توزيع كوبونات رمضانية لأكثر من عشرات الأسر المتعففة وزعت 3725 سلة غذائية على اللاجئين السوريين قامت "مؤسسة عفيف الخيرية" بدعم وتمويل من شركة "ooredoo - قطر"، بتوزيع كوبونات رمضانية لأكثر من عشرات الأسر المتعففة داخل الدولة. وتوجه المنهدس إبراهيم علي عبدالله الرئيس التنفيذي لعفيف الخيرية بالشكر والعرفان، على الدعم السنوي الذي تقدمه ooredoo قطر، لمؤسسة عفيف الخيرية، وخاصة في الشهر الفضيل، حيث دأبت الشركة الوطنية الكبيرة ـ بدعمها المستمر للمؤسسة ـ بما يخدم الوطن.. وقال إن الكوبونات الموزعة على الاسر المتعففة هي عبارة عن قسائم مشتريات لكافة احتياجات الاسرة في الشهر المبارك، بحيث تترك هذه القسائم للمستفيد حرية اختيار احتياجاته السوقية، وهي لا شك تختلف من أسرة لأخرى وتحقق رغباتهم دون حرج. وذكر أن المؤسسة اختارت الاسر الأكثر حاجة لتوزيع تلك البطاقات، والقسائم عليهم؛ مراعية روح جانب كل أسرة وعدد أفراد العائلة، وتم تسليمهم في بداية الشهر الكريم، ليكون خير عون لهم في قضاء حاجاتهم". المهندس إبراهيم علي عبدالله خلال زيارته المخيمات السورية علاقة مستمرة من جانبها قالت السيدة فاطمة الكواري، مديرة العلاقات العامة في ooredoo : إن الشركة ـ ومن منطلق واجبها ـ دأبت على تقديم الخدمات والمساعدات، وذلك بتوجيهات من الادارة، كما أود القول إن علاقات اوريدو مع المؤسسات والجمعيات الخيرية القطرية دائمة ومستمرة، وخاصة مع الإخوة في عفيف الخيرية، لما يتميزون به من شفافية وسرعة في التنفيذ.. وتابعت: بدورنا نشكرهم على كل ما يقدمون لقضاء حوائج الناس، ونحن في اوريدو على الوعد، وسنبقى على العهد في دعم العمل الإنساني. ومن جانب آخر قام وفد عفيف الخيرية، برئاسة المهندس إبراهيم علي عبدالله، الرئيس التنفيذي لعفيف الخيرية، بتوزيع 3725 سلة غذائية على العائلات اللاجئة في المخيمات الحدودية السورية ـ التركية، وذلك خلال الزيارة التي يقوم بها وفد المؤسسة للمخيمات السورية.

استقبل حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى مزيدا من جموع المهنئين من أصحاب السعادة الشيوخ والسادة المواطنين، بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك بقصر الوجبة مساء اليوم. حضر الاستقبال سمو الشيخ جاسم بن حمد آل ثاني الممثل الشخصي للأمير، وعدد من أصحاب السعادة أنجال سمو الأمير الوالد.

* بتمويل من الخطوط الجوية القطرية وبالشراكة جمعية التوافق وتنمية المجتمع في كمبوديا بتمويل من الخطوط الجوية القطرية، بدأت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية "راف" تنفيذ مشروع إفطار صائم لصالح 20 ألف شخص من أبناء الأسر المسلمة الفقيرة في مملكة كمبوديا، تضمن توزيع سلال رمضانية في العديد من مناطق تواجد المسلمين. وكانت جمعية التوافق وتنمية المجتمع شريك راف في كمبوديا قد قامت قبيل حلول شهر رمضان، بتوزيع 252 سلة غذائية متكاملة، تكفي السلة الواحدة أسرة لمدة شهر رمضان المبارك، حيث تم توزيعها على الأسر المسلمة التي تعيش معظمها في تجمعات بالقرب من نهر ميكنغ وبحيرة تونل ساب، والتي تكفي ما يزيد على 1700 صائم. وستواصل مؤسسة التوافق وغيرها من المؤسسات الشريكة لراف توزيع السلال الرمضانية وتنظيم موائد الإفطار في كمبوديا، حيث تستهدف راف إفطار 20 الف صائم كمبودي طوال شهر رمضان المبارك. ويقدر عدد المسلمين في كمبوديا بأكثر من 200 ألف مسلم، وينتشرون في 14 ولاية، حيث يعيش معظمهم في تجمعات بالقرب من نهر ميكنغ وبحيرة تونل ساب حيث المكان المناسب للزراعة وصيد السمك وهما المهنتان الرئيسيتان لهم. ويتركز المسلمون الكمبوديون حاليا في إقليم "فري تشامبيا"، حيث يشكلون نحو 40 % من سكانه، و20 % من سكان إقليم فري تشيانغ المجاور، و15 % من سكان إقليم كامبوت، وفي العاصمة فنوم بنة يعيش نحو 30 ألف مسلم. ويعيش المسلمون الكمبوديون ظروفا اقتصادية صعبة، ويحتاج مسلمو كمبوديا بوجه خاص، إلى مد يد العون والمساعدة من إخوانهم المسلمين وخاصة المؤسسات الخيرية والهيئات الإنسانية، إذ إنهم في أمس الحاجة لمشروعات تسهم في رفع مستوى المعيشة، حيث يعتمد معظمهم على الزراعة وصيد الأسماك، وهما الحرفتان اللتان تضررتا مؤخرا بشكل كبير بسبب الفيضانات والأعاصير؛ الأمر الذي تسبب في خسائر كبيرة للمسلمين وأوصلهم إلى ما تحت خط الفقر . ولهذا تتبنى مؤسسة "راف" عدة مشروعات تنموية لأهلنا في كمبوديا، خاصة في مجال الزراعة والصيد، علاوة على المشاريع الموسمية التي تستهدف بها مد يد العون والتكافل لمساعدتهم في هذا الشهر الكريم. 63 دولة وتستهدف راف هذا العام توزيع 335 ألف وجبة إفطار صائم، في 63 دولة تقام فيها موائد الإفطارات، في ثلاث قارات ضمن مشاريع الإفطار الخارجية التي تنفذها لموسم شهر رمضان من هذا العام 1437 هـ، حيث ستقام موائد الإفطارات في 36 دولة في إفريقية و21 دول آسيوية، 6 دول في أوروبا . وترحب مؤسسة «راف» بكل من أراد المساهمة في هذا المشروع من المحسنين والمحسنات من أهل قطر والمقيمين على أرضها لتقديم تبرعاتهم، إسهاما وقياما بواجب التكافل الذي حثّ عليه ديننا الحنيف تجاه الفقراء والمحتاجين، والمساهمة في حملتها للإفطارات داخل وخارج قطر متاحة للجمهور والهيئات عبر الوسائل المعروفة وهي: الحضور إلى مقر المؤسسة أو التبرع عن طريق الموقع الإلكتروني، أو لدى المحصل السريع أو نقاط التحصيل التابعة للمؤسسة، أو الزيارات الشخصية، حيث يمكن للراغبين في المساهمة الاتصال بالخط الساخن 55341818 تيسيرا على المساهمين وتسهيلا في سرعة وصول مساهمتهم.

في أول أيام الشهر الكريم، استقبلت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف"، أمس، ما يقارب 18 ألف صائم من العمالة الوافدة والعزاب وعابري السبيل الذين توافدوا على خيام الإفطار ومراكز التوزيع التي أقامتها المؤسسة في مختلف مناطق الدولة. وحول سير عملية توزيع الوجبات على الصائمين في الخيام ومراكز التوزيع يقول أحد مشرفي المواقع إن بعض مواقع مشروع "إفطار وذكرى"، شهدت تأخر بعض الموردين في توريد وجبات الإفطار بمعدل يتراوح ما بين خمس دقائق وربع ساعة عن موعد أذان المغرب.. مشيرا إلى أن مشروع إفطار وذكرى يعد المشروع الرمضاني الأكبر من بين مشاريع راف الرمضانية، حيث تنفذه هذا العام في 37 موقعا ومركز توزيع، فضلا عن إعداد الوجبات التي يتم توريدها يوميا والتي تقارب 18 ألف وجبة يوميا. 166 متطوعا وكانت المؤسسة قد أكملت كافة استعداداتها لتنفيذ مشاريع إفطار الصائم خلال شهر رمضان المبارك، واستنفرت المؤسسة فريقا يضم 166 متطوعا للإشراف على تقديم وجبات الإفطار للصائمين في 34 خيمة مكيفة ومجهزة، و3 مراكز لتوزيع وجبات الإفطار على العمال في المناطق الصناعية. وتتضمن مشاريع إفطار الصائم في مؤسسة راف هذا العام 4 مشاريع رمضانية يستفيد منها أكثر من 614 ألف صائم، غالبيتهم من العمالة الوافدة والعزاب وعابري السبيل وأبناء الجاليات الآسيوية المقيمة في قطر. وتبلغ التكلفة الإجمالية لمشاريع إفطار الصائم الداخلية التي ستنفذها راف خلال شهر رمضان المبارك لعام 1437 هـ ما يزيد على 11.5 مليون ريال ( 11.671.780 ريالا) تبرع بها محسنون ومحسنات من قطر، أفرادا وشركات. خيام مجهزة وتستقبل راف الراغبين في تناول وجبة الإفطار من العمالة الوافدة والموظفين العزاب وغيرهم، في مواقع الإفطار عبر خيام مكيفة ومجهزة بالإنارة والفرش، وما يلزم من مغاسل وحاويات وغيرها. وتتفاوت سعة الخيام حسب العدد المتوقع حضوره إليها، فهناك خيام تبلغ سعتها 2000 شخص، وهناك خيام وهي الأغلب والأعم تتسع لـ 500 شخص. وتقوم راف بتزويد المواقع يوميا بـ 17835 وجبة إفطار، وبإجمالي 533.450 وجبة طوال الشهر الكريم، ويشرف على عملية توزيع الوجبات فرق عمل من موظفي المؤسسة والمتطوعين خلال الشهر الكريم. وتبلغ التكلفة الإجمالية لمشروع إفطار وذكرى، حوالي 11 مليون ريال، ( 10.795.665 ريالا)، تمت تغطية معظمها من قبل محسني ومحسنات قطر. إفطار الجاليات وتبدأ مؤسسة راف يوم الجمعة القادم تنفيذ مشروع إفطار وإخاء الذي تستفيد منه الجاليات الآسيوية المقيمة في قطر، حيث يشكل لهم مناسبة سنوية يجتمعون فيها وتلتقي العائلات ببعضها، وسط جو إيماني توفره المؤسسة بالتعاون مع النادي العربي الذي يستضيف إفطار الجاليات سنويا. وتستفيد من مشروع إفطار إخاء هذا العام الذي تبلغ تكلفته 236.385 ريالا قطريا 4 جاليات آسيوية، هي الجالية السريلانكية ويشارك منها 2250 شخصا، والجالية النيبالية ويشارك منها 1500 شخص، والجالية الهندية ويشارك منها 2500 شخص، والجالية الباكستانية ويشارك منها 1000 شخص، علما أن موائد إفطار الجاليات مخصصة للعائلات فقط، حيث يصطحب رب الأسرة جميع أفراد عائلته لتناول وجبة الإفطار وحضور الفعاليات المصاحبة لها.

افتتحت إدارة المساجد بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية مع بداية يونيو الجاري (10) مساجد جديدة في عدد من مناطق الدولة تتسع لأكثر من 7 آلاف مصل، بنيت على الطراز الخاص بالعمارة القطرية. وأوضح بيان لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن المساجد الجديدة افتتحت في مناطق مدينة خليفة الشمالية والمنتزه والسودان وابن عمران وأم سنيم والوكرة وأم غويلينية والخليفات الجديدة وحزم المرخية. ويتسع مسجد الفروض بمدينة خليفة الشمالية لـ208 مصلين ولـ30 من النساء وملحق به بيتا إمام وسكن للمؤذن، فيما افتتح مسجد جامع في منطقة المنتزه مع بيت للإمام وبيت للمؤذن ويتسع المسجد لـ1000 مصل. وفي منطقة السودان افتتح مسجد جامع مع بيتي إمام ويتسع لـ430 مصليا و125 من النساء، ومسجد جامع آخر بمنطقة ابن عمران ملحق به بيت للإمام ويتسع لـ437 في المصلى الرئيسي و335 في الميزانين ومصلى للنساء يتسع لـ 125. وافتتحت إدارة المساجد أيضا مسجد فروض بمنطقة أم سنيم مع بيتي إمام وسكن للمؤذن ويتسع المسجد لـ231 في المصلى الرئيسي ولعدد 58 في الميزانين مع مكان للصلاة لعدد 14 من النساء.وفي مدينة الوكرة افتتح مسجد فروض مع بيتي إمام وسكن للمؤذن ويتسع لنحو 230 في المصلى الرئيسي و 58 في الميزانين ولـ 14 من النساء. وافتتحت إدارة المساجد مسجدا جامعا في منطقة أم غويلينة مع بيت إمام وبيت للمؤذن ويتسع لعدد 1104 في المصلى الرئيسي و408 في الميزانين ولنحو 30 من النساء، إلى جانب مسجد فروض بمنطقة الخليفات الجديدة مع بيت إمام وسكن للمؤذن يتسع لنحو 900 مصل في المصلى الرئيسي ولعدد 30 من النساء. وفي بني هاجر افتتحت الإدارة مسجدا للفروض يتسع لعدد 168 مصليا من الرجال و 38 من النساء وملحق به بيت للإمام وسكن للمؤذن، كما افتتحت مسجدا جامعا في حزم المرخية يتسع لعدد 525 في المصلى الرئيسي و155 في الميزانين ولعدد 55 من النساء، وملحق بالمسجد بيت للإمام وسكن للمؤذن. وتراعي إدارة المساجد بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في تصاميم المساجد اشتراطات المباني الخضراء والمباني المستدامة، والتأكيد على شروط الاستدامة في استخدام الكهرباء والماء، والحفاظ على جماليات التراث في التصاميم بما يعكس أصالة التراث القطري والإسلامي وفق أرقى المعايير.

أعدت قناة "الرسول" الفضائية خطة برامجية حافلة خلال هذا الشهر الفضيل، وبما يليق بمكانته عند المسلمين في كافة أرجاء المعمورة. وستقدم هذه البرامج وجبة إيمانية روحانية متنوعة تعين المشاهد على رفع درجة إيمانه وتزويده بالطاعات خاصة في ظل التطور الذي تشهده القناة سواء في البرامج أو شكل الشاشة. وذلك انطلاقاً من رؤيتها النابعة من رصد احتياجات الأسرة المسلمة من البرامج خلال شهر رمضان. وتضم الخريطة مجموعة جديدة من البرامج منها برنامج "حوار الأرواح" الذي يجمع بين الشيخ عائض القرني والشيخ سعيد بن مسفر. ويأخذ البرنامج طابعاً مختلفاً عن البرامج التقليدية من حيث الشكل والمضمون، حيث يتناول الدكتور القرني الكثير من المواقف في حياته بأسلوب أدبي مميز. أما برنامج "السراج المنير" فيتناول فيه الشيخ الدكتور فالح الصغير الدروس والعبر من سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام. وكيف يطبقها المسلم في حياته اليومية لتكون له منهاجاً يسير عليه، لأن السيرة النبوية العطرة تقدم نموذجاً لما يجب أن يكون عليه المسلم سواء في الأحكام أو الأخلاق فحياة الرسول -صلى الله عليه وسلم- صورة مجسدة لمبادئ الإسلام وأحكامه. ومن البرامج الرمضانية تقدم القناة برنامج "صح وخطأ" للشيخ الدكتور سيد البشبيشي، وبرنامج "قطوف رمضانية" للدكتور أحمد الفرجابي، وبرنامج "رمضان فرصتك" للدكتور محمود عبد العزيز وتستعرض البرامج الثلاث ما يجب على المسلم الالتزام به في هذا الشهر الفضيل، وكذلك ما يجب عليه اجتنابه. علاوة على العديد من الأمور الخاصة بشهر رمضان مثل آداب الصيام وفضل شهر رمضان والدعاء وصلاة التراويح وقراءة القرآن. حتى يخرج المسلم من الشهر وقد أحسن صيامه وقيامه. ومن البرامج الجديدة أيضاً يقدم الشيخ الدكتور أحمد الفرجابي برنامج "الأسرة السعيدة" ويصنف ضمن البرامج التربوية، ويستعرض فيه الأسس والقواعد التي يجب أن تقوم عليها الأسرة المسلمة بما يحقق لها السعادة وبالتالي للمجتمع المسلم، حيث إن الأسرة هي عماد المجتمع. هذا بجانب الفواصل والأدعية التي أعدتها إدارة القناة خصيصاً لشهر رمضان، والمسلسل التاريخي "خيبر" ومجموعة من الحلقات الجديدة من برنامج نور القرآن للشيخ مصطفى الصيرفي وباقة جديدة ضمن برنامج محاضرة اليوم الذي يعرض محاضرات منوعة لمجموعة من الشيوخ والعلماء الأفاضل. ويشار إلى أن قناة "الرسول" الفضائية تتبع شركة إيكوميديا القطرية للإنتاج الفني، وتبث برامجها على مدار اليوم عبر القمر الصناعي سهيل سات تردد 11142.

يقف ليلتقط خدمة " واي فاي " من أمام أحد البيوت، ربما تجده يقف بالساعات ليتحدث مع أقاربه، أو يقوم بعمل محادثة على أحد برامج الشات، ولا يعرف مدى حرمة استخدام الخدمة دون إذن من أصحابها. هذه القضية اثارت رفض بعض الشيوخ ولاقت إرضاء من لم يتكلف بدفع الاشتراك المعتاد عليه كل شهر.. وبين هذا وذاك استطاعت "الشرق" التحدث مع كلا الطرفين لتعرف آراء كل منهما. وذكر الشيخ محمد المريخي ان كل من يستخدم خدمة الإنترنت المملوكة للغير بدون إذن صاحبها فهو يعتبر كمن يسرق، لأنه يقوم باستخدام خدمة يتكلف صاحبها بدفع قيمة الاشتراك بها كل شهر. ويعتبر حرام شرعاً، فإما أن يقوم بالاستئذان من المالك أو أن يبتعد في صمت إذا شعر بالحرج نوعاً ما، ولاحظنا في الآونة الأخيرة ان هناك أشخاصا باتوا يتعمدون الوقوف بجانب البيوت لالتقاط خدمة " الواى فاي "، وذلك للدخول على الإنترنت أو حتى التحدث إلى أقاربهم عن طريق الشبكات الاجتماعية، وهنا من الواضح جداً أن لديهم خلفية كاملة بأنهم يستخدمون خدمة ليست من حقهم وفي هذه الحال فهو لا يجوز شرعاً. ويكمل المريخي أما بالنسبة لخدمة الإنترنت التي يقدمها أحد المحلات في أي مجمع تجاري، فمن الطبيعي جداً أن يقوم باستخدامها أي شخص لأن المجمع التجاري سمح بذلك، والجميع يعرف أنها خدمة عامة حتى لو كانت مملوكة لأحد المحلات، لكنها تقع في منطقة عامة، ولذلك لا يعتبر هذا حراماً ويجوز للشخص الانتفاع بالخدمة.

خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية من الوسائل التي حرَّمها الإسلام الخلوة بالقريب أشد خطراً من غيره والفتنة به أمكن لا يجوز للرجل أن يُعرِّض زوجته للفتنة العينَ مفتاح القلب والنظر رسول الفتنة وبريد الزِّنَى الكتاب : "فقه الأسرة وقضايا المرأة" المؤلف: د.يوسف القرضاوي الحلقة : الثالثة الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها يقوم تماسك المجتمع وقوته، لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو - إذ يُيَسِّر أسباب الحلال - يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لابد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). تحريم الخلوة بالأجنبية من الوسائل التي حرَّمها الإسلام خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية عنه، وهي التي لا تكون زوجة له، ولا إحدى قريباته التي يحرم عليه زواجها حرمة مؤبدة، كالأم والأخت، والعمة والخالة، وبنت الأخ وبنت الأخت، كما سنذكر بعد. وليس هذا فقدانًا للثقة بهما أو بأحدهما، ولكنه تحصين لهما من وساوس السوء، وهواجس الشر، التي من شأنها أن تتحرك في صدريهما، عند التقاء فحولة الرجل بأنوثة المرأة، ولا ثالث بينهما. وفي هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يخلوَنَّ بامرأة ليس معها ذو محرم منها، فإن ثالثهما الشيطان". وفي الصحيحين: "لا يخلوَنَّ رجل بامرأة إلا مع ذي محرم". وفي تفسير قوله تعالى في شأن نساء النبي: "وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ"[الأحزاب:53]. يقول الإمام القرطبي: يريد: من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي أن ذلك أنفى للرِّيبة، وأبعد للتهمة، وأقوى في الحماية. وهذا يدل على أنه لا ينبغي لأحد أن يـثـق بنفـسـه فـي الخلوة مـع مَنْ لا تحل له، فإن مجانبة ذلك أحسن لحاله، وأحصن لنفسه، وأتم لعصمته. تحريم الخلوة بالحمو ويحذر الرسول تحذيرًا خاصًّا من خلوة المرأة بأحمائها- والحمو أحد أقارب الزوج كأخيه وابن عمه- لما يحدث عادة من تساهلٍ في ذلك بين الأقارب، قد يجرُّ أحيانا إلى عواقب وخيمة؛ لأن الخلوة بالقريب أشد خطرًا من غيره، والفتنة به أمكن، لتمكُّنه من الدخول إلى المرأة من غير نكير عليه، بخلاف الأجنبي. ومثل ذلك أقارب المرأة من غير محارمها، كابن عمها وابن خالها وابن خالتها، فلا يجوز لأحد منهم الخلوة بها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والدخول على النساء". فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، أفرأيتَ الحَمْوَ؟ قال: "الحَمْوُ الموت". وحَمو المرأة: أقارب زوجها. يعني أن في هذه الخلوة الخطر والهلاك؛ هلاك الدين إذا وقعت المعصية، وهلاك المرأة بفراق زوجها، إذا حملته الغَيرة على تطليقها، وهلاك الروابط الاجتماعية إذا ساء ظن الأقارب بعضهم ببعض. وليس مثار هذا الخطر هو الغريزة البشرية، وما تجلبه من خواطر وانفعالات فحسب؛ بل يضاف لذلك الخوف على كيان الأسرة، ومعيشة الزوجين وأسرارهما، أن تتطاول إليها ألسنة الثرثارين والفضوليين، أو هواة تخريب البيوت. وفي ذلك يقول ابن الأثير: "الحمو الموت": هذه كلمة تقولها العرب، كما تقول: (الأسد الموت) و"السلطان النار". أي: لقاؤهما مثل الموت والنار. يعني أن خلوة الحمو معها أشد من خلوة غيره من الغرباء؛ لأنه ربما حسَّن لها أشياء، وحملها على أمور تثقل على الزوج، من التماس ما ليس في وسعه، أو سوء عشرة، أو غير ذلك. توضيح حول الخلوة بزوجة الأب وأم الزوجة: إن الشرع الشريف حينما أباح للمرأة أن تبدي بعض الزينة لبعض الفئات من الناس، ومنهم أبناء بعولتهنَّ، أراد الشارع بذلك أن يرفع الحرج وأن يدفع العنت والمشقة عن الناس، فلو كلفنا المرأة وهي تسكن في بيت واحد مع أبناء زوجها أن تغطي جسمها كله من قمة رأسها إلى أخمص قدميها، كلما دخل عليها أحد أبناء زوجها، أو كلما دخلت هي عليه، لكان في ذلك حرج كثير. لهذا قال: "وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ.." الآية [النور:31]. فابن البعل اعتبر بهذا من الناس المخالطين والمعاشرين دائمًا، فلم يُطلب من المرأة أن تتحفظ منه كما تتحفظ من الأجنبي تمامًا، كأن نطلب منها أن تغطي شعرها، وألا تكشف شيئًا من ذراعيها، أو رقبتها.. أو غير ذلك؛ لأن في ذلك حرجاً شديداً، وما جعل الله في هذا الدين من حرج. ولكن ليس معنى هذا أن يصبح ابن البعل كالابن تمامًا، أو كالأخ، له مثل هذه المحرمية، لا.. لابد أن يُراعَى الفرق، كما نبَّه على ذلك الإمام القرطبي وغيره من الأئمة المحقِّقين، خصوصاً إذا تزوج رجل كبير السن فتاة لا يزيد عمرها على عشرين سنة مثلًا، وله ابن في مثل سنِّها أو قريب منه، في مثل هذه الحالة نجد فرقا شاسعا بين المرأة وزوجها، بينما نجد تقاربا بينها وبين ابنه، وهنا تُخشى الفتنة، وعلى هذا نص الفقهاء، وقالوا: إن كل ما أبيح في مثل هذا الموضوع يحرم عند خوف الفتنة سدًّا للذريعة، كما أن كل ما حرم هنا يباح عند الضرورة أو الحاجة. وذلك مثل علاج المرأة على يد طبيب لا يوجد سواه من الطبيبات، وفي مقابل ذلك يمنع ما أبيح عند خوف الفتنة، كالمسألة التي نحن بصددها. فلو فرضنا أن هذا الزوج سافر، فهل نقول بجواز أن يختلي ابنه الشاب بزوجة أبيه الشابة مع خشية الفتنة؟! بالتأكيد لا.. وإنما خفَّف الشارع على المرأة في موضوع التستر، وأما الخلوة التي قد تبعث على الرِّيبة، وتسبب الفِتْنة، فلا.. ولا يجوز للرجل أن يُعرِّض زوجته للفتنة. ومثل هذا أيضًا الحماة- وهي بطبيعة الحال بمنزلة الأم- ولكن إذا خشيت الفتنة ينبغي على المرء أن يتجنب دواعيها. قد لا يكون هناك تفكير في الشر، ولكن حينما يُفتح الباب قد يؤدي إلى الشر، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما". ولهذا ينبغي الحذر والاحتياط في مثل هذه الحالات، وسد أبواب الفساد، حتى نتجنبه ولا نقع فيه. تحريم النظر إلى الجنس الآخر بشهوة: ومما حرَّمه الإسلام- في مجال الغريزة الجنسية- إطالة النظر من الرجل إلى المرأة، ومن المرأة إلى الرجل. فإن العينَ مفتاح القلب، والنظر رسول الفتنة، وبريد الزِّنَى. وقديماً قال الشاعر: كل الحوادثِ مبداها من النظرِ ومُعظْم النَّارِ من مُستصغر الشَّرَرِ وحديثًا قال شوقي: نظرةٌ، فابتسامةٌ، فسلامُ فكلامٌ، فموعدٌ، فلقاءُ! لهذا وجَّه الله أمره إلى المؤمنين والمؤمنات جميعاً، بالغض من الأبصار، مقترِناً بأمره بحفظ الفروج: "قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}[النور:30- 31]. وفي هاتين الآيتين عدة توجيهات إلهية، منها توجيهان يشترك فيهما الرجال والنساء جميعا، وهما الغض من البصر وحفظ الفرج، والباقي موجَّه إلى النساء خاصة. ويُلاحظ أن الآيتين أمرتا بالغض من البصر، لا بـغـض البـصـر، ولـم تـقـل: (ويحفظن من فروجهن)، كما قالت: {يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ}؛ فإن الفرج مأمور بحفظه جملة، دون تسامح في شيء منه. أما البصر، فقد سمح الله للناس بشيء منه؛ رفعًا للحرج.

رأى رئيس بلدية لندن صديق خان، أن أفضل طريق لأن يفهم الناس ديانات بعضهم البعض هو التشارك في التجارب. وأشار خان في مقال نشرته صحيفة "الغارديان" البريطانية، إلى أنه "يرى في الصيام طريقا جيدا لتحقيق ذلك عبر تقاسم الخبز مع الآخرين ودعوة غير المسلمين للافطار معهم، داعيا إلى بناء الجسور بين الناس بإقامة موائد إفطار في رمضان في معابد المدينة اليهودية وكنائسها وجوامعها". وشدد خان في مقاله، الذي نقلته إلى العربية "هيئة الإذاعة البريطانية"، على أنه "طبقا لبحث مسحي، أجرته مؤسسة "آي سي أم" لاستبيانات الرأي قبل أعوام قليلة، فإن البريطانيين المسلمين هم أكثر الجماعات مساهمة في العمل الخيري في البلاد. ويرى خان أن جزءا كبيرا من ذلك يعود إلى تقاليد شهر رمضان". ويقر رئيس بلدية لندن "أن الصيام هذا العام لن يكون سهلا، إذ إن رمضان يتراجع عن موعده بحسب الفرق بين التقويمين القمري والشمسي 12 يوما سنويا، وقد جاء هذا العام في ذروة أطول ايام الصيف في لندن، إذ قد تصل ساعات الصيام إلى أكثر من 19 ساعة في بعض أيام رمضان"، وفق الصحيفة. وصادق (أو صديق) خان المولود عام 1970، هو عمدة لندن حالياً، وهو سياسي بريطاني من أصل باكستاني، عضو في "حزب العمال". ترّشح في انتخابات عمدة لندن عن حزب العمال وفاز بها في أيار (مايو) الماضي، ليكون أول بريطاني ينتمي للمسلمين يصير عمدة لمدينة لندن في بريطانيا وهو عضو في البرلمان عن توتينغ منذ عام 2005. من أبرز تصريحات صادق خان بعد فوزه بعمادة لندن: "أنا فخور بأنني مسلم" وقال "أنا لندني، أنا بريطاني لدي أصول باكستانية. وأنا أب وزوج ومناصر لنادي ليفربول منذ زمن طويل. أنا كل هذا". وقال: إن أولويته الرئيسية ستكون معالجة "أزمة السكن" في لندن حتى يضمن "حصول الناس على مساكن في المتناول سواء للإيجار أو البيع". وقال بأنه سيركز أيضا على أن يكون النقل العام في متناول أفراد الجمهور. ويعيش في العاصمة البريطانية لندن، حوالي 8.4 مليون نسمة، منهم حوالي 2.7 في أحياء لندن الداخلية. ويبلغ عدد سكان لندن مع ضواحيها 15.010.295 نسمة في 2012، لتكون بذلك أكبر مدن الاتحاد الأوروبي وأحد أهم مراكزها السياسية والاقتصادية والثقافية.

يستقبل 2.7 مليون مسلم فى المملكة المتحدة شهر رمضان الكريم هذا العام حيث تصل نسبة المسلمين داخل المجتمع البريطاني ما يقرب من 4.5 % من حجم السكان، وذلك وفق أحدث الاحصاءات الحكومية البريطانية. وتعتبر بريطانيا من أكبر الدول الأوروبية التى تضم أكبر عدد من المسلمين، وفق الديانات الموجودة فى أوروبا ويتمركز ما يقرب من 2.1 مليون مسلم فى انجلترا ومقاطعة ويلزمسجلين نسبة 3 % من حجم السكان، كما يعيش ما يقرب من 550 ألف مسلم فى اسكتلندا، مسجلين نسبة 0.84 % من حجم السكان، أما أيرلندا الشمالية فيقطنها ما يقرب من 2980 مسلما. وسجلت الاحصاءات البريطانية الاخيرة أن أكثر من 100 ألف شخص فى عام 2011 دخلوا الاسلام من الديانات الأخرى بزيادة اكثر من 40 ألفا عن عام 2001 بينهم 66 % من النساء. كما تشير الاحصاءات الى ان عدد المسلمين ما بين عامى 2001 و2009 تزايد 10مرات مقارنة بالديانات الاخرى، ويعد مسلمو باكستان هم الاكثر عددا من بين مجموع المسلمين، فى حين يأتى بعدهم مسلمو الوطن العربي من حيث تواجدهم فى المملكة المتحدة. أشهر المهاجرين الأوائل كان من أشهر المهاجرين المسلمين الى المملكة المتحدة الكابتن ساجدين محمد وكان يعمل فى شركة " شرق الهند البريطانية " التى تعمل فى نقل كل ما فى المستعمرات الهندية من الكنوز والتوابل الى المملكة المتحدة، وفى عام 1810 قام الكابتن ساجدين محمد بافتتاح اول مطعم هندى ومقهى فى لندن، اما فى مدينة "كارديف" كان اول المسلمين المهاجرين الى بريطانيا من اليمن، وكان يعمل بحارا وأقام أول مسجد فى عام 1860 ولازال المسجد قائما حتى الآن. يكثر تواجد المسلمين فى عدد من المدن البريطانية وتأتى فى مقدمة هذه المدن "برادفورد" وتليها " لوتن" وبرمنجهام التى تعد ثانى اكبر المدن البريطانية من حيث عدد السكان وحجمها، ويوجد فى مدينة " برمنجهام" ما يقرب من 30 % من عدد سكانها من المسلمين، وتأتى مدن مثل " بلاكبيرن" ودوسبيري" وسلاو" وليستر و"ديربي" ومانشيستر" وليفربول و" ميلتاونز" فى ايرلندا الشمالية، كما تتمركز غالبية المسلمين فى اسكتلندا فى مدينيت " جلاسجو" وادنبرة"، والعاصمة البريطانية لندن تعد واحدة من أكبر العواصم الأوروبية التى يكثر بها عدد المسلمين سواء المقيمين أو السائحين والزوار الذين يأتون للعلاج أو الدراسة أو السياحة، ويتواجد فى لندن 37 % من أعداد المسلمين على مستوى المملكة المتحدة مقيمين بالعاصمة "لندن".

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : الثانية شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم. الالتزام بالعدل والقسط، وعدم الظلم والجور والتعدي والطغيان والبغي من أعظم المبادئ التي تقوم عليها الشريعة ونحن هنا نذكر أهم المقاصد العامة، والقواعد الكلية، والمبادئ الأساسية التي تُعدُّ من النظام العام للسياسة الشرعية، وهي: المبدأ الأول: الالتزام بالعدل والقسط، وعدم الظلم والجور والتعدي والطغيان والبغي: يعتبر هذا المبدأ في الإسلام من أعظم المبادئ التي تقوم عليها الشريعة، وهو الأساس الأول فعلاً حسب الأدلة الشرعية القاطعة، وحسب واقع الرعيل الأول، فقد أكد عليه الخليفة الأول أبوبكر الصديق رضي الله عنه وربط مشروعية حكمه به، ثم لما نزل به مرض الموت الذي أيقن بأنه يموت قال لكبار الصحابة بالمدينة: (إنه قد نزل بي ما ترون، ولا أظنني إلاّ ميت، لما بي، وقد أطلق الله أيمانكم من بيعتي، وحلّ عنكم عقدتي، وردّ عليكم أمركم) ثم رشحّ لهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليكون الخليفة الثاني، فوافقوا، وحينئذ كتب عهده لعمر في رسالة نذكر منها ما يتعلق بالموضوع، فقال فيها: (بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما عهد به أبوبكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند آخر عهده بالدنيا وأو عهده بالآخرة، الحال التي يؤمن فيها الكافر ويتقي الفاجر، إني استعملت عليكم عمر بن الخطاب، فإن برّ وعدل فذلك علمي به، ورأيي فيه، وإنْ جارَ وبدّل فلا علم لي بالغيب، والخيرَ أردتُ، ولكل أمرئ ما اكتسب، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون). وقدّم بعد مبايعة الصحابة له بعد موت أبي بكر برنامج عمله الخاص بتطبيق العدل فقال: (ولستُ أدعُ أحداً يظلم أحداً حتى أضع خدّه على الأرض وأضع قدمي على الخدّ الآخر حتى يذعن للحق، ثم إني بعد شدتي تلك أضع خدّي على الأرض لأهل العفاف وأهل الكفاف). المبدأ الثاني: مبدأ الحقوق المتقابلة: تقوم العلاقات بين المسلمين على الحقوق المتقابلة، فليس في الإسلام شخص له حق دون أن يكون عليه واجب، ولا آخر يكون عليه واجبات، وليس له حقوق، فهذا هو المجتمع الإسلامي المتوازن الذي يتحمل كل واحد ما عليه مهما كان صغيراً أو كبيراً، فقيراً أو غنياً، حاكماً أو محكوماً ، راعياً، أو رعية، فلا يكون بمنأى عن هذا المنهج المتوازن، وهذا التوازن لا يوجد في المجتمعات الأخرى، فالمجتمع الرأسمالي قائم على الحقوق، والمجتمع الاشتراكي يقوم على الواجبات، أما المجتمع الإسلامي فهو مجتمع الحقوق والواجبات، وإن كل مسلم يجب أن يؤدي واجبه قبل أن يطالب بحقه، فكل مؤمن مطالب ـ بفتح اللام ـ في حين أن الإنسان في المجتمعات الأخرى يطالب بحقه أولاً، ثم يؤدي واجبه ثانياً، ولذلك تكثر فيها النزاعات في حين أن النزاع قليل في المجتمعات الإسلامية الملتزمة بشرع الله تعالى. وبناءً على ذلك فلا يقوم المجتمع الإسلامي على الإيثار المجرد والتطوع، وإنما الإيثار زيادة خاصة بالمجتمعات الإسلامية لتقوية المجتمع وتماسكه حيث يقول الله تعالى: (وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ). فأساس المجتمع الإسلامي هو الحقوق المتقابلة وإما الإيثار فزيادة فضل وتمايز. ويترتب على ذلك وجود التنافس في الخير، والتسارع نحو الأفضل، والتسابق نحو مزيد من الكسب والبناء والحضارة والتقدم، حيث يتميز من خلال ذلك الصالح منت الطالح، والقوي من الضعيف، والحسن من الشين، وهكذا. إضافة إلى أن ذلك يؤدي إلى عدم استغلال أحد لآخر فيجب أن يأخذ كل واحد حقه ما دام قد أدى ما عليه من واجب. وقد تكفلت الآيات القرآنية الكريمة، والأحاديث الشريفة، وكذلك القواعد العامة والمبادئ والمقاصد العامة التي ذكرناها ـ أو سنذكرها ـ ببيان معظم هذه الحقوق المتقابلة، ونذكر هنا بعض الأحاديث الواردة بهذا الصدد، منها: 1- مسؤولية الراعي عن الرعية في كل ما استرعاه الله تعالى، حيث يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: (كلكم راع وكلكم مسؤول فالإمام راع وهو مسؤول والرجل راع على أهله وهو مسؤول والمرأة راعية على بيت زوجها وهي مسؤولة والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول)، وهذه المسؤولية تشمل كا ما أمكنه الراعي من تحقيقه في مجال الأمن السياسي، والأمن الاجتماعي، والأمن الاقتصادي، وتوفير كافة حاجيات هؤلاء الذين هم تحت رعايته. 2- وجوب العدل والقسط، وعدم الظلم والبغي ـ كما سيأتي ـ. 3- الصدق والصفاء والبعد عن الخيانة والغش والتدليس، حيث روى البخاري ومسلم بسندهما عن معقل بن يسار قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من عبد يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلاّ حرّم الله عليه الجنة) وفي رواية: (فلم يَحُطْها بنصحه لم يجد رائحة الجنة). 4- النصح للأمة، ونصح الأمة لهم ـ كما سيأتي ـ. 5- وجوب استفراغ الجهد لخدمة الأمة وتقويتها وحمايتها ونهضتها، حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما من أمير يلي أمور المسلمين، ثم لا يجهد لهم، وينصح لهم إلاّ لم يدخل معهم الجنة).

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : الأولى شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله الطيّبين وصحبه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد فإن أهم إشكالية نالت من الفكر والمنهج على مرّ التاريخ هي إشكالية التوازن بين حقوق الراعي (الدولة) والرعية (الشعب) حيث كانت الفلسفات السائدة تدور حول ترجيح متطلبات الدولة وحقوقها وهيبتها وسيادتها على حقوق الرعية والشعب، وبذلك يُرتكب الظلم والظلمات ومختلف الجرائم بحق الحرية والإنسانية تحت ذلك الغطاء. وبالمقابل فإن بعض الفلسفات الأخرى لا تولي العناية المطلوبة لهيبة الدولة وسيادتها، وبالتالي تصبح ضعيفة هزيلة، وتسود الفوضى الهدامة، وحينئذٍ فلا الشعب ساد وقوي وتقدم وتحضر، ولا الدولة قامت بواجبها. ولكن الإسلام استطاع بمنهجه الوسطي أن يقيم هذه العلاقة على ميزان دقيق، ويحقق الايجابية لكلا الطرفين ليصبحا جسداً واحداً يكون لكل عضو دوره، ويُحسّ بآلام وآمال الآخر، ويسعى لتحقيق الخير ودرء الشرور ويتحقق الخير للجميع. ونحن في هذا البحث نتحدث عن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواجب والواقع ، والمتوقع . والله أسأل أن يكتب لنا التوفيق والسداد وأن يكسو أعمالنا كلها ثوب الإخلاص ولباس التقوى وأن يعصمنا من الخطأ والزلل في القول والعمل ويتقبّلها منّى قبولاً حسناً إنه مولاي فنعم المولى ونعم النصير والمجيب. العلاقة بين الراعي والرعية (الحاكم والمحكومين) إذا نظرنا في النصوص الشرعية من الكتاب الكريم والسنة النبوية المشرفة لتوصلنا بسهولة إلى أن هذه العلاقة تنظمها ثلاثة أمور أساسية، هي النظام العام، والعقد، والقيم الأخلاقية. الأمر الأول: النظام العام المأخوذ من الأدلة القطعية والاستقراء الكلي ، الذي يتمثل في مجموعة من المبادئ الأساسية والقواعد الكلية العامة في هذا المجال، مثل مبدأ العدل وغيره مما سنذكره. فهذا النظام العام الإسلامي يمثل خلاصة الأدلة الشرعية الكثيرة المتضافرة في هذا المجال، بل بقايا الشرائع السماوية، والفطر السليمة التي استقرت في نفوس الشعوب والتي تتطلع إليها وإن لم تصل إليها، وقد عبر الإمام الشاطبي عنها بقوله: (إنها كلية أبدية، وضعت عليها الدنيا، وبها قامت مصالحها في الخلق، حسبما بيّن ذلك الاستقراء، وعلى وفاق ذلك جاءت الشريعة أيضاً، فذلك الحكم الكليّ باق إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها). هذا النظام العام يقوم على مجموعة من القواعد الكلية، والمبادئ الأساسية، والمقاصد العامة لهذه الشريعة، وقد أشار إلى الالتزام بهذا النظام العام الخليفة أبوبكر الصديق رضي الله عنه، بل ربط بين الالتزام وبين وجوب الطاعة، فقال رضي الله عنه في أول خطبة له بعد انعقاد الخلافة له: "أيها الناس إني قد وُليّت عليكم ولست بخيركم، إنْ أحسنتُ فأعينوني، وإنْ أسأتُ فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قويّ عندي حتى آخذ الحق له، والقويّ فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه ـ إن شاء الله ـ لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلاّ ضربهم بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلاّ عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعتُ الله ورسوله، فإذا عصيتُ الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم". حيث أوضح الخليفة برنامج عمله الذي يقوم على مجموعة من المبادئ والحقوق المتبادلة من أهمها: 1 ـ إن صحة خلافته، أو حكمه مرتطبة بالالتزام بالنظام الإسلامي، وهو (أطيعوني ما أطعتُ الله ورسوله، فإذا عصيتُ الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم). 2 ـ أن الأمة هي مصدر المراقبة والمحاسبة، والتقييم والتقويم، وهي القادرة على الخلع كما كانت قادرة على العقد. 3 ـ إن السلطة المطلقة مفسدة مطلقة، وإن حق السلطة لأحد ليس حقاً خالداً، وإنما هو حق مقيد بمدى التزامه بـ: أ ـ الإحسان والاتقان وتحقيق الغايات المنشودة والأهداف المقصودة من الخلافة، أو الحكم، وهي: السعي الدائب، واستفراغ الجهد، وبذل المستطاع لتحقيق سعادة الدارين، وتعمير الأرض في ضوء منهج الله تعالى، وتحقيق التنمية الشاملة للإنسان، ولذلك طلب من الأمة مساعدته على تحقيق ذلك، مع نُصحه، وإرشاده، ومحاسبته بل تقويمه، وإعادته إلى جادة الصواب، وأنه إذا لم ينفع النصح والإرشاد، فيكون السبيل هو الخلع والإبعاد. ب ـ قدرته على تحقيق العدل بين الناس والابتعاد عن الظلم والاعتساف. حماية الأمة وأمنها السياسي والاجتماعي من المتربصين بها في الداخل والخارج. 4- إن العلاقة تكون قائمة على الصدق والشفافية والبيان والابتعاد عن الكذب، والغش والتغرير والتدليس والخيانة.

الزواج تمام الدين لأنه يغض البصر ويعف النفس ومتنفس الشهوة في الحلال في ظلال الأمومة والأبوة تغرس المشاعر الطيبة والعواطف الخيرة من المحبة بالزواج تكتمل شخصية الرجل بتحمله المسؤولية زوجاً وأباً والمرأة زوجة وأمّاً الزواج يغلق كل باب ويسد كل ذريعة قد تأخذ إلى الحرام الكتاب : فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف : الشيخ يوسف القرضاوي الحلقة : الثانية الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها يقوم تماسك المجتمع وقوته، لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). مقاصد الإسلام من الزواج بالزواج يحدث النسل، الذي يمتد به وجود الإنسان، فيطول عمره، ويتصل عمله، بذريته الصالحة من بعده، ولهذا امتن الله على عباده فقال: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ}[النحل:72]. ولهذا دعا نبى الله زكريا ربه فقال: {رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ}[الأنبياء:89]. {فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً}[مريم:5 — 6]. ودعا أبو الأنبياء إبراهيم ربه فقال: {رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ * فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ}[الصافات:100 — 101]. {الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء}[إبراهيم:29]. وذكر القرآن من أوصاف عباد الرحمن: {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً}[الفرقان:74]. وبالنسل تنمو الأمة، ويكثر عددها، فتعمر أرضها، وتُستغَل كل طاقاتها، وتقوى على مجابهة أعدائها، ولا شك أن لكثرة العدد قيمة في ميزان القوى العالمية. ومن هنا امتن الله على قوم بالكثرة، فقال على لسان شعيب لقومه: {وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ}[الأعراف:86]، وقال صلى الله عليه وسلم: "تزوجوا، فإني مكاثر بكم الأمم، ولا تكونوا كرهبانية النصارى". وبالنسل يبقى النوع الإنساني كله، وتستمر حياته على الأرض إلى ما شاء الله من أجل معلوم. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}[النساء:1]. {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}[الحجرات:12]. والزواج من جهة أخرى تمام الدين للمرء المسلم، به يغض بصره، ويعف نفسه، ويجد متنفسا لشهوته في الحلال، فلا يفكر في الحرام، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم عن الزواج: "إنه أغض للبصر وأحصن للفرج". وقال: "من رزقه الله امرأة صالحة، فقد أعانه على شطر دينه، فليتقِ الله في الشطر الباقى". والشطر: النصف. السعادة الدنيوية والزواج ليس حفظا للدين فقط، ولكنه أيضا من مقومات السعادة الدنيوية، التي لا يكرهها الإسلام، بل يحبها لأتباعه، ويوفِّرها لأبنائه، ليفرغهم لما هو أعظم، من السمو بالنفس، والاتصال بالملأ الأعلى، قال صلى الله عليه وسلم: "الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة". وقال: "أربع من السعادة: المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء". وعن سعد بن أبى وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سعادة ابن آدم ثلاثة، ومن شقاوة ابن آدم ثلاثة؛ من سعادة ابن آدم: المرأة الصالحة، والمسكن الصالح، والمركب الصالح. ومن شقاوة ابن آدم: المرأة السوء، والمسكن السوء، والمركب السوء". والزواج هو الطريق الوحيد لتكوين الأسرة التي هي نواة المجتمع، وأساس بنائه، ولا يقوم مجتمع إنساني كريم، إلا إذا قامت قبله الأسرة، ففي ظلال الأمومة والأبوة، والبنوة والأخوة، تغرس المشاعر الطيبة والعواطف الخيرة من المحبة والإيثار والعطف والرحمة والتعاون. وبالزواج تنمو الصلات الاجتماعية، فيضم الإنسان عشيرة إلى عشيرته، وأسرة إلى أسرته، أولئك هم أصهاره وأخوال أولاده وخالاتهم. وبذلك تتسع دائرة الألفة والمودة، والترابط الاجتماعي، فقد جعل الله المصاهرة لُحْمة كلُحمة النسب، قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً}[الفرقان:54]. وبالزواج تتاح الفرصة الملائمة التي تكتمل بها شخصية الرجل بتحمله المسؤولية زوجاً وأباً، وتكتمل شخصية المرأة بتحمل مسؤوليتها زوجة وأمّاً. إن كثيراً من الرجال يفرون من الزواج؛ لأنهم — كما قلنا — يريدون أن يعيشوا عمرهم أطفالاً كباراً، دون رباط يربطهم، أو بيت يضمهم، أو تبعة تلقى على كواهلهم. ومثل هؤلاء لا يصلحون للحياة، ولا تصلح بهم الحياة، أما الزواج فإنه رباط وميثاق غليظ، ومسؤولية مشتركة بين الرجل والمرأة من أول يوم، قال تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ}[البقرة:228]. {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ}[النساء:34]. احسان العمل وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته: فالرجل راع في أهله، وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها، وهي مسؤولة عن رعيتها". "كفى بالمرء إثماً أن يضيِّع من يقوت". "إن الله سائل كل راعٍ عمَّا استرعاه: حفظ أم ضيَّع". "إن لزوجك عليك حقّاً". وبالزواج يتفرَّغ الرجل لإتقان أعماله في خارج البيت، مطمئناً إلى أن في بيته من يدبِّر أمره، ويحفظ ماله، ويرعى أولاده. وفى هذا ما يُعينه على إحسان العمل وزيادة الإنتاج، بخلاف ذلك القَلِق المضطرب المشغول، الموزَّع بين عمله وبيته، وبين شغله في الخارج وهمِّ مطعمه ومشربه وملبسه في الداخل. وقديماً قال الشاعر: إذا لم تكن في منزل المرء حرَّةٌ تدبِّره، ضاعت مصالح دارهِ! المنافذ إلى الحرام والإسلام وهو يرغب أتباعه إلى الزواج، ويجعله هو السبيل الوحيد لقضاء الشهوة الجنسية، فإنه يغلق في وجوههم كل باب ويسد كل ذريعة قد تأخذهم إلى الحرام من الزنى واللواط، وغيرهما من طرق قضاء الشهوة خارج إطار الزواج الشرعي، ويضع ضوابط للتعامل بين الجنسين حتى لا تنجرف فتزل بعد ثبوتها، وتلتاث بعد طهارتها. حرمة الزنى وحرمة ما يؤدى إليه: الأديان السماوية كلها مُجمعة على تحريم الزنى ومحاربته، وآخرها الإسلام الذي شدَّد النهي عنه، والتحذير منه، لما يؤدي إليه من اختلاط الأنساب، والجناية على النسل، وانحلال الأسر، وتفكك الروابط، وانتشار الأمراض، وطغيان الشهوات، وانهيار الأخلاق، وصدق الله العظيم إذ يقول: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً}[الإسراء:32]. ومنهج الإسلام أنه إذا حَرَّم شيئاً سَدَّ الطرق المُوصِّلة إليه، وحَرَّم كل ما يُفضي إليه من وسائلَ ومقدمات. فما كان من شأنه أن يستثير الغرائز الهائجة، ويفتح منافذ الفتنة على الـرجـل أو المرأة، ويغري بالفاحشة أو يقرِّب منها، أو ييسر سبيلها، فإن الإسلام ينهى عنه ويحرمه؛ سدّاً للذريعة، ودرءاً للمفسدة.

يستعد المسلمون الماليزيون لاستقبال شهر رمضان بتنظيف المساجد والمنازل، وتُهرع النساء إلى شراء المزيد من احتياجاتهن المنزلية؛ استعدادًا لقدوم شهر رمضان. وفي ليلة التاسع والعشرين من شهر شعبان يقوم بعض الأفراد بتحري رؤية هلال رمضان؛ واحتفاءً بهذا الشهر الكريم يقوم وزير الشؤون الدينية بنفسه بالتماس هلال رمضان، وحالما تتم ولادة هلال رمضان، يجري الإعلان الرسمي عبر وسائل الإعلام عن دخول شهر رمضان وبدء الصوم؛ حيث ينتظر المسلمون كلهم بفرح وسرور هذا الإعلان، فيخرجون إلى المساجد في جماعات، رجالاً ونساءً وشبابًا وأطفالاً، ويؤدون صلاة التراويح في جماعة. ويقوم المسلمون هناك بتبادل التهاني فيما بينهم، ويعلق أصحاب المحال التجارية لافتات، كُتب عليها عبارات التهنئة بدخول شهر الصيام، مثل (شهر مبارك) و( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) وغير ذلك من عبارات التهنئة والفرح، التي غالبًا ما تكون باللغة العربية. كما وتضاء مآذن المساجد طوال الليل، ويُعلن من خلال تلك المآذن عن دخول شهر الصيام. أما في القرى، فيحتفل المسلمون هناك بدخول الشهر الكريم بالتجمع في المساجد، وتهنئة بعضهم بعضًا، ويعلنون عن دخول شهر رمضان بقرع الطبول الكبيرة، وتسمى عندهم (الدوق). والمساجد في ماليزيا تفتح أبوابها طوال هذا الشهر المبارك أثناء الليل وأطراف النهار، ولا تغلق مطلقًا، على خلاف باقي أيام السَّنَة. وعند صلاة المغرب يُحضر أهل الفضل والسَّعَة معهم بعض المأكولات والمشروبات، حيث توضع على مفارش طويلة في الأروقة، وتكون الدعوة عامة ومفتوحة للجميع للمشاركة في تناول طعام الإفطار. وبعد الانتهاء من صلاة المغرب يذهب المصلون إلى تناول وجبة الإفطار الأساسية مع عائلاتهم وذويهم في بيوتهم، ثم يخرج الجميع لأداء صلاة العشاء والتراويح في المسجد. والجدير ذكره هنا، أن البخور يُحْرَص على إطلاقه واستمراره في المساجد؛ احتفاءً بشهر رمضان، وكذلك يقوم بعض الموسرين برش العطور والروائح الزكية في المساجد؛ تقديرًا منهم لمكانة هذا الشهر في نفوسهم. صلاة القيام وعند الانتهاء من صلاة العشاء والتراويح يجتمع المصلون ثانية في المساجد لصلاة القيام، وقراءة ما تيسر من القرآن جماعات وأفرادًا. وعند استراحتهم يأكلون من الفاكهة بعضًا مما يتخيرون، ويتناولون من الحلوى شيئًا مما يشتهون. ويتعاهد أفراد الأسرة الماليزية على قراءة القرآن كاملاً في البيوت خلال شهر رمضان، ويصبح الشغل الشاغل للجميع قراءة القرآن وارتياد المساجد. ويلاحظ أن الصبية في تلك البلاد يحرصون على ارتداء ملابسهم الوطنية، ويضعون على رؤوسهم القبعات المستطيلة الشكل؛ في حين أن الفتيات يرتدين الملابس السابغة الطويلة الفضفاضة، ويضعن على رؤوسهن الحجاب الشرعي. والحكومة الماليزية تهتم وتولي عناية خاصة بشهر رمضان؛ وتتجلى هذه العناية وذلك الاهتمام بتشجيع المسلمين على العمل والنشاط والإنتاج في رمضان، وترصد لأجل ذلك الحوافز والجوائز خلال هذا الشهر. وتقوم الإذاعة الدينية في ماليزيا بالإعداد لبرامج خاصة بشهر رمضان؛ محورها السيرة النبوية، وسير الصحابة الكرام، وأحكام الفقه، والتفسير، وتلاوة القرآن، وغير ذلك من المسابقات والمشاركات والفعاليات الرمضانية. ومن معتاد الأسر والعائلات الماليزية تبادل الهدايا والأطعمة والحلويات مع بعضها البعض في هذا الشهر الكريم؛ تدعيمًا لأواصر المحبة والوئام بينها، وتعظيمًا لمكانة هذا الشهر في نفوسها. وتمتلئ المساجد الماليزية في هذا الشهر بالمصلين في جميع الصلوات، ولا سيما في صلاتي العشاء والفجر؛ وعادة ما تقام الدروس الدينية والمواعظ هناك عقيب صلاة الفجر مباشرة، وتستمر تلك الدروس حتى تطلع الشمس، حيث يتوجه الجميع إلى عمله في حيوية ونشاط، إذ أكثر الناس هناك، وخاصة أصحاب الأعمال، لا يعرفون النوم بعد الفجر، بل يمارسون أعمالهم في وقت مبكر، وخاصة في هذا الشهر. وعند اقتراب موعد أذان المغرب يتجمع الرجال والصغار في المساجد القريبة من منازلهم، في حين تعكف النساء على تحضير وتجهيز طعام الإفطار؛ ومع أذان المغرب، يفطر الرجال في المساجد على مشروب محلي يعدّونه مع بعض التمر، ثم يؤدون صلاة المغرب، ويعودون إلى بيوتهم لتناول طعام الإفطار مع عائلاتهم. ووجبة الإفطار الماليزية تتعدد أنواع أطباقها، غير أن الأرز يبقى هو الطبق الأساسي والأهم بين تلك الأطباق، ويكون إلى جانبه اللحم أو الدجاج. وبعد الإفطار يفضل الجميع شرب القهوة الخفيفة أو الشاي. صلاة العشاء بعد تناول وجبة الإفطار الأساسية، يتوجه الجميع إلى المساجد لأداء صلاة العشاء والتراويح؛ والمسلمون هناك يصلون صلاة التراويح عشرين ركعة في أغلب المساجد، ويشترك في هذه الصلاة الجميع، كبارًا وصغارًا، ورجالاً ونساءً، وشيوخًا وشبابًا. ومع الانتهاء من صلاة التراويح تعقد مجالس العلم، وتنظم حلقات القرآن؛ حيث تتحلق جموع المصلين في حلقات لسماع دروس العلم الشرعي من أهل العلم، وغالبًا ما تنفض تلك الحلقات مع حلول منتصف الليل، ثم يغادر معظم المصلين إلى بيوتهم، بينما يمكث البعض في المسجد لقراءة القرآن والعبادة. وما زال المسلمون في ماليزيا يحرصون على شخص (المسحراتي) فهو حاضر في العديد من القرى والمدن مع بداية رمضان، ومستمر إلى نهايته حيث يقوم باتطواف في الأزقة، والطواف على الأحياء والبيوت، لينبه الناس للاستيقاظ لتناول طعام السحور، وهو يبدأ نشاطه ذاك قبل الفجر بساعة تقريبًا. ومن عادة المسلمين هناك أن يتناولوا بعد الفراغ من طعام السحور شرابًا يسمى (الكولاك) وهو شراب يساعد على تحمل العطش، ويدفع الظمأ عن الجسم في نهار رمضان، ناهيك عن أنه يزود شاربه بطاقة وقوة خاصة تعينه على القيام بعمله وواجبه أثناء الصيام. وتُنَظِّم كثير من المساجد في هذا الشهر مسابقات القرآن الكريم، والمسابقات الدينية في موضوعات العلوم الإسلامية، من فقه وحديث وتفسير... حيث يشارك فيها الكثير من شباب وفتيات هذا البلد المسلم، ويتم توزيع الجوائز والهدايا في احتفال كبير تشرف على تنظيمه ورعايته وزارة الشؤون الدينية، وتُنقل وقائعه عبر وسائل الإعلام كافة. والمساجد في العشر الأواخر من رمضان تلقى إقبالاً محمودًا، وحضورًا مشهودًا من العبَّاد والمعتكفين؛ بحيث لا يكاد يخلو مسجد من المساجد هناك من قارئ للقرآن، أو قائمٍ يصلي في المحراب، أو عاكف على عبادة الله.

بعد ارتدائي للحجاب والعباءة وأنا أشعر أن الله راضٍ عني دائماً سأجعل ابنتي تشهر إسلامها في أقرب وقت أرسل لأهلي نسخة من القرآن الكريم وكتيبات إسلامية كل عام "سارة سالنيس " تبلغ من العمر 50 عاما ، اسودت الدنيا في عينيها بعد أن سقط عليها كالصاعقة خبر وفاة زوجها ، فما كان عليها سوى أن تدبر أمور أبنائها الأربعة الذين تتراوح أعمارهم بين العشرين عاماً والثامنة والعشرين عاماً ، وبوجه مهموم ما كان أمامها خيار اخر سوى أن تعمل بجد واجتهاد لتوفر لقمة العيش لأولادها. هذه ليست حبكة درامية، بل انه واقع أليم قد تعيشه أي امرأة توفى زوجها ، لكن وضع سالنيس كان مختلفاً نوعاً ما حيث انقلب الأمر معها لبداية حياة جديدة . بداية إسلامها تحكي سالنيس وتقول: جئت إلى قطر عام 2012 وكان لدى أمل ببداية حياة جديدة استطيع مساعدة زوجي فى تربية الأبناء ولتوفير احتياجاتهم الشخصية ، مر عامان على عملي لدى أسرة عاملتني بكل ود واحترام ، ولكن كان للقدر رأي اخر، حيث انني فوجئت فى يوم من الأيام باتصال هاتفي من أهلي يخبرونني فيه بوفاة زوجي وهنا كانت الصدمة الكبيرة" . لم تستطع سالنيس ان تتمالك نفسها أثناء الحديث عن حياتها فحين فتذكرها للماضي أصابها بنوع من الألم النفسي الذي تسبب فى بكائها لكنها أكملت القصة بابتسامة عريضة بعد الحديث عن الشق الثاني بحياتها . تكمل سالنيس وتقول " بعد أن توفى زوجي لم أكن أعرف وقتها ماذا علي أن أفعل وكيف لي أن أقوم بتربية أربعة أبناء بمفردي ، حيث استولت علي حالة من اليأس الشديد ، وفى يوم من الأيام ذهبت مع زميلتي لأشهر إسلامي خصوصاً أن حياة زميلتي تغيرت تماماً بعدما اسلمت منذ أعوام ، ومن هنا بدأت حياتي تتخذ مساراً مختلفاً " . كتيبات إسلامية سالنيس لم تستسلم للقدر بل صنعت تغييرا بحياتها قلب الموازين رأساً على عقب ، حيث انها لم تكتف بإسلامها فقط بل قررت أن تقوم كل عام بإرسال عدد من الكتيبات الإسلامية ونسخة من القرآن الكريم لأهلها بالبلد الذي كانت تعيش فيه ، وبدأت تقنع أولادها بالإسلام وقدرتها على تغيير حياتها للأفضل ، منهم من اقتنع ومنهم من لم يقتنع وهذا بسبب الفرق في أعمارها . تؤكد سالنيس بأن أهلها بدأوا يعجبون بالتغيير الذي حدث بحياتها وسلوكياتها التي تغيرت ، حيث تكمل وتقول " بعد ارتدائي للحجاب والعباءة وأنا أشعر أن الله راض عني دائما ، لا أشعر بوجود أية مشاكل في حياتي ، بل أشعر أن الله يرزقني كثيراً ومن أشخاص لا أعرفهم ، حتى الناس بدأت تحترمني وتقدرني وتتعامل معي بكل احترام خصوصاً العائلة التي كنت اعمل معها ، الإسلام غير حياتي " . وفى نهاية حديث سالنيس ابتسمت بشدة وقالت " أريد أن أعيش حياتي بأكملها بقطر وليتني أستطيع أن أجعل أولادي يعيشون معي وبنفس الديانة " .

يأتي رمضان هذا العام وجروح الأمة أكثر نزفاً وأشد ألماً، والكثير من المسلمين يواجهون تحديات جساما ما بين فقر مدقع تتسع رقعته يوماً بعد يوم وحروب خلفت وراءها الموت والدمار والتشرد، فالكثير من الأسر وجدت نفسها إما نازحة في فيافي بلادها تعيش حياة مضطربة بدون أبسط مقومات الحياة الكريمة، أو لاجئة في دول الجوار تعاني من الحرمان وتشتت أفرادها وهوان حالها. وبما أن ديننا الإسلامي يحضنا على إغاثة اللهفان ومواساة المكلوم، فإن منظمة الدعوة الإسلامية ومن ورائها نفر كريم من أهل قطر آلوا على أنفسهم العمل على تخفيف معاناة هؤلاء المستضعفين وتضميد جراحهم. ومن ذلك إطلاقها لمشروع "إفطار صائم" داخل قطر وخارجها. المستفيدون من المشروع ويوضح الشيخ حماد عبد القادر الشيخ المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر أن هذا المشروع سينفذ داخل قطر وخارجها، حيث ستقام الموائد الرمضانية لمحدودي الدخل من الجاليات المختلفة والطلاب الأفارقة الذين يدرسون بدولة قطر. إضافة إلى "إفطار الطرق"، الذي يقوم على توزيع وجبات الإفطار على الصائمين الذين يدركهم وقت الإفطار وهم بالطرق المختلفة داخل الدوحة وخارجها، كما أن هنالك "السلال الرمضانية" التي ستوزع على الأسر الفقيرة ومحدودي الدخل داخل الدولة، التي تحتوي على المواد الغذائية الضرورية كالأرز، الدقيق، التمر، السكر، زيت الطعام المعكرونة وغيرها. أما خارج قطر فقد قال الشيخ: إن أكثر من مليون صائم في 44 دولة افريقية وعربية وإسلامية من الأسر الفقيرة وأسر الأيتام والنازحين واللاجئين ومحدودي الدخل هم أكثر المستهدفين من هذا المشروع، خاصة تلك الدول التي تشهد ظروفاً استثنائية كالحروب والنزاعات الأهلية والكوارث الطبيعية وغيرها. حيث ستقام الموائد الرمضانية لأهل قطر في مخيمات النازحين واللاجئين وفي الساحات العامة والمساجد والمجمعات الإسلامية ودور العجزة وسكن الطلاب وتجمعات العمال، وستوزع السلال الغذائية الرمضانية على الأسر الفقيرة وأسر الأيتام ومحدودي الدخل في تلك الدول. ويقول المدير العام لمكتب المنظمة في قطر إن تكلفة إفطار الفرد الواحد داخل قطر هي 15 ريالاً، وأن العدد المستهدف أكثر من 35 ألف صائم. أما قيمة تكلفة السلة الغذائية الرمضانية للأسرة الواحدة فتبلغ 300 ريال، وأن العدد المستهدف من الأسر يفوق ألفي أسرة. أما خارج قطر فتتراوح تكلفة إفطار الفرد الواحد بين (10 - 20) ريالاً وفقاً للدولة التي سيتم فيها هذا المشروع، وأن تكلفة السلة الرمضانية 300 ريال. وأشار إلى أن المنظمة قد أنفقت في العام الماضي نحو 7 ملايين ريال على هذا المشروع وتهدف في هذا العام الى مضاعفة هذا المبلغ لإدخال المزيد من الأسر الفقيرة والمحتاجين ضمن المستفيدين منه، والتوسع فيه داخلياً، وتنفيذه في مناطق أخرى في قارتي إفريقيا وآسيا لم ينفذ فيها في السابق، علاوة على إضافة عدد من مخيمات النازحين واللاجئين في عدد من الدول لقائمة المخيمات التي سينفذ فيها في هذا العام. وأشاد بالمحسنين الذين تبرعوا لهذا المشروع في هذا العام والأعوام السابقة، مؤكداً أن تبرعاتهم وصلت إلى أكثر المحتاجين لها في 44 دولة، وكانت محل إشادة وشكر منهم ودعاء بأن يخلف الله خيراً على كل من مد لهم يد العون وقدم لهم ما يفطرون به في أيام هذا الشهر المبارك. داعياً الجميع للتبرع لهذا المشروع الذي ينتظره ملايين الصائمين خاصة في الدول الافريقية الأشد فقراً وغيرها من الدول الأخرى كسوريا واليمن والعراق وفلسطين وبنغلاديش وباكستان ومسلمي بورما وغيرهم.

تبدأ إذاعة القرآن الكريم اعتبارا من غداً بث المخطط البرامجى لشهر رمضان المبارك تحت شعار "رمضان شهر الاحسان" وجاءت المادة البرامجية كانتاج خاص وحصرى لاذاعة القرآن الكريم بنسبة 100 % وجاء في مقدمتها برنامج "رسائل رمضان" ويقدمه عدد من العلماء والشيوخ القطريين، وبرنامج "وليذكر أولو الألباب" لفضيلة الشيخ الدكتور محمد حسن المريخي، وبرنامج "وخالق الناس" للشيخ عبد الله بن إبراهيم السادة، وبرنامج "ذهب الظمأ" من تقديم الشيخ محمد المقرن وضيف البرنامج الشيخ عبد الله بن ناصر السلمي، وبرنامج "خواطر إيمانية" للدكتور عثمان الخميس، وبرنامج "نداءات الرحمن" يقدمه الشيخ محمد بن راشد المري مع ضيفه الدكتور السيد البشبيشي. كما يضم المخطط برنامج "الخلافة الراشدة" للدكتور سلمان الظفيري، وبرنامج "فتوى" يقدمه الدكتور محمد بن راشد المري، وتقدم الإذاعة أيضًا برنامج "مشاهير التلاوة في العالم الإسلامي"، إعداد وتقديم محمود الدمنهوري، وبرنامج "قصص عطرة من حياة التابعين" للشيخ بدر الدين عثمان، وبرنامج "خيركم خيركم لأهله" للشيخ أحمد البوعينين. ويشمل المخطط برنامج "من ذاكرة رمضان" الذي يذاع للعام الثاني على التوالي، ويقدمه مصابر الشهال، و"ختمة رمضان" التي تقدم ثلاث ختمات الأولى للشيخ الدكتور ياسر الدوسري، والثانية "ختمة المسجد الحرام" لقراء الحرم المكي، والثالثة الختمة القطرية، وبرنامج تراويح أيام الأربعاء والخميس والجمعة، ويقدمه د.عبد الرحمن الحرمي، مع ضيف البرنامج الشيخ شقر الشهواني،بالتعاون مع جمعية قطر الخيرية وبرنامج "أبواب الرحمة" أيام السبت والأحد بالتعاون مع مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية "راف"، ويقدمه توفيق أسامة مع ضيف البرنامج الشيخ محمد جار الله القحطاني فيما يأتي برنامج "نسائم الخير" بالتعاون مع مؤسسة الشيخ عيد الخيرية أيام الإثنين والثلاثاء ويقدمه عقيل الجناحي، وستنقل الإذاعة صلاة التراويح من مسجد الإمام محمد بن عبد الوهاب، بالإضافة إلى فواصل توعوية ودينية. ويقدم الإعلامي عبد الله البوعينين برنامج "تواصل وحضارة" بالتعاون مع مؤسسة عبد الله عبد الغني الحضاري "حضارة" يذاع يوم السبت والإثنين والأربعاء ويقدم د.سلمان الظفيري برنامج "الخلافة الراشدة" مع ضيفه د.محمد العبدة، لمدة نصف ساعة يوميا. ويقدم الإعلامي أحمد الجربي برنامجين الأول بعنوان «أهل القرآن» ويذاع يوم الأحد والثلاثاء والخميس للسنة الثامنة على التوالي بالتعاون مع مسابقة الشيخ جاسم بن محمد للقرآن الكريم. وبرنامج «النور في قلبي» للعام الثالث على التوالي بالتعاون مع مؤسسة الشيخ عيد الخيرية.

في أجواء إيمانية وأيام ربانية مباركة ، افتتح مسجد الرحمة في العاصمة الكندية أتاوا ، تزامنا مع حلول شهر رمضان المبارك، وبحضور لفيف من الشخصيات الرسمية وسفراء بعض الدول العربية والإسلامية ، وممثلين عن الجالية العربية والمسلمة في كندا ، وبعض الشخصيات الكندية ، من بين كبار الشخصيات ، سعادة السفير القطري السيد فهد محمد يوسف كافود والسفير السعودي في كندا. الحلم أصبح حقيقة الدكتور محمد مصطفى رئيس جمعية السنة الاسلامية في اتاوا في كندا ، وهي الجمعية المسئولة عن مسجد الرحمة ، قال لـ الشرق ، ان الحلم اصبح حقيقة بعد انتظار لعدة سنوات، وقال : مشروعنا هو اقامة مسجد وحضانة ومركز وصالة العاب رياضية ومدرسة تحت مظلة جمعية السنة الاسلامية ، والحمد لله تحقق اول جزء وهو مسجد الرحمة ، ويضيف الدكتور محمد، لقد اخترنا اسم مسجد الرحمة لما لهذا الاسم من معان سامية تنبعث من اسم الجلالة الرحمن ، الرحيم ، وقد اختير هذا الاسم بالتشاور مع ابناء الجالية المسلمة في اتاوا ومع مجلس الامناء المسئول عن المسجد. افتتح المسجد بعد 16 عاما يقول الدكتور محمد، لقد اشترينا الارض منذ عام 2000 ولكن بسبب الاحداث الارهابية في سبتمبر 2001 توقفت التبرعات وتوقف معها المشروع ، ولكن بفضل الله تعالى عاودنا حملاتنا لجمع التبرعات وقمت بزيارة عدة اقطار عربية على رأسها دولة قطر لجمع التبرعات وخاطبنا بعض السفارات العربية والإسلامية في كندا لأجل ذلك ، وأول تبرع وصلنا من دولة الكويت وقطر ومن المرحوم خادم الحرمين الشريفين ، الملك عبد الله بن عبد العزيز ، الذي ساهم بالتبرع للبناء اما النصف الباقي من المبلغ فكان من المسلمين الكنديين وأبناء الجاليتين العربية والمسلمة في كندا. الدعم القطري حجر الأساس يقول الدكتور محمد ، نقتدي بسيدنا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) حينما قال ( من لم يشكر الناس لم يشكر الله ) ، لقد كان التبرع القطري حجر الاساس في دعم مشروع بناء المسجد ، لقد قمت بزيارة قطر 2006 ووجدت كل الترحيب والدعم من اهلنا في قطر لقد خصصوا محاضرات وتشجيع من قبل الدكتور علي سالوس على التبرع لدعم المسجد ، ايضا مؤسسة عيد الخيرية فتحوا لنا ملفا للتبرع وهكذا اقبلت ايادي العطاء الخيرية على التبرع لدعم المشروع وكان دعمهم كعادتهم مميزا ومعطاء. 1500 مصل يقول الدكتور محمد ، حاليا يتسع المسجد لـ 1500 مصل ولكن بعد اتمام الاقسام الاخرى والمشاريع الملحقة بالتأكيد سيرفع من سعة المسجد. ويقول الدكتور محمد، في كل سنة يصعب علينا ان نجد مكانا نقيم فيه افطارا وكنا ننصب خيمة لهذا الغرض ، اضافة الى ضيق المكان الذي كنا نؤدي فيه صلاة التراويح و لكن اليوم بفضل الله تعالى وبكرم منه ، لدينا برامج خاصة لهذا الشهر الفضيل منها ، افطار الصائم وتقدم وجبة افطار تكفي لحوالي 400 شخص وكلها تبرعات من ابناء الجالية والعوائل المسلمة ، اما في نهاية الاسبوع فسيكون العدد مضاعفا ، ايضا لدينا حلقات وعظ بعد صلاتي الفجر والعصر اضافة الى دروس رمضانية باللغتين العربية والانجليزية. الوقف هو المرحلة القادمة يقول الدكتور ، محمد ، المرحلة القادمة من المشروع ان شاء الله هو اقامة مشروع الوقف الذي سيقوم بسد بعض مصاريف المسجد والجمعية ، اضافة الى اقامة صالة رياضية للشباب لإشغال وقتهم بالمفيد والحفاظ على صحتهم وأيضا يكون مكانا آمنا لتسليتهم ، ايضا من حق النساء علينا ان نوفر لهم صالة رياضة يمكن للمرأة المحجبة ان تمارس فيها الرياضة بشكل لا يتعارض مع ديننا الاسلامي. لا يمكن ان اصف شعوري وشعور ابناء الجالية بانجاز وافتتاح المسجد ، انه اكبر مسجد في اتاوا ، وسيلبي حاجة ابناء الجالية المسلمة في المدينة ، هناك سبعة مساجد في المدينة لكن جميعها صغيرة ، ولكن الحمد لله مسجدنا سيتسع للعدد الاكبر من المصلين. منارة نتمنى ان يكون مسجد الرحمة منارة للإسلام بهذه الكلمات ختم الدكتور محمد مصطفى حديثه معنا وقال نتمنى أن يكون مسجد الرحمة منارة للإسلام ولنشر الصورة الحقيقية عن الاسلام والمسلمين ، ونحن نسعى ليس فقط لخدمة أبناء الجالية المسلمة في كندا ، لكن نحن جزء من المجتمع الكندي ونقدم كل الدعم والجهد لتطويره ولدينا عدة فعاليات بهذا الخصوص منها التبرع بالدم، ايضا قمنا بجمع تبرعات للمتضررين من الحرائق التي حدثت الشهر الماضي في مدينة فورت ماكموري ، ولدينا ايضا برنامج تبرع لمستشفى لأطفال في اتاوا ، المسلمون الكنديون يجب عليهم ان يقدموا صورة مشرقة عنهم وعن دينهم لأنهم جزء من النسيج الكندي المميز.

الإنسانية عرفت في القديم والحديث أفكارا ومذاهب تعارض فكرة الزواج لا يحل للمسلم أن يُعرض عن الزواج مع القدرة عليه بدعوى التبتل فلسفة (ماني) قبل الإسلام منعت الزواج لأنه أقرب وسيلة إلى المسارعة بفَنَاء العالَم الإسلام نهى عن الانقطاع عن الزواج للعبادة والترهب والانقطاع عن الدنيا كتاب "فقه الأسرة وقضايا المرأة" أحدث إصدارات الشيخ "القرضاوي" الحلقة الأولى الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). ويقيم العلاقة بين الأبوين والأولاد على وجوب الرعاية الكاملة، ماديّاً وعاطفيّاً وأدبيّاً، من جانب الأبوَّة والأمومة، ووجوب البر والإحسان من جانب البنوة، ومن الرعاية لهم تمكينهم من التعليم في حدِّه الأدنى، ثم التعليم الذي يتوقون إليه، ويقدرون عليه. أفكار منحرفة عارضت الزواج ويقول العلامة الدكتور الشيخ يوسف القرضاوى في كتابه "فقه الأسرة وقضايا المرأة" عرفت الإنسانية في القديم والحديث أفكاراً ومذاهبَ تعارض فكرة الزواج. ففي فارس ظهرت قبل الإسلام فلسفة (ماني)، الذي يزعم أن العالم مليء بالشر، ويجب فناؤه، ومنع الزواج أقرب وسيلة إلى المسارعة بفَنَاء العالَم. وفي ظل النصرانية ظهرت (الرهبانية) العنيفة، التي تفر من الحياة، وتلجأ إلى الأديرة، وتحرِّم الزواج؛ لأن المرأة فتنة مجسَّمة، وشيطان في صورة إنسان، والقرب منها خطيئة تلوث الأرواح، وتبعد عن ملكوت السماء. وفي العصر الحديث وُجِد في الغرب فلاسفة متشائمون، صبُّوا جُلَّ سخطهم على المرأة، وقالوا: إنها حيَّة تسعى، ليِّنٌ مسُّها، قاتلٌ سمُّها، والزواج يعطيها فرصة لتتحكم في الرجل، وتُثقله بالقيود والتكاليف، فلماذا يضع الرجل باختياره الغُّلَّ في عنقه، وقد خلق حرًّا؟ ومن المؤسف أن بعض شبابنا "العصريِّين" غرتهم هذه الأفكار، فأعرضوا عن الزواج، لما وراءه من مسؤولياتٍ وتكاليفَ وقيود، وهم يريدون أن يعيشوا العمر كله أطفالاً، لا يحملون عبئاً، ولا يتحملون تبعة، فإن غلبتهم الشهوة، ونادتهم الغريزة، ففي مَباءات الحرام الخبيث ما يغنيهم عن طيب الحلال. نظرة الإسلام إلى الغريزة خلق الله الإنسان ليستخلفه في الأرض ويستعمره فيها، ولن يتم هذا إلا إذا بقي هذا النوع، واستمرت حياته على الأرض، يزرع ويصنع، ويبني ويعمر، ويتزوج وينجب، ويتكاثر ويتعاشر، ويتعاون ويتنافس، ويؤدي حق الله وحق الناس عليه. ولكي يتم ذلك، ركَّب الله في الإنسان مجموعة من الغرائز والدوافع النفسية، تسوقه بسلطانها إلى ما يضمن بقاءه فرداً، وبقاءه مجتمعاً، وبقاءه نوعاً. وكان من هذا: غريزة البحث عن الطعام، التي بإشباعها يَبقى شخصُه، والغريزة الجنسية، التي بالاستجابة لها يبقى نوعه، وهي غريزة قوية عاتية في الإنسان، ومن شأنها أن تطلب مُتنفَساً تؤدي فيه دورها، وتشبع نهمها، وكان لابد للإنسان أن يقف أمامها أحد مواقف ثلاثة: 1- إما أن يطلق لها العِنان، تسبح أين شاءت، وكيف شاءت، بلا حدود توقفها، ولا روادع تردعها من دين أو خُلُق أو عُرف. كما هو الشأن في المذاهب الإباحية، التي لا تؤمن بالدين ولا بالفضيلة. وفي هذا الموقف انحطاط بالإنسان إلى مرتبة الحيوان، وإفساد للفرد والأسرة، وللجماعة كلها. 2 - وإما أن يصادمها ويكبتها، كما هو الشأن في مذاهب التقشُّف والحرمان والتشاؤم، كالمانوية الفارسية، والرهبانية النصرانية ونحوهما. وفي هذا الموقف وأد للغريزة، وتعطيل لعملها، ومنافاة لحكمة من ركَّبها في الإنسان وفطره عليها، ومصادمة لسنة الحياة، التي تستخدم هذه الغرائز لتستمرَّ في سَيْرها. 3 - وإما أن يضع لها حدوداً تنطلق في داخلها، وضمن إطارها، دون كبت مرذول، ولا انطلاق مجنون. كما هو الشأن في الأديان السماوية، التي حرمت السِّفاح، وشرعت النكاح (الزواج)، وخصوصاً الإسلام الذي اعترف بالغريزة، فيسَّر سبيلها من الحلال، ونهى عن التبتل واعتزال النساء، كما حرَّم الزِّنى وملحقاته ومقدماته أشد التحريم. وهذا الموقف هو العدل والوسط، فلولا شرع الزواج ما أدت الغريزة دورها في استمرار بقاء الإنسان، ولولا تحريم السفاح، وإيجاب اختصاص الـرجـل بامرأة، ما نشأت الأسرة التي تتكون في ظلالها العواطف الاجتماعية الراقية من مودة ورحمة، وحنان وحب وإيثار، ولولا الأسرة ما نشأ المجتمع، ولا أخذ طريقه إلى الرقي والكمال. * الإسلام يرغِّب في الزواج أما الإسلام فقد رفض تلك الأفكار المنحرفة، والمذاهب المتشائمة، وورد إعلان الرسول أن: "لا رهبانية في الإسلام". ونهى عن التبتل (الانقطاع عن الزواج للعبادة)، ووجَّه نداءه إلى الشباب يحثهم على الزواج: "يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوَّجْ، فإنه أغضُّ للبصر وأحصن للفرج". وكان إذا علم من بعض أصحابه نزوعاً إلى التبتل، وإغراقاً في التزهًّد والتعبُّد، نهاهم عن الغلو، وأمرهم بالقصد، وردهم إلى صراط الإسلام المستقيم، وحكمه الوسط العدل. روى الشيخان عن أنس قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي، يسألون عن عبادة النبي، فلما أُخبروا كأنهم تقالُّوها، فقالوا: وأين نحن من النبي؟ قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخَّر!! قال أحدهم: أما أنا فإني أصلِّي الليلَ أبداً. وقال آخر: أنا أصومُ الدهرَ ولا أفطر. وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوَّج أبداً. فجاء رسول الله إليهم، فقال: "أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلِّي وأرقد، وأتزوَّج النساء، فمن رغب عن سُنَّتي فليس مِنِّي". وعن أبي قلابة قال: أراد أناس من أصحاب رسول الله أن يرفضوا الدنيا، ويتركوا النساء ويترهبوا، فقام رسول الله ، فغلظ فيهم المقالة، ثم قال: "إنما هلك من كان قبلكم بالتشديد، شدَّدوا على أنفسهم؛ فشدَّد الله عليهم، فأولئك بقاياهم في الأديار والصوامع. فاعبدوا الله ولا تشركوا به وحجوا واعتمروا، واستقيموا يستقم بكم". قال: ونزلت فيهم الآية: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ"، (المائدة: 87). وعن مجاهد قال: أراد رجال منهم عثمان بن مظعون وعبد الله بن عمرو، أن يتبتلوا، ويخصوا أنفسهم، ويلبسوا المُسُوح، فنزلت الآية السابقة والتي بعدها. فلا يحل للمسلم أن يُعرض عن الزواج.

د. السليطي: نحرص على نشر الثقافة الصحية كجزء أساسي من الثقافة بشكل عام معارض فنية بتقنية رباعية الأبعاد (4D) ومفاجآت عديدة في انتظار الجمهور أولى محاضرات بشائر الرحمة تبدأ في 6 رمضان ودورة تحفيظ القرآن 12 يونيو كوكبة من المشايخ و القرّاء تحيي صلاة التراويح في جامع كتارا كشفت المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" عن برنامج مهرجانها الرمضاني لهذا العام تحت شعار "القرآن وخلق الإنسان"، والذي يتضمن سلسلة من المحاضرات الدينية لبرنامج "بشائر الرحمة"، ومعارض فنية بتقنية رباعية الأبعاد، واستضافة كوكبة من المشايخ والقراء لإحياء صلاة التراويح في جامع كتارا، وغيرها من الفعاليات المتنوعة والتي من المتوقع أن تستقطب كافة أفراد الأسرة خلال الشهر الفضيل. جاء ذلك في مؤتمر صحفي عقده اليوم، سعادة الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي المدير العام للمؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا، حيث قال: إن لشهر رمضان المبارك نفحاته الدينية والروحية وأبعاده الثقافية والتراثية، لذلك تحرص كتارا كل عام على أن تحتفل بشهر رمضان المبارك بكل ما يحمله هذا الشهر الفضيل من معاني التقوى والرحمة والتوبة والمغفرة، وما يزخر به من مكرمات روحانية وإيمانية، ويسعدنا هذا العام أن نطلق مهرجان (كتارا) الرمضاني تحت شعار (القرآن وخلق الإنسان) الذي سيبدأ من يوم 14 يونيو، وذلك مراعاة للظروف الدراسية للأسر. وأشار الدكتور السليطي إلى أن مهرجان هذا العام مميز له أبعاد دينية وثقافية وعلمية ستجذب الجمهور وسيستفيد منها، حيث ستكون الفعاليات متنوعة، إذ يصل عددها إلى 75 فعالية ستكون موزعة على مختلف مرافق الحي الثقافي. وأضاف قائلا: إن إطلاقنا لهذا المهرجان الكبير الذي يتواصل على مدار الشهر الكريم يجسد الدور البارز الذي بات يلعبه الحي الثقافي في الحفاظ على الهوية العربية والإسلامية، ونشر الوعي بثقافتنا الإسلامية بعمقها الروحي والحضاري والعلمي، وتقديمها للآخر، بالإضافة إلى دورها الفاعل في نشر قيم المحبة والخير والتسامح والسلام بين جميع الناس التي هي من أساسيات ثقافتنا وعماد حضارتنا، وهو دور أصيل مستمد من رؤية (كتارا) في التقارب بين الشعوب والثقافات. وتابع: لقد عودنا جمهورنا الكريم كل عام على طرح عروض جديدة وشيقة وبأسلوب مبتكر وحديث وإبداعي، فمهرجان كتارا الرمضاني (القرآن وخلق الإنسان) يزاوج بين الدين والثقافة والصحة والفن والعلم والطب، إذ ينطلق من محاوره الرئيسية التي تركز على خمسة عناصر أساسية تدخل في تكوين الإنسان وهي (الإذن والعين والأسنان والعظام والقلب)، ومن خلال هذه المحاور تنطلق فعاليات المهرجان التي تتنوع بين المعارض والورش والمسابقات والمحاضرات العلمية والدينية، بالإضافة إلى سوق كتارا. وبيّن قائلا: لقد حرصنا هذا العام على تقديم المعلومة الطبية عن طريق المحاضرات والندوات والملتقيات الطبية بوجود أطباء واستشاريين متخصصين في العديد من الاختصاصات الطبية، حتى نتيح لجمهورنا الكريم التخاطب المباشر بينه وبين الطبيب المختص في فقرة (اسأل طبيبك) ، بالإضافة إلى حرصنا على تقديم المعلومة الطبية بطريقة سلسة وسهلة ومبسطة ومفهومة للأطفال وربات المنزل، وذلك لتسهيل عملية التخاطب الفكري والعلمي بينهم، والاستفادة منها. الأطفال يحتفلون في ليلة القرنقعوه بكتارا وأشار إلى أنّ المعارض المقدمة في المهرجان ستعرض بطريقة تقدم لأول مرة، حيث سيتم استخدام ميزة البحث عن المعلومة في قاعات المعارض للمهرجان، من خلال استخدام خاصية 4D عن طريق برنامج "AUGMENT" والذي يتم تحميله على أجهزة الآبل والأندرويد. وتقدم الدكتور السليطي بالشكر لكل الجهات المشاركة في المهرجان الرمضاني، وهي المركز الثقافي للطفولة، جمعية قطر الخيرية ومؤسسة ثاني بن عبدالله (راف)، قطر لتقنيات الطاقة الشمسية، مركز تداوي الطبي، مركز بوسطن للعناية الطبية، مركز نسيم الربيع ومركز بايوديرما. فعاليات متنوعة يشتمل برنامج مهرجان كتارا الرمضاني (القرآن وخلق الإنسان) على عدة فعاليات وأنشطة، من بينها دورة تحفيظ القرآن الكريم التي تُنظم للسنة الخامسة على التوالي للأطفال "الصبيان والبنات" المتراوحة أعمارهم بين "7و13 سنة"، وذلك في الفترة بين (22 و26) يوليو الجاري، حيث ستبدأ الدورة خلال شهر رمضان المبارك، وذلك في الثاني عشر من يونيو الحالي وستتواصل على مدار أسبوعين لتختتم في 23 يونيو. كما سيشرف على تدريب الأطفال المشاركين وتحفيظهم مجموعة من أمهر الحفّاظ المؤهلين، بما يتناسب مع مختلف الفئات العمرية للمشاركين، وبما يساعد على تعزيز الجانب التربوي الديني في نفوس النشء، وتهدف كتارا من خلال هذه الدورة إلى تربية الجيل الناشئ، وتعزيز ارتباطه بهُوِيَّته الإسلامية ومقومات دينه الحنيف. وستنظم كتارا سلسلة من المحاضرات بالتعاون مع مؤسسة ثاني بن عبدالله "راف" تحت عنوان بشائر الرحمة وستكون البداية مع محاضرة بعنوان (النبي والشباب) للدكتور محمد العوضي يوم 6 رمضان، وسيكون الجمهور على موعد مع محاضرة بعنوان الإعجاز العلمي للصيام للدكتور زغلول النجار يوم الخميس 11 رمضان، ومحاضرة بعنوان أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم للدكتور عمر عبد الكافي الجمعة 17 يونيو، ومحاضرة للدكتور محمد راتب النابلسي بعنوان عبادة النبي صلى الله عليه وسلم يوم السبت 18 يونيو. د. خالد السليطى كما سيكون هناك 14 معرضا بصيغة 4D ستسلط الضوء على جسم الإنسان، ومنها معرض الدم والشرايين في مبنى 18 وهو عبارة عن معرض إبداعي رباعي الأبعاد عن الدم والشرايين ووظائفها. بالإضافة إلى معرض خاص بالعيون ووظائفها ومعرض عن الأذن ووظائفها في المبنى رقم 18، وسيضم المبنى 19 معرضا عن القلب ومعرضا عن العظام. علاوة على معرض مراحل تكوين الجنين ومعرض عن الاسنان وآخرين عن الجلد وعن التغذية... وتجدر الإشارة إلى أنّ جميع هذه المعارض ستقدم بشكل إبداعي رباعي الأبعاد، كما سيتم تنظيم 22 فعالية مباشرة، حيث سيكون هناك دكتور استشاري يرشد الزوار لأهم المعلومات الصحية التي تتعلق بكل عضو من أعضاء الجسم ضمن المحاضرات التي ستكون بعناوين مختلفة، وعلى سبيل المثال سيتعرف الجمهور مع الدكتور عمر الشريف على السلوكيات الخاطئة من قبل الأهل، التي تعوق التطور الحركي واللغوي لأطفالهم، فيما سيتناول الدكتور محمود دارين كيفية المحافظة على صحة الجهاز الهضمي والكبد. ومن الأنشطة التفاعلية التي سيستمتع بها جمهور كتارا نذكر سينما سباعية الأبعاد التي ستبدأ من 7 مساء إلى 11.30 في المسرح المكشوف، حيث سيتم عرض عدد عن الأفلام عن جسم الانسان، بالاضافة الى أفلام وثائقية. أما بالنسبة لفعالية (نسخ اليد)، فسيتم نسخ اليد كتمثال باستعمال مادة شمعية. كما سيتم رسم بصمة اليد على الجدار في المبنى 13، وسيكون الجمهور على موعد في مسرح الدراما مع مجموعة من الأناشيد الدينية مع المنشد محمد المكي. كما تم تخصيص منطقة ألعاب للأطفال وركن للكتب، كما سيتم عرض صور يومية موثقة عن مهرجان كتارا ضمن فعالية جداريات كتارا في المبنى 18. وبمحاكاة الصورة التقليدية، ستستحضر كتارا المسحراتي الذي سيقوم بقرع الطبل في مسار محدد برفقة الأطفال والدمى، وستتواصل هذه الفعالية من الساعة 10 مساء وحتى الواحدة بعد منتصف الليل، يعيش معها زوار كتارا أجواء تراثية جميلة، بالاضافة الى مدفع الإفطار الذي سيكون موجودا طيلة أيام الشهر الفضيل في المنطقة الجنوبية من شاطئ كتارا. جانب من المحاضرات بجامع كتارا كما تنظم كتارا عدداً من الورش الفنية، نذكر منها جيل الشمس، نشط حواسك وطور ذاتك، نسخة اليد، وذلك في استوديوهات كتارا للفن في مبنى19، بالاضافة الى ورشة "رمضاني غير" بالتعاون مع المركز الثقافي للطفولة، وذلك في المبنى 30. إضافة إلى الفعاليات والأنشطة الثقافية المتنوعة، اختار الحيّ الثقافي كتارا كعادته كل عام في الشهر الفضيل أن يستقبل ضيوفه وزوّاره بأنوار وزينة ستزيده جمالا، وللسنة الثانية على التوالي سيكون الجمهور على موعد مع سوق كتارا الرمضاني الذي سيضم العديد من الأجنحة لعرض المنتوجات التقليدية بمختلف أنواعها، بالاضافة إلى المأكولات الشعبية. ولم تغفل كتارا عن توفير أجواء المنافسة والتشويق، حيث ستنظم للسنة الثالثة على التوالي مسابقة ابحث عن كنزك، وذلك كلّ ليلة جمعة طوال الشهر الفضيل. وتقوم آلية المسابقة على وضع صندوق خشبي فيه ورقة بمبلغ الجائزة يتّم إخفاؤها من قبل اللجنة القائمة على المسابقة داخل الحي الثقافي، وعلى المشارك العثور على هذا الصندوق ومن يجده يتوجه إلى المبنى رقم 15 أو الاتصال على أحد الأرقام المكتوبة على الصندوق لاستلام الجائزة. وسيتم اختيار فائزين سيحصل كل واحد منهما على 2500 ريال قطري. وللرياضة نصيب في مهرجان كتارا الرمضاني، وذلك من خلال بطولة كتارا لكرة القدم الشاطئية السادسة 2015، بالاضافة الى بطولة كرة الطائرة الشاطئية في نسختها الثانية التي شهدت اقبالا كبيرا في التسجيل. وستنطلق البطولتان من 9 إلى 25 يونيو. وتأمل المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا من خلال هذا البرنامج الحافل تقديم كل ماهو مفيد وممتع لمختلف شرائح المجتمع.