أكد فضيلة الداعية الدكتور عمر عبدالكافي الداعية الإسلامي المعروف أن مشاريع مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية (راف) التي تنفذها لصالح الفئات الأشد حاجة تقدم دليلاَ على أن الخير سيظل باقياً في الأمة الإسلامية إلى يوم القيامة، مُبيّناً أن مؤسسة راف من المؤسسات المحبوبة لسعيها للخير والدعوة له. وقال د. عمر عبدالكافي في تصريحات صحفية على هامش فعاليات مهرجان بشائر الرحمة التي نظمتها "راف" خلال الفترة من 1 إلى 18 رمضان المبارك: إن فعاليات بشائر الرحمة هذا العام متميزة، نظراً لوجود عدد كبير من العلماء بها، ولاختيار عنوانها "رمضاني إرادة"، مشيراً إلى أنه لا فرق بين الدعوة والعمل الإنساني فكلاهما متكامل. وأوضح د. عمر عبدالكافي في حديثه حول مشاركته في مهرجان بشائر الرحمة أن مؤسسة "راف" مؤسسة عملاقة يحبها الناس جميعاً ويأنسون بها وإليها ويثقون فيها وفي أفرادها والمتطوعين فيها والعاملين فيها كذلك. تنوع العلماء والدعاة في الفعاليات الرمضانية مطلوب ولكل أسلوبه في نفع الناسوأكد أن اختيار "راف" لهذا العنوان الجميل "رمضاني إرادة" في فعاليات بشائر الرحمة في رمضان مع كل العلماء، يعني أن الأمة حقيقة ينقصها الإرادة، وبمشيئة الله إن جددت إرادتها وفعلتها، عادت مرة أخرى لترتفع أعلامها بإذن الله رب العالمين، فأمة محمد صلى الله عليه وسلم كالغيث لا يدرى الخير في أولها أم في آخرها، فبوركت يد تمد يدها للخير وتفعل الخير. وحول فعاليات هذا العام، قال د. عبدالكافي إنها متميزة، نظراً لوجود هذا العدد الكبير من العلماء الذين هم إخواني وزملائي، وهم ممن تشهد لهم الأمة بالخيرية، وهذا جهد كبير من مؤسسة "راف" أن تجمع هذه الطائفة الطيبة والصالحة التي تقود الأمة للخير، وكثرة العلماء حقيقة دليل على كثرة الخير وطعم كلامهم وتنوعهم كتنوع الفواكه والفواكه كلها جميلة وكلهم في بستان جميل، خاصة أن الفعاليات تقام في أكثر من منطقة، الأمر الذي يسهم في عموم الخير وعموم نفعه. وحول رؤيته المستقبلية لمهرجان بشائر الرحمة، اقترح الدكتور عمر أن يتم اختيار أيام الإجازات كالجمعة ويجمع مجموعة من العلماء في مكان واحد لإقامة ندوات في موضوع واحد عبر نقاشات مثمرة، مرة في الأسبوع طوال العام. التعريف بالفعاليات وحول ضرورة التعريف بالمهرجانات عبر وسائل الإعلام وهل هذا أمر يتعارض مع العمل الإنساني قال د. عمر عبدالكافي: إن العالم الآن يتحرك بمؤثرات ونحن لا نتكلم مع طائفة من المسلمين الملتزمين 100%، بل قد نكلم إنساناً لا يعرف باب الطاعة بجد إلا في رمضان ولا يطرق باب الخيرات إلا في رمضان، فأنا أرى أن هذا التشجيع الذي يتم وهذه الفعاليات التي تتم، وهذا الجمع الطيب من العلماء هو أساس العمل الخيري فالتشجيع له مثل العمل نفسه، فكيف نشجع الناس على الخروج من بيوتهم بعد صلاة التراويح لحضور مثل هذه الفعاليات، والمشاركة فيها إلا بهذه الدعايات والإعلانات والترويج لمثل هذا الخير. الإسلام دين متكامل يحتاج لطاقات أبنائه وأن يكونوا جنوداً على ثغورهوأضاف: إذا كان أهل الشر يروجون لشرهم فلماذا لا نروج نحن لخيرنا في زمن يعيش عالم الإعلانات، ولأخينا الكريم الدكتور عصام رشيد "كنا نقول في الماضي الناس على دين ملوكهم والناس على دين إعلامهم" فهذا صورة من صور الإعلام، وصورة جديدة من جمع الناس على الخير وسحبهم هنيهة إلى باب الخير، وأنا أرى أنه يجب ألا يقدح مسلم في مثل هذه الأعمال، بل لا بد من الدعاية والترويج لهذه الأعمال حتى يعم خيرها. الإسلام دين متكامل وبخصوص كون البعض يقول إن المؤسسات الإنسانية يجب ألا تخوض في العمل الدعوي وعليها أن تقتصر على بناء المساجد ودور الأيتام والعمل الخدمي فقط، قال الدكتور عبدالكافي: الإسلام دين متكامل يعمل فيه الصغير والكبير والعالم والعامي، وكل على ثغر من ثغور الإسلام والكل يتكامل ووجود هؤلاء العلماء في الدروس والمحاضرات في المساجد وغيرها، أو في الأماكن المختلفة من أرجاء الدولة، هو تفعيل من عمل الخير، والدعوة وجه من وجوه الخير والعمل الإنساني، والعمل الإنساني وجه من وجوه الدعوة، والدعوة كتاب كبير ومرجع كبير يسع عبر صفحاته وأجزائه العمل الإنساني، فالعمل الإنساني جزء، وفتح أبواب الخيرات جزء، وبناء دور الأيتام جزء، والجهود تتكامل وبدلا من أن تلعن الظلام أوقد شمعة وإن لم تصاحبنا لا تضاربنا.

تناول فضيلة الشيخ الدكتور مراد القدسي فضل الحكمة، مُبيّناً أنه لا يؤتى هذه الفضيلة إلا من قدم أسبابها ومسوغات الحصول عليها، ذلك إن كل شيء في هذا الكون له سبب، فلا يمكن أن يصل المرء إلى هذه المكانة إلا إذا بذل أسبابه الشرعية. جاء خلال محاضرة قدمها فضيلته بمسجد موزة بنت فهد بمنطقة الدفنة، ضمن برنامج الوعظ لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية خلال شهر رمضان. وقال فضيلته، إن الحكيم يأخذ دائماً بتجارب الآخرين ويضيف هذه التجارب إليه، ويستفيد منها، فلا يأنف من ذلك لأنها تجارب سبقه إليها أهل الخبرة والمعرفة، ولذلك فهو دائم الطلب للعلم والمعرفة والقراءة والإطلاع ليزيد من حصيلته المعرفية والعلمية. فضيلة الشيخ الدكتور مراد القدسي وقال إن الحكمة هي وضع الشيء في موضعه، وهي فعل ما ينبغي على ما ينبغي في وقت ما ينبغي، فقد يكون من الحكمة الإحجام في موضع ينبغي فيه الإحجام، وقد يكون من الحكمة الإقدام في موضع ينبغي فيه الإقدام، وهذه هي الحكمة التي أثنى الله على أصحابها، وقال عنهم (أنهم أولوا الألباب). وأوضح الشيخ القدسي، موانع أن يوهب الإنسان الحكمة، ومنها حب الدنيا لأنها ستشغله شهواتها عن طلب العلم والمعرفة وأيضاً أن يكون حسوداً أي أنه يتمنى زوال النعمة عن الآخرين، أو أن يكون عجولاً لا يتأنى في أموره. خلال محاضرة الشيخ مراد القدسي بمسجد موزة بنت فهد بمنطقة الدفنة وقد أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على "أشج عبد قيس" لما تأخر قليلاً وتجهز ثم دخل عليه فقال له صلى الله عليه وسلم إن فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله "الحلم والأناة "، فالتأني في حل المشكلات يأتي بالحل الصحيح السليم، ومن الأسباب الموجبة لمنع الحكمة استبداد الإنسان بالرأي. وحث فضيلته إلى الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم حيث كان يستشير أصحابه، ومنها استشارته سلمان في حفر الخندق.

تواصل مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية (راف) مساء غداً، السبت، تقديم برنامج "أبواب الرحمة" الذي تعده وتقدمه بالتعاون مع إذاعة القرآن الكريم من الدوحة مساء السبت والأحد والإثنين من كل أسبوع طوال شهر رمضان المبارك وتعرض فيه العديد من المشاريع الخيرية والتنموية التي تنفذها لصالح الفئات الفقيرة والمحتاجة. وكانت الحلقة السابعة من البرنامج التي تم تخصيصها لكفالات الأيتام قد شهدت إقبالاً كبيراً على مشاريع كفالة الأيتام من المحسنين من أبناء وبنات قطر والمقيمين على أرضها، الذين تعهدوا بتقديم مبالغ تصل إلى 2 مليون و346 ألف ريال قطري، لكفالة 550 يتيماً في كل من سوريا وبنجلاديش. وقد استضافت "راف" فضيلة الداعية الشيخ فريد الهنداوي للحديث عن فضل كفالة الأيتام خلال الحلقة التي قدمها الإذاعي توفيق أسامة، وأعدتها أميرة الدوسري، ونفذها على الهواء عدنان الهباش، وتنسيق إدريس أجمي، وإشراف عز الدين السادة، ومتابعة عبدالله البوعينين. وشهدت الحلقة تفاعلاً جماهيراً كبيراً عبر الاتصالات المتوالية ورسائل SMS التي جادت بالكفالات والمساهمات، في تسابق من أهل الخير من أهل قطر والمقيمين. واستهل فضيلة الشيخ فريد الهنداوي الحلقة الإذاعية بالحديث عن أن اليتم أحزان وآلام قدرها الله رحمة بالإنسان، وعرّف اليتيم أنه من فقد أباه قبل بلوغه، يسمى يتيماً لقول النبي صلى الله عليه وسلم "لا يتم بعد احتلام". وبيّن فضيلته أن الله عز وجل أوصى في كتابه باليتيم، والنبي جعل من يكفل اليتيم رفيقه صلى الله عليه وسلم في الجنة، ومن أقوال النبي صلى الله عليه وسلم: "من مسح رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كان له بكل شعرة مرت عليها يده حسنات، ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين، وفرَّق بين أصبعيه السبابة والوسطى". وأوضح مقدم الحلقة أن كفالة اليتيم الواحد في بنجلاديش 2500 ريال لمدة عام كامل، وفي سوريا 2650 ريالاً، فتتابعت كفالات المواطنين على الخط الساخن وعبر الرسائل النصية طالبة من الشيخ الدعاء لهم بالمغفرة والبركة في الرزق. الشيخ فريد الهنداوي: كفالة الأيتام طريق مضمون إلى الجنة والإحسان لهم فضله عظيم وتحدث الشيخ فريد الهنداوي عن فضل الإنفاق وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم أعط منفقاً خلفاً"، وأن الله يخلف على كل منفق، والحمد لله أن جعل هناك مؤسسات كمؤسسة راف يثق الناس بها تتولى كفالة الأيتام بالنيابة عنهم. وتابع الشيخ حديثه عن سوريا وكيف كانت في يوم من الأيام حاضرة الإسلام تفيض على العالم كله بخيراتها، فدار الزمان وأصبحوا في حاجة لجهود أهل الإحسان من أهل قطر الخير فمن لهم إن لم نكن نحن لهم فكفالة اليتيم طريق الجنة والله عز وجل يقول: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا.. إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُورًا.. إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا.. فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا.. وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا)، فجزاء كفالة اليتيم الجنة والوقاية من النار. وترحب مؤسسة "راف" بكل من أراد المساهمة واللحاق بركب الخير وتحصيل ثواب كفالة الأيتام، عبر مشروعاتها المتعددة لكفالة الأيتام في دول العالم الإسلامي من خلال موقعها الإلكتروني أو رسائل SMS أو في مقر المؤسسة، أو عبر الخط الساخن 55341818، أو لدى محصليها المنتشرين على مستوى الدولة سواء في المكاتب أو المجمعات التجارية.

قال فضيلة الشيخ محمد يحي طاهر إمام جامع الأخوين سحيم وناصر بن حمد آل ثاني (رحمهما الله) بمنطقة الوعب إن الله اختص العشر الأواخر بالفضائل والأجور الكثيرة والخيرات الوفيرة. وأوضح أن من هذه الخصائص أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العمل فيها أكثر من غيرها ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره. وجاء في الصحيحين عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله. وقال إن هذا شامل للاجتهاد في هذه العشر بجميع أنواع العبادة من صلاة وقراءة قرآن وذكر لله بالتسبيح والتهليل والاستغفار والصدقة وغير ذلك. وأضاف طاهر "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتفرغ للعبادة في هذه العشر فينبغي لك أيها المسلم أن تتفرغ فيها من أعمال الدنيا أو تخفف منها وتشتغل بالعبادة اقتداء بنبيك وطلبا للأجر وغفران الذنوب". وذكر أن من خصائص العشر المباركة الاجتهاد في قيام الليل وتطويل الصلاة بتطويل القيام فيها والركوع والسجود وإيقاظ الأهل والأولاد ليشاركوا المسلمين في إظهار هذه الشعيرة ويشتركوا في الأجر والثواب ويتربوا على العبادة وتعظيم هذه المناسبات الدينية. وهذا أمر يغفل عنه الكثير من الناس، فيتركون أولادهم يلعبون في الشوارع ويسهرون لمزاولة أمور تضرهم في دينهم ودنياهم. وأكد أنه من الحرمان العظيم والخسارة الفادحة أن ترى كثيراً من المسلمين تمر بهم هذه الليالي العظيمة وهم وأهلوهم وأولادهم في غفلة معرضون فيمضون هذه الأوقات الثمينة فيما لا ينفعهم يسهرون معظم الليل في اللهو الباطل فإذا جاء وقت القيام والتهجد ناموا وفوتوا على أنفسهم خيراً كثيرا لعلهم لا يدركونه بعد عامهم هذا وحملوا أنفسهم وأهلهم وأولادهم أوزاراً ثقيلة لم يفكروا في سوء عاقبتها. وقال إن أهمال العبادة في العشر الأواخر من تلاعب الشيطان بهم وصده إياهم عن سبيل الله.. قد يقول قائل: إن هذا القيام نافلة وأنا يكفيني المحافظة على الفرائض. والجواب عن ذلك أن نقول: إن المحافظة على الفرائض فيها خير كثير ولا تسأل إلا عنها. ولكن ما الذي يدريك أنك أديت الفرائض بالوفاء والتمام. وقال طاهر إنه لو فرضنا أنك وفيت الفرائض حقها فأنت مأمور بالاقتداء بنبيك صلى الله عليه وسلم فقد كان يقوم من الليل على الدوام، ولا سيما في هذه العشر. وقد قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها لرجل: لا تدع قيام الليل فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه، وكان إذا مرض – أو قالت: كسل صلى قاعداً. وفي رواية عنها قالت: بلغني عن قوم يقولون: إن أدينا الفرائض لم نبال ألا نزداد، ولعمري لا يسألهم الله إلا عما افترض عليهم، ولكنهم قوم يخطئون بالليل والنهار وما أنتم إلا من نبيكم وما نبيكم إلا منكم، والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام الليل.. وتشير رضي الله عنها إلى أنه ينبغي للمسلم الاقتداء بنبيه، فلا يدع قيام الليل. واختتم بالخاصية الأخيرة وهي ليلة القدر التي قال الله فيها: (ليلة القدر خير من ألف شهر) قال النخعي: العمل فيها خير من العمل في ألف شهر سواها – وألف شهر يا عباد الله ثلاثة وثمانون عاماً وأربعة أشهر. فالعمل في هذه الليلة لمن وفقه الله خير من العمل في ثلالة وثمانين عاماً وأربعة أشهر. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه) وقوله (إيماناً واحتساباً) يعني: إيماناً بالله وبما أعد فيها من الثواب. وهذه الليلة في العشر الأواخر من رمضان لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان). ولن تظفر بهذه الليلة إلا إذا قمت ليالي العشر كلها.

وسط أجواء إيمانية ومشاعر روحانية فياضة، أدى قرابة 2.2 مليون مصلٍّ رابع صلاة جمعة في شهر رمضان (والتي قد تكون الجمعة الأخيرة في هذا الشهر المبارك) بالحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة والمسجد الأقصى في فلسطين، بينهم نحو 1.4 مليون مصل ومعتمر بالحرم المكي و500 ألف بالمسجد النبوي، احتشدت بهم أروقة وساحات وأسطح الحرمين الشريفين، إضافة إلى 250 ألف مصل بالمسجد الأقصى.وأدى المصلون في المسجد الحرام اليوم رابع صلاة جمعة من شهر رمضان المبارك، حيث توافد المصلون والمعتمرون والزائرون من داخل المملكة وخارجها منذ الساعات الأولى من صباح يوم الجمعة وامتلأت أروقته وأدواره وساحاته وتوسعة الملك عبدالله بالمصلين وامتدت صفوف المصلين إلى أحياء المنطقة المركزية والطرق المؤدية إلى المسجد الحرام وذلك وسط أجواء مفعمة بالأمن والأمان والراحة والاستقرار والطمأنينة والسكينة والخشوع.وقامت جميع الأجهزة الحكومية والأهلية بتنفيذ خططها التشغيلية التي ركزت على تحقيق أرقى الخدمات لقاصدي بيت الله الحرام وتسهيل كل ما يمكنهم من أداء نسكهم بكل يسر وسهولة وراحة واطمئنان منذ وصولهم إلى الديار المقدسة حتى يعودوا إلى أوطانهم سالمين غانمين.الأمير سعود الفيصلوفي رابع خطبة برمضان بالحرم المكي، نعى الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد، وزير الخارجية السعودي السابق الأمير سعود الفيصل، الذي وافته المنية مساء الخميس، وسيتم تشييع جثمانه مساء غدا السبت.وقال بن حميد في خطبته متحدثا عن الأمير سعود الفيصل إنه:"رجل الشؤون الخارجية والمحافل الدولية والسياسة المحنكة وأحد صناع القرار في هذه الدولة المباركة الأمير سعود الفيصل رحمه الله واسكنه فسيح جناته وجزاه خير الجزاء على ما قدم لدينه وأمته ووطنه وولاة أمره ، والحمد لله على قضائه وقدره، هذه أقدار الله ومقاديره".ونبه خطيب الحرم المكي إلى أهمية إخراج زكاة الفطر مشيرا إلى انها "طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، وشكر لله على إكمال الصيام.. أدوها لتغنوا بها الفقراء عن السؤال في هذا اليوم".ودعا بن حميد في خطبة الجمعة إلى الثبات على الطاعة والمداومة عليها، وبين أن من علامات قبول الصيام "عزم النفس على المداومة على العمل الصالح ـ واختيار الرفقة الصالحة ومجالستهم"، وفصل قائلا في موضوع الرفقة الصالحة: "لعل من أهم ما ينبه إليه في هذا المقام وتستدعيه المناسبة ما قد يجرى به الحديث بين الجلساء والأصدقاء وتغذيه أدوات مواقع التواصل الاجتماعي ومواقعه وتغريداته من أقوال إرجاف وشائعات تخويف وترهيب وتعظيم كيد الأعداء ومكر الماكرين"، وبين أن المؤمن مطمئن في دينه وحياته غاية الاطمئنان لأنه متوكل على الله ويأخذ بالأسباب.الدعاء للمستضعفين واختتم خطيب الحرم المكي خطبته بالدعاء للمستضعفين في فلسطين وسوريا وبورما وافريقيا الوسطى، قائلا :"اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين.. اللهم وفق ولاة امر المسلمين للعمل بكتابك وبسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم واجعلهم رحمة لعبادك المؤمنين.. اللهم يا ولي المؤمنين ويا ناصر المستضعفين يا عظيم الرجاء اللهم إن إخواننا المستضعفين في فلسطين وسوريا وبورما وافريقيا الوسطى وفي اماكن أخرى من العالم قد مسهم الضر وحل بهم الكرب واشتد عليهم الأمر، تعرضوا للظلم والطغيان والحصار وسفكت دماؤهم وقتل ابرياؤهم ورملت نساؤهم ويتم اطفالهم وهدمت مساكنهم، اللهم يا ناصر المستضعفين ويا مجير المؤمنين انتصر لهم وتولى أمرهم وارفع ضرهم واجمع كلمتهم وانصرهم بنصرك".راحة وسلامة المعتمرينوفي إطار الحرص على سلامة وراحة الزوار والمعتمرين، تقوم إدارة الحشود في بيت الله الحرام بجولات مكثفة لملاحظة حركة الحشود وإدارتها وتوثيقها بأحدث التقنيات لرصد أماكن تكاثف الحشود وإدارتها بمساندة الجهات العاملة داخل الحرم المكي وخارجه.وأوضح مدير إدارة الحشود بالمسجد الحرام المهندس وجدي بن عامر الكبكبي أن من أهداف إدارة الحشود في المسجد الحرام الإسهام في تحقيق الأمن والسلامة والمشاركة بالرؤى الصائبة في المحافظة على سلامة قاصدي المسجد الحرام بالتنسيق مع الجهات المختصة، وبين مدير إدارة الحشود أن الأدوار التي تقوم بها الإدارات المساهمة مع الجهات ذات العلاقة تبدأ بتنظيم الممرات بين المصليات وتوزيعها بشكل لائق على ضوء خطة استراتيجية رسمت عبر الخرائط لتكون مصليات الرجال والنساء قريبة جدا من الخدمات، حيث تكون مهيأة بممرين أحدها للدخول والأخر للخروج وفتح المشايات والممرات إلى صحن المطاف لتسهيل صعود المعتمرين إلى المسعى ومن ثم خروجهم إلى الساحات وفق آلية منظمة، ويتم ذلك بفضل جهود رجال الأمن وهذا ما يعكس رؤى ولاة الأمر لتقديم ارقى الخدمات لقاصدي بيت الله الحرام والمسجد النبوي .دروس يومية بلغات مختلفة بالحرم النبوي وفي الحرم النبوي الشريف، أدى ما يزيد على 500 ألف مصلٍ رابع جمعة في رمضان المبارك، وسط منظومة متكاملة من الخدمات التي وفرتها حكومة خادم الحرمين للزوار والمواطنين والمقيمين بطيبة الطيّبة. وامتلأت الساحات والأسطح والجنبات الخارجية للمسجد بالمصلين والزوار، الذين قدموا من جميع مناطق ومدن المملكة ومن الدول العربية والإسلامية، وأدت الجموع شعائرها وسط أجواء إيمانية عابقة بالذكر، والدعاء وسؤال الله المغفرة والرحمة.وتوافد أهالي وزوار طيبة الطيبة منذ وقت مبكر لأداء صلاة الجمعة، في جو مفعم بالطمأنينة والأمن والأمان والسكينة، داعين المولى العلي القدير أن يتقبل منهم عباداتهم.هذا ولم تقتصر جهود وكالة المسجد النبوي على تجهيز كافة الاحتياجات التي هيّأت الجو المناسب لزائري المسجد النبوي، بل اعتنت بالجانب التوعوي والإرشادي، حيث تنظم إدارة التوجيه والإرشاد بوكالة المسجد النبوي دروساً يومية تُلقى بلغات مختلفة تدور حول العقيدة وفقه العبادات، ويعد التوجيه والإرشاد الهدف الأسمى لدى إدارة التوجيه والإرشاد ممثلة بإدارة التدريس في وكالة المسجد النبوي حيث تقام عشرات الدروس بلغات مختلفة تهدف الى تثقيف زوار مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير الناطقين بالعربية، وذلك لنشر العقيدة الصحيحة ومنهج الوسطية والاعتدال لقاصدي المسجد النبوي وليكون الحرمان الشريفان منارة للعلم والمعرفة.المسجد الأقصىوأدى قرابة 250 ألف مسلم من بينهم 300 غزي صلاة الجمعة الرابعة من شهر رمضان المبارك، وسط تشديدات أمنية إسرائيلية واسعة النطاق.وتزاحم آلاف الفلسطينيين، منذ ساعات فجر الجمعة على الحواجز الإسرائيلية الفاصلة بين مدينة القدس والضفة الغربية؛ لأداء صلاة الجمعة التي قد تكون الأخيرة من شهر رمضان، في المسجد الأقصى المبارك.ونشر مئات الجنود على الحواجز العسكرية، وعلى مواقع التماس مع البلدات الفلسطينية بالضفة الغربية؛ حيث سمح للرجال فوق سن 50 عاما بدخول القدس المحتلة، والنساء فوق سن 30 عاما بدخول المدينة دون تصاريح.من جانب آخر، تحولت نقاط عديدة من بلدتي الرام والعيزرية شرقي القدس، إلى نقاط تسلل، لمئات الشبان الفلسطينيين إلى القدس، باجتيازهم جدار الفصل العنصري والوصول إلى المسجد الأقصى لأداء الصلاة.

قال د. عمر العيد إن أخوة الإيمان والإسلام لا تكتمل إلا بإخراج الزكاة، لأنها تساعد على تحقيق قيم التكافل في المجتمع المسلم وأن الله سبحانه وتعالى ما شرع عبادة يؤديها أى مسلم صادقاً مخلصاً إلا يرى أثرها على نفسه وقلبه وعلى جوارحه وسلوكه واخلاقه وتعامله.وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن الله ما خلق الإنسان إلا للعبادة فهو القائل "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" مشيرا إلى أننا في أواخر شهر العبادة، وهنأ من ترك طعامه وشرابه من أجل ربه وقال إن لله عتقاء في كل ليلة والقرآن والصيام يشفعان للعبد يوم القيامة.وأوضح د. العيد في معرض حديثه عن الصيام أنه من أفضل العبادات التي يصلح الله بها القلوب مشيراً إلى أن كل عبادة لها لذة وطعم وفي شهر الصيام يشعر المرء بلذة خاصة في جميع العبادات كالصلاة والاعتكاف والتصدق والزكاة وغيرها من العبادات.الزكاة ركن أساسيوشدد على أن الزكاة ركن من أركان الدين، وعمود من أعمدته العظام، واستشهد بالحديث الذي رواه الإمام البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم (بني الإسلام على خمس، شهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا) فعد منها صلى الله عليه وآله وسلم: (إيتاء الزكاة). وأضاف "إن الزكاة تطهر مال الأغنياء وتزكيهم عند الله سبحانة وتعالى (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا...).ولفت بأن الزكاة لا تطهر الأغنياء وحدهم وإنما تطهر ايضاً الفقراء من الحسد والحقد والغل على اخوانهم الأغنياء، لأن الفقير متى علم أن المال كلما زاد مع الأغنياء عاد ذلك عليهم بالنفع والزيادة دعا لهم وتمنى أن تزداد أموالهم.لا فلاح مع البخلوقال إن الزكاة تطهر الأغنياء من البخل والشح (ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) وتطهره فلا يصير عبدا لماله لأنه يخرج جزءا من ماله لله عز وجل أما من يتحول المال عنده إلى إله فالنبى — صلى الله عليه وآله وسلم — يقول: (تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم )، كما تطهر الأموال التي قد يكون قد دخلها شيء من الحرام والشبه وصاحبها لا يدري فتأتي الزكاة لتطهر ذلك كله.. ولفت إلى أن الزكاةللمجتمع كله من مشاكل الفقر وكنز الثروات إذ أن المال ولو جزء يسير منه يتداول بين الناس فيعم النفع على المجتمع.وقال فضيلته إن إيمان الفرد لا يكتمل إلا بالزكاة ففي الصحاح أن النبى حين أرسل معاذًا إلى اليمن قال له: (إنك تأتي قوماً أهل كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة ألا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم). مشيراً إلى ان إسلام العبد لا يكتمل حتى يؤدي الزكاة كما قال تعالى (فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ...) فنفى عنهم أخوة الدين حتى يؤتوا الزكاة.الأخوة تكتمل بالزكاةوأضاف أن أخوة الإيمان والإسلام لا تكتمل إلا بالزكاة، لأنها تساعد على تحقيق التكافل في المجتمع المسلم. ونوه بأن فائدة الزكاة والصدقة في الآخرة كبيرة، حيث ان الله تعالى يقبل الصدقة بيمينه فيربيها لأحدكم كما يربي أحدكم فلوه حتى تصبح أضعاف مضاعفة يوم القيامة، قال تعالى: (مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ" سبعمائة ضعف ؛ ثم "وَاللهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء" وأكثر من ذلك من فضل الله: "وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ).شروط الزكاةوقال د. العيد ان لزكاة المال شروط هى: الإسلام، والنصاب، وحولان الحول. موضحاً ان معني حولان الحول: أى مرور العام على ملكية المال.وزاد "إن الكثير من الناس يظن بأن الزكاة تكون في شهر رمضان فقط، فإذا انقضى رمضان ظن بأن الزكاة مضى موسمها، فالزكاة مرتبطة بالحول، والحول قد يكون في رجب أو شعبان او محرم، فإذا حال الحول وجب على المتوفر فيهم الشروط إخراج الزكوات.وبيَّن أن هناك فرق بين الزكاة والصدقة، فالصدقة يمكن ان يتصدق بها على الأقارب والأبناء والزوجة وغير ذلك.. بعكس الزكاة التي لا يجوز أن تعطى للأب والأم والزوجة والأولاد لأن الإنفاق عليهما واجب أساسي على كل فرد.وأشار د. العيد إلى أن في هذه الأيام المباركة فرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم — زكاة الفطر على كل نفس مؤمنة، صغير أو كبير غني أو فقير.

بدأ جاشوا في قراءة العهد الجديد بعد أن نصحه القسيس، ولكنه لاحظ ملاحظة غريبة، حيث لاحظ اختلاف النسخ، واختلاف العناوين والمؤلفين، فبدأ يبحث في أسماء إنجيل لوقا ويوحنا ومرقص، وليس أحد من علماء الإنجيل يستطيع أن يؤكد أن هؤلاء الأشخاص هم من كتبوا الإنجيل، لكن جاشوا تجاوز هذا ليدخل إلى النص مباشرة وهناك شيء عجيب اكتشفه. يقول جاشوا: ذكر المسيح مرات عديدة أن الله واحد فرد، بل لقد كان يردد آيات العهد القديم، ففي إنجيل مرقص: اسمع يا إسرائيل إن الرب إلهنا هو الرب الواحد، ولما سئل المسيح عن أعظم وصية، وكل مسلم سيفهم هذه الوصية جيدا، قال السيد المسيح في إنجيل متى: قال أعظم وصية: "أحب الرب بكل قلبك وكل نفسك وكل ذهنك"، ثم قال: "أحب قريبك مثلما تحب لنفس، وعلى هاتين الوصيتين تقوم الشريعة كلها وتعاليم الأنبياء، وفي الإسلام لدينا حق الخالق والمخلوق، كذلك ما جاء على لسان المسيح في إنجيل يوحنا الإصحاح السابع عشر، وكان ذلك واضحا لي أكثر من أي شيء آخر: "والحياة الأبدية هي أن يعرفوك أنت الإله الحق، وحدك، ويعرفوا الذي أرسلته يوسع المسيح" وإن نظرت إلى هذه العبارة باليونانية أو الآرامية تجدها مماثلة تقريبا لعبارة "لا إله إلا الله محمد رسول الله".هنا بدأ جاشوا يستخدم مهاراته التي تعلمها في نقد النصوص، حيث درس اللغتين اليونانية والآرامية وألم بالقانون وعلم النفس، ورأى أن العبارات المحكمة تحكم العبارات المجازية المتشابهة، وقد رأى عبارة أن الله واحد محكمة، فإذا جاء تعبير مجازي في الإنجيل يفيد بغير ذلك فإننا نأخذ بالعبارة المحكمة: الله واحد. أما عن فكرة الخلاص في المسيحية فيقول عنها جاشوا: الخلاص الذي أرشد إليه المسيح هو طاعة الله واتباع الوصايا، هذا هو طريق الخلاص الذي علمه لرجل سأله عنه فقال: "ماذا أعمل لإرث الحياة الأبدية؟ فأمره باتباع الوصايا، وفي إنجيل متى كان واضحا جدا حيث قال: "وأما من عمل وعلم الناس هكذا فهذا يدعى عظيما في ملكوت السموات". خلص جاشوا إلى أن التصور الذي فهمه عن الإله نفسه هو التصور الذي فهمه من العهد القديم، أن الله إله واحد، وهذا خلاف ما تعلمه في المسيحية من عقيدة التثليث وأن الله واحد في ثلاثة أو ثلاثة في واحد، الأب والابن وروح القدس، وذهب ليسأل القس مرة أخرى، فقال له: لقد بدأت تسأل عن العهد الجديد إنك ممسوس. يقول جاشوا: أخذني صديقي إلى أستاذه في النقد النصي، وما قاله لي هذا الرجل هو ربما الذي حطم عندي عقيدة المسيحية، وأشك أن يكون هذا البروفيسور سعيدا وأنا أجوب العالم لأقول إن أستاذا من جامعة بوب جونز كان سببا في تحطيم عقيدة المسيحية لكن هذا ما حدث.قرر جاشوا أن يترك المسيحية تماما بعد أن أخبره ذلك الأستاذ أن هذا الكتاب قد دخلته الزيادة وطرأ عليه النقصان بما يوافق أهل كل عصر ومصر، وأن عليه أن يؤمن به على هذه الحال، لكن جاشوا لم يقتنع وقال إن الله كامل ولا بد أن يأتي بشيء كامل، لا كتاب مليء بالأخطاء والمتناقضات، لكنه خلص من قراءته إلى جملة من الدروس في المسيحية. يقول جاشوا: تركت المسيحية بالكامل، لكن تعلمت بعض المفاهيم من الكتاب المقدس، أن الله واحد ولا يمكن لأحد أن يخدعني بخلاف ذلك، وأنه لا ينبغي لأحد أن يكون واسطة بيني وبين الله ولا أحتاج لإذن كي أتوجه إلى الله.بدأ جاشوا يقرأ في الأديان ويدرسها، فدرس اليهودية والهندوسية والبوذية والطاوية والكونفوشسية والوكين والبوشيدو، وكل ما وقع تحت يده من عقائد وأيدولوجيات، وكان لديه اختبار يعرضه على كل دين، يقول جاشوا: كلما رأيت أحد أتباع تلك الديانات كنت أسألهم دائما: ألديكم كتاب مقدس؟ لأن الأمر الآخر الذي خرجت به من تجربتي: أنه إن كان دينكم هو الحق فلا بد أن تقدموا دليلا ملموسا يثبت ذلك.لقد وجد جاشوا أن لديهم نفس التعاليم الفلسفية الموجودة في كتب الأديان الكبرى، جميعهم يتحدث عن الله وطبيعته، وأغلبهم يميل إلى أن الله واحد وبعث رسلا لإرشادنا، لكن هذا لا ينفي أنها مليئة بالترهات، ومن ثم لم يستطع جاشوا تقبلها أو الإيمان بها، وأوقف البحث عن الله في سن الثامنة عشرة، وقرر أن يبعد عن الدين كليا ويشرب الخمر ويفعل الموبقات حتى أصيب بحادث سيارة لا ينجو منه أحد ثم نجا من حادث سرقة وقتل، فأخبرته جدته أنه ما نجا لأن الله يريد منه شيئا، ولكنك تقاوم. يقول جاشوا: لم تدعني للمسيحية أو قراءة الكتاب المقدس كل ما قلته لك إن الله لم يعرض عنك ولكنك لم تبحث عنه من الطريق الصحيح، فقررت أن أستجمع نفسي وأعيد النظر مرة أخرى، حادثة تدمير السيارة، المسدس، والقبض علي لكثرة العراك، كل ذلك جعلني أفكر وأعيد النظر في حياتي مرة أخرى، أصبحت لا أدري، أؤمن بالله دون اتباع دين معين، كنت أصلي لله على الأرض على ركبتي ويدي، لأن هذه هي صفة العبادة التي يحبها الله في الكتب المقدسة التوراة، العهد الجديد.وصادف يوم قرأ فيه جاشوا كتابا عن الإسلام ولكنه كان يشوه صورة المسلمين بأنهم ظلاميون يعبدون إلها موجودا في صندوق أسود بالصحراء، حتى التقى بأحد أصدقائه المسلمين ولم يكن يعرف أنه مسلم، وفي سياق حديث عام سخر جاشوا من الإسلام ومن تعدد الزوجات، فأخبره صديقه أنه مسلم وأنه استمد معلوماته عن الإسلام بطريقة غير صحيحة ودعاه إلى صلاة الجمعة في المسجد الذي كان قريبا من بيته ولكنه لم يكن يعرفه وكان يتخيله صالة رياضة.دخل جاشوا المسجد وسمع الخطيب وكأن الكلام موجه له، وكان يترجم ما يقول، وحانت لحظة الصلاة وشاهدهم يصلون على الصفة التي قرأ أن الله يحبها، ثم قابل الإمام بعد الخطبة. يقول جاشوا: لا أريد منك أن تحدثني عن الإسلام، هل لديكم كتاب مقدس، فأجابني نعم وأعطاني نسخة مترجمة باللغة الإنجليزية، وبدا متعطشا لقراءة هذا الكتاب الجديد، فقرأ الفاتحة البقرة وآل عمران ووجد أسماء الأنبياء الذين عرفهم ولكنهم مذكورون بطريقة جيدة في القرآن، إبراهيم، داوود، موسى، عيسى، زكريا.سيطرت قصة المسيح على كيانه، إذ وجد دفاعا عنها في القرآن لم يقرأه في العهدين القديم والجديد، قرأ ترجمة القرآن كله في ثلاثة أيام، وحينها قرر أن يكون من أتباع القرآن، وذهب ليعلن إسلامه ولكن المسجد لم يكن يفتح إلا في العشاء والجمعة، فانتظر في الجمعة وأعلن إسلامه، وبدأ يطوف في الآفاق ليحكي عنها.

أدى ما يقارب ربع مليون مصل من الفلسطينيين صلاة الجمعة الرابعة من شهر رمضان في المسجد الأقصى المبارك، رغم القيود والتشديدات الإسرائيلية التي اتخذت على الحواجز المقامة على مداخل مدينة القدس منذ أمس الخميس. وقد توافد الآلاف من الفلسطينيين منذ ساعات الفجر الأولى إلى المسجد الأقصى المبارك، من كافة الأراضي الفلسطينية (القدس والداخل الفلسطيني والضفة الغربية وقطاع غزة)، فيما حرم الاحتلال النساء من الضفة الغربية الذين تقل أعمارهن عن الـ 30 عاما والرجال دون الـ 50 عاما من الدخول إلى القدس والوصول إلى الأقصى. وقال مفتي القدس والديار الفلسطينية وخطيب المسجد الأقصى الشيخ محمد حسين "الأقصى، هو المسجد الثالث الذي تشد إليه الرحال بعد المسجد الحرام والمسجد النبوي، وهذا المسجد سيبقى إسلاميا رغم القيود والحواجز والجدار العازل الذي إقامة الاحتلال حول مدينة القدس". وأضاف "إن زحف المسلمين إلى الأقصى يرسل رسالة للأمة الإسلامية بأنكم مرابطين في الأقصى رغم الصعاب والظروف التي تعيشون بها، وانتم في طليعة من يحافظ على القدس ومقدساتها، كما تؤكد جموع المصلين للعالم بأنكم لن تفرطوا بذرة تراب من الأقصى". وحذر من دعوات الجماعات اليهودية المتطرفة التي تدعو إلى تقسيم الأقصى زمانيا ومكانيا، إضافة إلى مطالبتهم العلنية بمنع المسلمين من الدخول إلى الأقصى خلال الأعياد اليهودية، مشددا على ضرورة الرباط فيه طوال العام ردا على هذه الدعوات.

الكتاب: "في وداع الأعلام"المؤلف: الشيخ د. يوسف القرضاويالحلقة : الرابعة والعشرونإن أخطر شيء على حياة الأمة المعنوية، أن يذهب العلماء، ويبقى الجهال، الذين يلبسون لبوس العلماء، ويحملون ألقاب العلماء، وهم لا يستندون إلى علم ولا هدى ولا كتاب منير. فهم إذا أفتوا لا يفتون بعلم، وإذا قضوا لا يقضون بحق، وإذا دعوا لا يدعون على بصيرة، وهو الذي حذر منه الحديث الصحيح الذي رواه عبد الله بن عمرو "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (متفق عليه).ولعل هذا الشعور هو الذي دفعني في السنوات الأخيرة إلى أن أمسك بالقلم لأودع العلماء الكبار بكلمات رثاء، أبين فيها فضلهم، وأنوّه بمكانتهم، والفجيعة فيهم، حتى يترحم الناس عليهم، ويدعوا لهم، ويجتهدوا أن يهيئوا من الأجيال الصاعدة من يملأ فراغهم، وإلا كانت الكارثة.إن مما يؤسف له حقّاً أن يموت العالم الفقيه، أو العالم الداعية، أو العالم المفكر، فلا يكاد يشعر بموته أحد، على حين تهتز أجهزة الإعلام، وتمتلئ أنهار الصحف، وتهتم الإذاعات والتلفازات بموت ممثل أو ممثلة، أو مطرب أو مطربة أو لاعب كرة أو غير هؤلاء، ممن أمسوا (نجوم المجتمع)!.وأسف آخر أن العلمانيين والماركسيين وأشباههم إذا فقد واحد منهم، أثاروا ضجة بموته، وصنعوا له هالات مزورة، وتفننوا في الحديث عنه، واختراع الأمجاد له، وهكذا نراهم يزين بعضهم بعضاً، ويضخم بعضهم شأن بعض. على حين لا نرى الإسلاميين يفعلون ذلك مع أحيائهم ولا أمواتهم، وهذا ما شكا منه الأدباء والشعراء الأصلاء من قديم... وفي حلقة اليوم يتحدث الشيخ القرضاوي عن الأستاذ عمر التلمساني والشيخ عبدالبديع صقرالأستاذ: عمر التلمسانيالمرشد الثالث للإخوان(1322 – 1406هـ = 1904 – 1986م)في 13 من شهر رمضان 1406 الموافق 22 مايو 1986، انتقل إلى جوار ربه الأستاذ عمر التلمساني، المرشد الثالث للإخوان المسلمين، وقد صُلي عليه في مسجد عمر مكرم، ودُفن في مقابر مدينة نصر، وشيَّعته جماهير غفيرة تقدر بالألوف، من إخوان مصر وأحبائهم، رغم حرارة جو القاهرة، ومع صيام شهر رمضان. ولم يقدر لي أن أشهد جنازته، فقد كنت في قطر، وإن شاركت بالدعاء له والترحُّم والصلاة عليه، والحديث عنه بما يستحق.وقد ودعته الجموع بأعين باكية، وقلوب آسية، وألسن داعية.. كلها تبتهل إلى الله عز وجل أن يسكنه الفردوس الأعلى، وأن يجزيه عن الإسلام ودعوته وأمته خير ما يجزي الدعاة الصادقين، والعلماء العاملين. خصال الخير في الأستاذ عمر:كان الأستاذ التلمساني رجلًا مُحببًا إلى خلق الله، لما وهبه الله من خصال الخير، وفضائل الإيمان، ومكارم الأخلاق، كان سهلا سمحا باسم الثغر، حييّا متواضعا، لين الجانب، رفيقا رقيقا مع القريب والبعيد، والكبير والصغير، والمسلم وغير المسلم، كأنما اقتبس ذلك من أخلاق النبوة التي أثنى الله على صاحبها بقوله: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران:159]. يقول المصريون في مثله: يوضع على الجرح فيبرد! كأنما هو مرهم أو ترياق. ومع هذا لم يكن يفرّط في حق، أو يداهن في باطل؛ بل كان متمسكا بالعروة الوثقى لا انفصام لها، علمًا وعملًا، وإيمانًا وسلوكًا، وغيرة وجهادًا. في معتقل الطور سنة 1949م:كان معنا في معتقل الطور سنة 1949، واتفق الإخوان المعتقلون على أن يولوه قيادتهم في المعتقل، بعد استدعاء الأستاذ البهي الخولي للتحقيق معه، امتثالا للحديث النبوي "إذا كنتم ثلاثة فأمروا أحدكم". ولكنه سرعان ما استُدعي هو الآخر، واختار المعتقلون بعدها الشيخ الغزالي، وهو في ريعان شبابه.في سجون عبد الناصر:عمل مع المرشد الأول حسن البنا، ثم عمل مع المرشد الثاني حسن الهضيبي، فلما اصطدمت الثورة بالإخوان، أو اصطدم الإخوان بالثورة، كان عضوًا بمكتب الإرشاد العام للجماعة، فقُدم للمحاكمة مع من قُدِّموا من قيادات الإخوان، وقد حكم عليه بخمسة عشرة سنة سجنًا مع الأشغال الشاقة، هو والعالم الأزهري الكبير الشيخ أحمد شِرِيت رحمهما الله تعالى.قيادة التلمساني للجماعة في عهد السادات:وبعد أن قضى مدة سجنه، خرج ليتولى قيادة الجماعة في عهد السادات، بحكمته ورفقه وأناته وحِلمه، وحُسن سياسته، وتأنيه للأمور، في غير عنف ولا إحراج.وأصدر (مجلة الدعوة) الأسبوعية من جديد، ليرأس تحريرها، ويكتب فيها مقالا أو أكثر كل شهر.وكان بحلمه وسماحته ورقته يحل كثيرا من المشاكل المعقدة، التي تصعب على الكثيرين أن يحلوها بطريق الشدة والقوة وعرض العضلات.بين التلمساني والسادات:وقد اجتمع مرة مع الرئيس السادات ممثلا لدعوة الإخوان، التي اعترف بها واقعا وفعلا، وإن لم يعترف بها رسميا وقانونا، وقد ذكر السادات عنه شيئا، فقال له: ليس لي إلا أن أشكوك إلى الله؛ فإن الإنسان إذا ظلمه شخص عادي، شكاه إلى الحاكم، فإذا ظلمه الحاكم نفسه، لم يكن له إلا أن يشكو إلى الله!وهنا قال له السادات: لا تشكني إليه، فإني أخافه سبحانه، وأعرف قدره، ولا قِبَل لي به جل جلاله! قال التلمساني: ولكني أشكوك إلى رب عادل، لا يظلم مثقال ذرة، ولا يخاف أحد عنده ظلما ولا هضما!قال السادات: ومع ذلك أنا أخافه ولا أدعي العصمة.زيارة التلمساني لي في قطر:وقد سعدت بزيارته في قطر، واستقباله في منزلي، أول ما تولى منصبه، وقد التقى بعدد من الإخوان الذين يعملون في قطر، وإن كان منهم من لم يعد له صلة بالتنظيم الإخواني، بل هو من الإخوان بحكم النشأة والولاء، وأذكر من الموجودين: عبد البديع صقر، وعز الدين إبراهيم، وكمال ناجي، وعلي جمّاز، وعبد اللطيف زايد، وآخرين. وكان الأستاذ عمر الأميري بالدوحة، فالتقى العُمران رحمهما الله.لقاءاتي المتكررة بالتلمساني:ولقيته أكثر من مرة في اجتماعات مجلس الشورى العالمي، أيام البحبحة، والسماح لقادة الإخوان بالسفر إلى الخارج، كما التقيته في القاهرة في دار الإخوان بالتوفيقية.وفي أحفال كبيرة يقيمها الإخوان بمناسبات شتى كالمولد النبوي، والهجرة النبوية، وغيرها، في الساحات الكبرى، في القاهرة والجيزة وبعض عواصم المديريات (المحافظات).وحين قرر إعادة إصدار (مجلة الدعوة) الشهرية، رأس تحريرها، ودعاني إلى الكتابة فيها، فكتبت فيها عدة مقالات عن شمول الإسلام، وعن الجهاد، وعن شرح بعض الأصول العشرين، كما نشرت فيها كتابي (ثقافة الداعية) على حلقات..وقد انتشرت الدعوة في عهده في مصر وفي خارج مصر، فقد أثبت الواقع الذي تعيشه الأمة أنه لا خلاص لها إلا بالعودة إلى الإسلام الحقيقي، بتوازنه وتكامله وتسامحه، وأن دعوة الإخوان هي أقرب الدعوات المعروضة في الساحة إلى الإسلام الحق، وإلى المنهج الوسط، الذي لا ينحاز إلى اليمين أو اليسار، ولا إلى الغلو، ولا إلى التفريط.وكان معتدًّا بقيادة الإمام حسن البنا مؤسس الجماعة ويسميه (الملهَم الموهوب).إيثاره السهولة والسماحة:كما كان يؤثر السهولة والسماحة في كل شيء، ولا يميل إلى التفلسف والتنظير وما إلى ذلك من تعقيدات أهل الفكر، ومُجادلي التيارات المخالفة.قيل له يوما: لا بدّ لنا من خطة إستراتيجية، تستلهم الماضي، وتعايش الحاضر، وتستشرف المستقبل.فقال: لا أرى أن الدعوة إلى الله تحتاج إلى هذا كله. هل يحتاج قولك للناس: اتقوا الله، واعملوا بإسلامكم، إلى إستراتيجية وخطة مستقبلية... الخ؟!قلت له: يا فضيلة الأستاذ نحن لسنا مجرَّد وعَّاظ نذكر الناس بالله، والدار الآخرة، نحن مع ذلك دعاة إصلاح للأمة، وتجديد الدين، ولنا أهداف كبيرة، نريد الوصول إليها، وهذه الأهداف تحتاج إلى وسائل متنوعة، وإلى مراحل محددة، تسلم كل مرحلة إلى الأخرى، كما علينا أن نحدد المفاهيم التي تلتبس على الناس، ونرد الشبهات التي يثيرها خصوم الإسلام، ونضع المفاهيم العلمية والدعوية والتربوية وغيرها اللازمة للنهوض بالأمة، والسير بالجماعة إلى الطريق الأقوم، والسبيل الأوضح.وهنا قال: أدعو الله يا شيخ يوسف أن يوفقكم فيما تصبون إليه. رحم الله الأستاذ التلمساني، وغفر له، وجزاه عن العلم والدعوة والإسلام خير ما يجزي العلماء الربانيين، والدعاة الصادقين، وأسكنه الفردوس الأعلى مع الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقًا.الشيخ عبد البديع صقررجل الدعوة والتربية والثقافة(1334 - 1407هـ = 1915 - 1986م)في 13 ديسمبر 1986م جاءنا – ونحن في قطر- خبر وفاة أخينا الحبيب الداعية المعروف الأستاذ: عبد البديع صقر رحمه الله، غرقًا في إحدى الترع، وهو عائد في الليل من مدينة بلبيس، من بعد زيارة لها لإلقاء محاضرة، فانحرفت به السيارة وهو يقودها, فسقطت في الترعة, ووافاه الأجل.. ولم يعرف الناس بالحادث إلا بعد وقت، فتعذَّر إسعافه، وكتب الله له الشهادة بموته غريقًا، لا سيما وهو راجع من عمل دعوي في سبيل الله. فنسأل الله أن يكتبه في الشهداء والصالحين, وأن يحشره مع النبيين والصديقين.من الرعيل الأول:كان عبد البديع من الرعيل الأول من الإخوان، فقد عرف الدعوة منذ سنة 1936م، وكان قريبًا من الإمام حسن البنا، ويحكي عنه وقائع معلِّمة، ونودار لطيفة، وقد كتب له مقدمة لكتابه (كيف ندعو الناس؟). وقد عمل مدة معاونًا للمركز العام، أي مراقبًا للمبنى وأحواله.تعرفي على عبد البديع:عرفت عبد البديع أول ما عرفته وأنا طالب في الثانوي، حين قرأت رسالته اللطيفة (كيف ندعو الناس؟). فهذه الرسالة على وجازتها تتضمن نصائح داعية مجرِّب، قويِّ الملاحظة, خفيفِ الرُّوح، سهل العبارة, لا يميل إلى التعقيد أو التكلُّف، مخلص في دعوته, يدخل كلامه إلى القلوب بيسر, فأحببته قبل أن أعرفه.في معتقل الطورثم قُدِّر لي أن ألتقيه في معتقل الطور، فوجدته كما توقعته, شخصية هادئة متواضعة، تراه دائمًا باسم الثغر، بشوش الوجه، فكِهًا خفيف الدم كما يقول المصريون.وكان الإخوة الدعاة يعقدون اجتماعات، لتدارس شؤون الدعوة, وكيف يمكن تطويرها والارتقاء بها، منهم: الشيخ الغزالي، والشيخ سيد سابق، وعبد البديع صقر.. وعدد من الإخوان نسيتهم لطول الزمن، وكانوا يدعون بعض الشباب ليحضروا معهم، فحضرت معهم عِدَّة مرات.إلى قطر:ثم لم يقدَّر لنا أن نلتقي به بعد ذلك لقاء مباشرًا، إلا في قطر، حيث كانت قطر تريد مديرًا للمعارف التي كانت محدودة في ذلك الوقت, وكان المسؤول عنها الشيخ قاسم درويش فخرو رحمه الله, فطلب من الأستاذ محب الدين الخطيب، الكاتب والمحقِّق الإسلامي المعروف: أن يرشِّح له شابًّا نابهًا، يقوم بتوجيه المعارف في قطر، فرشَّح له الشاب النابه الكاتب الإسلامي المتألّق محمد فتحي عثمان، الذي كان قد تخرج في كلية الآداب قسم التاريخ, من جامعة القاهرة.ولكن لظروف معينة، اعتذر الأستاذ فتحي عثمان، فرشَّح الإخوان بدله الأستاذ عبد البديع صقر.وسافر إلى قطر, التي كانت تخطو الخطوات الأولى في سبيل نهضتها، وأظن أنها لم تكن فيها مدرسة إعدادية، فضلًا عن الثانوية، في ذلك الوقت, سنة 1954م.ولم يكن هناك أي مدرسة للبنات, وكانت الحياة كلها بسيطة، أقرب إلى حياة القرية، أو البادية.مع حاكم قطر الشيخ علي آل ثاني:وكان ذلك في عهد الشيخ على بن عبد الله آل ثاني رحمه الله حاكم قطر، وكان رجلًا يحبُّ العلم والأدب، ومجلسه دومًا يضمُّ عددًا من العلماء والأدباء والشعراء، يُقرأ فيه ما تيسَّر من الكتب في هذه المجالات.كما عُني الشيخ عليٌّ بطبع جملة وافرة من الكتب الشرعية والأدبية النافعة، وخصوصًا في الفقه الحنبلي، وفي التفسير والحديث والأدب والشعر.وقد انضمَّ عبد البديع إلى مجلس الشيخ علي، وأضحى قريبًا منه، وكان يذهب إلى بعض البلاد ليختار المدرسين منها، وخصوصًا سوريا والأردن وفلسطين، إذ لم يكن يستطيع دخول مصر في عهد عبد الناصر.ثم انضمَّ إليه عدد من المصريين، الذين نجوا من محنة الإخوان سنة 1954-1956م، التي اشتهرت بما فيها من قسوة وتعذيب، إلى حد سقوط بعض الأفراد شهداء تحت السياط. وكان من هؤلاء الناجين: كمال ناجي، وعز الدين إبراهيم, وعلى شحاتة، وعبد الحليم أبو شقة, وحسن المعايرجي، ومحمد الشافعي، وكلهم عملوا مع عبد البديع في المعارف في سنواته الأولى.الإشراف على مكتبة حاكم قطر:ثم تغيَّر الوضع في المعارف، بعد أن أصبح مسؤولًا عنها الشيخ خليفة بن حمد، ولي العهد ونائب الحاكم آنذاك، وأُعفي عبد البديع ومن كان يساعده من المصريين، وكلَّف الشيخ عليٌّ حاكم قطر عبدَ البديع بأن يشرف على مكتباته في القصر وفي خارجه.وظلَّ كذلك، حتى تنازل الشيخ علي عن منصبه إلى ابنه الشيخ أحمد بن علي، ليكون حاكم قطر. وقد قرَّب الشيخ أحمد عبد البديع منه، وكان مشرفًا على مكتبته الخاصَّة، بجوار المكتبات العامة، وكان يجالسه تقريبًا في كل مساء.وصولي إلى قطر وتجديد صلتي بعبد البديع:وقد وصلت إلى قطر، في السنة التالية لتولِّي الشيخ أحمد مقاليد الحكم, وجدَّدت الصلة بعبد البديع، بعد أن انقطعت منذ أيام الطُّور.وكانت لنا لقاءات، أحيانًا في قصر الحاكم، أو في مكتبته بدعوة منه، أو في بيت عبد البديع, أو في بيتنا، أو في بيت الشيخ عبد المعز عبد الستار, حيث وصلنا معًا إلى الدوحة في سنة واحدة. كما كانت هناك صلة مودة بين أسرتي وأسرته، التي تتكوَّن من زوجته الفاضلة أم إبراهيم, وابنته الداعية الناشطة سناء, وابنيه النجيبين إبراهيم وأحمد.وكان أخونا الأستاذ عبد البديع صقر قد اقترح عليَّ أنا والشيخ عبد المعز أن نزور الحاكم، فليس لائقًا برجال في منزلة الشيخ عبد المعز والشيخ القرضاوي أن يجيئوا إلى قطر للعمل فيها، ولا يزورون حاكمها. قلت له: أيضًا لا يليق بنا أن نقحم أنفسنا على الرجل، أو نفرض أنفسنا عليه، ولم تأتِ مناسبة معينة لذلك. قال: أنا آخذ لكم موعدًا منه. وأخذ لنا موعدًا لنزوره في مكتبته التي كان يشرف عليها الشيخ عبد البديع. وكان لقاء طيبًا، استقبلنا فيه الرجل استقبالًا حسنًا، ورحّب بنا في بلدنا الثاني، وتحدث معنا حديثًا كله مودة ومحبة. وكان غاية في الدماثة والتواضع وحسن الأدب. ثم دعا بالعشاء فتعشينا معه.مدير دار الكتب القطرية:وبعد ذلك ضُمَّت مكتبات حاكم قطر إلى وزارة المعارف (التربية والتعليم بعد ذلك), وأنشئت منها (دار الكتب القطرية)، وعُيِّن عبد البديع أول مدير لها. وقد ظلَّ في منصبه إلى أن غادر قطر سنة 1972م بعد الحركة التصحيحية التي قام بها الشيخ خليفة بن حمد, وَوَلي حكم البلاد بإقرار الأسرة الحاكمة, وتأييد الشعب القطري. وقد اعتقل بعض أتباع الشيخ أحمد فترة قليلة من الزمن، مثل الأستاذ عبد البديع صقر، ولكنه لم يؤذَ في معتقله، ولم توجه إليه أية إهانة، ثم ما لبث أن أفرج عنه. وقد اعتقل بعض الشباب التابعين للأستاذ عبد البديع، ولم يكن لهم في العير، ولا النفير، فكلمت قائد الشرطة في ذلك الوقت في شأنهم، فأفرج عنهم فورًا.وانتقل الأستاذ عبد البديع إلى دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث بقي فيها إلى أن انتقل إلى رحمة الله. تعاوننا في محنة عام 1965ومن أهم الفترات التي التقينا فيها وعملنا معًا في قطر: سنة 1965م وما بعدها، حين أصاب الإخوان في مصر ما أصابهم من محنة عاتية, هانت إلى جانبها محنة 1954م على قسوتها.وكان علينا نحن الإخوان في الخارج- وقد عافانا الله من البلاء - أن نعين أسر الألوف من المسجونين والمعتقلين، الذين فُصلوا من أعمالهم تعسُّفيًّا, وضُيِّق على أهليهم وعيالهم بكل سبيل. وقديمًا قالوا: قطعُ الأعناق، ولا قطع الأرزاق.وكثيرًا ما كنا نجتمع في بيت عبد البديع: الشيخ عبد المعز, وكمال ناجي, وعز الدين إبراهيم, والفقير إليه تعالى، وبعض الإخوة، نجمع بعض التبرعات لتوصيلها إلى الأسرة المُمْتحنة، ولنتعاون مع الإخوة في بلاد الخليج, فيما يجب عمله، من تكثيف الدعاية المضادة لإعلام عبد الناصر الكاسح, ولا سيما في موسم الحج تلك السنة.على كلِّ حال, كان عبد البديع رجلًا نشيطًا, يحمل الدعوة فكرة في رأسه, وعقيدة في قلبه، وسلوكًا في حياته. وكان مُحِبًّا لإخوانه، بارًّا بهم.ندوة إخوانية في إستانبول:وكنا قد اتفقنا أنا وعدد من الإخوان المصريين خاصة أن نلتقي في مدينة إستانبول؛ لنتدارس بعض القضايا المهمة الخاصة بالدعوة، ونقدم فيها ورقات للبحث والمناقشة. وكان الغالب على هذه القضايا الجانب الفكري وتأصيل المفاهيم، وخصوصا بعد أن دار جدل حام بين الإخوان بعد محنة 1965م داخل السجون وخارجها، وطار رذاذ منه إلى الخارج، وحدث التباس في عدد من القضايا، مثل قضية (الجاهلية)، وقضية (الحاكمية)، وقضية (التكفير).. وغيرها. وقد مرت بالجماعة ثلاث محن كبيرة في تاريخها: محنة عهد الملكية، ومحنتان أكبر منها وأقسى في عهد الثورة، كل محنة أكبر من أختها. ومن حق الجماعة، بل من واجبها، أن تراجع نفسها، وتقوِّم مناهجها على غرار ما تفعل وزارات التربية والجامعات والمؤسسات المختلفة في ضرورة مراجعة فلسفتها ومناهجها وسياساتها كل مدة من الزمن؛ لعلها تجد خللا فتسده، أو نقصًا فتكمله، أو عيبًا فتصلحه، أو خطأ فتصححه، وإن جماعة مضى على تأسيسها أربعون عاما لهي أجدر أن تراجع نفسها، وتقوم مسيرتها، طلبًا للتصحيح والتصويب والتعديل والتكميل والتحسين، والمؤمن دائما ينشد الأمثل والأحسن، كما قال تعالى في وصف المهتدين من أولي الألباب: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ} (الزمر: 18).وقد شاركت في هذه الندوة بورقتين؛ إحداهما حول "التقليد والتمذهب في الفقه"، والأخرى حول "التصوف والصوفية"، ومحاولة تحرير موقفنا من هذين الأمرين. وكان المشاركون في هذه الندوة على ما أذكر: د.توفيق الشاوي، والأستاذ هارون المجددي، والأستاذ عبد البديع صقر، والشيخ أحمد العسال، ود.صلاح شاهين، وآخرين لم أعد أذكرهم لطول الزمن.لطف معشره وفكاهته ونوادره:وكان لطيفًا في معاشرته، في فكاهاته ونوادره، وكان يزور بعض إخوانه، وبعد فترة قليلة يقول: أعتقد أننا قد شرَّفنا! وينصرف.وكان بيته مفتوحًا لإخوانه، وكان يدعو بعض الناس إلى الغداء عنده، ثم ينسى أن يخبّر أمَّ إبراهيم (زوجته)، فيعود إلى المنزل ليجد الضيوف داخلين معه، ولم يهيئ أهل المنزل لهم الطعام.فيقدِّم لهم الموجود، ويعتذر لهم، قائلًا: {وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ} [الكهف:63].وكان أحيانًا يؤخِّرهم حتى يصنع لهم ثريدًا، ويقول: الثريد هو الطعام الذي يقبل القسمة على أي عدد!وكان يقول: على الداعية المسلم أن يفتح اعتمادًا دائمًا لتحمُّل البلاء في سبيل الله!إنشاؤه (مدارس الإيمان) في الإمارات:وبعد انتقاله إلى الإمارات، التقيته كثيرًا، ولا سيما في جمعية الإصلاح في دبي، حين أُدعى لإلقاء محاضرة هناك.وقد أنشأ هناك (مدارس الإيمان) في دبي وفي الشارقة, وقد زرتها، ولمستُ فيها من نشاط وروح إسلامية سارية في جنباتها.وظلَّ الرجل عاملًا لدينه ودعوته, حتى لقي ربه راضيًا مرضيًّا إن شاء الله. رحمه الله وغفر له، وتقبَّله في الشهداء الصالحين.

الكتاب : فقه التعامل عن الإساءة إلى المقدسات الإسلاميةدراسة شرعية وتأصيلية وقانونية في ضوء فقه المواطنة مزودة ببرنامج شرعي للأقليات المسلمة في بلاد الغرب وعامة المسلمينالمؤلف: د. علي محي الدين القرة داغيالحلقة : الثانية والعشرونإذا كان القول: الإرهاب لا دين له، فإنه لا يجوز تحميل هذا الإرهاب للإسلام، كما لا يجوز تحميل الإرهاب الذي يقوم به بعض أصحاب الأديان على تلك الأديان أنفسها.. وإذا كنا نتحدث عن الإفراط والتفريط والتشدد في الشرق الإسلامي، فإنه وجدت في الغرب مجموعة من الأعمال المتمثلة في الرسوم المسيئة والأفلام والمسرحيات والمقالات التي نالت من مقام الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم المبعوث رحمة للعالمين.. سوف نتناول في هذا البحث المبادئ والقواعد العامة والأحكام المتعلقة بالأقليات الإسلامية..والمبادئ والقواعد العامة المستنبطة من قصة سيدنا يوسف عليه السلام، حيث يعتبر قدوة للأقليات، ومن المهاجرين في حبشة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم. فقه المواطنة باعتباره مدخلاً للتعايش ومنطلقاً للاندماج الإيجابي.ثم نتحدث عن فقه التعامل مع الآخر عند الاساءة إلى المقدسات الإسلامية حيث نبين المبادئ العامة الحاكمة فيه، حق الإنسان في حرية التعبير، موضحاً أسباب الاندفاع البعض نحو الاساءة، ثم بيان الموقف الشرعي (التأصيل الشرعي) بالنسبة للمسلم الذي يعيش في البلاد غير الإسلامية، والواجب الشرعي للأقلية المسلمة نحو الاساءات الموجهة للمقدسات، وواجب الدول والعالم الإسلامي نحوها، وضرورة وجود خطة استراتيجية هادئة وهادفة لمنع الازدراء بالأديان.إن إقامة العقوبات من القصاص والحدود والتعازير، ليست من شأن الأفراد، أو الأقليات المستضعفة، أو جماعة، وإنما الحدود تقيمها الدولة من خلال محاكم عادلة تتوافر فيها إقامة الحجج والبيّنات من طرف المتهم المدعى عليه، والمدّعي، وقد اتفق علماء المسلمين قديماً وحديثاً على أنه لا يجوز لأحد إقامة الحدود إلاّ الإمام (الدولة) أو من ينسبه من القضاة والحكام، حيث جاء في الحديث الصحيح المتفق عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنما الإمام جُنّة يقاتل من ورائه، ويتقى به، فإن أمر بتوقى الله، وعدل كان له بذلك أجر...) حيث قال الأئمة مثل النووي، وابن حجر، وغيرهما ان الحديث يدل على أن الجهاد، وإقامة الحدود من حق الدولة وأنه لا يجوز الافتئات على حقها).وقد ذكر الإمام أحمد ضمن أدلة وجوب الحاكم: (لا بد للناس من حاكم، أفتذهب حقوق الناس) قال بهوتي: (لا يقتله — أي من يجب عليه الحد — إلا الإمام أو نائبه) أي السلطة الشرعية، وروى الطحاوي عن بعض الصحابة قولهم: إن الحدود والفيئ إلى السلطان قال الطحاوي: لا نعلم له مخالفاً من الصحابة، وروى البيهقي عن خارجة بن زيد عن أبيه، وأخرجه أيضاً عن أبي الزناد عن أبيه عن الفقهاء الذي ينتهي إلى أقوالهم من أهل المدينة أنهم كانوا يقولون: لا ينبغي أن يقيم شيئاً من الحدود دون السلطان).بل إن جمهور الفقهاء منهم الإمام الشافعي على أنه لا يجيزون لأمير سرية ولا لأمراء الأجناد أن يقيموا الحدود لا في دار الإسلام ولا في دار الحرب، لأن وظيفة إقامة الحدود منوطة بالإمام (رئيس الدولة) ومن ينوب عنه وهم القضاة الذين تتوافر فيهم الشروط المطلوبة في القضاء.قال ابن العربي المالكي: (لا خلاف في أن المخاطب بهذا الأمر — إقامة الحد — هو الإمام ومن ناب عنه)، وذلك لما فيها من خطر على الفرد، والمجتمع، فلابد من ضبطها والتحقق منها حتى لا تقع الفوضى والثأر.وإذا كان هناك خلاف أو بعض أقوال من العلماء حول جواز إقامة حد لجماعة أو أحد فإنه محمول على حالات استثنائية لا تترتب عليها أي مفسدة، وعلى عدم القصاص فيمن فعل ذلك، ولكنه بلا شك محمول أيضاً على بلاد المسلمين فقط.ومن ناحية أخرى فإن إقامة الحدود خاصة بدار الإسلام عند جماعة كثيرة من الفقهاء، منهم أبو حنيفة، وأبو يوسف، والأوزاعي، وقال الشافعي: (أجاز بعض أشياخنا عن مكحول عن زيد بن ثابت أنه قال: لا تقام الحدود في دار الحرب وحدثنا بعض أشياخنا عن ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير أن عمر كتب إلى عمير بن سعد الأنصاري، وإلى عماله: ألا تقيموا حداً على أحد من المسلمين في أرض الحرب حتى يخرجوا إلى أرض المصالحة)، قال الشافعي: (وكيف يقيم أمير سرية حداً وهو ليس بقاض ولا أمير يجوز حكمه..).لذلك فالراجح الذي يقرُبُ من الصواب أن حق إقامة العقوبات، والحدود الإسلامية منوطة بالقضاء العادل التابع للدولة الإسلامية، لأنها من حق الله تعالى، وأنها في غاية الأهمية ومرتبطة بتحقيق مقاصد الشريعة، كما أنها تفتقر في تطبيقها إلى الاجتهاد، وأنها تترتب عليها آثار خطيرة، لذلك يجب ربطها بالقضاء العادل في ظل دولة لها قدرتها وقوتها على حماية أمن المجتمع.استهزاء المشركين بالرسول صلى الله عليه وسلم، وصبره عليهمكان المشركون في مكة المكرمة والمنافقون في المدينة المنورة يستهزئون بالله تعالى وبالرسول صلى الله عليه وسلم وبالقرآن الكريم، ويؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام بمختلف أنواع الأذى المادي والمعنوي، ولكنهم كانوا يصبرون صبراً جميلاً في سبيل دعوتهم.ومن أشد أنواع الأذى المعنوي: الاستهزاء والسخرية، حيث سجل القرآن الكريم ذلك، حيث تكررت مشتقات الاستهزاء 42 مرة، كما تكرر لفظ السخرية بمعنى الاستهزاء عدة مرات، نستعرض مقصود بعض هذه الآيات:1 — الاستهزاء بالله وآياته ورسوله، حيث قال الله تعالى: (قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ).2 — استهزاء المنافقين عند شياطينهم الانس، حيث قالوا: (وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ).ويلاحظ أن القرآن الكريم لم يذكر لهم أي عقوبة دنيوية، بل بيّن أن الله يمدهم ويمهلهم، ولكن لا يهملهم علماً أن هذه الفترة كانت فترة مدنية كان للرسول صلى الله عليه وسلم الحكم والقوة.3 — استهزاء المنافقين في المدينة المنورة عند سماع آيات الله، وأن الله تعالى أمر نبيه صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام بترك المكان وعدم القعود معهم حتى يتركوه فقال تعالى: (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً) حيث تدل الآية على أن المطلوب عند سماع المنافقين آيات الله تعالى واستهزائهم بها ترك هذا المكان وعدم القعود معهم حتى يخوضوا في حديث غيره، ثم ذكر لهم العذاب الأخروي فقط.4 — لم تطلب الآيات الواردة في الاستهزاء من الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام إيقاع أيّ عقوبة دنيوية على هؤلاء المستهزئين، وإنما طلب منهم عدم القعود معهم ما داموا مستهزئين.5 — بين الله تعالى في أكثر من آية أن الاستهزاء عادة الكفار والمنافقين مع جميع الرسل والأنبياء فقال تعالى: (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون) وقال تعالى: (وَمَا يَأْتِيهِم مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون).6 — وكذلك قام المشركون والمنافقون بالسخرية من الرسول صلى الله عليه وسلم فقال تعالى: (وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) وتحدث القرآن الكريم عن مصير هؤلاء الساخرين في جهنم فقال تعالى: (إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ).7 — أما كلمات السخرية والاستهزاء والسب والشتيمة والاتهام بالجنون والسحر والكذب فقد بيّنها القرآن الكريم في آيات كثيرة لا يسع البحث بسردها.

كرمت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" 205 متطوعين ومتطوعات في صفوفها في ختام مهرجان بشائر الرحمة الرمضاني، وذلك تقديرا لجهودهم في إنجاح فعاليات المهرجان التي استمرت 18 يوما متواصلة في 4 مواقع رئيسية والعديد من المساجد والمجالس. وأشاد مسؤولو راف بما قدمه المتطوعون من خدمات تنظيم واستقبال ورعاية ضيوف المهرجان من العلماء والدعاة، عبر 4 مراكز لانطلاق فعاليات المهرجان، والمساجد والمجالس التي شاركوا فيها بدءا من 1 رمضان وانتهاء في 18 رمضان. وقال المهندس أحمد فخرو رئيس اللجنة المنظمة لبشائر الرحمة في كلمته التي ألقاها في ختام المهرجان إن من الفئات التي يجب أن نشكرها على جهدها ومشاركتها الفاعلة في هذا المهرجان المتطوعين والمتطوعات أصحاب الدور الكبير في نجاح تنظيم هذا المهرجان الجماهيري. وحول مشاركتهم ودورهم في المهرجان قال نايف عقيل الجناحي أحد المتطوعين المنظمين: لأول مرة أشارك في بشائر الرحمة، وأختص بتوزيع المنظمين في أماكن تواجدهم والإشراف على القاعة، حيث يقوم المنظمون بدورهم كل حسب الموكل إليه، والمحافظة على النظام في خدمة كبار السن الحاضرين والجمهور، ومن مهماتنا التي كنا مكلفين بها نستقبل الناس بوجه بشوش ونتعامل مع الجمهور تماما كالإخوان. وعن كيفية متابعة وتقييم المتطوعين قال: كل واحد من المتطوعين له مهام مسندة له، وكل يوم نتأكد من حضوره وانصرافه طبقا للنظام، وفي دفتر الملاحظات يتم وضع ملاحظة حول من أخل بمهامه، ويتم تنبيهه عليها، وإذا كررت الملاحظة نعيد التنبيه مع تغيير مهامه، فوجودنا كمتطوعين يعكس صورة بشائر الرحمة لذا يجب ان يكون في أحسن صورة. وتم اختيارنا كمتطوعين شريطة أن تكون السلوكيات منضبطة، ومشهود بحسن الخلق، والحمد لله من مديري المؤسسة للعاملين، يقدرونا ويعاملونا بأحسن المعاملة. وعبر عن أكثر ما أعجبه في المهرجان قال: هو كثرة الحاضرين، وتنوع المحاضرات وهي حدث ثقافي كبير استفدت منه كثيرا. أما أصغر المتطوعين وهو الطالب عبد الرحمن سعد الهاجري من متطوعي بشائر الرحمة في الصف الأول الثانوي عضو لجنة النظام المختصة بتنظيم جلوس الجماهير والضيوف، والذي قال ان أكثر شيء جذب نظره وأثر فيه هو كوكبة العلماء والمشايخ المحاضرين، وجمال المكان وحسن ترتيبه واتساعه، واستفدت كثيرا من التنظيم والمحاضرات، وأنا أحضر بانتظام إلا إذا حدث أمر ما أبلغ المسؤولين، ولجنة التنظيم حريصة على التزامن وانضباطنا. وأضاف انه التحق بالمتطوعين بتشجيع من والده الذي دله على العمل التطوعي، وأنا سعيد بالمشاركة في هذا الخير وأتمنى أن أكون طبيبا وأشارك راف في العمل الإنساني. وتستهدف راف من قبول وإلحاق متطوعين ومشرفين قطريين في المهرجان، لإكسابهم الخبرات، واستغلال الطاقات الشابة، وتأهيلها عمليا للقيام بدورها الخدمي للمجتمع ودورها في المشاركة في العمل الثقافي ولإكسابهم خبرات ومهارات عملية تساعد في بناء الجانب الفكري القيمي الهادف لديهم، هذا بعد أن شهدت الأعوام الماضية نجاحا للمتطوعين من الشباب القطري في مهرجان بشائر الرحمة.

متابعة لجهودها الهادفة للتخفيف من معاناة الشعب السوري الشقيق، قامت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" بتوزيع مئات الحقائب المدرسية على طلبة المرحلة الابتدائية من اللاجئين السوريين بمخيم الزعتري بالأردن، وذلك في إطار مشروع يستهدف توزيع 10 آلاف حقيبة، بتكلفة تبلغ 135 ألف ريال. وتقوم "راف" بتوزيع الحقيبة مشتملة على القرطاسية حيث تتكون الحقيبة من 20 دفتر كتابة وخمسة دفاتر رسم ومقلمتين تتضمن كل واحدة أقلام رصاص ومحايات وأقلام حبر واقلام تلوين، وهي مواد أولية للطلاب الهدف منها تحقيق كفاية إلى حد ما وإدخال السرور على قلوبهم وتشجيعهم على الانتظام في دراستهم ومواصلة تعليمهم في ظل الظروف التي يعيشونها داخل المخيم. ويعتبر المشروع مكملا للمشاريع التي تدعم بها "راف" مخيم الزعتري واللاجئين في الأردن، وهو يختص بمشروع الدعم النفسي والتعليمي للطلاب، فتوفير الحقائب المدرسية للأطفال السوريين له أثر كبير في دعمهم نفسيا وتشجيعهم تعليما على مواصلة التعليم في ظل ظروف اللجوء وعدم الاستقرار النفسي الذي تحياه أسرهم وقلة الدخل وانعدامه في كثير من الأحايين، ولما هذه المشاريع الداعمة من أثر مردود في نشر العلم والمساهمة في التقليل من الاعباء المادية على كاهل اللاجئين السوريين. وترصد الإحصاءات أن عدد السوريين في الأردن أكثر من مليون و390 ألفا، بينهم نحو 650 ألفا فقط مسجلون كلاجئين لدى الأمم المتحدة، فيما دخل البقية قبل بدء الأزمة بحكم القرابة العائلية والتجارة، ولا يعيش من اللاجئين داخل المخيمات المخصصة لهم سوى 97 ألفا والباقي في مخيمات عشوائية، حيث يوجد في الأردن 5 مخيمات للسوريين، يتوزعون على المخيم الإماراتي — الأردني (مريجب الفهود/شرق) ومخيم الأزرق (مخيزن الغربي/شرق)، ومخيم الحديقة، ومخيم "سايبرسيتي"(شمال)، كما توجد 1800 أسرة عراقية مهجرة من كردستان العراق موزعة في مناطق عشوائية مختلفة تعاني نفس المعاناة، وتحتاج إلى من يمد لهم يد العون ويساعدهم على تجاوز محنتهم. وكانت مؤسسة "راف" من أوائل المؤسسات الإنسانية التي بادرت بتسيير عدة قوافل تحت عنوان "قوافل المحبة والإخاء" وتمويل العديد من المشروعات للتخفيف من حدة هذه المعاناة، منها مشروع توفير كرفانات بمخيم الزعتري لإيواء اللاجئين السوريين بدلا من الخيام، واستطاعت المؤسسة بدعم من المحسنين القطريين افرادا ومؤسسات وشركات توفير آلاف الكرفانات. ووفرت (راف) من خلال مشروع "تعاضد" المأوى اللائق والكفالات للعديد من الأسر السورية التي تقطن خارج مخيم الزعتري والمخيمات العشوائية من الأيتام وأسرهم. وترحب مؤسسة "راف" بكل من أراد المساهمة بالتبرع والكفالة من محسني أهل قطر الخير والعطاء لهذا المشروع والذي تتكلف الحقيبة الواحدة فيه 135 ريالا، او المساهمة في كافة البرامج والمشاريع الإغاثية والتنموية الإنسانية التي تتبنها المؤسسة في 90 دولة حول العالم، عبر موقعها الإلكتروني أو رسائل SMS أو في مقر المؤسسة، أو عبر الخط الساخن 55341818، أو لدى محصليها المنتشرين على مستوى الدولة سواء في المكاتب أو المجمعات التجارية.

ضمن مشاريعها الثقافية، تعتزم مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" تنفيذ عدد من المشاريع الخاصة بكفالة الدعاة إلى الله في عشر دول آسيوية وإفريقية وأوروبية، داعية المحسنين والمحسنات لدعم هذا المشروع الذي يساهم في تأهيل الدعاة الذين هم بأشد الحاجة للدعم حتى يستطيعوا القيام برسالتهم في نشر الخير والرحمة بين الناس. وحددت "راف" كفالات الدعاة في كل دولة من الدول العشر المستهدفة، حيث استهدفت كفالة الدعاة في 5 دول آسيوية: ففي إندونيسيا تتكلف كفالة الداعية 1.176 ريالا شهريا، وفي كازاخستان تتكلف كفالة الداعية 600 ريال شهريا، وفي النيبال تتكلف كفالة الداعية شهريا 340 ريالا، وفي لبنان تتكلف كفالة الداعية 1.153 ريالا شهريا، وفي اليمن تتكلف كفالة الداعية 960 ريالا شهريا. وفي القارة الإفريقية استهدفت المؤسسة كفالة الدعاة في 4 دول، ففي أثيوبيا تبلغ كفالة الداعية 387 ريالا شهريا، وفي السودان تبلغ كفالة الداعية 647 ريالا، وفي الصومال 512 ريالا شهريا، أما في موريتانيا فكفالة الداعية تبلغ 438 ريالا شهريا. أما في أوربا فقد استهدفت "راف" كفالة الدعاة في دولة واحدة وهي ألبانيا وتبلغ كفالة الداعية فيها 1.479 ريالا شهريا. تتبنى "راف" مشاريع الكفالات للدعاة إلى الله لأن الدعوة إلى الله من أفضل الأعمال الصالحة التي يقوم بها العبد مقتديا فيها بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم في حرصه على هداية الناس، وتبليغ رسالة الرحمة إليهم بالحكمة والموعظة الحسنة، ولا يقتصر دور الداعية على هذا الدور، بل هناك دورا آخر حيث يقوم بإصلاح الأفراد من خلال المحاضرات والدروس، مما ينعكس أثره على المجتمع، قال تعالى (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا) فصلت 33. وتنطلق "راف" في كفالة الدعاة من قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا) الحديث رواه مسلم، وقوله صلى الله عليه وسلم: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله) رواه مسلم، وكفالة الدعاة باب من أبواب استمرار الثواب والأجر العظيم للكافل حتى بعد موت المتكفل. حيث إن كل من يهتدي على يد هذا الداعية للمتكفل أجره إن شاء الله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم (من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء) رواه مسلم، وكذلك أجر كل عاصٍ اهتدى على يديه، وأجر كل من تعلم آية من آيات الله عز وجل، أو سنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم. والصدقة على الدعاة من أجلّ وأعظم وأفضلِ الصدقات والأعمالِ الصالحات، للحاجة الماسة إليه لإِحياءِ العِلم والدينِ والسنن، ولولاه بعد الله تعالى ما قام هذا الدين وما عرف الحلال من الحرام. ولهذا فقد تبنت "راف" مشاريع الدعاة وكفالتهم بناء على الأجر العظيم المتعدي في النفع على صاحبه، أما من حيث اختيار الدول فقد اختارت "راف" الدول الأشد احتياجا لدعم الدعاة. وترحب مؤسسة "راف" بكل من أراد المساهمة بالتبرع والكفالة من محسني أهل قطر الخير والعطاء في هذا المشروع، او المساهمة في كافة البرامج والمشاريع الإغاثية والتنموية الإنسانية التي تتبنها المؤسسة في 90 دولة حول العالم، عبر موقعها الإلكتروني أو رسائل SMS أو في مقر المؤسسة، أو عبر الخط الساخن 55341818، أو لدى محصليها المنتشرين على مستوى الدولة سواء في المكاتب أو المجمعات التجارية.

ألقى فضيلة الشيخ عبداللطيف الغامدي محاضرة بعنوان الجود والكرم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بمسجد حمد بن خالد بمنطقة عين خالد، حيث تطرق الشيخ لعدة مواقف وآثار من كرم وجود الرسول صلى الله عليه وسلم مع أصحابه وزوجاته وأبنائه وحتى مع كفار قريش وغيرهم. وأكد الشيخ على أن تلك المواقف من الجود والكرم التي امتثل بها الرسول صلى الله عليه وسلم كانت سببا في انتشار الإسلام وفي كسب قلوب كثير من الصحابة الذين كانوا يكرهونه قبل إسلامهم، فكسب قلوبهم بجوده وكرمه. واستدل الشيخ في محاضرته بعده آثار ومواقف من جود وكرم النبي صلى الله عليه وسلم، حيث يقول عبدالله بن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : كان الرسول أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يجالسه جبريل القرآن يكون صلى الله عليه وسلم أسرع بالخير من الريح المرسلة، وذلك تأثير القران عليه صلى الله عليه وسلم. واستشهد الشيخ بموقف النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان عنده ضيوف، فأرسل رسول الله للسيدة عائشة سائلا: أعندكم طعام فقالت: عائشة والذي بعثه بالحق ما في بيتي شيء يطعم هذا اليوم. قال ثوبان: فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فتغير وجه الرسول لأنه أكرم وأجود الناس. وأشار الشيخ إلى حال النبي كيف كان بيته صلى الله عليه وسلم من قلة الطعام ومع ذلك كان من أجود الناس على الضيوف وأجود ما يكون في رمضان، حيث يقول: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه"، وهو أكرم الناس وأجودهم. واختتم الشيخ المحاضرة بوجوب التأسي بالرسول عليه الصلاة واسلام، ودعا المصلين إلى إخلاص النية في العمل الصالح.

دعا فضيلة الشيخ الدكتور محمد الأمين إسماعيل الداعية السوداني خلال محاضرة بمسجد سارة صقر بمنطقة "بن عمران" إلى التصدق في الأيام العشرة الأخيرة من رمضان، مذكرا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما نقص مال من صدقة" وقوله صلى الله عليه وسلم :" ثلاثة أقسم عليهن وأحدثكم بهن حديثا فأحفظوه، ما نقص مال من صدقة ولكنها تزيده ولكنها تزيده ولكنها تزيده، وما ظلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا أعزه الله تعالى، وما فتح عبد باب مسألة الا وفتح الله عليه باب فقر، إنما الدنيا لأربعة نفر، رجل أتاه الله مالاً فعرف حق الله تعالى عليه فيه فهو ينفقه في حقه، ورجل لم يأته الله مالاً فيقول لو أن لي مالاً لفعلت به كما فعل فلان فهما في الأجر سواء، ورجل اتاه الله مالاً ولم يأته علماً فهو ينفقه في هلكته، ورجل لم يأته الله مالاً ولا علما فيقول لو أن لي مالاً لفعلت به كما فعل فلان فهما في الوزر سواء ". وفي شرحه لهذا الحديث قال فضيلته: أنظر يا رعاك الله إلى كلام الرسول صلى الله عليه وسلم، وإنما أقسم في هذا الحديث لا لشيء إلا لينبه الصحابة بعظم هذا الأمر وينصح المؤمنين نصحاً عظيماً وأول النصح الصدقة يقول عنها الرسول إن الصدقة برهان ويرد الله كل درهم ودينار لصاحب الصدقة أضعافاً مضاعفة في الآخرة بإذن الله، ثم ما ظلم عبد مظلمة: وهي تدل على ضرورة الصفح والعفو والتسامح بين المسلمين، ثم ما فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر: فمسألة الناس والتسول تفتح باب الفقر على المسلم يقول الرسول (صلى الله عليه وسلم ) :" من نزلت به فاقة – أي حاجة وعوز – فأنزلها بالله يوشك الله أن يزيلها الله ويرفعها عنه – فهنا الشاهد شكى همه وحزنه لله رب العالمين – فيقيد الله له رزقاً عاجلاً أو آجلاً، ومن نزلت به فاقة فانزلها بالناس يوشك ألا ترفع عنه أبدا " وهذا يدل على ان الله سبحانه وتعالى بيده كل شيء والارزاق بيده سبحانه وتعالى فيجب على المؤمن الا يسأل الناس، إنما يسأل رب الناس في رزقه وحاجته وجميع همه لأن الله هو من بيده الارزاق وتضييع الهموم والغموم ومن يجلب السعادة على بني آدم اذا تبعوه واخلصو له. وقال الشيخ الأمين، استمع وأنصت لقوله صلى الله عليه سلم، إنما الدنيا لأربعة والرسول يعني المال: فالصنف الأول : وهو الرجل الذي اتاه الله مالا وعلما ومعناه المال والدين فعرف حق الله فهو ينفقه في الخير فله من الاجر ماله .. والثاني : لم يأته الله مالا واتاه علما فقال لو اني لي مالا لكنت عملت كذا وكذا اي صرفه في الخير فهذا رفيق الصنف الاول فهما في الأجر سواء، والثالث: رجل اتاه الله مالا ولم يأته علما فصرفه في هلكته وهنا اشارة الى ان كل انفاق للمال في غير طاعة الله انما هو في هلكة الانسان فكل مال انفقه الانسان في غير محله وفي غير طاعة الله فهو يؤدي به الى الهلاك والبعد عن رحمة الله وغضب الله عليه فعليه من الوزر ما عليه، والرابع: رجل لم يأته الله مالا ولا علما فيقول لو اني لي مالا لفعلت كذا وكذا يقصد ان يفعل المنكرات والموبقات فهما في الوزر سواء.

استطاع "المغردون بالخير" أن يتجاوزوا عدد التغريدات المطلوبة لحفر بئر في الصومال، ضمن المبادرة التي أطلقتها مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" في الثاني عشر من شهر رمضان المبارك للتعريف بمشاريع الآبار التي تنفذها على مستوى العالم. ووصل عدد التغريدات التي أرسلها " المغردون بالخير" عبر تويتر من خلال الوسمين #احفر_بئرك #راف_الصومال ( الهاشتاق) 3173 تغريدة، رغم أن العدد المطلوب لحفر بئر هو 2000 تغريدة فقط. وتهدف المبادرة لتشجيع المغردين وغيرهم على دعم المشاريع الخيرية والتعريف بها لدى مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي، خاصة تويتر، وفي مشاريع الآبار دعت "راف" المغردين للتغريد بهذين الوسمين، مشترطة أن تقوم بحفر بئر وإهداء ثوابها لكل من ساهم في نشر الوسم إذا وصل عدد التغريدات الى 2000 تغريدة. كما يهدف المشروع إلى ترسيخ فكرة أن المساهمة في الخير ليست فقط بالمال .. وانما ايضا بمشاركة الآخرين الخير، فقد انتهينا من البئر ولكن اي مشروع تقوم به راف ويقوم المغرد بنشره بين الناس .. فله اجر النشر، وكما جاء في الحديث "الدال على الخير كفاعله". وقد وجدت الفكرة قبولا واسعا من مستخدمي موقع تويتر وايضا من مشاهير الدعاة مثل الشيخ د. محمد العوضي والدكتور طارق سويدان وكانت محط انظار مستخدمي تويتر. وقبل الموعد المحدد لتحقيق الرقم المطلوب من التغريدات وهو 25 رمضان، تجاوز "المغردون بالخير" العدد المطلوب وهو ( 2000) تغريدة ووصل العدد الى 3173 وما زال الاقبال مستمرا من المغردين. ودعت مؤسسة راف مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي لمتابعة حساباتها على هذه المواقع ومشاركة الآخرين الخير العظيم الذي يتحصل من جراء هذا الامر، مذكّرة بأن عطاء راف لن يتوقف على هذا المشروع وانما ستكون هناك مشاريع اخرى عديدة. وكانت "راف" قد أعلنت عزمها تنفيذ 276 مشروعا لحفر آبار المياه سواء السطحية أو الارتوازية في 12 دولة بقارتي آسيا وإفريقيا، مساهمة منها في توفير المياه للإنسان والحيوان في المناطق المجدبة والتي تعاني شحا مائيا على مدار العام، ففي قارة آسيا تعتزم المؤسسة تنفيذ مشاريع لحفر 75 بئرا في إندونيسيا، و25 بئرا في قرغيزيا، و25 بئرا في الهند. وفي قارة إفريقيا تعتزم راف تنفيذ مشاريع آبار في 9 دول هي كل من: تشاد وفيها 10 آبار والنيجر 10 آبار، وبنين 20 بئرا، والصومال 20 بئرا، والسودان 40 بئرا، وغانا 30 بئرا وموريتانيا 10 آبار، وأثيوبيا بئر واحدة، ومالي وفيها 10 آبار. وتتفاوت تكلفة الآبار حسب نوعها ما بين سطحية وارتوازية وتبعا للدولة التي سيتم حفرها فيها، حيث تبلغ تكلفة البئر الارتوازية في بعض الدول كتشاد 104.684 ريالا للبئر الواحدة، فيما تبلغ تكلفة البئر السطحية في دولة مثل بنين حوالي 5000 ريال. ودعت مؤسسة راف المحسنين والمحسنات لمواصلة دعم مشاريع سقيا الماء حول العالم خاصة أنها تهدف لمحاربة القحط والجفاف والعطش، كما تسعى لتوفير الجهد على كثير من الفقراء والمحتاجين الذين يعانون مشقة كبيرة في البحث عن الماء، وتوفير مياه نقية صالحة للشرب، تسهم في الحد من الأمراض الفتاكة الناجمة عن استخدام المياه الملوثة، فضلا عن أن مشاريع حفر الآبار تساهم في سقي الحيوانات والزروع.

أفتى فضيلة أ.د. علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسـلمين نائب رئيس المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث بجواز دفع جزء من الزكاة لبناء مبنى لإحدى الكليات على أن تخصص للطلبة الفقراء والمحتاجين، وإذا دخلها طالب غني يُؤخذ منه الأجر. جاء ذلك في إجابته على سؤال ورده حول هذا المعنى كان نصه: سعينا منذ فترة لإنشاء جامعة علمية إسلامية تخدم الأقلية الإسلامية في الهند في ظل ظروف صعبة اقتصادياً وسياسياً، حيث إن الأقلية تعيش في ظل فقر مدقع، وتخلف كبير. وبناءً على ذلك فقد قامت الجامعة بجهود من الداخل، وجهود الخيرين من الخارج.والسؤال الملح هو: أننا مازلنا بحاجة ماسة وملحة للأموال لاستكمال مباني الجامعة، ولا نجد الأموال الكافية لتحقيق هذا الغرض، ولكن قد نجد بعض الخيرين مستعدين لدفع جزء من زكاتهم لذلك، إذا وجدوا فتوى معتبرة من أمثالكم من المتخصصين في المعاملات المالية والاقتصاد الإسلامي، لذلك نعرض أمرنا على فضيلتكم سائلين الله تعالى أن يلهمكم الصواب ويسدد خطاكم.. آمين. وكان الجواب:الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه، وبعدإن هذه المسألة من المسائل المعاصرة الشائكة التي لم يتناولها الفقهاء القدامى بمزيد من البحث والتأصيل كما هو الحال بالنسبة للمسائل المشهورة والنوازل الخاصة بعصورهم.غير أن المعاصرين تناولوا هذه المسألة بشيء من التفصيل والتأصيل واختلفوا فيها، فمنهم من أجاز، ومنهم من منع، لأن الزكاة لابدّ فيها من التمليك بالإضافة إلى أنها تتأخر في الوصول إلى أصحابها المستحقين، وممن أجاز ذلك سماحة الشيخ يوسف القرضاوي حيث قال: (وبناءً على هذا المذهب ـ أي مذهب الشافعي ومن معه في إغناء الفقير من الزكاة ـ تستطيع مؤسسة الزكاة إذا كثرت مواردها واتسعت حصيلتها أن تنشئ مؤسسات تجارية، أو نحو ذلك من المشروعات الإنتاجية الاستغلالية، وتملكها للفقراء كلها، أو بعضها لتدر عليهم دخلاً دورياً يقوم بكفايتهم كاملة، ولا تجعل لهم الحق في بيعها، ونقل ملكيتها لتظل شبه موقوفة عليهم)، يراجع: مجلة المجتمع الكويتية، عدد 793 ص34.ويرى آخرون هذا الرأي مثل الدكتور عبدالعزيز الخياط، أن توظف بعض أموال الزكاة في المشروعات الخيرية والصناعية والتجارية لصالح جهات الاستحقاق. يراجع بحثه بعنوان: توظيف أموال الزكاة، المقدم إلى مجمع الفقه الإسلامي الدولي في دورته الثالثة.وقد صدرت في هذا الموضوع فتاوى جماعية من الهيئة الشرعية العالمية للزكاة في ندوتها الثالثة التي ضمت 34 عالماً وباحثاً شرعياً، واقتصادياً، هذا نصها:(3- يجوز إقامة مشروعات خدمية من مال الزكاة كالمدارس والمستشفيات والملاجئ والمكتبات بالشروط التالية:أ - يفيد من خدمات هذه المشروعات مستحقو الزكاة دون غيرهم إلا بأجر مقابل لتلك لخدمات يعود نفعه على المستحقين.ب - يبقى الأصل على ملك مستحقي الزكاة ويديره ولي الأمر، أو الهيئة التي تنوب عنه.ت - إذا بيع المشروع أو صفي كان ناتج التصفية مال زكاة) يراجع: فتاوى وتوصيات ندوات قضايا الزكاة المعاصرة، فتاوى وتوصيات الندوة الثالثة ص 80.بل إن مجمع الفقه الإسلامي الدولي قد حسم المسألة حيث نص في قراره (15(3/3) على أنه: (يجوز من حيث المبدأ توظيف أموال الزكاة في مشاريع استثمارية تنتهي بتمليك أصحاب الاستحقاق للزكاة، أو تكون تابعة للجهة الشرعية المسؤولة عن جمع الزكاة وتوزيعها، على أن يكون بعد تلبية الحاجة الماسة الفورية للمستحقين وتوافر الضمانات الكافية للبعد عن الخسائر) يراجع مجلة مجمع الفقه، العدد3 الجزء1 ص 309. رأيي في هذه المسألة:وبناءً على ما سبق فإنه يجوز ـ في نظري ـ لهؤلاء الخيرين أن يدفعوا جزءاً من زكواتهم لبناء مبنى لإحدى الكليات بالشروط الآتية:1- أن تخصص للطلبة الفقراء والمحتاجين، وإذا دخلها طالب غني يُؤخذ منه الأجر، ثم يصرف على شؤون الكلية.2- أن تكتب إدارة الجامعة وثيقة بأن ذلك المبنى خاص بالفقراء والمحتاجين وأن مصير ذلك المبنى في حالة التصفية: أنه يملك للفقراء والمساكين، أو يملك لجمعية خيرية مماثلة تتعامل معه على ضوء الشرط السابق.هذا إذا اعتبرنا ذلك داخلاً في مصرفي الفقراء والمساكين اللذين يحتاجان إلى التمليك والتملك.أما إذا نظرنا إلى مصرف (وفي سبيل الله) الذي لا يحتاج إلى تملك أو تمليك ـ كما يقول الفقهاء ـ فحينئذ يجوز صرف جزء من الأموال الزكوية لبناء مباني هذه الجامعة الواقعة في داخل أقلية إسلامية فقيرة محتاجة إلى العلم والتعليم أكثر من حاجتها إلى الطعام والغذاء، وقد قال علماؤنا إن العلم حياة، وإن الجهل موت.وبناء على ذلك فإن هذه الجامعة الإسلامية ـ التي لي إطلاع عليها ـ في ظل ظروفها الخاصة تدخل في نظري في مصرف (وفي سبيل الله) لأنها جامعة دعوية، ولأن الدعوة بالعلم أكثر تأثيراً من الدعوة بالوعظ والإرشاد، ولأنها داخل أقلية مستضعفة ولذلك فإن الفتوى بجواز دفع الزكاة إلى هذه الجامعة خاص بالجامعات الإسلامية الملتزمة في خارج العالم الإسلامي، أو داخل أقلية إسلامية غير قادرة، ولا يجوز تنزيلها على غير ما ذكرناه في هذه الفتوى، وهذه الفتوى مدعومة بفتوى الهيئة الشرعية للهيئة العالمية لقضايا الزكاة المعاصرة في ندوتها الأولى بالقاهرة والتي حضرها 51 عالماً وباحثاً واقتصادياً، ونصت على ما يأتي:(ج - تمويل مراكز الدعوة إلى الإسلام التي يقوم عليها رجال صادقون في البلاد غير الإسلامية بهدف نشر الإسلام بمختلف الطريق الصحيحة التي تلائم العصر وينطبق ذا على كل مسجد يقام في بلد غير إسلامي يكون مقرا للدعوة الإسلامية.د - تمويل الجهود الجادة التي تثبت الإسلام بين الأقليات الإسلامية في الديار التي تسلط فيها غير المسلمين على رقاب المسلمين، والتي تتعرض لخطط تذويب البقية الباقية من المسلين في تلك الديار.) يراجع: فتاوى وتوصيات ندوات قضايا الزكاة المعاصرة، فتاوى وتوصيات الندوة الأولى ص 35.وقد قال الإمام الرازي: (واعلم أن ظاهر اللفظ في قوله تعالى: (وفي سبيل الله) لا يوجب الحصر على كل الغزاة، فلهذا المعنى نقل القفال في تفسيره عن بعض الفقهاء أنهم أجازوا صرف الصدقات إلى جميع وجوه الخير من تكفين الموتى وبناء الحصون، وعمارة المساجد، لأن قوله تعالى (وفي سبيل الله) عام في الكل) يراجع: التفسير الكبير (16/113).ونحن لسنا مع هذا التوسع، كما أننا لسنا مع تضيّق دائرة (وفي سبيل الله) وحصرها في المقاتلين، وإنما نحن مع المنهج الوسط في فهم هذا النص، وهو شموله لكل أمور الدعوة، ولاسيَّما في خارج بلاد الإسلام والمسلمين، فكما أجازت الهيئة العالمية للزكاة صرف بعض الزكوات للمساجد والمراكز الإسلامية في بلاد غير الإسلام، فكذلك أجزنا صرف بعضها في الجامعات الإسلامية أو المدارس الملتزمة بالتربية الصحيحة التي توجد في ظل دول غير إسلامية.

بمناسبة شهر رمضان المعظم، تقدم لكم "بوابة الشرق" طوال الشهر المبارك، نصائح ومعلومات عامة على شكل إنفوجراف، فاحرص على متابعتها، بشكل يومي. نصيحة اليوم: طريقة لعلاج الكولسترول الضار بالصيام.

أقيم مساءاليوم بفندق الفورسيزون حفل ختام مسابقة "تحدي العطاء" الذي أطلقته "فودافون قطر" بداية شهر رمضان الكريم . وحضر الحفل محمد اليامي- الرئيس التنفيذي للشؤون الخارجية في "فودافون قطر" ، د. عايض القحطاني - رئيس مجلس امناء راف والمدير العام ، د. سيف الحجري - رئيس مجلس ادارة مركز اصدقاء البيئة بالإضافة إلى نخبة من الشخصيات الهامة وممثلي المؤسسات الخيرية المعنية وفي كلمتة قال محمد اليامي - الرئيس التنفيذي للشؤون الخارجية في "فودافون قطر" : أن فودافون حينما قامت باستحضار لفكرة عمل خيري جديد ومبتكر احتفاءً بروح العطاء خلال شهر رمضان المبارك، لم نتوقع أبداً مثل هذا النجاح الكبير في الوصول إلى 3 ملايين شخص على مواقع التواصل الاجتماعي . وأضاف :" نحن فخورون جداً بالجهود الحثيثة التي بذلها الشباب الأربعة بهدف جمع التبرعات لصالح المؤسسات الخيرية التي اختاروها، مشيراً إلى أن هؤلاء الشباب هم بالفعل يشكلون قدوة مثلى ورائعة للشباب القطري الذي يتحلى بالعزيمة والتصميم لفعل الخير؛ وستذهب التبرعات الآن لدعم جهود المؤسسات الخيرية في مساعدة آلاف الأشخاص المحتاجين داخل قطر وخارجها " وكانت مسابقة "تحدي العطاء" من "فودافون قطر" قد حققت نجاحاً كبيراً حيث استطاعت منذ انطلاقتها أول أيام شهر رمضان المبارك بمشاركة 4 شباب قطريين هم: رسام الكاريكاتير عبدالعزيز يوسف، والناشط الشاب ابراهيم ياسر، ورسام الكاريكاتير راشد الكواري، والمقدم التلفزيوني سعود المعاضيد بجمع 450 ألف ريال قطري ، وقد استخدم هؤلاء حساباتهم على مواقع التواصل الاجتماعي لحث متابعيهم على التصويت للمؤسسات الخيرية التي اختاروها من خلال الرابط الخاص للمسابقة على الموقع الإلكتروني للشركة؛ وتبرعت "فودافون قطر" بمبلغ 20 ريالاً قطرياً عن كل صوت ذهب إلى كل وخلال الحفل تم الكشف عن المبالغ التي تم التبرع بها لكل مؤسسة خيرية خلال حفل ختام المسابقة الذي أقيم يوم الثلاثاء 7 يوليو بحضور. وكانت سعادة المتنافسين الأربعة لا توصف لمعرفتهم بالمبالغ التي نجحوا بجمعها، وهي على الشكل التالي: مؤسسة راف الخيرية التي اختارها ابراهيم ياسر – 121,980 ريالاً قطرياً. مؤسسة قطر الخيرية التي اختارها راشد الكواري – 115,000 ريالاً قطرياً. مؤسسة عيد الخيرية التي اختارها سعود المعاضيد – 113,000 ريالاً قطرياً. مؤسسة الهلال الأحمر القطري التي اختارها عبدالعزيز يوسف – 100,020 ريالاً قطرياً. وقال السيد عايض بن دبسان القحطاني – رئيس مجلس إدارة مؤسسة "راف" للخدمات الإنسانية خلال كلمة ألقاها بالحفل أن " شركة فودافون قطر من الشركات الرائدة في تحمل المسئولية الاجتماعية كما أن لها دور مُقدّر ومحترم في فكرة القضايا الإنسانية والعالمية من قبيل دعم القطاعات الخدمية والإجتماعية والصناعية في الدول الفقيرة وزاد أن مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف " ستبقي دائما منفتحة أمام جميع المبادرات الإنسانية وستعمل على دعمها من خلال ماتمتلكة من خبرات ميدانية ومعرفية . واختتم القحطاني قولة أن مؤسسة راف تقدم جزيل الشكر لشركة فودافون قطر على دعمها للكثير من فعاليات راف الإجتماعية ومؤسساتنا الخيرية ومنها قطر الخيرية ، وعيد الخيرية وكذلك تبنيها لعدد من البرامج الإنسانية على مستوى العالم ورعاية ودعم الأيتام الذي نحتفل بها اليوم ضمن مسابقة تحدي العطاء والذي يعتبر شكلاً من أشكال الدعم البارز لشركة فودافون قطر.

صرح السيد علي بن عبد الله السويدي أن إجمالي تدخلات المؤسسة في اليمن من بداية رمضان وحتى الآن تقارب خمسة ملايين ريال. وأشار إلى أن هذه التدخلات شملت إفطار 132 ألف صائم بتكلفة تقارب 1.4 مليون ريال، وإغاثات تقارب 3 ملايين ريال وبرامج ومعدات طبية بتكلفة تقارب 400 ألف ريال، ثم المشاريع التنموية التي تقارب 60 ألف ريال. ويبلغ إجمالي تدخلات عيد الخيرية الإغاثية في اليمن 55 مليون ريال، حيث نفذت قرابة 200 مشروع موسمي بتكلفة تزيد على 8 ملايين ريال، و262 مشروعا إغاثيا طبيا من معدات وعلاج مرضى وأدوية بتكلفة تقارب تسعة ملايين ريال، أما تكاليف الغذاء والأثاث والإيواء فقد بلغت ما يزيد على 33 مليون ريال، وأما البرامج التنموية فقد قاربت تكلفتها 500 ألف ريال. وصل إلى عيد الخيرية تقرير عن أوضاع اللاجئين والنازحين باليمن، وفيه يشير إلى وجود أعداد كبيرة من اللاجئين والنازحين في المحافظات اليمنية التي تشهد أوضاعا أمنية غير مستقرة، ويظهر التقرير أن أوضاع النازحين واللاجئين الإنسانية صعبة، حيث يفتقد الناس إلى الدواء والغذاء والماء وأبسط مقومات الحياة. ففي حضر موت هناك 1817 أسرة صومالية لجأت إلى اليمن بسبب الحروب الدائرة هناك ويقدر عدد أفراد هذه الأسر بنحو 11853 نسمة، ويتوزع هؤلاء اللاجئون على السكان الأصليين ولكن ما يقارب من ثلثهم يعيشون وضعا إنسانيا صعبا في مخيم جولة الرماية بمنطقة المكلا. ونظرا لقلة الغذاء والدواء والماء، فقد انتشرت الأمراض المزمنة بين اللاجئين الصوماليين بالإضافة للحرمان من التعليم، وتقدر إغاثة هذه الأسر بنحو 750 ألف ريال سنويا، تشمل فقط السلات الغذائية، أما التجهيزات المنزلية الأولية فتقدر تكلفتها لهذه الأسر بنحو سبعين ألف ريال، وعلاج المرضى لهذه الأسر يقدر بنحو 150 ألف ريال. وفي عدن 12 ألف لاجئ صومالي بمديرية دار سعد، يسكنون في بيوت من الخشب وبهم نسبة كبيرة من الأرامل والمعاقين ويحتاجون إلى إغاثات سنوية تقدر بخمسة وعشرين مليون ريال. وفي حجة ثلاثة مخيمات تضم 5400 أسرة نازحة تعيش في بيئة صحراوية جافة شديدة الحرارة صيفا، ولا كهرباء بها، ويعاني أهلها من الفقر والجوع، وتقوم بعض المنظمات الإنسانية ببعض الجهود الإغاثية ولكن كثيرا منها توقف مما فاقم الأوضاع هناك. والمخيمات الثلاثة تحتاج إلى مواد غذائية عاجلة وفرش وبطانيات وتقدر الإغاثة السنوية لهذه الأسر في مجال الغذاء والفرش والبطانيات فقط بما يزيد على 100 مليون ريال، وفي مخيم لحج تعيش 4500 أسرة صومالية أوضاعا صعبة وتقدر الإغاثة السنوية لهم ما يقرب من 8 ملايين ريال تشمل مساعدات غذائية وتجهيزات منزلية ومتطلبات صحية وعمليات قلب مفتوح لطفلين وفرص تعليمية بسيطة ويبلغ إجمالي متطلبات اللاجئين والنازحين نحو 45 مليون ريال تتوزع على مخيمات في حضر موت وعدن وحجة ولحج، هذا وتبدأ عيد الخيرية خطة إغاثية عاجلة من حرض لإغاثة 1700 أسرة بتكلفة تزيد على 307 آلاف ريال، تشمل الغذاء والمياه فقط، على أن يتبعها قوافل إغاثية أخرى، وزعت مؤسسة الشيخ عيد الخيرية مساعدات عاجلة على الشعب اليمني استفاد منها 60 ألف شخص، في صنعاء – تعز – إب – صعدة وإب وشبوة. وهدف المشروع لتوفير لتقديم المساعدات من المواد الغذائية على الأسر الفقيرة والمحتاجة من الشعب اليمني المتضرر من الأحداث الأخيرة، كما هدف إلى دعم الأسر النازحة في المخيمات والقرى المتناثرة في اليمن والتخفيف من معاناتها، وتعاني عدن وضعا إنسانيا صعبا، وخاصة المياه حيث تعاني أزمة طاحنة وبحسب الصحف اليمينية فقد تسبب انقطاع المياه عند مديريات المعلا والتواهي وكريتر بأزمة إنسانية بالغة حيث خرج المئات من المواطنين إلى الشوارع بحثا عن مياه شرب، وشوهد المئات من المواطنين وهم يصطفون في طوابير بهدف الحصول على شربة ماء، وناشد أهالي عدن منظمات حقوق الإنسان التدخل العاجل والسريع لوقف هذه المعاناة .