيم المهام الوظيفية ، مما يتيح الفرصة لتهيئة الأجواء المناسبة في المؤسسات بأنشطتها المختلفة.ويعمل برنامج عبدالعزيز بن حميد لإعداد القادة تحت مظلة مؤسسة عبدالعزيز بن حميد بن راشد النعيمي والتي تحظى برعاية ودعم كامل من صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان ، وتمثل المؤسسة مبادرة تهدف لتنمية وبناء القدرات برعاية سمو الشيخ عبدالعزيز بن حميد بن راشد النعيمي، وتوليد الدخل وتقديم الرعاية عن طريق تقديم خدمات ومنتجات تقدمها المؤسسة للقطاعين العام والخاص.

أطلقت المؤسسة العامة للحيّ الثقافي أمس دورتها الرابعة لتحفيظ القرآن الكريم ،وذلك في جامع كتارا الكبير بالنسبة للأولاد التي تترواح أعمارهم من 6 سنوات إلى 13 سنة، وفي المسجد الذهبي بالنسبة للبنات من الفئة العمرية نفسها، حيث تم تقسيم كل من الأولاد و البنات إلى مجموعتين تراعي تصنيفهم العمري، حيث بلغ عدد الأطفال الذين التحقوا بالدورة (125) طفلا وطفلة، (61) من الذكور و(64) من الإناث.، وذلك في إطار الفعاليات المخصصة للأطفال في مهرجان (كتارا) الرمضاني.وتشمل الدورة تحفيظ الأطفال للأجزاء الثلاثة الأخيرة من كتاب الله، بالإضافة عروض أفلام عن تعليم الصلاة والوضوء وقصص الأنبياء والسيرة النبوية تقام في القاعة المتعددة الأغراض بالمبنى (15)، حيث خصص يوم الأربعاء للبنات والخميس للأولاد . من جهة أخرى، شهدت الدورة التي افتتحتها (كتارا) بإشراف مدربين على درجة عالية من الخبرة والكفاءة، إقبالاً كبيراً من قبل الأطفال، كما حظيت بإشادة واسعة من قبل أولياء أمورهم، فقد عبر هؤلاء عن شكرهم وتقديرهم للمبادرة التي أطلقتها (كتارا) في شهر رمضان المبارك، وأكدوا أنها تتماشى مع طبيعة الشهر الفضيل والدور الذي يؤديه الحي الثقافي في تفعيل النشاط الديني والاجتماعي، وأشاروا الى أن (كتارا) دأبت كل عام بتخصيص هذه الفعالية المتميزة الموجهة للأطفال والناشئة ضمن فعالياتها التي تطلقها خلال مهرجانها الرمضاني، مثمنين حرصها واهتمامها بإدراج الدورة القرآنية في صدارة الأنشطة الدينية التي عادة ما تكون مخصصة لفئة الكبار، وهو ما يحسب لـ (كتارا) ويعد من أهم الإضافات الجميلة التي يتميز بها مهرجانها الرمضاني. وقالت إحدى الإمهات اللواتي حرصن على اصطحاب أطفالهن للمشاركة في دورة (كتارا ) لتحفيظ القرآن الكريم " أن أجمل ما في الدورة انفتاحها على مختلف الطلاب والطالبات واستيعابها لكافة الفئات العمرية وتوزيعهم حسب الأعمار، تحقيقاً لمبدأ التكافؤ بالقدرات الذهنية ، بالإضافة إلى توقيت الدورة المناسب للاستفادة من نفحات شهر رمضان المبارك وما يتسم به من روحانيات، وأعربت عن سرورها بما يشتمل عليه برنامج الدورة من تحفيظ لسور من القرآن الكريم ، وتعريف الطلاب بالقيم والفضائل والأخلاق والسلوكيات المستمدة من ديننا الحنيف ، بالإضافة الى الفروض والسنن وأخذ العبر من قصص الأنبياء والسيرة النبوية الشريفة.من جهة أخرى ، انطلقت أمس (الأحد) أولى محاضرات جامع (كتارا) الكبير في ليالي (الرحمة) والتي تأتي ضمن الفعاليات الدينية لمهرجان (كتارا ) الرمضاني ويتناوب على إلقائها كوكبة من أبرز العلماء والدعاة في العالم العربي والإسلامي، كما يتناوب على إمامة المصلين في المسجد نخبة من أشهر القراء، وذلك لإضفاء الأجواء الروحانية العظيمة العامرة بالخشوع والابتهال والتضرع ، والتي تميز الشهر الكريم، بالإضافة إلى نشر العلم والدعوة وتعاليم عقيدتنا السمحاء وما تتحلى به من قيم انسانية فاضلة ونبيلة، حيث يلقي فضيلة الشيخ الدكتور عبد المحسن الأحمد محاضرة في ثنايا صلاة التراويح، كما يؤم الصلاة القارىء الشيخ عبد العزيز الزهراني

أعلن المجلس الأعلى للتعليم عن تأجيل دروس التقوية لطلبة الدور الثاني، التي من المفترض أن تنطلق اليوم الاثنين وتنتهي في 7 يوليو المقبل ، جاء ذلك عبر الصفحة الرسمية للمجلس الأعلى للتعليم على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" وقال المجلس في تغريدة له "نعتذر لكم ونود أن ننوه بتأجيل دروس التقوية حتى إشعار آخر وسيتم الإعلان عن ذلك".وكان المجلس الأعلى للتعليم قد أعلن سابقا عن مراكز اختبارات الدور الثاني والتي سوف تبدأ من 28 يوليو وحتى 6 أغسطس، حيث وجه المجلس بأهمية توعية الطلبة الراسبين وأولياء أمورهم وإعلامهم بفترة اختبارات الدور الثاني وبمقر مركز الدور الثاني التابع للمدرسة وخريطة الموقع، وذلك أثناء تسليم التقرير النهائي للطالب في حالة رسوبه ، كما شدد الأعلى للتعليم على أهمية إرسال رسائل نصية لأولياء أمور الطلبة الراسبين بمواعيد اختبار الدور الثاني بعد إعلان نتائج الدور الأول مباشرة، وتهيئة البيئة المناسبة للطلبة لإحراز أفضل النتائج.

عقدت وزارة البلدية والتخطيط العمراني اليوم، الأحد، ورشة تعريفية لمفتشي السيارات المهملة بالبلديات تم خلالها تسليم 23 مفتشاً أجهزة الآيباد من أجل ضبط وإثبات السيارات المهملة إلكترونياً وفقاً لأحكام قانون النظافة العامة والقرارات المنفذة له. وقد تم تدريب المفتشين على استخدام الآيباد في تحرير المحاضر والإخطارات ونحوها، حيث يتولى المفتش من خلال النظام الإلكتروني إخطار صاحب السيارة المخالفة، ثم تحرير محضر ضبط بالمخالفة، ومن ثم إرسال نسخة إلكترونية من الإجراءات المتخذة لكل من المخالف ولجنة إزالة السيارات المهملة التي تتولى إزالة وسحب السيارة المهملة في حال عدم إزالتها من صاحبها خلال المدة المحددة. وتعد هذه المرحلة الثالثة لتطبيق نظام التفتيش الإلكتروني بالوزارة، بعد أن تمثلت المرحلة الأولى في تطبيق النظام على مفتشي الصحة والأغذية، والثانية على مفتشي المباني والحفريات وسكن العمال وأملاك الدولة... ومن المقرر الانتهاء من تطبيق النظام على جميع مفتشي الوزارة نهاية العام الجاري 2015.

وقّع الهلال الأحمر القطري مذكرة تفاهم مع الجمعية الوطنية لجمهورية جنوب السودان تهدف إلى تفعيل دور مكتب الهلال الأحمر القطري في جنوب السودان ورفع مستوى التعاون والتنسيق في الأعمال الإنسانية التي سينفذها لتنمية المجتمعات المحلية بجنوب السودان، وتعزيز قدرتها على التعافي من الأزمات والكوارث الطبيعية. وقّع الاتفاقية عن الهلال الأحمر القطري صالح بن علي المهندي الأمين العام، فيما وقّعها عن الجمعية الوطنية لجنوب السودان جون لوبورو زكريا الأمين العام، خلال زيارة قام بها وفد رفيع المستوى من الجمعية الوطنية لجنوب السودان إلى مقر الهلال الأحمر القطري في الدوحة، وضم الوفد جوزيف دور ماكوي رئيس مجلس إدارة الجمعية الوطنية لجنوب السودان، وفيرونيكا ألكسندر مديرة البرامج. وأكد صالح المهندي أن الهلال الأحمر القطري يسعى إلى المساهمة في التخفيف من معاناة الأسر والفئات الضعيفة المتضررة من تدهور مستوى الرعاية الصحية وخدمات المياه نتيجة النزاعات الداخلية في جنوب السودان، وذلك من خلال تنفيذ مشاريع إعادة تأهيل وتجهيز وتشغيل المنشآت الصحية، وتوفير مياه الشرب النظيفة وما يرتبط بها من أنشطة للحد من الأمراض المنتقلة عن طريق المياه، والتعامل مع الحالات الطارئة وإطلاق برامج التأهب والاستعداد للكوارث. من جانبه، أبدى رئيس وفد جنوب السودان سعادته بوجوده في الدوحة لتوقيع هذه الاتفاقية الهامة، مؤكداً أن هذه الاتفاقية سيكون لها تأثير كبير في الوصول إلى أكبر قطاع ممكن من الناس في جنوب السودان وتحسين حياتهم، معربا عن شكره للهلال الأحمر القطري ولدولة قطر على ما تبذله من جهد من أجل النهوض بحياة الضعفاء في كل مكان. يذكر أن هذه الاتفاقية، التي يستمر العمل بها لمدة 3 أعوام، تهدف إلى تحديد واجبات ومسؤوليات كل طرف من الطرفين وكيفية استمرار التعاون فيما بينهما أثناء انخراطهما في الأعمال الإنسانية والتنموية في جنوب السودان. واتفق الطرفان على تحديد نقاط اتصال لمتابعة تنفيذ هذه الاتفاقية، بما يضمن تسهيل عملية تدفق المعلومات فيما بينهما وبحث أي ترتيبات تنفيذية غير مبينة بشكل محدد في الاتفاقية. وتنص الاتفاقية على أن يعمل الطرفان سوياً في إطار من الشراكة والثقة المتبادلة من أجل تحقيق أفضل النتائج الممكنة لصالح الفئات المستهدفة، بحيث يتولى الهلال الأحمر القطري حشد الموارد التمويلية والخبرات التنفيذية والفنية لتنفيذ المشاريع الإنسانية والتنموية التي يحتاجها المجتمع المحلي في جنوب السودان، بينما تتولى الجمعية الوطنية لجنوب السودان تقديم كافة التسهيلات الإدارية واللوجستية المطلوبة لإنجاز هذه المشاريع، مع مراعاة كافة القوانين واللوائح الوطنية والدولية المعمول بها لدى الدولتين، وتبادل المعلومات بخصوص جميع الأعمال المشتركة، والتشاور في حالة حدوث أي ظروف قد تؤثر على تنفيذ بنود الاتفاقية. وبحسب المنظمات الإنسانية الدولية، فإن النزاع المسلح الذي اندلع في جنوب السودان عام 2013 ما زال يؤثر على حياة الملايين من السكان، مما ترتب عليه حدوث موجات نزوح كبرى بسبب انتشار العنف، وارتفاع معدلات الوفيات والإصابات، وانعدام الأمن الغذائي، وتأثر مصادر كسب العيش، وتفاقم أزمة سوء التغذية. ومن المتوقع أن تصل أعداد النازحين إلى 1.95 مليون شخص، إلى جانب 293,000 لاجئ، بخلاف إغلاق معظم المدارس في الولايات المتأثرة بالقتال وعددها 1,200 مدرسة، وتوقف إمدادات المياه للمدنيين في القرى الكبيرة والصغيرة على السواء، وتعرض 184 منشأة صحية للدمار أو الاقتحام أو التوقف عن العمل، مما تسبب في انتشار الأوبئة الخطيرة مثل الكوليرا. ويعتمد الكثيرون من أهالي جنوب السودان على الرعي والزراعة في الحصول على قوتهم، ومعظم من يعتمدون على مصادر دخل غير ثابتة أو مستقرة هم من النساء.. وتعاني البلاد بشكل عام من ضعف شديد في البنية التحتية، مثل الطرق والخدمات الصحية والرفاه الاجتماعي والمياه والإصحاح والتغذية والتعليم.

وقعت وزارة الداخلية وإحدى الشركات العاملة في مجال التقنية والمعلوماتية اتفاقية لتطبيق نظام التدريب عن بعد لموظفي وموظفات الوزارة، وذلك في إطار الاهتمام المتزايد من قبل الوزارة لتطوير وتحديث آليات عملها، والارتقاء بمستوى التدريب والتأهيل لمنسوبيها كافة. وأوضح العميد حسين حسن الجابر مدير إدارة الموارد البشرية بالوزارة أن توقيع الاتفاقية يأتي تنفيذاً لنهج وزارة الداخلية التي تضع عملية التدريب والتأهيل في مقدمة أولويات اهتماماتها، حيث تعتبر العنصر البشري هو المورد الأساسي الذي من خلاله يتطور الأداء وتتحسن الخدمات التي تقدمها الوزارة للجمهور. وأشار العميد الجابر، في تصريح صحفي، إلى أن مشروع التدريب عن بعد الذي سيدشن فعلياً مطلع العام المقبل سيخدم أكثر من 5000 موظف وموظفة من منسوبي الوزارة في المرحلة الأولى. من جهته، قال السيد يوسف النعمة، المدير التنفيذي لشركة "معلوماتية": " تعتز معلوماتية بالعمل إلى جانب وزارة الداخلية في هذا المشروع الحيوي الذي سيكون بمثابة أداة تنظيمية عالية القيمة، فضلاً عن كونه معياراً لحلول إدارة التدريب الإلكتروني التي يمكن تطبيقها من قبل الهيئات والمؤسسات الحكومية في قطر". وحول الفكرة التي يقوم عليها المشروع، قال النقيب علي سعود الحنزاب رئيس قسم التدريب بإدارة الموارد البشرية بوزارة الداخلية، إن الفكرة قائمة على تمكين الموظف من الحصول على الدورات التدريبية المقررة له في مساره التدريبي دون الحاجة إلى تفرغه لحضور الدورة. وأوضح أن البوابة الإلكترونية التي توفرها "معلوماتية" تتيح هذه المرونة في التدريب، وقال "سيكون هناك برنامج (تطبيق) يحمل على جهاز الكمبيوتر أو الآيباد أو الهاتف الذكي الخاص بالموظف الذي سيمنح رقم دخول خاص للنظام وسيطلع على الدورات التي عليه اجتيازها في مساره التدريبي". وأشار إلى أن البرنامج غير مقيد بزمان أو مكان ويعتمد كافة مراحل التدريب المعتمدة، مبينا أنه بعد أن ينهي الموظف الدورة بحسب المدة الزمنية المقررة لها يخضع لتقييم معين من قبل قسم التدريب وبموجبه يتم منحه شهادة اجتياز الدورة.

الاعلامى حسن الساعى واحد من الأصوات القطرية التي تمكنت من تحقيق بصمات قوية في مجال الإعلام المرئي والمسموع، بما يملكه من قدرات خاصة مكنته تسجيل حضورا لافتا عبر البرامج الإذاعية والتلفزيونية المباشرة التي تحتاج بدورها لمهارات خاصة تمكن من خلالها من تقديم أهم البرامج الجماهيرية على الصعيدين الإذاعي والتلفزيوني، ففي الإذاعة قدم برنامج " وطني الحبيب صباح الخير " الذي يعد أقوى وأهم البرامج الجماهيرية وأكثرها انتشارا وتواصلا، بالإضافة لبرنامج "اليكم مع التحية " الذي يعد أيضا من أهم البرامج المباشرة، وتمكن من تقديم نفسه في كل برنامج برؤية مختلفة، إلى أن وقع عليه الاختيار لتقديم برنامج "الدار " التلفزيوني الذي يعد بدوره برنامجا مباشرا على الشاشة القطرية قبل انطلاق أعمال التطوير وفي أوج تألقه وانتشاره غاب عن الساحة الإعلامية وتعدى الغياب ما يقرب من خمس سنوات، عاد بعدها ليواصل دوره مع أهم البرامج التلفزيونية المباشرة. عاد مع بداية المحتوى البرامجي الجديد لبرنامج "في الضحى " على تلفزيون قطر ويقدم حاليا برنامج رمضان والناس طوال ايام الشهر الفضيل على الشاشة القطرية ، الشرق التقته فى هذا الحوار الرمضانى * رؤية الهلال فى البداية نود ان نتعرف منك على استعداداتك لاستقبال شهر رمضان على الصعيد الشخصى ؟ استعدادي يكون ذو طبيعة نفسية واسريه من خلال وضع خطة لاستقباله والاستمتاع بإجواءه الروحانية وحث الاخرين على استغلال كل لحظة في الذكر وتلاوة القران وهجر ملذات الدنيا والاكثار من العبادة فيكفي ماخسرناه طوال العام فى رحلة لهثنا الدائمة خلف الدنيا ، لرؤية الهلال واليوم الاول لرمضان اهمية خاصة للمسلمين كيف تقضيها ؟ اسعد كثيرا فى هذا اليوم في لانه يكون ايذانا بفتح ابواب الرحمه فقد فتحت ابواب الرحمة والخير للمسلمين منذ اعلان الرؤية لذلك احاول ان لا افوت اي لحظة دون ان اعيش فيها لحظات الذكر والحرص على زرع الخير والحسنات ، الاكثار من التزود بالطاعات * رحلة البداية كيف كانت بدايتك مع الصوم وهل من ذكريات تذكرها فى بداية صومك ؟ اذكر في طفولتي بدأت الصوم حتى صباح اليوم التالي فقط بسبب السهر والتعب ثم انام الى العصر وأصبر بصمت منتظراً لحظة الافطار وافطر وكأني صائم طبعاً هذا في عمر ٥ سنوات ولكنني ولله الحمد التزمت منذ عمر ٦ سنوات بالصيام، وربما كان مرجع ذلك لعدم قدرتى على الصوم فى هذه العمر الصغير وحاجتى النفسية لان اتشبه بالصائمين خاصة أن الجميع كان يحثنا على الصيام ، ما هى اهم طقوسك الرمضانية وكيف تقضى يومك الرمضانى ؟ بحكم عملي الاعلامي عادة افطاري اليومي في بيت والدتي وهذا شي لا بديل عنه لدي والسحور في بيتي بصحبة الاصدقاء والاحباب وصباحاً بين تلاوة القرآن او جلسة قصص الانبياء مع الابناء وظهراً في البرنامج رمضان والناس الذى سيكون حلقة التواصل الرمضانية مع الجمهور ،والاهم من ذلك اداء الصلاة في موعدها في المسجد قدر المستطاع وبعد صلاه العشاء والتراويح اذهب الى مكتبى الخاص على كورنيش الدوحة لمتابعة امورى واستقبال زوارى والنوم عادة بعيد عني في رمضان وغير رمضان للاسف * فضائل للعشر الاواخر فى رمضان اهمية خاصة فكيف تقضيها وبما تنصح الناس فى هذه الايام ؟ هذه أيام مباركة وأتعمد أن اقضيها بين الذكر والتلاوة والصلاه خاصة القيام فهذه ايام لها لذه غريبة روحانية لا تتكرر الا كل عام مره انتظرها بفارغ الصبر بل واحث احبائي بآستغلالها فهى تتسلسل من بين ايدينا فى سرعة البرق لنجد انفسنا نودع الشهر الفضيل ولا ندرى ان كنا قد احسنا استغلاله وقمنا فيه بالعبادت على الوجة الاكمل ام لا، * عيد الفطر يمثل فرحة للكبار والصغار فكيف تستعد له وتستقبله واين وكيف تقضيه عيد الفطر فرحة للصائم استعد له من منتصف رمضان بتجهيز مستلزمات العيد سواء على المستوى الشخصي او الاسري بحيث اصبح من بعد صلاة العيد وانا جاهز للانطلاقة لزيارة والدتي وعائلتي الكريمة وبعض مجالس الاصدقاء والاقرباء هذا بالاضافة الى الاتصالات الهاتفية والرسائل مع الاحبه ومن شغلتهم الدنيا عنا فرصة ان نتذكرهم برسالة او اتصال لتصفوا الاجواء فهو فرصة للجميع * رمضان والناس ما هى اهم اعمالك الرمضانية ومتى بدأت وما الجديد الذى تطمح اليه كل عام فى رمضان على الصعيد المهنى الجديد برنامج يومي" رمضان والناس" نقدمه بالتناوب انا وزميلتي اسماء ظهر كل يوم لتغطية كافة الفعاليات المحليه والهامه في ربوع الوطن،وهو عمل نرصد فيه الفعاليات المحلية التى تحدث فى الدولة بهدف وضع المشاهد فى قلب الاحداث الجارية ، واهم الفعاليات والمناسبات التى تقام يوميا ، ما اهم ما انجزته فى حياتك المهنية وتعتز به فى رمضان ؟ اترك الاجابة لذاكرة المشاهدين الكرام ، فمن يعرفنى ويتابعنى سيتذكر ما قدمته على الصعيد الاعلامى فى الاذاعة والتلفزيون . كيف ترى واقع الاعلام العربى فى رمضان وبما تنصح فى هذا الصدد ؟ اختاروا المفيد واتركوا الضار مائدة برامج ومسلسلات القنوات الفضائية ربما تصيب المشاهد بالتخمه فتركها والعوده الى روحانية الشهر افضل ، لانها تخوض سباقا محموما سنويا له الكثير من النعكاسات السلبية على المشاهدين . * دراما اهم البرامج او الاعمال الدرامية التى تابعتها فى رمضان ومازالت عالقة بداخلك؟ فايز التوش ليالي الحلمية رأفت الهجان هذا طبعاً في السابق اما اليوم فلم اعد اهتم بذلك هل زرت دول اخرى فى رمضان وكيف تعاملت فيها مع الطقوس والمواعيد المختلفة ؟ لم ازور اي دولة وتعمدت ذلك فحرصي على الافطار مع والدتي هو الاهم لدي فهي الغاليه والحبيبة ورضاها وفرحتها بوجودنا معها افضل من اي رحلة سفر او تركها والكل يعلم ذلك ما هى الذكرى الرمضانية التى لا تنساها ؟ هذا الشهر احمل في داخلي معه ذكريات واحداث منها السعيد ومنها الحزين ومنها المفرح ومنها المؤلم و لم اتوقعها طبعاً ولكن تعلمت منها الدروس والعبر وهذا حال الانسان يتعلم كل يوم الجديد وطبعاً في هذا الصدد اتذكر برنامج رمضانيات بكل تفاصيلة وظروف تصويره اليومي الممتع وكذلك فقدان صديق عزيز .. هل هناك فرق بين رمضان اليوم والامس من خلال عادات الشعوب العربية والاسلامية ؟ رمضان هو واحد في كل مكان ولكن نحن نتغير ولكل دوله عادات وتقاليد خاصة بها احب ان اطلع عليها عبر برامج التلفزيون ولكن لا ازورها بل ادعوهم لزيارة دولة قطر للاستمتاع بأجواء شهر العبادة.

مواكب العلم والعلماء حلقات يكتبها : الدكتور / إبراهيم إسماعيل الحلقة الخامسة عنوان هذا المخطوط بالكامل العز والرفعة والمنافع للمجاهدين بالمدافع مؤلفه هو إبراهيم بن أحمد بن غانم بن زكريا الأندلسي الملقب بالرِّياش أو الرِّياش واختُلف في لقبه ( والرَياش تحريف لكلمة ريس العربية التي تطلق على ربابنة البحر العرب) . كُتِب المخطوط بالحبر الأسود والأحمر الداكن على ورق مقاس 29,5 في 20,5 سم ويقع في 174 ورقة أي 249 صفحة ، ومقسم إلى خمسين بابا، موجود لدى مكتبة مدريد، ولحسن الحظ توجد منه نسخة في المكتبة الملكية بالرباط تحت رقم 2646 ونسخة أخرى في المكتبة العامة بالرباط أيضا تحت رقم : 87 ، ومنه نسخة في دار الوثائق المصرية ، ونسخة كذلك في مكتبة الأناضول بتركيا . مؤلف الكتاب توفى عام 1025 هـ الموافق 1616 ميلادية وكان قد هرب من أسبانيا بسبب اضطهاد سياسي وذهب إلى تونس عام 175 وحرره باللغة الأسبانية وترجمه إلى اللغة العربية الشيخ الحجاري الأندلسي المولود في شبه الجزيرة الأيبيرية وكان ذا خبرة عالية في الترجمة وكاتب السلطان المغربي مولاي زيدان الذي حكم خلال الفترة من 1607 إلى 1630 . مضمون هذا المخطوط يدور حول الآلات الحربية والقاذفات التي سبق أن شرحها ووصفها بالتفصيل كل من الزردكاشي والطرسوسي قبل ثلاثة قرون من عهد المؤلف . كما يتناول المخطوط مختلف نماذج المدافع وطرق وأسماء مواد تصنيعها وكيفية تعبئتها والتعامل معها ونقلها وصيانتها، فضلا عن تدقيقات حول طرق التصويب واختيار مسار الطلقة على خط مستقيم أو منحن، على مدى قصير أو طويل. ووصفت كذلك أنواع مختلفة من القذائف ككرة المدفع، والمتفجرات وغيرها، وطرق سحبها من المدافع في حالة تعطيلها، إضافة إلى وصفات البارود. وقد زود الكتاب بعشرات من الرسوم تصور مختلف الآلات الحربية وأفران صهر المدافع والرافعات والقناطر المتحركة، وتمثل هذه الصور المقاطع أو التصاميم، وبأمر من السلطان السعدي مولاي زيدان، ولهدف تطوير مدفعيته، تولى الناسخ أحمد بن قاسم بن الشيخ الحجاري الأندلسي والكتاب مدعوم بالصور التوضيحية مما يؤكد أن المدافع والقنابل الحارقة ( النار اليونانية ) كانت موجودة منذ العصور القديمة . ويقول المؤلف إن مزيج ملح البارود مع الكبريت والفحم يعطي قوة دافعة استخدمها الصينيون لصناعة الألعاب النارية واستخدم العرب طاقة هذا المزيج المتفجرة في القرن الثالث عشر لكن لم يتضح إذا كان هذا الاقتباس من معارف قديمة أم أنه ابتكار مستقل غير أنه من المؤكد أن التقدم على الصعيد الكيميائي سمح للعرب والمسلمين بتحسين جودة البارود وأهميته في فرض القوة والسيطرة فهذا ابن سينا الطبيب المعروف يقول في بيتين له من الشعر : خذ الفرار والطلق وشيئا يشبه البرق فإذا أحكمتهما صنعا ملكت الغرب والشرق . وكان هذا الكتاب سببا لانتصارات المسلمين في كثير من المعارك خلال حروبهم ولقد انبهر الغربيون من دقة الصناعات العسكرية عند العرب في القرون الأولى من الألفية الأولى، وهذا المخطوط الذي بين أيدينا اهتمت الأكاديميات العسكرية في الغرب بترجمته ودراسته.

شرعت إذاعة قطر في بث برامجها الوثائقية خلال شهر رمضان الكريم من خلال برنامجين إذاعيين من إعداد وإخراج أحمد عدنان، وبمشاركة كل من تغريد هاشم وهدى المالكي في التقديم حيث تم تخصيص هذين البرنامجين لتغطية الجانب الوثائقي ضمن مخطط برامج دورة شهر رمضان الإذاعية. تتناول حلقات برنامج "مسيرة رحالة" أبرز الرحالة المسلمين من خلال تسليط الضوء على مسيرتهم الاستكشافية في نصف ساعة أسبوعية ويعد موسوعةً تختزلُ "السرد القصصي" في تاريخ الرحالة المسلمين في العصور الوسطى، وتوضح كيف حازوا السبق في ميدان الرحلات، والاكتشافات، والدراسات الجغرافية. ويتحدث البرنامج عن الدور الفاعل للحج بوصفه من أعظم بواعث رواج ثقافة الارتحال بين المسلمين في العصور الوسطى، حيث يضم هذا البرنامج زُمْرَةً فريدةً من أعلام الرحالة المسلمين، مُبيّناً الحقبة الزمنية التي ينتمي إليها كل رحالة، ويبرز البرنامج القيمة الثقافية والجغرافية التي وصل إليها هؤلاء الرحالة في رحاب البلدان التي ارتحلوا إليها، ويروي بشيء من التوثيق المشاهدات والطرائف التي اطلعوا عليها أثناء نزولهم إلى هذه البلدان، كما تذكر الحلقات عدداً من الأسفار التي قادها الرحالة المسلمون. وعن شكل وطبيعة حلقات البرنامج يقول معد ومخرج العمل أحمد عدنان إنها تأخذ شكل التوثيق الحقيقي من خلال نخبة من أساتذة التاريخ والتراث العربي من الجامعات العربية حول العالم. ويؤكد عدنان أن الأهمية التاريخية لهذه الحلقات هو اتخاذها ذريعة للحديث عن الحقبة الزمنية التي شهدتها فترة رحالة معين وما حفلت به من أحداث ووقائع هامة في محاولة لتغطية جزء كبير من التاريخ الاسلامي في بلاد المشرق والمغرب العربي وهو ما سيجعل الحلقات قوية المضمون هادفة الرسالة. وفيما يتعلق ببرنامج "منابر عتيقة" فهو يتناول أبرز المساجد القديمة في العالم والتي شهد العالم خلالها أحداثاً جسيمة لها تأثيرها الواضح على العلم والعلوم خلال التاريخ الإسلامي الذي امتد بأحداثه وتأثيراته حتى يومنا هذا، حيث "تطبعت المدن العربية بالطابع الاسلامي منذ عهود الرسول صلى الله وعليه وآله وسلم والصحابة والتابعين". ومساجد هذه المدن كثيرة أقيمت على مر العصور منها ما خرب وأعيد بناؤه ومنها ما كان يرمم باستمرار أو يقام من جديد ومنها ما اندثر ولم يبق منه شيء ومنها ما بقي منه أثر ومنها مايزال قائماً أو أقيم حديثاً. وبتوسع رقعة العالم العربي والإسلامي ازداد عدد المساجد على مر الزمن، حيث ستحاول حلقات البرنامج تسليط الضوء على أحد المساجد القديمة وكما هو الحال بالنسبة للبرنامج الأخر المشار إليه سيكون المسجد المختار بمثابة ذريعة للحديث عن الحقبة الزمنية التي شهدتها فترة مسجد معين وما حفلت به من أحداث ووقائع هامة في محاولة لتغطية جزء كبير من التاريخ الإسلامي في بلاد المشرق والمغرب العربي وهو ما سيجعل الحلقات قوية المضمون هادفة الرسالة. يذكر أن برنامج "مسيرة رحالة" هو برنامج أسبوعي يذاع كل سبت أحد ظهراً أمّا برنامج "منابر عتيقة" فيذاع أسبوعياً يومي الإثنين والثلاثاء ظهراً.

أعلن صندوق الزكاة عن استعداد شعبة البحوث والدراسات لاستقبال استفسارات الجمهور خلال شهر رمضان عن زكوات الأفراد و الشركات وكيفية إخراج زكاة الذهب والأسهم ومقادير زكاة الأنعام وزكاة الفطر وغير ذلك مما يتعلق بركن الإسلام الثالث وذلك على مدار الساعة . وقال السيد محمد جابر البريدي رئيس شعبة البحوث والدراسات بالصندوق أنه بوسع الجميع التواصل مع العاملين بالشعبة خلال فترة الدوام الرسمي بين الساعة التاسعة صباحاً إلى الثانية ظهراً أو الدوام المسائي خلال شهر رمضان فقط من الساعة 9 مساءً وحتى 11 ليلاً على الخطوط الأرضية: (44011030 ) و (44011040) و(44011060) ، كما يمكن الاتصال طوال الوقت داخل وخارج الدوام الرسمي على الخطين الساخنين (55188887)و (55188889) كما يمكن الاستفسار مباشرة عن طريق زيارة الشعبة في المركز الرئيسي بطريق سلوى على تقاطع سوق الخميس والجمعة خلال فترة الدوام الرسمي المشار إليها ، كما يمكن الاستفسار في أيٍّ من مكاتب ونقاط التحصيل المنتشرة في الدولة ، وأيضا يمكن لمتصفحي موقع الصندوق على الانترنت طرح الاستفسارات المتعلقة بأمور الزكاة وعنوان الموقع: www.zakat.gov.qa. و أبرز البريدي إن جميع العاملين بشعبة البحوث والدراسات مؤهلين للإجابة عن كافة الاستفسارات والفتاوى المتعلقة بركن الإسلام الثالث ، وهم في حال استعداد كامل للتجاوب مع المتواصلين وحساب زكواتهم وإرشادهم إلى أبسط الوسائل للتواصل مع الصندوق لتسديد ما يتعين عليهم من زكوات.وفيما يتعلق بدور الشعبة في نشر ثقافة الزكاة في المجتمع قال البريدي :نحقق ذلك من خلال نشر عشرات المطويات والنشرات والكتيبات التي نصدرها ومن خلال المحاضرات التوعوية فضلا عن التواصل مع الجميع من أجل نشر ثقافة الزكاة على أوسع نطاق. ودعا البريدي المزكين إلى التواصل مع الصندوق وفروعه للحصول على إصداراته المختلفة ومنها مطوية زكاة الأسهم ومطوية (الدَّين.. آثاره وأضراره وعلاج آفاته) وكتيب (الترغيب والترهيب في الزكاة والصدقات) وكتيب (الزكاة والعقيدة) وكتيب (آداب الزكاة والصدقة). الجدير بالذكر،أن شعبة البحوث والدراسات في الصندوق تقوم بمراجعة ميزانيات الشركات الراغبة بأداء زكواتها لحساب ما يتعين عليها تجاه الركن الثالث ، كما تشارك في تنظيم دورات سنوية لحساب زكاة الشركات يحاضر فيها علماء في المحاسبة والشريعة .

أطلقت مؤسسة قطر الخيرية خدمة جديدة للمتبرعين تعتبر الأولى من نوعها على مستوى الجمعيات الخيرية في المنطقة الخليجية والعربية، حيث خصصت من خلال موقعها الإلكتروني في حلته الجديدة وتطبيقها الإلكتروني على الهواتف الذكية صفحة لكل متبرع، يستطيع من خلالها التخطيط لتبرعاته بناء على الهدف الذي يضعه لنفسه سنوياً أو شهرياً، والمبلغ الذي يخصصه لذلك، ومعرفة كم حقق من هدفه بعد كل عملية تبرع، وكم تبقى له. وأوضح محمد عبدالله اليزيدي المدير التنفيذي للشؤون المساندة بمؤسسة قطر الخيرية، في تصريح صحفي اليوم، أن المؤسسة تعمل حالياً على الانتهاء من تطبيق قطر الخيرية على الآيفون والذي يمكن من خلاله طلب المحصّل لتسلم قيمة التبرع، ويتيح التطبيق كذلك للمتبرع أن يرى على "خريطة" تحرك المحصل تجاهه، وبياناته وكم من الوقت سيستغرق للوصول إليه، مع إمكانية التواصل معه هاتفياً. وأضاف أن تطوير الموقع الإلكتروني للمؤسسة يأتي في إطار جهود قطر الخيرية الدؤوبة لمواكبة التطورات الجديدة في عالم التقنية والاتصال في جوانب البرمجيات والتصميم، وحرصها المتواصل على تسهيل عملية التبرع على المحسنين. وأكد أن الموقع المطور يشتمل على بوابة للتبرعات الإلكترونية يمكن من خلالها إجراء عملية بحث لاختيار مجال التبرع وتحديد المشروع الذي يرغب التبرع به، واختيار دولة المشروع بناء على حجم تبرعه، إضافة إلى واجهتين دولية ومحلية للأخبار وبوابة خاصة بقصص النجاح. ونوّه اليزيدي إلى أن التطوير التقني شمل ماكينات الدفع "كيوسك" التي يمكن من خلالها التبرع عبر "الكريديت كارد" عن طريق واجهة أكثر سهولة في الاستخدام وأكثر جاذبية في الشكل. وأشار إلى أن قطر الخيرية أطلقت قبل مدة وجيزة مواقع وتطبيقات إلكترونية من شأنها توفير طرق خلّاقة ومبدعة عبر الإنترنت لتمويل البرامج والمشاريع الإغاثية والتنموية للفئات المحتاجة، ومنها: موقع سافر وتصدّق والذي تعطي من خلاله المؤسسة فرصة للجمهور للتصدّق ودعم المشاريع الإنسانية التي تنفذها قطر الخيرية عبر العالم عند رغبتهم في السياحة والسفر، إضافة إلى تطبيق خطوات الخير على الهواتف الذكية الذي يجمع بين التحفيز للعمل الخيري والنشاط البدني، حيث تقوم جهات راعية بتمويل مشاريع خيرية عندما يسير الشخص عدداً معيناً من الخطوات.

الدكتور القرضاوي: علم يغسل دماغ المسلم وأفكاره تشكك بالربوبية سفر الحوالي: علم تافه له جذور فلسفية عقدية "ثيوصوفية" خطيرة د. حنان عبد الظاهر: غياب الوعي في المجتمعات العربية سبب ما نحن فيه "البرمجة الغوية" تسهم في تغيير السلوك السلبي ولا هناك ما يتنافى مع العقيدة الإسلامية د. إبراهيم الفقي مدرسة في تعليم البرمجة اللغوية بطابع ديني "البرمجة اللغوية العصبية".. علمٌ من العلوم الحديثة الذي انقسم على جوازه علماء الدين الإسلامي، وأصحاب الفكر من المتنورين، فالعلامة الدكتور يوسف القرضاوي -رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين- اعتبره علم "يغسل دماغ المسلم ويلقنه أفكاراً في اللاواعي ثم في عقله الواعي من بعد ذلك، ‏مفاد هذه الأفكار أن هذا الوجود وجود واحد‏، ليس هناك رب ومربوب‏، وخالق ومخلوق‏..". ومن جانبه وصف الشيخ الدكتور سفر الحوالي- أستاذ العقيدة والمذاهب بجامعة أم القرى سابقاً- علم البرمجة اللغوية العصبية بالعلم "التافه"، مُعتبراً أنه علم له جذور فلسفية عقدية "ثيوصوفية" خطيرة، مطالبين بإيقاف مثل هذا النوع من الدورات، محذرين من الإنغماس فيها واصفين أنها وسائل وهمية بالاستناد إلى فتوى الدكتور وهبه الزحيلي - أحد أبرز علماء أهل السنة والجماعة في العصر الحديث- قائلاً "إنَّ البرمجة اللغوية العصبية من الوسائل الوهمية وإن ترتب عليها أحياناً بعض النتائج الصحيحة‏، ‏ويحرم الاعتماد عليها وممارستها سواء بالخيال أو الفعل‏، ‏فإن مصدر العلم الغيبي هو الله وحده‏، ومن اعتمد على هذه الشعوذات كفر بالله وبالوحي‏،‏ كما ثبت في صحاح الأحاديث النبوية الواردة في العَّراف والكاهن ونحوهما". أما الفريق الآخر فقد اعتبر هذا العلم من العلوم التي تتأثر بالبيئة التي عليها فإن نشأ في بيئة وثنية تشرَّب منها، وإن نشأ في بيئة إسلامية استقى منها، واستشهد أغلب المناصرين لهذا النوع من العلوم بالمحتوى الذي كان يقدمه الدكتور إبراهيم الفقي- المتخصص في التنمية البشرية وعلم البرمجة اللغوية العصبية-، حيث كان المحتوى ذو طابع يراعي العقيدة الإسلامية، ولم يخرج الدكتور خارج النص في تدريباته التي أكدَّ أكثر المتتلمذين على يديه أنه طرح العلم في المجتمعات الإسلامية بثوب يتناسب واحتياجات المجتمع، لاسيما في موضوعات التغيير والتطوير، وعلاج الإدمان. "بوابة الشرق" طرحت الموضوع على الدكتورة حنان حسن عيسى عبد الظاهر - كاتبة ومستشارة نفسية ومدربة تنمية بشرية –ال تي أكدت أنَّ علم البرمجة اللغوية العصبية من العلوم التي تتأثر بالبيئة التي عليها فإن نشأ في بيئة وثنية تشرَّب منها، وإن نشأ في بيئة إسلامية استقى منها. وأضافت: "إنَّ العلوم النفسية القديم منها والحديث هو وليد البيئة، أي أنَّ العلوم الإنسانية وعلوم النفس والاجتماع مرتبطة كما وسبق أن ذكرت بالبيئة المحيطة، فإن نشأت في بيئة وثنية تأثرت بها، وإن نشأت في بيئة إسلامية تأثرت بها أيضاً، مستطردة أنَّ العلوم التي تدرس في جامعاتنا العربية ملَّوثة بالفكر الوثني ولا تزال تدرس!!". ميلتون أريكسون وأكدت الدكتورة حنان عبد الظاهر أنَّ السواد الأعظم من الناس يخلط مابين البرمجة اللغوية العصبية وعلم الطاقة، فالبرمجة علم حديث مبني في أغلب قواعده على المدرستين السلوكية والمعرفية، مستشهدة بحديثها بالطبيب ميلتون أريكسون -مؤسس علم التنويم الإيحائي- الذي عرف بأسلوبه في اللجوء إلى العقل الباطن لتوليد الحلول الخلاقة، حيث استخدم علمه في الاستشفاء، حينما أصيب بشلل وخلال فترة المرض كان يقضي ساعات بالتأمل الذي قاده للتركيز فبدأ بتحريك اصبع ثم أصابع الكف الواحد وثم يده بأكملها، وأعاد الكرة مرة أخرى بعد إصابته ثانية بالشلل، وخرج من التجربة بنتيجة هي أن الإنسان قادر على التأثير على الآخرين بالشفاء وليس بالشعوذة. وأضافت الدكتوره حنان عبد الظاهر أنه خلال تلك الفترة بدأ علم البرمجه اللغوية يبزغ حيث أنه علم معتمد على مجموعة أفكار، ومشاعر وخبرات وتجارب تزرع في عقولنا منذ الصغر كالإسلام الذي يولد بفطرة الإنسان، والمدربين المسلمين يسعون للاستفادة من هذا النوع من العلوم من خلال التركيز على الأمور الإيجابية بالإنسان لاسيما الأشخاص الذين يمرون بهزات قوية في حياتهم قد تفقدهم ثقتهم بأنفسهم أو تصيبهم باليأس والإحباط، لذا يأتي دور المدرب بتلمس نقاط القوة لدى الشخص وإبرازها وتقويتها، حتى يكبر على الشعور السلبي الذي يتعاظم إذا ما تم التفكير به بصورة دائمة، وهذا أمر من أصل ديننا الإسلامي وأصل العقيدة التي تطالبنا بالتوكل على الله، والتفاؤل والإيمان بالقدر خيره وشره، الأمر الذي لا يتنافى مع الدين الإسلامي. الوعي وشددت الدكتورة حنان عبد الظاهر على ضرورة تحسين الوعي لدى المجتمعات العربية، مؤكدة أن هناك غياب للوعي في المجتمعات العربية، مطالبة ضرورة التمحيص والتدقيق في كل ما يبث وكل ما ينشر فقد تكون هناك دسائس، لافتة إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم طالبنا باستفتاء قلوبنا في أمور الحياة، لاسيما المتعلقة بتعديل السلوك، متسائلة ماهو الخطأ في تعديل سلوك شخص من السلبي إلى الإيجابي باستخدام هذا العلم؟، قائلة إن الخطأ ليس بالعلم وإنما بالمحتوى، لذا كمجتمعات مسلمة لابد من غربلة المحتوى، واصطفاء السمين من الغث، وليس هدر الوقت بإثبات صحة جواز هذا العلم من عدمه.

كشف الملازم أول عادل حسين ضابط التوعية المرورية بالإدارة العامة للمرور عن إقامة إحتفالية توعوية كبرى للعائلات والاطفال في ليلة القرنقعوه التي تعتبر تراثاً ثرياً تحرص كافة الأسر القطرية على إحيائه و ليعيش الأطفال الصغار أجمل معاني الترابط والتراحم خلال الشهر الكريم. وسيتم توزيع هدايا ومطبوعات وأكياس بها عواكس ضوئية وكذلك توزيع التمر والماء قبل الإفطار بالتنسيق مع مستشفى الأهلي والمشاركة في فعالية طاعة ومغفرة في الخيمة المقامة في جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وإقامة فعالية الخيمة الخضراء هذا فضلاً عن توعية الجاليات في أربع مواقع متنوعة حول قواعد سلامة المشاه.

يؤدي آلاف المصريين صلاة التراويح في ليالي رمضان، وسط حضور متفاوت، وحالة من الهدوء النسبي، لم يبد متماشيا مع إعادة فتح مسجدين كبيرين تمركزت فيهما مظاهرات معارضة للإطاحة بمحمد مرسي، أول رئيس مدني منتخب، بعد عامين من إغلاقهما. وأرجع البعض ذلك إلى سببين رئيسيين، أولهما الأوضاع السياسية بشكل عام، والتي دفعت مئات المصلين من رواد المسجدين، إلى عدم الصلاة فيهما تجنباً لإمكانية تعرضهم لأي "مضايقات أمنية"، بحسب قولهم، لاسيما مع التواجد الأمني المكثف حول المسجدين. أما السبب الثاني فهو استمرار غياب أئمة بارزين، ارتبط اسمهم بشهر رمضان، ويعتبرهم مصريون "نجوماً"، مثل الشيخ محمد جبريل، الذي اعتاد آلاف المصلين أن يؤمهم في صلاة التروايح بمسجد عمرو بن العاص جنوبي العاصمة القاهرة. ومؤخراً أعلنت السلطات المصرية فتح مسجدي "الفتح" وسط القاهرة، و"القائد إبراهيم"، بمدينة الأسكندرية (شمالا)، أمام المصلين في رمضان. أحد المعارضين للإطاحة بمرسي، ممن اعتادوا الصلاة في مسجد الفتح، أعرب في حديثه مع الأناضول عن مخاوفه قائلاً "سأصلي التراويح بمسجد صغير أسفل منزلي، فزوجتي تخشى علي بسبب لحيتي، وأقول لها دائماً لا تقلقي". ومسجد الفتح، أحد أكبر مساجد العاصمة وصاحب أعلى مئذنة بها، لم يرفع فيه الآذان، منذ 16 أغسطس/ آب 2013، وهو اليوم الذي شهد مظاهرات واسعة ضد الإطاحة بمرسي، واجهتها قوات الأمن، ما أفضى إلى مقتل العشرات، ودفع آخرين إلى الاحتماء داخل المسجد، قبل أن تقتحمه قوات الأمن ظهر اليوم التالي وتعتقل كل من كان فيه وقت اقتحامه. مصل آخر معروف في منطقته بانتمائه لجماعة الإخوان المسلمين، التي تعتبرها السلطات الحالية "إرهابية"، قال بدوره "صليت التراويح أول يوم في مسجد الحصري (أحد أكبر وأشهر المساجد) بمدينة السادس من أكتوبر (غرب القاهرة) دون أي مشكلة، لكن لا أنوي الاعتكاف، لأنهم مابيهزروش (لا يمزحون حال الاشتباه في أحد)"، في إشارة إلى السلطات الأمنية. وقبيل يومين من حلول شهر رمضان، شهدت مصر أجواء سياسية ساخنة، متمثلة في محاكمة مرسي، وقيادات إخوانية، فيما عرف بقضيتيّ "التخابر الكبرى" و"اقتحام السجون"، حيث حكم على مرسي و115 آخرين بالإعدام، و38 بالمؤبد. وبخلاف الأوضاع الأمنية، فإن حالة التوتر السياسي التي تعيشها البلاد، بالإضافة إلى الأوضاع الاقتصادية التي تحاصر المواطن المصري، وتؤثر على ظروفه المعيشية، جعل هناك حالة من الهدوء النسبي تسيطر على شعائر صلاة التراويح في أول يوم. طالت هذه الحالة، أيضاً، مسجد القائد إبراهيم، أحد أشهر مساجد البلاد، مع استمرار غياب إمامه وخطيبه، حاتم فريد الواعر، الذي ذاع صيت المسجد بتلاوته العذبة التي جمعت قبل عامين الآلاف خلفه. وعلى عكس الفتح، والقائد إبراهيم، استمر غلق مسجد رابعة العدوية بمدينة نصر (شرقي القاهرة)، الذي شهد اعتصام معارضي الإطاحة بمرسي، لبضع وأربعين يوماً تخللها شهر رمضان، ومغلق منذ فض الاعتصام بـ"القوة المفرطة" من قبل السلطات الحالية، يوم 14 أغسطس/آب 2013، بسبب تصفه السلطات بـ"استكمال أعمال ترميم موسعة في المسجد". عقبات أخرى أفقدت عددا من المساجد الشهيرة الإقبال الذي عرف عنها خلال رمضان منذ سنوات، مثل غياب أئمة لطالما اعتلوا المنابر واعتبرهم مصريون "نجوما" في الإمامة والوعظ برمضان، وتحديد مدة درس التراويح بـ10 دقائق فقط بدعوى مراعاة ظروف المصليين، إلى جانب فرض قيود أكبر على الاعتكاف، من بينها ضرورة تسجيل الأسماء قبل الاعتكاف، ومنع الصلاة الجامعة (مثل القيام) في الزوايا (مساجد صغيرة)، وعدم السماح للمصليين بالبقاء بعد انتهاء الصلاة مباشرة في المسجد. فللعام الثاني على التوالي يغيب المقرئ محمد جبريل عن مسجد عمرو بن العاص بمنطقة مصر القديمة (جنوبي القاهرة) والذي يحل محله هذا العام محمد عبد الكريم، كذلك رجب زكي إمام مسجد الرحمن الرحيم بمدينة نصر (شرقي القاهرة) والذي يحل محله إبراهيم شعبان، بسبب "عدم حصولهم (جبريل وزكي) على تصاريح"، بحسب مسؤول بوزارة الأوقاف. وعن ضوابط الاعتكاف التي فرضتها وزارة الأوقاف هذا العام، قال جابر طايع وكيل الوزارة بالقاهرة في تصريح للأناضول "في العاصمة وحدها سيكون هناك اعتكاف في 296 مسجدا، وبالتالي هناك ضوابط تحكم المسألة، مثل أن يكون الإمام مشرفا على إدارة شؤون الاعتكاف بنفسه، وألا يكون هناك من بين المصلين شخص غريب من خارج الحي الذي يوجد به المسجد، وذلك من خلال مراجعة هوية كل شخص". وأوضح طايع أن مسجد الفتح "لن يشهد اعتكافا هذا العام"، بسبب ما قال إنه "عدم تقديم إمام المسجد لطلب"، الأمر نفسه الذي يتكرر مع مسجد القائد إبراهيم. ولم تمنع هذه الأجواء، الاستقبال الشعبي لرمضان، من شراء الفوانيس (المصابيح)، وتعليق الزينة الملونة (قصاصات ورق معلقة) في الشوارع والتي يتخللها أشكال للفوانيس وأخرى يعرف بها رمضان من هلال ونجمة ومثلثات.

تبادل حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى مع أخيه فخامة الرئيس رجب طيب أردوغان رئيس جمهورية تركيا الشقيقة التهاني والتبريكات بمناسبة شهر رمضان المبارك في اتصال هاتفي تلقاه سموه قبل ظهر اليوم (الأحد).

أطلقت بعثة الهلال الأحمر القطري في لبنان مشروع "المطبخ الخيري" في بلدة عرسال الحدودية مع سوريا شرق لبنان. وسيوفر المطبخ الذي تبلغ ميزانيته مليون دولار ألفي وجبة إفطار يومياً خلال شهر رمضان. كما سيستمر "المطبخ الخيري"، وفق ما أعلنته بعثة الهلال القطري، لمدة عام كامل بتوفير وجبات يومية لعوائل النازحين السوريين في عرسال، والتي يتم تحضيرها على يد طباخين متخصصين ليتمّ تسليمها للنازحين السوريين مباشرة من المطبخ. وقد تم تحضير قوائم المستفيدين التي ستتبدل خلال عام من عمل المطبخ لتشمل أكبر عدد من العائلات السورية النازحة إلى عرسال، ومن المتوقع أن يؤمن المشروع 730 ألف وجبة على مدار عام كامل. كما أعلن "اتحاد الجمعيات الإغاثية والتنموية في لبنان" في بيان عن إطلاق "مجموعة من المشاريع الخيرية لمناسبة حلول شهر رمضان المبارك، خدمة للاجئين السوريين والأسر المحتاجة بهدف التخفيف عنهم، وبهدف تعزيز روح التعاون والتآخي التي يحملها الشهر الكريم، بإفساح المجال أمام أهل الخير لتقديم العون والمساعدة لمن يحتاجها عبر هذه المشاريع". وذكر أن "أبرز المشاريع هو "المطبخ الخيري"، الذي يهدف إلى تأمين وجبات الإفطار والسحور للأسر المحتاجة، وتشغيل عدد من النساء المعيلات لأسرهن، بهدف تمكين النساء وبناء مقومات إنتاجية لديهن، وإشراكهن في تنمية مجتمعهن ومساعدته. كما قامت فرق اتحاد الجمعيات بتجهيز مصلى في مخيم الإنماء في عكار وآخر في مخيم القرعون في البقاع، لتوفير مكان ملائم للمقيمين في هذه المراكز لإقامة صلاة التراويح، بالإضافة إلى مشروع "ثوب العفة" الذي يتضمن توزيع حوالى ألفي ثوب صلاة للفتيات والنساء في رمضان، بتمويل من "جمعية قطر الخيرية".

الكتاب : فقه التعامل عن الإساءة إلى المقدسات الإسلامية دراسة شرعية وتأصيلية وقانونية في ضوء فقه المواطنة مزودة ببرنامج شرعي للأقليات المسلمة في بلاد الغرب وعامة المسلمين المؤلف: د. علي محي الدين القرة داغي الحلقة : الخامسة سوف نتناول في هذا البحث المبادئ والقواعد العامة والأحكام المتعلقة بالأقليات الإسلامية .. والمبادئ والقواعد العامة المستنبطة من قصة سيدنا يوسف عليه السلام ، حيث يعتبر قدوة للأقليات ، ومن المهاجرين في حبشة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم . فقه المواطنة باعتباره مدخلاً للتعايش ومنطلقاً للاندماج الإيجابي . ثم نتحدث عن فقه التعامل مع الآخر عند الاساءة إلى المقدسات الإسلامية حيث نبين المبادئ العامة الحاكمة فيه ، حق الإنسان في حرية التعبير ، موضحاً أسباب اندفاع البعض نحو الاساءة ، ثم بيان الموقف الشرعي (التأصيل الشرعي) بالنسبة للمسلم الذي يعيش في البلاد غير الإسلامية ، والواجب الشرعي للأقلية المسلمة نحو الاساءات الموجهة للمقدسات ، وواجب الدول والعالم الإسلامي نحوها ، وضرورة وجود خطة استراتيجية هادئة وهادفة لمنع الازدراء بالأديان. من أهم الاستنباطات في فقه الاقليات عدم الظلم لأهل البلد حتى لو وقع من بعضهم أومن حكامهم ودولهم ظلم للمهاجر أو الأقلية، أو للدول الاسلامية بالاستعمار، فالظلم لا يقابل بظلم محض قال يوسف بعد محاولة زوجة العزيز معه (إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) . وفي ذلك رد قوي على بعض المسلمين المهاجرين الذي يبررون الاعتداء على أموال الدول الأوروبية أو الأمريكية بأنها كانت دولاً استعمارية أخذت أموال المسلمين ، وبالتالي فما يأخذونه هو جزاء ما فعلته ، فهذا فهم سقيم مخالف للشرع لذلك فالرد أن هذا ظلم لأدلة كثيرة منها ما ذكرناه ، ومنها قوله تعالى : (وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) ومنها أن هؤلاء المهاجرين لا يمثلون المسلمين المظلومين بالاستعمار . 4- التوطين ، وحب الوطن الذي عاش فيه ، فالملاحظ أن سيدنا يوسف عليه السلام لما ضيق عليه الخناق من هؤلاء النسوة لم يقل : الهجرة ، أو الخروج أحب إليّ مما يدعونني إليه ، بل قال : (رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ) وهذا دليل على أنه استوطن مصر ، وأحبها وآثر السجن فيها على الخروج منها ، وأكثر من ذلك طالب أن يجعله الملك على خزائن الأرض ليخدم شعب مصر ، بل أتى بوالديه واخوانه جميعاً إلى مصر ليستوطنوا فيها مع أنها لم تكن تدين بدين إبراهيم(عليه السلام) . 5- القيام بواجب الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة ، فلم يترك سيدنا يوسف عليه السلام واجب الدعوة إلى الله على الرغم من ظروف صعبة أحاطت به ، من حيث كونه قد اشترى ـ ظلماً ـ فأصبح عبدا وبالتالي ضعفه الاجتماعي في البداية ، كما لم يترك دعوته حتى في السجن ، بل استثمر وجوده في السجن فنجح نجاحاً كبيراً ، إذا دخل معه السجن فتيان رأيا رؤيا ، فقبل أن يفسر لهما رؤياهما ذكرهما بالآيات التي أكرمه الله تعالى من معرفة أشياء لا تأتي إلاّ من قبل الله تعالى ، ثم بين لهما دين إبراهيم القائم على توحيد الله تعالى ، وعدم الاشراك به وعلى الحنيفية السمحة ، كما بين لهما اخطورة الشرك ، وان هؤلاء الشركاء المعبودين ـ من دون الله تعالى لا قيمة لهم ، ولا سلطان ، وان الأمر والحكم كله لله تعالى ، ثم فسّر لهما رؤياهما. وهكذا الأمر بالنسبة للأقلية المسلمة فيجب عليها أن تدعو إلى الله تعالى وتعرّف بالإسلام بالحكمة والموعظة الحسنة ، والجدال بالتي هي أحسن ، لأن الدعوة إلى الله تعالى واجبة على الجميع ، كل حسب علمه وقدرته ، ولو كان بتبليغ آية ، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( بلغوا عني ولو آية ) بل إن الله تعالى حصر الفلاح فيمن يدعو إلى الخير ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فقال تعالى : (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ). 6- غير المسلمين (الكفار) ليسوا سواء ، فمنهم العادل الطيب الصالح في التعامل الدنيوي ، ومنهم من يقبل المسلم ليحكم في بلده ، فيقلده الوظائف المؤثرة ، ومنهم دون ذلك ، ولذلك لا يجوز أن يكون الحكم فيهم سواء. فعزيز مصر كانت لديه الطيبة في التعامل والعدل فقال لامرأته منذ البداية : (لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ) وانه لما رأى يوسف وزوجته يستبقان الباب ، وشهد شاهد من أهله قال : (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا) وقال لزوجته : (وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ) فلم يصدق زوجته عندما قالت : (مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) بل إنه وبخها وسمى عملها كيداً ، كما قص القرآن الكريم : (فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ) . والحق أن هذا الموقف لو تكرر اليوم أمام أحد الجبابرة والظلمة من الحكام لجعل من يوسف ضحية لانقاذ شرفه ، والحكم عليه بالاعدام ، أو العذاب الأليم ، ويصدق زوجته أمام شخص غريب ، في حين أن عزيز مصر لم تأخذه العزة بالاثم ، ولم يصدق زوجته الحسناء ، بل استمع إلى الشاهد ، وصدقه ، وبنى عليه وحكم على زوجته بأنها من الخاطئين ، ووصف عملها بالمكيدة العظيمة ، واعتذرليوسف ونصحه فقال : (أَعْرِضْ عَنْ هَذَا) . وكذلك كان الملك صافي الذهن والبصيرة صالحاً في دنياه ، وفضل مصلحة شعبه ، ولم ينس فضل العلم والعلماء ، فمع أن يوسف عليه السلام فسّر رؤياه ، وأعطى صديقه ( مندوب الملك ) كل تفاصيل رؤيا الملك فقال له : (تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ ) لكنه أبى إلاّ أن يطلبه لمقابلته ، فلو كان ذلك في عصرنا لربما أسنده الملك إلى نفسه ، ولم يسند الفضل الى هذا الغريب المتهم المسجون إذ كيف يتنازل لعبد غريب فيسند إليه الفضل ، فكم نرى اليوم أفكاراً عظيمة يأخذها الوزير من أحد مستشاريه من الخلف فيسنده إلى نفسه .

تعد السودان من أهم الدول العربية التي تحتفظ بهويتها الإسلامية وتقيم شعائر الدين بالتزام كبير، هذا البلد العربي الإفريقي الذي يمتلك مساحة شاسعة وأعراقاً مختلفة. ومن بداية شهر رمضان المبارك يسارع غالبية الناس في البلدان الإسلامية للوصول إلى منازلهم قبيل أذان المغرب طوال أيام الشهر الكريم لتناول وجبة الإفطار مع عائلاتهم لكن الأمر يبدو مختلفاً في السودان حيث تكون الحركة عكسية والناس يحملون موائدهم إلى الشوارع لتناولها في شكل تجمعات بكل حي سكني على امتداد مدن وأرياف البلاد. وإن كان ثمة شيء يميّز شهر رمضان في السودان فهو موائد الإفطار الجماعية، التي لا تنتهي بالأكل والشرب والصلاة وإنما تتعدى ذلك إلى مجالس سمر تستمر في الغالب حتى الساعات الأولى من الصباح ينتظرها الناس بفارغ الصبر من عام لآخر. ففي الأسبوع الأخير من شهر شعبان، ينشط صبية كل حي في تجهيز المكان المخصص سنوياً لتناول الإفطار سواء كان مجتزأ من شارع أو زقاق أو ميدان عام بتنظيفه وتسويره بقطع من الحجارة وعلى هيئة مسجد بمحراب للصلاة. ويطلق على المكان المخصص للإفطار الجماعي "برش رمضان"، والبرش سجاد شعبي يصنع من زعف النخيل وإن كان استخدامه حاليًا تراجع لصالح السجادات العصرية لكن لا يزال مكان الإفطار يحمل اسمه. فلا تهاون فى العبادات ولا تنازل عن موروثات الأباء والأجداد وطقوسهم الدينية التي تركوها، الطبيعة الاقتصادية والظروف الصعبة التي عاشها السودان لعقود من الزمن ساهمت في كون المسلمين فيه نسيجاً واحداً. شهر رمضان في السودان وتتجلى هذه المظاهر بوضوح في شهر رمضان الفضيل، وكيف يستغلونه طمعاً في المزيد من الأجر والثواب، وكيف أنهم يضربون المثل بتواجدهم في الساحات والميادين أثناء الإفطار، وقد بقيت تلك السمة محل إعجاب الكثير من الشعوب العربية والإسلامية فذاك خلق المسلم. مكانة خاصة ويحتل هذا الشهر الفضيل مكانة خاصة لدى السودانيين فيما يتعلق باستعداداتهم السنوية لاستقبال شهر رمضان، فالسودان من الدول العربية التي تحتفظ بكثير من الخواص الانسانية كالتواصل العائلي والالتزام الديني وفيها من الميول الدينية. وهو ما مكن الشعب السوداني من التماسك العائلي رغم الاختلافات العرقية والسياسية إلا أن الانتماء الديني بقي بعيداً عن كل الخلافات كخط عريض لا يجوز المساس به أو النيل منه أو التهاون فيه، فهم يعظمون الشعائر ويستغلون النفحات، فالسودان بيئة تتميز بكم كبير من التواد والتراحم والتواصل العائلي رغم الظروف الاقتصادية في بعض المناطق إلا أن أشهر العام الأحد عشر تختلف كثيراً عن شهر رمضان المبارك الذي يحظى باستعدادات خاصة لدى السودانيين بعضها يتعلق بالروحانيات العالية التي يتحلون بها فى كافة مناطق السودان المترامي الأطراف. المواد التموينية وتتفوق العادات السودانية على بعض الدول الأخرى من حيث الاستعدادات فهم يعملون على توفير المواد التموينية ويتشابهون مع الكثير من المسلمين في شتى بقاع الأرض، لكن الخصوصية ووجه الاختلاف قد يكمن فيما يعدونه من ألوان الطعام والشراب الذي يفرق بين بعض الدول والثقافات. فـ رمضان في السودان ليس شعيرة دينية فحسب بل هو أيضاً شهر التراحم والتواصل الأسري والاجتماعي بين العشيرة والأصدقاء والجيران وعلى خلاف ما يحدث في الكثير من الدول التي تستعد لرمضان قبل قدومه بأيام لكن في السودان تبدأ الاستعدادات لاستقبال هذا الشهر الفضيل قبل شهرين تقريباً من رؤية الهلال. وقد اعتاد الناس في الأيام السابقة لشهر رمضان أن يؤهلوا أنفسهم لصيام الشهر واغتنامه ففي شهر رجب يبدأون صيام التطوع والسابع والعشرون من رجب هو يوم مفضل عند السودانيين لإبرام عقود النكاح، لا سيما ما يعرف في السودان بالزواج الجماعي الذي تتبناه بعض المنظمات الخيرية لتسهيل وتخفيض تكاليف الزواج. وهى عادة تكاد تكون من خصائص المجتمع السوداني فى هذه الأيام تحديداً. الإفطار الجماعي خلال شهر رمصان في السودان ويشير العرف المتوارث إلى أن إبرام عقود الزواج فى هذه الأيام يأتي بمثابة التيمن بالزواج فى أيام وأشهر مباركة، بينما من عادات السودانيين أن يعملوا على تجهيز المواد الغذائية في شهر شعبان، فهو شهر تجهيز المواد الغذائية المستخدمة في إعداد مائدة الإفطار الرمضانية، بالاضافة إلى أنه من الشهور التي لها مكانتها الدينية الخاصة بما فيه من ليلة النصف من شعبان التي يحييها المسلمون في شتى بقاع الأرض، ويكثر فيه المسلمون بالسودان من الصيام استعداداً لشهر رمضان الكريم. إفطار جماعي ومن العادات المتداولة في الثقافة السودانية، تناول وجبة إفطار رمضان خارج حوش المنزل خاصة في القرى والبوادي والأحياء الشعبية في المدن. حيث يتجمع عدد من سكان الحي الجيران في ساحة أو ميدان مجاور ويأخذ كل واحد منهم ما أعد له في بيته من طعام وشراب فيخرج به إلى ساحة الإفطار الجماعي الذي يدعى له الأعزب وعابر السبيل دون حرج، فيجسد هذا السلوك مبدأ التكافل الاجتماعي بين الناس. ويقضي العرف السائد بالسودان أنه من العار عدم المشاركة فى حلقات الإفطار الجماعي. وتضم حلقات الإفطار الجماعي فى العادة الرجال والصبية من أهل البيوت المتجاورة على جانبي الشارع فقبيل حلول شهر رمضان يقوم الشباب بردم مساحة من الأرض كافية لاستيعاب الحضور من أهل الحي مع الاحتياط للضيوف حتى تصبح أعلى قليلاً من مستوى الشارع ومن الأحياء التي يعد أهلها من الميسورين تفرش بالرمل المشوب بالبياض ويحرصون على مد مستطيل باتجاه القبلة ليقوم مقام المحراب. ويقوم الشباب عند كل أصيل برش المساحة المذكورة وما حولها بالماء لتلطيف الجو ثم يفرشونها بما تيسر من مفروشات وفق المستوى المالي لأهل الحي وهناك من المفروشات من لا يخرجها صاحبها إلا فى شهر رمضان ويكتسب في المنزل اسم "فراش رمضان" لنهي كل من تسول له نفسه عن استعماله في غير شهر الصيام. ومن المألوف في السودان اعتراض سكان القرى المجاورة لطرق المرور حفلات الركاب، والإصرار على جميع راكبيها تناول وجبة الإفطار ثم مواصلة الرحلة. أطعمة ومشروبات مفضلة أما أشهر مشروبات رمضان السودانية ما يعرف بمشروب "الحلو مر"، وربما يوحي الاسم بأن هذا المشروب حلو ومر في آن واحد، إلا أن مكونات هذا المشروب هي التي فرضت هذا الاسم حيث يتكون أساساً من الذرة السودانية التي تتم معالجتها وإضافة بعض التوابل والبهارات ثم تصنيعها بواسطة ربات البيوت وبدرجة عالية من المهارة والخبرة في إنتاج هذا المشروب الذي لا تخلو مائدة إفطار سودانية منه طيلة شهر رمضان المبارك. ومائدة الإفطار السودانية تحتوي على قدر كبير من المشروبات الباردة، نسبة لحرارة الطقس في السودان. بينما يشكل "الحلو مر" عنصراً أساسياً كما ذكرنا من قبل إلا أن هنالك تنوعا واسعا من عصائر الفواكه المختلفة كالبرتقال والمانجو والليمون وغيرها من المنتجات السودانية. كما تزخر المائدة الرمضانية بالكثير من الأكلات الشعبية منها "العصيدة" و"القراصة" على سبيل المثال، إضافة إلى أطباق اللحوم الحمراء والبيضاء تتنوع من يوم إلى آخر ووفق الإمكانات المتاحة لكل أسرة.

في اطار فعاليات شهر رمضان والقيادة بأمان أقيمت ليلة امس على مسرح ادارة المرور بمدينة خليفة ندوة بعنوان شبابنا والإرادة برعاية مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله آل ثاني "راف"، والتي تاتي في اطار فعاليات الشهر الفضيل التي تقيمها وزارة الداخلية بشكلٍ عام وادارة المرور على وجه الخصوص، تحدث في الندوة الشيخ الفضيل سليمان الجبيلان من المملكة العربية السعودية وحضرها العميد محمد سعد الخرجي المدير العام للإدارة العامة للمرور والمقدم محمد راضي الهاجري مدير ادارة الإعلام والتوعية المرورية كما حضرها طارق الغواشني ممثل مؤسسة راف ولفيف من الشباب الذي حرص على الحضور بكثافة لمعرفته السابقة بالجبيلان الذي يرسم الابتسامة دائماً على وجوه الحضور ويبث مشاعر البهجة في القلوب الجماهير مما يجعل المتلقي في حالة انتباه ولهفة لما يقوله هذا المحاضر الجليل ووسط اهتمام كامل وانصات تام من الجميع بدأ الجبيلان حديثه بسؤال هام وجههُ للشباب فقال لهم دلوني على أية من القرآن الكريم تتطالبنا بضرورة الالتزام بقواعد المرور فتلقى الإجابة فوراً من أحد الجالسين والذي تلا من سورة الفرقان أية رقم 63 والتي تقول "وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً" ومن هنا بدأ التفاعل بين الجميلان ومستمعيه الشباب في ندوة تضرب في عمق وجذور مشاكل المجتمع وأهمها قضايا الحوادث المرورية التي أصبحت مارداً يحصد الأرواح. * الشباب هم الضحايا كرر الجبيلان الأية الكريمة مرة أخرى وهو يشدد على مخارج حروفها وقال إن الشباب يا شباب الأمة هم أكثر ضحايا الحوادث المرورية الأليمة في حين تجد كبار السن هم أقل فئة يقعوا في هذا الخندق الأليم بما أنهم رشدوا وأكتلملت عقولهم أما كثير من الشباب هداهم الله معروفين بالاندفاع والتهور يفصلون عقولهم عن اجسادهم فيصبحوا وحوش مندفعة في الشوارع كاسرين كل القيود ومتخطين جميع الحدود. ويستعجب الجبيلان من حال بعض الشباب وهو يطرح سؤالاً يخاطب العقول هل السيارة اداة نقل أم أداة قتل؟! ويقول تكثر الحوادث بشكلٍ ملحوظ قبل اذان المغرب في رمضان وهذا ما أكده الملازم أول عادل حسين أن وقت الإفطار بدلاً من أن تبتل فيه العروق للأسف تنزف على الطرقات وعلى نفس الخط يقول المقدم محمد راضي الهاجري مدير ادارة الإعلام والتوعية المرورية بأن وقت ما قبل الإفطار والسحور يتهور بعض السائقين بشكل جنوني حتى يتداركوا الوقت قبل الأذان إلا أن الموت يدركهم. وشدد على ضرورة مراعاة الله وشكره على النعمة الكبيرة التي أنعم الله بها علينا من سيارات وسهولة في التنقل، ويقول عايشت عصر الحمير والبغال والأبل وتذوقت قسوة الحياة وكيف كنا نعاني من أجل التنقل وقضاء مصالحنا ورغم كل هذه المعاناة إلا أننا لم نكن نرى الدماء تسيل في الطرقات والاعضاء تتناثر في الشوارع بتلك الصورة البشعة وكما عودنا الجبيلان يستطرد ليكسر حدة المواقف بالضحك والفكاهة.. فيقول لم نكن نرى حماراً يصطدم بحمار فينقلب سائقه ويموت وييتم ابنائه وترمل زوجته. ويؤكد أن الشباب هم القيادة الحقيقية لهذه الأمة فهم من يبنوا الحضارات ويسطروا التاريخ هم اصحاب القوة والاندفاع، فالقيادة كانت ويجب أن تعود كما كانت للشباب، ويقول لكم في أسامة بن زيد العبرة والمثل فذلك الشاب الذي لم يتجاوز السبعة عشر عاماً حمله الرسول صل الله عليه وسلم بحملٍ ثقيل وكلفه بقيادة جيش المسلمين وما ادراك ما جيش المسلمين في ذاك الزمان المجيد ليقول الرسول صل الله عليه وسلم البركة بالشباب لأنهم اصحاب القوة والإرادة. ويتابع فضيلته قائلاً ضف على القوة والإندفاع صفة الحكمة والتعقل هنا يكون الشاب أقوى ألف مرة من الرصاص، فهذا هو الأستثمار الحقيقي في أمة سوادها الأعظم من الشباب، ويؤكد الجميلان أن العقل نعمة كبيرة من فقده سقط عنه التكليف وأصبح ترس معطل في المجتمع فكيف لشاب حاباه الله بنعمة العقل ولا يستخدمه، ومتدبر القرآن يتضح له أن خطاب الله للبشر أغلبه خطاب للعقول إن لم يكن كله فمئات الأيات تدعوا الإنسان لإستخدام عقله، ويحذر فضيلته الشباب بقوله تعالى "لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير" فإعمال العقل هو طوق النجاة من دوامة الجهل والغفلة فاعتبروا يا أولى الألباب. * التوعية تغلق باب الحوادث لم تكتف الشرق بمتابعة الندوة بل بحثت عن برامج التوعية بادارة المرور في الشهر الفضيل حيث صرح الملازم أول عادل حسين ضابط التوعية المرورية بإدارة المرور أن حملة رمضان والقيادة بأمان تتضمن عدد من الأنشطة والفعاليات التي تهدف إلى الحد من الحوادث وتعديل السلوك المروري للمواطنين والمقيمين خاصة في وقت ما قبل الإفطار واستخدام صوت الشرع والدين في نشر الوعي المروري والحث على ضرورة الإلتزام بقواعد السلامة والحد من ظاهرة السرعة والإستعجال، هذا بجانب تدريب النشئ على الثقافة المرورية الصحيحة التي من شأنها أن تنجب جيل متحضر وراقي فكرياً متسلحاً بالعلم والإيمان. وتستهدف الحملة الشباب تلك الفئة الأكثر تعرضاً للحوادث المرورية بإطلاق معرض مروري متنقل في المجمعات التجاري فيلاجيو ومول الخليج ليتضمن المعرض ورش تلوين للأطفال وافلام تعليمية للقيادة الأمنة، ومسابقات مرورية فضلاً عن برنامج توعوي ضخم مخصص للراشدين بعنوان ركز تسلم يتعرف من خلاله السائق على قواعد القيادة خلال الزحام المروري بإعتبارها مشكلة تواجه مرتادي الشوارع القطرية بجانب التعريف بقواعد القيادة في الظروف المناخية المختلفة. ويضيف الملازم عادل أن ادارة المرور تنظم فعالية بسوق واقف بشعار "سيارة لحظة" وهي عبارة عن تدريب عملي للقيادة من خلال جهاز محاكاة "سميليتور" يتدرب من خلاله الشباب على أصول القيادة السليمة والأمنة التي يجب إتباعها تحت إشراف طاقم من المدربين عالي الكفاءة والتأهيل. وكشف عادل حسين عن أن الادارة عازمة على استضافة عدد كبير من الشخصيات الرياضية والشبابية على امتداد ايام العطلات للمشاركة في تثقيف الشباب ونشر الوعي المروري وتوفير مناخ للتعريف بمخاطر القيادة غير الامنة على الطرقات، كما سيشارك فريق للدراجات النارية بقيادة عبدالله الحجاج وفريق "سول رايدرز" للتوعية بالقيادة الأمنة للدراجات وسيرفع هؤلاء الدراجيين شعار الحملة للاستدلال على أماكن تواجد الفعاليات كما يشاركون في توزيع التمر والماء على السائقين.

الكتاب: "في وداع الأعلام" المؤلف: الشيخ د. يوسف القرضاوي الحلقة : الخامسة إن أخطر شيء على حياة الأمة المعنوية، أن يذهب العلماء، ويبقى الجهال، الذين يلبسون لبوس العلماء، ويحملون ألقاب العلماء، وهم لا يستندون إلى علم ولا هدى ولا كتاب منير. فهم إذا أفتوا لا يفتون بعلم، وإذا قضوا لا يقضون بحق، وإذا دعوا لا يدعون على بصيرة، وهو الذي حذر منه الحديث الصحيح الذي رواه عبد الله بن عمرو "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (متفق عليه). ولعل هذا الشعور هو الذي دفعني في السنوات الأخيرة إلى أن أمسك بالقلم لأودع العلماء الكبار بكلمات رثاء، أبين فيها فضلهم، وأنوّه بمكانتهم، والفجيعة فيهم، حتى يترحم الناس عليهم، ويدعوا لهم، ويجتهدوا أن يهيئوا من الأجيال الصاعدة من يملأ فراغهم، وإلا كانت الكارثة. إن مما يؤسف له حقّاً أن يموت العالم الفقيه، أو العالم الداعية، أو العالم المفكر، فلا يكاد يشعر بموته أحد، على حين تهتز أجهزة الإعلام، وتمتلئ أنهار الصحف، وتهتم الإذاعات والتلفازات بموت ممثل أو ممثلة، أو مطرب أو مطربة أو لاعب كرة أو غير هؤلاء، ممن أمسوا (نجوم المجتمع)!. وأسف آخر أن العلمانيين والماركسيين وأشباههم إذا فقد واحد منهم، أثاروا ضجة بموته، وصنعوا له هالات مزورة، وتفننوا في الحديث عنه، واختراع الأمجاد له، وهكذا نراهم يزين بعضهم بعضاً، ويضخم بعضهم شأن بعض. على حين لا نرى الإسلاميين يفعلون ذلك مع أحيائهم ولا أمواتهم، وهذا ما شكا منه الأدباء والشعراء الأصلاء من قديم. فى هذه الحلقة يتطرق فضيلة الشيخ د. القرضاوى بكتابه " فى وداع الاعلام" الى أخيه وحبيبيه ورفيقيه في الدراسة والدعوة والمسكن محمد الدمرداش سليمان مراد ويقول فضيلته ، تعرفت عليه، أو قل: هو الذي طفق يقترب مني، ويتعرف عليَّ بلهفة وصدق؛ فقد كان مدرس مادة (الإنشاء) يطالبنا بأن يتحدث بعضنا عن موضوع معين قبل أن نكتب فيه، في حصة الإنشاء الشفهي، ثم نكتب الموضوع في حصة الإنشاء التحريري. وكان يستمع إلي حينما أتحدث وأتكلم عن بعض الموضوعات بدون تحضير، وآتي ببعض الكلمات الأنيقة، والعبارات الرشيقة، ويلتصق بي، ويثني عليَّ، ويقول لي: من أين تأتي بهذا الكلام الحلو؟ وظل يقترب مني أكثر فأكثر، في الفصل، وفي جامع السيد البدوي، حيث يطيب لنا المذاكرة هناك، وقد رأى الزملاء يجتمعون حولي، يسألونني في (المعضلات) الإعرابية، فأعربها بسهولة. وكان الدمرداش رحمه الله سليم الفطرة، يُعجب بكل ذي موهبة أصيلة، ويحب أن يكون مثله، أو يقبس منه. وأذكر أن بعضهم سألني عن إعراب قوله تعالى في سورة المعارج (يُبَصَّرُونَهُمْ) فأجبت على الفور: "يبصرون": فعل من الأفعال الخمسة مرفوع بثبوت النون، واو الجماعة فيه نائب فاعل سد مسد المفعول الأول، وضمير الجمع (هم) مفعول ثان. فدهش، ودهش الحاضرون من قدرتي على الإعراب، وسرعتي فيه. وقد أصبح الدمرداش ملازمًا لي؛ إذا ذهبت إلى الجامع ذهب معي، وإذا ذهبت إلى شعبة الإخوان ذهب معي، وغدونا لا نكاد نفترق إلا عند النوم، فلم نجد بُدًّا من أن نسكن معًا. وقد أخذنا حجرة في منزل خالتي، وكان معه زميله وبلديُّه أحمد صقر حجازي، الذي كان يجيد الطهي، وأنا لا أحسن شيئًا من هذا، فكان ذلك من حسن حظي، ومن صنع الله لي. وبذا أصبح محمد الدمرداش رفيق السكن، ورفيق الدراسة، ورفيق الدعوة. وغدا أقرب الأصدقاء إلي حسًّا ومعنى، وبدا كأنما يريد أن يدخل في أعماقي، أو يُمْسي جزءًا من كياني، يدخل بين جلدي ولحمي لو استطاع. وعن طريق الدمرداش تعرفت على إخوة وأصدقاء آخرين من بلدياته، من مركز (زفتى)؛ ومن هؤلاء الصديق العزيز والأخ الكريم عبد العظيم محمود الديب رحمه الله. فترة هروب قصيرة ساذجة! في أواخر عام 1948 بعد حل جماعة الإخوان المسلمين، في الثامن من ديسمبر؛ اعتقل كثير من الإخوة، واتسعت دائرة الاعتقال لتضم أعدادًا أكثر من الإخوان في أرجاء المملكة المصرية، واعتُقل عدد من الإخوان في طنطا، وقال لي بعضهم: الدور عليك لا محالة. وفكرت في الأمر أنا وأخي ورفيقي محمد الدمرداش مراد، وتشاورنا في الأمر، وقررنا أن نغيب عن المعهد، ونختفي معًا في قرية الأخ الدمرداش (السملاوية)، فهي قرية صغيرة بعيدة عن أعين الرقباء، ونستطيع أن ندخلها خلسة، بحيث لا يرانا أحد، ولا نخبر بوجودنا أحدًا، إلا بعض الثقات المأمونين من الإخوة، وهناك نبقى فترة من الزمن، حتى تهدأ الأمور، أو يهيئ الله حلًّا للمشكلة. ونفذنا ما اتفقنا عليه بالفعل، بعد أن اصطحبنا ملابسنا وكتبنا؛ لنستذكر فيها ما يفوتنا من دروس، وغاب عنا: أن اختفاءنا معًا سيوجه رجال الأمن إلى البحث عنا في قرية كل منا، وقد علمت أنهم ذهبوا إلى قريتنا (صفط تراب) وسألوا عني، فقالوا لهم: إنه يدرس في طنطا. قالوا: إنه مختفٍ عندكم، واختفاؤه لا يفيده فأين هو؟ قالوا: الدار أمامكم.. ففتشوا كيف شئتم. وفتشوا الدار، وقلبوها رأسًا على عقب، ولم يجدوا فيها شيئًا، إلا بعض الأوراق الخاصة بي، أخذوها معهم، ودُور الأرياف غاية في البساطة؛ فليس فيها من الأثاث والأدوات ما يجعل التفتيش فيها عسيرًا، ففي دقائق معدودة تم كل شيء. * طرق شديد ولما لم يجدوني في قريتي (صفط)، اتجه تفكيرهم إلى قرية (السملاوية)؛ فبينا كنا نجلس أنا وأخي الدمرداش في (مقعد) في الطابق الثاني، نتدارس في بعض ما صحبنا من الكتب، فإذا طرق شديد عنيف على باب الدار، فأدركنا أنهم رجال الأمن السياسي، أو القسم المخصوص، كما كان يسمى في ذلك الحين. وقال الأخ محمد: يمكننا أن نختفي عند الجيران بواسطة (سلالم السطح)، وكانت سطوح منازل القرى في الريف المصري متصلة، فليس هناك أسوار تعزل البيوت بعضها عن بعض، وكانت السطوح مغطاة بالقش والحطب ونحوها؛ وهو ما يعرضها للخطر عند وجود أي حريق في أحدها. وصعدنا سلم سطح الأخ محمد لننزل من سلم سطح الجيران إلى الطابق الثاني، فالطابق الأرضي، فأدخلتنا جارتهم إحدى الحجرات، ثم أغلقت علينا بالمفتاح، وخرجت من المنزل ذاهبة إلى الحقل. فتحت الحاجة أم الدمرداش الباب بعد الطرق الشديد، لتجد أمامها رجال الأمن، فسألوها: أين ابنك وصديقه؟ فقالت: ابني في معهده في طنطا.. اسألوا عنه هناك. ففتشوا الدور الأول من المنزل، فلم يجدوا فيه شيئًا، ثم صعدوا إلى الدور العلوي، فوجدوا أحذيتنا وكتبنا وملابسنا موجودة، فتوجهوا إلى أم الدمرداش، وقالوا لها: تكذبين وأنت امرأة كبيرة؟ هذه آثارهم تدل عليهم، فقولي: أين هما؟ وإلا أخذناك بديلا عنهما. قالت: لا أعرف عنهما شيئًا. واتجه تفكيرهم إلى البيت المجاور، فدخلوه، وفتشوا حجراته تحت وفوق، فلم يجدوا إلا حجرة كانت مغلقة، لم يتمكنوا من دخولها أو فتحها. * شرطة زفتى وبعد هذه الجولة غادروا القرية مصطحبين معهم المرأة الطيبة الصالحة أم محمد الدمرداش إلى نقطة البوليس في (نهطاي) القرية المجاورة، وبقينا نحن حبيسي الحجرة التي أُغلقت علينا، ولا ندري ماذا حدث في الخارج؟ فلما جاءت الجارة صاحبة البيت فتحت علينا، وعرفنا ما حدث، وقلت للأخ محمد: لم يعد أمامنا بُدٌّ من تسليم أنفسنا، ولا يجوز أن تبقى والدتك ليلة واحدة في الحجز، فلنتوكل على الله، ولنبادر بالذهاب إلى نهطاي؛ لكيلا ندع حجة في إبقاء الوالدة عندهم. وفعلًا أبلغنا عمدة القرية، وبعث بنا إلى نقطة نهطاي، فسلمنا أنفسنا، وأفرجوا عن الحاجة رحمها الله. إلى شرطة زفتى.. حولناها إلى مسجد بفضل الله!! وبعد أن سلمنا أنفسنا إلى النقطة، أرسلت بنا إلى (مركز زفتى) ليتولى أمرنا، ويرسل بنا إلى طنطا (عاصمة المديرية). وكان اليوم يوم خميس، وقد وصلنا إلى مركز زفتى في المساء، فلم يكن مأمور المركز ولا نائبه، ولا أحد المسؤولين موجودًا، ما عدا (الضابط النوبتجي) الذي سلمنا إلى جاويش المركز، ليضعنا في الحجز، حتى صباح يوم السبت، لنسلم إلى طنطا. ودخلنا حجز المركز، لنجد فيه أكثر من أربعين شخصًا، معظمهم ليسوا من أهل الجريمة، بل من الفلاحين الذين ارتكبوا مخالفات تتعلق بالزراعة أو بالري أو نحو ذلك، وجاء وقت العشاء فأذَّنَّا في الحجز، وأقمنا الصلاة، وطلبنا منهم أن يصلوا معنا، وكان عدد منهم من أهل الصلاة، فصلوا معنا. مرض "الدمرداش" ثم وفاته: كانت وفاة أخي محمد الدمرداش صدمة هائلة لي، وكان فقده من أشد المصائب قسوة على نفسي. وقد فقدت أمي وعمي وابن عمي، وكثيرًا من الأقارب، فلم أحزن عليهم كما حزنت على الدمرداش. بل أشهد أني جزعت عليه أكثر مما ينبغي من مثلي، ممن يعلِّم الناس أن الموت حق، وأنه قدر الله الذي لا يقابل بغير الرضا والتسليم، وأن الجزع لا يرد فائتًا، ولا يحيي ميتًا، وأن الصبر عند الصدمة الأولى، وأن الموت ليس نهاية المطاف، بل هو بداية سفر جديد إلى دار أخرى هي خير وأبقى للمؤمنين. وما الموت إلا رحلة غير أنها من المنزل الفاني إلى المنزل الباقي! وقد سافرت من قريتنا (صفط تراب) أنا وأخي مصباح عبده رحمه الله وبعض الإخوة إلى السملاوية، ولكنا لم ندرك دفن الفقيد، ولا الصلاة عليه، فقد تم ذلك منذ الصباح، ونحن لم نصل إلا في المساء. وكان الناس يكلمونني، فلا أرد عليهم إلا بالبكاء. وحضر بعض الإخوة من المحلة مثل الأخ مصطفى الغنيمي والأخ حسين عتيبة رحمهما الله، وطلبوا مني أن ألقي كلمة عن الفقيد بما أعرفه عنه، ولكن لم يكن عندي قابلية للكلام، ولا قدرة عليه. ما عندي غير البكاء، ولغة الدموع. * معالى الامور وكان الدمرداش يحب معالي الأمور، ويكره سفسافها، ويطمح إلى أن يجعل من نفسه شيئا مذكورًا، فهو ينظر إلى من حوله، ويتأمل المواقف، ويتدبر السير، ويستمع إلى الكلمات، ويختزن هذا كله ويتمثله، ليأخذ أحسن ما فيه، قولًا وعملًا، وفكرًا وشعورًا وسلوكًا. وكان يملك وعيًا بصيرًا، ويملك إرادة قوية، وإذا اجتمع الوعي والإرادة صنعا الكثير. كان يحب أن يكون أديبًا، وقد أخذ نفسه بالقراءة والمطالعة ما أسعفه وقته وجهده، حتى وصل إلى مرتبة يحسن أن يقول فيها فيُسمِع، وأن يكتب فيبدع. رأيت معه مرة مذكرات يكتب فيها خواطره، فقرأت فيها فقرات تنبئ عن ارتقائه إلى درجة عالية من تذوق الأدب، وروعة البيان، وجمال الأسلوب، وأحسب لو أمهله القدر، لكان له شأن في عالم الأدب. ولقد عُيِّن مدرسًا للغة العربية والدين في مدينة (ملّوي) بصعيد مصر، فكان خطابه في طابور الصباح يهزّ المشاعر، ويأخذ بالألباب. كما كان محببًا إلى طلابه، لحسن طريقته معهم، وحدبه عليهم، ورعايته لهم، كما كان موضع حب وثناء من أهل البلد جميعًا. قابلني بعد أن صدرت الطبعة الأولى من كتابي (الحلال والحرام في الإسلام)، فكان حفيًّا به، ومزهوًّا بظهوره، كأنما هو مصنفه، وكان يقول: إنه باكورة طيبة، نرجو أن ينهمر بعدها الغيث، ولم تمهله المنون حتى يرى بشائر الغيث. فقد اختطفه الموت، وهو في ريعان الشباب، أرجى ما كان قربًا من النضج والعطاء. فما أقسى الموت، وهو يأخذ منا أحبابنا، ويعجِّل بخيارنا! الناس للموت كحبل الطراد فالسابق السابق منها الجواد والموت نقَّاد على كفه جواهر يختار منها الجياد لم يكن المرض الذي أصاب الدمرداش بالعضال ولا بالقتّال، ولكن يبدو أن الطبيب الذي عالجه في أول الأمر أخطأ تشخيص المرض، فأعطاه أدوية مرض آخر، وهي أدوية ذات تأثير كبير على الجسم، فهدت البنيان القوي، وظلّ يعاني مدة طويلة، ولا يتقدم، حتى اضطر أن يترك (ملّوي)، ويذهب إلى قريته؛ ليبحث عن علاج آخر، وطبيب آخر. وقد أخبرني أخي د. عبد العظيم الديب، الذي كان زميلًا له في ملوي، مساكنًا له في المنزل الذي يقيم فيه، فكل منهما يحتل أحد الطوابق: أنه حين غادر ملوي، لم يكن بالحالة المتردية التي يخشى عليه فيها، ولكن سرعان ما اشتد عليه الداء، ونقل إلى مستشفى الدمرداش في القاهرة، التي وافاه فيها الأجل المحتوم، الذي لا يستأخر ساعة ولا يستقدم. وإن أجل الله إذا جاء لا يؤخر. وما أصدق ما قاله ابن الرومي، وقد مرض، فغلط الطبيب في تشخيص دائه، ووصف دوائه، وكان في ذلك منيته، وقد قال في ذلك: غلط الطبيب عليّ غلطة مُورِدٍعجزت موارده عن الإصدار! والناس يلحُون الطبيب، وإنما غلطُ الطبيبِ إصابةُ الأقدار! وقد رثيته بقصيدة كتبتها، وأنا رهين محبس المخابرات المصرية في حي سراي القبة بعد وفاته، والعجيب أن هذه القصيدة تاهت مني مع قصائد وأوراق أخرى، ثم عثرت عليها مصادفة بعد 38 ثمانية وثلاثين عامًا.