دشنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية اليوم، الأحد، كتاب "الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه" للإمام أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (توفي 458 هـ)، وذلك في إطار جهود الوزارة لإحياء التراث الإسلامي وإثراء المكتبة الإسلامية بنفائس هذا التراث. وكتاب "الخلافيات.." من أمهات كتب الخلاف بين المذهبين الشافعي والحنفي، سلك فيه المؤلف طريقة حديثية أصولية مستقلة، وجمع فيه المسائل الخلافية بين المذهبين، فناقش الأقوال ورجح بينها بصنعة المحدث، ومهارة الفقيه، ونظر الأصولي. وقال السيد خالد شاهين الغانم مدير إدارة الشؤون الإسلامية بوزارة الأوقاف إن الوزارة قامت خلال السنوات الماضية بجهد كبير في اختيار الكتب النافعة من أمهات كتب التراث وطباعتها وتوزيعها. وذكر أن كتاب الخلافيات الذي يقع في 8 مجلدات يطبع لأول مرة، حيث تمت طباعة 3000 نسخة منه على نفقة الإدارة العامة للأوقاف، معرباً عن شكره للإدارة التي تقوم بتمويل طباعة إصدارات إدارة الشؤون الإسلامية بنحو خمسة ملايين ريال سنوياً. وأضاف الغانم أن الكتب التي تقوم الوزارة بطباعتها يتم اختيارها بدقة بعد عرضها على الشعبة المختصة بقسم المطبوعات.. مشيرا إلى أن الكتاب متاح للتوزيع على العلماء والمختصين وطلاب العلم حسب النظام المتبع. وأوضح أن هذه الطبعة تمتاز بضبط متون الأحاديث والأعلام، وتوثيق المسائل الفقهية من مصادرها المعتمدة في المذهبين الحنفي والشافعي، لافتا إلى أنها حُقِّقت وقوبلت على خمسة أصول خطية، وتضمنت زيادات لا توجد في الطبعات السابقة.

التكنولوجيا الحديثة سيطرت على المجالس الرمضانيةرمضان اليوم يستعيد ماضيه مع بعض الفروقالألعاب الشعبية تلعب دوراً في تكوين شخصية الفرد وتنمية ذكائهأكد السيد خليفة السيد - الباحث في التراث الشعبي – على ضرورة إحياء الألعاب الشعبية التي كان يمارسها الآباء والأجداد في المجالس الرمضانية، لما في ذلك من أهمية بالغة في تكوين شخصية الفرد وتنمية ذكائه، لافتاً إلى أن التكنولوجيا الحديثة سيطرت اليوم على المجالس، ما أفقدها طابعها الإجتماعي.وأشار في حوار خاص لـ(الشرق) إلى أهمية إحياء دور "المسحر" في رمضان، من قبل المؤسسات الثقافية بالدولة، وذلك في الأماكن السياحية التي تجذب الزوار، موضحاً أن "المسحر" عادة رمضانية محببة لدى الجميع إلا أنها اندثرت في قطر وفي بعض الدول العربية. "المسحر" عادة رمضانية قديمة ما الفرق بين رمضان "لوّل" ورمضان اليوم..؟- رمضان اليوم هو رمضان الماضي مع بعض الفروقات البسيطة التي قد حدثت أو تحدث نظراً لطبيعة الحياة التي نعيشها اليوم، ففي السابق كانت الحياة بسيطة جداً، وكانت البيوت متلاصقة ببعضها البعض، في حين لم تكن هناك تكنولوجيا تتحكم بحياتنا، أما اليوم ومع تطور الحياة نجد أن هناك بعض الفروقات لكن بالتأكيد فروقات بسيطة، نظراً لأن المجتمع القطري من أكثر المجتمعات تمسكا بعاداته وتقاليده.تأثير التكنولوجيا تأثير التكنولوجيا الحديثة على المجالس الرمضانية..؟- لا يمكن لأحد أن ينكر دور التكنولوجيا في تطور المجتمعات وفي حياتنا أيضاً، وبالـتأكيد هذه التكنولوجيا لها تأثير واضح على المجالس الرمضانية التي بدأت تفقد طابعها الاجتماعي، نظراً لقلة الأحاديث وانشغال الأغلب بالأجهزة التكنولوجية، حيث للأسف الشديد نجد البعض يدخل المجلس، ويجلس فيه، ويخرج منه دون أن ينطق بحرف واحد وذلك لانشغاله بهاتفه! علماً أن المجالس الرمضانية في السابق كانت تستغل لقراءة القرآن وللألعاب الشعبية ذات الفائدة، فضلاً عن إلقاء الشعر والحكايات، أما الآن فلا نجد سوى الانشغال بأجهزة التكنولوجيا. "الكيرم" من الألعاب الشعبية وما أهمية الألعاب الشعبية في إحياء التراث خاصة بالشهر الفضيل ؟- تشكل الألعاب الشعبية جزءاً مهماً من التراث الشعبي بالمجتمع القطري، ولا تقتصر الألعاب الشعبية على كونها ألعابا للتسلية فقط، بل تعتبر نوعا من أنواع الذكاء، وتلعب دوراً مهما في تكوين شخصية الفرد وتنمية قدراته وذكائه، فضلاً عن أنها تسهم في التفكير وتحريك الذهن، وإحياء الألعاب الشعبية في مجالسنا سواء في شهر رمضان أو الأيام العادية تسهم بشكل كبير في تمسك أبنائنا وأحفادنا بعادات وتقاليد الأجداد والآباء، والمحافظة عليها على مر العصور. عادة قديمة "المسحر" عادة قديمة كانت تمارس في رمضان إلا أنها اندثرت..؟-"المسحر" عادة رمضانية كانت تمارس قديما من قبل مجموعة رجال يبدأون جولتهم في "الفرجان" وبين البيوت المتلاصقة والضيقة، وهم يرددون أناشيد وأدعية بها ذكر الله، ثم يبدأون بمناداة أهل الفريج، ليستيقظوا من أجل تناول السحور والاستعداد لصلاة الفجر، للأسف الشديد هذه العادة اندثرت في قطر وفي بعض الدول، وهنا يأتي دور المؤسسات الثقافية بالدولة في إحياء دور "المسحر" في رمضان وإعادته، وذلك من خلال إحيائه في الأماكن السياحية التي تجذب الزوار في هذا الشهر الفضيل. من الألعاب التراثية المتحف الإسلامي يستعيد "رمضان لوّل"ألقى الباحث التراثي خليفة السيد، مساء أمس محاضرة بعنوان "رمضان لوّل"، ضمن أنشطة وفعاليات متحف الفن الإسلامي خلال شهر رمضان المباركن وذلك بمقر المتحف، وقد تطرق الباحث التراثي خليفة إلى استعدادات القطريين قديما لاستقبال شهر رمضان، والذي يحتل مكانة خاصة لديهم منذ القدم، حيث كانوا يتجهزون لاستقبال الشهر الفضيل قبل حلوله بشهر كامل، فكانوا يهيئون البيوت ويجهزون أواني الطبخ والمكان الذي يجلسون فيه، في حين يتخلصون من الأدوات غير المرغوب فيها، فكل فرد في البيت كان يحمل على عاتقه مسؤولية هذا الشهر، فالنساء كانوا يجهزون البيوت، والرجال كانوا يوفرون الحاجيات، أما الشباب فكانوا يتعاونون من أجل تجهيز المساجد الموجودة لاستقبال المصلين، استعداداً لقراءة القرآن وتجهيزاً لصلاة التراويح، فالجميع في حالة تأهب استعداداً لشهر الخير والرحمة..

وسط حضور جماهيري مميز، افتتح مساء أمس بالمؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) معرض بيت المقدس للتعريف بالمدينة المقدسة ومكانتها الدينية وأهميتها الثقافية، بالإضافة إلى معرض للصور الإنسانية من القرن الإفريقي التقطها فريق تطوعي تابع لمؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية (راف). وكان السيد سيف الدوسري مدير إدارة الموارد البشرية في (كتارا) قد افتتح المعارض نيابة عن سعادة الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي المدير العام للمؤسسة العامة للحي الثقافي ، كما حضر الافتتاح د.محمد صلاح إبراهيم نائب مدير عام مؤسسة (راف). ويضم المعرض عدة فعاليات تناسب مختلف الفئات والأعمار ، وتبرز مكانة القدس والمسجد الأقصى في التاريخ وتعزيز قيمتهم في نفوس الجماهير، وتعريفهم بالمدينة المقدسة ومسجدها المبارك وأهلها، وبيان الدور الحضاري والتاريخي للمدينة ويشتمل المعرض على صور تتناول القضية الفلسطينية والقدس الشريف والمسجد الأقصى من منظور تاريخي وثقافي وديني، تعرض للجمهور بطريقة تفاعلية، بالإضافة إلى مجسم للمسجد الأقصى، ومعرض للعملات والوثائق التاريخية الفلسطينية، ومعرض حكاية ريشة الذي يضم لوحات رسمها أطفال سوريون من مخيمات اللجوء في دول الجوار تروي قضية ومأساة لا نزال نعيش فصولها منذ ما يزيد على 6 سنوات ، حيث عبر الأطفال عن الواقع الذي يعيشه اللاجئون ، ونقلوا بصدق وحرية ما يجول بخواطرهم، فكانت هذه اللوحات الواقعية التي سيتم بيعها وتوجيه ريعها للأطفال الذين رسموها بأنفسهم .. كما تضمن المعرض مسابقات للأطفال وألعابا حركية، ورسما وتلوينا، والتقاط الصور مع الأطفال بقاعة الرسم المخصصة لهم ، وذلك بإشراف أساتذة متخصصين ومرشدين مؤهلين لمساعدة الزوار في التعريف بمحتويات المهرجان الذي يستمر حتى 16 يونيو الجاري .. أما معرض الصور الإنسانية من القرن الإفريقي فيضم مجموعة من الصور التي التقطها فريق تطوعي أوفدته المؤسسة للإشراف على أحد المشاريع الإغاثية التي نفذتها لصالح المتضررين من موجة الجفاف التي ضربت دول القرن الإفريقي وكانت الصومال أكثر الدول تأثرا، وقام الفريق بتسجيل ما شاهدوه من مظاهر الجفاف وتأثيره على الناس عبر عدساتهم لتكون شاهدة على هذه المأساة التي تأثر بها ما يزيد على 11 مليون إنسان. دعم "كتارا" لمشاريع"راف" الثقافية أكد د.محمد صلاح إبراهيم عمق العلاقة بين مؤسسة "راف" و"كتارا"، منوها بما بالجهود التي يبذلها القائمون على كتارا في دعم مشاريع مؤسسة "راف" الثقافية والتوعوية التي تنظمها على مدار العام بالتعاون مع " كتارا". خدمة المجتمع وصف السيد سيف الدوسري المهرجان بأنه " مهم جدا، لأنه يحكي عن تاريخنا، ويذكرنا ويذكر أبناءنا بمكانة مدينة القدس والمسجد الأقصى حتى لا ننسى. بالإضافة إلى أهمية معرض القرن الأفريقي الذي ينقل لنا صورا حقيقية من المعاناة التي يعيشها إخواننا في الصومال وغيرها بسبب المجاعة والجفاف والتي كان الأطفال أكثر الفئات تأثرا بها، مشيدا بالتعاون والشراكة القائمة بين "كتارا" ومؤسسة راف، وما تثمره من مشاريع ثقافية متعددة تخدم المجتمع القطري بمختلف فئاته".

رمضان.. شهر الرحمة والقرآن، شهر الفتوحات والانتصارات، هكذا عُرف لدى السلف الصالح، إلا أنَّ هذه الصور المشرِّفة تلاشت في زمن بات شهر رمضان مرتبطاً في الأذهان بخيام رمضانية، وبفوانيس بألوان زاهية، وبجلسات وسهرات ليلية على أنغام المغني الفلاني، أو المغنية الفلانية، ليسهم كل ما هو دخيل في "مسخ" هُوية الشهر الحقيقية، بشكل تم التخطيط له، لبث كل ما يضعف الهمم التي لابد أن تُشحذ بهذا الشهر الفضيل، الذي تتضاعف فيه الحسنة بعشر أمثالها، فتتسابق شركات الإنتاج على إنتاج أكبر كم من المسلسلات التي لا تحاكي الواقع العربي والخليجي، بل تحاكي مطامعهم ورغباتهم وأغراضهم في زعزعة مكانة القيم والمبادئ لاسيما في الشباب العربي المسلم الذي بات خجولا ويشعر بالنقيصة من هويته الحقيقية. ولأهمية الأمر طرح "رمضانيات الشرق" الموضوع على عدد من الدعاة الأفاضل الذين أكدوا رفض كل ما هو دخيل على شهر رمضان المبارك، مشددين على ضرورة الحفاظ على الهوية الحقيقية للإسلام ولشهر رمضان التي ذابت وسط مسلسلات رمضان، وخيمة رمضان، وفانوس رمضان!. رمضان فلكلور من جانبه، قال الداعية طايس الجميلي — إنَّ شهر رمضان لم يعد رمضان العبادة، بل بات فلكلوراً ينتظره الصائمون لمزيد من الترفيه، وقضاء ساعات من التسلية، ضاربين عرض الحائط الفكرة التي من أجلها أُقرَّ شهر رمضان المبارك، شهر القرآن. وأضاف الداعية الجميلي متسائلاً أهذا رمضان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؟!، أهذا رمضان الصحابة؟!، أهذا رمضان الفتوحات والانتصارات؟!، للأسف لم يعد رمضان بالصورة الحقيقية لوجوبه، بل كل ما يلتصق به هو دخيل عليه، وتجنٍ على قدسيته. وحملَّ الداعية الجميلي في حديثه لـ"الشرق" وسائل الإعلام مسؤولية ما آل إليه الحال، حيث وسائل الإعلام تتهافت سنوياً على اجتذاب أكبر نسبة مشاهدة من خلال استيراد إنتاج درامي ضخم لبثه خلال ساعات النهار والليل في شهر رمضان، غير آبهين لحرمة الشهر، والهدف من حكمة مشروعيته، قال تعالى "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ"، فهذا هو رمضان الحقيقي، وكل ما يتغنى به من وسائل إعلام، ومجمعات تجارية، تتخذ من رمضان شماعة للترويج لبضائعها ولمنتجاتها، وكأن رمضان شهر مظهر لا مخبر. وناشد الداعية الجميلي ولاة الأمر للتصدي لمثل هذه المظاهر التي تسيء لشهر رمضان، وتسيء لحكمة مشروعية الشهر، مطالباً كل مسلم حر أن يتقى الله، وأن يتخذ من الشهر فرصة لإعادة ترتيب أوراق ذاته، وتهذيب روحه، بعيدا عن المظاهر الجوفاء التي ألصقت بالشهر وهو منها براء، كالخيام الرمضانية، والسهرات الليلية على الشيش. غاية أعمق وأثنى بدوره الدكتور أحمد الفرجابي -مستشار وخبير تربوي بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية- على "الشرق" لطرحها هذا الموضوع، مؤكداً أنَّ على الصائمين أن يدركوا أنَّ شهر رمضان، شهر عظيم، ليس المبتغى منه تغيير مواعيد الطعام والشراب، أو النوم، بل مبتغاه أعمق فهو فرصة لتغيير الأنفس، والخطاب الرباني، هو خطاب من الباب العالي لقول الله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"، حيث أنَّ الثمرة المرجوة من الصيام هي التقوى، فعلى الصائم أن يدرك أنَّ الصيام هو صوم الجوارح عن المعاصي والذنوب، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ). ولفت إلى أنَّ العمل بالزور هو العمل بسائر المعاصي، لذا فإن رمضان فرصة في أن يغير الإنسان عاداته السيئة، والصائم يملك جل الإرادة بيديه، فكما يملك إرادة الامتناع عن الطعام والشراب، ومسك نفسه عن الشهوات الحلال، فكيف سيهزم أمام عادة سيئة ما بعد رمضان، لذا فشهر رمضان فرصة ذهبية على المؤمن الفطن أن يستثمرها أفضل استثمار. ودعا الدكتور الفرجابي في حديثه إلى أنَّ التغيير يبدأ من شهر شعبان، فكان السلف يستعدون لرمضان من شهر شعبان بالصوم، والتسابق على الخيرات، ومن كرم الله وفضله، هو أن يتيح لعباده عبادة قبلية وعبادة بعدية، فالعبادة القبلية تتجلى بالصوم خلال شعبان، والعبادة البعدية هي الستة أيام من شوال، حتى يصعد الإنسان بكلياته وبروحه إلى الله تعالى، حتى تستقيم نفسه، وهذا لن يتحقق إلا من خلال إعداد برنامج لاستقبال شهر رمضان، بهجر وسائل التواصل الاجتماعي، أو بهجر التلفاز وكل ما يشغل عن ذكر الله، للاستفادة من مواسم الخيرات. وحذر الدكتور الفرجابي من أن ينشغل الصائم في ما لا ينفع، حيث الكثير يقع في حفرة الانشغال بما لا ينفع من سهرات ليلية على أنغام فلان، ومجالس للطعام، ومتابعة آخر ما أنتجته الدراما، التي لا تعكس أياً من مظاهر رمضان، دراما فارغة من القيم والمبادئ التي لا بد أن تتحلى بها مجتمعاتنا العربية والإسلامية. ووجّه الدكتور الفرجابي في ختام حديثه رسالة إلى ولاة الأمور، وإلى كل تربوي وإعلامي، وكل شخص مسؤول ليكونوا عوناً لتأدية هذه الفريضة، داعياً إلى ضرورة نبذ الظواهر الدخيلة على المجتمع كالخيام الرمضانية التي غالباً لا تراعي حرمة الشهر، متمنياً ألا يتخذ أصحاب المجمعات الشهر فرصة للمباهج الاحتفائية التي لا تمت للشهر بصلة. استثمار شعبان من جانبه دعا الداعية خالد أبو موزة المجتمع المسلم إلى الاقتداء بالسنة النبوية، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يصوم شهر شعبان، حيث عن أبي سلمة قال: "سألت عائشة رضي الله عنها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: كان يصوم حتى نقول قد صام، ويفطر حتى نقول قد أفطر، ولم أره صائماً من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان، كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلاً"، فهذه دلالة صريحة وواضحة أنَّه لابد من استثمار شهر شعبان في تدريب النفس والروح والبدن على الصيام، وعلى اجتناب المعاصي مهما صغرت، لافتاً إلى أنَّ شهر رمضان مدرسة لتهذيب النفس، وتقويم السلوك، وأكثر ما تتغير أفعال الأفراد في شهر رمضان. التربية الفردية ضرورة وحذر الداعية خالد أبو موزة من الاستسلام لهوى النفس، لاسيما في شهر رمضان، مطالباً كل فرد أن يحارب كل ما هو دخيل على شهر الصيام من سهرات، وخيام رمضانية لا علاقة لها بشهر الصيام، وشهر رمضان بريء منها، براءة الذئب من دم يوسف، وذلك من خلال مقاطعة كل ما هو دخيل بصورة فردية، فإن التزم كل فرد بما له وما عليه ستتلاشى هذه المباهج اللصيقة شيئاً فشيئاً، مستشهداً الداعية بالحديث القدسي "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به". قائلاً فضيلته "إنَّ هذه دعوة صريحة بضرورة التركيز على التربية الفردية، فإن كل فرد حارب كل مظهر دخيل على الدين الإسلامي أو على مجتمعنا ستتلاشى بعدها، ولن يصبح لها مكان، ولكن إن تنصل كل منا من المسؤولية، وألقاها على غيره أو على جهة بعينها، فسنكون بذلك أتحنا المجال أمام المتربصين للنيل من ثقافتنا ومن ديننا".

منذ توليه مقاليد الحكم، أولى السلطان قابوس بن سعيد، سلطان عمان اهتماما بالغا بنشر المعرفة وبالبحث العلمي من خلال إقامة العديد من المشاريع الثقافية والعلمية محليا وعربيا ودوليا. وتتصل هذه المشاريع باللغة العربية والأدب والثقافة والتاريخ والعلوم والفنون والحوار الديني والحضاري لذا، جاء إنشاء كراسي وأستاذيات وزمالات علمية باسم جلالته في العديد من الجامعات العلمية المرموقة ترجمة لذلك الاهتمام ودعما لمجالات العلم والمعرفة الإنسانية بأنواعها المختلفة. ويتولى مركز السلطان قابوس العالي للثقافة والعلوم بديوان البلاط السلطاني مهمة الإشراف على كراسي السلطان قابوس العلمية بموجب المرسوم السلطاني رقم 52، 2012 القاضي بإنشاء المركز كهيئة ثقافية وعلمية تقوم بالعديد من المهام والاختصاصات المرتبطة برعاية الثقافة والعلوم والفنون ودعمها. ومن بين تلك المهام التعريف بالثقافة العمانية ونشرها، وتوثيق الروابط وأوجه التعاون مع المؤسسات الثقافية والعلمية في دول العالم؛ دعما للتواصل العلمي والحضاري والفكري، الذي من شأنه ترسيخ المبادئ والقيم المشتركة وتعزيز التفاهم والتعايش والسلم في العالم أجمع. 16 كرسيا وأستاذية وزمالة وتم حتى الآن إنشاء 16 كرسيا وأستاذية وزمالة تحمل اسم السلطان قابوس، تتوزع في 13 جامعة عالمية تتنوع مجالاتها بين العلوم الإنسانية والتطبيقية، ويعد "كرسي سلطان عمان في الأدب العربي والإسلامي" بجامعة جورج تاون الأمريكية الذي أنشئ عام (1980م) أقدم هذه الكراسي والأستاذيات والزمالات، وأحدثها "زمالة السلطان قابوس للرياضيات" المنشأة عام (2014م) بكلية كوربوس كريستي في جامعة كامبردج بالمملكة المتحدة. ومن أبرز المهام المنوطة بهذه الكراسي هو القيام بإجراء دراسات وبحوث مختلفة حسب مجالاتها المتعددة، والإشراف على طلبة دراسات عليا "ماجستير ودكتوراه" في المجالات المتخصصة فيها، إضافة إلى عقد الندوات والمؤتمرات وحلقات العمل العلمية. وتهدف كراسي السلطان قابوس العلمية بشكل عام إلى تعريف العالم بنهضة عمان وحرصها قديما وحديثا على تطوير دراسات اللغة العربية والتراث والثقافة والدراسات العلمية، والقيام بدور حضاري في تنمية ونشر المعرفة الإنسانية والعلمية عالميا، وتفعيل التعاون والتبادل الثقافي والعلمي بين السلطنة والجامعات العالمية المرموقة، وإبراز دور السلطنة في التقريب بين الثقافة العربية والثقافات الأجنبية والتلاقي الحضاري بين الشعوب وصولا إلى حوار حضاري بناء. الأهداف العلمية والبحثية وبتعدد مجالات كراسي السلطان قابوس العلمية تتعدد الأهداف العلمية والبحثية لكل منها، ففي مجال الدراسات العربية والإسلامية تم إنشاء كرسيين علميين في جامعة جورج تاون بالولايات المتحدة الأمريكية، أحدهما في الأدب العربي والإسلامي" عام (1980م)، و"الثاني للغة العربية" عام (1993م)، وفي أستراليا تم إنشاء "كرسي سلطان عمان للدراسات العربية والإسلامية" بجامعة ملبورن عام (2003م)، وفي المملكة المتحدة تم إنشاء "زمالة السلطان قابوس بن سعيد الدولية في مجال الأدب والدراسات الإسلامية والاجتماعية" في جامعة أكسفورد عام (2004م)، و"كرسي السلطان قابوس بن سعيد للدراسات العربية المعاصرة" في جامعة كامبردج عام (2005م)، وفي جمهورية الصين الشعبية تم إنشاء "كرسي لدراسات اللغـــة العربية" في جامعة بكين عام (2007م)، وذلك لتحقيق عدد من الأهداف أهمها: التعريف بالأدب العربي والإسلامي للمجتمعات غير العربية، وتقديم مساهمة متميزة في تدريس اللغة العربية وتطوير الدراسات الإسلامية وتشجيع البحوث المرتبطة بهما خاصة ذات الصلة بعمان، والمساعدة في تدعيم المكتبات الخاصة بأقسام اللغة العربية في هذه الجامعات بمصادر تسهم في رفع الوعي باللغة العربية وآدابها. أما في مجال الديانات الإبراهيمية والدراسات الشرقية فقد تم إنشاء "كرسي سلطان عمان للدراسات الشرقية" بجامعة لايدن الهولندية عام (2008م)، و"كرسي للدراسات الشرق أوسطية" بجامعة طوكيو اليابانية عام (2010م)، وفي عام (2011م) تم إنشاء كل من "كرسي السلطان قابوس للديانات الإبراهيمية والقيم المشتركة" في جامعة كامبردج بالمملكة المتحدة، و"أستاذية السلطان قابوس لدراسات الشرق الأوسط" في كلية وليام وماري بالولايات المتحدة الأمريكية، وذلك بهدف التدريس وإجراء البحوث في مجال الدراسات الشرقية في الجوانب التاريخية والثقافية والحضارية، وكذلك المساهمة في تطوير المعرفة والتفاهم في مجال دراسة الديانات الإبراهيمية وقيمها المشتركة في ظل التحديات المعاصرة. وفي أعقاب نيل سلطان عمان الجائزة الدولية للسلام عام (1998م)، بادرت جامعة هارفارد بالولايات المتحدة الأمريكية بمقترح لإنشاء كرسي في مجال العلاقات الدولية عرفانا بحكمة جلالته ودوره المشهود في إرساء دعائم السلام ومساندة الجهود الخيرة والهادفة إلى تحقيق الأمن والاستقرار العالمي، فتم إنشاء "أستاذية السلطان قابوس بن سعيد في العلاقات الدولية" بجامعة هارفارد في عام (1999م)، وذلك لترسيخ وإشاعة منهج الحوار البناء ومفاهيم السلام وحسن الجوار المستمدة من فكر جلالته "حفظه الله" وخصوصية المجتمع العماني المحب للسلام؛ ليكون منطلقا لتطوير مفاهيم العلاقات الدولية المعاصرة، بعيدا عن العنف والكراهية والتمييز. ولتقنية المعلومات نصيب من كراسي السلطان قابوس العلمية، ففي جمهورية باكستان الإسلامية تم إنشاء كل من "كرسي السلطان قابوس لتقنية المعلومات" في جامعة الهندسة والتكنولوجيا بلاهور عام (2004م)، و"كرسي لتقنية المعلومات" في جامعة نيد للهندسة والتكنولوجيا بكراتشي عام (2005م)، وذلك بهدف تشجيع البحوث التقنية ورفع مستوى التخصصات العلمية في مجال تقنية المعلومات وتدعيم أقسام الجامعتين بالأجهزة الإلكترونية الحديثة ووسائل الاتصال المتطورة وربطها مع المؤسسات التعليمية العالمية في إطار التبادل المعرفي. ونظرا لأهمية موضوع المياه لمختلف دول العالم ومنطقة الشرق الأوسط بشكل عام والسلطنة بشكل خاص، فقد تم إنشاء كل من "كرسي السلطان قابوس للاستزراع الصحراوي" في جامعة الخليج العربي بمملكة البحرين عام (1994م)، و"كرسـي السلطان قابوس للإدارة الكمية للمياه" في جامعة أترخت الهولنـــدية عام (2005م)، وذلك لتدريس وإجراء البحوث ذات العلاقة بالإدارة المثلى للمياه؛ للمساهمة في التنويع الاقتصادي والتنمية في السلطنة وفي مختلف دول العالم، ودعم مسيرة الجامعتين، وتحقيق أهدافهما وتوجهاتهما المستقبلية في مجال أبحاث الزراعة الصحراوية وإدارة المياه من أجل تنمية مستدامة. المستويات العالمية ومن أجل تقديم السلطنة مساهمة مهمة لتطوير المعرفة في مجال الرياضيات وفق المستويات العالمية، وتعزيز التعاون المشترك وانتقال وانسياب المعلومات بين الدول والمؤسسات العلمية في هذا المجال، وإبراز مساهمات السلطنة في الدراسات المتعلقة بالعلوم التطبيقية وخاصة الرياضيات؛ استنادا إلى رؤية جلالته "حفظه الله ورعاه" واهتمامه البالغ بهذا الشأن، فقد تم في عام (2014م) إنشاء "زمالة السلطان قابوس للرياضيات" بكلية كوربوس كريستي في جامعة كامبردج بالمملكة المتحدة. وبهدف تشجيع التعاون العلمي بين كراسي وأستاذيات وزمالات السلطان قابوس العلمية والمؤسسات العلمية والبحثية العمانية، وتسليط الضوء على الأنشطة والبرامج التي تقوم بها وإسهاماتها المختلفة في المجالات المعنية بها، يتم كل عامين عقد ندوة لهذه الكراسي العلمية، حيث تم حتى الآن عقد 3 ندوات علمية كانت الأولى في جامعة السلطان قابوس بمسقط عام (2010م)، وذلك تحت عنوان "كراسي جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم العلمية وإسهاماتها في تنمية المعرفة الإنسانية"، وأقيمت الندوة الثانية في جامعة كامبردج بالمملكة المتحدة في عام (2012م)، وكانت بعنوان "إسهامات رائدة في دراسات الشرق الأوسط"، وفي عام (2014م)، استضافت جامعة طوكيو باليابان الندوة الثالثة تحت عنوان "إدارة موارد المياه لتنمية مستدامة"، وذلك وسط اهتمام رسمي وأكاديمي كبيرين. الجدير بالذكر أنه تم في عام (1998م) إنشاء "وحدة الدراسات العمانية" في جامعة آل البيت بالمملكة الأردنية الهاشمية، وذلك بهدف التعريف بعمان إنسانا وحضارة وفكرا، وتعزيز فرص التواصل بين المهتمين بالدراسات العمانية، وتشجيع التعاون الثقافي والبحثي وتبادل الخبرات بين المؤسسات العلمية وعقد الندوات وحلقات العمل باستضافة المختصين في هذا المجال. وتتولى وزارة الأوقاف والشؤون الدينية ممثلة بمكتب الإفتاء مسؤولية الإشراف على هذه الوحدة. الأزياء النسائية العمانية يشكل التراث الشعبي وجدان أي أمة وهو يجسد كل ما يتعلق بالهوية الوطنية، وقد أدركت سلطنة عمان منذ فجر نهضتها بقيادة السلطان قابوس بن سعيد قيمة الإسهام العماني في الحضارة الإنسانية وأهمية التراث ودوره في الحفاظ على أصالة الشخصية العمانية من ناحية وكركيزة لبناء الدولة العصرية من ناحية أخرى. ومثلما تتنوع جغرافية السلطنة وطبيعتها عبر أوديتها وأفلاجها وحاراتها القديمة تتفرد الأزياء العمانية التقليدية عن غيرها من الأزياء بحشمتها وجمال ألوانها وأشكالها وتفرد حياكتها وبساطتها وأسلوب لباسها. ويأتي تدشين كتاب "كنوز المرأة العمانية.. بين الأصالة والمعاصرة" الذي صدر مؤخرا للسيدة زكية بنت حمد بن سعود البوسعيدية ليبرز ذلك التنوع والجمال والثراء في أزياء المرأة العمانية وحليها التقليدية. تقول الكاتبة "إن السلطنة بحكم موقعها الجغرافي تتميز بتنوع بيئاتها التي أثرت وساهمت في تنوع الأزياء الخاصة بالمرأة العمانية فتميزت بثرائها وجمال ألوانها وأشكالها وهي تمثل عراقة المجتمع وأصالته وحضارته وأنماط حياته"، موضحة أن للأزياء العمانية مكانة خاصة ومميزة فإلى جانب اتصافها بالبساطة والأناقة فهي تتميز بخصوصيتها النابعة من البيئة المنتسبة إليها، بالإضافة إلى تأثرها بالشعوب الأخرى من خلال تواصل عمان الحضاري فكان جزء من جماليات تلك الأزياء نتاج هذا التواصل"، مشيرة إلى أن الكتاب بمجلديه تضمن كل ما يتعلق بالأزياء الخاصة بالمرأة العمانية وكيفية حياكتها وطريقة لبسها وتزينها إيمانا بأهمية تجميع كل ما يتمحور حول الإرث العماني الأصيل الخاص بالمرأة العمانية سواء كان ذلك خاصا بالأزياء العمانية والأقمشة أو بالحلي والبخور والأعشاب العطرية، معربة عن أملها في أن يكون الكتاب مرجعا ودليلا للباحثين والمهتمين وأن ينال مكانته بين الكتب المهتمة بالموروث العماني. ويقع الكتاب في مجلدين ويحوي ما يقرب من ألف وثلاثمائة وسبعين صورة ملونة حيث يقع المجلد الأول في 363 صفحة ويضم الباب الأول أزياء المرأة العمانية في محافظة مسقط والباب الثاني الأزياء العمانية في محافظتي شمال وجنوب الباطنة والباب الثالث في أزياء محافظتي البريمي ومسندم والباب الرابع في أزياء محافظة الظاهرة والباب الخامس في أزياء المرأة العمانية في محافظة الداخلية والباب السادس في أزياء محافظتي شمال وجنوب الشرقية.. ويضم الباب السابع الذي يقع في المجلد الثاني أزياء المرأة العمانية في محافظة الوسطى ، ويضم الباب الثامن أزياء محافظة ظفار. ويتحدث الباب التاسع عن الأزياء والحلي الخاصة بالأطفال والباب العاشر حول الحلي الفضية القديمة بينما يتحدث الباب الحادي عشر حول أدوات ومواد الزينة ويتضمن الباب الثاني عشر معلومات حول الأقمشة التي تحرص المرأة العمانية على اختيارها.. كما يضم الكتاب جداول لمصطلحات ومفاهيم لغوية شملت المصطلح المحلي ومقابله في اللغة ومعناه اللغوي. وقد قدم للكتاب "سمو السيد هيثم بن طارق آل سعيد وزير التراث والثقافة الذي أوضح أن هذا الإصدار يختزل بين جنباته ذلك التنوع الثقافي الزاهي بين أنماط الزي النسائي للمرأة العمانية والنمط الجميل للحلي العمانية بمختلف تشكيلاتها البهية مؤكدا أنه يشكل إضافة ثرية لصالون الأزياء العمانية. وثمن جمال بن حسن الموسوي القائم بأعمال مدير عام المتحف الوطني ما تضمنه الكتاب بما يشكل مادة مهمة وتطوافا جميلا في ملابس المرأة العمانية وحليها التقليدية في كافة محافظات السلطنة"، مشيرا إلى أن الكتاب الذي وثق لذلك الثراء الذي تمتلكه المرأة العمانية واحتفاء المتحف الوطني العماني بتدشين إصداره الأول جاء إكمالا للدور الذي يقوم به المتحف الوطني في الجانب المتصل بالمحافظة على مكنونات الصناعات الحرفية لعمان ومن بين تجليات تلكم الصناعات الحرفية اللباس التقليدي وزينة المرأة العمانية حيث اتخذ المتحف الوطني في السنوات الست الماضية عددا من المبادرات في هذا السياق على مستوى السلطنة من خلال تكليف أمهر الحرفيين في هذه المجالات لحصر وتوثيق الملابس والحلي العمانية التقليدية وتكليف أبرز الصناع على مستوى السلطنة لعمل تصاميم للمتحف الوطني بحيث يتم عرضها وحفظها للأجيال القادمة كون أن الملابس والحلي التقليدية تعتبر من المفردات التي توثق للهوية العمانية، مشيرا إلى أن لكل ولاية من ولايات المحافظة الست خصوصيتها في الزي النسائي بالرغم من تشابه طرائق التفصيل والخياطة والتطريز. تقول المؤلفة "إن السوق الرائجة للصناعات التقليدية بمسقط كصناعة الذهب والفضيات وتجارة الأقمشة والمواد المختلفة أسهمت في رفد أفكار المرأة العمانية عبر استيراد مختلف الأقمشة من "الحراير والبريسم والمزراي والأطلس" وغيرها من أنواع الأقمشة التي تتميز بألوانها وأشكالها حتى أصبحت الأسواق الخارجية المصنعة لأنواع الأقمشة تدرك الأذواق الخاصة بالمرأة العمانية. إصدارات جديدة لمركز ذاكرة عمان يدشن مركز ذاكرة عمان خلال العام الجاري أكثر من 20 إصدارا في تحقيق التراث والدراسات التاريخية واللغوية وفهارس المخطوطات، ففي الأدب العماني ينشر لأول مرة "ديوان نشر الخزام" ويليه "المنهج الصواب في السؤال والجواب" لأبي سلام سليمان بن سعيد الكندي (ت1379هـ" 1960م) وقد أعده وخرجه: أ. د. عيسى بن محمد السليماني ومصطفى بن هلال الكندي والدكتور محسن بن حمود الكندي. والكتاب مجموع شعري، يضم قصائد الأديب أبي سلام الكندي، شاعر الحرية والاستنهاض، وله مقام في الذاكرة الأدبية العمانية. وينشر لأول مرة محققا من أصوله المخطوطة، جامعا ديوانيه "نشر الخزام" والديوان النظمي "المنهج الصواب"، مع ترجمة لناظمه، ودراسة وافية لشعره. كما يصدر مطبوعا لأول مرة "نفائس العقيان ديوان أبي نبهان" وهو ديوان الشيخ جاعد بن خميس الخروصي (ت1237هـ)؛ جمعه الشيخ خميس بن جاعد الخروصي. بتحقيق الكاتب والباحث إبراهيم بن سعيد. والديوان مجموع شعري، يجلي جانبا مهما مغمورا من تراث الشيخ أبي نبهان، خاصة في السلوكيات والتصوف. وينشر لأول مرة مشروح الكلمات والمفردات، مصدرا بقراءة أدبية وافية، محققا من أصول خطية متعددة، أهمها مخطوطات ابنه الشيخ خميس؛ الذي جمع شعر والده مرتين: الأولى سنة 1242هـ، والثانية سنة 1257هـ. ومن مكتبة التراث الفقهي العماني يصدر كتاب "تفصيل العلم بالعدد" وهو من التآليف العمانية في القرون الأولى، لأبي عبدالله محمد بن زائدة السمائلي (ق4 هـ) بتحقيق بدر بن سيف بن راشد الراجحي. وهو كتاب صغير الحجم، واسع الفائدة، اتبع فيه مؤلفه طريقة فريدة في وضعها، فتناول المسائل الفقهية ورتبها على أساس العدد، فيذكر ما جاء في الستين من أحكام، ثم في الخمسين، ثم الأربعين، وهكذا تنازليا إلى أن ينتهي إلى رقم الواحد. وهي طريقة تستدعي حصيلة علمية غزيرة، وقوة في استحضار المسائل من مظانها. ويعد هذا الكتاب أول كتاب يصدر مطبوعا لمؤلفه الشيخ ابن زائدة. كما يصدر كتاب "إيضاح البيان فيما يحل ويحرم من الحيوان" من تأليف الشيخ العلامة: جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي (ت1237هـ). بتحقيق: د. سعيد بن مصبح بن محمد الغريبي، وحمد بن خميس بن زاهر الصبيحي. وهو كتاب فريد في موضوعه بين المصنفات العمانية، تناول فيه مؤلفه فقه الحيوان، وما يتعلق به من أحكام. وجعل اعتماده على كتاب "حياة الحيوان الكبرى" للدميري، لكنه أعاد ترتيب مادته، وزاده تفصيلا في الأحكام الشرعية؛ مؤصلا لها، ومخرجا لفروعها حسب قواعد الإباضية. وهذا الإصدار طبعة جديدة للكتاب مصححة ومنقحة. ومن التراث العماني في علم الكلام يصدر كتاب "الجوهري المقتصر" للعلامة أبي بكر أحمد بن عبدالله بن موسى الكندي. بتحقيق: سعيد بن خالد بن سفيان الراشدي. وهو كتاب في علم الكلام، ضمنه مؤلفه أبحاثا في الفلسفة والمنطق، وتناول فيه مسألة قسمة الجوهر الفرد "وهو مصطلح عند المتكلمين والفلاسفة يعنون به الجزء الذي لا يتجزأ، وهو مرادف للمصطلح العلمي العصري «الذرة»". ويعد الجوهري المقتصر من قلائل المؤلفات العمانية في هذا الفن. وهذا الإصدار هو أول طبعة محققة للكتاب، وأصله رسالة ماجستير بجامعة السلطان قابوس. وعودا على التراث الفقهي ينشر المركز جملة من الكتب المحققة لأول مرة، ومنها: الأجوبة المغربية "جوابات الشيخ ناصر بن جاعد بن خميس الخروصي العماني على سؤالات سعيد بن يوسف الوهبي اليسجني المغربي" بتحقيق أحمد بن سالم بن موسى الخروصي، وهي رسالة موجزة، أجاب فيها المؤلف عن سبعة أسئلة في الفقه والعقيدة، وجهها أحد أعيان بني يسجن من وادي ميزاب الجزائر إلى الشيخ محمد بن علي المنذري بزنجبار، فأحالها الشيخ المنذري إلى الشيخ ناصر ليجيب عنها. تنشر الرسالة مستقلة لأول مرة محققة من عدة نسخ، وهي أنموذج للتواصل العلمي بين المشرق والمغرب. وكتاب "التسهيل في الفرائض" للعلامة أبي بكر أحمد بن عبدالله بن موسى الكندي السمدي النزوي (ق6هـ). بتحقيق: ماجد بن سعيد بن ناصر الناعبي، وهو كتاب مختصر في علوم الميراث، توجد منه نسخ عديدة في خزائن المخطوطات بعمان. يطبع محققا لأول مرة. ويعد من أقدم المصنفات العمانية المفردة في هذا المجال. وكتاب "فتيا الربيع بن حبيب" دراسة وتحقيق طلال بن خليفة بن حمد آل عبدالسلام، وهو كتاب يحوي فتاوى الإمام الربيع بن حبيب الفراهيدي "من علماء القرن الثاني للهجرة"، ومجموع أبوابه ثمانية وعشرون بابا، ومحتواه أسئلة وجهت إلى الربيع فأجاب عنها، في شتى الأبواب الفقهية. وهي أثر نفيس لهذا الإمام الجليل، وتكشف جانبا من علمه وفقهه وتاريخه. وتعد من بواكير المصنفات العمانية. يطبع الكتاب محققا لأول مرة، وأصله رسالة ماجستير بجامعة السلطان قابوس. ومن الكتب الصادرة عن مركز ذاكرة عمان كتاب "عين المصالح في جوابات الشيخ صالح" للشيخ المحتسب صالح بن علي بن ناصر الحارثي (ت1314هـ)، بتحقيق أحمد بن سالم بن موسى الخروصي، ويشتمل الكتاب على أجوبة للشيخ، جمعها ورتبها أبو الوليد سعود بن حميد بن خليفين، ويصدر محققا لأول مرة اعتمادا على نسختين مخطوطتين إحداهما بتوقيع المرتب. وفي التراث اللغوي ينشر لأول مرة "شرح الآجرومية" من تأليف الشيخ محمد سعيد العوضي وبتحقيق حمود بن عامر بن ناصر الصوافي، وغالب بن سعيد بن علي النعماني. وقد قدم له وراجعه أ. د. هادي حسن حمودي وهو شرح مختصر في النحو للمبتدئين، لمتن الآجرومية لمحمد الصنهاجي المشهور بابن آجروم. ابتدأ به الشارح أواخر سنة 1357هـ. توجد نسخة فريدة منه بدار المخطوطات بوزارة التراث العمانية. ويطبع محققا مضبوطا لأول مرة. ومواصلة لجهود المركز في فهرسة خزائن المخطوطات العمانية يصدر الفهرس الرابع ضمن سلسلة فهارس ذاكرة عمان لمخطوطات الخزائن العمانية فهرس "مخطوطات خزانة الشيخ حمد بن سيف بن عبدالعزيز الرواحي" صنعة فهد بن علي السعدي والفهرس الخامس "فهرس مخطوطات خزانة الشيخ حمود بن حميد بن حمد الصوافي" صنعة فهد بن علي السعدي. أما جديد الدراسات ضمن إصدارات المركز لهذا العام فتأتي في مقدمتها "لغة أهل عمان في عصر الاحتجاج اللغوي" بقلم الدكتور أحمد بن محمد الرمحي وهي دراسة موسعة تتناول لغة أهل عمان في عصر الاحتجاج اللغوي الممتد من العصر الجاهلي إلى نهاية القرن الرابع الهجري، وتناقش مفهوم هذا المصطلح ودلالاته، وحجية لغة أهل عمان، والمعرب والدخيل فيها، مع سرد "ألفاظ عمانية" من عصر الاحتجاج اللغوي، وطائفة من "أعلام البقاع العمانية" مما ذكرته مصادر اللغة، ودراسة "الأمثال في لغة أهل عمان" وما تحويه من دلالات حضارية. كما يصدر للكاتب والباحث فهد بن علي السعدي كتاب "قاموس التراث" في جزئه الأول. ويشتمل على بحوث ومقالات في التراث والتعريف به ومناقشة قضاياه، ويسعى الكتاب إلى رصد نوادر التراث العماني المخبوءة، والكشف عن كنوزه المغيبة، ومعالجة مواطن اللبس والإشكال فيها، والتعريف بقضاياها وهمومها. وفي حقل الدراسات التاريخية يصدر كتاب "مدن في الذاكرة العمانية للشيخ أحمد بن سعود السيابي" وهو يعرف بثلاث مدن هي: "السيب ونزوى وسقطرى" متناولا إياها في دراسات معمقة، تظهر ما كانت عليه من مدنية وحضارة وتاريخ، وتكشف مخزونها العلمي والثقافي. كما يصدر له أيضا كتاب "شخصيات عمانية" ويسلط الضوء على سير عدد من الأئمة والعلماء؛ اعترافا بعلمهم وفضلهم وصلاحهم، وتوثيقا لجهودهم في سبيل نشر العلم وإقامة الحق والعدل وإعلاء شأن الإسلام في ربوع المعمورة. كما يصدر أيضا في هذا الصدد دراسة بعنوان العلامة الشيخ ابن أبي نبهان الخروصي (ت1262هـ) حياته وآثاره" للباحث خالد بن عبدالله بن سيف الخروصي " ويعد العلامة الخروصي من أبرز الشخصيات العلمية والثقافية في القرن الثالث عشر الهجري، وتأتي هذه الدراسة لتسلط الضوء على حياته، وتكشف تفاصيلها، وتعرض جوانب من نتاجه العلمي. وعن ابن أبي نبهان أيضا دراسة أخرى عنوانها "الشيخ ناصر بن أبي نبهان الخروصي في آثاره اللغوية" بقلم: د. أحمد بن محمد الرمحي. وهي دراسة لغوية، تكشف جهود الخروصي في علوم اللغة، ودوره في إذكاء حركة التأليف اللغوي بعمان، وسبقه إلى التصنيف في لغة أهل زنجبار واللغة السواحيلية، مع إبراز حسه اللغوي الظاهر في مناقشاته الشرعية، وتحليلاته الأدبية. ومن أواخر ما يصدر عن مركز ذاكرة عمان في هذا الموسم كتاب "نفحة من السلف" وهو كتاب أنجز خلال شهر، يوثق مسيرة حياة الراحل الشيخ الجليل سعيد بن خلف الخروصي التي امتدت 94 سنة حافلة بالعطاء، ويرصد الكتاب آثاره العلمية المخطوطة والمطبوعة، ويجلي خصاله ومناقبه ومآثره، وهو بقلم: مجموعة من الأساتذة والباحثين. الجدير بالذكر أن مركز ذاكرة عمان دأب منذ إشهاره وتأسيسه قبل نحو أربعة أعوام على رفد المكتبة العربية بتراث عمان الفكري الموغل في القدم بدءا من أقدم المؤلفات في القرون الأولى وانتهاء بمؤلفات المعاصرين، وتقديمها بتحقيق علمي وثوب قشيب. ويسعى المركز كذلك إلى نشر الدراسات المتخصصة في التراث والتاريخ العماني، وفهارس المخطوطات، وحصاد المؤتمرات والندوات التي يعقدها المركز داخل السلطنة وخارجها. ومن الإصدارات الحديثة في سلطنة عمان يأتي كتاب (عمان، فجر جديد) المواءمة بين الأصالة والمعاصرة للبروفيسورة الأمريكية ليندا باباس فانش الذي نشره مكتب مستشار سلطان عمان للشؤون الثقافية وقام بترجمته ناصر بن سعيد الكندي ليضيف للمكتبة مزيدا من الوثائق والدراسات العلمية والحقائق التي اجتهدت المؤلفة في البحث عنها وتضمينها في هذا الكتاب لكي تجعل الباحث والقارئ للتاريخ العماني أمام مشهد مضيء لعمان الأصالة والمعاصرة بحقائقه التي لا يمكن ان تتغير او تتبدل بشيء آخر. يناقش الكتاب العوامل المختلفة التي أخرجت عمان من ظلمات القرون الوسطى حسب تعبير المؤلفة، ونقلتها من أرض لا يعرف عنها العالم الخارجي الكثير إلى دولة مدنية حديثة خلال فترة لا تتعدى جيلين فحسب، ويحلل التفاعلات التي مكنت هذا البلد العريق من شق طريق التحول بسلاسة وتميز من هامش الركود والعزلة إلى قوة إقليمية استراتيجية، دون أن يخسر بالمقابل هويته الوطنية، ورغم الحداثة المتنامية، يتبع العمانيون نموذجا للتنمية من صياغتهم، وهو نموذج يعكس تاريخهم ويضع أهمية خاصة على الاستقلالية والأصالة الثقافية عوضا عن التقليد الأعمى لكل ما هو غربي. ورأت المؤلفة أنه استنادا على بحوث أولية وثانوية، وملاحظات مستقلة، ومقابلات، وبيانات واستطلاعات ميدانية، يستخلص هذا الكتاب أن عمان، إذ تبقى وفية لجذورها الحضارية، تتبع مسار حداثة سياسية واجتماعية ممزوجة بالتقارب الثقافي والديني ويضعها في موقع فريد كوسيط مؤثر على الساحة السياسية الدولية في القرن الحادي والعشرين. ويقدم الدلائل على أن وعيا وطنيا متميزا، يستند على الفهم العميق لإرث تاريخي فريد قد ساهم في تطور مجتمع متفائل إلى نحو ما ومترابط يظل – مع تنوعه الثقافي واحتضانه للمعتقدات الأخرى – ثابت العزم في تأكيد هويته العربية الإسلامية إذ يمضي نحو العصر الحديث بثبات وفكر وخطى واثقة. وبينت الكاتبة أن المهندس لهذا التحول هو السلطان قابوس بن سعيد الحاكم الذي يحظى بحب واحترام واسعين، وألهم شعبا كانت قد أوهنته حوادث الدهر وقام بتوحيده نحو هدف مشترك في ظل قيادته عبر أكثر من أربعة عقود، فتمكن السلطان من تحويل الحطام وبناء بلد ليس حديثا فحسب بل ومحافظا أيضا في أساسه على إرث الأعراف والتقاليد. ويبدأ الكتاب بتحليل رحلة السلطنة، في الفصل الأول المعنون "جاذبية عمان"، ويناقش موقعها المتميز في منطقة الشرق الأوسط على تقاطع طرق التجارة القديمة والحديثة، البرية منها والبحرية، ويستقصي هذا الفصل دور عمان المهم في الاقتصاد العالمي منذ القدم، ويشمل تاريخها البحري الذي اتسم بعلاقات مع بلدان نائية وشعوب بعيدة. ويتناول الفصل الثاني، الموسوم "التمهيد: عمان قبل 1970"، الإطار التاريخي لنهضة عمان الحديثة، ويتتبع هذا الفصل تاريخها منذ بداياته إلى حكم قبيلة آلبوسعيد العريقة، ويبرز الإنجازات المهمة في تاريخ البلاد والقصص الملهمة لأهم الشخصيات في تاريخها، وهو أمر ضروري لفهم تشكل الشخصية العمانية الحديثة كما هو ضروري لفهم التعامل الفريد للسلطنة مع الشؤون الإقليمية والعالمية. أما موضوع الفصل الثالث فهو بعنوان "قابوس بن سعيد: رجل النهضة"، وهو عن رحلة السلطان الذي استلم مقاليد الحكم في عام 1970، وهي قصة ثرية مليئة بالنجاحات، فيبدأ بمعاينة حياته في بداياتها ونشأته. ويتم التمعن بعمق في المهمة الكبيرة التي واجهت قائد سلطنة عمان وتفتح مواجهته التحديات العديدة نافذة للتعرف على شخصيته الهادئة ورسالته التي أمعن فيها الفكر، وكفاءة نسق قيادته للبلاد. ويفتتح الفصل الرابع المعنون "بناء مجتمع مدني" بمناقشة التعليم والرعاية الصحية وهما "الركيزتان التوأم" في استراتيجية التنمية الوطنية بعمان. والأمر الأكثر إثارة للإعجاب هو السجل الباهر لنجاح البلاد في هذين القطاعين الحيويين-عبر المستويين الحكومي والخاص-للوصول إلى كل شريحة من المجتمع العماني. أما المؤسسات الحديثة التي تكافئ الإبداع والريادة في العمل التجاري ضمن وسط ثقافي يمكن إدراكه، وهي مؤسسات متوافقة مع التقاليد وتوفر إطار عمل لاقتصاد متنوع ومستدام، فهي موضع نقاش الفصل الخامس المعنون "بناء اقتصاد حديث"، فيما يسلط الفصل السادس الضوء على "العلاقات الخارجية: سياسة الاحترام المتبادل".، وتحت عنوان "الفرص والتحديات في القرن الحديث" يناقش الفصل الأخير مشاركة المواطنين الشباب في عمان القرن الحادي والعشرين، وتطلعاتهم ومخاوفهم. كما يشرح هذا الفصل كيف استجاب السلطان للشباب في خطاباته. وتؤكد المؤلفة في الخاتمة أن هذا الكتاب صمم ليبرز إلى أي درجة نموذج عمان للحداثة فريد، خاصة بين جيرانها، ويعكس تقاليدها المتميزة وتاريخها الفريد. ويتتبع النهضة العمانية منذ فجر ولادتها من أجل إثبات أن رحلة الميلاد الجديد للبلاد تمضي في خطوات واثقة رغم التحديات الكامنة. وبالنظر إلى تراث عمان المنفرد فمن المعقول أن العمانيين سيمضون قدما مسترشدين بالحداثة الثقافية الأصيلة التي اتسم بها دخولهم القرن الحادي والعشرين، مدفوعين بحس ثابت بالهوية الوطنية ومحتضنين للمستقبل بثقة هادفة. التاريخ الشفوي في السلطنة وتوثيقه يمثل التاريخ الشفوي في سلطنة عمان الذي تعمل على استقصائه حاليا هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية مصدرا لكثير من المعلومات والمعارف التي تتناقلها الأجيال وترويها الشخصيات المعاصرة للمشاهد والأحداث، وتسعى الهيئة إلى حفظ جانب من الإرث والمخزون العلمي والثقافي والاجتماعي والسياسي والاقتصادي والفكري والأدبي الذي تختزنه الذاكرة البشرية وتحتفظ به ذاكرة العديد من أبناء الوطن ممن كان لهم دور مهم في تلك المجالات وغيرها، أو من الذين عاصروا التطور الذي تعيشه البلاد تحت ظل القيادة الحكيمة لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم "حفظه الله ورعاه". وقد احتفلت هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية في مارس الماضي بتكريم الدفعة الثانية من رواة التاريخ الشفوي احتفاء برواة التاريخ الشفوي الذين سجلوا روايتهم الشفوية عبر المقابلات الشخصية التي أجراها فريق عمل المشروع بالهيئة لعدد من أصحاب الفكر والتجربة والمحفوظات الوطنية وتثمينا لجهودهم. وكانت الهيئة قد احتفت بالدفعة الأولى في يونيو من عام 2015. واشتمل برنامج الحفل على كلمة لرئيس الهيئة وكلمة للرواة وعرض فيلم قصير حول التاريخ الشفوي "لكل زمان حكاية". كما سيتم عرض ثلاثة أفلام حول الرواة الذين تم التسجيل معهم لتوثيق التاريخ الشفوي. وقال الدكتور عبدالعزيز بن هلال الخروصي مدير دائرة البحوث والدراسات في هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية ومشرف "مشروع التاريخ الشفوي" "إن اهتمام الهيئة بهذا المشروع يأتي إيمانا منها بأهمية توثيق تاريخ عمان من خلال حفظ الرواية الشفوية وهو إضافة جديدة ومركز إشعاع مهم للمعرفة البحثية، ويعد من الركائز الأساسية في توجه الهيئة لتكوين بيئة داعمة للبحث العلمي وقادرة على الإسهام الفاعل في حفظ ذاكرة الوطن، ولضمان بقائها كرصيد تاريخي حي للبلاد، من خلال إجراء المقابلات التوثيقية مع صناع الحدث أو المشاركين فيه أو مع أصحاب الفكرة والتجربة اليومية. وأضاف أن هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية قد أطلقت في عام 2012 مشروع توثيق تاريخ السلطنة الشفوي "المروي" الذي يمثل جزءا من الذاكرة الوطنية إلى جانب الوثيقة المكتوبة سعيا منها في حفظ هذا التاريخ حيث تم تشكل فريق عمل متخصص ومدرب في مجال التاريخ الشفوي ومجهز بكل الأدوات الفنية والتقنية التي يحتاجها العمل، وأنشأت الهيئة في مقرها من أجل هذا المشروع استوديو مخصصا لإجراء المقابلات والحوارات والبث الحي ومجهزا بأحدث الأجهزة والأدوات والتقنيات المتطورة في عالم التسجيل والتصوير. وأوضح أن العمل في مشروع التاريخ الشفوي سينتج عنه وثائق وملفات، تستدعي أن يكون تصنيفها وفق نظام إدارة الوثائق الذي تضطلع به الهيئة، ولكي يتم التعامل بكل سهولة ويسر مع المواد العلمية والتسجيلات والمقابلات، وكذلك سهولة الرجوع إليها من قبل العاملين بالمشروع أو حتى الباحثين مستقبلا، فالمشروع بحاجة إلى مراعاة عدة قواعد أهمها، تصنيف المقابلات بما يتلاءم مع المضمون والمحتوى اجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، واقتصاديا، وعسكريا، وإداريا، وفنيا، وغيرها، وتفريغ المعلومات "المقابلات" من الصيغ الرقمية إلى مادة كتابية مطبوعة، وكذلك مراجعة المادة المفرغة وتقييمها "لغويا وعلميا" من قبل لجنة مختصة، أو باحثين مؤهلين للتعامل مع نصوص المقابلات والحوارات الشفوية، إضافة إلى التأكد من سلامة الأجهزة المستخدمة في المقابلات، والتأكد من نقل المقابلات من أجهزة المتعاونين إلى أجهزة الهيئة، لضمان سريتها وعدم تسربها إلى خارج الهيئة، وتهيئة الأماكن "المكاتب" المناسبة لإدخال البيانات وإجراء عمليات التفريغ، وإعداد جداول مدد استبقاء للمقابلات لضمان إتاحتها للجمهور بعد خضوعها لمراحل التدقيق والتحليل وفق قانون الوثائق والمحفوظات الوطنية في سلطنة عمان. وأضاف الخروصي أن من القواعد أيضا عدم عرض المادة العلمية المستخلصة من المقابلات إلا بعد التأكد من سلامتها وجودتها وبعدها عن كل ما يثير بواعث الخلاف، أو يسيئ إلى الآخرين، سواء أكانوا أفرادا أو جماعات، أو الإساءة إلى العادات والتقاليد، أو جانب من الجوانب الحياتية. وقال إن اختراع الطباعة والتطور التقني لم يكن يغني عن التواصل الشفوي فالكلمة لا تزال وستظل الوسيلة الأسهل والأكثر فعالية في نقل المعارف والأخبار والأفكار، وهناك الكثيرون لا يقدرون قيمة التاريخ الشفوي، فعندما نتحدث عن التاريخ، يجول في خاطرنا التاريخ المكتوب، وتلوح بين ناظرينا الكتب والمؤلفات والوثائق والمجلدات والأوراق، ويتم استبعاد الوثائق الشفوية. وأشار إلى أن "التاريخ من حولنا، نجده بيننا أو في مجتمعنا، وحتى بين أسرنا، نجده في تلك الذكريات التي لا تزال بيننا، من خلال الأشخاص سواء كبار السن، أو أصحاب التجارب والخبرات، فعندما نتحاور مع شخص من هؤلاء، فيمكن للباحث أن يصدر كتابا من خلال سماعه أو نقله لمقابلة أو تجربة إنسانية وقف عليها وتحاور مع من كان فاعلا فيها وشاهدا لها". الجدير بالذكر أن وزارة التراث والثقافة العمانية عملت أيضا خلال السنوات الماضية على تنفيذ مجموعة من البرامج لجمع التاريخ المروي العماني في مجال توثيق مختلف الموروثات الشعبية العمانية كالفنون الشعبية والعادات والتقاليد والاحتفالات المختلفة للمناسبات الاجتماعية والدينية والوطنية، بالإضافة إلى الحرف والصناعات التقليدية والعمارة العمانية.

هو معلم إسلامي حضاري بارز من معالم دولة قطر، ومنارة للدعوة الإسلامية، يكتسب مزية ورمزية عن المساجد القطرية الأخرى، لأنه يعود في بنائه إلى عهد المغفور له الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني رحمه الله مؤسس دولة قطر، وقد أعيد بناء المسجد من قبل المكتب الهندسي الخاص التابع للديوان الأميري قبل خمس سنوات، وذلك وفق طرازه المعماري القديم الأول، حيث حافظ هذا المعلم التراثي الذي يفتخر به كل قطري، على شكل القباب البالغة أربعاً وأربعين قبة تقوم على أعمدة مضلعة تحكي جانباً من القوة والعزة التي تتمتع بها دولة قطر، خاصة أنه كان مقراً للحاكم.. مسجد القبيب ويتسع المسجد لأكثر من 1300 مصل في قاعة الصلاة المخصصة للرجال، كما أن به قاعة صلاة مخصصة للنساء تتسع لحوالي 85 مصلية، إضافة إلى بعض المرافق العامة مثل الحمامات التي تبلغ 24 حماماً والمتوضآت التي تبلغ 30 متوضأ، فضلاً عن بيت الإمام، حيث يقع المسجد في منطقة الأسواق وسط الدوحة. وتعتبر مئذنة مسجد القبيب (الشيخ جاسم بن محمد آل ثاني) بالدوحة 1878م، أقدم نموذج للمآذن عُرف في قطر، وهي المئذنة ذات البدن الاسطواني، التي تظهر التأثير المعماري لعمارة المآذن في تركيا وشبه الجزيرة العربية، ثم تلا ذلك ظهور طرز جديدة للمآذن يُمكن تمييزها اعتماداً على التسلسل التاريخي لظهور الطراز ثم تتبعه منذ القرن 13 — 14هـ/19 — 20م، فوجدت المآذن ذوات البدن الأسطواني، والبدن المثمن الأضلاع، والبدن المخروطي، والبدن المربع، والبدن المربع القصير. مسجد القبيب ويقول الخبير في التراث الدكتور محمود رمضان في محاضرة له بعنوان "مساجد قطر تاريخها وعمارتها" إن القرن الثالث عشر الهجري، التاسع عشر الميلادي شهد انتشاراً للمساجد في مدن وقرى قطر، وطرأت عليها تغييرات مختلفة في تخطيطها المعماري خلال عهد المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني 1878 — 1913م مؤسس قطر، وتعد تلك الفترة مدرسة معمارية محلية في قطر، فقد أنشأ الشيخ جاسم بن محمد العديد من المساجد بقطر وخارجها وعمّر كثيراً من المساجد، وأوقف كثيراً من الأوقاف على المساجد والعلماء والفقهاء لخدمة الإسلام والمسلمين، وشهدت الدوحة بناء مسجدها الجامع وهو مسجد القبيب في عام 1878م، حيث أمر ببنائه الشيخ جاسم بن محمد، وببناء هذا المسجد ظهر طراز جديد في تخطيط وتصميم المساجد في قطر يعتمد في تخطيطه على صحن مكشوف وأربعة أروقة، ويمكن أن يطلق عليه الطراز الثاني أو طراز مساجد المدن. مسجد القبيب مسجد القبيب

تمكن الفنان السوري عبد الله العمري، بخطف الأنظار بآخر معرض له، إذ جسد بريشته زعماء العالم في صورة لاجئين، في رؤية فنية تبرز مدى معاناة اللاجئين الذين أصبحوا مجرد أرقام. اللوحات الفنية في المعرض الذي أقيم في ألمانيا، تجعل المتلقي يتساءل: "ماذا لو كان زعماء العالم لاجئين؟". ورسمت ريشة العمري، الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في هيئة لاجئ، يحمل ابنته في ذراعه وبعض أغراضه، والحزن والبؤس يظهر على ملامحه، ونظيره الروسي فلاديمير بوتين، بملابس رثة وشعر أشعث، وهو يحمل ورقة كتب عليها "ساعدوني". كما رسم العمري أيضا، الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما، والرئيس التركي رجب طيب أردوغان، ورئيس النظام السوري بشار الأسد، يحمل قاربا ورقيا صغيرا على رأسه وملابسه مبللة، وعددا من الزعماء؛ بينهم المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل، وزعيم كوريا الشمالية كيم جونج أون، والرئيس الإيراني السابق أحمدي نجاد، ورئيس الانقلاب في مصر عبد الفتاح السيسي. الجدير بالذكر، أن الفنان السوري عبد الله العمري، يعيش حاليا في بلجيكا، ويتحدر من العاصمة السورية دمشق، وغادر بلاده نحو أوروبا في العام 2012. زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري

فاز الفنان ناصر الحمادي بمقعد مجلس إدارة فرقة الوطن المسرحية، وذلك في الانتخابات التي جرت يوم أمس الأول الخميس، بمقر الفرقة وقد تنافس على المقعد كل الفنان علي ميرزا والملحن ناصر الحمادي، وحسم الصندوق لصالح ناصر الحمادي وذلك لفترة رئاسية سوف تستمر لمدة أربع سنوات قادمة، كما نصت عليه لائحة الفرق المسرحية، وتلقى الفنان الحمادي التهاني بهذه المناسبة من الأعضاء وقد شهدت الجمعية حضورا كبيرا، وقد مثل مركز شؤون المسرح في الاجتماع السيد طلال علي المولوي. وقال الفنان ناصر إن برنامجه الانتخابي الذي قدمه سوف يسعى لتنفيذه خلال فترة الرئاسة له بعد تشكيل مجلس الإدارة واللجان العاملة معه بالفرقة.. وكانت الجمعية العمومية قد شهدت نقاشات حادة بين المعلق محمد نوح والفنان علي ميرزا تجاوزت الحد المعقول منها ولا يفترض أن تكون مثل هذه الجمل في صرح مسرحي، كما أن نوح أصلا لم يشاهده الأعضاء منذ أن تأسست الفرقة، وهنا يطرح البعض السؤال عن السبب في دعوته رغم أنه من حقه الحضور، إلا أن يتطاول على عضو بهذا الشكل من الألفاظ والجمل والاتهامات، وهو الأمر المستغرب بأن عضوا لم يشاهده الأعضاء طوال سنوات التأسيس ويأتي في اجتماع الجمعية ويتهجم بهذا الشكل ولو كان الأمر هذا موجها للإدارة لكان الأمر معقولا إلا أن الكلام والتهجم طال عضو نشاط بالفرقة ولديه تجربة طويلة وخبرة في مجال المسرح والثقافة، وشخص غاب طوال تلك السنوات وتتم دعوته لكي يقول هذا الكلام، وفي اجتماع عام.. كما أن من بين الخلافات أنه هناك من يرى أنه قام بتأسيس الفرقة وإن كان ذلك الأمر يعد أمرا جماعيا تم بتوقيع قائمة التأسيس وعقد الجلسات للاتفاق على إنشاء الفرقة، وكان اجتماع نادي الجسرة قد وضع فيه الأعضاء الرؤى والأفكار التي يفترض أن تسير عليها الفرقة عند التأسيس ولم تقدم الفرقة خلال مرحلة التأسيس سوى عملين فقط الأول "أم حمار" وشارك في مهرجان الدوحة المسرحي، وفي بداية هذا العام قدمت مسرحية سعيد راهن ومرهون وهي من تأليف سعيد المناعي وإخراج عبد الواحد محمد وحققت نجاحا كبيرا عند عرضها على خشبة مسرح قطر الوطني.

طالبوا بعودتها وبقرار سيادي فايز: الدراما شهدت طفرة كبيرة خلال تسعينيات القرن الماضي المنصوري: وضعنا يرثى له اليوم بعد أن كنا في المقدمة أسرار: التلفزيون مهم لأي فنان والمخرجون لا يثقون في الكفاءات الشابة ناقشت الخيمة الثقافية المقامة ضمن فعاليات ميرة رمضان بكتارا، موضوع غياب الدراما القطرية عن سباق مسلسلات رمضان، وطرحت الندوة أسباب الغياب الذي يستمر للعام الرابع، عن عدم تقديم أي عمل درامي سواء عبر التلفزيون أو الإذاعة خصوصا بعد إلغاء أقسام الدراما بها. وشارك في الندوة كل من الفنان فالح فايز وسالم المنصوري والفنانة القطرية أسرار محمد، فيما قدمها الزميل الإعلامي صالح غريب. وقال الفنان فالح فايز إن الدراما القطرية عرفت طفرة كبيرة خلال تسعينيات القرن الماضي خاصة مع وجود استوديو 4 بمبنى تلفزيون قطر الذي كان يتم داخله إنتاج أعمال درامية ليتم بعد ذلك المرور إلى مرحلة تكليف المنتج المنفذ الذي أدى إلى نوع من التسويق من خلال توظيف نجوم من خارج قطر لدفع الفضائيات الأخرى إلى شراء العمل الدرامي، مع تركيز التلفزيون على إنتاج الأعمال التاريخية الضخمة علما بأن الدراما القطرية لا تكلف على الأكثر سوى مليونين.. وأشار إلى أن غياب الإنتاج الدرامي القطري تلفزيونيا وإذاعيا أدى إلى اختفاء نجوم كانوا متواجدين على الشاشة ولم يعد أحد يعرفهم باستثناء قيام بعض منهم بمبادرات خارج قطر من أجل ضمان تواجدهم على الساحة. وتوجه فالح فايز بنداء إلى تلفزيون قطر من أجل العودة إلى الإنتاج الدرامي لكونه الداعم للفنان القطري بالدرجة الأولى خاصة أن الأعمال الدرامية تعد رافدا للعمل المسرحي أيضا. وأكد فايز أن التلفزيون الذي يقوم بإنتاج الأعمال التاريخية كان من المفروض فيه اشتراك الفنان القطري في هذه الأعمال. من جانبه، قال المخرج سالم المنصوري إن وضع الدراما القطرية اليوم يرثى له مشيرًا إلى أن الفنانين كلهم اليوم لا يصل عددهم إلى 100 لكن غياب الإنتاج جعل الكثيرين منهم يتغيبون عن الساحة. وأكد أن هناك شركات إنتاج تضع نفسها في خدمة الدراما القطرية لكنها لم تحصل على أي عمل من التلفزيون حتى الآن، أو حتى كل القنوات التي تفضل إعادة بث الأعمال القديمة. وشدد المنصوري على أن هدف شركات الإنتاج ليس الحصول على الأموال ولكن تعزيز مكانة الدراما القطرية منتقدا تخصيص شركة واحدة في السابق بتنفيذ إنتاج الأعمال، مما نتج عنه نوع من الشللية التي تخدم فئة معينة في وقت يتم التساؤل فيه عن أسباب غياب الباقي. الفنانة الشابة أسرار محمد التي برزت على الصعيد المسرحي، قالت إن التلفزيون مهم لأي فنان شاب، لكن للأسف فإن المخرجين لا يثقون في الكفاءات الشابة التي لا تجد سبيلا سوى إثبات أنفسهم خارجيا، مؤكدة على أن الجيل الجديد مظلوم تلفزيونيا سواء من حيث الأدوار أو من حيث الأجور التي يتم اقتراحها عليهم أو مساحة الدور الذي يقترب أحيانا من دور الكومبارس. وأضافت أسرار أن الفنان القطري أولى من استيراد فنانين من الخارج رغم أنهم غير معروفين في بلدهم. ودعت الفنانة القطرية إلى منح الثقة للشباب وتمكينهم من الوصول إلى النجومية داخل قطر، عوضا عن التجاهل الذي يعانون منه حاليا، منوهة في ذات السياق بالمحاولات التي يتم القيام بها مسرحيا لتقديم النجوم الشباب في مختلف المحطات. وخلال النقاش العام من طرف جمهور الندوة، تم طرح مجموعة من القضايا المرتبطة بعلاقة الدراما بالمسرح والنصوص الدرامية وإلغاء قسم الدراما بكل من التلفزيون والإذاعة، كما طرحت تساؤلات حول غياب عدد من المخرجين عن ساحة الدراما مثل علي الحمادي وعلي حسن التميمي وغيرهم الذين قدموا في السابق أعمالا درامية رائدة لا تزال تلقى التقدير من طرف الجمهور، كما طالب المشاركون بخصوص عدم توجه شركات الإنتاح إلى خوض مغامرة الإنتاج الدرامي إلا أن الأمر راجع إلى عدم وجود منافذ للتسويق. وقال المخرج الإذاعي فتح الله إن أحد منابع الدراما تأتي من الإذاعة والتلفزيون والسينما والمسرح، مشيرًا إلى أنه تم تغيب أطراف أخرى من خلال عدم حضورها للندوة حيث يمكنها أن تساهم في وضع الأصبع على الخلل، مشيرًا إلى أنه بخصوص الدراما الإذاعية، هناك تراجع كبير، حيث التحايل على الموضوع بتقديم برامج قريبة من الدراما. ليست هناك جدية لحل مشكلة الإنتاج الدرامي وقال المخرج أحمد فتح الله إنه ليست هناك جدية لحل مشكلة الإنتاج الدرامي، رغم وجود الإمكانات المادية، وكذا وجود طاقات قطرية وعربية بإمكانها أن يتم توظيفها لمواجهة أزمة الإنتاج الدرامي التي يجب أن تساهم في حلها كل من المؤسسة القطرية للإعلام ووزارة الثقافة وتشكيل لجنة عليا لتدارس الوضع ووضع الحلول المناسبة لتجاوز الوضع الحالي، الذي سجل أن هناك مجهودات فردية لكنها مثل الحرث في البحر، ليشير في النهاية إلى أن مسألة عودة تنشيط الدراما القطرية تلفزيونا وإذاعيا في حاجة اليوم إلى قرار سيادي. أمير: قطر كانت محطة مهمة لإبراز الفنان الخليجي قال الفنان البحريني أمير دسمال إن قطر كانت محطة مهمة لإبراز الفنان الخليجي مسرحيا ودراميا، مشيرًا إلى أنه كانت هناك منافسة كبيرة بين كل النجوم حيث كان هناك موسم سنوي للإنتاج الدرامي الذي كان يفرض نفسه على كل الشاشات الخليجية.. حيث كان الجميع يحرص على متابعة الأعمال الدرامية معبرا عن أمنيته في عودة التلفزيون إلى سابق عهده للمساهمة في تفريخ النجوم الخليجيين وتقديم أعمال رائدة. ليست هناك جدية لحل مشكلة الإنتاج الدرامي وقال المخرج أحمد فتح الله إنه ليست هناك جدية لحل مشكلة الإنتاج الدرامي، رغم وجود الإمكانات المادية، وكذا وجود طاقات قطرية وعربية بإمكانها أن يتم توظيفها لمواجهة أزمة الإنتاج الدرامي التي يجب أن تساهم في حلها كل من المؤسسة القطرية للإعلام ووزارة الثقافة وتشكيل لجنة عليا لتدارس الوضع ووضع الحلول المناسبة لتجاوز الوضع الحالي، الذي سجل أن هناك مجهودات فردية لكنها مثل الحرث في البحر، ليشير في النهاية إلى أن مسألة عودة تنشيط الدراما القطرية تلفزيونا وإذاعيا في حاجة اليوم إلى قرار سيادي.

ضمن فعاليات مهرجانها الرمضاني المتنوعة د . السليطي: كتارا تفتح أبوابها للتعريف بالمواهب الشابة إحياء تراث الطفولة بالألعاب الشعبية افتتح سعادة الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي المدير العام للمؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا المعرض الخاص بخليفة المطاوعة كأصغر مصمم قطري بمجموعته الرمضانية الأولى تحت عنوان هل هلاله، وذلك في استديوهات كتارا للفن في المبنى19، وذلك ضمن فعاليات مهرجان كتارا الرمضاني المتنوعة. وبهذه المناسبة أكد سعادة الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي أنّ المصمم خليفة المطاوعة يتمتع بموهبة كبيرة ستتطور مع ما سيتلقاه من خبرات متراكمة على مدى الأيام، وقال: إن ما قدمه في هذا المعرض يستحق التشجيع والمؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا لا تتوانى في فتح أبوابها لأجل التعريف بهذه المواهب الشابة وتقديمها للجمهور. ** بصمة خاصة في عالم الأزياء ومن ناحيته قال الطفل خليفة المطاوعة: إنه قد بدأ في مشروعه منذ عام2015 وهو يعمل على ان تكون له بصمة خاصة في عالم التصميم والأزياء مرتبطة بالثقافة القطرية ببعديها العربي والإسلامي وهو يعمل على نشرها والتعريف بها لدى الجمهور الأجنبي وذلك من خلال اللباس، متقدما بالشكر لكل القائمين على المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا على ما وجده منهم من تشجيع كبير وتحفيز يدفعه لتقديم الجديد، واحتوت مجموعته الرمضانية الأولى على عدد من القمصان التي زينت بالفوانيس والأهلة والمباخر في إشارة واضحة لشهر رمضان الفضيل. وفي نشاط آخر لـ "مهرجان كتارا الرمضاني"، انطلقت للمرة الأولى مساء الخميس ايضا، فعالية الألعاب الشعبية في المنطقة الجنوبية للحي الثقافي، واشتملت على ألعاب شد الحبل، الصياد، بوسبيت حي او ميت والدوحري، وتقوم كتارا بتسجيل منافسات الألعاب الشعبية هذه لعرضها على طلبة المدارس ضمن جهودها للتعريف بالألعاب الشعبية والتراثية. ** محاضرة عن التوسط والاعتدال ويواصل جامع (كتارا) الكبير دوره الثقافي والفكري والتوعوي عبر نشاطه الديني وبرنامجه الجماهيري المتميز ضمن مهرجان (كتارا) لشهر رمضان المبارك، مكرساً مكانته كمنبر للثقافة ومنارة للفكر والدعوة، ومدرسة للتربية والتعليم. حيث ألقى فضيلة الشيخ محمد العنزي محاضرة بعد صلاة العشاء وفي ثنايا صلاة التراويح، تحدث فيها عن التوسط والاعتدال في الإسلام، مؤكدا أن الإسلام هو دين الوسطية والاعتدال، حيث لا إفراط ولا تفريط، لا غلو ولا جفاء ، ولا مبالغة ولا تقصير، مشيرا إلى أن الإسلام هو دين الرحمة والعدل والمحبة.. قال تعالى في سورة البقرة: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ﴾ [البقرة: 143]. وأوضح الشيخ العنزي أن الإسلام دعانا إلى انتهاج الوسط في حياتنا، سواء في العبادات أو المعاملات، في التفكير أو الشعور، لأن في ذلك أفضل الأمور وأحسنها وأجملها وأنفعها للناس.. كما أن العمل بالوسطية تيسير على الناس ورفق بهم، وموازنة بين متطلبات الروح والبدن، مؤكدا أن الحكمة تكمن في إلزام النفس التوسط في الأمور والاعتدال في الأحوال.

اختتم مركز فتيات الوكرة مبادرة محطات ربيعية، حيث تضمنت المبادرة ثلاث محطات رئيسية هدفت الى زرع قيم وأهداف رئيسية في الفتيات .وبمشاركة جهات عديدة كمركز احسان لرعاية كبار السن ، ومركز قطر للفعاليات التراثية والثقافية ، مزرعة بلدنا ، بالإضافة الى متحف بيت الطيبين . ومن جانبها قالت السيدة ريم الخاطر مديرة مركز فتيات الوكرة أن الهدف من هذه المبادرة واحتضانها بالمركز هو اعطاء الفتيات دافعاً للتعرف على التراث القطري وتعريفهم على ابرز الاماكن الحيوية والهامة في قطر ، خاصة انه يوجد الكثير من الفتيات اللاتي لايعرفن عن بعض هذه الاماكن . بالإضافة الى وابرز الاحداث التي عايشوها في تلك الحقبة الزمنية مع تعريفهم ببساطة تلك الايام وما كانت تحمله بين طياتها من ترابط اسري عتيد رغم التحديات التي قابلتهم فيتعرفون على العرس القطري قديما ، الحنة والألعاب والأكلات الشعبية التي تميز بها اجدادنا . مشيرة الى انه في الحفل الختامي تم تعريف الفتيات على ليلة الحناء في التراث القطري ، فمع التقدم والانفتاح الذي تشهده الدوحة اضحى الكثير من الشباب والفتيات لا يعرفن الكثير عن تراث الاجداد والعادات والتقاليد التي اثرت حياتهم . وأكدت مديرة مركز فتيات الوكرة انه يوجد اقبال كبير من قبل الفتيات القطريات على الالتحاق بالمراكز الفتيات المنتشرة على مستوى الدولة ، فهذه المراكز ليست مجرد ترفيه ولكنها تمدهم بالخبرات الحياتية الهامة كما يكون لنا تواجد بالمدارس لاستقطاب الفتيات من جميع المراحل التعليمية للاستفادة من اوقاتهم واكتساب مهارات تهم الفتيات بشكل كبير . وقالت مريم الشيخ صاحبة مبادرة محطات ربيعية : نحن خمس اعضاء في هذه المبادرة فايزة الكعبي ، ميادة الجبر ، نوف العبدالله ، ونوره المسعد ، وتهدف مبادرتنا الى غرس قيم عدة في عقول الفتيات كتعزيز العمل الجماعي وأهمية العمل في فريق متكامل لتحقيق التقدم والازدهار في جميع مجالات الحياة ، ايضا نهدف الى بناء فتيات قائدات يقودن قاطرة النجاح في المستقبل .منوهة الى ان المبادرة مرت بثلاث محطات رئيسية شاركت فيها 25 فتاة قطرية .

6 حلقات فقط قبل كتابة هذا التقرير كانت كفيلة بإثارة الرأي العام العربي في شهر رمضان على شبكات التواصل الاجتماعي، وطرح الكثير من التساؤلات والانتقادات وإشارات التعجب حول عمل درامي يعتبر الأكبر من حيث التكلفة الانتاجية والتي وصلت لأكثر من 10 ملايين دولار. مسلسل "غرابيب سود" أو "شيطنة المشيطن" كما يرغب منتقدوه بتسميته، لم يأت بشيء جديد حول إجرام ودموية تنظيم الدولة الإسلامية "داعش".. التنظيم يقتل، ويسبي، ويذبح، ويجلد، ويجند كل من أطلق عليه ذكر بعد إجراء عمليات غسيل الدماغ وزع أفكار ومعتقدات بإسم الدين لتحقيق أهداف يدعي التنظيم بأن غايته منها إقامة خلافة إسلامية تعيد للدين قوته ونفوذه. غرابيب سود وبنظرة تفصيلية بعد مرور 6 حلقات من العمل الدرامي، يرى منتقدو غرابيب سود بأن المسلسل يسير في طريق تعميم الأمور وفرض نظرة شمولية على أتباعه بأنهم هواة دم وجنس وراغبي نساء، ليستند على ذلك "بأيات من القران الكريم والحديث الشريف"، ليعكس بالتالي أي "العمل الدرامي" صورة الإسلام بعموميتها وتشويه مبادئه ورسم صورة أبعد ما تكون عن حقيقة الدين الحنيف والتي تتنافى تماماً مع سلوكيات التنظيم الإرهابي. هل جاء المسلسل ليكحلها فعماها؟ يجيب منتقدو العمل بأنه موجه لتبني روايات النظام السوري ومن خلفه النظام الإيراني ليجعل من داعش "الشماعة الذهبية" التي تعلق عليها كل ما آلت إليه الأمور في سوريا والعراق والمنطقة، وصرف النظر عن جرائم حرب قامت بها عناصر الجيش السوري في حلب وحمص وريف دمشق وأدلب من قتل للأطفال والنساء وتهجير الملايين ، إضافة لجرائم التنظيمات المسلحة المدعومة من إيران والتي تنضوي تحت مسمى الحشد الشعبي، لتبقى داعش هي المجرم والإرهابي الوحيد على تلك الأرض. وهذا ما تنفيه تقارير الأمم المتحدة ومنظمات حقوق الإنسان حول جرائم النظام السوري ومن يواليه مقارنة مع جرائم التنظيم الإرهابي داعش، حيث كشفت بأن جرائم الأسد وأعوانه فاقت بأضعاف مضاعفة جرائم داعش، وهنا يتساءل كثير من متابعي العمل الدرامي أين مسلسل غرابيب سود من ذلك؟. ويقسم غرابيب سود النساء المسلمات بحسب مراقبين إلى 3 أقسام: نساء جهاد النكاح ونساء الجهاد الإلكترونى ونساء جهاد الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، إضافة إلى الطريقة التى يتم فيها استخدام الأطفال والتحرش بهم، وفتاوى يُفصلها مفتى "داعش" الذى يقوم بدوره "سيد رجب" على حسب رغبته، وهنا تتجلى صورة المرأة المسلمة كما يصفها العمل الدرامي وكما عمل على وصفها اليمين المتطرف في أمريكا والغرب، لينتهي بهن الأمر بأنهن هاويات قتل ودم وراغبات جنس تحت شعار جهاد النكاح، الذي روج له إعلام الأسد بفكرة إكذب إكذب حتى تصدق، إلى أن صدقها الكثيرون ومنهم مؤلفا العمل الكاتبة لين فارس والكاتب عبدالله بن بجاد العتيبي لتصبح الأسطورة حقيقة تتجسد في عمل درامي. غرابيب سود ويقول القائمون على العمل بأن غرابيب سود يستند فى حبكته الدرامية إلى تفاصيل مستمدة من أرض الواقع روتها شخصيات حقيقية عايشت حيثيات قائمة فعلا. ربما في هذه التفصيلة نسي أو تناسى مخرجو العمل الثلاثة حسام قاسم، وعادل أديب، وحسين شوكت وممولي العمل، من أين جاء التنظيم ومن دعمه وكيف نشأ ومن المستفيد من ظهورة، وبتحليل بسيط وتحت قاعدة اعرف من المستفيد تعرف من الفاعل يتضح بأن النظام السوري وإيران أكبر المستفيدين، فلا أحد يذكر جرائمهم ودمويتهم لا في أي عمل درامي ولا حتى في المنصات السياسية، فالكل متفق على تدمير داعش ومحاربتها ومن ثم نرى إمكانية محاربة النظام وأعوانه... وهنا يتهم منتقدو مسلسل غرابيب سود صناعه بتضيق الصورة ولملمة الإطار لإيصال رسالة معينة دون كشف الحقيقية كاملة وذلك طبقاً لأجندات ممولو العمل كأفراد ومؤسسات. لم ينتهه المسلسل بعد ولم تكشف كل خباياه وغاياته، ولكن ربما كانت الحلقات الـ 6 الأولى كفيلة بأن تضع المشاهد العربي في آتون إثارة الجدل وتشتيت المفاهيم وتكذيب الحقيقة، فكل يغني على ليلاه والضحية واحدة.

في إطار رفده للحركة التشكيلية القطرية بكل ما هو جديد ومبدع في عالم الفن التشكيلي، يقيم جاليري المرخية يوم 6 يونيو الجاري النسخة الأولى من معرضه (50 في 50)، وذلك بمشاركة نخبة من الفنانين القطريين والمقيمين. المعرض يقام بمركز كتارا للفن، ويتواصل حتى 21 يوليو المقبل، ويلقي الضوء على جماليات وفنون وإبداع التشكيليين في الوطن العربي، عبر مختلف المدارس والاتجاهات الفنية، وسط حرص الجاليري على اختيار الأعمال المشاركة بالمعرض، وتأكيد تنوع الأشكال الفنية العربية المعاصرة وتياراتها المختلفة. ويستهدف جاليري المرخية من وراء إقامته للمعرض عرض التجارب المتنوعة والمتميزة في قطر والوطن العربي، وتقديم تجاربهم للجمهور في قطر، خاصة من زائري المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا"، في ظل ما تشهده حاليًا من زخم متنوع، على نحو ما يبدو من كثافة الحضور الجماهيري الزائر لهذا الصرح العريق. وفي هذا الإطار، فإن تنظيم جاليري المرخية لهذا المعرض في "كتارا"، يأتي لما يحظى به الحي الثقافي من زيارات سياحية، وحضور جماهيري لافت، سواء من القطريين أو المقيمين، أو الزائرين للدوحة من دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية. يشارك في المعرض عدد كبير من الفنانين، هم: سلمان المالك، يوسف أحمد، أمل العاثم، هنادي درويش، أحمد الاسدي، علي دسمال الكواري، محمد عتيق الدوسري، عبد الله فخرو، فاطمة الشيباني، لولو، بشير محمد، دانيا رنكوسي، سالم مذكور، عمر كفراوي، محمود المصري، ناصر العطية، نور الهادي. ويسعى الجاليري من خلال المعرض إلى تنشيط الحركة الفنية في قطر، وإطلاع جمهور الدوحة على أعمال وتجارب الفنانين القطريين والعرب، إذ يُعد جاليري المرخية رافدًا مهمًا للمشهد الثقافي والتشكيلي في قطر بتمثيله للقطاع الخاص، ويثبت من خلال معارضه جدارته على دعم الفن والإبداع في قطر. ويقدم جاليري المرخية تجارب فنية متنوعة لفنانين قطريين وعرب، يعرض من خلالها أعمال عدد متميّز من الفنانين التشكيليين في قطر والوطن العربي وتقدّيم تجاربهم لجمهور الفنون البصرية في قطر، إذ استطاع خلال الفترة الماضية خلق جسر يربط بين فنون التشكيل وجمهور ومحبي هذا النوع من الفن في داخل قطر، على مستوى القطريين والمقيمين بالدوحة. تنوع فني تأتي مشاركة أعمال الفنانين القطريين بجانب نظرائهم العرب في المعرض المرتقب بهدف إثراء التجارب عبر الاحتكاك وتبادل الخبرات في مختلف المجالات الفنية، خاصة وأن هذا الاحتكاك يولد شكلاً من أشكال التنوع للمدارس الفنية البصرية، التي تستقطب معها أصحاب الذائقة البصرية، على مختلف مشاهداتهم الفنية.

* المعرض يستمر حتى 6 يونيو ويؤكد رسالة الفن في خدمة الإنسانية * حسن آل ثاني: التقاء العمل الخيري مع الفن له أبعاد إنسانية كبيرة بحضور سعادة الشيخ الدكتور حسن بن محمد بن علي آل ثاني، افتتح مساء أمس الأول في مؤسسة الحي الثقافي (كتارا) معرض "الفن القطري في جلسة على ماه جونج" الذي تنظمه دار الباهي للمزادات بالتعاون مع روش بوبوا للأثاث ويستمر حتى السادس من يونيو الجاري، بمشاركة نخبة من الفنانين القطريين والعرب من بينهم يوسف أحمد، وسلمان المالك، وأمل العاثم، وأحمد المسيفري، وحصة كلا، وأحمد البحراني، واسماعيل عزام. وسيتم بيع الأعمال الفنية يوم الأربعاء القادم، على أن يخصص ريعها لمشروع رفقاء الذي تقوم به قطر الخيرية. عقب افتتاحه للمعرض قال سعادة الشيخ حسن آل ثاني: التجربة مميزة، والفنانون أبدعوا في وضع تصاميم فنية جميلة على المجالس، مستخدمين ما يسمى بالفن التطبيقي، وكل عمل فني يحمل بصمة صاحبه. مضيفا أن التقاء العمل الخيري مع الفن اليوم له أبعاد إنسانية كبيرة، فأن نطوع الفن من أجل عمل خيري هذا بحد ذاته انتصار للإنسان، وللقيم الإنسانية التي تتجسد في تعبيرات كهذه التي شاهدناها اليوم، وإنه لمن دواعي سروري أن أحضر افتتاح هذا المعرض الذي سيخصص ريعه لمشروع خيري، وصدق الفنان اليوم في أن يحول أدوات بسيطة إلى عمل ذي قيمة عالية. في لقاء مع (الشرق) قال الفنان التشكيلي أحمد المسيفري: سعيد جدا اليوم بتواجدنا في دار الباهي للمزادات برعاية روش بوبا، والفكرة جديدة بأن يتم توجيه الدعوة لفنانين من مختلف المدارس الفنية لتقديم إبداعاتهم على المجالس التقليدية، وأضفنا إليها لمساتنا حتى تكون فيها من الفخامة والرقي التي تسمح بأن يتم بيعها بمبلغ مناسب. مضيفا: استخدمت في العمل الذي قدمته سعف النخيل، لكي أمزج الماضي بالحاضر، من خلال توظيف مكون من مكونات البيئة القطرية، وأتمنى أن ينال رضا الجمهور. أما الفنانة التشكيلية حصة كلا فقالت: قدمت في المعرض عملا وظفت فيه التراث القطري، والعمل أنجزته منذ سنتين، ومن غريب الصدف أن يقام معرض بنفس الفكرة، وأنا سعيدة بوجودي ضمن نخبة من الفنانين القطريين والعرب، وسعيدة أيضا بمشاركتي في هذا المعرض الخيري. مضيفا: استخدمت في العمل خامة الكولاج، وهو ما ساعدها على أن تحافظ على جماليتها. وقال النحات العراقي أحمد البحراني: سعيد بأن أكون جزءا من المشروع الخيري رغم أنه نقطة صغيرة في بحر معاناة واحتياجات الناس، والأزمة الكبيرة التي يعيشها العالم. مضيفا: حاولنا أن نمارس إنسانيتنا قبل أن نمارس فننا. مضيفا: أشكر الجهات الراعية التي دعتني لهذا المشروع الخيري، وحاولت أن أقدم عملا مختلفا عن المتعارف عليه بالنسبة إلى الرسامين، كوني نحاتا، حاولت أن أوظف أدواتي، وأعتقد بأنني نجحت في أن أقدم عملا مختلفا نوعا ما، وأنا مؤمن به، والمشروع بشكل عام متكامل ، والعمل الخيري ليس غريبا عن قطر، ونحن كفانين فخورون كوننا صرنا جزءا من العمل الانساني. أعمال راقية قال السيد أشرف أبو عيسى مدير دار الباهي إن هناك ارتباطا بين الفن والإنسانية، فما يقدمه الفن يكون في خدمة الإنسانية في مختلف المجالات، مشيرا إلى أن الفكرة من هذا المعرض هي جعل قطع الأثاث التي تم تصميمها بالفعل على شكل المجلس العربي لتكون أعمالا فنية راقية، مثمنا استجابة الفنانين المشاركين في هذا العمل الإنساني. وأشار أبوعيسى إلى أن كل فنان وفنانة استطاع أن يظهر شخصيته الفنية في عمله، مؤكدا على وجود رسالتين للمعرض هما الارتقاء بالفن في قطر وكذلك خدمة الفن للمجتمع والإنسانية. فن تطبيقي تعكس المبادرة الخيرية موهبة وإبداع الفنانين من خلال مجموعة من الأعمال الفنية المتميزة والمرتبطة بالفن التطبيقي على "المجلس" والذي صممه الرسام والنحات هانز هوبفر "الماجونج" وتصميمه عبارة عن أريكة بها تصميم يعكس الراحة والحرية والعملية في الاستخدام، شأن المجالس القطرية ، ليتخذ اثنا عشر فنانا من قطر من المواطنين والمقيمين من هذه المتكآت بيئة فنية وليحولوها إلى أعمال جذابة، ويضع كل واحد منهم بصمته الإبداعية، ليعيدوا تشكيل هذا التصميم بأساليب فنية مختلفة تعبر عن الشخصية الفنية لكل مشارك، ولتكون دعما لمشروع "رفقاء" الإنساني.

نفدت تذاكر حفل موسيقي يوجه عائده لضحايا هجوم مانشستر بعد بضع دقائق فقط من طرحها للبيع اليوم الخميس. ونجمة الحفل هي المغنية الأمريكية أريانا جراندي التي تعرض حفلها يوم 22 مايو في المدينة الواقعة في شمال انجلترا لهجوم انتحاري قتل فيه 22 شخصا وأصيب 116 بجروح. ويشارك كذلك فريق كولد بلاي والمغنون جاستن بيبر ومايلي سايرس وفاريل وليامز وفرقتا تيك ذات وبلاك أيد بيز في الحفل في ملعب أولد ترافورد للكريكيت يوم الأحد. وقدمت تذاكر مجانية لمحبي جراندي الذين حضروا حفلها السابق لهذا الحفل الذي سيذاع على التلفزيون البريطاني. وستوجه إيرادات التذاكر المباعة إلى صندوق طوارئ يحمل اسم "نحن نحب مانشستر" تأسس لمساعدة أسر الضحايا والجرحى. وقالت جراندي في بيان للإعلان عن الحفل إنها تأمل في "تكريم من فقدوا أحباءهم، ومعجبي وكل من تضرر من هذه المأساة."

لم يتوان الفنانون المشاركون في معرض الفن القطري مع "الماجونغ " والمعني بتصميم المجالس ( المتكآت) عن آداء رسالتهم الإنسانية ليتم تحويل عائد أعمالهم الفنية المشاركة في المعرض لصالح مشروع "رفقاء" الذي تقوم به جمعية قطر الخيرية لرعاية الأطفال الأيتام اجتماعيا وصحيا ونفسيا حول العالم. وكانت مبادرة مؤسستي روش بوبوا ودار الباهي للمزادات لإقامة مزاد خيري لمجموعة من الأعمال الفنية المتميزة والمرتبطة بالفن التطبيقي على "المجلس " والذي صممه الرسام والنحات هانز هوبفر " الماجونغ " وتصميمه عبارة عن أريكة بها تصميم يعكس الراحة والحرية والعملية في الاستخدام، شأن المجالس القطرية ، ليتخذ اثنا عشر فنانا من قطر من المواطنين والمقيمين من هذه المتكآت بيئة فنية ويحولونها إلى أعمال جذابة، ويضع كل واحد منهم بصمته الإبداعية ،ليعيدوا تشكيل هذا التصميم بأساليب فنية مختلفة تعبر عن الشخصية الفنية لكل مشارك، ولتكون دعما لمشروع إنساني هو" رفقاء ". والمتأمل في المعروضات يجد بصمات الفنانين ، فهذا الفنان يوسف أحمد الذي يستخدم الخط والزخرفة ضمن أساليبه الفنية يجدها في عمله ، كما يظهر استخدام الخط عن الخطاط السوري صباح الاربيلي وكذلك الفنانة منيرة المير التي زاوجت بين الخطوط والألوان في عمل فني جميل، لتعانقها الرسوم الكاريكاتيرية والشخصيات المحببة للأطفال في عمل الفنانة ومصممة الأزياء نادية المير ، لتختار الفنانة نورا أبو عيسى التعبير عن رؤيتها بألوان متناسقة زاهية وجذابة تجمع بين قوة التعبير وصدق العاطفة. أما الفنان سلمان المالك فاستطاع أن يحول من المجلس المصمم عملا فنيا رائعا حيث غاير بين تلك الأرضية الصماء فاستخدم الزخرفة في قاعدة (المتكأ) وفي استخدام لون واحد في المكان المخصص لاستناد ظهر الجالس، كما كان ذكيا في استخدام كافة الأطر الخارجية بألوان دافئة لتضيف جاذبية أخرى على العمل ، وجاء عمل الفنانة أمل العاثم بملمح جديد من خلال صورة المرأة في خلفية (المتكأ) مع غالبية اللون الأزرق مع تقاطع قليل للون العنابي، فيما عبرت حصة كلا عن حالة من الهدوء النفسي المرجو تحقيقه في المجلس، في عملها حيت استخدمت الألوان الفاتحة مع قليل من الرسومات والخطوط واستخدام النقاط لتقدم هي الأخرى عملا متميزا. واختار الفنان أحمد المسيفري التعبير عن التراث القطري ،حيث استخدم "الخوص" المأخوذ من سعف النخيل التقليدي استخداما عمليا ، مع إضافة قماش مطبوع يضاهي هذا الخوص انتماء للبيئة القطرية ، وفي نفس الإطار شاركه الفنان العراقي إسماعيل عزام ليعبر عن الصحراء القطرية باختيار بعض الحيوانات فيها مع استخدام للون الأصفر الرملي أيضا. فيما طبع العراقي أحمد البحراني أسلوبه في النحت على عمله الفني من خلال استخدام فراشات حديدية منحوتة وكأنه تحلق على المجلس ومن فيه مع رسومات لفراشات ملونة على المتكأ، ليأتي عمل المصري محمد أبو النجا مطبوعا هو الآخر بجماليات البيئة القطرية وألوانها لتتناغم الأعمال إذا انضمت إلى بعضها في مجلس واحد لتقدم للزائر عددا من المدارس الفنية القطرية والعربية. هذا وحضر المعرض الذي تم افتتاحه الليلة في المؤسسة العامة للحي الثقافي /كتارا/ عدد كبير من الفنانين والمهتمين ويستمر حتى السادس من يونيو ليتم بيع هذه الأعمال الفنية في اليوم التالي على ان يخصص ريعها لصالح مشروع رفقاء الذي تقوم به قطر الخيرية في دلالة على الدور الانساني للفن. وقال السيد أشرف أبو عيسى مدير دار الباهي إن هناك ارتباطا بين الفن والإنسانية ،فما يقدمه الفن يكون في خدمة الانسانية في مختلف المجالات ، وأن الفكرة من هذا المعرض هي جعل قطع الآثاث التي تم تصميمها بالفعل على شكل المجلس العربي لتكون أعمالا فنية راقية، مثمنا استجابة الفنانين المشاركين في هذا العمل الانساني. وأضاف "لقد استطاع كل فنان وفنانة أن يظهر شخصيته الفنية على عمله" ، مشيرا إلى وجود رسالتين للمعرض هما الارتقاء بالفن في قطر وكذلك خدمة الفن للمجتمع والانسانية.

تعقد الجمعية العمومية لفرقة الوطن المسرحية اجتماعا غدا لاختيار مجلس إدارة جديد يستمر لمدة أربع سنوات قادمة وذلك خلفا للمجلس الحالي برئاسة الفنان صالح المناعي والذي تشكل بعد تأسيس الفرقة وحددت المدة له سنتين انتهت بنهاية شهر مايو الماضي. وتقدم للترشيح كل من أحمد يوسف البدر لمنصب العضو الإداري وبالتالي فسوف يفوز بالزكية نظرا لعدم ترشح أحد معه ، أما منصب الرئيس فقد ترشح كل من الفنان والشاعر علي ميرزا محمود والملحن الفنان ناصر الحمادي وقدم كل منهما برنامجا انتخابيا .

المحاضرات الدينية تتواصل في ليالي الرحمات العديد من الجوائز ضمن مسابقات مهرجان كتارا الرمضاني الشيخ أبو موزة : النوايا الطيبة والصادقة مفتاح لدوام الخير والنعم قصة أصحاب الجنة تتعلق بحياة كل مسلم ثلاثة فائزين لمسابقة ابحث عن كنزك تواصل المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا، فعاليات المهرجان الرمضاني الحافل، حيث نظمت مجموعة من المسابقات التفاعلية مع الجمهور ، والتي تبدأ من الساعة العاشرة مساء في المنطقة الجنوبية لكتارا ( ميرة رمضان) ، وهذه المسابقات عبارة عن أسئلة تراثية ثقافية عن دولة قطر وعن العادات والتقاليد في شهر رمضان المبارك، كما تتناول المسابقات مجموعة من الأسئلة عن القصة التي يحكيها الراوي كل ليلة، وقد رٌصدت جوائز قيمة لهذه المسابقات جوائز قيمة. من جهة أخرى تبدأ بعد غد الجمعة بعد صلاة التراويح مسابقة ابحث عن كنزك، حيث توزع كل يوم خميس، خريطة جديدة مع الصحف المحلية توضح النقاط التي يمكن ان تتواجد فيها 10 صناديق تحتوي على الكنز كما سيتم نشر الخرائط على موقع كتارا الإلكتروني و حسابات كتارا المختلفة على وسائل التواصل الاجتماعي. وسيحصل الفائزين الثلاثة على مبلغ 2000 ريال قطري بالإضافة إلى العديد من الجوائز الأخرى. ويتم استلام الصناديق في الكشك الموجود في سوق ميرة رمضان في الجهة الجنوبية لكتارا ( الموضح على الخريطة) للإعلان عن من حالفه الحظ بالفوز. كما يشهد جامع كتارا بالحي الثقافي إقبالاً كبيراً خلال شهر رمضان الكريم حيث تقوم إدارة مهرجان كتارا الرمضاني بجهود لافتة لاستقبال المصلين الذين يتقاطرون على هذا المعلم الإسلامي والحضاري من مختلف مناطق الدولة، طيلة ليالي رمضان المبارك ، ليؤدون صلاتي العشاء والتراويح، ووفرت لهم كل السبل والامكانيات لإيجاد مناخ مريح لتأدية عباداتهم بكل راحة وطمأنينة. وليلة الثلاثاء، ألقى فضيلة الشيخ خالد أبو موزة محاضرة في ثنايا صلاة التراويح تحدث فيها عن أصحاب الجنة مشيرا إلى أن هذه القصة تتكرر مع كل فرد ، ويمر فيها الكثير من الناس لكن في حالات مختلفة ، لأن محورها يتعلق بحياة كل مسلم وأضاف الشيخ أن القصة تتناول قضية النية لأن النوايا السيئة بينها وبين السلوك علاقة وثيقة ، فلما بيّت أصحاب الجنة النية السيئة بعدم إطعام المسكين عاقبهم الله ، وأتلف محصولهم كله ..موضحا أن الذي يكون محور حياته يدور حول الخير ويمسي ويصبح راغبا إلى الله عز وجل ويعلي كلمته ويلتزم بنواهيه ، هو الذي يكسب المعركة .. واستعرض الشيخ تفاصيل قصة الجنة التي كانت لرجل صالح ، وفيها من كل الثمرات وكان هذا الرجلُ الصالح لا يُدخِل بيتَه ثمرة منها حتى يقسم الثمار ثلاثة أقسام : قسم للفقراء والمساكين، وقسم لأهل بيته، وقسم يردُّه في المحصول ، ليزرع به الأرض؛ لذلك بارك الله له في رزقه وعياله ، فلما مات الشيخ وورثه بنوه الخمسة ، وحملت جنتهم في تلك السنة التي رحل فيها والدهم حملاً لم تكن حملَتْه مِن قبل ذلك، فلما نظروا إلى الفضل طغوا وبغوا ، وقال بعضُهم لبعض: لقد كان أبونا أحمقاً ؛ لأنه يصرف من هذه الثمار للفقراء، دعونا نتعاهد فيما بيننا ألاَّ نعطي أحدا من فقراء والمساكين في عامِنا هذا شيئًا؛ حتى نستغني وتكثر أموالنا، فقال أوسطهم الذي كان أعقلهم وأكثر الأبناء شبها بأبيه الصالح سيروا فيها بسيرة ابيكم فرفضوا،وأقسموا ليصرمونها مصبحين، ولا يستثنون نصيب الفقراء منها، كما كان يفعل والدهم ، فطاف عليهم طائف من ربك، وأحرقت الجنة وأصبحت كالصريم ، وعاقبهم الله بنواياهم السيئة ، لأن الجزاء من جنس العمل، فمن اكرم الناس اكرمه الله ومن حرمهم حرمه الله ومن منعهم منعه الله . وأضاف: العقوبة حصلت لهم بالليل بعدما بيتوا النية السيئه، وبعد أن خرجوا من بيوتهم وهم مصرين على منع الفقراء(فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرمون)..واعترفوا بأنهم ظلموا أنفسهم بفعلتهم تلك، ثم تلاوموا فيما بينهم (فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ) ، ولكن الله تعالى أراد بهم خيرًا لصلاح أبيهم فوفقهم إلى التوبة والرجوع إليه، فاعترفوا بذنبهم وطغيانهم، (قَالُوا يَاوَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ)، متجاوزين الحد في ظنهم السيء بأبيهم وبمنعهم المال والخير لمستحقيه من الفقراء ، وختم الشيخ محاضرته ، بالتأكيد على أهمية العودة إلى الله واعلاء كلمته ، والرجوع إلى دينه ، وتعديل المسار وتصحيحه بالتزام أوامره وترك نواهيه ، والانفاق مما أعطانا الله ودفع الزكاة للفقراء ،، مشيرا إلى أن النوايا الطيبة والصادقة هي مفتاح لدوام الخير والنعم..

يقدم الحمض النووي (دي.إن.إيه) لمومياوات، عثر عليها في موقع اشتهر ذات يوم بارتباطه بإله البعث في مصر القديمة، نظرة أعمق عن المصريين القدماء ويشمل ذلك اكتشافا مذهلا يشير إلى أن الصلات الوراثية بينهم وبين أفريقيا جنوبي الصحراء الكبرى ضئيلة للغاية. وقال علماء اليوم الثلاثاء إنهم فحصوا بيانات الخريطة الجينية (الجينوم) لتسعين مومياء من موقع أبو صير الملق على بعد نحو 115 كيلومترا جنوبي القاهرة في دراسة جينية هي الأكثر تطورا على الإطلاق للمصريين القدماء. واستخلص الحمض النووي من أسنان وعظام المومياوات من مقابر شاسعة مرتبطة بالإله أوزيريس. ويرجع أقدمها إلى عام 1388 قبل الميلاد تقريبا في عهد الدولة الحديثة وهي مرحلة بلغ فيها نفوذ مصر وثقافتها أوجهما. أما أحدث المومياوات فترجع تقريبا إلى العام الميلادي 426 أي بعد عدة قرون من تحول مصر إلى أحد أقاليم الإمبراطورية الرومانية. وقال العالم يوهانس كراوسه من معهد ماكس بلانك لعلوم التاريخ البشري في ألمانيا والذي قاد الدراسة التي نشرتها دورية نيتشر كوميونيكيشنز "كان هناك الكثير من النقاش عن الأصول الجينية للمصريين القدماء". وأضاف "هل ينحدر المصريون المعاصرون مباشرة من نسل المصريين القدماء؟ هل كانت هناك استمرارية وراثية في مصر على مدار الزمن؟ هل غير الغزاة الأجانب التركيبة الوراثية: على سبيل المثال هل أصبح المصريون أكثر أوروبية بعد أن غزا الإسكندر الأكبر مصر؟". وأضاف كراوسه "يستطيع الحمض النووي القديم التعامل مع هذه الأسئلة". وأظهر الجينوم أن المصريين القدماء يختلفون عن المصريين المعاصرين في أن صلتهم الجينية بشعوب أفريقيا جنوبي الصحراء تتراوح بين محدودة ومنعدمة. ومن المعروف أن بعض هذه الشعوب مثل الإثيوبيين القدامي كانت لهم تفاعلات كبيرة مع مصر. أما الصلات الوراثية الأقرب فكانت بشعوب الشرق الأدنى القديم ويشمل ذلك أجزاء من العراق وتركيا بالإضافة إلى إسرائيل وسوريا ولبنان. ورصد الباحثون استمرارية وراثية تشمل عصر الدولة الحديثة والعصر الروماني ووجدوا زيادة كبيرة في الأصول التي ترجع لأفريقيا جنوبي الصحراء قبل نحو 700 عام لأسباب غير واضحة. وقال كراوسه "لم يكن هناك تغير ملحوظ في تلك الأعوام الألف وثمانمئة من التاريخ المصري... التغير الكبير حدث بين ذلك الحين والآن".

بدأت قناة الرسول الفضائية خطتها البرامجية لشهر رمضان، بما يليق بمكانة الشهر الفضيل عند المسلمين. وستقدم البرامج وجبة إيمانية روحانية متنوعة تعين المشاهد على رفع درجة إيمانه وتزويده بالطاعات خاصة في ظل التطور الذي تشهده القناة سواء في البرامج أو شكل الشاشة. ومن البرامج،"الوافد الحبيب" للدكتور عبدالعزيز الفوزان، و"قطوف رمضانية" للدكتور أحمد الفرجابي، و"رمضان فرصتك" للدكتور محمود عبد العزيز. وتستعرض البرامج الثلاثة أحكام وآداب الصيام وما يجب على المسلم الالتزام به خلال الشهر، علاوة على العديد من الأمور الخاصة بالشهر الكريم. وتضم الخريطة مجموعة جديدة من البرامج منها "حوار الأرواح 2" الذي يجمع بين الشيخ عائض القرني والشيخ سعيد بن مسفر. ويأخذ البرنامج طابعاً مختلفاً عن البرامج التقليدية من حيث الشكل والمضمون حيث يتناول الشيخان الكثير من المواقف والذكريات في حياتهما بأسلوب أدبي مميز. أما برنامج "أنوار النبوة" فهو تقديم مشترك للشيخ الدكتور سلمان العودة ود.عبدالوهاب الطريري ود.عبدالله القرشي ويتناول الكثير من الدروس والعبر من سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام. وكيف يطبقها المسلم في حياته اليومية لتكون له منهاجاً يسير عليه. ويواصل د.أحمد الفرجابي رحلته مع برنامج "الأسرة السعيدة" والذي يصنف ضمن البرامج التربوية، ويستعرض فيه الأسس والقواعد التي يجب أن تقوم عليها الأسرة المسلمة بما يحقق لها السعادة، كما يقدم الشيخ مصطفى الصيرفي برنامج نور القرآن، بجانب مجموعة جديدة ضمن برنامج محاضرة اليوم الذي يعرض محاضرات منوعة لمجموعة من الشيوخ والعلماء، بالإضافة إلى الفواصل والأدعية وأعمال الكرافيكس التي أعدتها إدارة القناة خصيصاً لشهر رمضان.