كشف الملازم أول عادل حسين ضابط التوعية المرورية بالإدارة العامة للمرور عن إقامة إحتفالية توعوية كبرى للعائلات والاطفال في ليلة القرنقعوه التي تعتبر تراثاً ثرياً تحرص كافة الأسر القطرية على إحيائه و ليعيش الأطفال الصغار أجمل معاني الترابط والتراحم خلال الشهر الكريم. وسيتم توزيع هدايا ومطبوعات وأكياس بها عواكس ضوئية وكذلك توزيع التمر والماء قبل الإفطار بالتنسيق مع مستشفى الأهلي والمشاركة في فعالية طاعة ومغفرة في الخيمة المقامة في جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وإقامة فعالية الخيمة الخضراء هذا فضلاً عن توعية الجاليات في أربع مواقع متنوعة حول قواعد سلامة المشاه.

يؤدي آلاف المصريين صلاة التراويح في ليالي رمضان، وسط حضور متفاوت، وحالة من الهدوء النسبي، لم يبد متماشيا مع إعادة فتح مسجدين كبيرين تمركزت فيهما مظاهرات معارضة للإطاحة بمحمد مرسي، أول رئيس مدني منتخب، بعد عامين من إغلاقهما. وأرجع البعض ذلك إلى سببين رئيسيين، أولهما الأوضاع السياسية بشكل عام، والتي دفعت مئات المصلين من رواد المسجدين، إلى عدم الصلاة فيهما تجنباً لإمكانية تعرضهم لأي "مضايقات أمنية"، بحسب قولهم، لاسيما مع التواجد الأمني المكثف حول المسجدين. أما السبب الثاني فهو استمرار غياب أئمة بارزين، ارتبط اسمهم بشهر رمضان، ويعتبرهم مصريون "نجوماً"، مثل الشيخ محمد جبريل، الذي اعتاد آلاف المصلين أن يؤمهم في صلاة التروايح بمسجد عمرو بن العاص جنوبي العاصمة القاهرة. ومؤخراً أعلنت السلطات المصرية فتح مسجدي "الفتح" وسط القاهرة، و"القائد إبراهيم"، بمدينة الأسكندرية (شمالا)، أمام المصلين في رمضان. أحد المعارضين للإطاحة بمرسي، ممن اعتادوا الصلاة في مسجد الفتح، أعرب في حديثه مع الأناضول عن مخاوفه قائلاً "سأصلي التراويح بمسجد صغير أسفل منزلي، فزوجتي تخشى علي بسبب لحيتي، وأقول لها دائماً لا تقلقي". ومسجد الفتح، أحد أكبر مساجد العاصمة وصاحب أعلى مئذنة بها، لم يرفع فيه الآذان، منذ 16 أغسطس/ آب 2013، وهو اليوم الذي شهد مظاهرات واسعة ضد الإطاحة بمرسي، واجهتها قوات الأمن، ما أفضى إلى مقتل العشرات، ودفع آخرين إلى الاحتماء داخل المسجد، قبل أن تقتحمه قوات الأمن ظهر اليوم التالي وتعتقل كل من كان فيه وقت اقتحامه. مصل آخر معروف في منطقته بانتمائه لجماعة الإخوان المسلمين، التي تعتبرها السلطات الحالية "إرهابية"، قال بدوره "صليت التراويح أول يوم في مسجد الحصري (أحد أكبر وأشهر المساجد) بمدينة السادس من أكتوبر (غرب القاهرة) دون أي مشكلة، لكن لا أنوي الاعتكاف، لأنهم مابيهزروش (لا يمزحون حال الاشتباه في أحد)"، في إشارة إلى السلطات الأمنية. وقبيل يومين من حلول شهر رمضان، شهدت مصر أجواء سياسية ساخنة، متمثلة في محاكمة مرسي، وقيادات إخوانية، فيما عرف بقضيتيّ "التخابر الكبرى" و"اقتحام السجون"، حيث حكم على مرسي و115 آخرين بالإعدام، و38 بالمؤبد. وبخلاف الأوضاع الأمنية، فإن حالة التوتر السياسي التي تعيشها البلاد، بالإضافة إلى الأوضاع الاقتصادية التي تحاصر المواطن المصري، وتؤثر على ظروفه المعيشية، جعل هناك حالة من الهدوء النسبي تسيطر على شعائر صلاة التراويح في أول يوم. طالت هذه الحالة، أيضاً، مسجد القائد إبراهيم، أحد أشهر مساجد البلاد، مع استمرار غياب إمامه وخطيبه، حاتم فريد الواعر، الذي ذاع صيت المسجد بتلاوته العذبة التي جمعت قبل عامين الآلاف خلفه. وعلى عكس الفتح، والقائد إبراهيم، استمر غلق مسجد رابعة العدوية بمدينة نصر (شرقي القاهرة)، الذي شهد اعتصام معارضي الإطاحة بمرسي، لبضع وأربعين يوماً تخللها شهر رمضان، ومغلق منذ فض الاعتصام بـ"القوة المفرطة" من قبل السلطات الحالية، يوم 14 أغسطس/آب 2013، بسبب تصفه السلطات بـ"استكمال أعمال ترميم موسعة في المسجد". عقبات أخرى أفقدت عددا من المساجد الشهيرة الإقبال الذي عرف عنها خلال رمضان منذ سنوات، مثل غياب أئمة لطالما اعتلوا المنابر واعتبرهم مصريون "نجوما" في الإمامة والوعظ برمضان، وتحديد مدة درس التراويح بـ10 دقائق فقط بدعوى مراعاة ظروف المصليين، إلى جانب فرض قيود أكبر على الاعتكاف، من بينها ضرورة تسجيل الأسماء قبل الاعتكاف، ومنع الصلاة الجامعة (مثل القيام) في الزوايا (مساجد صغيرة)، وعدم السماح للمصليين بالبقاء بعد انتهاء الصلاة مباشرة في المسجد. فللعام الثاني على التوالي يغيب المقرئ محمد جبريل عن مسجد عمرو بن العاص بمنطقة مصر القديمة (جنوبي القاهرة) والذي يحل محله هذا العام محمد عبد الكريم، كذلك رجب زكي إمام مسجد الرحمن الرحيم بمدينة نصر (شرقي القاهرة) والذي يحل محله إبراهيم شعبان، بسبب "عدم حصولهم (جبريل وزكي) على تصاريح"، بحسب مسؤول بوزارة الأوقاف. وعن ضوابط الاعتكاف التي فرضتها وزارة الأوقاف هذا العام، قال جابر طايع وكيل الوزارة بالقاهرة في تصريح للأناضول "في العاصمة وحدها سيكون هناك اعتكاف في 296 مسجدا، وبالتالي هناك ضوابط تحكم المسألة، مثل أن يكون الإمام مشرفا على إدارة شؤون الاعتكاف بنفسه، وألا يكون هناك من بين المصلين شخص غريب من خارج الحي الذي يوجد به المسجد، وذلك من خلال مراجعة هوية كل شخص". وأوضح طايع أن مسجد الفتح "لن يشهد اعتكافا هذا العام"، بسبب ما قال إنه "عدم تقديم إمام المسجد لطلب"، الأمر نفسه الذي يتكرر مع مسجد القائد إبراهيم. ولم تمنع هذه الأجواء، الاستقبال الشعبي لرمضان، من شراء الفوانيس (المصابيح)، وتعليق الزينة الملونة (قصاصات ورق معلقة) في الشوارع والتي يتخللها أشكال للفوانيس وأخرى يعرف بها رمضان من هلال ونجمة ومثلثات.

تبادل حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى مع أخيه فخامة الرئيس رجب طيب أردوغان رئيس جمهورية تركيا الشقيقة التهاني والتبريكات بمناسبة شهر رمضان المبارك في اتصال هاتفي تلقاه سموه قبل ظهر اليوم (الأحد).

أطلقت بعثة الهلال الأحمر القطري في لبنان مشروع "المطبخ الخيري" في بلدة عرسال الحدودية مع سوريا شرق لبنان. وسيوفر المطبخ الذي تبلغ ميزانيته مليون دولار ألفي وجبة إفطار يومياً خلال شهر رمضان. كما سيستمر "المطبخ الخيري"، وفق ما أعلنته بعثة الهلال القطري، لمدة عام كامل بتوفير وجبات يومية لعوائل النازحين السوريين في عرسال، والتي يتم تحضيرها على يد طباخين متخصصين ليتمّ تسليمها للنازحين السوريين مباشرة من المطبخ. وقد تم تحضير قوائم المستفيدين التي ستتبدل خلال عام من عمل المطبخ لتشمل أكبر عدد من العائلات السورية النازحة إلى عرسال، ومن المتوقع أن يؤمن المشروع 730 ألف وجبة على مدار عام كامل. كما أعلن "اتحاد الجمعيات الإغاثية والتنموية في لبنان" في بيان عن إطلاق "مجموعة من المشاريع الخيرية لمناسبة حلول شهر رمضان المبارك، خدمة للاجئين السوريين والأسر المحتاجة بهدف التخفيف عنهم، وبهدف تعزيز روح التعاون والتآخي التي يحملها الشهر الكريم، بإفساح المجال أمام أهل الخير لتقديم العون والمساعدة لمن يحتاجها عبر هذه المشاريع". وذكر أن "أبرز المشاريع هو "المطبخ الخيري"، الذي يهدف إلى تأمين وجبات الإفطار والسحور للأسر المحتاجة، وتشغيل عدد من النساء المعيلات لأسرهن، بهدف تمكين النساء وبناء مقومات إنتاجية لديهن، وإشراكهن في تنمية مجتمعهن ومساعدته. كما قامت فرق اتحاد الجمعيات بتجهيز مصلى في مخيم الإنماء في عكار وآخر في مخيم القرعون في البقاع، لتوفير مكان ملائم للمقيمين في هذه المراكز لإقامة صلاة التراويح، بالإضافة إلى مشروع "ثوب العفة" الذي يتضمن توزيع حوالى ألفي ثوب صلاة للفتيات والنساء في رمضان، بتمويل من "جمعية قطر الخيرية".

الكتاب : فقه التعامل عن الإساءة إلى المقدسات الإسلامية دراسة شرعية وتأصيلية وقانونية في ضوء فقه المواطنة مزودة ببرنامج شرعي للأقليات المسلمة في بلاد الغرب وعامة المسلمين المؤلف: د. علي محي الدين القرة داغي الحلقة : الخامسة سوف نتناول في هذا البحث المبادئ والقواعد العامة والأحكام المتعلقة بالأقليات الإسلامية .. والمبادئ والقواعد العامة المستنبطة من قصة سيدنا يوسف عليه السلام ، حيث يعتبر قدوة للأقليات ، ومن المهاجرين في حبشة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم . فقه المواطنة باعتباره مدخلاً للتعايش ومنطلقاً للاندماج الإيجابي . ثم نتحدث عن فقه التعامل مع الآخر عند الاساءة إلى المقدسات الإسلامية حيث نبين المبادئ العامة الحاكمة فيه ، حق الإنسان في حرية التعبير ، موضحاً أسباب اندفاع البعض نحو الاساءة ، ثم بيان الموقف الشرعي (التأصيل الشرعي) بالنسبة للمسلم الذي يعيش في البلاد غير الإسلامية ، والواجب الشرعي للأقلية المسلمة نحو الاساءات الموجهة للمقدسات ، وواجب الدول والعالم الإسلامي نحوها ، وضرورة وجود خطة استراتيجية هادئة وهادفة لمنع الازدراء بالأديان. من أهم الاستنباطات في فقه الاقليات عدم الظلم لأهل البلد حتى لو وقع من بعضهم أومن حكامهم ودولهم ظلم للمهاجر أو الأقلية، أو للدول الاسلامية بالاستعمار، فالظلم لا يقابل بظلم محض قال يوسف بعد محاولة زوجة العزيز معه (إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) . وفي ذلك رد قوي على بعض المسلمين المهاجرين الذي يبررون الاعتداء على أموال الدول الأوروبية أو الأمريكية بأنها كانت دولاً استعمارية أخذت أموال المسلمين ، وبالتالي فما يأخذونه هو جزاء ما فعلته ، فهذا فهم سقيم مخالف للشرع لذلك فالرد أن هذا ظلم لأدلة كثيرة منها ما ذكرناه ، ومنها قوله تعالى : (وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) ومنها أن هؤلاء المهاجرين لا يمثلون المسلمين المظلومين بالاستعمار . 4- التوطين ، وحب الوطن الذي عاش فيه ، فالملاحظ أن سيدنا يوسف عليه السلام لما ضيق عليه الخناق من هؤلاء النسوة لم يقل : الهجرة ، أو الخروج أحب إليّ مما يدعونني إليه ، بل قال : (رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ) وهذا دليل على أنه استوطن مصر ، وأحبها وآثر السجن فيها على الخروج منها ، وأكثر من ذلك طالب أن يجعله الملك على خزائن الأرض ليخدم شعب مصر ، بل أتى بوالديه واخوانه جميعاً إلى مصر ليستوطنوا فيها مع أنها لم تكن تدين بدين إبراهيم(عليه السلام) . 5- القيام بواجب الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة ، فلم يترك سيدنا يوسف عليه السلام واجب الدعوة إلى الله على الرغم من ظروف صعبة أحاطت به ، من حيث كونه قد اشترى ـ ظلماً ـ فأصبح عبدا وبالتالي ضعفه الاجتماعي في البداية ، كما لم يترك دعوته حتى في السجن ، بل استثمر وجوده في السجن فنجح نجاحاً كبيراً ، إذا دخل معه السجن فتيان رأيا رؤيا ، فقبل أن يفسر لهما رؤياهما ذكرهما بالآيات التي أكرمه الله تعالى من معرفة أشياء لا تأتي إلاّ من قبل الله تعالى ، ثم بين لهما دين إبراهيم القائم على توحيد الله تعالى ، وعدم الاشراك به وعلى الحنيفية السمحة ، كما بين لهما اخطورة الشرك ، وان هؤلاء الشركاء المعبودين ـ من دون الله تعالى لا قيمة لهم ، ولا سلطان ، وان الأمر والحكم كله لله تعالى ، ثم فسّر لهما رؤياهما. وهكذا الأمر بالنسبة للأقلية المسلمة فيجب عليها أن تدعو إلى الله تعالى وتعرّف بالإسلام بالحكمة والموعظة الحسنة ، والجدال بالتي هي أحسن ، لأن الدعوة إلى الله تعالى واجبة على الجميع ، كل حسب علمه وقدرته ، ولو كان بتبليغ آية ، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( بلغوا عني ولو آية ) بل إن الله تعالى حصر الفلاح فيمن يدعو إلى الخير ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فقال تعالى : (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ). 6- غير المسلمين (الكفار) ليسوا سواء ، فمنهم العادل الطيب الصالح في التعامل الدنيوي ، ومنهم من يقبل المسلم ليحكم في بلده ، فيقلده الوظائف المؤثرة ، ومنهم دون ذلك ، ولذلك لا يجوز أن يكون الحكم فيهم سواء. فعزيز مصر كانت لديه الطيبة في التعامل والعدل فقال لامرأته منذ البداية : (لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ) وانه لما رأى يوسف وزوجته يستبقان الباب ، وشهد شاهد من أهله قال : (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا) وقال لزوجته : (وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ) فلم يصدق زوجته عندما قالت : (مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) بل إنه وبخها وسمى عملها كيداً ، كما قص القرآن الكريم : (فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ) . والحق أن هذا الموقف لو تكرر اليوم أمام أحد الجبابرة والظلمة من الحكام لجعل من يوسف ضحية لانقاذ شرفه ، والحكم عليه بالاعدام ، أو العذاب الأليم ، ويصدق زوجته أمام شخص غريب ، في حين أن عزيز مصر لم تأخذه العزة بالاثم ، ولم يصدق زوجته الحسناء ، بل استمع إلى الشاهد ، وصدقه ، وبنى عليه وحكم على زوجته بأنها من الخاطئين ، ووصف عملها بالمكيدة العظيمة ، واعتذرليوسف ونصحه فقال : (أَعْرِضْ عَنْ هَذَا) . وكذلك كان الملك صافي الذهن والبصيرة صالحاً في دنياه ، وفضل مصلحة شعبه ، ولم ينس فضل العلم والعلماء ، فمع أن يوسف عليه السلام فسّر رؤياه ، وأعطى صديقه ( مندوب الملك ) كل تفاصيل رؤيا الملك فقال له : (تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ ) لكنه أبى إلاّ أن يطلبه لمقابلته ، فلو كان ذلك في عصرنا لربما أسنده الملك إلى نفسه ، ولم يسند الفضل الى هذا الغريب المتهم المسجون إذ كيف يتنازل لعبد غريب فيسند إليه الفضل ، فكم نرى اليوم أفكاراً عظيمة يأخذها الوزير من أحد مستشاريه من الخلف فيسنده إلى نفسه .

تعد السودان من أهم الدول العربية التي تحتفظ بهويتها الإسلامية وتقيم شعائر الدين بالتزام كبير، هذا البلد العربي الإفريقي الذي يمتلك مساحة شاسعة وأعراقاً مختلفة. ومن بداية شهر رمضان المبارك يسارع غالبية الناس في البلدان الإسلامية للوصول إلى منازلهم قبيل أذان المغرب طوال أيام الشهر الكريم لتناول وجبة الإفطار مع عائلاتهم لكن الأمر يبدو مختلفاً في السودان حيث تكون الحركة عكسية والناس يحملون موائدهم إلى الشوارع لتناولها في شكل تجمعات بكل حي سكني على امتداد مدن وأرياف البلاد. وإن كان ثمة شيء يميّز شهر رمضان في السودان فهو موائد الإفطار الجماعية، التي لا تنتهي بالأكل والشرب والصلاة وإنما تتعدى ذلك إلى مجالس سمر تستمر في الغالب حتى الساعات الأولى من الصباح ينتظرها الناس بفارغ الصبر من عام لآخر. ففي الأسبوع الأخير من شهر شعبان، ينشط صبية كل حي في تجهيز المكان المخصص سنوياً لتناول الإفطار سواء كان مجتزأ من شارع أو زقاق أو ميدان عام بتنظيفه وتسويره بقطع من الحجارة وعلى هيئة مسجد بمحراب للصلاة. ويطلق على المكان المخصص للإفطار الجماعي "برش رمضان"، والبرش سجاد شعبي يصنع من زعف النخيل وإن كان استخدامه حاليًا تراجع لصالح السجادات العصرية لكن لا يزال مكان الإفطار يحمل اسمه. فلا تهاون فى العبادات ولا تنازل عن موروثات الأباء والأجداد وطقوسهم الدينية التي تركوها، الطبيعة الاقتصادية والظروف الصعبة التي عاشها السودان لعقود من الزمن ساهمت في كون المسلمين فيه نسيجاً واحداً. شهر رمضان في السودان وتتجلى هذه المظاهر بوضوح في شهر رمضان الفضيل، وكيف يستغلونه طمعاً في المزيد من الأجر والثواب، وكيف أنهم يضربون المثل بتواجدهم في الساحات والميادين أثناء الإفطار، وقد بقيت تلك السمة محل إعجاب الكثير من الشعوب العربية والإسلامية فذاك خلق المسلم. مكانة خاصة ويحتل هذا الشهر الفضيل مكانة خاصة لدى السودانيين فيما يتعلق باستعداداتهم السنوية لاستقبال شهر رمضان، فالسودان من الدول العربية التي تحتفظ بكثير من الخواص الانسانية كالتواصل العائلي والالتزام الديني وفيها من الميول الدينية. وهو ما مكن الشعب السوداني من التماسك العائلي رغم الاختلافات العرقية والسياسية إلا أن الانتماء الديني بقي بعيداً عن كل الخلافات كخط عريض لا يجوز المساس به أو النيل منه أو التهاون فيه، فهم يعظمون الشعائر ويستغلون النفحات، فالسودان بيئة تتميز بكم كبير من التواد والتراحم والتواصل العائلي رغم الظروف الاقتصادية في بعض المناطق إلا أن أشهر العام الأحد عشر تختلف كثيراً عن شهر رمضان المبارك الذي يحظى باستعدادات خاصة لدى السودانيين بعضها يتعلق بالروحانيات العالية التي يتحلون بها فى كافة مناطق السودان المترامي الأطراف. المواد التموينية وتتفوق العادات السودانية على بعض الدول الأخرى من حيث الاستعدادات فهم يعملون على توفير المواد التموينية ويتشابهون مع الكثير من المسلمين في شتى بقاع الأرض، لكن الخصوصية ووجه الاختلاف قد يكمن فيما يعدونه من ألوان الطعام والشراب الذي يفرق بين بعض الدول والثقافات. فـ رمضان في السودان ليس شعيرة دينية فحسب بل هو أيضاً شهر التراحم والتواصل الأسري والاجتماعي بين العشيرة والأصدقاء والجيران وعلى خلاف ما يحدث في الكثير من الدول التي تستعد لرمضان قبل قدومه بأيام لكن في السودان تبدأ الاستعدادات لاستقبال هذا الشهر الفضيل قبل شهرين تقريباً من رؤية الهلال. وقد اعتاد الناس في الأيام السابقة لشهر رمضان أن يؤهلوا أنفسهم لصيام الشهر واغتنامه ففي شهر رجب يبدأون صيام التطوع والسابع والعشرون من رجب هو يوم مفضل عند السودانيين لإبرام عقود النكاح، لا سيما ما يعرف في السودان بالزواج الجماعي الذي تتبناه بعض المنظمات الخيرية لتسهيل وتخفيض تكاليف الزواج. وهى عادة تكاد تكون من خصائص المجتمع السوداني فى هذه الأيام تحديداً. الإفطار الجماعي خلال شهر رمصان في السودان ويشير العرف المتوارث إلى أن إبرام عقود الزواج فى هذه الأيام يأتي بمثابة التيمن بالزواج فى أيام وأشهر مباركة، بينما من عادات السودانيين أن يعملوا على تجهيز المواد الغذائية في شهر شعبان، فهو شهر تجهيز المواد الغذائية المستخدمة في إعداد مائدة الإفطار الرمضانية، بالاضافة إلى أنه من الشهور التي لها مكانتها الدينية الخاصة بما فيه من ليلة النصف من شعبان التي يحييها المسلمون في شتى بقاع الأرض، ويكثر فيه المسلمون بالسودان من الصيام استعداداً لشهر رمضان الكريم. إفطار جماعي ومن العادات المتداولة في الثقافة السودانية، تناول وجبة إفطار رمضان خارج حوش المنزل خاصة في القرى والبوادي والأحياء الشعبية في المدن. حيث يتجمع عدد من سكان الحي الجيران في ساحة أو ميدان مجاور ويأخذ كل واحد منهم ما أعد له في بيته من طعام وشراب فيخرج به إلى ساحة الإفطار الجماعي الذي يدعى له الأعزب وعابر السبيل دون حرج، فيجسد هذا السلوك مبدأ التكافل الاجتماعي بين الناس. ويقضي العرف السائد بالسودان أنه من العار عدم المشاركة فى حلقات الإفطار الجماعي. وتضم حلقات الإفطار الجماعي فى العادة الرجال والصبية من أهل البيوت المتجاورة على جانبي الشارع فقبيل حلول شهر رمضان يقوم الشباب بردم مساحة من الأرض كافية لاستيعاب الحضور من أهل الحي مع الاحتياط للضيوف حتى تصبح أعلى قليلاً من مستوى الشارع ومن الأحياء التي يعد أهلها من الميسورين تفرش بالرمل المشوب بالبياض ويحرصون على مد مستطيل باتجاه القبلة ليقوم مقام المحراب. ويقوم الشباب عند كل أصيل برش المساحة المذكورة وما حولها بالماء لتلطيف الجو ثم يفرشونها بما تيسر من مفروشات وفق المستوى المالي لأهل الحي وهناك من المفروشات من لا يخرجها صاحبها إلا فى شهر رمضان ويكتسب في المنزل اسم "فراش رمضان" لنهي كل من تسول له نفسه عن استعماله في غير شهر الصيام. ومن المألوف في السودان اعتراض سكان القرى المجاورة لطرق المرور حفلات الركاب، والإصرار على جميع راكبيها تناول وجبة الإفطار ثم مواصلة الرحلة. أطعمة ومشروبات مفضلة أما أشهر مشروبات رمضان السودانية ما يعرف بمشروب "الحلو مر"، وربما يوحي الاسم بأن هذا المشروب حلو ومر في آن واحد، إلا أن مكونات هذا المشروب هي التي فرضت هذا الاسم حيث يتكون أساساً من الذرة السودانية التي تتم معالجتها وإضافة بعض التوابل والبهارات ثم تصنيعها بواسطة ربات البيوت وبدرجة عالية من المهارة والخبرة في إنتاج هذا المشروب الذي لا تخلو مائدة إفطار سودانية منه طيلة شهر رمضان المبارك. ومائدة الإفطار السودانية تحتوي على قدر كبير من المشروبات الباردة، نسبة لحرارة الطقس في السودان. بينما يشكل "الحلو مر" عنصراً أساسياً كما ذكرنا من قبل إلا أن هنالك تنوعا واسعا من عصائر الفواكه المختلفة كالبرتقال والمانجو والليمون وغيرها من المنتجات السودانية. كما تزخر المائدة الرمضانية بالكثير من الأكلات الشعبية منها "العصيدة" و"القراصة" على سبيل المثال، إضافة إلى أطباق اللحوم الحمراء والبيضاء تتنوع من يوم إلى آخر ووفق الإمكانات المتاحة لكل أسرة.

في اطار فعاليات شهر رمضان والقيادة بأمان أقيمت ليلة امس على مسرح ادارة المرور بمدينة خليفة ندوة بعنوان شبابنا والإرادة برعاية مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله آل ثاني "راف"، والتي تاتي في اطار فعاليات الشهر الفضيل التي تقيمها وزارة الداخلية بشكلٍ عام وادارة المرور على وجه الخصوص، تحدث في الندوة الشيخ الفضيل سليمان الجبيلان من المملكة العربية السعودية وحضرها العميد محمد سعد الخرجي المدير العام للإدارة العامة للمرور والمقدم محمد راضي الهاجري مدير ادارة الإعلام والتوعية المرورية كما حضرها طارق الغواشني ممثل مؤسسة راف ولفيف من الشباب الذي حرص على الحضور بكثافة لمعرفته السابقة بالجبيلان الذي يرسم الابتسامة دائماً على وجوه الحضور ويبث مشاعر البهجة في القلوب الجماهير مما يجعل المتلقي في حالة انتباه ولهفة لما يقوله هذا المحاضر الجليل ووسط اهتمام كامل وانصات تام من الجميع بدأ الجبيلان حديثه بسؤال هام وجههُ للشباب فقال لهم دلوني على أية من القرآن الكريم تتطالبنا بضرورة الالتزام بقواعد المرور فتلقى الإجابة فوراً من أحد الجالسين والذي تلا من سورة الفرقان أية رقم 63 والتي تقول "وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً" ومن هنا بدأ التفاعل بين الجميلان ومستمعيه الشباب في ندوة تضرب في عمق وجذور مشاكل المجتمع وأهمها قضايا الحوادث المرورية التي أصبحت مارداً يحصد الأرواح. * الشباب هم الضحايا كرر الجبيلان الأية الكريمة مرة أخرى وهو يشدد على مخارج حروفها وقال إن الشباب يا شباب الأمة هم أكثر ضحايا الحوادث المرورية الأليمة في حين تجد كبار السن هم أقل فئة يقعوا في هذا الخندق الأليم بما أنهم رشدوا وأكتلملت عقولهم أما كثير من الشباب هداهم الله معروفين بالاندفاع والتهور يفصلون عقولهم عن اجسادهم فيصبحوا وحوش مندفعة في الشوارع كاسرين كل القيود ومتخطين جميع الحدود. ويستعجب الجبيلان من حال بعض الشباب وهو يطرح سؤالاً يخاطب العقول هل السيارة اداة نقل أم أداة قتل؟! ويقول تكثر الحوادث بشكلٍ ملحوظ قبل اذان المغرب في رمضان وهذا ما أكده الملازم أول عادل حسين أن وقت الإفطار بدلاً من أن تبتل فيه العروق للأسف تنزف على الطرقات وعلى نفس الخط يقول المقدم محمد راضي الهاجري مدير ادارة الإعلام والتوعية المرورية بأن وقت ما قبل الإفطار والسحور يتهور بعض السائقين بشكل جنوني حتى يتداركوا الوقت قبل الأذان إلا أن الموت يدركهم. وشدد على ضرورة مراعاة الله وشكره على النعمة الكبيرة التي أنعم الله بها علينا من سيارات وسهولة في التنقل، ويقول عايشت عصر الحمير والبغال والأبل وتذوقت قسوة الحياة وكيف كنا نعاني من أجل التنقل وقضاء مصالحنا ورغم كل هذه المعاناة إلا أننا لم نكن نرى الدماء تسيل في الطرقات والاعضاء تتناثر في الشوارع بتلك الصورة البشعة وكما عودنا الجبيلان يستطرد ليكسر حدة المواقف بالضحك والفكاهة.. فيقول لم نكن نرى حماراً يصطدم بحمار فينقلب سائقه ويموت وييتم ابنائه وترمل زوجته. ويؤكد أن الشباب هم القيادة الحقيقية لهذه الأمة فهم من يبنوا الحضارات ويسطروا التاريخ هم اصحاب القوة والاندفاع، فالقيادة كانت ويجب أن تعود كما كانت للشباب، ويقول لكم في أسامة بن زيد العبرة والمثل فذلك الشاب الذي لم يتجاوز السبعة عشر عاماً حمله الرسول صل الله عليه وسلم بحملٍ ثقيل وكلفه بقيادة جيش المسلمين وما ادراك ما جيش المسلمين في ذاك الزمان المجيد ليقول الرسول صل الله عليه وسلم البركة بالشباب لأنهم اصحاب القوة والإرادة. ويتابع فضيلته قائلاً ضف على القوة والإندفاع صفة الحكمة والتعقل هنا يكون الشاب أقوى ألف مرة من الرصاص، فهذا هو الأستثمار الحقيقي في أمة سوادها الأعظم من الشباب، ويؤكد الجميلان أن العقل نعمة كبيرة من فقده سقط عنه التكليف وأصبح ترس معطل في المجتمع فكيف لشاب حاباه الله بنعمة العقل ولا يستخدمه، ومتدبر القرآن يتضح له أن خطاب الله للبشر أغلبه خطاب للعقول إن لم يكن كله فمئات الأيات تدعوا الإنسان لإستخدام عقله، ويحذر فضيلته الشباب بقوله تعالى "لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير" فإعمال العقل هو طوق النجاة من دوامة الجهل والغفلة فاعتبروا يا أولى الألباب. * التوعية تغلق باب الحوادث لم تكتف الشرق بمتابعة الندوة بل بحثت عن برامج التوعية بادارة المرور في الشهر الفضيل حيث صرح الملازم أول عادل حسين ضابط التوعية المرورية بإدارة المرور أن حملة رمضان والقيادة بأمان تتضمن عدد من الأنشطة والفعاليات التي تهدف إلى الحد من الحوادث وتعديل السلوك المروري للمواطنين والمقيمين خاصة في وقت ما قبل الإفطار واستخدام صوت الشرع والدين في نشر الوعي المروري والحث على ضرورة الإلتزام بقواعد السلامة والحد من ظاهرة السرعة والإستعجال، هذا بجانب تدريب النشئ على الثقافة المرورية الصحيحة التي من شأنها أن تنجب جيل متحضر وراقي فكرياً متسلحاً بالعلم والإيمان. وتستهدف الحملة الشباب تلك الفئة الأكثر تعرضاً للحوادث المرورية بإطلاق معرض مروري متنقل في المجمعات التجاري فيلاجيو ومول الخليج ليتضمن المعرض ورش تلوين للأطفال وافلام تعليمية للقيادة الأمنة، ومسابقات مرورية فضلاً عن برنامج توعوي ضخم مخصص للراشدين بعنوان ركز تسلم يتعرف من خلاله السائق على قواعد القيادة خلال الزحام المروري بإعتبارها مشكلة تواجه مرتادي الشوارع القطرية بجانب التعريف بقواعد القيادة في الظروف المناخية المختلفة. ويضيف الملازم عادل أن ادارة المرور تنظم فعالية بسوق واقف بشعار "سيارة لحظة" وهي عبارة عن تدريب عملي للقيادة من خلال جهاز محاكاة "سميليتور" يتدرب من خلاله الشباب على أصول القيادة السليمة والأمنة التي يجب إتباعها تحت إشراف طاقم من المدربين عالي الكفاءة والتأهيل. وكشف عادل حسين عن أن الادارة عازمة على استضافة عدد كبير من الشخصيات الرياضية والشبابية على امتداد ايام العطلات للمشاركة في تثقيف الشباب ونشر الوعي المروري وتوفير مناخ للتعريف بمخاطر القيادة غير الامنة على الطرقات، كما سيشارك فريق للدراجات النارية بقيادة عبدالله الحجاج وفريق "سول رايدرز" للتوعية بالقيادة الأمنة للدراجات وسيرفع هؤلاء الدراجيين شعار الحملة للاستدلال على أماكن تواجد الفعاليات كما يشاركون في توزيع التمر والماء على السائقين.

الكتاب: "في وداع الأعلام" المؤلف: الشيخ د. يوسف القرضاوي الحلقة : الخامسة إن أخطر شيء على حياة الأمة المعنوية، أن يذهب العلماء، ويبقى الجهال، الذين يلبسون لبوس العلماء، ويحملون ألقاب العلماء، وهم لا يستندون إلى علم ولا هدى ولا كتاب منير. فهم إذا أفتوا لا يفتون بعلم، وإذا قضوا لا يقضون بحق، وإذا دعوا لا يدعون على بصيرة، وهو الذي حذر منه الحديث الصحيح الذي رواه عبد الله بن عمرو "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (متفق عليه). ولعل هذا الشعور هو الذي دفعني في السنوات الأخيرة إلى أن أمسك بالقلم لأودع العلماء الكبار بكلمات رثاء، أبين فيها فضلهم، وأنوّه بمكانتهم، والفجيعة فيهم، حتى يترحم الناس عليهم، ويدعوا لهم، ويجتهدوا أن يهيئوا من الأجيال الصاعدة من يملأ فراغهم، وإلا كانت الكارثة. إن مما يؤسف له حقّاً أن يموت العالم الفقيه، أو العالم الداعية، أو العالم المفكر، فلا يكاد يشعر بموته أحد، على حين تهتز أجهزة الإعلام، وتمتلئ أنهار الصحف، وتهتم الإذاعات والتلفازات بموت ممثل أو ممثلة، أو مطرب أو مطربة أو لاعب كرة أو غير هؤلاء، ممن أمسوا (نجوم المجتمع)!. وأسف آخر أن العلمانيين والماركسيين وأشباههم إذا فقد واحد منهم، أثاروا ضجة بموته، وصنعوا له هالات مزورة، وتفننوا في الحديث عنه، واختراع الأمجاد له، وهكذا نراهم يزين بعضهم بعضاً، ويضخم بعضهم شأن بعض. على حين لا نرى الإسلاميين يفعلون ذلك مع أحيائهم ولا أمواتهم، وهذا ما شكا منه الأدباء والشعراء الأصلاء من قديم. فى هذه الحلقة يتطرق فضيلة الشيخ د. القرضاوى بكتابه " فى وداع الاعلام" الى أخيه وحبيبيه ورفيقيه في الدراسة والدعوة والمسكن محمد الدمرداش سليمان مراد ويقول فضيلته ، تعرفت عليه، أو قل: هو الذي طفق يقترب مني، ويتعرف عليَّ بلهفة وصدق؛ فقد كان مدرس مادة (الإنشاء) يطالبنا بأن يتحدث بعضنا عن موضوع معين قبل أن نكتب فيه، في حصة الإنشاء الشفهي، ثم نكتب الموضوع في حصة الإنشاء التحريري. وكان يستمع إلي حينما أتحدث وأتكلم عن بعض الموضوعات بدون تحضير، وآتي ببعض الكلمات الأنيقة، والعبارات الرشيقة، ويلتصق بي، ويثني عليَّ، ويقول لي: من أين تأتي بهذا الكلام الحلو؟ وظل يقترب مني أكثر فأكثر، في الفصل، وفي جامع السيد البدوي، حيث يطيب لنا المذاكرة هناك، وقد رأى الزملاء يجتمعون حولي، يسألونني في (المعضلات) الإعرابية، فأعربها بسهولة. وكان الدمرداش رحمه الله سليم الفطرة، يُعجب بكل ذي موهبة أصيلة، ويحب أن يكون مثله، أو يقبس منه. وأذكر أن بعضهم سألني عن إعراب قوله تعالى في سورة المعارج (يُبَصَّرُونَهُمْ) فأجبت على الفور: "يبصرون": فعل من الأفعال الخمسة مرفوع بثبوت النون، واو الجماعة فيه نائب فاعل سد مسد المفعول الأول، وضمير الجمع (هم) مفعول ثان. فدهش، ودهش الحاضرون من قدرتي على الإعراب، وسرعتي فيه. وقد أصبح الدمرداش ملازمًا لي؛ إذا ذهبت إلى الجامع ذهب معي، وإذا ذهبت إلى شعبة الإخوان ذهب معي، وغدونا لا نكاد نفترق إلا عند النوم، فلم نجد بُدًّا من أن نسكن معًا. وقد أخذنا حجرة في منزل خالتي، وكان معه زميله وبلديُّه أحمد صقر حجازي، الذي كان يجيد الطهي، وأنا لا أحسن شيئًا من هذا، فكان ذلك من حسن حظي، ومن صنع الله لي. وبذا أصبح محمد الدمرداش رفيق السكن، ورفيق الدراسة، ورفيق الدعوة. وغدا أقرب الأصدقاء إلي حسًّا ومعنى، وبدا كأنما يريد أن يدخل في أعماقي، أو يُمْسي جزءًا من كياني، يدخل بين جلدي ولحمي لو استطاع. وعن طريق الدمرداش تعرفت على إخوة وأصدقاء آخرين من بلدياته، من مركز (زفتى)؛ ومن هؤلاء الصديق العزيز والأخ الكريم عبد العظيم محمود الديب رحمه الله. فترة هروب قصيرة ساذجة! في أواخر عام 1948 بعد حل جماعة الإخوان المسلمين، في الثامن من ديسمبر؛ اعتقل كثير من الإخوة، واتسعت دائرة الاعتقال لتضم أعدادًا أكثر من الإخوان في أرجاء المملكة المصرية، واعتُقل عدد من الإخوان في طنطا، وقال لي بعضهم: الدور عليك لا محالة. وفكرت في الأمر أنا وأخي ورفيقي محمد الدمرداش مراد، وتشاورنا في الأمر، وقررنا أن نغيب عن المعهد، ونختفي معًا في قرية الأخ الدمرداش (السملاوية)، فهي قرية صغيرة بعيدة عن أعين الرقباء، ونستطيع أن ندخلها خلسة، بحيث لا يرانا أحد، ولا نخبر بوجودنا أحدًا، إلا بعض الثقات المأمونين من الإخوة، وهناك نبقى فترة من الزمن، حتى تهدأ الأمور، أو يهيئ الله حلًّا للمشكلة. ونفذنا ما اتفقنا عليه بالفعل، بعد أن اصطحبنا ملابسنا وكتبنا؛ لنستذكر فيها ما يفوتنا من دروس، وغاب عنا: أن اختفاءنا معًا سيوجه رجال الأمن إلى البحث عنا في قرية كل منا، وقد علمت أنهم ذهبوا إلى قريتنا (صفط تراب) وسألوا عني، فقالوا لهم: إنه يدرس في طنطا. قالوا: إنه مختفٍ عندكم، واختفاؤه لا يفيده فأين هو؟ قالوا: الدار أمامكم.. ففتشوا كيف شئتم. وفتشوا الدار، وقلبوها رأسًا على عقب، ولم يجدوا فيها شيئًا، إلا بعض الأوراق الخاصة بي، أخذوها معهم، ودُور الأرياف غاية في البساطة؛ فليس فيها من الأثاث والأدوات ما يجعل التفتيش فيها عسيرًا، ففي دقائق معدودة تم كل شيء. * طرق شديد ولما لم يجدوني في قريتي (صفط)، اتجه تفكيرهم إلى قرية (السملاوية)؛ فبينا كنا نجلس أنا وأخي الدمرداش في (مقعد) في الطابق الثاني، نتدارس في بعض ما صحبنا من الكتب، فإذا طرق شديد عنيف على باب الدار، فأدركنا أنهم رجال الأمن السياسي، أو القسم المخصوص، كما كان يسمى في ذلك الحين. وقال الأخ محمد: يمكننا أن نختفي عند الجيران بواسطة (سلالم السطح)، وكانت سطوح منازل القرى في الريف المصري متصلة، فليس هناك أسوار تعزل البيوت بعضها عن بعض، وكانت السطوح مغطاة بالقش والحطب ونحوها؛ وهو ما يعرضها للخطر عند وجود أي حريق في أحدها. وصعدنا سلم سطح الأخ محمد لننزل من سلم سطح الجيران إلى الطابق الثاني، فالطابق الأرضي، فأدخلتنا جارتهم إحدى الحجرات، ثم أغلقت علينا بالمفتاح، وخرجت من المنزل ذاهبة إلى الحقل. فتحت الحاجة أم الدمرداش الباب بعد الطرق الشديد، لتجد أمامها رجال الأمن، فسألوها: أين ابنك وصديقه؟ فقالت: ابني في معهده في طنطا.. اسألوا عنه هناك. ففتشوا الدور الأول من المنزل، فلم يجدوا فيه شيئًا، ثم صعدوا إلى الدور العلوي، فوجدوا أحذيتنا وكتبنا وملابسنا موجودة، فتوجهوا إلى أم الدمرداش، وقالوا لها: تكذبين وأنت امرأة كبيرة؟ هذه آثارهم تدل عليهم، فقولي: أين هما؟ وإلا أخذناك بديلا عنهما. قالت: لا أعرف عنهما شيئًا. واتجه تفكيرهم إلى البيت المجاور، فدخلوه، وفتشوا حجراته تحت وفوق، فلم يجدوا إلا حجرة كانت مغلقة، لم يتمكنوا من دخولها أو فتحها. * شرطة زفتى وبعد هذه الجولة غادروا القرية مصطحبين معهم المرأة الطيبة الصالحة أم محمد الدمرداش إلى نقطة البوليس في (نهطاي) القرية المجاورة، وبقينا نحن حبيسي الحجرة التي أُغلقت علينا، ولا ندري ماذا حدث في الخارج؟ فلما جاءت الجارة صاحبة البيت فتحت علينا، وعرفنا ما حدث، وقلت للأخ محمد: لم يعد أمامنا بُدٌّ من تسليم أنفسنا، ولا يجوز أن تبقى والدتك ليلة واحدة في الحجز، فلنتوكل على الله، ولنبادر بالذهاب إلى نهطاي؛ لكيلا ندع حجة في إبقاء الوالدة عندهم. وفعلًا أبلغنا عمدة القرية، وبعث بنا إلى نقطة نهطاي، فسلمنا أنفسنا، وأفرجوا عن الحاجة رحمها الله. إلى شرطة زفتى.. حولناها إلى مسجد بفضل الله!! وبعد أن سلمنا أنفسنا إلى النقطة، أرسلت بنا إلى (مركز زفتى) ليتولى أمرنا، ويرسل بنا إلى طنطا (عاصمة المديرية). وكان اليوم يوم خميس، وقد وصلنا إلى مركز زفتى في المساء، فلم يكن مأمور المركز ولا نائبه، ولا أحد المسؤولين موجودًا، ما عدا (الضابط النوبتجي) الذي سلمنا إلى جاويش المركز، ليضعنا في الحجز، حتى صباح يوم السبت، لنسلم إلى طنطا. ودخلنا حجز المركز، لنجد فيه أكثر من أربعين شخصًا، معظمهم ليسوا من أهل الجريمة، بل من الفلاحين الذين ارتكبوا مخالفات تتعلق بالزراعة أو بالري أو نحو ذلك، وجاء وقت العشاء فأذَّنَّا في الحجز، وأقمنا الصلاة، وطلبنا منهم أن يصلوا معنا، وكان عدد منهم من أهل الصلاة، فصلوا معنا. مرض "الدمرداش" ثم وفاته: كانت وفاة أخي محمد الدمرداش صدمة هائلة لي، وكان فقده من أشد المصائب قسوة على نفسي. وقد فقدت أمي وعمي وابن عمي، وكثيرًا من الأقارب، فلم أحزن عليهم كما حزنت على الدمرداش. بل أشهد أني جزعت عليه أكثر مما ينبغي من مثلي، ممن يعلِّم الناس أن الموت حق، وأنه قدر الله الذي لا يقابل بغير الرضا والتسليم، وأن الجزع لا يرد فائتًا، ولا يحيي ميتًا، وأن الصبر عند الصدمة الأولى، وأن الموت ليس نهاية المطاف، بل هو بداية سفر جديد إلى دار أخرى هي خير وأبقى للمؤمنين. وما الموت إلا رحلة غير أنها من المنزل الفاني إلى المنزل الباقي! وقد سافرت من قريتنا (صفط تراب) أنا وأخي مصباح عبده رحمه الله وبعض الإخوة إلى السملاوية، ولكنا لم ندرك دفن الفقيد، ولا الصلاة عليه، فقد تم ذلك منذ الصباح، ونحن لم نصل إلا في المساء. وكان الناس يكلمونني، فلا أرد عليهم إلا بالبكاء. وحضر بعض الإخوة من المحلة مثل الأخ مصطفى الغنيمي والأخ حسين عتيبة رحمهما الله، وطلبوا مني أن ألقي كلمة عن الفقيد بما أعرفه عنه، ولكن لم يكن عندي قابلية للكلام، ولا قدرة عليه. ما عندي غير البكاء، ولغة الدموع. * معالى الامور وكان الدمرداش يحب معالي الأمور، ويكره سفسافها، ويطمح إلى أن يجعل من نفسه شيئا مذكورًا، فهو ينظر إلى من حوله، ويتأمل المواقف، ويتدبر السير، ويستمع إلى الكلمات، ويختزن هذا كله ويتمثله، ليأخذ أحسن ما فيه، قولًا وعملًا، وفكرًا وشعورًا وسلوكًا. وكان يملك وعيًا بصيرًا، ويملك إرادة قوية، وإذا اجتمع الوعي والإرادة صنعا الكثير. كان يحب أن يكون أديبًا، وقد أخذ نفسه بالقراءة والمطالعة ما أسعفه وقته وجهده، حتى وصل إلى مرتبة يحسن أن يقول فيها فيُسمِع، وأن يكتب فيبدع. رأيت معه مرة مذكرات يكتب فيها خواطره، فقرأت فيها فقرات تنبئ عن ارتقائه إلى درجة عالية من تذوق الأدب، وروعة البيان، وجمال الأسلوب، وأحسب لو أمهله القدر، لكان له شأن في عالم الأدب. ولقد عُيِّن مدرسًا للغة العربية والدين في مدينة (ملّوي) بصعيد مصر، فكان خطابه في طابور الصباح يهزّ المشاعر، ويأخذ بالألباب. كما كان محببًا إلى طلابه، لحسن طريقته معهم، وحدبه عليهم، ورعايته لهم، كما كان موضع حب وثناء من أهل البلد جميعًا. قابلني بعد أن صدرت الطبعة الأولى من كتابي (الحلال والحرام في الإسلام)، فكان حفيًّا به، ومزهوًّا بظهوره، كأنما هو مصنفه، وكان يقول: إنه باكورة طيبة، نرجو أن ينهمر بعدها الغيث، ولم تمهله المنون حتى يرى بشائر الغيث. فقد اختطفه الموت، وهو في ريعان الشباب، أرجى ما كان قربًا من النضج والعطاء. فما أقسى الموت، وهو يأخذ منا أحبابنا، ويعجِّل بخيارنا! الناس للموت كحبل الطراد فالسابق السابق منها الجواد والموت نقَّاد على كفه جواهر يختار منها الجياد لم يكن المرض الذي أصاب الدمرداش بالعضال ولا بالقتّال، ولكن يبدو أن الطبيب الذي عالجه في أول الأمر أخطأ تشخيص المرض، فأعطاه أدوية مرض آخر، وهي أدوية ذات تأثير كبير على الجسم، فهدت البنيان القوي، وظلّ يعاني مدة طويلة، ولا يتقدم، حتى اضطر أن يترك (ملّوي)، ويذهب إلى قريته؛ ليبحث عن علاج آخر، وطبيب آخر. وقد أخبرني أخي د. عبد العظيم الديب، الذي كان زميلًا له في ملوي، مساكنًا له في المنزل الذي يقيم فيه، فكل منهما يحتل أحد الطوابق: أنه حين غادر ملوي، لم يكن بالحالة المتردية التي يخشى عليه فيها، ولكن سرعان ما اشتد عليه الداء، ونقل إلى مستشفى الدمرداش في القاهرة، التي وافاه فيها الأجل المحتوم، الذي لا يستأخر ساعة ولا يستقدم. وإن أجل الله إذا جاء لا يؤخر. وما أصدق ما قاله ابن الرومي، وقد مرض، فغلط الطبيب في تشخيص دائه، ووصف دوائه، وكان في ذلك منيته، وقد قال في ذلك: غلط الطبيب عليّ غلطة مُورِدٍعجزت موارده عن الإصدار! والناس يلحُون الطبيب، وإنما غلطُ الطبيبِ إصابةُ الأقدار! وقد رثيته بقصيدة كتبتها، وأنا رهين محبس المخابرات المصرية في حي سراي القبة بعد وفاته، والعجيب أن هذه القصيدة تاهت مني مع قصائد وأوراق أخرى، ثم عثرت عليها مصادفة بعد 38 ثمانية وثلاثين عامًا.

بينه وبين تربته الأولى مسافة سنوات من الغربة.. والحنين! يقف الأديب السوداني الدكتور أمير تاج السر على تخوم الأمس محدقا في تفاصيل المكان والزمان، يسرد ـ في لقائه مع (الشرق) ـ ما حفظته ذاكرته من طقوس وعادات رمضانية يتميز بها وطنه الأم، فيقول: حقيقة نحن نشأنا في المجتمع السوداني الذي يملك تقاليد خاصة جدا في كل مناسبة، ومنها مناسبة شهر رمضان الذي يعد أكثر الشهور نقاء، وفيه يتقرب الإنسان إلى خالقه أكثر بأداء فريضة الصوم وما يلازمها من جميع صفات الطاعة. لقد أتيت إلى قطر منذ سنوات طويلة، وعملت فيها وما أزال، هناك تقاليد كثيرة ظلت باقية بحكم النشأة والتشرب بها، وتقاليد أخرى لم تعد موجودة بحكم أنها خاصة بالبلاد التي أتيت منها. في رمضان لا بد من اجتماع جميع أفراد الأسرة إلى مائدة واحدة، بعكس الأيام العادية التي ربما لا يكون فيها التزام بذلك، هناك أواني معينة يوضع فيها الطعام والشراب وما زلنا نحافظ عليها وهناك أطعمة ومشروبات معينة تكاد تكون خاصة بشهر رمضان وما زالت تقدم على موائدنا، مثل العصيدة، وما يسمى شراب الحلو مر. الإفطار في الأحياء الشعبية في السودان مازال الناس يفطرون في الشوارع، خاصة في الأحياء الشعبية، شيء شبيه بموائد الرحمن التي تشاهد هنا أمام المساجد، لكنها هناك أطعمة تعد في البيوت ويحملها أرباب الأسر، ليشاركوا بها مع الجيران. كنت في طفولتي وصباي، أجلس في تلك الموائد مع أبي وإخوتي، وهناك يقدم كل جار ما عنده، وأظنها من العادات الرائعة، حيث يمكن لأي شخص عابر بالطريق أن يجلس مع أي جماعة يفطرون، بلا أي حرج. ويضيف الدكتور أمير تاج السر قائلا: حين قدمت للدوحة، كنت أعزب، وكان أول رمضان صعبا للغاية، كنت طوال الوقت أتذكر أهلي، وكيف كنا نعد العدة للشهر، أيضا أتذكر جلوسي مع الأصدقاء في الليل، أمام سكن الأطباء نتحدث في كل شيء، ولأنني كنت وحيدا كما ذكرت، كنت أفضل العمل في الليل، والنوم نهارا، بالمقابل كنت تعرفت على عدد من الإخوة القطريين كانوا يواسونني ويعوضونني كثيرا، لكن الشهر مضى، والسنوات مضت أيضا وأصبحت لي أسرة، ولا أحس الآن بأي فرق بين وجودي هنا أو في السودان، حيث لا توجد غربة في الدوحة، فالأجواء الرمضانية واحدة تقريبا في العالم العربي والإسلامي، أهمها إسراع الناس للطاعة بالصوم وأداء صلاة التراويح، وصلاة القيام في العشر الأواخر، باختصار، فإن شهر رمضان الكريم، يوحد المشاعر، للمسلمين كافة، ويوجهها لطاعة الله عز وجل. بالنسبة لي شخصيا، ليس لي طقوس خاصة فأنا أصوم وأكثر من قراءة القرآن وأقوم بأداء التراويح متى ما كنت خاليا من الوظيفة. بالنسبة للكتابة الإبداعية، فأنا في العادة لا أقرأ الأدب ولا أكتب أعمالا إبداعية في شهر رمضان، فقط أكتب المقالات التي التزمت بها لبعض الصحف وأحاول توجيه طاقتي كلها للعبادة، لذلك لا أعطي وعدا بقراءة أي نص لصديق، ولا أسمح لأي فكرة أن تدخل مزاجي في هذا الشهر، بالنسبة للتواصل الاجتماعي، فهو قليل وأنا بطبعي ومنذ اتخذت خيار الكتابة، أميل كثيرا للعزلة، حين يأتي رمضان، تصبح العزلة للاستفادة من أي وقت أجده في قراءة القرآن، أداء ما يتوجب من عبادات.

نظّمت شركة "قطر غاز" "يوماً مفتوحاً" لخريجي المرحلة الثانوية القطريين بهدف جذب الواعدين منهم للمشاركة بـ"برنامج الإعداد الفني" بقطر غاز (TPP)، حيث يأتي اليوم المفتوح كجزء من حملة "حياكم" التي تهدف إلى جذب الخريجين المواطنين للعمل في صناعة الغاز الطبيعي المسال من خلال قطر غاز. وقد عقد "اليوم المفتوح"، الذي أقيم في مقر قطر غاز الرئيسي بالدوحة، بحضور عدد من خريجي المرحلة الثانوية القطريين، إذ قام فريق من إدارة الموارد البشرية وإدارة العمليات والصيانة بتقديم شرح تفصيلي للبرنامج ومميزاته وفرص التعلم التي يوفرها. ويستغرق "برنامج الإعداد الفني" بقطر غاز (TPP) ثلاث سنوات وقد أعد خصيصا للوفاء بمتطلبات الشركة من الكوادر الفنية، ويجمع البرنامج بين طريقتين للتعلم، الطريقة الأولى: هي التدريب النظري من خلال قطر للبترول وكلية شمال الأطلنطي، والطريقة الثانية: هي التدريب العملي والمعروفة "بالتعلم في مكان العمل" وتتم في مرافق قطر غاز بمدينة رأس لفان الصناعية (بمحطات الإنتاج وورش الصيانة) . وتشرف على البرنامج فرق من المختصين بتدريب شباب الخريجين في مكان العمل من إدارة الموارد البشرية وإدارة العمليات والصيانة، ويهدف البرنامج لإعداد الخريجين القطريين لتولي مناصب فنية في الأقسام المختلفة بإدارة العمليات وإدارة الصيانة بقطر غاز. وكان قد تم الإعلان عن اليوم المفتوح للتوظيف بالصحف ووسائل التواصل الاجتماعي، بجانب توزيع الملصقات على المدارس المحلية، وذلك بالإضافة إلى قيام الموظفين القطريين بقطر غاز من جانبهم بنشر المعلومات عن هذه الفعالية في محيط العائلة والأصدقاء. وكانت شركة قطر غاز قد أطلقت حملة "حياكم" في عام 2014 بهدف توظيف الشباب المواطنين القطريين عن طريق جذبهم بعدة أنشطة موجهة توفرها الإدارات المختلفة بالشركة، كما أن الاستثمار في مجال تعليم وتدريب الشباب المواطنين القطريين هو أحد الأهداف الرئيسية لقطر غاز، ويعد من أهم ركائز برنامج المسؤولية الاجتماعية للشركة التي أسست استراتيجيات وبرامج لجذب وتوظيف وتطوير المواطنين الواعدين. ويعد برنامج التواصل الدراسي المجتمعي بالشركة أحد أهم هذه المبادرات التي تركز على التواصل الفعال والربط بقطاع التعليم والتواصل مع المدارس والجامعات والمشاركة في المعارض المهنية وزيارة المدارس، وتلتزم الشركة بدعم الخريجين والمتدربين القطريين على حد سواء من خلال التوجيه والنصح المستمرين. وتعد قطر غاز، التي تأسست عام 1984، هي الشركة الرائدة الأولى في مجال صناعة الغاز الطبيعي المسال في دولة قطر. واليوم، تعتبر قطر غاز أكبر شركة منتجة للغاز الطبيعي المسال في العالم، حيث تبلغ طاقتها الإنتاجية 42 مليون طن سنويا وهي في طريقها لتحقيق رؤيتها بأن تصبح الشركة الرائدة في العالم في صناعة الغاز الطبيعي المسال. ويقوم فريق تشغيل ميناء رأس لفان بالشركة بتشغيل منطقة الصهاريج الخاصة بمنتجات النفط والمحطات البحرية ذات الصلة بمدينة رأس لفان الصناعية بقطر. ومن الجدير بالذكر أن ميناء رأس لفان هو أكبر ميناء لتصدير الغاز الطبيعي المسال والمنتجات النفطية على مستوى العالم.

يعتبر المركز الثقافي الاسلامي في لندن من اهم واقدم المراكز الاسلامية في العاصمة البريطانية لندن ، فقد انشيء في عام 1944 ، ويوصف بانه بوصلة المسلمين القادمين الي المملكة المتحدة ، حيث انه يستقبلهم ويوجههم ويقدم اليهم كافة الخدمات والرعاية والتوعية ، وخلال شهر رمضان يستقبل المركز آلاف المصليين يوميا وخاصة خلال شهر الرحمة شهر رمضان ، وتوجهت "الشرق" الي الدكتور “ احمد الدبيان” رئيس المركز لاستطلاع اهم البرامج والخدمات التي يستقبل بها المركز زواره في شهر رمضان فقال سيقدم المركز هذا العام سلسلة من اهم البرامج المتنوعة التي تفيد المسلمين وتساعدهم علي اتمام شعيرة من شعائرهم الهامة في الاسلام وهي الصوم ، فيتم فتح ابواب المسجد التابع الي المركز خلال جميع الصلوات الخمسة وايضا صلاة التراوييح ، كما ستشتمل البرامج علي قائمة من المحاضرات اليومية طوال الشهر حول احكام الصيام وضوابطه وعبادة الصوم في الاسلام وتتضمن جوابا لاهم الاسئلة المطروحة حول الصيام . * الجانب الصحى واضاف الدكتور “ احمد الدبيان” قائلا “ هناك محاضرات اخري خصصناها هذا العام خصيصا لتناول الجانب الصحي للصائم سواء علي الصغير او الكبير او النساء او المرضي ، وتشتمل انواع الطعام التي ينبغي علي الصائم ان ينتبه اليها حفاظا علي صحته وعافيته خصوصا ان فترة الصيام تتعدي ال19 ساعة في النهار في لندن وعندما نذكر هذا الشهر القرآني يجب ان نتذكر حفظ القرآن وهذا العام سنستقبل عدد من الامة والشيوخ لترتيب حلقات لحفظ وتصحيح تلاوة القرآن الكريم ومن بين هؤلاء الشيوخ من مصر الشيخ “ محمود عصفور” والقاريء “ الشحا ت شاهيين “ لامامة صلاة التراويح والتلاوة المجودة عدة مرات في اليوم الواحد وسيسهم هذا في اضفاء روح الصفاء والروحانية علي حلقات التلاوة بين المسلمين . واكمل الدكتور “ احمد الدبيان”حديثه معنا قائلا “ لدينا خدمة خاصة نقدمها بل نتفوق فيها وهي صندوق الزكاة فهذا الصندوق ينشط كثيرا خلال هذا الشهر الكريم ، حيث يسد حاجة المسلمين من الاسر الفقيرة ويساعد بعض الطلبة والطالبات خلال هذا الشهر ، الي جانب انه يقدم وجبات افطار جماعي للجمهور القادم الي المركز بشكل يومي “. * علاقات قوية وأضاف خلال شهر رمضان نتوجه الي جميع فئات المسلمين ، الي جانب ترتيب دعوات الي مجموعات من غير المسلمين الي المشاركة في افطار جماعي ، كي يحقق منها مزيد من العلاقات القوية بين المسلمين وغير المسلمين ويسهم ايضا في بناء اواصر من الروابط الهامة ، ونصيب الشباب من هذا الشهر كبير فهم عماد هذه الامة ونحن في المركز الثقافي الاسلامي اطلقنا برنامج خاص للشباب خلال شهر رمضان ويطلق عليه اسم برنامج “ الحكمة” يهدف الي احتضان الشباب الصغار من طلاب المدارس لتقويتهم في دروس اللغة العربية والدين الاسلامي ورفع مستوي اهتماماتهم في مباديء الدين الاسلامي ، اما فئة الاطفال فلهم اهتمام خاص فلدينا بالمركز يوما احتفاليا للاطفال كي يتعرفوا علي فرحة العيد وممارسة الشعائر الاسلامية مع عائلاتهم ، الي جانب تعريفهم بابسط الملامح الخاصة بالاسلام والمسلمين “. * اهداف المركز وحدثنا الدكتور “ احمد الدبيان” عن تاريخ واهداف المركز قائلا “ بدأ المركز الثقافي الاسلامي العمل في المملكة المتحدة في عام 1944 ، فوضع حجر الاساس للمركز الملك “ جورج السادس” ملك بريطانيا ويتكون مجلس امناء المركز من سفراء الدول الاسلامية في العاصمة البريطانية لندن ، ومن اهم اهداف المركز خدمة الدين الاسلامي والتعريف به وتقديمه لغير المسلمين بالحكمة والموعظة الحسنة ورعاية الهوية الاسلامية ودعم تعليم العلوم الاسلامية واللغة العربية ، وكل هذا الي جانب هدف نسعي الي تحقيقه وهوبناء جسور التقارب بين المسلمين وغير المسلمين ومساعدة الشباب كي يندمجوا في مجتمعاتهم في جو من الثقة بالنفس والعمل المثمر ، والاهتمام بالاسرة المسلمة والمساعدة علي تحقيق مصالحهم وتعزيز القيم الاسلامية والمنهج الوسطي ، ويهدف المركز الي الحفاظ علي الهوية وعدم ذوبانها في محيط الهويات الاخري “. * ذكريات حلوة وعن أهم ذكريات الدكتور “ احمد الدبيان” رئيس المركز الثقافي الاسلامي في لندن لهذا الشهر قال “ رمضان شهر مليء بالذكريات الحلوة والتي يطول الحديث عنها ، ولكنني ساوجز شيءا منها هنا ، فقد ترعرعت في بلادي المملكة العربية السعودية لسنوات ، كما شهدت شهر رمضان هناك بكل ما فيه من روحانيه واصاله وود العائلة ، كما شهدت شهر الرحمة ايضا في اندونيسيا والمانيا وهنا في بريطانيا ، وفي المملكة العربية السعودية قد شهدت اناسا انتقلوا الي رحمة الله تعالي وكانوا اذا اقبل رمضان اجتهدوا فيه ، ثم اذا انصرف رايتهم يبكون علي فراقه وخوفا من ان يكون الله تعالي لم يتقبل اعمالهم، وهذا المنظر لا انساه فقد رايت ذلك حين كنت صغيرا ومع تغيير المجتمع قد لا يجد المرء ذلك لا نادرا ، كما كنا نجتمع في المسجد لختم القرآن الكريم وآخر الشهر يتباهي كل واحد بعدد المرات التي ختم فيها القرآن الكريم ونسأل الله القبول ، ولا انسي ليالي ختم كتاب الله تعالي في آخر رمضان ولا ايام المشاركة بالطعام حيث يحضر الناس الولائم من كل بيت الي المسجد للمشاركة مع جموع المصليين في الطعام في جو من الايمانيات والتلاحم الاجتماعي الي ان نصل الي العيد ، اما اندونيسيا فكان يجتمع الناس قبل رمضان بايام في المسجد كل يوم من باب الاستعداد وتسمع قراءة القرآن المجود بمكبرات الصوت في كل مسجد تقريبا وفي الشوارع ، ولدي الاندونيسيين يوم اجتماعي جميل يأتي بعد العيد يسمونه يوم “ المسامحه” حيث يجتمعون في الحي وغالبا في المسجد ليطلب كل واحد العفو والسماح من كل واحد من الحاضرين عما قد يكون بدر منه في السنة الماضية وهذه عادة اجتماعية جيده ، وفي المانيا يري العيد في المساجد والمراكز الاسلامية وليس في المجتمع ، حيث تجتهد المؤسسات الاسلامية هناك كما هو عليه الحال هنا في بريطانيا في جعل شهر رمضان موسم العبادة وقراءة القرآن الكريم ، اما هنا في بريطانيا فنري مشاهد رمضان بصورة افضل بسبب حجم الجاليات الاسلامية الكبير وتعدد انشطتها واعمالها “.

أعلن مركز شباب الذخيرة عن بدء التسجيل بمسابقة "علي بن حسن المهندي" رحمه الله الثالثة للقرآن الكريم وعلومه وهي اكبر المسابقات التى ينظمها المركز من حيث الجوائز المالية وعدد المشاركين وتنطلق يوم 10 رمضان المقبل وحتى 14 رمضان وقال السيد على لحدان المهندى المدير التنفيذى للمركز ان المسابقة شتملت على سبع فئات وهي كالآتي الفئة الاولى قصارى الصور لاقل من 7 سنوات والثانية فئة (جزء عم ) لاقل من 10 سنوات والفئة الثالثة (جزء عم وجزء تبارك) لاقل من 12 عاما والفئة الرابعة (خمسة اجزاء) لاقل من 14 سنة والفئة الخامسة (10 اجزاء ) لاقل من 16 سنة والفئة السادسة 15 جزءا لاقل من 18 سنة والفئة السابعة والاخيرة (القرآن كاملا) لاقل من 20 عاما وقالأن مستويات المسابقات تعكس اهتمام المركز بجيل النشء، وترسيخ أسس التربية استنادًا إلى القرآن الكريم والدين الإسلامي الحنيف. وأضاف ان تم هذا العام لتوسيع المسابقات من 5 الى 7 مسابقات وذلك نظرا للاقبال الكبير على المشاركة .. موجها الشكر باسم مركز شباب الذخيرة لورثة علي بن حسن المهندي رحمه الله لدعمهم لهذه المسابقة وأوضح ان المركز سينظم يوم 16 رمضان مسابقة الاحاديث للفئتين من 10 الى 15 سنة ومن 15 الى 25 عاما كما سينظم المركز يوم 17 رمضان مسابقة المؤذن للفئتين من 10 الى 14 سنة ومن 15 الى 19 سنة واخير مسابقة الاعتكاف ليلتى 25 و27 رمضان ودعا المهندى حميع ابناء الذخيرة والمناطق المجاورة بالمشاركة فى عذه المسابقات التى تنمى الوعى الدينى لدى النشء .. مشيرا الى انه تم تخصيص جوائز قيمة للمشاركين ويحرص مركز شباب الذخيرة سنويا على اقامة مثل هذه المسابقات حيث شارك فى العام الماضى أكثر من 150 متسابقا.

قال علي بن سعيد المري رئيس مجلس إدارة مركز ضيوف قطر للتعريف بالإسلام ودعوة الجاليات إن عدد المهتدين الجدد داخل دولة قطر بلغ 667 شخصاً منهم 491 رجالاً و 176 إمرأة، وذلك فقط حتى نهاية شهر مايو من العام الجاري (2015)، لافتاً إلى أن شهر رمضان يشهد عدد المهتدين خلال أيامه الكريمة ما يوازي حصيلة 3 أشهر في الأيام العادية. وأضاف "المري" في حديث لوكالة الانباء القطرية (قنا) أن المركز يوجد به طاقم دعوي يضم 12 داعياً وداعية للتعريف بالإسلام ومتابعة المهتدين بعشر لغات مختلفة إضافة إلى فريق من المتطوعين. ولفت إلى أن المركز يعتمد في عمله على دعاة من المهتدين الجدد لتعليم من يرغب في إشهار إسلامه، وقد تم تأهيلهم جيداً عبر عدة دورات في الفقه واللغة العربية والتفسير، ودورات في كيفية توصيل رسالة الإسلام إلى أصحاب كل ديانة على حدة، وعند الحاجة يستعان بدعاة متخصصين، ولكن من واقع التجربة فإن الدعاة من المهتدين السابقين يكونون أكثر تأثيراً خاصة على الوافدين من جنسياتهم، لكن لا يكون لهم دور في المتابعة والتعليم المتخصص بعد إسلام المهتدي. وقال إن الرحلة ما بين التعرف إلى الإسلام وحتى اعتناقه تتفاوت من شخص إلى آخر سهولة وعسراً وهي تعتمد على المتلقي ذاته، وأول درس يكون عن "الألوهية" ليتعرف الوافد الجديد على الإله الخالق المعبود، ثم أركان الإسلام، والرسل، والملائكة، والكتب السماوية، وحقيقة الإسلام وبعد ذلك تصحيح صورة الدين التي تصل إلى ذهن المتلقي. من أبرز المهتدين الذين تحتضنهم دولة قطر الشيخ يوسف إستس، والداعية الكندي بلال فيلبس، والشيخ عبدالرحيم مكارثي من أيرلندا.وبعد إشهار إسلامه يبدأ المركز معه رحلة جديدة كمسلم بما في ذلك من تعريف بالعبادات والواجبات وغيرها.. ثم يتم الانتقال الى مرحلة الرد على الشبهات ثم دروس في التوحيد ،وبعد أن يشهر اسلامه يحول إلى قسم "المتابعة" ليلتحق بدورة أسس الإسلام على ثلاثة مستويات كل مستوى يستغرق ثلاثة أشهر يتلقى فيها دروساً مكثفة في العقيدة والفقه والسيرة النبوية والقرآن الكريم والأخلاق الإسلامية وفي بعض الدورات يرافق دعاة المركز لأداء فريضة العمرة مكافأة لهم على الانتظام في حضور الدورة والتميز بها. وأشاد بوعي الأسر القطرية الذي يساهم كذلك في تحقيق أهداف المركز، عبر هداية خادمات المنازل وتزويدهم بالكتب الدينية باللغات المختلفة، حيث يتلقى المركز اتصالات من أسر قطرية وغير قطرية تريد المساعدة في إشهار إسلام أحد خدمها، ويوفر المركز ترجمات لمعاني القران الكريم بأكثر من 25 لغة، بالإضافة إلى المطويات والكتب والاسطوانات التي تشرح حقيقة الإسلام بثلاثين لغة مختلفة. وفيما يتعلق بالخدمات التي يقدمها مركز ضيوف قطر للمهتدين الجدد أشار علي بن سعيد المري إلى أن المركز يتدخل في بعض الأحيان لتوفير فرص عمل لمن يتعرض الى مشكلة ويضطر الى ترك عمله، وذلك بالتعاون مع الجهات الرسمية بالدولة ،كما أن لدى المركز بنداً خاصاً بمساعدة المهتدين ينظر فيه لحالة الشخص بعد الاطلاع على الأوراق التي تثبت حالته، ويتم عرضها على لجنة تقدر حجم احتياجه وتصرف له مساعدة مالية مؤقتة. وقال إن هناك حالات "إشهار إسلام" (صورية وغير مكتملة) لبعض الأشخاص ولكنها بنسب قليلة للغاية، وتحدث خاصة عند عودة الوافد إلى بلاده وممارسته لعادات وتقاليد أهله، وذلك لأن المهتدي الجديد في أيامه الأولى لم يرسخ الإيمان في قلبه بالدرجة التي تؤهله لحمل عبء القرار الذي اتخذه. ولفت إلى أن المركز يتابع منتسبيه بعد العودة إلى بلادهم الأصلية من خلال برنامج دقيق يقوم على التواصل مع مراكز إسلامية في تلك الدول تتولى متابعته والرد على استفساراته. ونوّه كذلك إلى نوع آخر يواجهه دعاة المركز وهم "المتعاطفون مع الإسلام" وهذا التعاطف ينجم لدى زيارة بعض الوافدين من غير المسلمين للبرامج الجماعية للمهتدين الجدد، وفي هذه الحالة يترقب المركز حقيقة رغبتهم في اعتناق الدين الحنيف، ولا تصدر لهم شهادات (إسلام) إلا بعد التأكد من رغبتهم الحقيقية. وأشار إلى أن الجاليات الآسيوية تمثل غالبية الوافدين في قطر لذلك يمثلون السواد الأعظم من المنتسبين للمركز بحكم أعدادهم الكبيرة، كما يسعى المركز للوصول إلى الوافد (الغربي) بقدر الإمكان، إلا أن الامكانيات تقف عائقاً في بعض الأحيان. وعن أكثر ما يجذب أصحاب الديانات الأخرى لاعتناق الإسلام قال المري: إنها بساطة الدين الحنيف التي تصل إلى العالم والأمي دون تعقيد عكس الديانات الأخرى. بلغ مجموع المهتدين منذ إنشاء المركز وحتى الآن قرابة 7 آلاف مهتد، حيث لم يكن العدد يتجاوز 25 مهتدياً في الشهر الواحد ارتفع حالياً ليصل إلى نحو 175 مهتدياً شهرياً، وقد سجل المركز في العام الماضي 2033 من المهتدين الجدد، وفي عام 2013 بلغ العدد 1826.وحول أكثر الشبهات التي يثيرها المهتدون الجدد عن الإسلام ويتولى المركز الرد عليها أشار إلى أن معظمها يتمحور حول الإرهاب والتشدد وتعدد الزواج في الإسلام وغيرها، ويقوم المركز بشرح كل قضية على حدة والرد عليها. وأكد أن مركز ضيوف قطر يعد من أفضل المراكز الموجودة بالمنطقة في مجال دعوة الجاليات قياساً بحجم العمالة التي يقدم خدماته لها، مقارنة بالدول المجاورة ذات العمالة الكثيفة. وقال إن شهر رمضان سيشمل العديد من الأنشطة المختلفة التي تتضمن إقامة محاضرات وندوات وبرامج تعريفية بالخيام الدعوية وعددها (خمس خيام) داخل مدن الدوحة والخور والشمال، بالإضافة إلى السيارات الدعوية وعددها ست سيارات في أماكن التجمع المختلفة بخلاف زيارات العمال في أماكن سكنهم. وأشار إلى أن المركز يعمل على زيادة عدد أعضاء فريقه من الدعاة بعشرة دعاة من الرجال وثلاث داعيات لخدمة الفرع النسائي وذلك بسبب الأعداد الكبيرة التي دخلت في الإسلام خلال العامين الماضيين. وأضاف أن مركز ضيوف قطر يتعاون بشكل مثمر مع مركز "فنار" لدعوة الجاليات، ويعتمد بشكل كامل على التبرعات والهبات في الإنفاق على برامجه الخاصة، لافتاً إلى أن كفالة الدعاة والمهتدين الجدد تحتاج إلى جهد لكي تصل أهميتها إلى جمهور المتبرعين. يذكر أنه تم إنشاء مركز ضيوف قطر للتعريف بالإسلام ودعوة الجاليات التابع لجمعية عيد الخيرية عام 1998 بهدف تعريف زوار قطر بالإسلام وتعليمه للمهتدين الجدد من خلال دعاة بأكثر من عشر لغات وكتب مترجمة ووسائل إعلامية متنوعة. وتطور المركز خاصة بعد الحملة الشرسة لتشويه صورة الاسلام ، حيث أصبح منبراً للتعريف بالدين الحنيف، وبلغ مجموع المهتدين منذ إنشاء المركز وحتى الآن قرابة 7 آلاف مهتد، حيث لم يكن العدد يتجاوز 25 مهتدياً في الشهر الواحد ارتفع حالياً ليصل إلى نحو 175 مهتدياً شهرياً، وقد سجل المركز في العام الماضي 2033 من المهتدين الجدد، وفي عام 2013 بلغ العدد 1826. ومن أبرز المهتدين الذين تحتضنهم دولة قطر الشيخ يوسف إستس، والداعية الكندي بلال فيلبس، والشيخ عبدالرحيم مكارثي من أيرلندا.

حذرت إدارة الأرصاد الجوية من رياح قوية على جميع المناطق مع رؤية أفقية متدنية نتيجة الغبار على الساحل ومن رياح قوية وأمواج عالية في البحر، متوقعة أن يكون الطقس حتى السادسة من مساء اليوم، الأحد، حاراً خلال النهار، مع غبار خفيف يصبح غباراً مثاراً على بعض المناطق.. وفي البحر غبار خفيف إلى مغبر مع بعض السحب. وتكون الرياح على الساحل شمالية غربية، تتراوح سرعتها بين 16 و 26 عقدة، تصل إلى 35 عقدة أحياناً.. وفي البحر تكون الرياح شمالية غربية تتراوح سرعتها بين 18 و 28 عقدة، تصل إلى 32 عقدة على بعض المناطق. ويتراوح مدى الرؤية الأفقية بين 3 و 7 كيلومترات، تقل إلى 1 كيلومتر أو أقل على بعض المناطق. أما ارتفاع الموج على الساحل فيتراوح بين قدمين و 3 أقدام ثم يصل إلى 4 أقدام أحياناً.. وفي البحر بين 6 و 9 أقدام، يصل إلى 11 قدماً على بعض المناطق.. وأقصى درجة حرارة متوقعة في الدوحة 45 درجة مئوية.

دعت قناة الجزيرة السلطات الألمانية لإطلاق سراح مقدم البرامج في القناة الإعلامي أحمد منصور الذي تم توقيفه بألمانيا بموجب مذكرة الإنتربول بناءً على طلب السلطات المصرية.وقال د.مصطفى سواق، المدير العام لشبكة الجزيرة الإعلامية بالوكالة إن حملة الإعتقالات والقمع بحق الصحفيين من قبل السلطات المصرية معروفة جداً، والجزيرة نالت نصيبها من ذلك. وقال إن الدول الأخرى، وعلى رأسها تلك التي تحترم حرية الصحافة والتعبير مثل ألمانيا، يجب ألا تسمح لنفسها بأن تصبح أداة في حملة القمع التي تستهدف هذه الحريات الأساسية. الزميل أحمد منصور هو من أكثر الصحفيين إحتراماً في العالم العربي ويجب إطلاق سراحه فوراً.

بذلت وزارة البيئة خلال الفترة الماضية جهوداً كبيرة في الحفاظ على البيئة القطرية وحماية البر والحياة الفطرية، وذلك من خلال مجهودات إدارة الحماية البيئية والدوريات التفتيشية التابعة لها من ضبط عدد من المخالفات والتعديات على البر والروض، وإحالة المتسببين في المخالفات إلى جهات التحقيق.وتمكنت دوريات البيئة البرية خلال الأسبوع الماضي من ضبط 9 مخالفات تمثلت في التعدي على الروض من خلال إلقاء مخلفات في أماكن غير مخصصة، بالإضافة إلى ضبط 3 شركات تقوم بإلقاء مخلفات سكراب في أماكن غير مخصصة، وضبط صاحب مزرعة يقوم باستغلالها في أنشطة مخالفة للقانون. وتمت إحالة جميع المخالفات إلى النيابة البيئية.وتقوم إدارة الحماية والتأهيل البيئي بالعديد من عمليات التنظيف والتأهيل البيئي في إطار مهمتها في الحفاظ على البيئة وحمايتها من التلوث ، وتستعين بمعدات لتنظيف البر بجميع مناطق الدولة لإزالة المخلفات الموجودة بها والتخلص منها والتأكد من عدم ترك مخلفات أو بقايا لها قد تؤثر على البيئة بشكل عام، علماً بوجود تعاون مع الجهات الحكومية "مشروع النظافة التابع لوزارة البلدية والتخطيط العمراني" والمؤسسات والشركات والمدارس من قيام حملات تنظيفية في الجزر والشواطئ والبر القطري. توعية المجتمعوتركز وزارة البيئة على التوعية بعدم رمي المخالفات في البر والروض وعلى الشواطئ من خلال إرسال رسائل وتصميمها لمختلف فئات المجتمع لأن قلة الوعي بخطورة رمي المخالفات في كل مكان هو ما يجعل من يقومون بهذا السلوك السلبي تجاه المجتمع والبيئة يتراجعون ويكفون عن هذه الممارسات الضارة بالبيئة ويتم بث ونشر الرسالة التوعوية من خلال الوسائل الإعلامية المرئية والمقروءة ومواقع التواصل الاجتماعي، وعن طريق إقامة المحاضرات في المدارس وتوعية مرتادي البر والشواطئ.الجدير بالذكر أن إدارة الحماية البيئية توفر أكثر من 200 مفتش يقومون بضبط المخالفات، حيث إنهم يتمتعون بصفة الضبطية القضائية، وينتشرون بقطاعات مختلف المناطق الجغرافية بالدولة، ويعملون بنظام المناوبات المستمرة خلال الـ 24 ساعة، حيث يتم توزيعهم حسب التقسيم الذي تضعه الوحدات الخارجية التابعة للوزارة المتمثلة في الوحدة البرية والبحرية، وتوضع خطة للمفتشين وتحديد مناطق في كل وحدة على حسب حجم المنطقة التابعة لها الوحدة، لتقسم الوحدة إلى قسمين أو 3 أقسام على حسب حجم الوحدة، وكل قسم من الوحدات يوضع عليه مفتش ثابت لتتسنى له معرفة المنطقة بشكل جيد.

قضت الدائرة الخامسة بمحكمة الجنايات معاقبة 3 آسيويين ارتكبوا جريمة غسل أموال، وقاموا بإيداع مبالغ في حساب بنكي متحصلة من عمليات تصنيع وبيع خمور ، وحكمت بالحبس سنتين لكل واحد منهم، وغرامة 20ألف ريال لكل متهم، ومصادرة الأموال المتحصلة من جريمة غسل أموال، وإبعادهم عن البلاد بعد تنفيذ العقوبة المقضي بها. جاء ذلك في جلسة الهيئة القضائية الموقرة ، برئاسة القاضي المستشار صلاح الشريف حبيب الله، وعضوية كل من القاضي المستشار إبراهيم العدوي، والقاضي المستشار محمد أحمد مكي، وبحضور وكيل النيابة العامة. وكانت نيابة الأموال العامة قد وجهت إلى 3 آسيويين جريمة ارتكاب غسل أموال، بأن قام المتهمان الثاني والثالث بإمداد المتهم الأول بالمبالغ المتحصلة من قيامهم بالتصنيع والاتجار غير المشروع في الخمور، وإيداعها في حسابه ببنك، وتصرف في جزء منها عن طريق إعطائهم شيكات بالمبالغ المسحوبة، وحصوله على فائدة منهم مقابل ذلك، قاصدين من ذلك إخفاء المصدر الحقيقي لتلك الأموال، وإظهارها بأن مصدرها مشروع مع علمهم بأنّ هذه الأموال متحصلة من جريمة . يعمل المتهم الأول رئيس نجارين بشركة تجارية، والثاني والثالث موظفين بشركة. وباشرت نيابة الأموال العامة التحقيقات بإشراف السيد تامر عصام الترساوي وكيل نيابة الأموال العامة، وتفيد مدونات القضية أنّ المتهمين ارتكبوا جريمة غسل أموال، وبناءً عليه يكون المتهمون قد ارتكبوا الجناية المؤثمة بالمواد 1و2و72و77و79من قانون غسل الأموال ومكافحة الإرهاب. جاء في شهادة ضابط بإدارة البحث الجنائي قيام المتهمين بإمداد المتهم الأول بالمبالغ المتحصلة من قيامهم بالتصنيع والاتجار غير المشروع في الخمور لإيداعها في حسابه البنكي مقابل حصول المتهم الأول على فائدة منهم مقابل إخفاء المصدر الحقيقي لتلك الأموال مع علمهم بأنّ تلك الأموال متحصلة من جريمة تصنيع الخمور والاتجار فيها . وأضاف أنه تمّ ضبط 45 إيصال إيداع نقدي في حساب المتهم الأول بمبالغ قيمتها 472ألف ريال مع أنّ راتبه الشهري لا يتجاوز الـ 900 ريال ، وأنّ المبالغ المودعة في حسابه لا تتناسب مع راتبه الشهري. وجاء في أقوال الشاهدة الثانية وتعمل باحثة بوحدة مراقبة مالية ، أنّ التحريات المالية أسفرت عن قيام الأول بفتح حساب بنكي ، وقيامه بإجراء 46 إيداع نقدية تجاوزت ال 53100 ريال ، وقام بسحب شيكات وسحوبات عن طريق الصراف الآلي وسحوبات عن طريق نقاط البيع من ذلك الحساب، وأنّ المتهم الثاني قام بأربع عمليات شراء عملة بالدولار بما يعادل 11595 ريالاً من شركات الصرافة . كما أنّ المتهم الثالث قام بعملية استبدال عملة دولار بما يعادل 730 ريالاً ، وأنّ تلك الإيداعات لا تتناسب مع دخله الشهري ، ولم يتبين للمتهمين الثاني والثالث أية مصادر دخل لهم ، وهذا أدى إلى شبهة من تلك الإيداعات وعمليات الشراء والاستبدال التي قام بها المتهمون. وتفيد مدونات التحقيق أنّ المتهم الأول أقرّ بمحاضر الاستدلالات وتحقيقات النيابة العامة بارتكابه بالواقعة ، وأقرّ بفتح حساب في بنك لتمكين المتهمين الثاني والثالث من إيداع المبالغ المتحصلة من قيامهم بالتصنيع والاتجار في الخمور مقابل فائدة يحصل عليها منهما . وتفيد التحقيقات أنّ المتهم الثاني راتبه 1300 ريال، والمتهم الأول راتبه لا يتجاوز ال 900 ريال، والمتهم الثالث هو من استأجر مسكناً لتصنيع الخمور. في جلسات المحاكمات ، أدلى ضابط برتبة ملازم بشهادته في الواقعة ، وأفاد أنه تمّ ضبط 45 إيصالاً بحوزة المتهم الأول ، ومجموع المبالغ يفوق الـ 400 ألف ريال، وكان يودعها في حسابه البنكي، ويقدم عمولات لمن يعملون معه . أما المتهم الثالث فقد ثبت أنه استأجر مسكنا لتصنيع الخمور، وتمّ ضبط باص مستأجر بداخله زجاجات خمور صنعت محلياً ويعتزمون بيعها.

أكد موقع "سي ان ان"، أن مدينة الدوحة مرشحة لتصبح من أهم العواصم العالمية بحلول عام 2025. وقال الموقع إن خبراء اقتصاديين رشحوا عشر عواصم عالمية جديدة ستصبح محط الأنظار خلال العقدين المقبلين وستسحب هذه المدن البساط من العواصم التقليدية مثل نيويورك ولندن وهونج كونج وغيرها من العواصم الأوروبية التي ظلت على عرش المدن الاكثر جذبا للسياح والمستثمرين خلال سنوات طويلة. وقالت الدراسة إن الدوحة تأتي في طليعة العواصم الجديدة مدعومة بالموقع الاقتصادي المتميز لدولة قطر، والتي تتربع على عرش الدول الأعلى دخلا على مستوى دخل الفرد منذ سنوات، إلى جانب النمو المتسارع حتى خلال الفترات التي شهد فيها الاقتصاد العالمي تراجعا ملحوظاً، بالإضافة إلى نجاح الاستثمارات الخارجية. وقالت الدراسة إن مشروعات مونديال 2022 تمثل دفعة جديدة وقوية لمسار الاقتصاد القطري ومشروعات البنية التحتية وسترفع من وتيرة التنمية الاقتصادية خلال السنوات المقبلة. ورشحت الدراسة المدن التي ستحتل صدارة المدن الأغنى حول العالم، وهي برغن النرويج، هاوسينج ومدينة اسان كوريا الجنوبية، راين رور ألمانيا ومدينة مكاو الصينية. وأشارت الدراسة إلى أن المدن الجديدة ستكون محطات الجذب الجديدة لرجال الأعمال والمستثمرين حول العالم.

باشر الفريق القطري العامل في لبنان بتوجيهات من حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، بتوزيع السلال الغذائية الرمضانية، والتي ستشمل ما يزيد على الـ 500 ألف لاجئ سوري في محافظتي عكار والشمال اللبناني، وهذه المرحلة ستليها مرحلة ثانية بداية منتصف الشهر، بالتنسيق مع البلديات والمخاتير في القرى، حيث لا توجد بلديات، ووفق جداول اسمية تم إعدادها من قبل أعضاء الفريق القطري، وبالتعاون مع البلديات في مختلف المناطق الشمالية، حيث يسكن اللاجئون السوريون. الانطلاقة كانت من تلة الزفير بلدة تلعباس الغربي في سهل عكار شمال لبنان، حيث تم توزيع حوالى 400 سلة غذائية على 400 نازح سوري يسكنون في تجمعات سكنية. وقال الشيخ كلود نعوس أحد المشرفين إن "الحملة تطول محافظتي عكار والشمال والضنية، بما في ذلك منطقتي وادي خالد واكروم، وهي ستشمل 100 ألف عائلة سورية نازحة ما يعني أكثر من 500 ألف حصة غذائية، وستتم على مرحلتين: الأولى في النصف الأول لشهر رمضان، تليها المرحلة الثانية في النصف الثاني لهذا الشهر، وسلة رمضان ستشمل اليوم مناطق تلعباس الغربي وتلة ابزفير والكويخات، حيث سيستفيد منها أكثر من 600 عائلة".

قالت الدكتورة حنان الكواري مدير عام مؤسسة حمد الطبية، بمناسبة زيارتها لمقر مركز "هبة" لإطلاق حملة التبرع بالأعضاء، "إن زيادة عدد الأشخاص المسجلين كمتبرعين في قطر تسهم في تحقيق إكتفاء من حيث وفرة الأعضاء المطلوبة للأشخاص الذين ينتظرون إجراء عملية زراعة أعضاء".وأشارت إلى قيام العديد من الأشخاص البارزين في دولة قطر بتسجيل أنفسهم كمتبرعين..داعية الأشخاص الذين لم يسجلوا أنفسهم كمتبرعين بالأعضاء، إلى الانضمام إلى المسجلين الذين وصل عددهم إلى 50 ألف شخص في قطر.من جانبه، أعرب الدكتور رياض فاضل مدير مركز قطر للتبرع بالأعضاء بمؤسسة حمد الطبية عن أمله أن يتم نشر الوعي بين الناس ليزيد عدد الأشخاص المسجلين كمتبرعين حتى لا يضطر المرضى للسفر إلى الخارج لإجراء عملية زراعة أعضاء، مؤكدا على أهمية تصحيح المفاهيم الخاطئة المرتبطة بالتبرع بالأعضاء.وقال "إن ميثاق الدوحة للتبرع بالأعضاء يؤكد على ضمان رعاية المتبرع وأسرته، حيث يتم تقديم التأمين الصحي للمتبرعين الأحياء مدى الحياة، إضافة إلى تغطية أي خسارة مادية تنجم عن الغياب عن العمل خلال فترة إجراء العملية والتعافي".