مهرجان "الملهم" يناقش "الإعجاز العلمي في السيرة النبوية".. ختم كتاب الله عدة مرات في رمضان دون تدبر ولا فهم تفاخر دستور الأخلاق في القرآن يتفق مع الطبيعة البشرية تناولت ليلة مهرجان "الملهم" السادس الذي تنظمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية بقاعة أسباير موضوع "الإعجاز العلمي في السيرة النبوية" تحدث فيها الدكتور زغلول النجار وسط حضور كبير.. وقال المفكر الاسلامي الدكتور زغلول النجار، إن الحديث عن سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم يطول، وأن كل نبي أو رسول قد وهبه الله تعالى ما يشهد له بالنبوة، موضحاً أن هناك معجزات حسية حدثت للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وباقي الانبياء انتهت بوقتهم، منوهاً بأن هذه المعجزات هي شهادة لمن رآها من الناس في عصر النبوة. وقال د. النجار إن القرآن الكريم الذي أنزل قبل 1400 سنة، هو أعظم معجزة للنبي، وأنه تحدى الإنس والجن على أن يأتوا بصورة من مثله، ومازال هذا التحدي قائماً حتي اليوم. وتابع: أن هناك محاولات شيطانية كثيرة عبر الانترنت لكتابة ما يقال عنها آيات، أو سور، تحاكي ما جاء في القرآن الكريم، وهي لا تخلو عن كونها سجع مرفوض، ومريض. وقال: "إن القرآن الكريم هو كلام الله، في صفاته، وإشراقاته النورانية، وهو معجزة في كل أمر من أموره، وأن كثيرين من المستغلين بعلومه يرون أن الإعجاز في القرآن يتمثل في بنيانه". الأخلاق عبادة وأضاف "النجار": أن القرآن يحفل بالحديث عن العقيدة، والايمان بالإخوة بين الانبياء وهو ما لا يمكن أن يجعله من صنع البشر، موضحاً أن التوحيد الخالص لا يوجد على وجه الأرض إلا عند المسلمين، وأن كتاب الله تحدث عن "العبادات" وجعل الطهارة في الإسلام لا نظير لها عند غير المسلمين من أتباع الديانات الأخرى، موضحاً أن الموضوعات الرئيسية في العبادات من الصلاة والصيام والحج والزكاة عند المسلمين تختلف عن غيرهم من الأمم السابقة وبفروق هائلة لصالح المسلمين. وقال "النجار": إن دستور الاخلاق في القرآن يتفق مع الطبيعة البشرية دون مغالاة أو مزايدة، وأن مبادئ هذا الدستور تشهد بأن القرآن ليس من صنع البشر، موضحاً أن الأخلاق في الاسلام عباده بينما لا تعدو كونها زينة عند غيره من الديانات الأخرى، وأن فقه المعاملات في الاسلام هو أوسع أنواع الفقه، وكل قضية وردت في القرآن، تشهد بأن هذا الكتاب ليس من صنع البشر. وتابع: أن كتاب الله، يحوي العقيدة والعبادات والمعاملات والاخلاق، ويتخلله حديث عن الكون والفلك والنجوم والمخلوقات والنباتات والجبال والحيوانات، منوهاً بأن هناك إشارات في كتاب الله لا يمكن أن تفهم فهماً كاملاً إلا بمعرفة قواعد اللغة العربية، وفهم دلالات الآيات القرآنية والاشارات فهماً صحيحاً وهو ما يعرف بالإعجاز العلمي. وروى الدكتور النجار قصة الباحث الامريكي جاري ميلر عالم الرياضيات الذي كان قساً بأحد الكنائس ودائم الهجوم على الاسلام، ويحاول اكتشاف أخطاء في القرآن الكريم، ولكنه فشل، حتى أعلن اسلامه بعد أن هزته آية في سورة الأنبياء وهي قوله تعالى "أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون" متابعاً: أن "ميلر" توصل إلى أن علماء الفلك استطاعوا إثبات أن الكون نشأ بعد حدوث انفجار عظيم، وهو ما ذكره القرآن الكريم قبل 1400 سنة، وسبق به كل العلوم البشرية بالحديث عن هذا الكشف الكوني. وتابع: أن القرآن يحوي 1200 آية تمثل ثلث مجموع آياته، تتحدث عن الإشارات الكونية، وأن مئات العلماء بالغرب أسلموا بعد تدبر وفهم هذه الآيات التي تحويه من إشارات ومعجزات علمية. القرآن تدبر.. لا كثرة ختمات وعاب "النجار" على من يتفاخرون بأنهم ختموا القرآن عدة مرات في رمضان دون تدبر ولا فهم، موضحاً أن التدبر أعلى منزلة من القراءة، داعياً إلى ضرورة قراءة القرآن بتدبر خاصة أنه يحكي عن الأمم السابقة، ومنهم قوم "نوح" الذين لم تكن هناك أقوام غيرهم على الارض، كما تحدث عن أهل الكهف، وأقوام هود وصالح، والعين الحمئة، وغيرها، وقد أثبت العلم دقة ما ذهب إليه القرآن عن مصير هذه الاقوام، وأين كانوا يعيشون. وقال "النجار": لو أحسن المسلمون توظيف الكشف عن مواقع الامم السابقة الواردة في القرآن الكريم لتغير الموقف كثيراً لصالحهم في كثير من الأمور، مشدداً على ضرورة أن يبادر المسلمون بنشر ما جاء من القرآن الكريم من إعجاز علمي واقتصادي ونفسي وهندسي ورقمي وتاريخي وكوني.. وغيرها من اوجه الإعجاز. وضرب "النجار" مثالاً على ما جاء به القرآن من إعجاز عن مصير الأمم السابقة، موضحاً أن الكهف الذي عاش فيه الفتية الوارد ذكرهم في سورة الكهف، تم اكتشافه بالأردن والعثور على الهياكل العظمية للفتيان السبعة، وكلبهم، وعملات قديمة كانت معهم، وقد تطابق وصف الكهف المكتشف مع ما ورد في القرآن الكريم. الإسراء أعظم معجزة وتحدث "النجار" عن معجزة الإسراء والمعراج، واصفاً إياها بأنها أعظم معجزة وقعت في حياة النبي وبعد القرآن الكريم، لأن الله تعالى أوقف الزمن، موضحاً أن العقل البشري لا يتخيل كيف حدثت هذه المعجزة وفي هذه المدة الزمنية القصيرة، منوهاً بأن الحكمة من معجزة الإسراء لا تتمثل فيما ذهب إليه البعض بأن بوابة السماء تقع عند المسجد الأقصى، ولكنها تكمن في أن الله تعالى أراد تأكيد أن حرمة الاقصى من حرمة الكعبة المشرفة، وتابع: أن الله تعالى يعلم أن اليهود سيحاولون هدم المسجد وحرمان المسلمين منه. وقال: "إن رحلة الاسراء والمعراج هي معجزة بكل الوسائل والقياسات الممكنة لأن النبي تجاوز قانون الجاذبية، ووصل إلى سدرة المنتهى، واطلع على مصائر أهل الجنة والنار، وصلى بالأنبياء جميعاً. وانتقل "النجار" للحديث عن معجزة انشقاق القمر، معرباً عن أسفه لما جاء على لسان البعض من أن القمر لم ينشق، رغم وجود أحاديث تشير إلى أن هذه الواقعة تكررت مرتين في "مكة" و" منى". انشقاق القمر وأوضح: أن علماء الفلك توصلوا في خمسينيات القرن الماضي إلى صدق هذه الواقعة لأنهم اكتشفوا وجود صدوع كثيرة في جسم القمر ما يشير إلى تعرضه لانشقاق سابق قبل أن يلتحم مجدداً، وهو ما ذكر القرآن الكريم قبل 1400 سنة. وتابع: أن هناك معجزات حسية وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم، ومنها أن جذع النخلة الذي كان يخطب من فوقه لصلاة الجمعة، سُمع له بكاء وحنين؛ لحزنه على فراق النبي الذي انتقل للجلوس على منبر جديد، وصاحت النخلة باكية حتى كادت تنشقُّ، فنزل النبي حتى أخذها فضمها إليه فجعلت تئنُّ أنينَ الصبيِّ حتى استقرَّت. وتابع: أن هناك من المعجزات الحسية ما يمكن ذكره، منها على سبيل المثال، الجمل الذي بكى للنبي شاكياً من سوء معاملة صاحبه له، فمسح النبي على رقبته، وطلب من صاحبه شراؤه، وأطلقه حرا، فضلاً عن معجزة تحرك الشجرة الواقعة في إحدى شعاب مكة نحو النبي قبل أن تعاود إلى موقعها، ومعجزة تسبيح العصي في كفه. واختتم "النجار" بتوضيح أن الاعجاز الحسي انتهى بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وأن الاعجاز العلمي هو مستمر بوجود القرآن الكريم، الذي كشفت الحفريات التاريخية والأثرية صدق ما ذكره عن مصير أقوام سابقة.

كرمت هيئة تنظيم الأعمال الخيرية، الفائزين في مسابقة الأفلام التوعوية، في حفل أقامته بهذه المناسبة في فندق شيراتون الدوحة. وأكد السيد خالد عبدالواحد الحمادي المدير العام للهيئة، في كلمة ألقاها في بداية الحفل، أهمية العمل الخيري والإنساني والذي يعد من الدعائم الأساسية لرقي المجتمعات وتطورها، منوها بسعي الهيئة لنشر الحس الخيري والإنساني بين كافة أفراد المجتمع . وأشار الحمادي الى أن الأفلام تعتبر حالياً من أكثر الوسائل المؤثرة إعلامياً، لمحاكاتها للواقع وسهولة وصولها للجمهور من مختلف الفئات، وقال" إنه تشجيعاً للمواهب المحلية لحثهم على إبراز أعمالهم في جو تنافسي، فقد قمنا بإطلاق هذه المسابقة في الثامن من فبراير الماضي "..معبراً عن فخره بهذا الإنجاز الذي ينقل العديد من الأفكار المختلفة والتجارب الحية التي تخدم رسالة الهيئة، وتساعد في تحقيق مساعيها. وحصل الفائزون في المسابقة من المركز الأول الى الخامس على جوائز مادية تبلغ قيمتها الإجمالية 150 ألف ريال قطري، فيما حصل الفائزون من المركز السادس الى العاشر على دروع تكريماً لهم على فوزهم في المسابقة. وفاز بالمركز الأول فيلم" رسالة" للمخرج حمد الهاشمي، أما المركز الثاني فكان من نصيب فيلم "عطاء" للمخرج احمد رواني، وجاء فيلم" المشهد الأخير" للمخرج ناصر الصايغ في المركز الثالث، والمركز الرابع لفيلم" الأيادي السوداء" من إنتاج روضة ومدرسة دخان للبنات، وفي المركز الخامس فيلم" دكان" للمخرجة لطيفة الدرويش، وفي المركز السادس فيلم" عطاؤك جنة" للمخرج ابراهيم ياسر، وفي المركز السابع فيلم" أودعها في مكانها" للمخرج سامح محي الدين، وفي المركز الثامن فيلم" رطبة أجر" للمخرج احمد عمر، والتاسع من نصيب فيلم "منسيون" للمخرجة فاطمة سيدي محمد، أما المركز العاشر فكان لفيلم" رسالة بدون عنوان" للمخرج عبدالعزيز الشهاب. وتهدف هيئة تنظيم الأعمال الخيرية من خلال تنظيمها لمثل هذه المسابقات الى تشجيع المواهب المحلية والمبدعين على إبراز أعمالهم في جو تنافسي، وإشراكهم في عملية التوعية والتثقيف بالجوانب المتعلقة بالأعمال الخيرية في قالب فني . كما تسعى الهيئة الى توعية المجتمع بأهمية دوره في تنمية وتطوير القطاع الخيري والإنساني وذلك من خلال نشرها لرسائل توعوية تتمحور حول أهمية العمل الإنساني ودوره في المجتمع، وأهمية التبرع للجهات المصرح لها، بالإضافة لأضرار التبرع للأفراد أو الجهات غير المرخص لها بجمع التبرعات. يذكر أن هيئة تنظيم الأعمال الخيرية هيئة حكومية مستقلة أنشئت بغرض تنمية وتشجيع ودعم الأعمال الخيرية والإنسانية وتطويرها للوصول بها إلى مستويات عالية من الكفاءة والشفافية وتنظيم أعمالها عن طريق وضع المعايير والتعليمات والإرشادات لنشر ثقافة العمل الخيري والإنساني والتوعية بها، وصنع قنوات تعاون بين العاملين في هذا المجال لرفع مستوى العمل الخيري والإنساني في دولة قطر.

هيئة كبار العلماء: الإسلام يجرم الإرهاب ويعده إفساداً في الأرض اتحاد العلماء: الشرع يحرّم القتل العشوائي للأبرياء تصريحات ترامب عنصرية ولا يقبل عاقل اتهام أتباع ديانة بالكامل بالإرهاب نظمت جمعية "إيست تكساس الإسلامية" يوما مفتوحا دعت إليه سكان ولاية تكساس الأمريكية أمس، للاطلاع على سماحة الدين الإسلامي وشعائر المسلمين، وفق ما نشر موقع "تايلر بايبر". وذكرت مواطنة أمريكية تدعى سارة بانش التي حضرت هذه التظاهرة، أن هذه الزيارة إلى المسجد تعد الثانية لها، وتقوم بها من أجل التعرف على الإسلام، وكذا إظهار تضامنها مع المسلمين الأمريكيين لبناء جسور التواصل بين أفراد الجاليات. وقالت بانش: "مع كل ما يجري حاليا في البلاد، من المؤثر حقا أن يدعوك شخص للحوار ولبناء جسور التواصل، وينبغي علينا أيضا قبول الدعوة من أجل المشاركة في بناء هذه الجسور لضمان تفاهم حقيقي بين جاليات المجتمع". ونظمت هذه التظاهرة السنوية بعد مرور أيام قليلة على حادثة إطلاق النار في مدينة أورلاندو. وقال عضو الجمعية، أنور خليفة: إن توقيت اليوم المفتوح خدم أفراد الجالية المسلمة التي تتصدى للأفكار النمطية بشتى الوسائل. على صعيد متصل أكدت الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء في السعودية، أن الإسلام يجرم الإرهاب ويعده إفسادًا في الأرض، وهو في نهاية الأمر لا يخدم إلا أصحاب الخطابات العنصرية التي تنشر الكراهية، وتدفع إلى مزيد من الشحناء والبغضاء بما لا يخدم بناء عالم يسوده النظام ويعترف بالحقوق. وأوضحت في بيان، أن إدانة الإرهاب تستمد من نصوص الكتاب والسنة التي تؤكد كل معاني الحماية للمدنيين؛ والإسلام عظم حرمة الدم الإنساني، وجعل قتل الواحد كقتل الجميع. وقالت: إن العالم اليوم يخوض معركة ضد الإرهاب والإرهابيين، وإن شُعُوبًا مسلمة ترزح تحت نير الإرهاب في أبشع صوره، كما هو الحاصل في سوريا المنكوبة التي يمطر فيها الشعب السوري يوميًا بالقنابل والبراميل المتفجرة دون أن يكون للعالم بمنظماته ومؤسساته وقفة جادة لإيقاف هذا الهجوم الهمجي الوحشي. وأكدت أن الإرهاب شر يجب على العالم التعاون لاجتثاثه واستئصاله، كما يجب منع أسبابه وبواعثه، فقد عانت منه دول وذاقت من ويلاته مجتمعات بدرجات متفاوتة. وبحسب "واس"، بينت الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء أن العالم اليوم أمام فرصة حقيقية لترسيخ قواعد العدالة والنزاهة واحترام الشعوب وخصوصياتهم بما يشجع على أن يسود العالم السلام والوئام الذي تتوق إليه شعوب الأرض كافة. مؤكدة أنه يجب أن تجرم الخطابات العنصرية التي تعد الآخر منبوذًا تجب محاربته؛ فذلك لا يخدم السلم والأمن العالمي الذي يتنادى إليه جميع العقلاء في العالم. لا للقتل كان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ادان حادثة أورلاندو بأمريكا واستنكر تصريحات "ترامب" العنصرية، حيث وصف الشيخ الدكتور علي القره داغي - الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين - حادثة مقتل 49 شخصاً وإصابة 53 في هجوم استهدفهم في مدينة أورلاندو بولاية فلوريدا بالولايات المتحدة الأمريكية بالإرهابي والإجرامي، وبأن الإسلام والمسلمين من مثل هذه الحوادث بريئون حيث يحرم الشرع الإسلامي القتل العشوائي للأبرياء من البشر. كما استنكر الشيخ القره داغي تصريحات دونالد ترامب المرشح المحتمل للرئاسة الأمريكية عن الحزب الجمهوري والتي وجهها ضد المسلمين عموماً في صورة عدائية وعنصرية لا يقبلها أي عاقل في العالم بأن يتم اتهام أتباع ديانة بالكامل والعمل على التضييق عليهم في حياتهم وسفرهم وترحالهم من أجل انحراف أحد أتباع هذه الديانة علماً أن الإرهاب لا دين له ولا وطن ولا جنسية ويقع في العالم أجمع ومن أتباع ديانات أو مذاهب أو مدارس فكرية مختلفة . كما ندد الشيخ القره داغي بموجة الإرهاب التي تعصف بالعالم أجمع في أمريكا وفرنسا واليمن وسوريا والعراق وليبيا ومصر، وغيرها من بلدان العالم، سواء على يد أفراد أو منظمات أو حتى أنظمة مستبدة، مما يؤكد على أهمية توافر الإرادة العالمية لمواجهة الإرهاب وجذوره ومسبباته وليس التعامل مع أعراضه فقط ، أو للأسف الشديد محاولة توظيفه لأغراض سياسية أو استيطانية أو توسعية على حساب القيم الإنسانية العامة.

افتتح مفتي الجمهورية اللبنانية الشيخ عبداللطيف دريان القرية الرمضانية، بدعوة من جمعية "بيروتيات"، وبالتعاون مع مؤسسات "مخزومي" على أرض دار الفتوى في فردان، بحضور عدد من السفراء العرب، أعضاء المجلس الشرعي الإسلامي الأعلى، وأعضاء من مجلس بلدية بيروت، ومخاتير، وشخصيات سياسة، وفاعليات. بداية الحفل، ألقت رئيسة جمعية "بيروتيات"، عضو مجلس بلدية بيروت هدى الأسطة قصقص، كلمة ترحيبية قالت فيها: "نفتتح صرحا للتضامن والتكافل بين اللبنانيين جميعا؛ من أجل التخفيف عن كاهل الكثيرين في المجتمع، وتعميق القيم الرمضانية في استعادة حميمة للعادات الجميلة التي تعود بنا بالذاكرة لليالي رمضان القديمة المحفورة في وجدان أهل بيروت وعائلاتها".

افتتحت منظمة الدعوة الإسلامية مسجداً جديداً بقرية سلاجي بمنطقة كومبو بدولة غامبيا. تبرع بتكلفة إنشائه أحد المحسنين القطريين، ويتسع لأكثر من 500 مصلِ، ليصل بذلك عدد المساجد التي شيدتها المنظمة بتمويل من محسنين قطريين في هذه الدولة إلى 98 مسجداً. وتتفاوت بين المساجد الكبيرة والمتوسطة، وقد جهزت بكافة الاحتياجات الضرورية من دورات للمياه ومواضئ وفرش وإنارة ومكبرات للصوت وغيرها، وذلك ضمن مشروع "بناء المساجد" الذي تنفذه المنظمة في 42 دولة أفريقية ودول عربية وإسلامية أخرى. وقال الشيخ حماد عبد القادر الشيخ، المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر، إن هذه المنطقة تبعد عن العاصمة الغامبية بانجول بنحو 20 كلم، وهي من أكثر المناطق التي بحاجة للمساجد، حيث إن نسبة المسلمين فيها تصل إلى 99%، وهم يفتقدون لمثل هذه المؤسسات الدعوية التي تمكنهم من أداء صلواتهم في جماعة ويتعلمون فيها تعاليم الدين الإسلامي وآدابه. وأضاف أن أهمية هذه المساجد تتعاظم في هذا الشهر المبارك، فإضافة لأداء الصلوات المفروضة فإنهم يجتمعون لأداء صلاة التراويح وصلاة العيد وإقامة الدروس الفقهية وحلقات الذكر وتلاوة القرآن، كما يستفيدون من ساحاتها في إقامة الإفطارات الرمضانية الجماعية وتوزيع السلال الغذائية خلال هذا الشهر. وأشار إلى أن مشاريع المحسنين القطريين التي نفذتها المنظمة في هذه الدولة لا تقتصر على بناء المساجد فحسب، بل تشتمل كذلك على إنشاء المجمعات الإسلامية وبناء المدارس والمراكز الصحية وبيوت أسر الأيتام وحفر آبار المياه والمشاريع المدرة للدخل وكفالة الأيتام والأسر الفقيرة، إضافة إلى المشاريع الموسمية التي دأبت المنظمة على إقامتها سنوياً، كمشروع إفطار صائم والأضاحي وغيرها. كما تم تسيير العديد من القوافل الإغاثية لمساعدة الأسر الفقيرة وإغاثة المتضررين من الجفاف. ولفت إلى أن هذه المشاريع تم تنفيذها ومتابعتها من قبل البعثة الإقليمية للمنظمة لإقليم غرب أفريقيا التي تتخذ من دولة غامبيا مقراً لها. مجدداً إشادته بالمحسنين القطريين الذين تبرعوا بتكلفة هذه المشاريع وغيرها من المشاريع الخيرية التي تنفذها المنظمة في الدول الأخرى. سائلاً الله أن يخلف عليهم خيراً ويبارك فيهم وفي أموالهم. ويعتبر الإسلام هو دين الغالبية العظمى في غامبيا، حيث يشكل المسلمون حوالي 95 ٪ من السكان.

العبادات الرمضانية في قطر الآن أفضل بسبب دعم الدولة أكد يوسف الكاظم رئيس الاتحادين القطري والعربي للملاكمة أن في الوقت الحالى عن الفترة الماضية من حيث العادات والتقاليد المتبعة، وكذلك من حيث العبادات والروحانيات، وان هذه الاختلافات يوجد فيها ما هو سييء الآن، وهو على صعيد النواحي التي تمس العادات، ولكن الجزء الذى يخص العبادات فهو افضل الآن مما مضى. وقال نتحدث في البداية عن الجوانب التى تخص العبادات التى اصبحت الان افضل من الماضى وهو ما يحسب لصالح الدولة : ففي الماضى كانت المساجد بدون تكييف او مفروشات فخمة وعدد المساجد كان قليلا، ولكن الوضع الان اختلف تماما للاحسن حيث اهتمت الدولة ببناء المساجد التى اصبحت اعدادها كبيرة وتستقبل الزيادة الواضحة في اعداد المصلين، كما ان الدولة جعلتها اكثر تهيئة للعبادة من حيث تركيب اجهزة التكييف بدلا من المراوح التى كانت موجودة في الماضى، كما ان الاجواء داخل المساجد حاليا اكثر هدوءا ونظافة وتساعد المسلمين في قطر على اداء العبادات في اجواء ايجابية للغاية، ومن هنا زاد عدد مرتادي المساجد بصفة عامة وفي رمضان خاصة. واستطرد رئيس الاتحاد القطري والعربي للملاكمة في حديثه قائلا: ان الاجواء الروحانية في قطر لاشك انها متميزة للغاية على المستوى الديني ونحمد الله ان قيادتنا الرشيدة تمنح المساجد ودور العبادة مثل هذا الاهتمام. اما الجزء الذى تغير للاسوأ من وجهة نظرى فهو الذى يخص كل العادات والتقاليد الموجودة الان فقد اختلف رمضان في بيوتنا مع عصر السرعة الذى نعايش فيه وتحول رمضان من زيارات ومجالس وسهرات مع العوائل والاهل الى تواصل من خلال الواتس اب والفايبر، واصبحنا نجلس مع بعضنا البعض ونحن مشغولون بهذه التكنولوجيا التي تباعد بيننا ونحن في مكان واحد. ولم يكتف بهذا بل قال ايضا من المؤسف ان هناك بعض العادات التى بدأت تختفي من بيوتنا في رمضان مثل الغبقات التى كانت في منتصف الليل وتكون من خلال وجبات يتم اعدادها في بيوتنا مثل السمك والمكبوس واللقيمات والثريد وغيرها من الاكلات القطرية الخالصة التى تتواجد على المائدة الرمضانية باستمرار، وتم استبدالها بالاكلات السريعة مثل البرجر وغيرها من الاكلات السريعة وهو امر سييء للغاية. وبعيدا عن هذه العادات حتى على الجانب الرياضى قال كانت هناك دورات رمضانية داخل الاندية تقام على نطاق واسع مثل العربي والاهلي وكانت دورات الفرجان ايضا وكنت تجد في كل حى دورة رمضانية يشارك فيها ابناء كل حى ومنطقة. وبالنسبة لى على سبيل المثال، فقد كنت على سبيل المثال ايام الشباب العب في ثلاث دورات رمضانية في يوم واحد من كثرة هذه الدورات التى كانت تمتليء بها الشوارع والاحياء في قطر، ولكن الوضع الان اختلف فلم تعد هناك سوى دورة صالح صقر في نادي قطر وبعض الدورات الاخرى في الهيئات مثل الشرطة وغيرها. ملعب السلام ويواصل يوسف الكاظم ذكرياته عن رمضان، حيث قال إن ملعب السلام الذى كان موجودا فى فريج الأصمخ من اشهر العلامات البارزة كرويا فى شهر رمضان، حيث كان معظم القطريين من عشاق كرة القدم يتواجدون فيه عقب صلاة التراويح حتى قرب السحور للاستمتاع بالمنافسات والمباريات، وذلك بالرغم من ان الملعب كان رمليا، ولم يكن مثل الان صالات مكيفة وارضيات الملاعب من مواد خاصة . واختتم يوسف الكاظم تصريحاته قائلا: ان رمضان كان فرصة لاكتشاف المواهب الكروية القطرية فى كرة القدم ، ولكن الان اختفت المواهب فى رأيي او قلت لعدم وجود مثل هذه الدورات .

صدر عدد جديد من نشرة " الجائزة " الدورية الإلكترونية التي تصدرها مؤسسة جائزة منظمة المدن العربية بالدوحة ، متضمنا جملة من فعاليات وأنشطة المؤسسة خلال الفترة الماضية . واستعرض العدد مشاركات مؤسسة الجائزة في العديد من المؤتمرات المعنية في قطر وخارجها بعد الإعلان عن جوائزها للدورة الثالثة عشرة في المجالات المعمارية وتخضير وتجميل المدن ، وذلك إيمانا منها بأهمية المدينة العربية وسط التحديات التي تشهدها بعض المدن العربية . وجاء بالعدد التأكيد على أن المدينة العربية الحالية ومدينة المستقبل يجب أن تستوعب كل مناشط الحياة الجديدة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية وتستهدف في ذات الوقت التنمية التي تشجع الإبداع والمشاركة وقبول الرأي الآخر . وتضمن العدد الإلكتروني الجديد كذلك إشادة سعادة السيد محمد بن عبدالله الرميحي وزير البلدية والبيئة ، الرئيس الأعلى للجائزة ، بالأنشطة والفعاليات التي تنظمها منظمة المدن العربية والمؤسسات التابعة لها للنهوض بالمدينة العربية وذلك خلال استقباله المهندس أحمد حمد الصبيح أمين عام المنظمة والذي شكر بدوره دولة قطر على دعمها ومساندتها لأنشطة المنظمة ورعايتها لمؤسسة جائزة منظمة المدن العربية التي تتخذ من الدوحة مقرا لها . كما تطرق العدد لكلمة المهندس محمد أحمد السيد مدير بلدية الدوحة ، رئيس مجلس أمناء مؤسسة الجائزة ،بمناسبة الاحتفال بيوم المدينة العربية وتنويهه بأن شعار الاحتفال " لا تنمية مستدامة مع استمرار النزف والهجرة واللجوء " يكتسب أهمية كونه يسلط الضوء على مفهوم زيادة الوعي بأهمية الاستدامة في تحقيق النقلة المنشودة ، وعلى ما تمر به المدن العربية من انكسارات بيئية واقتصادية واجتماعية . واشتمل العدد على موضوع حول يوم البيئة العالمي وأهميته في التذكير ولفت الانتباه تجاه المخاطر الجمة التي تواجه البيئة وضرورة التصدي الجماعي لها ، وإشارته إلى أن شعار احتفال هذا العام في 5 يونيو الجاري حول مكافحة الإتجار غير المشروع في الأحياء البرية ، هدف إلى نشر الوعي بضرورة حماية هذه الأحياء والتصدي للجرائم والأضرار التي تلحق بها .

أكدت السيدة أشواق محمد، اختصاصية التغذية، أن الحفاظ على مستويات السوائل في الجسم يُعتبر عاملًا مهمًا للتمتع بالصحة والعافية خلال شهر رمضان المبارك، مشيرة الى أن الماء يعد من المكونات الأساسية في الجسم البشري حيث يشكل ما بين 60 إلى 70 بالمائة من وزن الجسم البالغ، وهو يلعب بالتالي دورًا حيويًا في مختلف الوظائف التي تؤديها أجهزة الجسم وأعضاؤه. ويسهم الماء في الحفاظ على توازن الإلكتروليتات ضمن الجسم ويعتبر ضروريًا لامتصاص عناصر مغذية عدة تساعد على توفير بيئة ملائمة للعديد من التفاعلات الكيميائية في الجسم. وأضافت أشواق قائلة: "وتقضي التوصيات الجديدة الصادرة عن معهد الطب في الولايات المتحدة بأن يشرب الرجال والنساء يومياً 3.7 ليترًا و 2.7 ليترًا من الماء تباعًا.من الضروري خلال شهر رمضان المبارك شرب كميات كافية من السوائل لا سيما الماء، لأن فترة الصيام طويلة ودرجات الحرارة مرتفعة. كما يمكن شرب العصائر الطبيعية والشوربات، وتناول الخضراوات والفواكه التي تعتبر جميعها من المصادر الغذائية التي تزود الجسم بالسوائل". غير أنها شددت على ضرورة شرب الصائم للماء بكميات أكبر من المشروبات الأخرى، لأنه يخلو من السعرات الحرارية ويساهم في تعويض السوائل التي يفقدها الجسم أثناء الصيام. وأوضحت أن المشروبات الأخرى الغنية بالسعرات الحرارية تساهم في زيادة الوزن، أما المشروبات التي تحتوي على الكافيين كالشاي والقهوة فهي مدرة للبول ما يزيد من فقدان الجسم للسوائل. كما ينصح بالإكثار من تناول بعض الخضراوات والفواكه كالجرجير والبطيخ الأحمر المعروفة باحتوائها على كمية كبيرة من الماء لمد الجسم بالسوائل". وقالت " وتُسهم الوجبات المشبعة بالملح والتوابل الحريفة في زيادة العطش وحاجة الجسم إلى الماء، ويُنصح بتفادي تناول هذه المأكولات عند السحور لأنها قد تزيد من الإحساس بالعطش خلال فترة الصيام". ونوهت بأفضلية شرب الماء الفاتر بدلاً من البارد خاصة عند الفطور لأنه يسهل عملية الهضم، قائلةً:" لتشجيع شرب المزيد من الماء، يمكن إضافة شرائح الليمون الحامض أو أوراق النعناع الطازجة لإضفاء نكهة مميزة ومضاعفة الرغبة في الشرب. فالماء هو المحرك الأساسي للحياة ولا يستطيع الجسم من دونه تأدية وظائفه الحيوية بفاعلية.

عمدة لندن: أتطلع إلى جمع كل فئات المجتمع للمشاركة في إفطار جماعي زعيم المعارضة: بناء 1000 مسجد فى 127 عاما دليل على تأثير المسلمين في المجتمع استقبل المسؤولون البريطانيون شهر رمضان باهتمام شديد هذا العام، فحرصوا على مخاطبة المسلمين وتهنئتهم بشهر رمضان بشكل خاص، فى تقليد اجتماعى خاص حيث سجل زعماء وسياسيو بريطانيا كلمات خاصة وجهت الى المسلمين البريطانيين فى هذه المناسبة. وتوجه رئيس وزراء بريطانيا دافيد كاميرون، فى كلمة متلفزة الى جموع المسلمين البريطانيين، مهنأ بقدوم هذا الشهر الكريم، فذكر أن شهر رمضان تفتح فيه أبواب المساجد والمراكز المجتمعية لاستقبال الجميع، كما يتشارك فى هذا الشهر المسلم مع غير المسلم جنبا إلى جنب، للافطار سويا فى هذا الشهر المبارك، كما أن المسلمين فى هذا الشهر يقومون باختبار عقيدتهم ومدى قدرتهم على الصيام. وأضاف كاميرون فى كلمته ان شهر رمضان يقوم فيه المسلمين بالتبرع للفقراء والمحتاجين كجزء من صيام هذا الشهر، وتحدث كاميرون عن معاناة اللاجئين السوريين الذين يقضون هذا الشهر المقدس فى المخيمات وبعيدا عن اسرهم وذويهم، وأكد انه متضامن معهم بعيدا عن أية معتقدات أو خلفيات متعددة. وأنهى كلمته داعيا الجميع الى الاستمرار سويا للمشاركة فى الإفطار والفعاليات الاجتماعية التى يقيمها المسلمون فى المناطق المختلفة فى المملكة المتحدة، قائلا "رمضان مبارك". صادق خان عمدة لندن افتتح صادق خان عمدة لندن كلمته المتلفزة الموجهة إلى المسلمين البريطانيين بكلمة "السلام عليكم" واسترسل حديثه ذاكرا أنها أول مرة يأتى رمضان وهو عمدة للعاصمة البريطانية لندن، فتوجه عمدة لندن صادق خان الى البريطانيين سواء المسلمين أو غير المسلمين، آملا محو حالة الغموض والشك حول الاسلام فى الوقت الذى يبدأ فيه صيام أول رمضان وهو العمدة الجديد للندن، وذكر خان انه يتطلع الى استغلال الفرصة لجمع كل المجتمعات فى جميع أنحاء لندن، لاقامة إفطار جماعى فى المساجد والكنائس والمعابد المنتشرة فى المدينة. ووصف خان هذا الشهر بانه فرصة لضبط النفس والروح، كما توجه الى غير المسلمين من البريطانيين داعيا إياهم إلى إزاحة الصورة السلبية التى أحيطت بالاسلام والمسلمين وفق ما وجد فى نشرات الاخبار وعدم الربط بين الاسلام والارهاب، وتمنى للمسلمين صياما جيدا ومقبولا. زعيم حزب العمال جيرمى كوربن أما زعيم حزب العمال البريطانى المعارض "جيرمى كوربن" فقد تمنى للجميع صوم شهر رمضان شهر الرحمة والمغفرة والحرية بالخير، وذكر أنه منذ 127 عاما خصص مكان ليكون أول مسجد فى بريطانيا فى منطقة " واكنج" أما الآن فيوجد أكثر من 1000 مسجد تقام فيه الصلاة للمسلمين فى بريطانيا، ويعكس ذلك مدى زيادة حجم وتأثير المسلمين فى المجتمع الثقافى متعدد الاعراق فى بريطانيا، ليكونوا ضمن نسيج مجتمعى متنوع ومتكامل، حيث نرى المسلمين فى أروقة المستشفيات والادارات الحكومية والمدارس وفى مجال الخدمات العامة على مستوى بريطانيا، وأنهى " كوربين" كلمته التى وجهها الى المسلمين فى رمضان متمنيا للمسلمين صوم شهر رمضان بسلام وخير وقال "رمضان كريم" للجميع. وزيرة اسكتلندا الاولى نيقولا ستيرجيون وتوجهت وزيرة اسكتلندا الاولى "نيقولا ستيرجيون" بالتهنئة الى جموع المسلمين فى اسكتلندا والمملكة المتحدة لهذا الشهر الكريم متمنية لهم قضاء وقت روحاني متميز، وذكرت أن شهر رمضان هو أقدس الاشهر فى التقويم الإسلامي، الى جانب التركيز القوى على مساعدة الذين يعانون أو المحتاجين، مشيرة الى انه فى جميع انحاء اسكتلندا يتم تسليط الضوء على امكانية التجمع سويا فى كافة المناسبات من اجل الصالح العام، والاسلام له دور بالغ الاهمية فى اسكتلندا، وتوجهت بالشكر الى المسلمين فى هذه المناسبة متمنية لهم قضاء أوقات ذات تأثير روحى متميز خلال هذا الشهر رمضان، خاتمة كلمتها بعبارة "رمضان مبارك". رئيس حزب الاحرار الديمقراطيين تيم فارون وذكر رئيس حزب الاحرار الديمقراطيين البريطانى " تيم فارون"، انه ينضم الى جموع المسلمين فى انحاء المملكة المتحدة بالترحيب بشهر رمضان المبارك، متمنيا لهم قضاء الشهر فى جو من السعاده، كما اشار " تيم فارون"، فى كلمته الى ان المملكة المتحدة استفادت من العديد من الاديان والثقافات المتعددة، حيث ان المجتمعات المتعددة غزيرة وغنية، خاصة ان المسلمين لديهم نسيج من الصداقة والعمل الجماعي، وتحدث " تيم فارون"، ايضا عن ازمة اللاجئين ورغبته فى السرعة فى إنهاء أزمتهم، ودعوة قادة العالم لبذل مزيد من الجهد مع بداية شهر رمضان لانهاء أزمتهم، كما أرسل إلى كل فرد قائلا "شكرا لكم ورمضان كريم". وزير مقاطعة "ويلز" الأول كارواين جونز بدأ وزير مقاطعة ويلز البريطانية كلمته الموجه الى البريطانيين المسلمين بمناسبة شهر رمضان، قائلا أود أن أرسل أطيب التمنيات الى المجتمعات الاسلامية خلال شهر رمضان بقضاء أفضل الاوقات خلال التأمل الروحى والصلاة، موضحا أن هذا الشهر يضع القيم الانسانية موضع التنفيذ لكل فرد، كما أشار الى انه اول مرة يتولى منصب وزير لمقاطعة "ويلز" مضيفا انه سيغتنم الفرصة ليوجه الشكر الى المسلمين لجهودهم الهائلة من خلال المساهمات الفعالة فى المجتمع الويلزى والحياة الثقافية، كما تمنى أن يحتفل المسلمون بهذا الشهر الفضيل بسلام وسعادة وأنهى كلمته "رمضان كريم".

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : الثانية عشرة شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة الثانية عشرة: المنهج الوسط معالمه وضوابطه: الله تعالى أنزل رسالته الخاتمة (القرآن الكريم) وأرسل رسوله الخاتم (محمداً المبعوث رحمة للعالمين) لإخراج أمة تكون خير أمة أخرجت من حيث العقيدة والفكر والتشريع والسلوك ، والقوة والوحدة، وخير أمة من حيث تقديم الهداية والعدل والحق للناس أجمعين، ولتحقيق الرحمة الحقيقية للعالمين. فالغاية من إنزال القرآن الكريم واضحة، وهي تحقيق الخير الشامل للدنيا والآخرة لمن يلتزم به، فقال تعالى: (وَقِيلَ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوْاْ مَاذَآ أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْرًا). والغاية من إرسال سيدنا محمد صلى الله عليهوسلم هي تحقيق الرحمة للعالمين (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)، وبيان حل ِّالطيبات، وحرمة الخبائث فقط، والأمر بكل ما هو معروف مستحسن شرعاً وعقلاً وطبعاً، والنهي عن كل ما هو منكر وقبيح شرعاً وعقلاً وطبعاً فقال تعالى: (النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمْ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ). فقد أكمل الله تعالى دينه، وأتم على هذه الأمة نعمته ورضي لهم الإسلام دينا ليعتصموا بحبل الله جميعاً ولتتكون منهم أمة واحدة، تدعو إلى الخير والإحسان في علاقاتها، وتسير على منهج التوحيد لله تعالى في عقيدتها، ومنهج الوحدة في مسيرتها الإيمانية والحضارية والاجتماعية والإنسانية والسياسية، والاقتصادية حتى تكون قادرة على أداء رسالة الاستخلاف والتعمير الإيجابي للأرض، وتُصبح معتدلة وسطاً لتكون شهيدة على العالم بالقسط، وقادرة على تحقيق العدالة الاجتماعية والسياسية فقال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ). وقد أفاض القرآن الكريم في بيان سنن الله تعالى، وسنن الذين كانوا قبلنا من أهل الأديان السابقة كيف تفرقوا واختلفوا في دينهم بعد ما جاءهم الحق والبينات، فحرَّفوا، وحلَّلوا ما حرَّم الله، أو حرَّموا ما أحل الله ، وكذلك اختلفوا أيضاً في إدارة شؤونهم فدخلت الأهواء وحظوظ النفس فكانت عاقبتهم الخسران والضعف والهوان، وتوالت عليهم المصائب، لأنهم لم يأخذوا بما أمرهم به دينهم ولم يرجعوا إلى الله تعالى فلم يتقوه، بل رانت على قلوبهم حظوظ النفس وأهواؤها فقست فلم تخشع إلى الله تعالى، ولم تلِن، كما أنها لم تعد إلى العقول المستقيمة والفطر السليمة. إن القرآن الكريم الذي ذكر قصصاً كثيرة جداً وكرر بعضها أكثر حتى تكون عبرة لنا فقال تعالى: ( لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ)، وقال تعالى: (فَاعْتَبِرُوا يَا أُوْلِي الأَبْصَارِ) أي قيسوا الأحوال المتشابهة بعضها على بعض، حتى نستفيد من التاريخ ومن الحاضر، ومن الانتصارات، ومن الهزائم، ومن السلم والصلح، ومن الحروب والفتن، ومن الحضارة والتقدم والعمران، ومن التخلف والتخريب، وخراب البلدان، ندرسها ونستخرج منها السنن، حتى نستفيد من الإيجابيات، ولا نقع في السلبيات والمصائب. ومع الأسف الشديد، فقد أصاب أمتنا معظم أمراض الأمم السابقة من الفرقة والاختلافات المدمرة، ومن البعد عن السير على منهج الحق والصراط المستقيم، فقال تعالى (وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَاً بَصِيراً)، قال القرطبي في تفسير: "ألا يعتبرون بمن أهلكنا من الأمم قبلهم .."، وقال ابن تيمية: "وإنما قصَّ الله علينا قصص من قبلنا من الأمم لتكون عبرة لنا، فشبه حالنا بحالهم، ونقيس أواخر الأمم بأوائلها، فيكون للمؤمن من المتأخرين شبه بما كان للمؤمن من المتقدمين". إن أمتنا الإسلامية لن يصيبها ـ بفضل الله تعالى ـ عذاب الاستئصال الكلي مثل ما أصاب الأمم السابقة ، ولكنها تتعرض لغيره من أنواع العذاب والهلاك، فقد روى مسلم وغيره بسندهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة، وأن لا يسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، وإن ربي قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاءً فإنه لا يُرد، وإني أعطيتك لأمتك : أن لا أهلكهم بسنة عامة، وأن لا أسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها ... حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً، ويُسبي بعضهم بعضاً"، وفي رواية لأبي داود في سننه ، وابن حبان في صحيحه زيادة: "وإنما أخاف على أمتي، الأئمة المضِّلين". يقول ابن القيم: "وقد جعل الله سبحانه أعمال البَرِّ والفاجر مقتضيات لآثارها في هذا العالم اقتضاءً لا بد منه فجعل منع الإحسان والزكاة والصدقة سبباً لمنع الغيث من السماء والقحط والجدب، وجعل ظلم المساكين والبخس في المكاييل والموازين وتعدي القوي على الضعيف سبباً لجور الملوك، والولاة الذين لا يرحمون إن استرحموا ... فإن الله سبحانه بحكمته وعدله يُظهر للناس أعمالهم في قوالب وصور تناسبها، فتارة بقحط وجدب، وتارة بعدو، وتارة بولاة جائرين، وتارة بأمراض عامة، وتارة بهموم وآلام وغموم تُحضرها نفوسهم لا ينفكون عنها، وتارة بمنع بركات السماء والأرض عنهم، وتارة بتسليط الشياطين عليهم تؤزهم إلى أسباب العذاب أزَّا، لتحق عليهم الكلمة، وليصير كل منهم إلى ما خلق له، والعاقل يُسيِّر بصيرته بين الأقطار ... وينظر مواقع عدل الله وحكمته".

لم تسلم الأكلات التركية، وخاصة الحلويات منها، من تداعيات الأزمة السياسية التي تعيشها ليبيا منذ أكثر من 4 أعوام، والتي تسببت في إغلاق كافة مطاعم ومحال الحلويات التركية، بعد أن كانت تشهد إقبالا واسعا لا سيما في شهر رمضان المبارك. ومع مغادرة الأتراك، الشرق الليبي نتيجة "الفوضى" القائمة هناك (كما معظم أنحاء البلاد)، أبدى المواطنون الليبيون استياءهم حيال ذلك، مطالبين السلطات الرسمية باستعادة الأمن، لـ"تأمين عودة عمل المطاعم التركية إلى سابق عهدها". محمد العسبلي من بنغازي (شرق)، قال للأناضول "افتقدنا الأكلات التركية، وافتقدنا بشكل أكبر الحلويات التركية التي كانت قبل أعوام من الوجبات الرئيسية على موائد الليبيين في الشهر الكريم". وأوضح أن مدينة بنغازي كان ينشط فيها أكثر من 15 مطعما تركيا مشهورا ومحبوبا جدا، مثل مطاعم "البوسفور" و"إسطنبول"، وغيرها، مشيراً أنه "لم يعد يوجد في المدينة الآن مطعم تركي واحد". وقبل الأزمة الليبية، ضمّت بنغازي عاصمة الشرق الليبي (ثاني أكبر المدن في ليبيا) العديد من المطاعم التركية الشهيرة، يملكها ويديرها مواطنون أتراك، وتقدم أكلات تركية متنوعة، فضلاً عن الحلويات الشهيرة، التي كانت تشهد إقبالا كبيرا، خاصة في شهر رمضان المبارك. وعن أهم الأطعمة التركية التي كان يفضلها أهل بنغازي، قال العسبلي "كنا نحب المعجنات التركية، والفطائر، وإسكندر كباب (وجبة من الخبز واللحم)، والكفتة التركية (وجبة من اللحم المفروم)، ومن الحلويات كنا نحب البقلاوة التركية، والتولمبا، والحلقوم والقطايف، وغيرها"، والتي كانت تميز شهر رمضان. المواطن المبروك جلال الزاوي، من بنغازي، تساءل مستهجناً، في حديثه للأناضول "ما دخل (علاقة) الاقتصاد بالسياسية حتى يحدث ما حدث؟"، في إشارة إلى أحداث الفوضى التي أدت إلى إغلاق محال الأطعمة التركية وخاصة الحلويات. كما طالب الزاوي، مسؤولي بلاده وكافة الدول بـ"إبعاد الشعوب عن سياسات الحكومات، ومنع حدوث شق بين شعوب الدول الإسلامية"، على حد تعبيره، وقال "العالم الغربي يتكتل ونحن نتفرق، لا بد من وحدة الشعوب العربية الإسلامية". ودعا الزاوي، سلطات بلاده إلى إستعادة الأمن، لتأمين كافة الجاليات، سواء التونسية أو السودانية أو التركية، "حتى يعود الأتراك ويفتحون مطاعمهم ومحلاتهم، التي كانت تمثل إحدى معالم بنغازي، فيما مثّلت حلوياتهم إحدى معالم شهر رمضان المبارك". من جانبها، تمنّت فوزية فرج، التي تحدثت للأناضول، عودة الأتراك إلى شرق ليبيا خلال رمضان (الجاري)، مشيرةً أنهم (الليبيين) أحبّوا الأتراك خلال الثورة (ثورة شعبية اندلعت عام 2011 وأطاحت بنظام الرئيس الراحل معمر القذافي)، كونه "كان لأنقرة دور كبير جدا في نجاح الثورة التي انطلقت من شرق ليبيا وتحديدا بنغازي". المساعدات الإنسانية ووفق فرج، "دعمت تركيا آنذاك السلطات الانتقالية المناهضة للقذافي، ومدّت الليبيين بأطنانٍ من المساعدات الإنسانية، التي وصلت ميناء المدينة ومطارها الدولي". وشهدت ليبيا حالة من الاضطراب الأمني والفوضى، عقب حالة انقسام سياسي، خلال المرحلة الانتقالية التي أعقبت إسقاط نظام القذافي، وتمثل الانقسام في وجود حكومتين وبرلمانين وجيشين يعملون في آن واحد، إذ كانت تعمل في طرابلس (غربا) "حكومة الإنقاذ الوطني" و"المؤتمر الوطني العام" (بمثابة برلمان) ولهما جيش انبثق عنهما، بينما كان يعمل في الشرق "الحكومة المؤقتة" في مدينة البيضاء و"مجلس النواب" في مدينة طبرق، ولهما جيش آخر انبثق عنهما، وأعقب ذلك سيطرة تنظيم "داعش" على مدينة سرت (450 كلم شرق طرابلس) في مايو/ أيار 2015. وفي ديسمبر/ كانون أول 2015، اتفقت شخصيات سياسية من طرفي الصراع، وعبر حوار انعقد برعاية أممية بمدينة الصخيرات المغربية، على توحيد السلطة التنفيذية في حكومة واحدة هي "حكومة الوفاق الوطني"، برئاسة فايز السراج. لكن "حكومة الوفاق" لم تتمكن على مدى عدة أشهر، من الانتقال من تونس إلى طرابلس؛ بسبب استمرار الخلافات السياسية بين الفرقاء، والتي حالت دون حصولها على ثقة "مجلس النواب" بطبرق، قبل أن تبادر الحكومة بالتوجه إلى طرابلس، أواخر مارس/ آذار الماضي، وتبدأ في ممارسة مهامها دون الحصول على موافقة المجلس. وفشل "مجلس النواب" لمرات عديدة في عقد جلسة حاسمة لمنح الثقة من عدمه لـ"حكومة الوفاق"؛ بسبب "عدم اكتمال النصاب القانوني لأعضائه" اللازم لصحة الجلسة قانونًا، واستمرار الخلافات السياسية بين أعضائه حول الحكومة. وترى الدول الغربية في "حكومة الوفاق"، أفضل أمل في التصدي لتنظيم "داعش" الإرهابي في ليبيا، ومنع تدفقات المهاجرين عبر البحر الأبيض المتوسط، واستئناف إنتاج النفط لإنقاذ الاقتصاد الليبي الذي يعاني نتيجة الفوضى السياسية.

أولادي لم يتقبلوا الإسلام ولكني سأسافر لهم وأقنعهم بالدخول فيه سأذهب لزيارة بيت الله لأشكره على تغيير حياتي كلياً "ماريا بيوديرميلا" فلبينية الأصل، عمرها لا يتجاوز السبعة وأربعين عاماً ، حالتها الاجتماعية مطلقة ولديها خمسة أبناء ، ربما من يستمع لهذه المقدمة يعتقد أن الأمر عادي حتى الآن، ولكن قصة بيوديرميلا كانت تتلخص في حياة مليئة بالمشاكل، ومن كان مكانها ولا يمتلك إرادة قوية؛ كانت حياته تعقدت أكثر مما يعتقد ، ولكنها اختارت الطريق الصحيح فباتت حياتها أفضل بكثير مما كانت عليه . بدأت بيوديرميلا حياتها سعيدة، حيث تزوجت في سن صغيرة وهي مثل أي بنت كانت لا تتمنى سوى أن تكون ببيت يجمعها بحب وسلام ، ومرت الأعوام حتى انجبت خمسة أطفال، تتراوح أعمارهم الآن ما بين الـ 13 عاما والـ 23 عاما ، ولكن في يوم وليلة زادت المشاكل العائلية بطريقة كبيرة وبدأ زوجها يشعر بالنفور منها ، وفي لحظة غير متوقعة طلقها وابتعد عنها وترك لها عناء التربية لخمسة أطفال، فلم يكن لها خيار آخر غير الذهاب لأي دولة والعمل بها؛ لكي تستطيع تربية أولادها بدون حرمانهم من التعليم الذي خسرته في يوم ما. بداية إسلامها تكمل بيوديرميلا وتقول "جئت إلى قطر منذ ثماني سنوات، وقتها كانت حياتي ضائعة تماماً ومشتتة ولم يكن لي هدف بالحياة سوى توفير الحياة الكريمة لأولادي، رغم أنني كنت انهار من البكاء يومياً لابتعادي عنهم، وهم بأشد الحاجة لي، فقررت من بعدها أن اتحمل هذا العناء من أجل تعليمهم. وفي يوم وليلة لم أكن أتوقع أن حياتي ستتغير من هذا السؤال الذي سألته لصاحبة العمل .. كيف لي أن ارتاح نفسياً وكل مشاكلي تحل؟ ، فقالت لي بإشهارك للإسلام فهي الديانة الوحيدة التي لن تجدي راحة نفسية إلا بها، وبسرعة شديدة قلت لها موافقة أن أدخل الإسلام ، ومن بعدها ذهبت لأشهر إسلامي ، ولم أكن أعرف أن السعادة ستكون بجواري يوماً تلو الآخر" . حياة بيوديرميلا لم تتوقف على هذا النمط، بل ازدادت الأحداث أكثر والتحديات كبرت أمامها ما بين الارتداد عن الإسلام أو أن تتحدى كل العقبات وتكمل طريقها ، حيث أكدت أنها الوحيدة التي أسلمت بعائلتها، وكان هذا شيئا دخيلا بالنسبة لهم ، حتى أولادها لم يقتنعوا أبداً وقرروا مقاطعتها وتكمل بيوديرميلا حديثها ببكاء شديد وحيرة، لم تستطع أن تفعل شيئا حيالها وتقول "سوف أذهب لبيت الله الحرام قريباً لأشكره على تغيير حياتي للأفضل، وسوف أدعوه راجية أن يجعل أبنائي يوافقون على تغيير ديانتهم للإسلام؛ لأن كل من يتبع أي ديانة غير الإسلام فهو في طريق مظلم، ولن يشعر بقيمة ديانة الإسلام إلا بعد انتهاجه".

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة: الثانية عشرة الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). من له ولاية الإجبار اتفق من قال بتزويج الصغير والصغيرة، على أن للأب أن يزوج ابنه وابنته الصغيرين، واختلفوا في الولي غير الأب، قال النووي: ((أجمع المسلمون على جواز تزويجه بنته البكر الصغيرة لهذا الحديث() [يعني حديث عائشة الذي ذكرناه]، وإذا بلغت فلا خيار لها في فسخه عند مالك والشافعي وسائر فقهاء الحجاز، وقال أهل العراق: لها الخيار إذا بلغت. أما غير الأب والجد من الأولياء، فلا يجوز أن يزوِّجها عند الشافعي والثوري ومالك وابن أبي ليلى وأحمد وأبي ثور وأبي عبيد والجمهور، قالوا: فإن زوجها لم يصح. وقال الأوزاعي وأبو حنيفة وآخرون من السلف: يجوز لجميع الأولياء ويصح، ولها الخيار إذا بلغت، إلا أبا يوسف فقال: لا خيار لها. واتفق الجماهير على أن الوصي الأجنبي لا يزوِّجها، وجوَّز شريح وعروة وحماد له تزويجها قبل البلوغ، وحكاه الخطابي عن مالك أيضًا، والله أعلم. واعلم أن الشافعي وأصحابه قالوا: يستحب ألَّا يزوج الأب والجد البكر حتى تبلغ ويستأذنها، لئلا يوقِّعها في أسر الزوج وهي كارهة، وهذا الذي قالوه لا يخالف حديث عائشة؛ لأن مرادهم أنه لا يزوجها قبل البلوغ إذا لم تكن مصلحة ظاهرة يُخاف فوتها بالتأخير كحديث عائشة، فيستحب تحصيل ذلك الزوج؛ لأن الأب مأمور بمصلحة ولده فلا يفوتها، والله أعلم. وأما وقت زفاف الصغيرة المزوَّجة والدخول بها، فإن اتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة عُمِل به، وإن اختلفا فقال أحمد وأبو عبيد: تجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها. وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة: حد ذلك أن تطيق الجماع ويختلف ذلك باختلافهن ولا يضبط بسن، وهذا هو الصحيح. وليس في حديث عائشة تحديد، ولا المنع من ذلك فيمن أطاقته قبل تسع، ولا الإذن فيمن لم تُطِقْه، وقد بلغت تسعًا، قال الداودي: وكانت عائشة قد شبَّتْ شبابًا حسنًا رضى الله عنها)). ونلاحظ من هذا النص عدة أمور ينبغي الإشارة إليها: 1 — أن جمهور الفقهاء قيدوا تزويج الصغيرة، ولم يجعلوه إلا للأب، وجعل الشافعي الجد كالأب، ومن وسَّعه وهو أبو حنيفة والأوزاعي فجعلوا لها الخيار وقت البلوغ. 2 — أنهم نظروا إلى مصلحة الصغيرة واعتبروها، وإلى كمال الشفقة في الولي. 3 — انهم وإن أباحوا زواج الصغيرة فقيَّدوا تسليمها لزوجها بالإطاقة البدنية. والذي أراه أن الإسلام إنما شرع للناس ما يصلحهم في دينهم ودنياهم، وفي حاضرهم ومستقبلهم، وهو يضع لكلٍّ ظروفه وشروطه التي لا بد منها. وهو يعرف أن النكاح — بمعنى الزواج — لا يصلح قبل البلوغ، كما قال تعالى: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ..}[النساء:6]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رفع القلم عن ثلاثة: عن الصبي حتى يحتلم.. ". ومن عادات الناس المتعارف عليها عندهم: ألا يزوِّجوا أبناءهم وبناتهم حتى يبلغوا. ومع هذا قد تحدث حالات خاصة في بعض المجتمعات يحسن فيها تزويج بعض الصغيرات لبعض الناس، ولا يرى أحد في ذلك حرجا ولا غضاضة، كما في تزويج عائشة من رسول الله وهي صغيرة بنت ست أو سبع، والدخول عليها وهي بنت تسع، وأبواها راضيان كل الرضا، والبنت راضية وفرحة، والمجتمع كله راض وسعيد وفرح، فما كان مثل هذا النوع أو قريبًا منه يجوز لظاهر ما ذكره القرآن من زواج الصغيرة في قوله تعالى في عدة المطلقات: {وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ}[البقرة:4]. وما عدا ذلكٍ فالأصل هو المنع، وخصوصًا في عصرنا الذي اضطربت فيه المعايير.هل للحاكم أو للمجتمع تحديد سن الزواج؟ زواج الصغيرة القرآن واضح في إمكان زواج الصغيرة، قال تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ..}[الطلاق:4]. ومعنى ذلك أن المرأة قد تتزوج قبل المحيض، وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم فقد تزوج من عائشة وهي بنت ست سنين أو سبع سنين، وبنى بها وهي بنت تسع، ولا دليل يدل على أن ذلك خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. والشريعة إنما جاءت لتحقيق مصالح العباد في المعاش والمعاد، وقد راعى فقهاؤنا المجيزون لزواج الصغيرة تحقق مصلحتها، فجعل جمهورهم تزويج الصغيرة للأب، وعللوا ذلك بكمال الشفقة، لكن لما شاع في كثير من المجتمعات أن البنت الصغيرة يمكن أن يظلمها أبوها، فيغلب مصلحته على مصلحتها، ولا تستطيع هي الدفاع عن نفسها، رأى كثير من الفقهاء أن نُقَيِّد هذا المباح، كما قال سيدنا عمر بن عبد العزيز: "تحدث للناس أقضية بمقدار ما أحدثوا من فجور". ومن المعلوم فقهًا: أن من الأمور الجائزة والمباحة ما يجوز منعها بصفة كلية أو جزئية إذا ثبت أن من ورائها مفسدة أو ضررًا، فإنما أباح الله ما أباح لعباده لييسِّر عليهم ويخفِّف عنهم، كما قال تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ}[البقرة:185]. {يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا}[النساء:28]. فإذا ثبت بالتطبيق أن في استعمال المباح ضررا على الناس أو أكثرهم: وجب منعه بناء على قاعدة: "لا ضرر ولا ضرار". هناك أمر آخر ينبغي أن يراعى، وهو أن الظروف تغيرت ومن حق الحاكم في ضوء قراءته الصحيحة للواقع ومحاربة مواطن الفساد أو تعسف آباء الصغيرات أن يقيد ما هو مباح.. وطاعة ولي الأمر هنا واجبة؛ لأنه لم يحلل حرامًا، ولم يحرم حلالا، وإنما قيد مباحا لما ترتب عليه من الضرر. وكلمة الحاكم هنا تعني: السلطان الشرعي، ولم يعد الحكام هم الذين يشرعون للناس، ولكن يسمحون لهم بالتشريع وفق ما تضبطه الدساتير، ولذلك تقوم المجتمعات الحديثة بإصدار القوانين المكملة للشرائع أو الضابطة لأحوال المجتمع، مع مراعاة المطلوب في ذلك. — إجبار الأب ابنتَه البالغة على الزواج بمن لا ترضاه: ومما اختلف الفقهاء فيه: هل للأب ولاية إجبار على البكر البالغة العاقلة، قال ابن رشد: ((أما البكر البالغ فقال مالك والشافعي( )، وابن أبي ليلى: للأب فقط أن يجبرها على النكاح. وقال أبو حنيفة، والثوري، والأوزاعي، وأبو ثور وجماعة: لا بد من اعتبار رضاها، ووافقهم مالك في البكر المعنسة على أحد القولين عنه)). والحق أن الأدلة مع وجوب استئذان البكر، فقد صح عن النبي جملة أحاديث توجب استئمار الفتاة أو استئذانها عند زواجها، فلا تُزوَّج بغير رضاها، ولو كان الذي يزوِّجها أبوها. منها ما في الصحيحين: "لا تُنكح البكر حتى تُستأذن". قالوا: وكيف إذنها؟ قال: "ان تسكت". "البكر تُستأذن في نفسها، وإذنها صماتها" . "الثيب أحق بنفسها، والبكر يستأذنها أبوها". وفي السُّنَن من حديث ابن عباس: أن جارية بِكْرًا أتت النبي ، فذكرت أن أباها زوَّجها وهي كارهة، فخيَّرها النبي صلى الله عليه وسلم .

الزيارات الدورية للطبيب وقاية من أمراض الفم.. صحة الفم والأسنان واللثة خلال الصوم تعتمد على عدد مرات تنظيف الأسنان بالفرشاة تشغل صحة الفم والأسنان في شهر رمضان تفكير الكثير، ورغم عدم وجود معلومات دقيقة تجيب عن هذا السؤال، إلا أن المتخصصين في مجال صحة الفم والأسنان، وأطباء الأسنان ومصنّعي منتجات العناية بالفم والأسنان، يوافقون على أن الشخص الصائم بحاجة ماسّة للعناية بصحة فمه وأسنانه. إن العناية بصحة الفم والأسنان مهمة للغاية لكامل صحتك خلال الصوم؛ حيث تؤثر حالة أنسجة وبنية فمك على حالتك البدنية العامة، وقدرتك على التفكير والمخاطبة، ومظهرك وعلاقاتك العامة، وخصوصا عندما تكون صائماً وممتنعاً عن الطعام والشراب. ويتعرض الصائم خلال الصوم لجفاف الفم، وطعم الفم الرديء ورائحته الكريهة نظراً لتماسك البخار الصاعد من المعدة الخاوية مع الأسنان واللثة، وفي هذا السياق أوضح الدكتور فادي مراد – مدير مركز الوحدة الطبية، أن صحة الفم والأسنان واللثة خلال الصوم تعتمد كثيرا على عدد المرات التي يتم فيها تنظيف الأسنان بالفرشاة، والتنظيف بينها بالخيط بعد الإفطار وخلال الليل وبعد تناول وجبة السحور. وتابع قائلا" فتنظيف الأسنان بالفرشاة والخيط مراراً يزيل البكتيريا التي تؤدي لتسوس الأسنان وأمراض اللثة، كما أن المحافظة على صحة الفم والأسنان والعناية بهما بانتظام، تعدان وسيلتين مهمتين للوقاية من تسوّس الأسنان". وأردف قائلا" عند مناقشة أهمية التدقيق بصحة الفم والأسنان خلال الصوم، من الضروري معرفة أن البكتيريا تستخدم أغشية خلاياها الخارجية للالتصاق بمينا الأسنان. وإذا لم يتم تنظيف الفم والأسنان ولثتك بعناية بالفرشاة والخيط بعد تناول أول وجبة طعام، فسينتهي بك الأمر قبل موعد النوم وبعد السحور بالتصاق أعداد كبيرة من البكتيريا بأسنانك طوال النهار. وعندما تتجمع أعداد كبيرة من البكتيريا على جهة معينة من الأسنان، ستشكل صفائح بكتيرية "بلاك". بقايا الطعام ويعرف "البلاك" بأنه عبارة عن غشاء لزج من البكتيريا يهاجم الأسنان، وتتشكل البكتيريا من بقايا الطعام على الأسنان وتؤدي إلى تآكل سطح مينا الأسنان، ومن ثم إلى تسوّس الأسنان. وتتغذى البكتيريا على بقايا الطعام وتتكاثر بسرعة هائلة لتنتج حوامض تؤدي إلى تسوس الأسنان والتهابات اللثة أيضا، ما يؤدي لتحلل اللثة والأغشية المساندة لها وإصابة اللثة بالأمراض. لهذا السبب، فإن تنظيف الأسنان واللثة بالفرشاة بعد كل وجبة طعام مستحب". ولفت مدير مركز الوحدة الطبي إلى أن خيط التنظيف بين الأسنان يعد من الأسلحة الضرورية الأخرى ضد تسوّس الأسنان خلال شهر رمضان، ناصحا بتنظيف المنطقة بين الأسنان مرة على الأقل كل يوم، خلال فترة الليل من أفضل الأوقات للقيام بذلك، مضيفا" ولكن من الأفضل أن تنظف أسنانك بالخيط في كل مرة تقوم فيها بتنظيف أسنانك بالفرشاة". وقال الدكتور فادي مراد مدير مركز الوحدة الطبي " في بعض الحالات، تبقى رائحة الفم الكريهة رغم تنظيف الفم والأسنان واللسان بالفرشاة والخيط والكاشط، عندئذ يمكنك اللجوء إلى الحل الأخير، وهو استخدام غسول للفم بعد السحور، فهو يحتوي على ثاني أكسيد الكلور للتخلص من رائحة الفم الكريهة، ويقوم الغسول بمهاجمة مركبات الكبريت المتطايرة المسئولة عن رائحة الفم الكريهة". وأشار إلى إقبال المصابين بالتهابات اللثة ومشاكل الفم على عيادات الأسنان قبل حلول شهر رمضان، بهدف التأكد من عدم مساهمة الصيام في تفاقم مشاكلهم وخصوصا رائحة الفم الكريهة، مشيرا إلى أن نوعية الطعام تتحكم في حدة رائحة الفم بشكل أو بآخر. ونصح الجميع بالمداومة على زيارة الطبيب بشكل دوري على الأقصى كل 6 أشهر لإجراء الفحص للفم والأسنان بهدف الوقاية من الإصابات الفموية التي قد تتطور إلى التهابات أو فقدان الأسنان.

وصفوا الرسول بالشهاب الذي أضاء العالم توماس كارليل: أحب محمدا لبراءة طبعه من الرياء والتصنع السير ويليام مويير: التواضع والرأفة والانسانية وانكار الذات والسماحة والإخاء تغلغلت في نفسه جورج ويلز: أرفع الأدلة على صدق "محمد" كون أقرب الناس إليه يؤمنون به بوسورث سميث": محمد قائد سياسي وزعيم ديني في آن واحد تصدر المؤرخون البريطانيون قائمة مؤرخى العالم فى وصف الدين الاسلامى ونبى الله محمد صلى الله عليه وسلم بشكل ايجابي، فمنذ بداية القرن الثامن عشر وحتى الآن يتبارى المؤرخون لانصاف سيدنا محمد نبى الله صلى الله عليه وسلم، بعد أن شن مستشرقو الغرب حربا قاسية ضده وضد الاسلام، وسنطلع هنا على أهم هؤلاء المؤرخين الذين تحدثوا عن الاسلام وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ونعرض لهم وماذا قالوا عن نبى الهدى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. بداية القرن الثامن عشر ويأتى على رأس هؤلاء المؤرخين البريطانيين المؤرخ الاسكتلندى والمصلح الاجتماعى والكاتب الساخر "توماس كارليل" الذى ذكر فى كتابه " الأبطال" الذى ظهر فى القرن الثامن عشر، واصفا سيدنا محمد "صلى الله عليه وسلم" بقوله: إنى لاحب محمدا لبراءة طبعه من الرياء والتصنع، انه يخاطب بقوله الحر المبين قياصرة الروم وأكاسرة العجم ويرشدهم إلى ما يجب عليهم لهذه الحياة الدنيا والحياة الآخرة"، وأضاف قائلا: يزعم المتعصبون أن محمدا لم يكن يريد بقيامه إلا الشهرة الشخصية ومفاخر الجاه والسلطان، كلا، لقد كان فى فؤاد ذلك الرجل الكبير العظيم النفس المملوءة رحمة وخيرا وحنانا وبرا وحكمة، كانت لديه أفكار غير أطماع الدينا ونوايا بعيدة عن طلب السلطة والجاه، وإنما محمد شهاب قد أضاء العالم وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء". وفى بدايات القرن التاسع عشر، أى بعد ظهور كتاب " الابطال" للمؤرخ " توماس كارليل " بسنوات قليلة، سارع المستشرق الاسكتلندى السير" ويليام مويير" بعمل دراسة حول حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلافة الاسلامية ونشرها فى كتاب وعنونه باسم " تاريخ محمد" فقال فيه: " إن محمد نبى المسلمين لقب بالأمين منذ الصغر باجماع أهل بلده لشرف أخلاقه وحسن سلوكه، ومهما يكن هناك من أمر فان محمدا أسمى من أن ينتهى اليه الواصف، ولا يعرفه من جهله وخبير به من أمعن النظر فى تاريخه المجيد، وأضاف " ويليام مويير" فى كتابه قائلا " ذلك التاريخ الذى ترك محمدا فى طليعة الرسل ومفكرى العالم ومن صفاته الجديرة بالتنويه الاجلال الرقة والاحترام التى كان يتعامل بها مع اتباعه حتى أقلهم شأنا، فالتواضع والرأفة والانسانية وانكار الذات والسماحة والإخاء صفات تغلغلت فى نفسه ووثقت به محبة كل من حوله". اما الكاتب والروائى البريطانى ومؤسس أدب الخيال العلمى " هربرت جورج ويلز" فقد ذكر فى كتابه " معالم تاريخ الانسانية " قائلا عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم " ان من أرفع الأدلة على صدق " محمد" كون أهله وأقرب الناس اليه يؤمنون به، فقد كانوا مطلعين على أسراره ولو شكوا فى صدقه لما آمنوا به، ففى حجة الوداع قبل وفاته بعام ألقى على المسلمين خطبه شملت موعظة عظيمة، إن اول فقرة فيها تحث على المؤاخاة والعدل ونشر السلام بين الناس، إنها أسست على تقاليد عظيمة للتعامل العادل الكريم، وإنها لتبث فى الناس روح الكرم والسماحة، كما أنها إنسانية ممكنة التنفيذ، كما أنها أسست جماعة انسانية تقل فيها القسوة والظلم عن أى جماعة اخرى سبقتها ". أواخر التاسع عشر وحتى الآن والمؤرخ والمستشرق الانجليزى " بوسورث سميث" كشف فى كتابه " محمد والمحمدية" الذى صدر فى أواخر القرن التاسع عشر، عن رأيه صراحة فى النبى محمد صلى الله عليه وسلم فقال: لقد كان محمد قائدا سياسيا وزعيما دينيا فى آن واحد، لكن لم يكن لديه صلف رجال الدين ولم تكن لديه فيالق القياصرة ولم يكن له حرس خاص أو قصر مشيد أو عائد ثابت، فنقول انه حكم بالقدرة الالهية لانه استطاع الإمساك بزمام السلطة دون أن يملك أدواتها ودون أن يسانده أهله".

تُعد ساحة جامع الفنا بمراكش، القلب النابض للمدينة الحمراء الذي اختارته اليونيسكو تراثا شفهيا للإنسانية. ويرجع تاريخ ساحة جامع الفنا إلى عهد تأسيس مدينة مراكش سنة (1070-1071) م، في عهد الدولة المرابطية خلال القرن الخامس الهجري، وشكلت الساحة نواة للتسوق، واستغل الملوك والسلاطين الذين حكموا المغرب في ذلك الوقت الساحة كفناء كبير لاستعراض جيوشهم والوقوف على استعدادات قواتهم قبيل الانطلاق لمعارك توحيد المدن والبلاد المجاورة وحروب الاستقلال. ومنذ ذلك التاريخ وهي تعد رمزا للمدينة، يفتخر بحيويتها وجاذبيتها كل من مر منها من المسافرين. تعتبر اليونسكو ساحة جامع الفنا تراثا شفهيا إنسانيا منذ العام 2002 لحضورها الثقافي والحضاري عبر امتداد عميق في التاريخ جسد قيم التسامح والتعايش بين الثقافات والأديان، ولجهود كياناتها في استمرار إشعاعها بحلقات الرواية والحكاية ومختلف الفنون.

يطلق على مدينة الفلوجة لقب "مدينة المساجد"؛ وذلك لكثرة الجوامع والمساجد فيها، حيث تصل إلى أكثر من ألف مسجد، بالرغم من أن عدد سكانها يبلغ نصف مليون شخص فقط. تقع الفلوجة بمحافظة الأنبار على بعد 60 كم من العاصمة بغداد، وذاع صيتها خلال فترة الاحتلال الأمريكي في عام 2003، إذ نفذ عمليتين عسكرتين على المسلحين الذين قتلوا أربعة من جنود شركة بلاك ووتر، وقصف المدينة بمادة الفسفور الأبيض المحرمة دوليا ومازالت تعاني المدينة من الأمراض السرطانية بسبب هذه المادة. مدينة الفلوجة فتحها خالد بن الوليد في عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصارت بالعهد الأموي محطة رئيسية للجيش، وتحولت إلى قاعدة رئيسية للدولة العباسية ومن أهم المدن العراقية بعد هذه الفترة. تعرض العديد من الجوامع إلى التدمير بعد قصفه بطائرات الاحتلال الأمريكي والبريطاني بعد عام 2003، بالإضافة إلى استهدافها من قبل طيران التحالف الدولي الذي تشكل لمحاربة تنظيم الدولة الإسلامية في العراق عام 2014 والطيران العراقي. وقال الشيخ محمد الكبيسي لـ"الشرق"، إن "مدينة الفلوجة تمتلك رمزية كبيرة، خاصة الجوامع التي توجد في كل مكان، لأن أهلها ذوو طابع ديني كبير"، مبيناً أن "الفلوجة تحولت إلى مكان أمن للمقاومة العراقية للاحتلال الأمريكي والبريطاني في عام 2003". وأضاف أن "الجوامع تركت الآن؛ لأن أغلبها تعرض للتدمير من قبل الطائرات الأجنبية والعراقية بحجة استهداف الإرهاب"، مشيرا إلى أن "أهالي الفلوجة كانوا يؤدون الصلوات الخمسة وصلاة التراويح في المساجد، لكن اليوم هم في الصحراء وبعضهم محاصر داخلها". ويعتبر جامع الفلوجة الكبير من أقدم جوامع المدينة الذي أنشى في عام 1899م وتعرض للاستهداف مرات عديدة، ويتأمل العديد من أهالي مدينة الفلوجة إنهاء مشكلتها الأمنية للعودة إليها وممارسة الطقوس الرمضانية. بينما قال سعد الحديثي الذي يسكن مدينة الفلوجة لـ"الشرق"، إن "مدينة المساجد التي كان صوت الأذان والقرآن يسمع في كل مكان فيها اختفى تدريجيا بسبب إغلاق الجوامع بعد استهدافها من قبل الطيران الأجنبي والعراقي"، مؤكداً أن "المدينة مدمرة بالكامل منذ عام 2013 وحتى الآن تقصف يوميا".

نجحت المرأة القطرية في اجتياز الخطوة الأولى من أيّ مشروع تجاري، وهو الانطلاقة نحو الفكرة وصياغتها وبلورتها في عمل تجاري مجدٍ. وعلى الرغم من أنّ التمويل والتسويق وفتح محل تجاري من العقبات التي تعترض أيّ مشروع، إلا أنّ المرأة القطرية قفزت على تلك الصعوبات بالتحدي والمثابرة والإرادة والعزيمة، وفي وضع أقدامها على أول الطريق وتخطي الخطوة الأولى. انطلقت العديد من صاحبات المشاريع بأفكارهنّ سواء في إعداد المأكولات أو العطور أو تصميم المجوهرات أو العبايات أو الحياكة التراثية، وحلقن في فضاء التميز والإبداع.. وقطعن سنوات طوال من الخبرة والعمل اليدوي والفكرة المنتقاة والتصميم المبتكر، من أجل أن يقدمن للجمهور وعشاق الابتكار الجديد والجميل في عالم المهارات اليدوية والفنية والتراثية.. في لقاءات لـ "الشرق"، قالت السيدة مريم عبدالرحمن مصممة حرف يدوية واختصاصية تدريب، وسيدة أعمال: لقد أعددت للشهر تصميمات جديدة في المشغولات الذهبية، والتي يزداد الطلب عليها قبل دخول رمضان، علاوة على أنّ الطلب على التصميمات القطرية اليدوية يتواصل بسبب دقة الحرف اليدوية وجمالها ورونقها وجاذبيتها.. وأوضحت انها تنتهج في عملها 3 مشاريع هي المجوهرات والعطور والحلويات، وتدير بنفسها أعمالاً تجارية تخص كل مشروع على حدة، حيث يزداد الطلب على جميعها طوال العام ومن كافة الجنسيات. ولقد جهزت لرمضان ما بين 3 ـ 4 أصناف من الحلويات، وتطلب أكثر شيء لمناسبات النجاح وانتهاء الاختبارات والعيد والولائم واللقاءات الاجتماعية. أما العطور فقد جهزت أنواعا مبتكرة من المخمرية والبخور والعطور الخفيفة والخلطات العطرية التي تناسب الأذواق.. "حيث يستغرق مني كل صنف حوالي 3 ساعات يومياً لصناعته وإعداده".. وأشارت إلى انّ الأسر القطرية تطلب أصناف البخور والعود والصندل والعنبر، بينما تفضل الجاليات الأجنبية العطور الباردة الخفيفة المستوحاة من الزهور، ويفضل الخليجيون العطور المنعشة التي تناسب أجواء الصيف إلى جانب العطور العربية. وأضافت: إنها تعمل طلبيات توزيعات من العطور بأحجام صغيرة، يوزعها أصحاب المناسبة على الحضور أو الزوار. صناعة العطور وعن عملها كمدربة، قالت السيدة مريم عبدالرحمن: إنني أدرب سيدات على صناعة العطور، وكيفية مزجها وإعدادها، والكثيرات يأخذن دورات في صناعة الخلطات العطرية لإقامة مشروعات منزلية مثلاً.. ونوهت إلى أنها تستفيد من التكنولوجيا الرقمية، مثل الواتساب والأنستجرام والمجموعات الإلكترونية في ترويج إنتاجها، من مشاريعها في المجوهرات والعطور والحلويات، وهذا يبني لها شهرة كبيرة، ويجعل الزبائن قريبين من إنتاجها، فيحقق انتشاراً جيداً. ومن جانبها قالت السيدة حواء أم عارف: إنني أقوم بإنتاج تذكارات تراثية مثل البشوت والبخانق والدراريع؛ وهي ملابس قطرية شعبية شهيرة، وأنتجها بالحياكة على توزيعات صغيرة، حيث يزداد الطلب على الهدايا التذكارية لتوزيعها في الفعاليات الرمضانية، أو الولائم أو اللقاءات الاجتماعية. وأضافت: إنها تعشق المشغولات اليدوية والمحيكة بفن التطريز والخياطة بمهارة، والتي كانت تستهويها منذ الصغر، منوهةً إلى أنّ توزيعات التراث ومجسمات الحياة التقليدية في قطر، هي الأكثر طلباً من السياح والجاليات والأسر القطرية. وذكرت السيدة حواء أم عارف أنّ المجسمات الخشبية او الملابس أو العرائس التي ترتدي ملابس شعبية، تستهوي الجميع، فهناك عشق من الأسر للعودة إلى ماضي الأصالة والبساطة. وعن ابتكارها للتصميمات، قالت: تستهويني الحياكة التراثية، وأتعمق كثيراً في تفاصيل الحياة التقليدية، من ملابس، ومأكولات، وتحف وزينة، واحتفظ بخيالي بالكثير منها، وأحرص على الابتكار دوماً، وهذا يزيد من رغبة الناس في اقتنائها. أم الحناين أما السيدة نوف عتيق المحمد، فتدير مشغلاً يحمل اسم مشغل أم الحناين، فقالت: لقد تعلمت هذه الهواية من والدتي السيدة عواطف النصر، وكانت بدايتي في 2003 بغرفة في البيت، وتوسعت في التجارة حتى كبُرَت ونمَت، واليوم لديّ محلان بسوق واقف ومدينة خليفة، وأدير من خلالهما إنتاجي المنزلي. وأشارت إلى أنّ الفتيات والسيدات يتوجهن إلى الملابس التقليدية، ويحرصن على أن ترتدي بناتهنّ ملابس قطرية شعبية، ويزداد الطلب على ملابس الحنة والكرنكعوه والعيد والأعراس، والجميع يرغب ويفضل الخط التقليدي في الحياكة؛ لرونقه وجماله وبساطته وفخامة الخيوط التي تحاك بها. وقالت: إنّ السياح يفضلون الملابس المطرزة، لأنهم يقدرون جداً الأعمال اليدوية والمشغولات، ويعتزون بها، ويزداد الطلب من الأسر القطرية على شراء البخانق للصغيرات، وملابس ليلة النصف من الشهر والعيد. وأضافت: إنها تعلمت المشغولات اليدوية من والدتها، التي رافقتها في رحلة الإبرة والتطريز والعمل اليدوي والمهارة الحرفية.. أما السيدة حليمة الجاسم أم محمد، فقد تخصصت في إعداد هدايا القرنقعوه، وسلال العيد، وتوزيعات حلويات الحنة والأعراس، واستمدت موهبتها في تصميم الهدايا من تخصصها في التربية الفنية بجامعة قطر. وقالت: بعد التقاعد بدأت في إشغال وقتي بتصميمات توزيعات الأعراس والحنة، وأقوم بعرضها على الأنستجرام، ثم أقوم بعمل الطلبيات.. وقد وجدت نفسي في العمل التجاري.. وأضافت: إنها تعمل تلك التصميمات برفقة صديقات؛ يحملن معها هواية الرسم والتصميم والفنون اليدوية. وذكرت أنها تعد للشهر طلبيات كبيرة لأنها تتواصل طَوال الشهر، أما طَوال العام فيزداد الطلب على الحلويات بمختلف أنواعها ومذاقاتها، وقالت أيضاً: إنّ القطع التراثية تستهوي الجمهور، وهناك رغبة كبيرة في شرائها، والتمتع بجاذبيتها.

المهندي : أسعار المعرض مناسبة للجميع مارتي : براحة الوكرة تقدم الأكلات الخليجية القطرية التميمي : المكان يحتوي على 70 مشروعاً وأسعار المنتجات لا تتعدى الـ 1000 ريال قطري العمادي : مشروع " كحل استور " لبيع منتجات التجميل بأقل الأسعار بن علي : مشروع "رشفة" يعرض سبعة أصناف من الشاي المختصة بالتخسيس "سوق رمضان" الذي يقام على مدار 14 يوماً في قاعة الميسلون في ذي جيت مول، والذي يأتي دعماً للمشاريع الصغيرة والمتوسطة في هذا الشهر الفضيل. يقام في الفترة من 11 وحتى 24 من يونيو الجاري، ابتداءً من الساعة الثامنة مساءً وحتى موعد إغلاقه في الثانية صباحاً. وسوق رمضان هو محطة تسوق تُقدّم منتجات الشركات الصغيرة والمتوسطة المختلفة تحت سقف واحد ويجذب الجماهير من خلال منتجاته المختلفة، حيث سيجد المتسوقون عروضاً لاحتياجاتهم الخاصة بشهر رمضان والعيد من خلال الملابس، ومنتجات الصحة والجمال، والعطور، والأغذية، والألعاب ومستلزمات الأطفال في حين يمثل للتجار فرصة لعرض مجموعة واسعة من منتجاتهم في مكان يستقطب الكثير من الزوار والدخول إليه مجاناً، ويشهد السوق إقبالاً كبيراً من الحضور الذين سيجدون أكثر من 70 شركة مقسمة على مدار أسبوعين بحيث تكون 35 شركة في كل أسبوع وسيكون هذا السوق مفتوحاً يومياً. في البداية تحدثت معالي التميمي مسؤولة التطوير في البرامج التدريبية ببنك قطر للتنمية أنه في البداية تم التعاون مع مركز بداية لريادة الأعمال والتطوير المهني ، وأيضاً تم التعاون مع شركة جورس تحت رعاية ذا جيت مول . كما أردفت التميمي بأن المكان يحوي على 70 مشروعا وكل مشروع تم وضع شروط عليه بأن لا تتعدى منتجاته الـ 1000 ريال قطري . تكمل التميمي حديثها قائلة " أما بالنسبة لفكرة التصميم جاءت خصيصاً للشهر الفضيل حيث تم تصميمها على شكل دكاكين قديمة لتجمع بين الحاضر والمستقبل ، ولهذا السبب تم تصميم المكان كشارع يعلق فيه الفوانيس وزينة رمضان وذلك لكي نجعل المواطنين يشعرون بأجواء رمضانية بحتة" . كحل استور وذكرت فاطمة العمادي صاحبة مشروع " كحل استور " أن المشروع قائم على شراء منتجات التجميل غير المتواجدة بالسوق القطري وبيعها بأقل الأسعار ، حيث تتحدث قائلة " أقوم بالتسوق أون لاين عبر بعض المواقع وأتعمد انتقاء المنتجات غير المحلية وذلك لتنويع المنتجات بقطر ، وعندما سمعت عن المعرض الذي سيقام برمضان انتهزت الفرصة وقمت بالتواصل مع المختصين لعرض المنتجات ونشرها بشكل أكبر ، وخصوصاً أن إيجار المكان بالمعرض 3000 ريال قطري وهذا المبلغ أعتقد أنه مبلغ زهيد جداً بالنسبة لما سنربحه مستقبلاً . مشروع رشفة لم تكن مشاريع الأطعمة ومنتجات التجميل وحدها هي من تلفت الأنظار ، بل كانت هناك مشاريع أخرى تختص ببيع منتجات الشاي ومشتقاته والخاصة بالتخسيس ، حيث ذكر إلياس بن علي مندوب مشروع رشفة أن المشروع قائم على بيع أنواع جديدة من اكسسوارات عمل الشاي مثل الأكواب والمصفاة وغيره ، ليس هذا فقط بل يختص المشروع ببيع سبعة أصناف من الشاي وكل صنف وله فائدة معينة تعود به على الجسم ، مثل الشاي الأبيض وشاي الرويبوز وشاي الأعشاب وشاي أولونغ .. وغيره من المنتجات الصحية. براحة الوكرة ومن جانب الأطعمة تعمد روي مارتي الذي يعمل بمشروع براحة الوكرة أن يكون طابعه مميزا بشهر رمضان ، حيث قام المشروع على تقديم الأكلات الخليجية القطرية والأكثر تناولاً برمضان مثل البرياني والمكبوس والكباب والسمبوسة والتي تتنوع أسعارها من 25 ريالاً إلى 35 ريالاً خلال هذا الأسبوع. كاري دارتيس أما بالنسبة للفنون فأيضاً كان لها طابع مميز حيث تحدثت جورجيا مديرة مشروع كاري دارتيس والذي يعمل على تقديم اللوحات الفنية المختلفة المعاصرة منها والتشكيلية ، حيث إن للمشروع 33 فرعا حول العالم ولم يكتف بذلك بل تعمد أن يكون له طابع مميز بالخليج العربي ، فكانت مشاركته الأولى بالمعرض حيث أنهم سيعملون على استضافة الفنان القطري علي الملا الأسبوع المقبل ليقوم بشرح اللوحات للضيوف بشكل موسع. اقتراح بينما ذكرت مريم أحمد أن المعرض ناجح بكل المقاييس وخصوصاً أنه موجه للثقافة القطرية ، من ناحية الفساتين والأطعمة والمنتجات المحلية ، كما أن أسعاره خيالية فبعض الفساتين قد تجدها تتعدى الـ 5000 ريال قطري وذاتها قد تجدها بالمعرض بـ 1000 ريال فقط ، ولهذا السبب أعتقد بأنه سينجح وأتمنى لو يكون له قاعة ثابتة على مدار العام يتم فيها عرض المنتجات بشكل دائم.

توقعت إدارة الأرصاد الجوية أن يكون الطقس حتى الساعة السادسة من مساء اليوم حارا نهارا، مع غبار خفيف احيانا ويصبح رطبا نسبيا وغبار عالق على بعض المناطق ليلا ، وفي عرض البحر يصاحبه غبار عالق . وتكون الرياح على الساحل شمالية غربية الى شمالية شرقية بسرعة تتراوح بين 5 و 15 عقدة، تصل الى 18 عقدة على بعض المناطق أحيانا .. وفي عرض البحر تكون الرياح اغلبها شمالية غربية الى شمالية شرقية بسرعة تتراوح بين 3 و 12 عقدة . ويتراوح مدى الرؤية الأفقية بين 5 و 9 كيلومترات . أما ارتفاع الموج على الساحل فيتراوح بين قدم واحدة واثنتين .. وبين قدم وثلاث اقدام داخل البحر. أعلى درجة حرارة متوقعة في الدوحة /42/ درجة مئوية. وتكون مواقيت المد والجزر كالتالي : الدوحة: أعلى مد في الثالثة والنصف عصرا.. وأدنى جزر في الثامنة صباحا. الوكرة: أعلى مد في الرابعة والربع عصرا.. وأدنى جزر في الثامنة والنصف صباحا. مسيعيد : أعلى مد في الخامسة والنصف عصرا.. وأدنى جزر في التاسعة والنصف صباحا. الخور: أعلى مد في الثالثة الا الربع عصرا .. وأدني جزر في السابعة والربع صباحا. الرويس: أعلى مد في الثالثة إلا الربع عصرا.. وأدنى جزر في الثامنة والربع صباحا. دخان: أعلى مد في السابعة الا الربع صباحا .. وأدنى جزر في الواحدة الا الربع ظهرا. تغرب الشمس بحول الله تعالى في الساعة السادسة و 26 دقيقة.