لقيت الإطلالة الجديدة لبرنامج "في الضحى" الذي يبث يوميا على تلفزيون قطر، الكثير من ردود الفعل الإيجابية للإضافات والتغييرات الجديدة التي طالت البرنامج بعد انطلاقته بشكل ومضمون جديدين، سعيا لتحقيق التميز المطلوب لبرنامج يعد الأكثر جماهيرية بين برامج التلفزيون المباشرة؛ نظرا للطبيعة التي يقدم من خلالها. البرنامج شهد عودة الإعلامى حسن الساعي إلى برامج التلفزيون بصحبة الإعلامية أسماء جابر، الأمر الذي يعد إضافة مميزة للبرنامج، إذ سجل الساعي حضورا مميزا في البرامج التلفزيونية المباشرة من خلال برنامج "الدار" الذي قدمه لعدد من الدورات البرامجية، والذي أثبت من خلاله تميزا كبيرا. البرنامج يتم تقديمه من أستوديو جديد أعد وفقا لأحدث الطرق العالمية في التصميم، مع مراعاة أنه برنامج صباحي، حيث استخدمت الألوان التي تتوافق مع الفترة الزمنية التي يقدم خلالها البرنامج، ومن حيث المضمون تم إضافة فقرة أسبوعية تهتم بالوزارات كافة، كما يتناول البرنامج موضوعا ثقافيا بشكل أسبوعي، على أن يكون هناك أسبوعيا فقرة سياحية وأخرى تهتم بالإرشادات العامة وفقرة نسائية أسبوعية، بالإضافة إلى استمرار فقرة التعليم الأسبوعية التي تناقش أهم الموضوعات. حيث يسعى البرنامج كعادته لتناول كافة الموضوعات المحلية المهمة ومواكبة الأحداث من خلال تناولها في فقراته أو تقاريره الخارجية. وعن إطلالته عبر برنامج "في الضحى"، قال الساعي إن إدارة التليفزيون وفرت للبرنامج وفريق العمل كل مقومات النجاح، مشيرا إلى أن البرنامج يسير في مسارين، الأول تغطية كل ما يهم الشأن المحلي والثاني الاهتمام بوسائل التواصل الإجتماعي التي أصبحت من أهم الأدوات للتواصل مع المشاهدين في كل مكان في العالم، مؤكدا أن عودته بعد خمس سنوات للظهور على الشاشة من خلال تلفزيون قطر أظهرت له مدى التقدم الذي يعيشه التليفزيون وجاهزية فرق العمل. وتابع: "إنه سيعمل جاهدا لتلقى هذه التجربة الجديدة أكبر قدر ممكن من النجاح والتميز، خاصة أن البرنامج يتمتع بنسب مشاهدة عالية". من جانبها، قالت أسماء جابر التي ستشارك الساعي تقديم البرنامج، إن "في الضحى" ظهر بروح جديدة، مؤكدة أن وجود الساعي ضمن فريق البرنامج إضافة كبيرة، معبرة عن سعادتها بهذه الخطوة التي ستسفيد منها كثيرا على المستوى المهني، حيث يعد الساعي من أبرز الأسماء الإعلامية على الساحة. وأضافت أن البرنامج أصبح يهتم بشكل أكبر بمواقع التواصل الاجتماعي التي تعتبر واحدة من أدوات أي مؤسسة إعلامية، فمن لا يشاهد يتابع البرامج وملخصاتها وعناوينها عن كثب، فمنذ اللحظة الأولى لظهور البرنامج انهالت ردود الأفعال الإيجابية علينا.

من يشاهد العمل الفني "قردة غاندي الثلاثة"، للفنان الهندي سوبود غوبتا، يقف لوهلة مع ذاته ويدخل في تساؤلات عميقة ومثيرة للجدل، حول ماهية هذا العمل الذي استطاع أن يجذب ويلفت انتباه المارة والجمهور، بتناوله لموضوع جريء مثل الحرب والسلام في بيئة محلية. يضم العمل الفني –الذي دشنته متاحف قطر بقلب الحي الثقافي "كتارا"- مجسمات تمثل ثلاثة رؤوس بقبعات عسكرية، وهي تجسد رأس جندي يرتدي خوذة ورأس إرهابي يضع غطاءً مثقوباً على الوجه، بالإضافة إلى رأس رجل آخر يرتدي كمامة واقية من الغازات السامة. وقد استعمل الفنان سوبود غوبتا لإنجاز هذه المجسمات أوانيَ منزلية قديمة مصنوعة من البرونز والحديد وعلب غذاء تقيليدية معاً، تشير هذه المجسمات إلى المعنى التاريخي لقردة مهاتما غاندي الثلاثة، "لا أرى شرًا، لا أسمع شرًا، لا أتكلم شرًا"، في حين يعمل غوبتا على إنجاز أعمال فنيّة مختلفة، بما في ذلك الرسم والنحت والتصوير الفوتوغرافي والفيديو، وهو يستخدم في جميع أعماله أغراضاً تتعلق بالحياة اليوميّة في الهند بما فيها أدوات المطبخ ووسائل النقل كالدراجات ويحولها من أشياء عاديّة إلى أعمال فنيّة قيّمة.

قال مسؤولون، اليوم الاثنين، إن فيلما هنديا سجل رقما قياسيا بعد استمرار عرضه في دور العرض السينمائي 1010 أسابيع، وذلك بعد احتجاج من الجماهير على قرار بإيقاف عرضه. وكان أول عرض لفيلم "ديلوالي دولهانيا لي جايينجا" (صاحب القلب الشجاع سيظفر بالعروس) في أكتوبر من عام 1995 في صالة عرض مرثا مندير بمدينة مومباي. وقررت شركة "ياش راج فيلمز" المنتجة للفيلم وإدارة السينما إيقاف عرض الفيلم بعد حوالي 20 عاما من إصداره بعرض أخير يوم الخميس المقبل.. إلا أن مطالب الجماهير جعلتهم يقررون تمديد فترة عرضه. وقال مانوج باندي مدير صالة العرض إنه كانت هناك "ضجة كبيرة للغاية" من الجماهير بعد معرفتهم بقرار إيقاف عرض الفيلم. وقال باندي نه تلقى "مئات المكالمات الهاتفية ليس فقط من مومباي، ولكن المدن الهندية مثل دلهي.. ونظرا للمحبة التي يحظى بها الفيلم فقد واصلنا عرضه". وتابع باندي: "تعاملت مع الجماهير المتشددين الذين شاهدوا الفيلم من 25 إلى 100 مرة والذين جاءوا إلى هنا وقدموا طلبات شخصية".. مضيفا أنه خلال أيام الأسبوع فإن ما يصل إلى 50% من عدد المقاعد الموجودة في صالة العرض والبالغ عددها 1102 يتم حجزها بينما في الإجازات الأسبوعية تباع التذاكر بالكامل. ويجسد دور البطولة في الفيلم أشهر نجوم بوليوود النجم شاروخ خان والنجمة كاجول.

يناقش كتاب "التاريخ السري للديمقراطية" والذي صدر حديثاً عن منتدى العلاقات العربية والدولية، ومقره الدوحة، أهم الإشكالات المتعلقة بالديمقراطية وتاريخها، والرؤى الفكرية المتعلقة بها، ويعيد طرح مجمل الأسئلة النقدية المتعلقة بالتأريخ للديمقراطية ونماذج تمثلاتها. ويقع الكتاب في351 صفحة، وهو من إعداد"بنجامين عيسى خان" و"استيفن ستوكويل" وقد ترجمه "معين الإمام" ويضم مقدمة وأربعة أجزاء وخاتمة، حيث يعالج الكتاب إشكالاً مركزياً يفرق بين التاريخ القياسي لوجود الديمقراطية، والتاريخ السري لها؛ بغية تقديم رؤية أكثر ديمقراطية لتاريخ الديمقراطية، متجاوزاً بذلك السردية المألوفة عن نشأة الديمقراطية وتطورها. ويتناول الجزء الأول من كتاب "التاريخ السري للديمقراطية"، "الديمقراطية ماقبل الأثينية" مُستعرضاً أوجه الديمقراطية البدائية، ومقارناً بين الشرق الأوسط القديم وأثينا الكلاسيكية، كما ضم هذا الجزء عرضا عن الديمقراطية فيما قبل أثينا، وجمهوريات ومؤسسات الديمقراطية في الهند القديمة والصين. وخصّص الجزء الثاني للديمقراطية "في العصور الوسطى" حيث استعرض تاريخ الديمقراطية في الإسلام، مُجيباً عن السؤال لماذا خلت المعرفة الغربية بتاريخ الديمقراطية بصورة كلية تقريباً من أي إشارة إلى الإسلام؟ وقد تحدّث الكاتب في هذا الفصل عن المبادئ الأساسية التي يتقاسمها الإسلام والديمقراطية، وأكد على انسجام مقاصد الشريعة الإسلامية مع غايات الديمقراطية، مستعرضا أهم المبادئ الجوهرية في النظام الإسلامي، والتي تنسجم مع المبادئ الكبرى في الديمقراطية؛ مثل: المساواة وحرية التعبير، والمشاركة السياسية، ومسألة السيادة، كما اشتمل هذا الجزء على حديث ضاف عن مثل ومطامح الديمقراطية، ووضع القوانين في إيسلندا القروسطية، والثقافة الديمقراطية في جمهورية البندقية المبكرة. أما الجزء الثالث فقد تطرق إلى موضوع "الديمقراطية الأهلية المحلية، والاستعمار"، حيث استعرض هذا الفصل تجارب الديمقراطيات الأهلية في السياق الإفريقي، وأهم خصائصها وطرق تشكلها، هذا بالإضافة إلى عرض تجربة سكان أستراليا الاصليين مع الديمقراطية، و تجربة جنوب إفريقيا. وتحدّث الجزء الرابع والأخير من الكتاب عن "تيارات بديلة في الديمقراطية الحديثة" وقد بدأ بدور المرأة في الخطاب الديمقراطي في الشرق الأوسط، والعوائق التي وقفت دون وصولها إلى مكانتها الديمقراطية، والجهود الثقافية والسياسية التي بذلت في سبيل تمكينها من دور ديمقراطي فاعل، كما توقف مع تجربة الشارع العراقي وأثر التعدد المذهبي، والمحن الطائفية والتدخل الخارجي، في تعثر التجربة الديمقراطية في العراق، كما اقترح الفصل الأخير من هذا الجزء إجراء مراجعة جوهرية لأسلوب تفكيرنا بالديمقراطية، من خلال السير في أفق الديمقراطية الرقابية. وعنوّن المؤلفان الخاتمة بـ "دمقرطة تاريخ الديمقراطية" في إشارة للفكرة المركزية للكتاب، والتي تبرز أن تاريخ الديمقراطية ينطوي على أكثر مما هو معروف عنها الآن، وأن ثمة تجارب وحقباً تاريخية وشعوباً عديدة، أسهمت في تطورها.

يتميز الفنان الفيتنامي، دوي هوينا، بلمسة شاعرية خاصة في رسومه، ويقول على موقعه الخاص: "وجدت ملاذي في الفن، ومن وحي الفلكلور القديم وكتب الحكايا ووقع الموسيقى على أذني، أرسم". وانتقل هوينا إلى أمريكا منذ طفولته، وصارع فكرة حاجز اللغة وعانى صعوبات جمة، ويضيف: "ثيمات الثقافة وفروقها تظهر في أعمالي بشكل ما بحسب ما يرى النقاد، ولكني لا يعنيني تفسير الأمر بشيء، أنا فقط أرسم، وأربط روحي بالحلم والشوق للسلام والحب الوحشي للإنسان". وبحسب النقاد على مدونات فنية متخصصة، فإن هوينا يملك لمسة فريدة تتأرجح بين الشاعرية والألم. وفيما يلي مجموعة مختارة من لوحات الأكريليك لهذا الفنان المميز.

يقام على المسرح المكشوف بالمؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) مؤتمر ومهرجان الدبكة ابتداء من بعد غد، الأربعاء، وعلى مدار ثلاثة أيام. ويناقش المؤتمر الذي يقام على مدار يوم واحد، هو يوم بعد غد الأربعاء، تاريخ الدبكة والفلكلور الشعبي الشامي، وذلك من خلال عدد من المحاضرات وورش العمل المصاحبة لعروض حية تقدم للجمهور أنواع هذا الفن. أما يوم الخميس المقبل فسيشهد أولى فعاليات مهرجان الدبكة والذي يستمر على مدار يومين في أماكن متفرقة في "كتارا". وتنطلق الفعاليات في الخامسة مساء بعرض "الدبكة في الشارع"، حيث ستؤدي فرقتان من فرق الدبكة عروضاً خاصة يتخللها التفاعل مع المارة، بالإضافة إلى أداء عروض مباشرة في الطرقات العامة في "كتارا"، وتستمر هذه العروض على مدار يومين. ويشمل برنامج "مهرجان الدبكة" فعالية "عروض الدبكة في حفلات الزفاف"، والتي أيضا ستستمر على مدار يومين ابتداء من الخميس المقبل، حيث يتسنى للحضور في هذه الفعالية الاستمتاع بمشاهدة حفلات زفاف تقليدية طوال أيام الفعاليات. كما يتضمن هذا المهرجان عروضاً تدريبية، حيث سيقوم ثلاثة أزواج من الذين يؤدون عروض الدبكة يمثلون ثلاثة بلدان مختلفة، بتعليم الحضور الدبكات السائدة في بلدانهم، حيث سيتم تخصيص 35 دقيقة كل يوم لهذه الفعالية. وتقدم في هذا المهرجان أربعة عروض لفرق مختلفة وهي: الفرقة الفلسطينية والفرقة السورية والفرقة اللبنانية وكذا الفرقة الأردنية، والذين سيقومون باستقبال ضيوف المهرجان من أمام المدخل الرئيسي للفعاليات ومن ثم تقديم عروضهم المتنوعة خلال يومي الخميس والجمعة المقبلين في المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا". والدبكة هي رقصة فولكلورية شعبية منتشرة في بلاد الشام وهي تمثل التراث الفلكلوري لتلك البلدان. تمارس الدبكة غالباً في المهرجانات واحتفالات الأعراس. وتتكون فرقة الدبكة من مجموعة تزيد عادة عن عشرة أشخاص يدعون دبيكة وعازف اليرغول أو الشبابة والطبل.

بدأت اليوم، الإثنين، فعاليات الدورة التدريبية التي تنظمها وكالة الأنباء القطرية (قنا) تحت عنوان "مهارات إجراء المقابلات الصحفية" وذلك ضمن سلسة الدورات التدريبية التي تنظمها إدارة شؤون الإعلام الخارجي لتأهيل وتدريب الإعلاميين القطريين. وتشمل محاور الدورة التي تستمر ثلاثة أيام بمبنى الوكالة التعريف بالمقابلة الصحفية وأنواعها وقيمتها في العمل الإعلامي وإعداد وتنفيذ المقابلات الصحفية. وتهدف الدورة التي يشارك فيها صحفيون وإعلاميون قطريون من عدد من المؤسسات الإعلامية إلى تحقيق إلمام المشاركين بأهمية المقابلة الصحفية وأنواعها وقيمتها في العمل الإعلامي. وتأتي الدورات التدريبية التي تنظمها "قنا" تطبيقاً للقرار الأميري رقم 51 لسنة 2009، والذي أناط بوكالة الأنباء القطرية إقامة الدورات التدريبية للقطريين لتطوير قدراتهم ورفع مستواهم المهني من خلال برامج تدريبية وتطويرية مستمرة.

حافظ الفيلم الدرامي "فيفتي شيدز أوف جريه"، على صدارة إيرادات السينما في أمريكا الشمالية خلال الأيام الـ3 الماضية للأسبوع الثاني على التوالي، وجمع 23.2 مليون دولار. أخرج الفيلم سام تايلور جونسون وقام ببطولته جامي دورنان وداكوتا جونسون. وحافظ أيضا فيلم الحركة "كينجسمان: ذا سكريت سيرفيس" على ترتيبه في المركز الثاني للأسبوع الثاني على التوالي، محققا 17.5 مليون دولار. والفيلم بطولة كولين فيرث وتارون إيجرتون وصمويل جاكسون من إخراج ماثيو فون. واستقر أيضا فيلم "ذا سبونج بوب موفي" في المركز الـ3، محققا إيرادات قدرها 15.5 مليون دولار. ويعتمد الفيلم على تقنيات البعد الـ3 ويمزج بين شخصيات عادية وأخرى كارتونية. الفيلم بطولة أنطونيو بانديراس ومن إخراج بول تيبت. وجاء الفيلم الدرامي الجديد للممثل كيفن كوستنر "ميكفارلاند" في المركز الـ4 بإيرادات قدرها 11.3 مليون دولار. يشارك كوستنر في بطولة الفيلم كل من ماريا بيلو وراميرو رودريجيز ويخرجه نيكي كارو. واحتل الفيلم الكوميدي الجديد "ذا داف" المركز الـ5، مسجلا 11 مليون دولار. ويقوم ببطولة الفيلم ماي ويتمان وبيلا ثورن ويخرجه أري ساندل.

حصل الفيلم الأمريكي، الرجل الطائر "Birdman"، على 4 جوائز خلال الحفل السنوي الـ87 الذي أقامته أكاديمية الفنون وعلوم السينما الأمريكية على مسرح دولبي في هوليوود، مساء أمس الأحد لجوائز أوسكار 2015. وفاز الفيلم بأوسكار، أفضل فيلم وأفضل تصوير سينمائي، وأفضل سيناريو أصلي وأفضل مخرج للمكسيكي أليخاندرو أناريتو. كما حصلت الممثلة الأمريكية "جوليان مور" على أوسكار أفضل ممثلة عن فيلم "لازلت أليس" "Still Alice"، فيما ذهبت جائزة أفضل ممثل للأمريكي الشاب إيدي ريدماين عن فيلم "نظرية كل شيء" "The theory of every thing" . وقدم ريدماين في الفيلم شخصية عالم الفيزياء ستيف هوكينج الذي يروي سيرة العالم المعاق بشكل كلي.

فاز فيلم "سيتيزنفور" حول إدوارد سنودن المستشار السابق للاستخبارات الأمريكية الذي سرب وثائق رسمية أمريكية، بجائزة أوسكار أفضل فيلم وثائقي، أمس الأحد، في هوليوود. وتغلب الفيلم الذي كشف عن حجم برنامج المراقبة الذي تنفذه الاستخبارات الأمريكية، وهو من إخراج لورا بواتراس، على أفلام "فايندينج فيفيان ماير" و"لاست دايز إن فيتنام" و"ذي سالت اوف ذي ايرث" و"فيرونجا". وقالت المخرجة لدى تسلمها الجائزة على مسرح "دولبي ثياتر"، إن سنودن الملاحق في الولايات المتحدة واللاجئ في روسيا "كشف التهديدات المحدقة بحياتنا الخاصة وبديمقراطيتنا كذلك". ورافقها على المسرح الصحفي جلين جرينوالد الذي كشف له سنودن هذه الوثائق أيضا والذي يظهر كثيرا في الفيلم. ومن جهته، هنأ مسرب المعلومات الاستخباراتية الأمريكي، إدوارد سنودن الصحفية لورا بويتراس على حصولها على جائزة أوسكار أفضل فيلم وثائقي عن فيلم "سيتزين فور". وقال سنودن في بيان أصدره الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية، الذي يمثله، "عندما سألتني لورا بويتراس عما إذا كان من الممكن تصوير لقاءاتنا، كنت مترددا للغاية". وأضاف سنودن، "إنني أشعر بالامتنان بالسماح لها بإقناعي، والنتيجة كانت فيلما شجاعا ولامعا يستحق التكريم والإشادة اللذين حصل عليهما". قائلا، "أتمنى أن تشجع هذه الجائزة المزيد من الأشخاص على رؤية الفيلم، وأن يلهمهم الفيلم من خلال رسالته التي مفادها أن المواطنين العاديين عندما يعملون معا، يمكن أن يغيروا العالم".

شهدت الساحة القطرية غيابا تاما لمسرح العرائس الذي اختفى تماما في ظل حاله الغياب التي شهدها مسرح الطفل، وفي مبادرة من المركز الشبابي للفنون المسرحية سعى من خلالها نواه يمكن أن تكون أساسا للانطلاق منها نحو ترسيخ هذا النوع من الفن نظم المركز ورشه عن “مسرح العرائس“ قدمها الفنان السوداني “موسى الأمير“ والتي تمخض عنها عرض ختامي بعنوان “كر وفر“ الشرق التقت الفنان موسى الأمير لتتعرف منه على مزيد من التفاصيل عن مسرح العرائس، وذلك في سياق حوارنا التالي: ما هو الجديد في ورشة مسرح العرائس التي قدمتها بالمركز الشبابي للفنون المسرحية؟ الورشة كانت عبارة عن عمل جماعي قصدنا منه تدريب الشباب على مسرح العرائس من خلال “عروسة القفاز“ أو ما يعرف بالمسرح “الفوقي“ وهو يعد أسهل أنواع مسرح العرائس من حيث التنفيذ، وتمخضت الورشة عن نص قدمناه في نهاية الورشة، بعد أن تم تحويله من نص بشري إلى عرائسي، وتم تحويله إلى اللهجة القطرية من قبل الفنان فهد الباكر ونفذ الكلمات والألحان الفنان فيصل رشيد، كما تمت صياغته بشكل غنائي واستعراضي، من خلال تسجيل الأحداث والأغاني التي تم تنفيذها بطريقة “البلاي باك“. ما هي المحاور التي تركز عليها الورشة ومدى تواصل المشاركين معها؟ ركزت الورشة بشكل أساسي على البدايات الأولية في مجال مسرح العرائس، وهناك اهتمام كبير من جانب المشاركين فقد تمكنوا من المشاركة في كافة مراحل التصنيع التي استغرقت حوالي 15 يوما، والتي تم فيها العمل في مراحل التصنيع والنص بشكل متواز حيث ركزنا في البداية على كيفية تحويل الفكرة لنص ومنه لعرض، وبعدها تم تعريفهم بكيفية تصنيع الدمى “ للإنسان والحيوان والطيور “ فلكل منها أسس علمية مختلفة في التصنيع لإيجاد الأشكال المناسبة لشخصيات العرض، حيث شارك فريق العمل في كل التفاصيل، ومعظمهم فنانون لديهم تجارب مسرحية، واظهر البعض منهم قدرات خاصة في التصنيع والتأليف ووضع الأمثال الحكم الشعبية في مجال الكتابة. برأيك ما هي الفئة العمرية الأكثر تأثرا بمسرح العرائس وأهم ما يراعيه القائمين على هذا الفن؟ مسرح العرائس يعد موازيا للمسرح البشري ومن يحدد الفئة المستهدفة هو الموضوع المطروح، ودائما يراعي في أعمال الأطفال أن تتسم ببساطة الفكرة، ووضوح الشخصية، وعادة ما تكون التفاصيل ظاهره، ويغيب عنه التحولات في الشخصية، ويعتمد على الجمل القصيرة والمركزة، كما يجب أن يكون هناك اهتمام بالجانب التوثيقي، على أن تتضمن أغاني تمكنها من إيصال الفكرة مع مراعاة عناصر الإبهار من حيث الإضاءة والديكور والأزياء. هل هناك مهرجانات تعنى بمسرح العرائس؟ مسرح العرائس له مهرجانات كبرى لأن العرائس ليست هي البطل، وإنما هي شريك للممثل البشري الذي يطرح من خلالها أفكارا فلسفية للشخصيات التي يقدمها، فالرسوم المتحركة المنتشرة حاليا جاءت نتيجة لانتشار مسرح العرائس، كما أن السينما أيضاً جاءت نتيجة لمسرح “خيال الظل“. متى ظهر مسرح العرائس تحديدا وكيف تطور؟ أو ظهور لمسرح العرائس كان مع بداية ظهور الإنسان واستقراره في بيئته حيث استخدم القناع لمحاكاة طرق الصيد التي كانوا يقومون بها لتمثيل كيفية اصطياد الفرائس، والتي كانت تؤدي بمصاحبة رقصات تمثيلية للصيد، في مشهد مماثل لما قام به الصيد في الحقيقة وكانت تقدم كنوع من الفخر، وكانت بمثابة رؤية تعليمية للأطفال لتعليمهم كيفية التعامل في المواقف المختلفة، ويرجح أن يكون مسرح العرائس وخيال الظل قد جاءا من “ الصين “ كعمل احترافي وتبعها ممارسات عربية في العراق والشام التي عرفت هذا النوع منذ زمن القائد صلاح الدين الأيوبي ومصر التي قدمت الأراجوز في فترات متقدمه وهو يعني نفس فكرة العرائس، إلى أي مدى تم الاهتمام بهذا النوع من الفن المسرحي على الصعيد العربي؟ هناك وجود لهذا الفن في عدد من الدول العربية فقد أنشأت مصر مسرحا خاصا للعرائس في القاهرة وهناك أيضاً اهتمام به في الشام وفي السودان تم تأسيس الفرقة القومية لمسرح العرائس لكن الاهتمام بهذا النوع من الفن على الصعيد العربي لم يبلغ الطموح المطلوب حيث يفترض أن يكون هناك تواصل دائم لعروض هذا النوع من الفن المسرحي، ونطمح أن يكون هناك مزيد من الاهتمام بمسرح العرائس. ما هي أهم المكتسبات التي قد يخرج بها الأطفال من مشاهدة أعمال مسرح العرائس؟ هذا النوع من الفن له الكثير من الإيجابيات بالنسبة للأطفال فهو يزيد من مساحة التخيل لدى الطفل، وينمى قدرته عن التعبير عن نفسه من صغره أمام الناس ودون خجل، وتزيل عيوب النطق وتكسبه طلاقة اللسان في الإفصاح عن أفكاره ومشاعره، وتزيد من تفاعله مع محيطه الاجتماعي، وتكسبه يسلوكا منضبطا وحضاريا. هل يحتاج ممثل العرائس إلى قدرات خاصة أم أن أي فنان مسرحي بإمكانه أداء هذا النوع من الفن؟ التمثيل لمسرح العرائس أصعب بكثير من التمثيل البشرى فليس كل ممثل بشرى يستطيع أن يكون محرك عرائس، لأن الممثل البشرى عندما ينفعل ويتفاعل في داخله تتحرك أطرافه بشكل تلقائي، لكن محرك العرائس بحاجة لأن يكون متأملا لحركات وإيماءات الكائنات ومدرك لشكلها البدني لحظة الانفعال وعليه أن يتخيل هذه الصورة ويرسمها بالعروسة وهي مرحلة تحتاج لجهد كبير من الممثل حتى يتقنها. ما هي أنواع العرائس والدمى المتعارف عليها في هذا الفن؟ هناك عرائس “القفاز“ وهي ما يطلق عليه بالمسرح الفوقي الذي يتحرك فوق رأس الممثل وفيه تستخدم حركة اليد، وعرائس “الماريوتيت“ وهي عرائس الخيوط وتعرف بالمسرح التحتي وهي التي يتم تحريكها بواسطة الخيوط ولابد للمحرك أن يعرف كل خيط يحرك أي جزء فقد تصل الخيوط أحيانا إلى 40 خيطا في الدمية الواحدة، وقد يصل عدد المحركين لأكثر من 40 ممثلا في الدمية الواحدة كما هو الحال في الديناصورات العملاقة، وهناك أيضاً “ خيال الظل “ وكان يسمى بالفانوس السحري وفيه توضع العرائس خلف جدار شفاف ويتم إسقاط الإضاءة عليها من الخلف لتلقى بظلها على الشاشة بين العرائس والمشاهد فينعكس ظلها على الشاشة بألوان مختلفة. مالذي يحتاج إليه مسرح العرائس ليكون أكثر حضورا على الساحة القطرية والعربية؟ يحتاج لتدريب كوادر شبابيه يكون لديه شغف بهذا النوع من الفن مع استمرار تقديم الورش لهم لتعريفهم بالجديد فيه ويمكن فيما بعد تقديم ورش احترافية تمكنهم من تطوير ذاتهم وأدواتهم ليشكلوا قاعدة أساسية لفن مسرح العرائس.

يعد أحد أعمدة الفكر العربى، وواحدا من القلائل المهمومين بحال اللغة والتراث على الصعيد المحلى والخليجى والعربى، وهو الباحث فى شئون الفكر واللغة والأدب والحضارة الإنسانية، له الكثير من الدراسات البحثية والنقدية فى عدد من المجالات ذات الطبيعة الثقافية، حاصل على دكتوراه في "النقد الحديث في الخليج العربي" عمل وزيرا للتربية والتعليم ورئيساً للمجلس الوطني للثقافة والفنون والتراث، عضو فى العديد من المجالس واللجان والروابط ذات الطبيعة العلمية والفكرية، مثل قطر في العديد من المؤتمرات لوزراء الثقافة والتربية والتعليم — والتعليم العالي. وشارك في العديد من الندوات واللقاءات الفكرية والثقافية على المستوى المحلي والعربي والدولي. صدر له العديد من الدراسات والمؤلفات فى مجالات الادب والنقد والقصة القصيرة والشعر والمسرح وقضايا الثقافة المعاصرة، يعد لدراسة عن تاثير الفضائيات على اللغة العربية يرتقب ان تصدر قريبا، إنه الدكتور محمد عبدالرحيم كافود، الذى التقته الشرق فى حوار شامل تطرق من خلاله للحديث عن واقع اللغة العربية ومستقبلها، ودور المنظومة الثقافية العربية وعلاقة الأمن الثقافى بالامن القومى، ودور الكيانات العربية فى الحفاظ على اللغة وإثراء المشهد الثقافى، ومدى إمكانية اعتبار إهمال اللغة العربية "مخالفة دستورية" استنادا الى دساتير وقوانين الدول العربية، ودور المؤسسات والإصدارات المحلية وعلاقة الاعلام بتردى حال اللغة، وأهم مقترحاته للحفاظ على اللغة والتراث باعتبارهما أهم مكونات الهوية العربية، وتطرقنا معه للعديد من القضايا الثقافية واللغوية وذلك فى سياق حوارنا التالي. فى البداية ماهو تقييمك لحال اللغة العربية اليوم وأنت أحد أهم المدافعين عنها والمعنيين بها؟ حال اللغة العربية شبيه تماما بحال الأمة فى كل اوضاعها، فهناك قواعد معروفة فى علم السياسة والاجتماع منها ان المجتمع عندما يصاب بالوهن يسرى هذا الوهن فى كل مفاصله الحيوية بما فيها اللغة والثقافة، وكلنا نعرف أن حال العرب أصبح يرثى له، وهنا تحضرنى مقولة لابن خلدون "ان الامة التى تشعر بالضعف تحاول تقليد غيرها" واعتقد اننا نعيش هذه الحالة فى الوقت الراهن بالنسبة للغتنا واللغات العالمية السائدة فى المجتمع، فنحن فى حالة تعلق باللغات الأخرى ونحن فى حاجة الى تعلمها لكن يجب الا يكون ذلك على حساب اللغة القومية للأمة، واعتقد ان الوضع الحالى وضع غير مقبول من الأمة أن تتخلى عن لغه تعد من اللغات العالمية ولو وجدت الرعاية والاهتمام لأصبحت لغة عالمية فهى من اللغات المعتمدة بالامم المتحدة، التى حققت سبقا علينا فى مبادرتها بتخصيص يوم عالمى للغة العربية، كما أن الالمان اعلنوا عن اللغات الباقية وذات الطابع الحضارى وجاءت اللغة العربية ضمن خمس لغات يمكن ان تسهم فى الرقى الحضارى، لكنها مازالت تعانى التهميش فى أوطانها المجزأة ومن ثم أصبحت لغة ثانوية فى التعليم فى بعض الدول العربية وهو ما يعد هدرا وتهميشا لها فى هذه البلدان. وكيف وصلنا الى هذا الحال وما العلاج من وجهة نظرك؟ معروف ان اللغة كائن لا ينمو ولا يتطور مع متطلبات الحياة الا إذا تم استخدامه وتنميته فهى كمجرى النهر إذا لم يكن له روافد تغذيه سيجف فى يوم من الأيام ومالم تدعم اللغة بالمفردات والمصطلحات التى تستخدم فى الحياة اليومية ستحل محلها مفردات ومصطلحات بديلة مكتسبة من لغات أخرى، وهذا واقع حاليا، فنحن نستخدم الكثير من المفردات الاجنبية الامر الذى يتسبب فى اعاقة تنمية لغتنا العربية مما يؤدى لتجمد مفرداتها ويشكل ذلك أرضا خصبة لنمو المصطلحات الدخيلة، وهو أمر موجود فى الإعلام والتعليم واصبح الشباب يستخدمون مصطلحات وافدة فى الكثير من جوانب الحياة حتى فى مرحلة رياض الأطفال التى يتشكل فيها القاموس الأساسى للطفل، وستبقى اللغة محفوظة فهى لغة القرآن والدين،وسوف يحافظ عليها القرآن لكن عندما نتجاوزها ستواجه خطر الاندثار كما اننا لا نرغب فى ان تكون لغة تعبد فقط، فقد اندثرت العديد من اللغات وبقيت فقط فى الكتب المقدسة. استراتيجيات كنت ممن طالبوا باصدار استراتيجية للثقافة العربية فالى أى مدى وصلت تلك الاستراتيجية؟ الاستراتيجية وضعها وزراء الثقافة العرب قبل ثلاثه عقود بدولة الكويت التى تبنت طبع الموسوعة ونشرها وبعد طباعتها ونشرها فى عدد من المجلدات تضمنت عددا من التوصيات للارتقاء بالثقافة العربية وفى مقدمتها قضايا التعريب والترجمة ووزعت على الدول العربية فى تسعينيات القرن الماضى واكاد أجزم ان كثيرا من وزراء الثقافة العرب لم يقرأوها فما بالك بترجمتها الى عمل تنفيذى، ومعروف عنا نحن العرب أننا كثيرا ما نضع استراتيجيات ورؤى وتصورات ومخططات لكنها تبقى مجرد حبر على ورق. كيف ترى وعى المجتمع العربى بأهمية اللغة العربية وهل هناك من كيانات أو مؤسسات لهذا الغرض؟ شهدت السنوات الاخيرة حالة من عودة الوعى لبعض المؤسسات والاشخاص والقيادات للاهتمام باللغة العربية ونتج عن ذلك وجود عدد من المؤسسات التى تعمل على إعادة الاعتبار للغة وصدرت بعض القرارات فى بعض الدول العربية بالزامية التعليم والخطاب الاعلامى باللغة العربية لكنها للأسف لم تسر فى مجراها الجاد على أرض الواقع. لكنها محاولات لها اإيجابياتها لأنها تهدف لحماية مصير الأمة ووحدة لغتها كمكون للهوية ومتى ضعفت اللغة تشرذمت الامة، فاللغة هى محور القومية وعندما يكون هناك اهتمام على مستوى قومى سيخدم التوجهات القومية للأمة، وهناك مشروع قطرى للنهوض باللغة العربية ترعاه سمو الشيخة موزا بنت ناصر ومشروع "صاحبة الجلالة" الذى يتبناه سمو الشيخ محمد بن راشد ال مكتوم فى دبى، ومركز الملك عبدالله بالمملكة العربية السعودية وهو يضم الكثير من الدراسات والابحاث، وسوريا ايضا لديها مشروع لتمكين اللغة العربية، الامر الذى يعد مؤشرا على تنامى الوعى الذى يجب ان يتم ترجمته لأعمال اجرائية بحيث يكون للغة دور مشهود فى التعليم ووسائل الاعلام وتعريب الكثير من النظم فى المناهج التعليمية لتكون العربية لغة التخاطب الاولى. ما هو دور المؤسسات الرسمية فى حماية اللغة العربية ومن هى الجهات المسئولة عن ذلك؟ المؤسسة الرسمية الأولى هى "الدولة" التى يجب أن تكون قوانينها نافذة فى مجال استخدامات اللغة، كما هو معمول به فى بعض الدول الغربية، بحيث لا تتجاوز اى لغة مهما كانت اللغة الوطنية أو الرسمية للدولة، مثل فرنسا على سبيل المثال، التى انشأت اللجنة الوطنية التى تحظر استخدام اللغات الاخرى فى الندوات والمحاضرات الا فى حالات الضرورة وان تكون مصحوبة بترجمة للفرنسية، هذا بالاضافة الى التعليم الذى يجب ان تكون لغته الاساسية هى اللغة المحلية، كما أن لدينا قصورا فى أداء المجامع اللغوية فى التعريب السريع للمصطلحات التى ترد الينا من الخارج بسبب التطور الصناعي والتكنولوجى وما يواكب ذلك من تعاطى مجتمعى واعلامى. وما مدى تاثير توصيات المجامع اللغوية بتعريب مصطلحات العلوم المختلفة؟ هناك استجابة لتوصيات المجامع لكنها ليس لها صفة الالزام بعكس ما هو معمول به فى الدول الاخرى بحسب علمى، فالمجامع نفسها بها اختلافات حول مفاهيم المصطلحات وهو امر وارد لكن لا يفترض أن يعوق عملية التعريب ويجب التوصل لنوع من التوافق حول المصطلحات لانها فى النهاية تخدم لغة موحدة، وقد تم إنشاء مؤتمر للتعريب بالمغرب يعقد كل سنتين لتدارس وضع التعريب، كما أن هناك بعض المجامع قطعت اشواطا كثيرة فى تعريب المصطلحات، ولى تجربة فى ذلك حيث التحقت قبل عامين كعضو مراسل بمجمع اللغة بالقاهرة وحضرت بعض اللجان المهتمة بتعريب المصطلحات واحتوت على نقاشات ثرية لعمل جيد لكنه يضاف لقائمة الأعمال الورقية فقط ولا يلامس الوقع. هل يعد إهمال اللغة فى وطننا العربى مخالفة دستورية استنادا الى أن كل الدساتير العربية تنص على أن اللغة العربية هى اللغة الرسمية للدولة؟ أميل إلى ان الاهمال قد يرقى لان يكون مخالفة دستورية لان الممارسات الفعلية تختلف عما أقرته الدساتير والقوانين، فيجب ان تكون الممارسات الفعلية ترجمة لما هو مدون بالقوانين والدساتير، ومرجع ذلك لغياب الدور المؤثر والفاعل لمؤسسات المجتمع المدنى التى يجب ان تدافع عن القضايا التى تخص الأمة وذلك مقارنة بما هو معمول به فى الدول الغربية. نحن فى حاجة لمعرفة لغة الآخر للاطلاع على ثقافته فلماذا كل هذا التخوف من اللغات الاخرى على لغتنا الأم؟ ليس هناك تخوف من تعلم اللغات الاجنبية بل ان تعلمها واجب لكننا نعنى ألا تطغى اللغة الاجنبية على اللغة الرسمية والقومية، وبعض المناهج الدراسية تضطر لاستخدام الانجليزية لعدم وجود تعريب لتلك العلوم يفى باحتياجات مناهج عربية مستقلة كما هو الحال فى علوم الطب والهندسة. قلت ان اللغة ليست وسيلة تواصل فقط وإنما هى جزء من كينونة الأمة وهويتها فهل لك أن توضح لنا ذلك؟ اللغة هوية فنحن ننتسب للهوية العربية ومن المعروف ان اللغة هى أهم العناصر المرتبطة بالقومية العربية وهى عنصر أساسي للتواصل الاجتماعى والفكرى كما أنها الوعاء الحافظ للثقافة والهوية وكلها مكونات تكمل بعضها فى الحفاظ على عناصر الهوية فكل ما افرزته الحضارة العربية كانت اللغة هى الوعاء والناقل والمكون الاساسى له. وسائل الإعلام هل يتحمل الإعلام دور فى تدهور حال اللغة العربية؟ نعم يتحمل الإعلام جزءا كبيرا من تدهور حال "اللغة العربية" فله تاثيرات إيجابية وأخرى سلبية، غير أن سلبياته فى هذا المجال أكثر، فللإعلام تأثيره على المتلقى من كافة الفئات العمرية، وخاصة الإعلام التلفزيونى، حيث البرامج الأجنبية، والأخرى بلهجات عربية مختلفة وترجمة المسلسلات والبرامج الأجنبية تتم بلهجات عربية محلية لبعض الدول، وقد اجريت تقصيا قبل فترة ووجدت أن هناك 1350 محطة فضائية عربية أو تنطلق من الوطن العربى، ولا يتجاوز عدد القنوات الملتزمة باللغة العربية فيها 10 أو 12 قناة، من بينها الجزيرة والعربية والبى بى سى، واعتقد أن الجزيرة هى الأكثر إلتزاما لأنها لم تستخدم اللغة كوسيله فقط وانما استخدمتها كغاية أيضا، لانها بالفعل وضعت مشروعا للغة العربية وانشأت مواقع على شبكة الإنترنت، وعملت على تعريب بعض المصطلحات للعربية الفصحى والتزمت فى برامجها وتقاريرها باللغة العربية ولها موقع لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها، ولها الكثير من الابحاث والدراسات فى وسائل الاعلام وأصدرت معجم اللغة العالية وهو مصدر جيد للعاملين فى وسائل الإعلام الى جانب إصدار نحوى لاستخدام الالفاظ العربية ومن إيجابيات اهتمام الجزيرة باللغة العربية أنها عملت على تنمية الحاسة اللغوية لدى المهاجرين فى الخارج. أصدرت جريدة الشرق العام الماضى ملحقها الثقافي فما تقييمك له ومدى أهمية وجود ملاحق ثقافية بالصحف؟ ملحق الشرق الثقافى إصدار جيد ومنوع وبه متسع للعديد من مكونات الثقافة، ويواكب تطلعات المجتمع الثقافية من الاعلام المقروء، وأرى أن هناك ضرورة لوجود ملاحق ثقافية اسبوعية بالصحف، فهناك اهتمام باصدار ملاحق رياضية واقتصادية، والثقافة تعد المكون العام الذى يجمع بين كل هذه المجالات كما أن الملاحق الثقافية يمكنها طرح موضوعات فى مجالات متعددة بمعالجة ورؤية ثقافية، فضلا عن وجوب الاهتمام بالجوانب الثقافية فى التغطيات اليومية فى كل مجالات العمل الصحفى، فالاعلام ليس ناقلا للخبر فقط وانما دوره أن يقدمه فى قالب يضمن تثقيف المجتمع. تنظم صالوناً ثقافياً أسبوعياً، وهناك بعض الصالونات الثقافية والأدبية التي ينظمها بعض الشخصيات، فما رأيك فيها وأهميتها المجتمعية؟ الصالونات الثقافية جزء من الواجب الاجتماعي، ووجودها متأصل في تاريخ الحضارة العربية والإسلامية منذ أوائل العصر الإسلامي ووجدت في مصر في العصر الحديث لعدد من كبار الأدباء والمثقفين، مثل العقاد وطه حسين ومي زيادة، وتعد المجالس الحالية في قطر والخليج مدارس مختصة في هذا المجال، فهي مفتوحة للحديث في مجالات الأدب والفنون والسياسة، ولذلك تسمى بالصالون الثقافي، هذا إلى جانب البعد الاجتماعي وإفرازاته المتمثلة في "التقارب والتعاون والتعارف، فضلا عن كونها إسهاما مجتمعيا في الثراء المعرفي. ماذا قدمت للغة العربية خلال فترة عملك كوزير للتربية والتعليم؟ حاولت أن تكون العربية هي الأساس في مناهج التدريس، ولا أدعي أنني قدمت ما لم يقدمه أحد، ولكنني حافظت على اللغة العربية في الفترة التي عملت بها كوزير للتربية والتعليم، واللغه العربية الأولى والإنجليزية ثانية، إلى جانب الفرنسية في بعض المدارس وتمكنا من إحداث حالة من التوازن في المناهج الدراسية باللغة العربية وكنا ندرس مناهج الإنجليزية من واقع عربي مترجم، وكان هناك حرص على تفعيل دور اللغة فى مجال التعليم في تلك الفترة. وماذا عن الدور الذي تؤديه المؤسسات الثقافية، وقد كنت رئيساً للمجلس الوطني للثقافة؟ للثقافة مفهوم واسع وشامل يشمل الكثير من الجوانب المختلفة، وقد كان لدينا مهرجان ثقافي كبير يقام سنويا على مستوى عالمي، وأرى في الوقت الحالي أن الثقافة القطرية تعمل على تنشيط المؤسسات المحلية لتحافظ على اللغة وتقتبس من اللغات الأخرى بالترجمة والندوات والروايات والأعمال المسرحية، وذلك حسب الاحتياجات والموازنات المتوافرة وواقعها الحالي به إيجابيات لا تخلو من سلبيات، حيث لا يوجد عمل متكامل في هذا الجانب. هل ترى أن المطبوعات والإصدارات الثقافية تفي بالغرض المطلوب لإثراء المشهد الثقافي، أم أنها مازالت لا تواكب التطلعات المنشودة منها؟ ربما أهم الإصدارات التي سألت عنها هي "مجلة الدوحة" التي تم إعادة إصدارها بعد توقفها لفترة، وكان لها دور كبير على الصعيد العربي، ووجدنا أنه لا بد من عودتها مع إعادة النظر في محتواها وإخراجها وموضوعاتها، ولكني لا أستطيع الجزم بأن لها تأثيرا كبيرا كما كانت في السابق بسبب تغير الأوضاع والسياسات الثقافية وظهور الفضائيات ووسائل الإعلام المختلفة ووسائل التواصل الاجتماعي وتعدد مصادر المعلومات التي تتميز بسرعة الانتشار في مواجهة مجلة شهرية، خاصة أن المواقع الثقافية أصبحت منافسا قويا لهذه النوعية من الإصدارات. وماذا عن دور الأندية والمراكز الشبابية في خدمة المثقف القطري وخاصة فئة الشباب؟ كان في مقدمة هذه الأندية والمراكز "نادي الجسرة" الذي كان شعلة من النشاط على مدى ثلاثة عقود من الزمن وكان يعتبر مركز إشعاع ثقافي في قطر، بما قدمه من ندوات ومحاضرات، ولكنه تراجع اليوم بسبب طغيان الوسائل الأخرى، فحياة المؤسسات والدول شبيهة بحياة الإنسان، بها فترات طفولة وشباب وشيخوخة، حتى أضخم الإصدارات والمراكز مثل "ناشيونال جغرافيك"، فهي الآن ليست كما كانت قبل عدة عقود، رغم أن موادها متطورة واستخدمت أجهزة حديثة وتمتلك قنوات تلفزيونية. هل تؤمن بأن للثقافة حدوداً جغرافية، أم أنها عابرة للزمان والمكان؟ الثقافة ليس لها حدود جغرافية، ولكن لها بيئة ناشئة تكون جذورها فيها أقوى، فأي ثقافة هي مكون لمجموعة عناصر وخصوصا ما يتعلق منها بالجانب الإنساني، والجانب المحلي به قدر من الخصوصية ثم تتدرج من البيئة المحلية إلى القومية ومنها إلى العالمية إن امتلكت هذه المقومات، كما أن جوانب الأعراف والقيم تلعب دورا على المستوى الإنساني، ولذلك تتداخل الثقافات والحضارات مع بعضها البعض، وكلما كانت الثقافة منتجة كان انتشارها أكثر بسبب وجود الكثير من المفاهيم المشتركة التي تمهد لهذا التفاعل. الساحة المحلية هل تمتلك الساحة المحلية من النقاد والفنانين والمثقفين ما يمكنهم من القيام بأعمال النقد والتحليل المطلوبة لإحداث حالة من الحراك الثقافي المحلي؟ هناك دور مقدر للمشهد الثقافي القطري به بعض الاجتهادات وبعض الكُتَّاب لهم دور مشهود في مجال القصة والرواية، حيث يعد هذا الجانب أكثر فاعلية من جانب "الشعر الفصيح"، ولا أستطيع تقييم هذه الحالات في الوقت الحالي، حيث يحتاج ذلك إلى دراسات خاصة في هذا المجال، كما أن هناك تطورا إلى حد كبير في مجال الرواية العربية في قطر والقصة القصيرة وفي المسرح، هناك أنشطه لكن تطوراته غير ملموسة حتى الآن، وهناك نصوص أغلبها بالعامية، وهي مشكلة عربية وليست قطرية فقط. أجريت دراسة خلصت منها إلى أنه إما التعريب أو التغريب، فهل لك أن توضح لنا أسس هذه الدراسة؟ الدراسة كانت تستهدف مجال التعليم العالي في مجال الطب والبعدين الاقتصادي والإعلامي، وخلصت منها إلى أنه إذا لم يكن هناك تعريب يواكب التطورات والسرعة الهائلة في الانفجار المعلوماتي المعاصر، فإن النتيجة ستكون "التغريب"؛ لأن الانفجار المعرفي في مختلف مجالات الحياه لا بد له من يواكبه ويعبر عنه بلغتنا، وإذا لم نتمكن من مواكبة هذه التطورات المعرفية فستستبدل بلغة أخرى. كيف ترى الواقع الثقافي واللغوي للأجيال الشابة؟ هناك شباب لديهم أعمال جيدة في مجال الرواية والقصة القصيرة كما ذكرت وأبدعوا في هذه المجالات ونأمل أن يكون هناك تطور يخدم الثقافة على المستوى الخليجي والعربي. كنت المسؤول الأول عن الشأن الثقافي فكيف ترى محاولات إحياء التراث ودور المؤسسات العاملة في هذا المجال؟ كلنا نعلم أهمية التراث في الحفاظ على هوية المجتمع، فهو من عناصر مكونات المجتمع، وهو من المسؤوليات الأساسية لوزارات الثقافة، وعلى الجهات المسؤولة أن تكون أكثر حرصا على التراث المادي والمعنوي والأدبي، وقد تم إدخال الكثير من عناصر التراث في المناهج التعليمية ليتربى عليها الأبناء، وقطر من الدول الحريصة على الاهتمام بالتراث، باعتباره مكونا أساسيا من مكونات الهوية، كما أن الواقع القطري يشهد الكثير من الفعاليات والمهرجانات المخصصة لإحياء التراث، كما تم إنشاء مركز قطر للتراث والهوية، كما أن للتراث دورا مهما في مواجهة العولمة من خلال التحلي بقدر من المناعة للحفاظ على الصبغة المحلية، كما أن التراث أمر يفرضه الواقع لمواجهة إملاءات الهيمنة العالمية. كيف يمكن استثمار المؤسسات الثقافية والتراثية مثل "كتارا" وسوق واقف في تفعيل الحياة الثقافية من وجهة نظرك؟ "كتارا" وسوق واقف وغيرها من المؤسسات لها دور كبير كبنية تحتية على مستوى عالٍ وبإمكانيات مادية جيدة، وهي بحاجة إلى خطط ورؤى واضحة للأهداف المراد تحقيقها، وهي تقوم بدور جيد في خدمة الشأن المحلي والانفتاح على الثقافة العالمية، والاهتمام بالتراث والهوية القطرية، ويجب الالتزام بالخطط الموضوعة لتحقيق نوع من التوازن بين الهوية المحلية والثقافة العالمية، وهي مؤسسات مؤهله للقيام بهذا الدور، على أنه يجب على هذه المؤسسات ألا تعيش حالة من التناقض بين ما يجب وما هو كائن بالفعل، وذلك لتجنب الذبذبة في الخطط المستهدفة، وحتى لا تصطدم بواقع البيئة المحلية، وسبيلها في ذلك تحقيق التوازن بين الفهم والرؤية الواضحة لتجنب الخلل في تكوين الشخصية المستهدفة مع عدم التعصب للمفاهيم التي أصبحت تمثل عقيدة في عرفنا اليومي. ما هي أحدث الدراسات التي أجريتها مؤخراً؟ لدي دراسة أعمل عليها حالياً، وهي عن "دور الفضائيات وتأثيرها في اللغة العربية"، ولم أنتهِ منها بعد، ومن المنتظر أن يتم الانتهاء منها قريبا. قلتَ أن هناك لغات ولهجات تندثر، فهل تتخوف على لغتنا من خطر يهدد وجودها؟ هناك دراسة ألمانية تمت ترجمتها بعنوان "اندثار اللغات"، وترى هذه الدراسة أن كل عشر سنوات تختفي مجموعة من اللغات في العالم، وبعض الدول بها الكثير من اللهجات التي يختفي منها الكثير وبعضها لم يعد يتحدثها إلا كبار السن، وذلك خسارة كبيرة للغة الإنسانية، لأن بعضها قيم وتراث الشعوب وحضارات كان يمكن أن تشكل مصدرا لإثراء وترعرع الثقافة الإنسانية. ما الدور الذي يمكن أن تلعبه الكيانات والمجالس الكبرى مثل جامعة الدول العربية ومجلس التعاون الخليجي والإيسيسكو؟ هذه الكيانات يعتبر دورها الأساسي هو الحرص على اللغة والهوية، ولكن جامعة الدول العربية كرست جهدها للسياسة ولم تفلح في ذلك، ولكن أسست منظمات متخصصة مثل المنظمة العربية للثقافة والعلوم، وهي المعنية بجوانب الثقافة، ولكن دورها غير فاعل، فلم تتمكن من فرض نفسها عربيا، ولم يتم منح الجامعة دورا منذ نشأتها بسبب خلافات الدول العربية، كما أن مجلس التعاون لم يحقق الكثير مما كان ينتظره المواطن الخليجي، ولا نلوم القائمين على هذه المؤسسات بقدر ما نلوم الدول الخليجية والعربية التي لم تتخذ قرارات ملزمة لتفعيل دورها. الأمن الثقافي من وجهة نظرك، ما هي العلاقة بين الأمن الثقافي والأمن القومي؟ العلاقة هنا علاقة تلازم، ومن الطبيعى أن تكون كذلك، فمن يتمكن من تكوين منظومة ثقافية موحدة واعية ذات رؤية يستطيع أن يحافظ على أمن بلاده، فالأمن ليس عسكريا فقط، ولكنه أمن فكري وقناعات مجتمعية، تلتزم بقيم ومفاهيم موحدة؛ لأن الجانب الأمني من أهم شروطه أن يكون هناك توحد في الرؤية والمصالح، وإذا لم يتحقق ذلك يصبح المجتمع قابلا للانشقاق، فما يحدث في المجتمع العربي من تشرذم عقائدي وطائفي أدى إلى صدام أمني داخلي، ووجود الأسس المتفق عليها أمر يعد مسؤولية الثقافة مع وجود مساحة للاختلاف، وهو أمر طبيعي ومطلوب. وهل ينطبق ذلك على المشهد الثقافي العربي؟ المشهد الثقافي الخليجي والعربي به نوع من عدم الرؤية المشتركة بين الشعوب، ووجود الاختلاف في الرؤى أدى إلى نوع من النزاعات التي تحدث دائما، ونحن بحاجة إلى أن تكون الثقافة على وعي وإدراك قوي لتكوين مفاهيم مشتركة بين الشعوب على اختلاف معتقداتها لبناء مجتمع متماسك. كيف ترى الواقع الحالي للمكتبة العربية؟ المكتبات لها دور أساسي، خاصة في مجال الدراسات الأكاديمية والبحثية والثقافة العامة والمتخصصه، وهي بحاجة إلى وجود كُتَّاب يثرون محتواها، فمفهوم المكتبة العصرية لم يعد مفهوما تقليديا، حيث يجب أن تزود المكتبات بالوسائل المعلوماتية المعاصرة، وعليها أن تتوسع في استخدام التقنيات المعاصرة لأنواع المعرفة المختلفة؛ لأن الكثير من القراء والباحثين قد لا يتمكنون لأسباب مختلفة من الوصول إلى بعض المعلومات بالطرق الشخصية المتاحة لديهم، ولذا فالمكتبات هي الوسيله التي تساعد الباحث والمتخصص للوصول إلى مثل هذه المعلومات، وعليها أيضا التواصل مع المكتبات العالمية. الكتاب الإلكتروني وماذا عن توقعاتك لانتشار الكتاب الإلكتروني ومستقبل الكتاب الورقي؟ لا شك أن هناك قدرا من المنافسة من الكتاب الإلكتروني لنظيره الورقي، لكنه لن يتمكن من إلغاء الكتاب الورقي، فوجوده نوع من التراث الإنساني كعادة متجذرة لدى الإنسان، وليس ذلك على الصعيد العربي فقط، بل على مستوى العالم، ودليل ذلك أن الغرب عندما تصدر الرواية أو الكتاب يصطف الناس في طوابير لساعات طويلة لحجز نسختهم من الإصدار الجديد، هذا فضلا عن أن القراءة الورقية بها قدر كبير من المتعة والراحة للقارئ، ولأن طبيعته اعتادت هذا النوع من القراءة، إلى جانب أن الكتاب الإلكتروني رغم سرعة الحصول على المعلومة من خلاله، إلا أنه تبقى هناك بعض المآخذ التي تتعلق بالدقة في توثيق المعلومات والمراجع، إلا إذا تمت ميكنتها بطريقة دقيقة لتكون طبق الأصل من النسخة الورقية، وإلا فإن الكثير من المعلومات ستكون مبتسرة وغير موثقة في أحايين كثيرة، وخاصة ما يؤخذ منها عن طريق الشبكة العنكبوتية. شاركت في ندوة ثقافية في الكويت مؤخراً، فما طبيعة تلك المشاركة؟ مشاركتي كانت من خلال ندوة بدعوة من المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب والتراث بالكويت، وكانت الندوة بعنوان "صورة العربي لدى الآخر في الرواية"، وكانت الندوة ضمن احتفالات "القرين"، وقد تطرق النقاش إلى رؤية الآخر للعربي من خلال الرواية ونظرتهم إلى الإنسان الخليجي والعربي، وكانت ندوة ثرية، حيث تطرق الباحثون إلى العديد من القضايا التي وردت في تلك الروايات التي كانت موضع الدراسة أو من خلال النماذج التي عرضها الباحثون، وأشار البعض من الباحثين إلى قصور من جانبنا نحن العرب، لأننا لم نقم بما يجب أن نقوم به من ترجمة إسهاماتنا العربية والإسلامية في الحضارة الإنسانية.

تنطلق يوم الأربعاء المقبل فعاليات الدورة العشرين من معرض مسقط الدولي للكتاب بمركز عمان الدولي للمعارض بمشاركة حوالي 633 دار نشر من 24 دولة عربية وأجنبية سواء المشاركة مباشرة أو عبر التوكيلات، ويستمر حتى 7 مارس القادم. وقال الدكتور عبد المنعم بن منصور الحسني وزير الإعلام العماني رئيس اللجنة المنظمة للمعرض خلال مؤتمر صحفي، اليوم الأحد، لإعلان تفاصيل الدورة الجديدة، إن هذه المشاركات ستتوزع على قاعتين الأولى ستخصص لدور النشر العربية والأجنبية التي تعرض الكتاب العربي والثانية لدور النشر التي تعرض الكتاب الأجنبي والكتاب العربي، إضافة لكتاب الطفل والفعاليات المقدمة، لافتا إلى أن أجمالي العناوين المدرجة بالموقع الإلكتروني تبلغ 180 ألف عنوان متاحة عبر محرك البحث بالموقع الإلكتروني للمعرض. وأضاف أن الجديد في هذا المعرض يتمثل في مشروع ضيف شرف للمعرض حيث تم اختيار نزوى عاصمة للثقافة الإسلامية كضيف شرف للمعرض، بالإضافة إلى المركز الإعلامي، كما تم تخصيص قاعتين متكاملتين للفعاليات الثقافية وأخرى لفعاليات الأطفال منوها بأن البرنامج الثقافي للمعرض يتضمن فعاليات ثقافية وفكرية وأدبية وفنية.

تنظم الجمعية القطرية للتصوير الضوئي بمقرها في المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) معرضاً للفنانة الفوتوغرافية فرحة الكواري بعنوان "هذي قطر" وذلك يوم الأربعاء القادم ويستمر شهراً. ويشمل المعرض الذي سيقام في تمام الساعة السابعة والنصف 40 صورة عن معالم قطر من مبان ومناطق سياحية متنوعة.. بالإضافة إلى عرض صور خاصة عن المجوهرات القديمة التي تتحلى بها المرأة. وتهدف الجمعية من استضافة المعرض إلى التنوع في العرض والتميز في التجديد، وتسليط الضوء على طريقة العرض والاستمتاع بهذا الفن، إلى جانب إبراز ما يكنه الفنان من لقطات تصويرية فنية.

أعلنت مؤسسة الدوحة للأفلام اليوم، الأحد، عن برنامج عروض الأفلام المفتوحة للجمهور ضمن فعاليات الدورة الأولى من مهرجان قمرة المزمع انطلاقها في الفترة ما بين 6 و11 من مارس المقبل في الحي الثقافي (كتارا). وتضم قائمة الأفلام الفيلم الموريتاني "تمبكتو" المرشح لجائزة الأوسكار عن فئة أفضل فيلم أجنبي لهذه العام، والذي حصد العديد من جوائز سيزار الفرنسية الأسبوع الماضي ومن بينها جائزتا أفضل فيلم وأفضل مخرج. كما تشمل الأفلام المعروضة عدداً من الأعمال السينمائية التي تمثل محطات مميزة في المسيرة الفنية الحافلة لكل من الخبراء السينمائيين الخمسة في قمرة، وهم ممثلون ومخرجون معرفون في عالم السينما المعاصر، حيث ستعرض مجموعة من أعمال أصوات جديدة في عالم السينما، والتي حصلت على دعم من برنامجي المنح والتمويل لدى مؤسسة الدوحة للأفلام. وقالت المؤسسة إن عروض أفلام "قمرة" ستتبع جميعها بجلسة حوارية مع صانع الفيلم أو مع أحد الخبراء السينمائيين، وذلك في إطار أهداف قمرة الساعية إلى توفير التوجيه والمعرفة والإلهام لأصحاب المواهب الواعدة. وتتضمن أفلام خبراء قمرة الأعمال التالية: فيلم عبد الرحمن سيساكو "تمبكتو" (فرنسا وموريتانيا ومالي، 2014)، وفيلم بابلو لاريان "لا" من بطولة خبير قمرة غايل غارسيا بيرنال (تشيلي والولايات المتحدة وفرنسا والمكسيك، 2012)، والفيلم الجماعي "حكايات من العصر الذهبي" من كتابة وإنتاج خبير قمرة كريستيان مونجيو وإخراج أربعة مخرجين آخرين (رومانيا وفرنسا، 2009)، وفيلم داريوش مهرجويي "ليلى" من بطولة خبيرة قمرة ليلى حاتمي، وفيلم دانيس تانوفيتش "فصل من حياة جامع خردة" (البوسنة والهرسك وفرنسا وسلوفينيا، 2013) الحائز على جائزتي لجنة التحكيم والدب الفضي في الدورة الـ63 من مهرجان برلين السينمائي الدولي. أما عن أفلام "أصوات جديدة في عالم السينما" والتي ستقدم ضمن فعاليات الدورة الأولى من مهرجان قمرة فتشمل فيلمين روائيين طويلين، وفيلماً وثائقياً طويلاً، ومجموعة من الأفلام الروائية القصيرة، حيث حصلت جميع هذه الأفلام على دعم من مؤسسة الدوحة للأفلام. وتضم هذه القائمة أفلام: "ذكريات منقوشة على حجر" لشوكت أمين كوركي (العراق وألمانيا وفرنسا وقطر، 2014)، وفيلم "حبيبي بيستناني عند البحر" لميس دروزة (الأردن وألمانيا وفرنسا وقطر، 2013)، وفيلم "إطار الليل" لتالا حديد (المغرب والمملكة المتحدة وفرنسا وقطر، 2014)، والأفلام الروائية القصيرة "المنسيون" لإيهاب طريبه (سوريا وقطر، 2012)، و"مقلوبة" لنيكولا ضاموني (فلسطين وفرنسا وقطر، 2012)، و"شارع المطار القديم" لعبدالله الملا (قطر، 2014)، و"سبعة أرواح" لناديا الريّس (تونس وقطر، 2014)، و"الحيط" لأوديت مخلوف معركش (لبنان وقطر، 2012). من جانبها، قالت السيدة فاطمة الرميحي المدير التنفيذي لمؤسسة الدوحة للأفلام: "نحن متشوقون لعرض هذه المجموعة المميزة من الأفلام من أعمال خبراء قمرة وأصوات جديدة في السينما، حيث ستتيح لجمهور الدوحة مشاهدة بعض من أكثر الأعمال السينمائية إبداعاً وإلهاماً في السنوات الأخيرة". وأضافت، "سيسعدنا استضافة صناع جميع هذه الأفلام بصحبة بعض أفراد فريقهم الإبداعي حتى يتعرف الجمهور أكثر على هذه الأعمال وعلى تفاصيل العملية الإبداعية لصناعة الأفلام". يشار إلى أن عروض أفلام قمرة هذه تأتي ضمن فعاليات قمرة المفتوحة للجمهور، حيث يتضمن قمرة أيضاً برنامجاً مخصصا لصناع الأفلام من أصحاب ثلاثين مشروعاً في مراحل مختلفة من مراحل الإنتاج. وسيتاح لصناع الأفلام المشاركين في قمرة التواصل والعمل مع أبرز الخبراء السينمائيين بهدف تمكينهم من العبور بمشروعاتهم إلى المراحل التالية من الإنتاج، بالإضافة إلى المشاركة في سلسلة من الندوات الدراسية يقدمها الخبراء السينمائيون الخمسة في قمرة، كما يشارك في قمرة مئة منتدب معتمد من صناعتي السينما والإعلام في قطر، وذلك في إطار فعاليات محددة من فعاليات البرنامج المخصص لصناع الأفلام. جدير بالذكر أن "قمرة" هي مبادرة لمؤسسة الدوحة للأفلام تسعى من خلالها المؤسسة إلى توفير القيادة والرعاية والتطوير لفائدة صناع الأفلام في قطر وحول العالم، إلى جانب تقديم سلسلة عروض للجمهور في الدوحة من أفلام خبراء عالميين في صناعة الأفلام والحاصلين على دعم من مؤسسة الدوحة للأفلام. ومصطلح "قمرة" يرمز إلى أصل كلمة "كاميرا" باللغة العربيّة، ويقال إن أوّل من استخدمه كان العالِم العربي ابن الهيثم الذي أدت اختراعاته في علم البصريات إلى اختراع الكاميرا.

أعلنت زوجة عازف البوق والمؤلف الموسيقي الأمريكي الشهير، كلارك تيري وفاته، اليوم الأحد، عن 94 عاما. وشارك تيري في تسجيلات مع عمالقة مثل بيلي هوليداي وإيلا فيتزجيرالد وكوينسي جونز. وذكرت زوجته على صفحته على موقع فيسبوك، أن تيري الذي عانى من مرض السكري "غادرنا في سلام محاطا بأسرته وتلاميذه وأصدقائه". وتيري واحد من أكثر الموسيقيين تسجيلا للأسطوانات في تاريخ موسيقى الجاز إذ تزيد التسجيلات التي شارك فيها عن 900 مع أسماء مرموقة في عالم موسيقى الجاز مثل أوسكار بيترسون وديزي جيلسبي. كما أنشأ تيري فرقه الخاصة. وفي عام 2010 قدم منظمو جوائز جرامي لتيري جائزة تكريما لمشواره عن مجمل أعماله كما رشح لنيل جائزة جرامي، وهي الأهم في صناعة الموسيقى، ثلاث مرات. ونشر تيري مذكراته بعنوان "كلارك: السيرة الذاتية لكلارك تيري" عام 2011.

ذكرت قناة سى أن أن ترك، أن إبراهيم تاتلس المغنى الكردي الشهير في تركيا، ورجل الأعمال، ترشح على لائحة الحزب الإسلامي المحافظ الحاكم للانتخابات التشريعية في السابع من يونيو. ونقلت الشبكة عن زينل عبدين بيازجول الزعيم المحلى لحزب العدالة والتنمية، قوله إن "الفنان الكبير إبراهيم تاتلس مرشح في محافظتنا" في شانلي أورفا "جنوب شرق" مسقط رأسه. واشتهر تاتلس في تركيا وكل منطقة الشرق الأوسط لأغانيه الفولكلورية. والمغنى البالغ الـ63 من العمر الملقب بـ"بافاروتى تركيا" أصيب بجروح بالغة في 2011 في هجوم مسلح في قضية تصفية حسابات في أوساط المافيا عند خروجه من ستوديو تسجيل في أسطنبول، حيث يقيم وأصيب بالشلل. وأسس العامل السابق الذي اشتهر في سبعينات القرن الماضي، إمبراطورية أعمال "عقارات ومطاعم" وسبق أن ترشح في اقتراع تشريعي في التسعينيات دون أن ينجح.

يوصف الفنان البريطاني، أليكس تشينيك، بـ"سيد الخدع"، بحسب مدونات فنية بريطانية متخصصة، وأثبت جدارته في مشروعه الجديد مع شركة "فوكسهول" للسيارات، بأن جعل مركبتها الأحدث "كورسا " تنقلب في الهواء 15 قدماً، بينما تسحب الأرض معها، وتبقى كذلك كأنما رفعتها يد ساحر. ونشر تشينيك على موقعه الخاص، صور عمله الفني المدهش، قائلاً: "أحاول جعل ما هو عادي في حياتنا اليومية، إلى الأكثر غرابة وجذباً للأنظار، ولهذا أردت تجاوز الشكل المادي للسيارة والطريق، بجعلهما أكثر مرونة وسلاسة من الطبيعي". وعمل تشينيك رفقة فريق كامل، من الرسامين والنجارين والمهندسين، لتجهيز هذه السيارة الحمراء لتبدو مقلوبة، مع بقايا ما انتزعته من الأرض في طريقها"، وستعرض هذه المنحوتة السريالية في لندن حتى 25 فبراير.

أعلن فيلم "سيفنج كريسماس" للنجم كيرك كاميرون رسميا أسوأ أفلام عام 2014، حيث حصل على 4 من أسوأ 6 جوائز في هوليوود. وفي الدورة الـ35 لجائزة "جولدن راسبيري" أو التوتة الذهبية، تم أمس السبت، في حفل في هوليوود إعلان الأفلام الأسوأ للعام 2014. وتمثل الجائزة التي تعرف اختصارا باسم "رازي" نقيضا للأوسكار. ومني "سيفنج كريسماس" بألقاب أسوأ فيلم، وأسوأ ممثل "لكاميرون"، وأسوأ سيناريو، وأسوأ ممثل في عمل ثنائٍ. وكان فيلم كاميرون أفضل حظا في الترشيحات من فيلم "ترانسفورمرز 4" للمخرج "مايكل باي" الذي جاء في المقدمة بـ7 ترشيحات لجوائز جولدن راسبيري، ومع ذلك فقد خرج ترانسفورمرز بأقل الأضرار، حيث فاز فقط بلقبي أسوأ مخرج "باي" وأسوأ ممثل "كلسي جرامر". وكان لقب أسوأ ممثلة من نصيب كاميرون دياز عن فيلميها الكوميديين "ذي أذر وومان" و"سكس تيب"، كما حصلت ميجان فوكس جائزة أسوأ ممثلة مساعدة عن فيلم "تينيدج موتانت نينجا ترتلز".

تعامدت الشمس على وجه تمثال الملك رمسيس الثاني في معبده الكبير بمدينة أبو سمبل السياحية جنوب مصر لمدة 20 دقيقة، اليوم الأحد، وسط حضور كبير من السائحين الأجانب والمصريين بلغ نحو 2000 شخص، يتقدمهم اللواء مصطفى يسري محافظ أسوان، وقيادات وزارة الثقافة والآثار والسياحة، لمتابعة الظاهرة الفلكية الفريدة التي استمرت قرابة 33 قرنا من الزمان. وصرح مدير عام آثار أبو سمبل، حسام عبود، أن ظاهرة تعامد الشمس بدأت، صباح اليوم، واستمرت لمدة 20 دقيقة، قطعت من خلالها أشعة الشمس 60 مترا داخل المعبد مرورا بصالة الأعمدة حتى حجرة قدس الأقداس لتسقط أشعة الشمس على وجه تمثال الملك رمسيس الثاني. وقال عبود، إن أعداد السائحين التي شاهدت الحدث تعتبر هي الأكبر منذ بداية هذا العام، موضحا أن هذا الحدث العالمي الفريد يحدث مرتين في العام، الأولى في 22 فبراير، والثانية في 22 أكتوبر من كل عام، ويحرص آلاف السياح على حضورها سنويا. وألغت محافظة أسوان، هذا العام الاحتفالات الفنية التي تقام بهذه المناسبة، والتي كان من المقرر أن يشارك فيها 18 فرقة للفنون الشعبية مصرية ودولية، حدادا على أرواح القتلى المصريين في ليبيا.