اجتهد طلبة مسرح عشتار مساء الجمعة في تقديم نسخة من مسرحية (الحضيض) للكاتب مكسيم جوركي بنكهة فلسطينية مع الحفاظ على الإطار العام لها. واختار المخرج الفلسطيني الشاب ساجي دميري خريج المعهد العالي للفن المسرحي في تونس، أن تكون هذه المسرحية التي قدمت آلاف المرات وبعشرات اللغات منذ عرضها الأول عام 1902 أول أعماله في مجال الإخراج. وقال دميري بعد العرض المسرحي الذي شارك فيه سبعة ممثلين على خشبة مسرح عشتار في رام الله "هذه المسرحية ظلت حلما، عندي منذ دراستها في الجامعة وكان حلمي دائما أن أخرج هذا العمل المسرحي الذي ساعدني في النضوج فكريا". وعمل دميري الذي بدأ خطواته في مجال التمثيل من خلال مسرح عشتار مع عدد من الطلاب ودرسوا المسرحية معا وأدخلوا عليها بعض المواقف الارتجالية مع الحفاظ على روح المسرحية. وأوضح دميري "عملنا أربعة أشهر من خلال طاولة مستديرة على قراءة النص وتحليل الشخصيات والزمان والمكان. اعتمدنا الارتجال في التعبير عن بعض المواقف بناء على فهم الممثل للشخصية". وتستعرض المسرحية على مدار أربعين دقيقة جزءا من الصراع بين قوى الخير والشر في حياة صعبة، لم يجد أصحابها سوى قبو تحت الأرض للعيش فيه. ونجح المخرج في أخذ الجمهور منذ البداية إلى أجواء المسرحية من الممر المؤدي إلى خشبة المسرح والذي حوله كما خشبة مسرح بضم العديد من مخلفات الإطارات وزجاجات فارغة، وغيرها من النفايات لتشكل تماما ما يشبه القبو الذي تدور فيه أحداث المسرحية. يعرض الممثلون السبعة في العمل المسرحي سبع شخصيات مختلفة تمثل كل منها حالة في المجتمع من اللص إلى المرابي، بالإضافة إلى رجل الدين وآخر ثوري كما يوجد واحد يحلم أنه فنان وكذلك إنسانة مريضة زوجة لعامل بسيط. وقال دميري في تقديمه للعمل المسرحي قبل عرضه "سبعة أشخاص يعيشون كلهم معا في غرفة كئيبة مظلمة تحت الأرض.. سبعة أشخاص من المنبوذين.. خليط غريب من الطبقات في ذلك الحين ولربما غالبية عظمى في مجتمعنا نحن ولكن لا نعلم عنها". واستخدم المخرج خليطا من الموسيقى العربية والأجنبية في خلفية العرض الذي اختتمه بصوت محمود درويش، وهو يقرأ مقاطعا من قصيدته (الجدارية). ويبدو أن المسرح الفلسطيني سيكون أمام فرصة انضمام عدد من الوجوه الجديدة إليه التي اختارات التمثيل طريقا لها. وقرر القائمون على العمل المسرحي أمام ضيق المكان الذي لم يتسع للحضور إعادة تقديم المسرحية مساء اليوم على خشبة مسرح عشتار.

أعلنت شبكة beIN لمتابعيها الصغار مجموعة من المسلسلات الكرتونية خلال شهر رمضان المبارك، التي تعكس رؤيتها في تقديم محتوى قيم وهادف يجذب الأطفال وتلبي متطلباتهم في مختلف النواحي الثقافية والترفيهية والعلمية. وتعرض قناة براعم السلسلة الكرتونية شارع الحديقة 64 يوميًا، وتطرح مغامرات الطفلة لوسي وجيرانها في حديقة الحيوان، في كل مساء تأتي الزرافة جورجينا وترافق لوسي في نزهة إلى حديقة الحيوانات للاستماع إلى قصص الحيوانات الشيقة. وتقدم قناة DREAMWORKS سلسلة Turbo Fast من مساء يوم الأحد إلى الخميس وتضم تقنيات حلزونية رائعة غير مألوفة تأخذ المشاهدين في رحلة مليئة بالمتعة والضحك، تواجه هذه الكائنات مخاطر ومتاعب عند محاولتها الهروب من عملية البحث عن الكنز فتقوم بمقاتلة روبوتات شريرة تحاول تدمير العالم. من جهة أخرى، تعرض قناة beJunior سلسلة Blinky Bill يوميًا، وتدور حول مغامرات كرتونية مضحكة لا تنتهي مع دب الكوالا الصغير بلينكي بيل الذي يقدم مفاجآت لأصدقائه الحيوانات باللعب والتحايل على الجميع. وتلبي مجموعة قنوات beIN كافة أذواق المشاهدين، حيث اختارت برامجها بعناية فائقة لتلائم مختلف فئات المجتمع، من كل الأعمار، وتتميز بتقديم خدمة منزلية تنافسية تتوافق مع احتياجات المشاهد في مختلف أنحاء الوطن العربي.

تواصلت أمس ندوات الخيمة الثقافية ضمن فعاليات مهرجان كتارا الثقافي، حيث ناقشت موضوع قضايا المسرح العربي وإشكاليات النهوض به، بمشاركة كل من د. حسن رشيد الناقد المسرحي، ود.سعيد السيابي أستاذ المسرح ببرنامج الفنون المسرحية بكلية المجتمع والمخرج فهد الباكر، وأدار اللقاء الإعلامي صالح غريب المشرف على فعاليات الخيمة. وقال د. رشيد إن المسرح العربي جزء من الواقع المعاش بكل ما يغلفه من أحداث مشيرا إلى أن كوكبة من الرواد عملت منذ الستينيات على نشر المسرح رغم الإطار الضبابي الذي يلف هذا الواقع خاصة في ظل النظرة الدونية التي تلف هذا المجال ورغم ذلك نجحت قامات مسرحية من المحيط إلى الخليج في تشكيل حراك مسرحي. وتطرق إلى تجربة المهرجانات والتي غابت اليوم مثل مهرجان دمشق وبغداد فضلا عن غياب الحركة النقدية المسرحية والتي أثرت على تدريس المسرح اليوم والذي لا يزال سجين تاريخ المسرح الذي يناهز حوالي 3000 عام فيما هناك ضبابية اليوم في هذا المجال. لافتا إلى أن "الحراك المسرحي في قطر جزء من هذه الضبابية .مطالبا بضرورة تجاوز حالة الجمود التي يعيشها المسرح القطري وإعادة الاعتبار للموسم المسرحي وتنشيطه. الفنان فهد الباكر تناول واقع المسرح العربي باعتباره المؤثر في المسرح الخليجي والقطري مشيرا إلى أن المسرح العربي يعيش اليوم أسوأ حالاته كما يمر بأزمة فكرية قاتلة وترديا بسبب الأزمات السياسية التي تمر منها المنطقة العربية خاصة منذ عام 2010 وانعكست هذه الظروف على المسرح، وخاصة مع تزايد الخطوط الحمراء. وأضاف أن المسرح فشل في متابعة التطورات التي يعرفها العالم وهو ما يعني نوعا من الفشل والإحباط الذي هو ناتج عن شعور لدى المسرحيين بتراجع تأثيرهم ودورهم وتصنيف العاملين فيه بكونهم ممن يساهمون في تفجير الأزمات بعدما كان رافدا للتغيير وبعدما ساهم في تشكيل تيارات مسرحية التحمت بقضايا وهموم الناس. بدوره، تحدث د.السيابي عن أهمية المسرح في حياة الإنسان لكونه يعكس تناقضات الحياة العربية مشيرا إلى أن هناك عددا من التجاذبات التي عرفها المسرح العربي بحكم التأثير الغربي عليه بحكم القرب من أوروبا خاصة خلال القرن 19 حيث يبرز هذا التأثير في بدايات المسرح العربي. وتطرق إلى عدد من المدارس المسرحية التي أثرت في المسرح العربي والذي عكسته بعض الإنتاجات المسرحية .

أعلنت وزارة الآثار المصرية اليوم الخميس، الكشف عن مقبرة تعود للعصر الهيلنستي بمنطقة الشاطبي في مدينة الإسكندرية وذلك أثناء أعمال الحفائر التي تجريها بعثة أثرية مصرية من مفتشي الآثار بالإسكندرية. ونقل بيان عن مصطفى رشدي المدير العام لآثار غرب الدلتا والإسكندرية قوله "تم تأريخ هذه المقبرة استنادا إلى الطرز المعمارية بها وبقايا الفخار الذي عثر عليه داخلها". وأضاف أن المقبرة المكتشفة تتكون من أربع صالات بكل منها مجموعة من فتحات الدفن عليها زخارف هندسية ملونة وكتابات باللغة اليونانية القديمة تمثل عبارات جنائرية. والعصر الهيلنستي فترة من التاريخ القديم كانت فيها الثقافة اليونانية تزخر بالكثير من مظاهر الحضارة وبدأت بعد وفاة الإسكندر الأكبر عام 323 قبل الميلاد واستمرت حتى عام 31 قبل الميلاد. وقالت آية محمد طاهر مفتشة آثار وسط الإسكندرية إن البعثة عثرت داخل المقبرة على العديد من اللقى الأثرية وصل عددها إلى ما يقرب من 300 قطعة. وأضافت أن البعثة ستقوم خلال الفترة القادمة بدراسة الكتابات الموجودة بالمقبرة في محاولة للكشف عن صاحبها. وأعلنت مصر خلال الأشهر القليلة الماضية عن اكتشافات أثرية هامة ترجع لعصور مختلفة مما عزز الآمال لديها باستعادة حركة السياحة إلى مستويات ما قبل يناير 2011.

أكدت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو"، على إدراج مدينة بابل العراقية الأثرية على لائحة التراث العالمي وذلك حرصاً منها على عودة العراق لمكانته الحضارية. وذكر بيان لوزارة الثقافة العراقية أن فريق إدراج مدينة بابل على لائحة التراث العالمي عقد اجتماعا في مقر هيئة الآثار العراقية مع ممثل منظمة اليونسكو في بغداد وممثل الملحقية الثقافية في السفارة الأمريكية بالعراق لاستعراض نشاط اللجنة والتأكيد على التنسيق بين فريق العمل والجهات المعنية بهدف اتخاذ خطوات سريعة لإعداد الملف وإكمال المتطلبات المطلوبة من قبل منظمة اليونسكو. وأوضح البيان، أن الاجتماع تطرق إلى متطلبات منظمة اليونسكو المؤشرة لإدراج الملف ضمن اللائحة الدولية وآلية كتابة الملف بلغة التراث العالمي وإشراك خبراء من منظمة النصب العالمية للمساعدة في انجاز المشروع. وعبر أعضاء الفريق والمشاركون في الاجتماع عن حرصهم في عودة العراق إلى مكانته الحضارية خصوصا مدينة بابل الأثرية وضرورة التنسيق بين الوزارة وحكومة بابل المحلية لإيجاد الصيغ المناسبة والتي لا تتعارض مع القوانين الخاصة بالآثار والقوانين الاخرى لإدارة المنتجع السياحي والقصر. كما أشاروا إلى مواصلة اللقاءات من أجل انجاز كافة متطلبات الملف لرفعه الى لجنة التراث العالمي في منظمة اليونسكو وفق التوقيتات المطلوبة. يذكر أن مدينة بابل الأثرية تقع جنوب العاصمة بغداد وتعتبر من المواقع الأثرية المهمة في العراق والعالم وتضم الكثير من المواقع الأثرية.

منعت محكمة تونس الابتدائية، اليوم الأربعاء، عرض فيلم "ووندر وومان" الذي تشارك فيه الممثلة الإسرائيلية غال غادوت، إلى حين البتّ في دعوى قضائية أقامها حزب سياسي طالب بمنع الفيلم، على ما قال الناطق الرسمي باسم المحكمة سفيان السليطي. وقال السليطي إن حزب "حركة الشعب" ذا التوجه الناصري، تقدم بدعوى قضائية "استعجالية" لمنع عرض الفيلم، فقررت المحكمة "وقف بثه بشكل موقت إلى حين البت الخميس في القضية". وأعلنت حركة الشعب الاربعاء في بيان أنها "ماضية في متابعة القضيّة والقضايا المشابهة وكلّ ما يتعلّق بالتطبيع مع الكيان الصهيوني بكلّ أشكاله". وشكرت الحركة "مجموعة الخمسين محاميا الذين رافعوا في القضيّة" الاربعاء. وكان مقررا بدء عرض الفيلم الخميس في تونس العاصمة.

توجه سعادة فكرت أوزر، سفير تركيا في الدوحة، بالتهنئة إلى حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، أمير البلاد المفدى، وإلى الحكومة والشعب القطري بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك، متمنياً أن يكون شهر رمضان شهر خير وبركة على الجميع. وقال أوزر في حوار لـ الشرق: إن رمضان في قطر يتميز بالخير والسلم، حيث إن القطريين حريصون على الحفاظ على عاداتهم وتقاليدهم، سواء في المظهر أو الأكل أو العادات الاجتماعية أو أداء الواجبات الدينية، كما ان هناك اهتماما كبيرا في قطر لوجبة الغبقة التي تأتي بعد صلاة التراويح. وأشار إلى أن ليل رمضان في قطر عقب صلاة العشاء والتراويح يتميز بالجلسات العائلية الرمضانية. كما أن الإفطار العائلي في قطر دائمٌ ومقدسٌ، فالكل يجتمع ليتناول الطعام، علاوة على أنَّ المساجد عامرة بالطعام ومفتوحة أمام الجميع، فالخير في كل مكان في هذا البلد الطيب. التراث القطري وأوضح السفير التركي أن دولة قطر هي بلد مزدهر وأمة تسير على خطة ثابتة، تحمل تراثها الماضي بإتقان لتوصله الى المستقبل في قالب حضاري مميز. وبشكل عام، تتمتع دولة قطر بثروة ثقافية زاخرة وتراث شعبي فريد، وقد استفادت دولة قطر عبر التاريخ من موقعها الجغرافي في شبه الجزيرة العربية، ومن انفتاحها على حضارات الجوار في صياغة إرث حضاري وثقافي يجمع بين الأصالة والانفتاح. ويرى أوزر أن دولة قطر تولي اهتماما كبيراً للمحافظة على هذا الإرث وإغنائه بكل الوسائل التي من شأنها أن تجعله مواكباً لروح العصر ومتطلبات الحداثة، بحيث تقوم دولة قطر بتنظيم الفعاليات التراثية العديدة منها داخل المتاحف المتعددة وأخرى في القرية التراثية كتارا الواقعة في قلب العاصمة الدوحة حيث تُعرض فيها باستمرار الفعاليات الفنية ذات الطابع الشعبي، وغيرها. وشدد أوزر على أن الثقافة العربية تعد من أغنى الثقافات العالمية وأهمها، فبعد أن ترسخت جذورها قبل الإسلام لغة مشرقة وحكماً وخطباً وأمثالاً وشعراً ورسخت صورة حياة العرب ومرآة تفكيرهم ومشاعرهم ومسرح خيالهم، نزل القرآن الكريم بالعربية فأغناها معاني سامية، وفتح لها سبل الانتشار في مشارق الأرض ومغاربها. أجواء الشهر الفضيل وأضاف السفير أوزر أن الشعب التركي يحتفل بهذا الشهر الفضيل في أجواء من الفرح والابتهاج، مثلما هو الحال عند كل الشعوب الإسلامية في أنحاء العالم الإسلامي، حيث يطلق على هذا الشهر اسم "سلطان الشهور". فرمضان في تركيا هو شهر شبيه بالمهرجان الايماني الذي يجلب الفرح، ويظهر جانبا مختلفا من جوانب البلاد. ويمكن للمرء أن يشعر ويرى ويتذوق سمات هذا الشهر الكريم عندما يسير في الشوارع، فمن المحلات التجارية المزدانة إلى الاحتفالات الشعبية في ساحة السلطان أحمد في إسطنبول، والأضواء الخاصة حول مآذن المسجد، والحشود الكبيرة أمام المخابز. أكلات تراثية وحول الأكلات التراثية في رمضان قال إن الأتراك يحافظون على عاداتنا وتقاليدنا المتوارثة منذ عقود وبالأخص في شهر رمضان المبارك، حيث تجتمع العائلة والأقارب على مائدة الأفطار وتتبادل أطراف الحديث وأطباق الطعام المتنوعة في جو من الوئام والمحبة. وتكتظ الشوارع ليلا في تركيا وتضاء المساجد والمآذن من صلاة المغرب إلى صلاة الفجر، ويسمى ذلك بالـ"محيا" وهو المظهر الذي يعبر عن فرحة شعبنا وبهجته بحلول الشهر المبارك. ومن المعالم البارزة لشهر رمضان في تركيا "المسحراتي" الذي يعتبر تقليدا من تقاليد الأسلاف التي لا تزال قائمة حتى الآن في تركيا، فهو يجول الشوارع في الليل، ويضرب طبلته ويغني عبارات رمضان لإيقاظ الناس في أوقات السحور. بالإضافة الى انتشار الدروس الدينية في المساجد وقراءة القرآن تعتبر مظهر بارز في هذا الشهر عند الأتراك. وتكثر الخيم الرمضانية التي تقدم وجبات الافطار لكل من يحب أن يدخلها، والجمعيات الخيرية تقيم كل يوم من أيام رمضان ما يسمى بـ (موائد الرحمن) وهي موائد مفتوحة، يحضرها الفقراء والمحتاجون وذوو الدخل المحدود، وتقام عادة في الساحات والأماكن العامة. كثرة الزيارات ونوه أوزر إلى أن تبادل الزيارات بين العائلات خلال الشهر الفضيل يعد جزءا من الثقافة التركية، كما ويتم أيضاً تبادل أطباق الطعام فيما بين الجيران، مما يعزز جسور العلاقات الاجتماعية، ويخلق جواً من الألفة والمحبة. ومن أجمل وأغرب هذه العادات الرمضانية عادة تسمى "إيجار الأسنان" ويرجع أصلها إلى العهد العثماني،حيث يقوم الاغنياء بدعوة المحتاجين إلى مائدة الإفطار وبعد أن ينتهوا من الطعام، يقوم صاحب البيت بتقديم مبلغ مالي للحاضرين ويقول لهم هذا إيجار أسنانكم، وبالمقابل يقوم الضيوف بالدعاء لصاحب البيت بالرزق الوفير. مائدة متنوعة وفيما يتعلق بالطعام التقليدي في شهر رمضان لدى الأتراك، قال أوزر إنه يختلف من منزل لآخر، إلا أن القاسم المشترك بين موائد الإفطار الرمضانية لدى الأتراك هو "الشوربة التركية"، حيث يولى اهتماماً كبيراً لها، فلا تكاد تخلو مائدة إفطار تركية من الشوربة، كما تعد المقبلات والسلطة التركية أحد أهم مكونات مائدة الإفطار التركية، والتمر أيضاً، وتشتهر المائدة الرمضانية أيضاً بـ "كفتة داود باشا" وفطائر الـ "بيدا. ولابد من الشاي بعد الإفطار، ويصاحبه غالباً طبق حلوى البقلاوة الشهيرة فور الانتهاء من وجبة الإفطار، كما وتعد الكنافة من أكثر الحلويات إقبالا خلال هذا الشهر. قواسم مشتركة وأوضح السفير التركي أن هناك تشابها كبيرا بين تركيا ودولة قطر خلال هذا الشهر الكريم، فجميع الشعوب العربية والإسلامية في رمضان، ونحن كمسلمين نشعر بمتعة كبيرة أثناء الصيام لأنها فرصة جيدة لتطهير الروح والجسد على حد سواء. وأبرز ما يتميز به رمضان في البلدين هو "لمّة العائلة"، حيث تتجمع العائلة بصغارها وكبارها، مهما كبر عدد أفرادها، على مائدة الافطار، كما ويتبادل الأتراك مثل القطريين الزيارات، وخلال الزيارات يتم تقديم الحلوى والفواكه والمكسرات مع القهوة. بالاضافة الى الخيم الرمضانية وأداء صلاة التراويح وفعل الخير، ومنح الصدقات وغيرها. وأعرب السفير أوزر عن سعادته لوجوده في الدوحة خلال الشهر الفضيل وتقاسم روحه مع الشعب القطري الشقيق.

مع حلول شهر رمضان الفضيل كل عام، تنتشر على أرصفة وفي أسواق العاصمة اليمنية صنعاء، بائعات "اللحوح" (نوع من الخبز الشعبي)، الذي يعد الأكثر استهلاكا لاستخدامه في "الشفوت"، الوجبة الأبرز وذات الحضور الطاغي في المائدة الرمضانية اليمنية، وعند جميع الأسر سواء كانت فقيرة أو غنية. وتجد بائعات "اللحوح" في اليمن رمضان فرصة ذهبية للكسب والربح بخلاف باقي أشهر العام، حيث يتراجع بشكل شبه كلي الإقبال عليه ويتحولن لبيع الخبز، حيث تعتمد أسر فقيرة كثيرة، خاصة من فقدت عائلها على هذه المهنة لتدبير معيشتها. تعتبر "أم محمد" إحدى بائعات اللحوح الشهيرات في صنعاء القديمة لـ"الشرق"، رمضان شهر الخير والبركة بالنسبة لمن يعملن في هذه المهنة، حيث يتضاعف الطلب عليه بشكل كبير. وتشكو، "أم محمد" التي تقدم بها العمر، من نظرة المجتمع الدونية إلى مَنْ يقمن ببيع اللحوح، وتعرض الصغيرات منهن للمضايقات، مشيرة إلى أن ذلك دفع كثيرا من النساء اللاتي يعشن من عائد هذه المهنة إلى التعامل مع محلات وبقالات تجارية لتسويق مخبوزاتهن مقابل نسبة تقتطع عليهن من كل حبة. وتقول "الظروف هي التي تجبر النساء على أن يعملن في بيع اللحوح أو الخبز والملوج، رغم أرباحها القليلة جدا، إلا أنها الطريقة الوحيدة لكي يكسبن لقمة عيشهن بشرف". دفاع تدافع فاطمة، إحدى بائعات اللحوح في صنعاء عن مهنتها وتراها عملا شريفا وليس عيبا، إنما العيب، هو التسول أو الموت من الجوع، مشيرة إلى أن شهر رمضان موسم مهم لبيع اللحوح، حيث يتم الاستعداد له منذ وقت مبكر بشراء كمّيات كبيرة من الذرة، والتي ارتفعت أسعارها بسبب الحرب، كما تقول. وتؤكد فاطمة لـ "الشرق"، أن هناك عشرات الأسر تجاوزت الفقر والفاقة وانتشلت نفسها من حالة العوز والفقر المدقع واستطاعت أن تأمّن مستقبل أطفالها من خلال بيع اللحوح. اللحوح اليمني يعدّ اللحوح نوعاً مميزاً من الخبز التقليدي في اليمن، ويستهلك بصورة دائمة في محافظتي حجة والمحويت، وموسمياً في العاصمة صنعاء وعدد من المحافظات خلال شهر رمضان. ويشبه اللحوح اليمني، الرقاق في خفة وزنه ورقته، ويصنع من الحبوب كالذرة الحمراء والبيضاء ويخلط أحيانا بالقمح والدقيق الأبيض الذي يزيد تماسكه ويضيف عليه لمعة خاصة، وتضاف إليه بعض النكهات، ويتم عجنه باليد ويترك ساعة أو أكثر حسب حرارة الجو ليتخمر ثم يوضع على (طنجرة) حتى يسخن ويصبح جاهزا للأكل. ويتميّز هذا النوع من الخبز بأنه خفيف على المعدة وسهل الهضم، ووفق الدراسات التاريخية، فإن اللحوح نوع من الخبز منشأه أثيوبيا، وينتشر في اليمن، ومن أشهر المدن التي عرفت بصناعته المحويت وصنعاء وتعز. اللحوح في رمضان يرتفع الطلب على اللحوح في شهر الصوم باليمن، باعتباره أحد أهم مكوّنات وجبة "الشفوت" الشعبية، التي تتكوّن من خبز اللحوح واللبن، وتعدّ من الوجبات الخفيفة في المائدة الرمضانية اليمنية. ومع ارتفاع عدد بائعات اللحوح في شوارع وأرصفة وأسواق صنعاء، ابتكرت بعض الأسر وسيلة جديدة لتسويق منتجاتها عبر محلات بيع الموادّ الغذائية والمولات التجارية والمخابز ونقاط بيع الرغيف الآلي. ويعد امتهان إعداد وبيع خبز اللحوح من المهن المربحة والمدرّة للدخل، لقلّة تكاليفه وسهولة تحضيره، بالإضافة إلى ما يوفّره من فرص عمل مؤقّتة للأسر العاملة في تحضيره وتسويقه. وخلال شهر رمضان يرتفع سعر اللحوح بنسبة 100 % عن أسعاره في الأيام العادية. أسعار اللحوح تشتعل في رمضان تتفاوت أسعار اللحوحة الواحدة حسب وزنها وجودتها ما بين 80 و120 ريالا يمنيا (الدولار الواحد = 360 ريالا يمنيا)، ويرتفع السعر أكثر في شهر رمضان مع ازدياد الإقبال عليه، حيث تعول بائعات اللحوح على شهر الصوم لتعويض الركود في بقية العام.

دشنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية اليوم، الأحد، كتاب "الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه" للإمام أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (توفي 458 هـ)، وذلك في إطار جهود الوزارة لإحياء التراث الإسلامي وإثراء المكتبة الإسلامية بنفائس هذا التراث. وكتاب "الخلافيات.." من أمهات كتب الخلاف بين المذهبين الشافعي والحنفي، سلك فيه المؤلف طريقة حديثية أصولية مستقلة، وجمع فيه المسائل الخلافية بين المذهبين، فناقش الأقوال ورجح بينها بصنعة المحدث، ومهارة الفقيه، ونظر الأصولي. وقال السيد خالد شاهين الغانم مدير إدارة الشؤون الإسلامية بوزارة الأوقاف إن الوزارة قامت خلال السنوات الماضية بجهد كبير في اختيار الكتب النافعة من أمهات كتب التراث وطباعتها وتوزيعها. وذكر أن كتاب الخلافيات الذي يقع في 8 مجلدات يطبع لأول مرة، حيث تمت طباعة 3000 نسخة منه على نفقة الإدارة العامة للأوقاف، معرباً عن شكره للإدارة التي تقوم بتمويل طباعة إصدارات إدارة الشؤون الإسلامية بنحو خمسة ملايين ريال سنوياً. وأضاف الغانم أن الكتب التي تقوم الوزارة بطباعتها يتم اختيارها بدقة بعد عرضها على الشعبة المختصة بقسم المطبوعات.. مشيرا إلى أن الكتاب متاح للتوزيع على العلماء والمختصين وطلاب العلم حسب النظام المتبع. وأوضح أن هذه الطبعة تمتاز بضبط متون الأحاديث والأعلام، وتوثيق المسائل الفقهية من مصادرها المعتمدة في المذهبين الحنفي والشافعي، لافتا إلى أنها حُقِّقت وقوبلت على خمسة أصول خطية، وتضمنت زيادات لا توجد في الطبعات السابقة.

رمضان.. شهر الرحمة والقرآن، شهر الفتوحات والانتصارات، هكذا عُرف لدى السلف الصالح، إلا أنَّ هذه الصور المشرِّفة تلاشت في زمن بات شهر رمضان مرتبطاً في الأذهان بخيام رمضانية، وبفوانيس بألوان زاهية، وبجلسات وسهرات ليلية على أنغام المغني الفلاني، أو المغنية الفلانية، ليسهم كل ما هو دخيل في "مسخ" هُوية الشهر الحقيقية، بشكل تم التخطيط له، لبث كل ما يضعف الهمم التي لابد أن تُشحذ بهذا الشهر الفضيل، الذي تتضاعف فيه الحسنة بعشر أمثالها، فتتسابق شركات الإنتاج على إنتاج أكبر كم من المسلسلات التي لا تحاكي الواقع العربي والخليجي، بل تحاكي مطامعهم ورغباتهم وأغراضهم في زعزعة مكانة القيم والمبادئ لاسيما في الشباب العربي المسلم الذي بات خجولا ويشعر بالنقيصة من هويته الحقيقية. ولأهمية الأمر طرح "رمضانيات الشرق" الموضوع على عدد من الدعاة الأفاضل الذين أكدوا رفض كل ما هو دخيل على شهر رمضان المبارك، مشددين على ضرورة الحفاظ على الهوية الحقيقية للإسلام ولشهر رمضان التي ذابت وسط مسلسلات رمضان، وخيمة رمضان، وفانوس رمضان!. رمضان فلكلور من جانبه، قال الداعية طايس الجميلي — إنَّ شهر رمضان لم يعد رمضان العبادة، بل بات فلكلوراً ينتظره الصائمون لمزيد من الترفيه، وقضاء ساعات من التسلية، ضاربين عرض الحائط الفكرة التي من أجلها أُقرَّ شهر رمضان المبارك، شهر القرآن. وأضاف الداعية الجميلي متسائلاً أهذا رمضان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؟!، أهذا رمضان الصحابة؟!، أهذا رمضان الفتوحات والانتصارات؟!، للأسف لم يعد رمضان بالصورة الحقيقية لوجوبه، بل كل ما يلتصق به هو دخيل عليه، وتجنٍ على قدسيته. وحملَّ الداعية الجميلي في حديثه لـ"الشرق" وسائل الإعلام مسؤولية ما آل إليه الحال، حيث وسائل الإعلام تتهافت سنوياً على اجتذاب أكبر نسبة مشاهدة من خلال استيراد إنتاج درامي ضخم لبثه خلال ساعات النهار والليل في شهر رمضان، غير آبهين لحرمة الشهر، والهدف من حكمة مشروعيته، قال تعالى "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ"، فهذا هو رمضان الحقيقي، وكل ما يتغنى به من وسائل إعلام، ومجمعات تجارية، تتخذ من رمضان شماعة للترويج لبضائعها ولمنتجاتها، وكأن رمضان شهر مظهر لا مخبر. وناشد الداعية الجميلي ولاة الأمر للتصدي لمثل هذه المظاهر التي تسيء لشهر رمضان، وتسيء لحكمة مشروعية الشهر، مطالباً كل مسلم حر أن يتقى الله، وأن يتخذ من الشهر فرصة لإعادة ترتيب أوراق ذاته، وتهذيب روحه، بعيدا عن المظاهر الجوفاء التي ألصقت بالشهر وهو منها براء، كالخيام الرمضانية، والسهرات الليلية على الشيش. غاية أعمق وأثنى بدوره الدكتور أحمد الفرجابي -مستشار وخبير تربوي بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية- على "الشرق" لطرحها هذا الموضوع، مؤكداً أنَّ على الصائمين أن يدركوا أنَّ شهر رمضان، شهر عظيم، ليس المبتغى منه تغيير مواعيد الطعام والشراب، أو النوم، بل مبتغاه أعمق فهو فرصة لتغيير الأنفس، والخطاب الرباني، هو خطاب من الباب العالي لقول الله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"، حيث أنَّ الثمرة المرجوة من الصيام هي التقوى، فعلى الصائم أن يدرك أنَّ الصيام هو صوم الجوارح عن المعاصي والذنوب، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ). ولفت إلى أنَّ العمل بالزور هو العمل بسائر المعاصي، لذا فإن رمضان فرصة في أن يغير الإنسان عاداته السيئة، والصائم يملك جل الإرادة بيديه، فكما يملك إرادة الامتناع عن الطعام والشراب، ومسك نفسه عن الشهوات الحلال، فكيف سيهزم أمام عادة سيئة ما بعد رمضان، لذا فشهر رمضان فرصة ذهبية على المؤمن الفطن أن يستثمرها أفضل استثمار. ودعا الدكتور الفرجابي في حديثه إلى أنَّ التغيير يبدأ من شهر شعبان، فكان السلف يستعدون لرمضان من شهر شعبان بالصوم، والتسابق على الخيرات، ومن كرم الله وفضله، هو أن يتيح لعباده عبادة قبلية وعبادة بعدية، فالعبادة القبلية تتجلى بالصوم خلال شعبان، والعبادة البعدية هي الستة أيام من شوال، حتى يصعد الإنسان بكلياته وبروحه إلى الله تعالى، حتى تستقيم نفسه، وهذا لن يتحقق إلا من خلال إعداد برنامج لاستقبال شهر رمضان، بهجر وسائل التواصل الاجتماعي، أو بهجر التلفاز وكل ما يشغل عن ذكر الله، للاستفادة من مواسم الخيرات. وحذر الدكتور الفرجابي من أن ينشغل الصائم في ما لا ينفع، حيث الكثير يقع في حفرة الانشغال بما لا ينفع من سهرات ليلية على أنغام فلان، ومجالس للطعام، ومتابعة آخر ما أنتجته الدراما، التي لا تعكس أياً من مظاهر رمضان، دراما فارغة من القيم والمبادئ التي لا بد أن تتحلى بها مجتمعاتنا العربية والإسلامية. ووجّه الدكتور الفرجابي في ختام حديثه رسالة إلى ولاة الأمور، وإلى كل تربوي وإعلامي، وكل شخص مسؤول ليكونوا عوناً لتأدية هذه الفريضة، داعياً إلى ضرورة نبذ الظواهر الدخيلة على المجتمع كالخيام الرمضانية التي غالباً لا تراعي حرمة الشهر، متمنياً ألا يتخذ أصحاب المجمعات الشهر فرصة للمباهج الاحتفائية التي لا تمت للشهر بصلة. استثمار شعبان من جانبه دعا الداعية خالد أبو موزة المجتمع المسلم إلى الاقتداء بالسنة النبوية، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يصوم شهر شعبان، حيث عن أبي سلمة قال: "سألت عائشة رضي الله عنها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: كان يصوم حتى نقول قد صام، ويفطر حتى نقول قد أفطر، ولم أره صائماً من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان، كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلاً"، فهذه دلالة صريحة وواضحة أنَّه لابد من استثمار شهر شعبان في تدريب النفس والروح والبدن على الصيام، وعلى اجتناب المعاصي مهما صغرت، لافتاً إلى أنَّ شهر رمضان مدرسة لتهذيب النفس، وتقويم السلوك، وأكثر ما تتغير أفعال الأفراد في شهر رمضان. التربية الفردية ضرورة وحذر الداعية خالد أبو موزة من الاستسلام لهوى النفس، لاسيما في شهر رمضان، مطالباً كل فرد أن يحارب كل ما هو دخيل على شهر الصيام من سهرات، وخيام رمضانية لا علاقة لها بشهر الصيام، وشهر رمضان بريء منها، براءة الذئب من دم يوسف، وذلك من خلال مقاطعة كل ما هو دخيل بصورة فردية، فإن التزم كل فرد بما له وما عليه ستتلاشى هذه المباهج اللصيقة شيئاً فشيئاً، مستشهداً الداعية بالحديث القدسي "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به". قائلاً فضيلته "إنَّ هذه دعوة صريحة بضرورة التركيز على التربية الفردية، فإن كل فرد حارب كل مظهر دخيل على الدين الإسلامي أو على مجتمعنا ستتلاشى بعدها، ولن يصبح لها مكان، ولكن إن تنصل كل منا من المسؤولية، وألقاها على غيره أو على جهة بعينها، فسنكون بذلك أتحنا المجال أمام المتربصين للنيل من ثقافتنا ومن ديننا".

منذ توليه مقاليد الحكم، أولى السلطان قابوس بن سعيد، سلطان عمان اهتماما بالغا بنشر المعرفة وبالبحث العلمي من خلال إقامة العديد من المشاريع الثقافية والعلمية محليا وعربيا ودوليا. وتتصل هذه المشاريع باللغة العربية والأدب والثقافة والتاريخ والعلوم والفنون والحوار الديني والحضاري لذا، جاء إنشاء كراسي وأستاذيات وزمالات علمية باسم جلالته في العديد من الجامعات العلمية المرموقة ترجمة لذلك الاهتمام ودعما لمجالات العلم والمعرفة الإنسانية بأنواعها المختلفة. ويتولى مركز السلطان قابوس العالي للثقافة والعلوم بديوان البلاط السلطاني مهمة الإشراف على كراسي السلطان قابوس العلمية بموجب المرسوم السلطاني رقم 52، 2012 القاضي بإنشاء المركز كهيئة ثقافية وعلمية تقوم بالعديد من المهام والاختصاصات المرتبطة برعاية الثقافة والعلوم والفنون ودعمها. ومن بين تلك المهام التعريف بالثقافة العمانية ونشرها، وتوثيق الروابط وأوجه التعاون مع المؤسسات الثقافية والعلمية في دول العالم؛ دعما للتواصل العلمي والحضاري والفكري، الذي من شأنه ترسيخ المبادئ والقيم المشتركة وتعزيز التفاهم والتعايش والسلم في العالم أجمع. 16 كرسيا وأستاذية وزمالة وتم حتى الآن إنشاء 16 كرسيا وأستاذية وزمالة تحمل اسم السلطان قابوس، تتوزع في 13 جامعة عالمية تتنوع مجالاتها بين العلوم الإنسانية والتطبيقية، ويعد "كرسي سلطان عمان في الأدب العربي والإسلامي" بجامعة جورج تاون الأمريكية الذي أنشئ عام (1980م) أقدم هذه الكراسي والأستاذيات والزمالات، وأحدثها "زمالة السلطان قابوس للرياضيات" المنشأة عام (2014م) بكلية كوربوس كريستي في جامعة كامبردج بالمملكة المتحدة. ومن أبرز المهام المنوطة بهذه الكراسي هو القيام بإجراء دراسات وبحوث مختلفة حسب مجالاتها المتعددة، والإشراف على طلبة دراسات عليا "ماجستير ودكتوراه" في المجالات المتخصصة فيها، إضافة إلى عقد الندوات والمؤتمرات وحلقات العمل العلمية. وتهدف كراسي السلطان قابوس العلمية بشكل عام إلى تعريف العالم بنهضة عمان وحرصها قديما وحديثا على تطوير دراسات اللغة العربية والتراث والثقافة والدراسات العلمية، والقيام بدور حضاري في تنمية ونشر المعرفة الإنسانية والعلمية عالميا، وتفعيل التعاون والتبادل الثقافي والعلمي بين السلطنة والجامعات العالمية المرموقة، وإبراز دور السلطنة في التقريب بين الثقافة العربية والثقافات الأجنبية والتلاقي الحضاري بين الشعوب وصولا إلى حوار حضاري بناء. الأهداف العلمية والبحثية وبتعدد مجالات كراسي السلطان قابوس العلمية تتعدد الأهداف العلمية والبحثية لكل منها، ففي مجال الدراسات العربية والإسلامية تم إنشاء كرسيين علميين في جامعة جورج تاون بالولايات المتحدة الأمريكية، أحدهما في الأدب العربي والإسلامي" عام (1980م)، و"الثاني للغة العربية" عام (1993م)، وفي أستراليا تم إنشاء "كرسي سلطان عمان للدراسات العربية والإسلامية" بجامعة ملبورن عام (2003م)، وفي المملكة المتحدة تم إنشاء "زمالة السلطان قابوس بن سعيد الدولية في مجال الأدب والدراسات الإسلامية والاجتماعية" في جامعة أكسفورد عام (2004م)، و"كرسي السلطان قابوس بن سعيد للدراسات العربية المعاصرة" في جامعة كامبردج عام (2005م)، وفي جمهورية الصين الشعبية تم إنشاء "كرسي لدراسات اللغـــة العربية" في جامعة بكين عام (2007م)، وذلك لتحقيق عدد من الأهداف أهمها: التعريف بالأدب العربي والإسلامي للمجتمعات غير العربية، وتقديم مساهمة متميزة في تدريس اللغة العربية وتطوير الدراسات الإسلامية وتشجيع البحوث المرتبطة بهما خاصة ذات الصلة بعمان، والمساعدة في تدعيم المكتبات الخاصة بأقسام اللغة العربية في هذه الجامعات بمصادر تسهم في رفع الوعي باللغة العربية وآدابها. أما في مجال الديانات الإبراهيمية والدراسات الشرقية فقد تم إنشاء "كرسي سلطان عمان للدراسات الشرقية" بجامعة لايدن الهولندية عام (2008م)، و"كرسي للدراسات الشرق أوسطية" بجامعة طوكيو اليابانية عام (2010م)، وفي عام (2011م) تم إنشاء كل من "كرسي السلطان قابوس للديانات الإبراهيمية والقيم المشتركة" في جامعة كامبردج بالمملكة المتحدة، و"أستاذية السلطان قابوس لدراسات الشرق الأوسط" في كلية وليام وماري بالولايات المتحدة الأمريكية، وذلك بهدف التدريس وإجراء البحوث في مجال الدراسات الشرقية في الجوانب التاريخية والثقافية والحضارية، وكذلك المساهمة في تطوير المعرفة والتفاهم في مجال دراسة الديانات الإبراهيمية وقيمها المشتركة في ظل التحديات المعاصرة. وفي أعقاب نيل سلطان عمان الجائزة الدولية للسلام عام (1998م)، بادرت جامعة هارفارد بالولايات المتحدة الأمريكية بمقترح لإنشاء كرسي في مجال العلاقات الدولية عرفانا بحكمة جلالته ودوره المشهود في إرساء دعائم السلام ومساندة الجهود الخيرة والهادفة إلى تحقيق الأمن والاستقرار العالمي، فتم إنشاء "أستاذية السلطان قابوس بن سعيد في العلاقات الدولية" بجامعة هارفارد في عام (1999م)، وذلك لترسيخ وإشاعة منهج الحوار البناء ومفاهيم السلام وحسن الجوار المستمدة من فكر جلالته "حفظه الله" وخصوصية المجتمع العماني المحب للسلام؛ ليكون منطلقا لتطوير مفاهيم العلاقات الدولية المعاصرة، بعيدا عن العنف والكراهية والتمييز. ولتقنية المعلومات نصيب من كراسي السلطان قابوس العلمية، ففي جمهورية باكستان الإسلامية تم إنشاء كل من "كرسي السلطان قابوس لتقنية المعلومات" في جامعة الهندسة والتكنولوجيا بلاهور عام (2004م)، و"كرسي لتقنية المعلومات" في جامعة نيد للهندسة والتكنولوجيا بكراتشي عام (2005م)، وذلك بهدف تشجيع البحوث التقنية ورفع مستوى التخصصات العلمية في مجال تقنية المعلومات وتدعيم أقسام الجامعتين بالأجهزة الإلكترونية الحديثة ووسائل الاتصال المتطورة وربطها مع المؤسسات التعليمية العالمية في إطار التبادل المعرفي. ونظرا لأهمية موضوع المياه لمختلف دول العالم ومنطقة الشرق الأوسط بشكل عام والسلطنة بشكل خاص، فقد تم إنشاء كل من "كرسي السلطان قابوس للاستزراع الصحراوي" في جامعة الخليج العربي بمملكة البحرين عام (1994م)، و"كرسـي السلطان قابوس للإدارة الكمية للمياه" في جامعة أترخت الهولنـــدية عام (2005م)، وذلك لتدريس وإجراء البحوث ذات العلاقة بالإدارة المثلى للمياه؛ للمساهمة في التنويع الاقتصادي والتنمية في السلطنة وفي مختلف دول العالم، ودعم مسيرة الجامعتين، وتحقيق أهدافهما وتوجهاتهما المستقبلية في مجال أبحاث الزراعة الصحراوية وإدارة المياه من أجل تنمية مستدامة. المستويات العالمية ومن أجل تقديم السلطنة مساهمة مهمة لتطوير المعرفة في مجال الرياضيات وفق المستويات العالمية، وتعزيز التعاون المشترك وانتقال وانسياب المعلومات بين الدول والمؤسسات العلمية في هذا المجال، وإبراز مساهمات السلطنة في الدراسات المتعلقة بالعلوم التطبيقية وخاصة الرياضيات؛ استنادا إلى رؤية جلالته "حفظه الله ورعاه" واهتمامه البالغ بهذا الشأن، فقد تم في عام (2014م) إنشاء "زمالة السلطان قابوس للرياضيات" بكلية كوربوس كريستي في جامعة كامبردج بالمملكة المتحدة. وبهدف تشجيع التعاون العلمي بين كراسي وأستاذيات وزمالات السلطان قابوس العلمية والمؤسسات العلمية والبحثية العمانية، وتسليط الضوء على الأنشطة والبرامج التي تقوم بها وإسهاماتها المختلفة في المجالات المعنية بها، يتم كل عامين عقد ندوة لهذه الكراسي العلمية، حيث تم حتى الآن عقد 3 ندوات علمية كانت الأولى في جامعة السلطان قابوس بمسقط عام (2010م)، وذلك تحت عنوان "كراسي جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم العلمية وإسهاماتها في تنمية المعرفة الإنسانية"، وأقيمت الندوة الثانية في جامعة كامبردج بالمملكة المتحدة في عام (2012م)، وكانت بعنوان "إسهامات رائدة في دراسات الشرق الأوسط"، وفي عام (2014م)، استضافت جامعة طوكيو باليابان الندوة الثالثة تحت عنوان "إدارة موارد المياه لتنمية مستدامة"، وذلك وسط اهتمام رسمي وأكاديمي كبيرين. الجدير بالذكر أنه تم في عام (1998م) إنشاء "وحدة الدراسات العمانية" في جامعة آل البيت بالمملكة الأردنية الهاشمية، وذلك بهدف التعريف بعمان إنسانا وحضارة وفكرا، وتعزيز فرص التواصل بين المهتمين بالدراسات العمانية، وتشجيع التعاون الثقافي والبحثي وتبادل الخبرات بين المؤسسات العلمية وعقد الندوات وحلقات العمل باستضافة المختصين في هذا المجال. وتتولى وزارة الأوقاف والشؤون الدينية ممثلة بمكتب الإفتاء مسؤولية الإشراف على هذه الوحدة. الأزياء النسائية العمانية يشكل التراث الشعبي وجدان أي أمة وهو يجسد كل ما يتعلق بالهوية الوطنية، وقد أدركت سلطنة عمان منذ فجر نهضتها بقيادة السلطان قابوس بن سعيد قيمة الإسهام العماني في الحضارة الإنسانية وأهمية التراث ودوره في الحفاظ على أصالة الشخصية العمانية من ناحية وكركيزة لبناء الدولة العصرية من ناحية أخرى. ومثلما تتنوع جغرافية السلطنة وطبيعتها عبر أوديتها وأفلاجها وحاراتها القديمة تتفرد الأزياء العمانية التقليدية عن غيرها من الأزياء بحشمتها وجمال ألوانها وأشكالها وتفرد حياكتها وبساطتها وأسلوب لباسها. ويأتي تدشين كتاب "كنوز المرأة العمانية.. بين الأصالة والمعاصرة" الذي صدر مؤخرا للسيدة زكية بنت حمد بن سعود البوسعيدية ليبرز ذلك التنوع والجمال والثراء في أزياء المرأة العمانية وحليها التقليدية. تقول الكاتبة "إن السلطنة بحكم موقعها الجغرافي تتميز بتنوع بيئاتها التي أثرت وساهمت في تنوع الأزياء الخاصة بالمرأة العمانية فتميزت بثرائها وجمال ألوانها وأشكالها وهي تمثل عراقة المجتمع وأصالته وحضارته وأنماط حياته"، موضحة أن للأزياء العمانية مكانة خاصة ومميزة فإلى جانب اتصافها بالبساطة والأناقة فهي تتميز بخصوصيتها النابعة من البيئة المنتسبة إليها، بالإضافة إلى تأثرها بالشعوب الأخرى من خلال تواصل عمان الحضاري فكان جزء من جماليات تلك الأزياء نتاج هذا التواصل"، مشيرة إلى أن الكتاب بمجلديه تضمن كل ما يتعلق بالأزياء الخاصة بالمرأة العمانية وكيفية حياكتها وطريقة لبسها وتزينها إيمانا بأهمية تجميع كل ما يتمحور حول الإرث العماني الأصيل الخاص بالمرأة العمانية سواء كان ذلك خاصا بالأزياء العمانية والأقمشة أو بالحلي والبخور والأعشاب العطرية، معربة عن أملها في أن يكون الكتاب مرجعا ودليلا للباحثين والمهتمين وأن ينال مكانته بين الكتب المهتمة بالموروث العماني. ويقع الكتاب في مجلدين ويحوي ما يقرب من ألف وثلاثمائة وسبعين صورة ملونة حيث يقع المجلد الأول في 363 صفحة ويضم الباب الأول أزياء المرأة العمانية في محافظة مسقط والباب الثاني الأزياء العمانية في محافظتي شمال وجنوب الباطنة والباب الثالث في أزياء محافظتي البريمي ومسندم والباب الرابع في أزياء محافظة الظاهرة والباب الخامس في أزياء المرأة العمانية في محافظة الداخلية والباب السادس في أزياء محافظتي شمال وجنوب الشرقية.. ويضم الباب السابع الذي يقع في المجلد الثاني أزياء المرأة العمانية في محافظة الوسطى ، ويضم الباب الثامن أزياء محافظة ظفار. ويتحدث الباب التاسع عن الأزياء والحلي الخاصة بالأطفال والباب العاشر حول الحلي الفضية القديمة بينما يتحدث الباب الحادي عشر حول أدوات ومواد الزينة ويتضمن الباب الثاني عشر معلومات حول الأقمشة التي تحرص المرأة العمانية على اختيارها.. كما يضم الكتاب جداول لمصطلحات ومفاهيم لغوية شملت المصطلح المحلي ومقابله في اللغة ومعناه اللغوي. وقد قدم للكتاب "سمو السيد هيثم بن طارق آل سعيد وزير التراث والثقافة الذي أوضح أن هذا الإصدار يختزل بين جنباته ذلك التنوع الثقافي الزاهي بين أنماط الزي النسائي للمرأة العمانية والنمط الجميل للحلي العمانية بمختلف تشكيلاتها البهية مؤكدا أنه يشكل إضافة ثرية لصالون الأزياء العمانية. وثمن جمال بن حسن الموسوي القائم بأعمال مدير عام المتحف الوطني ما تضمنه الكتاب بما يشكل مادة مهمة وتطوافا جميلا في ملابس المرأة العمانية وحليها التقليدية في كافة محافظات السلطنة"، مشيرا إلى أن الكتاب الذي وثق لذلك الثراء الذي تمتلكه المرأة العمانية واحتفاء المتحف الوطني العماني بتدشين إصداره الأول جاء إكمالا للدور الذي يقوم به المتحف الوطني في الجانب المتصل بالمحافظة على مكنونات الصناعات الحرفية لعمان ومن بين تجليات تلكم الصناعات الحرفية اللباس التقليدي وزينة المرأة العمانية حيث اتخذ المتحف الوطني في السنوات الست الماضية عددا من المبادرات في هذا السياق على مستوى السلطنة من خلال تكليف أمهر الحرفيين في هذه المجالات لحصر وتوثيق الملابس والحلي العمانية التقليدية وتكليف أبرز الصناع على مستوى السلطنة لعمل تصاميم للمتحف الوطني بحيث يتم عرضها وحفظها للأجيال القادمة كون أن الملابس والحلي التقليدية تعتبر من المفردات التي توثق للهوية العمانية، مشيرا إلى أن لكل ولاية من ولايات المحافظة الست خصوصيتها في الزي النسائي بالرغم من تشابه طرائق التفصيل والخياطة والتطريز. تقول المؤلفة "إن السوق الرائجة للصناعات التقليدية بمسقط كصناعة الذهب والفضيات وتجارة الأقمشة والمواد المختلفة أسهمت في رفد أفكار المرأة العمانية عبر استيراد مختلف الأقمشة من "الحراير والبريسم والمزراي والأطلس" وغيرها من أنواع الأقمشة التي تتميز بألوانها وأشكالها حتى أصبحت الأسواق الخارجية المصنعة لأنواع الأقمشة تدرك الأذواق الخاصة بالمرأة العمانية. إصدارات جديدة لمركز ذاكرة عمان يدشن مركز ذاكرة عمان خلال العام الجاري أكثر من 20 إصدارا في تحقيق التراث والدراسات التاريخية واللغوية وفهارس المخطوطات، ففي الأدب العماني ينشر لأول مرة "ديوان نشر الخزام" ويليه "المنهج الصواب في السؤال والجواب" لأبي سلام سليمان بن سعيد الكندي (ت1379هـ" 1960م) وقد أعده وخرجه: أ. د. عيسى بن محمد السليماني ومصطفى بن هلال الكندي والدكتور محسن بن حمود الكندي. والكتاب مجموع شعري، يضم قصائد الأديب أبي سلام الكندي، شاعر الحرية والاستنهاض، وله مقام في الذاكرة الأدبية العمانية. وينشر لأول مرة محققا من أصوله المخطوطة، جامعا ديوانيه "نشر الخزام" والديوان النظمي "المنهج الصواب"، مع ترجمة لناظمه، ودراسة وافية لشعره. كما يصدر مطبوعا لأول مرة "نفائس العقيان ديوان أبي نبهان" وهو ديوان الشيخ جاعد بن خميس الخروصي (ت1237هـ)؛ جمعه الشيخ خميس بن جاعد الخروصي. بتحقيق الكاتب والباحث إبراهيم بن سعيد. والديوان مجموع شعري، يجلي جانبا مهما مغمورا من تراث الشيخ أبي نبهان، خاصة في السلوكيات والتصوف. وينشر لأول مرة مشروح الكلمات والمفردات، مصدرا بقراءة أدبية وافية، محققا من أصول خطية متعددة، أهمها مخطوطات ابنه الشيخ خميس؛ الذي جمع شعر والده مرتين: الأولى سنة 1242هـ، والثانية سنة 1257هـ. ومن مكتبة التراث الفقهي العماني يصدر كتاب "تفصيل العلم بالعدد" وهو من التآليف العمانية في القرون الأولى، لأبي عبدالله محمد بن زائدة السمائلي (ق4 هـ) بتحقيق بدر بن سيف بن راشد الراجحي. وهو كتاب صغير الحجم، واسع الفائدة، اتبع فيه مؤلفه طريقة فريدة في وضعها، فتناول المسائل الفقهية ورتبها على أساس العدد، فيذكر ما جاء في الستين من أحكام، ثم في الخمسين، ثم الأربعين، وهكذا تنازليا إلى أن ينتهي إلى رقم الواحد. وهي طريقة تستدعي حصيلة علمية غزيرة، وقوة في استحضار المسائل من مظانها. ويعد هذا الكتاب أول كتاب يصدر مطبوعا لمؤلفه الشيخ ابن زائدة. كما يصدر كتاب "إيضاح البيان فيما يحل ويحرم من الحيوان" من تأليف الشيخ العلامة: جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي (ت1237هـ). بتحقيق: د. سعيد بن مصبح بن محمد الغريبي، وحمد بن خميس بن زاهر الصبيحي. وهو كتاب فريد في موضوعه بين المصنفات العمانية، تناول فيه مؤلفه فقه الحيوان، وما يتعلق به من أحكام. وجعل اعتماده على كتاب "حياة الحيوان الكبرى" للدميري، لكنه أعاد ترتيب مادته، وزاده تفصيلا في الأحكام الشرعية؛ مؤصلا لها، ومخرجا لفروعها حسب قواعد الإباضية. وهذا الإصدار طبعة جديدة للكتاب مصححة ومنقحة. ومن التراث العماني في علم الكلام يصدر كتاب "الجوهري المقتصر" للعلامة أبي بكر أحمد بن عبدالله بن موسى الكندي. بتحقيق: سعيد بن خالد بن سفيان الراشدي. وهو كتاب في علم الكلام، ضمنه مؤلفه أبحاثا في الفلسفة والمنطق، وتناول فيه مسألة قسمة الجوهر الفرد "وهو مصطلح عند المتكلمين والفلاسفة يعنون به الجزء الذي لا يتجزأ، وهو مرادف للمصطلح العلمي العصري «الذرة»". ويعد الجوهري المقتصر من قلائل المؤلفات العمانية في هذا الفن. وهذا الإصدار هو أول طبعة محققة للكتاب، وأصله رسالة ماجستير بجامعة السلطان قابوس. وعودا على التراث الفقهي ينشر المركز جملة من الكتب المحققة لأول مرة، ومنها: الأجوبة المغربية "جوابات الشيخ ناصر بن جاعد بن خميس الخروصي العماني على سؤالات سعيد بن يوسف الوهبي اليسجني المغربي" بتحقيق أحمد بن سالم بن موسى الخروصي، وهي رسالة موجزة، أجاب فيها المؤلف عن سبعة أسئلة في الفقه والعقيدة، وجهها أحد أعيان بني يسجن من وادي ميزاب الجزائر إلى الشيخ محمد بن علي المنذري بزنجبار، فأحالها الشيخ المنذري إلى الشيخ ناصر ليجيب عنها. تنشر الرسالة مستقلة لأول مرة محققة من عدة نسخ، وهي أنموذج للتواصل العلمي بين المشرق والمغرب. وكتاب "التسهيل في الفرائض" للعلامة أبي بكر أحمد بن عبدالله بن موسى الكندي السمدي النزوي (ق6هـ). بتحقيق: ماجد بن سعيد بن ناصر الناعبي، وهو كتاب مختصر في علوم الميراث، توجد منه نسخ عديدة في خزائن المخطوطات بعمان. يطبع محققا لأول مرة. ويعد من أقدم المصنفات العمانية المفردة في هذا المجال. وكتاب "فتيا الربيع بن حبيب" دراسة وتحقيق طلال بن خليفة بن حمد آل عبدالسلام، وهو كتاب يحوي فتاوى الإمام الربيع بن حبيب الفراهيدي "من علماء القرن الثاني للهجرة"، ومجموع أبوابه ثمانية وعشرون بابا، ومحتواه أسئلة وجهت إلى الربيع فأجاب عنها، في شتى الأبواب الفقهية. وهي أثر نفيس لهذا الإمام الجليل، وتكشف جانبا من علمه وفقهه وتاريخه. وتعد من بواكير المصنفات العمانية. يطبع الكتاب محققا لأول مرة، وأصله رسالة ماجستير بجامعة السلطان قابوس. ومن الكتب الصادرة عن مركز ذاكرة عمان كتاب "عين المصالح في جوابات الشيخ صالح" للشيخ المحتسب صالح بن علي بن ناصر الحارثي (ت1314هـ)، بتحقيق أحمد بن سالم بن موسى الخروصي، ويشتمل الكتاب على أجوبة للشيخ، جمعها ورتبها أبو الوليد سعود بن حميد بن خليفين، ويصدر محققا لأول مرة اعتمادا على نسختين مخطوطتين إحداهما بتوقيع المرتب. وفي التراث اللغوي ينشر لأول مرة "شرح الآجرومية" من تأليف الشيخ محمد سعيد العوضي وبتحقيق حمود بن عامر بن ناصر الصوافي، وغالب بن سعيد بن علي النعماني. وقد قدم له وراجعه أ. د. هادي حسن حمودي وهو شرح مختصر في النحو للمبتدئين، لمتن الآجرومية لمحمد الصنهاجي المشهور بابن آجروم. ابتدأ به الشارح أواخر سنة 1357هـ. توجد نسخة فريدة منه بدار المخطوطات بوزارة التراث العمانية. ويطبع محققا مضبوطا لأول مرة. ومواصلة لجهود المركز في فهرسة خزائن المخطوطات العمانية يصدر الفهرس الرابع ضمن سلسلة فهارس ذاكرة عمان لمخطوطات الخزائن العمانية فهرس "مخطوطات خزانة الشيخ حمد بن سيف بن عبدالعزيز الرواحي" صنعة فهد بن علي السعدي والفهرس الخامس "فهرس مخطوطات خزانة الشيخ حمود بن حميد بن حمد الصوافي" صنعة فهد بن علي السعدي. أما جديد الدراسات ضمن إصدارات المركز لهذا العام فتأتي في مقدمتها "لغة أهل عمان في عصر الاحتجاج اللغوي" بقلم الدكتور أحمد بن محمد الرمحي وهي دراسة موسعة تتناول لغة أهل عمان في عصر الاحتجاج اللغوي الممتد من العصر الجاهلي إلى نهاية القرن الرابع الهجري، وتناقش مفهوم هذا المصطلح ودلالاته، وحجية لغة أهل عمان، والمعرب والدخيل فيها، مع سرد "ألفاظ عمانية" من عصر الاحتجاج اللغوي، وطائفة من "أعلام البقاع العمانية" مما ذكرته مصادر اللغة، ودراسة "الأمثال في لغة أهل عمان" وما تحويه من دلالات حضارية. كما يصدر للكاتب والباحث فهد بن علي السعدي كتاب "قاموس التراث" في جزئه الأول. ويشتمل على بحوث ومقالات في التراث والتعريف به ومناقشة قضاياه، ويسعى الكتاب إلى رصد نوادر التراث العماني المخبوءة، والكشف عن كنوزه المغيبة، ومعالجة مواطن اللبس والإشكال فيها، والتعريف بقضاياها وهمومها. وفي حقل الدراسات التاريخية يصدر كتاب "مدن في الذاكرة العمانية للشيخ أحمد بن سعود السيابي" وهو يعرف بثلاث مدن هي: "السيب ونزوى وسقطرى" متناولا إياها في دراسات معمقة، تظهر ما كانت عليه من مدنية وحضارة وتاريخ، وتكشف مخزونها العلمي والثقافي. كما يصدر له أيضا كتاب "شخصيات عمانية" ويسلط الضوء على سير عدد من الأئمة والعلماء؛ اعترافا بعلمهم وفضلهم وصلاحهم، وتوثيقا لجهودهم في سبيل نشر العلم وإقامة الحق والعدل وإعلاء شأن الإسلام في ربوع المعمورة. كما يصدر أيضا في هذا الصدد دراسة بعنوان العلامة الشيخ ابن أبي نبهان الخروصي (ت1262هـ) حياته وآثاره" للباحث خالد بن عبدالله بن سيف الخروصي " ويعد العلامة الخروصي من أبرز الشخصيات العلمية والثقافية في القرن الثالث عشر الهجري، وتأتي هذه الدراسة لتسلط الضوء على حياته، وتكشف تفاصيلها، وتعرض جوانب من نتاجه العلمي. وعن ابن أبي نبهان أيضا دراسة أخرى عنوانها "الشيخ ناصر بن أبي نبهان الخروصي في آثاره اللغوية" بقلم: د. أحمد بن محمد الرمحي. وهي دراسة لغوية، تكشف جهود الخروصي في علوم اللغة، ودوره في إذكاء حركة التأليف اللغوي بعمان، وسبقه إلى التصنيف في لغة أهل زنجبار واللغة السواحيلية، مع إبراز حسه اللغوي الظاهر في مناقشاته الشرعية، وتحليلاته الأدبية. ومن أواخر ما يصدر عن مركز ذاكرة عمان في هذا الموسم كتاب "نفحة من السلف" وهو كتاب أنجز خلال شهر، يوثق مسيرة حياة الراحل الشيخ الجليل سعيد بن خلف الخروصي التي امتدت 94 سنة حافلة بالعطاء، ويرصد الكتاب آثاره العلمية المخطوطة والمطبوعة، ويجلي خصاله ومناقبه ومآثره، وهو بقلم: مجموعة من الأساتذة والباحثين. الجدير بالذكر أن مركز ذاكرة عمان دأب منذ إشهاره وتأسيسه قبل نحو أربعة أعوام على رفد المكتبة العربية بتراث عمان الفكري الموغل في القدم بدءا من أقدم المؤلفات في القرون الأولى وانتهاء بمؤلفات المعاصرين، وتقديمها بتحقيق علمي وثوب قشيب. ويسعى المركز كذلك إلى نشر الدراسات المتخصصة في التراث والتاريخ العماني، وفهارس المخطوطات، وحصاد المؤتمرات والندوات التي يعقدها المركز داخل السلطنة وخارجها. ومن الإصدارات الحديثة في سلطنة عمان يأتي كتاب (عمان، فجر جديد) المواءمة بين الأصالة والمعاصرة للبروفيسورة الأمريكية ليندا باباس فانش الذي نشره مكتب مستشار سلطان عمان للشؤون الثقافية وقام بترجمته ناصر بن سعيد الكندي ليضيف للمكتبة مزيدا من الوثائق والدراسات العلمية والحقائق التي اجتهدت المؤلفة في البحث عنها وتضمينها في هذا الكتاب لكي تجعل الباحث والقارئ للتاريخ العماني أمام مشهد مضيء لعمان الأصالة والمعاصرة بحقائقه التي لا يمكن ان تتغير او تتبدل بشيء آخر. يناقش الكتاب العوامل المختلفة التي أخرجت عمان من ظلمات القرون الوسطى حسب تعبير المؤلفة، ونقلتها من أرض لا يعرف عنها العالم الخارجي الكثير إلى دولة مدنية حديثة خلال فترة لا تتعدى جيلين فحسب، ويحلل التفاعلات التي مكنت هذا البلد العريق من شق طريق التحول بسلاسة وتميز من هامش الركود والعزلة إلى قوة إقليمية استراتيجية، دون أن يخسر بالمقابل هويته الوطنية، ورغم الحداثة المتنامية، يتبع العمانيون نموذجا للتنمية من صياغتهم، وهو نموذج يعكس تاريخهم ويضع أهمية خاصة على الاستقلالية والأصالة الثقافية عوضا عن التقليد الأعمى لكل ما هو غربي. ورأت المؤلفة أنه استنادا على بحوث أولية وثانوية، وملاحظات مستقلة، ومقابلات، وبيانات واستطلاعات ميدانية، يستخلص هذا الكتاب أن عمان، إذ تبقى وفية لجذورها الحضارية، تتبع مسار حداثة سياسية واجتماعية ممزوجة بالتقارب الثقافي والديني ويضعها في موقع فريد كوسيط مؤثر على الساحة السياسية الدولية في القرن الحادي والعشرين. ويقدم الدلائل على أن وعيا وطنيا متميزا، يستند على الفهم العميق لإرث تاريخي فريد قد ساهم في تطور مجتمع متفائل إلى نحو ما ومترابط يظل – مع تنوعه الثقافي واحتضانه للمعتقدات الأخرى – ثابت العزم في تأكيد هويته العربية الإسلامية إذ يمضي نحو العصر الحديث بثبات وفكر وخطى واثقة. وبينت الكاتبة أن المهندس لهذا التحول هو السلطان قابوس بن سعيد الحاكم الذي يحظى بحب واحترام واسعين، وألهم شعبا كانت قد أوهنته حوادث الدهر وقام بتوحيده نحو هدف مشترك في ظل قيادته عبر أكثر من أربعة عقود، فتمكن السلطان من تحويل الحطام وبناء بلد ليس حديثا فحسب بل ومحافظا أيضا في أساسه على إرث الأعراف والتقاليد. ويبدأ الكتاب بتحليل رحلة السلطنة، في الفصل الأول المعنون "جاذبية عمان"، ويناقش موقعها المتميز في منطقة الشرق الأوسط على تقاطع طرق التجارة القديمة والحديثة، البرية منها والبحرية، ويستقصي هذا الفصل دور عمان المهم في الاقتصاد العالمي منذ القدم، ويشمل تاريخها البحري الذي اتسم بعلاقات مع بلدان نائية وشعوب بعيدة. ويتناول الفصل الثاني، الموسوم "التمهيد: عمان قبل 1970"، الإطار التاريخي لنهضة عمان الحديثة، ويتتبع هذا الفصل تاريخها منذ بداياته إلى حكم قبيلة آلبوسعيد العريقة، ويبرز الإنجازات المهمة في تاريخ البلاد والقصص الملهمة لأهم الشخصيات في تاريخها، وهو أمر ضروري لفهم تشكل الشخصية العمانية الحديثة كما هو ضروري لفهم التعامل الفريد للسلطنة مع الشؤون الإقليمية والعالمية. أما موضوع الفصل الثالث فهو بعنوان "قابوس بن سعيد: رجل النهضة"، وهو عن رحلة السلطان الذي استلم مقاليد الحكم في عام 1970، وهي قصة ثرية مليئة بالنجاحات، فيبدأ بمعاينة حياته في بداياتها ونشأته. ويتم التمعن بعمق في المهمة الكبيرة التي واجهت قائد سلطنة عمان وتفتح مواجهته التحديات العديدة نافذة للتعرف على شخصيته الهادئة ورسالته التي أمعن فيها الفكر، وكفاءة نسق قيادته للبلاد. ويفتتح الفصل الرابع المعنون "بناء مجتمع مدني" بمناقشة التعليم والرعاية الصحية وهما "الركيزتان التوأم" في استراتيجية التنمية الوطنية بعمان. والأمر الأكثر إثارة للإعجاب هو السجل الباهر لنجاح البلاد في هذين القطاعين الحيويين-عبر المستويين الحكومي والخاص-للوصول إلى كل شريحة من المجتمع العماني. أما المؤسسات الحديثة التي تكافئ الإبداع والريادة في العمل التجاري ضمن وسط ثقافي يمكن إدراكه، وهي مؤسسات متوافقة مع التقاليد وتوفر إطار عمل لاقتصاد متنوع ومستدام، فهي موضع نقاش الفصل الخامس المعنون "بناء اقتصاد حديث"، فيما يسلط الفصل السادس الضوء على "العلاقات الخارجية: سياسة الاحترام المتبادل".، وتحت عنوان "الفرص والتحديات في القرن الحديث" يناقش الفصل الأخير مشاركة المواطنين الشباب في عمان القرن الحادي والعشرين، وتطلعاتهم ومخاوفهم. كما يشرح هذا الفصل كيف استجاب السلطان للشباب في خطاباته. وتؤكد المؤلفة في الخاتمة أن هذا الكتاب صمم ليبرز إلى أي درجة نموذج عمان للحداثة فريد، خاصة بين جيرانها، ويعكس تقاليدها المتميزة وتاريخها الفريد. ويتتبع النهضة العمانية منذ فجر ولادتها من أجل إثبات أن رحلة الميلاد الجديد للبلاد تمضي في خطوات واثقة رغم التحديات الكامنة. وبالنظر إلى تراث عمان المنفرد فمن المعقول أن العمانيين سيمضون قدما مسترشدين بالحداثة الثقافية الأصيلة التي اتسم بها دخولهم القرن الحادي والعشرين، مدفوعين بحس ثابت بالهوية الوطنية ومحتضنين للمستقبل بثقة هادفة. التاريخ الشفوي في السلطنة وتوثيقه يمثل التاريخ الشفوي في سلطنة عمان الذي تعمل على استقصائه حاليا هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية مصدرا لكثير من المعلومات والمعارف التي تتناقلها الأجيال وترويها الشخصيات المعاصرة للمشاهد والأحداث، وتسعى الهيئة إلى حفظ جانب من الإرث والمخزون العلمي والثقافي والاجتماعي والسياسي والاقتصادي والفكري والأدبي الذي تختزنه الذاكرة البشرية وتحتفظ به ذاكرة العديد من أبناء الوطن ممن كان لهم دور مهم في تلك المجالات وغيرها، أو من الذين عاصروا التطور الذي تعيشه البلاد تحت ظل القيادة الحكيمة لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم "حفظه الله ورعاه". وقد احتفلت هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية في مارس الماضي بتكريم الدفعة الثانية من رواة التاريخ الشفوي احتفاء برواة التاريخ الشفوي الذين سجلوا روايتهم الشفوية عبر المقابلات الشخصية التي أجراها فريق عمل المشروع بالهيئة لعدد من أصحاب الفكر والتجربة والمحفوظات الوطنية وتثمينا لجهودهم. وكانت الهيئة قد احتفت بالدفعة الأولى في يونيو من عام 2015. واشتمل برنامج الحفل على كلمة لرئيس الهيئة وكلمة للرواة وعرض فيلم قصير حول التاريخ الشفوي "لكل زمان حكاية". كما سيتم عرض ثلاثة أفلام حول الرواة الذين تم التسجيل معهم لتوثيق التاريخ الشفوي. وقال الدكتور عبدالعزيز بن هلال الخروصي مدير دائرة البحوث والدراسات في هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية ومشرف "مشروع التاريخ الشفوي" "إن اهتمام الهيئة بهذا المشروع يأتي إيمانا منها بأهمية توثيق تاريخ عمان من خلال حفظ الرواية الشفوية وهو إضافة جديدة ومركز إشعاع مهم للمعرفة البحثية، ويعد من الركائز الأساسية في توجه الهيئة لتكوين بيئة داعمة للبحث العلمي وقادرة على الإسهام الفاعل في حفظ ذاكرة الوطن، ولضمان بقائها كرصيد تاريخي حي للبلاد، من خلال إجراء المقابلات التوثيقية مع صناع الحدث أو المشاركين فيه أو مع أصحاب الفكرة والتجربة اليومية. وأضاف أن هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية قد أطلقت في عام 2012 مشروع توثيق تاريخ السلطنة الشفوي "المروي" الذي يمثل جزءا من الذاكرة الوطنية إلى جانب الوثيقة المكتوبة سعيا منها في حفظ هذا التاريخ حيث تم تشكل فريق عمل متخصص ومدرب في مجال التاريخ الشفوي ومجهز بكل الأدوات الفنية والتقنية التي يحتاجها العمل، وأنشأت الهيئة في مقرها من أجل هذا المشروع استوديو مخصصا لإجراء المقابلات والحوارات والبث الحي ومجهزا بأحدث الأجهزة والأدوات والتقنيات المتطورة في عالم التسجيل والتصوير. وأوضح أن العمل في مشروع التاريخ الشفوي سينتج عنه وثائق وملفات، تستدعي أن يكون تصنيفها وفق نظام إدارة الوثائق الذي تضطلع به الهيئة، ولكي يتم التعامل بكل سهولة ويسر مع المواد العلمية والتسجيلات والمقابلات، وكذلك سهولة الرجوع إليها من قبل العاملين بالمشروع أو حتى الباحثين مستقبلا، فالمشروع بحاجة إلى مراعاة عدة قواعد أهمها، تصنيف المقابلات بما يتلاءم مع المضمون والمحتوى اجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، واقتصاديا، وعسكريا، وإداريا، وفنيا، وغيرها، وتفريغ المعلومات "المقابلات" من الصيغ الرقمية إلى مادة كتابية مطبوعة، وكذلك مراجعة المادة المفرغة وتقييمها "لغويا وعلميا" من قبل لجنة مختصة، أو باحثين مؤهلين للتعامل مع نصوص المقابلات والحوارات الشفوية، إضافة إلى التأكد من سلامة الأجهزة المستخدمة في المقابلات، والتأكد من نقل المقابلات من أجهزة المتعاونين إلى أجهزة الهيئة، لضمان سريتها وعدم تسربها إلى خارج الهيئة، وتهيئة الأماكن "المكاتب" المناسبة لإدخال البيانات وإجراء عمليات التفريغ، وإعداد جداول مدد استبقاء للمقابلات لضمان إتاحتها للجمهور بعد خضوعها لمراحل التدقيق والتحليل وفق قانون الوثائق والمحفوظات الوطنية في سلطنة عمان. وأضاف الخروصي أن من القواعد أيضا عدم عرض المادة العلمية المستخلصة من المقابلات إلا بعد التأكد من سلامتها وجودتها وبعدها عن كل ما يثير بواعث الخلاف، أو يسيئ إلى الآخرين، سواء أكانوا أفرادا أو جماعات، أو الإساءة إلى العادات والتقاليد، أو جانب من الجوانب الحياتية. وقال إن اختراع الطباعة والتطور التقني لم يكن يغني عن التواصل الشفوي فالكلمة لا تزال وستظل الوسيلة الأسهل والأكثر فعالية في نقل المعارف والأخبار والأفكار، وهناك الكثيرون لا يقدرون قيمة التاريخ الشفوي، فعندما نتحدث عن التاريخ، يجول في خاطرنا التاريخ المكتوب، وتلوح بين ناظرينا الكتب والمؤلفات والوثائق والمجلدات والأوراق، ويتم استبعاد الوثائق الشفوية. وأشار إلى أن "التاريخ من حولنا، نجده بيننا أو في مجتمعنا، وحتى بين أسرنا، نجده في تلك الذكريات التي لا تزال بيننا، من خلال الأشخاص سواء كبار السن، أو أصحاب التجارب والخبرات، فعندما نتحاور مع شخص من هؤلاء، فيمكن للباحث أن يصدر كتابا من خلال سماعه أو نقله لمقابلة أو تجربة إنسانية وقف عليها وتحاور مع من كان فاعلا فيها وشاهدا لها". الجدير بالذكر أن وزارة التراث والثقافة العمانية عملت أيضا خلال السنوات الماضية على تنفيذ مجموعة من البرامج لجمع التاريخ المروي العماني في مجال توثيق مختلف الموروثات الشعبية العمانية كالفنون الشعبية والعادات والتقاليد والاحتفالات المختلفة للمناسبات الاجتماعية والدينية والوطنية، بالإضافة إلى الحرف والصناعات التقليدية والعمارة العمانية.

قبل حلول شهر رمضان، تستعد العديد من الجهات للحصول على نفحات هذا الشهر الكريم، وتظل العادات السودانية قائمة، فلا تجد أي مكان في المدن والقرى لا يتناول أهله افطار رمضان في الشارع، لأنها عادات توارثها الأبناء والآباء عن الجدود، في لفتة بارعة تؤكد كرم وتراحم أهل السودان. ويتميز الشهر الفضيل في السودان، بمشروعات افطار متنوعة للصائمين من عابري الشوارع الرئيسية أو المسافرين، أو من لم يتمكن من الوصول لمنزله لأي سبب، حيث تجد شبابا في مقتبل العمر يحملون أكياسا تحتوي على وجبات افطار سريعة للمارة سواء مركبات عامة او خاصة.. وهي عادات بدأت في الانتشار في السنوات الماضية، وأصبح هناك تنافس بين الجهات والمؤسسات العاملة من شركات الاتصالات ومبادرات المؤسسات الاجتماعية والمنظمات الخيرية لتقديم وجبات الافطار . وتتضمن برامج الافطار الرمضانية عابري السبيل والطلاب والعاملين بالمستشفيات والمؤسسات العلاجية، بجانب السجون والخلاوى، حيث يقوم بهذا العمل مجموعة من الاتحادات الشبابية. ويقف وراء هذا العمل الإنساني مجموعة اخرى من الشباب والشابات المتطوعين متواجدين بأماكن متخصصة لإعداد وجبات الإفطار اليومي . دعم رئاسي: مساعد الرئيس السوداني موسى محمد أحمد يؤكد أن هذه المشروعات تحظى باهتمام رئاسة الجمهورية، التي تدعم وترعي البرامج والمبادرات التي يقودها الاتحاد العام للطلاب السودانيين التي تعمل على تعزيز التكافل والتعاون في القضايا الاجتماعية والوطنية الكبيرة . وقال أثناء مخاطبته بدار الاتحاد العام للطلاب السودانيين تدشين مشروع (زاد الخير) الذي نظمه الاتحاد العام للطلاب السودانيين ضمن مشروعات شهر رمضان ان تدشين مشروع زاد الخير للطلاب يؤكد على الاهتمام بقضايا المجتمع وقيم التراحم والتكافل الموجودة في الشعب السوداني . من جانبه أشاد إبراهيم آدم، وزير الدولة بوزارة الضمان والتنمية الاجتماعية، بدور الاتحاد المتعاظم تجاه خدمة المجتمع وتقديم برامج الدعم والمساعدة لكل شرائح المجتمع في كافة ربوع البلاد، مؤكداً ضرورة تفعيل دور منظمات المجتمع المدني والسعي بين الناس لجمع لكل ما هو مقدور عليه من أجل تقديم العون والسند لكل المحتاجين . تراحم: في الاثناء أطلق الاتحاد الوطني للشباب السوداني، برنامج الإفطار الجوال، ضمن مشروع تراحم لرمضان 1438ه، وشارك في البرنامج وزير الشباب والرياضة، عبدالكريم موسى. وبدأ برنامج الإفطار من على جسر المنشية بالخرطوم، وتم تعميمه منذ أول أيام شهر رمضان الكريم، في كل ولايات السودان، ويستهدف الصائمين بالشوارع الرئيسة للمدن، بجانب السجون والمستشفيات والخلاوى . وقال وزير الشباب والرياضة، عبدالكريم موسى، إن مبادرات ومشروعات الاتحاد الوطني للشباب السوداني تصب في خانة خدمة المجتمع، معلناً أنها ستجد كل الرعاية والدعم من قبل مؤسسات الدولة المختلفة. وأضاف أن "إطلاق برنامج عابر سبيل، دلالة على الترابط بين أفراد المجتمع والتكافل في أطيب الأوقات". وأكد رئيس الاتحاد الوطني للشباب السوداني شوقار بشار ، المضي قدماً في ترسيخ مفاهيم التكافل والتعاون وإعلاء القيم النبيلة المتجذرة في نفوس المجتمع السوداني، مبيناً أن إفطار عابري السبيل يحمل معاني دينية واجتماعية يجب أن تسود في ظل التحديات الراهنة. وأكد بشار أن مشروع "تراحم"، للعام 1438، يأتي في نسخته الرابعة ليعمق التواصل بين شباب السودان وكل أفراد المجتمع من خلال تقديم العون والدعم للمحتاجين والأسر المتعففة . تآخت في الله أرواحنا: ودشن الاتحاد الوطني لشباب ولاية الخرطوم مشروع (تآخت في الله أرواحنا) الذي يحتوي على مشروع الإفطار الجوال، وإفطار عابر سبيل بالمستشفيات، وقال رئيس الاتحاد علاء الدين محمد إنه تم توزيع الإفطار لعابري السبيل ومرافقين للمرضى والعاملين بعدد من المستشفيات، خاصة مستشفى النو بمحلية كرري، الذي شهد تنظيم إفطار بمشاركة عدد كبير من الحضور .

تمكن الفنان السوري عبد الله العمري، بخطف الأنظار بآخر معرض له، إذ جسد بريشته زعماء العالم في صورة لاجئين، في رؤية فنية تبرز مدى معاناة اللاجئين الذين أصبحوا مجرد أرقام. اللوحات الفنية في المعرض الذي أقيم في ألمانيا، تجعل المتلقي يتساءل: "ماذا لو كان زعماء العالم لاجئين؟". ورسمت ريشة العمري، الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في هيئة لاجئ، يحمل ابنته في ذراعه وبعض أغراضه، والحزن والبؤس يظهر على ملامحه، ونظيره الروسي فلاديمير بوتين، بملابس رثة وشعر أشعث، وهو يحمل ورقة كتب عليها "ساعدوني". كما رسم العمري أيضا، الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما، والرئيس التركي رجب طيب أردوغان، ورئيس النظام السوري بشار الأسد، يحمل قاربا ورقيا صغيرا على رأسه وملابسه مبللة، وعددا من الزعماء؛ بينهم المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل، وزعيم كوريا الشمالية كيم جونج أون، والرئيس الإيراني السابق أحمدي نجاد، ورئيس الانقلاب في مصر عبد الفتاح السيسي. الجدير بالذكر، أن الفنان السوري عبد الله العمري، يعيش حاليا في بلجيكا، ويتحدر من العاصمة السورية دمشق، وغادر بلاده نحو أوروبا في العام 2012. زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري زعماء العالم في هيئة لاجئين بريشة فنان سوري

6 حلقات فقط قبل كتابة هذا التقرير كانت كفيلة بإثارة الرأي العام العربي في شهر رمضان على شبكات التواصل الاجتماعي، وطرح الكثير من التساؤلات والانتقادات وإشارات التعجب حول عمل درامي يعتبر الأكبر من حيث التكلفة الانتاجية والتي وصلت لأكثر من 10 ملايين دولار. مسلسل "غرابيب سود" أو "شيطنة المشيطن" كما يرغب منتقدوه بتسميته، لم يأت بشيء جديد حول إجرام ودموية تنظيم الدولة الإسلامية "داعش".. التنظيم يقتل، ويسبي، ويذبح، ويجلد، ويجند كل من أطلق عليه ذكر بعد إجراء عمليات غسيل الدماغ وزع أفكار ومعتقدات بإسم الدين لتحقيق أهداف يدعي التنظيم بأن غايته منها إقامة خلافة إسلامية تعيد للدين قوته ونفوذه. غرابيب سود وبنظرة تفصيلية بعد مرور 6 حلقات من العمل الدرامي، يرى منتقدو غرابيب سود بأن المسلسل يسير في طريق تعميم الأمور وفرض نظرة شمولية على أتباعه بأنهم هواة دم وجنس وراغبي نساء، ليستند على ذلك "بأيات من القران الكريم والحديث الشريف"، ليعكس بالتالي أي "العمل الدرامي" صورة الإسلام بعموميتها وتشويه مبادئه ورسم صورة أبعد ما تكون عن حقيقة الدين الحنيف والتي تتنافى تماماً مع سلوكيات التنظيم الإرهابي. هل جاء المسلسل ليكحلها فعماها؟ يجيب منتقدو العمل بأنه موجه لتبني روايات النظام السوري ومن خلفه النظام الإيراني ليجعل من داعش "الشماعة الذهبية" التي تعلق عليها كل ما آلت إليه الأمور في سوريا والعراق والمنطقة، وصرف النظر عن جرائم حرب قامت بها عناصر الجيش السوري في حلب وحمص وريف دمشق وأدلب من قتل للأطفال والنساء وتهجير الملايين ، إضافة لجرائم التنظيمات المسلحة المدعومة من إيران والتي تنضوي تحت مسمى الحشد الشعبي، لتبقى داعش هي المجرم والإرهابي الوحيد على تلك الأرض. وهذا ما تنفيه تقارير الأمم المتحدة ومنظمات حقوق الإنسان حول جرائم النظام السوري ومن يواليه مقارنة مع جرائم التنظيم الإرهابي داعش، حيث كشفت بأن جرائم الأسد وأعوانه فاقت بأضعاف مضاعفة جرائم داعش، وهنا يتساءل كثير من متابعي العمل الدرامي أين مسلسل غرابيب سود من ذلك؟. ويقسم غرابيب سود النساء المسلمات بحسب مراقبين إلى 3 أقسام: نساء جهاد النكاح ونساء الجهاد الإلكترونى ونساء جهاد الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، إضافة إلى الطريقة التى يتم فيها استخدام الأطفال والتحرش بهم، وفتاوى يُفصلها مفتى "داعش" الذى يقوم بدوره "سيد رجب" على حسب رغبته، وهنا تتجلى صورة المرأة المسلمة كما يصفها العمل الدرامي وكما عمل على وصفها اليمين المتطرف في أمريكا والغرب، لينتهي بهن الأمر بأنهن هاويات قتل ودم وراغبات جنس تحت شعار جهاد النكاح، الذي روج له إعلام الأسد بفكرة إكذب إكذب حتى تصدق، إلى أن صدقها الكثيرون ومنهم مؤلفا العمل الكاتبة لين فارس والكاتب عبدالله بن بجاد العتيبي لتصبح الأسطورة حقيقة تتجسد في عمل درامي. غرابيب سود ويقول القائمون على العمل بأن غرابيب سود يستند فى حبكته الدرامية إلى تفاصيل مستمدة من أرض الواقع روتها شخصيات حقيقية عايشت حيثيات قائمة فعلا. ربما في هذه التفصيلة نسي أو تناسى مخرجو العمل الثلاثة حسام قاسم، وعادل أديب، وحسين شوكت وممولي العمل، من أين جاء التنظيم ومن دعمه وكيف نشأ ومن المستفيد من ظهورة، وبتحليل بسيط وتحت قاعدة اعرف من المستفيد تعرف من الفاعل يتضح بأن النظام السوري وإيران أكبر المستفيدين، فلا أحد يذكر جرائمهم ودمويتهم لا في أي عمل درامي ولا حتى في المنصات السياسية، فالكل متفق على تدمير داعش ومحاربتها ومن ثم نرى إمكانية محاربة النظام وأعوانه... وهنا يتهم منتقدو مسلسل غرابيب سود صناعه بتضيق الصورة ولملمة الإطار لإيصال رسالة معينة دون كشف الحقيقية كاملة وذلك طبقاً لأجندات ممولو العمل كأفراد ومؤسسات. لم ينتهه المسلسل بعد ولم تكشف كل خباياه وغاياته، ولكن ربما كانت الحلقات الـ 6 الأولى كفيلة بأن تضع المشاهد العربي في آتون إثارة الجدل وتشتيت المفاهيم وتكذيب الحقيقة، فكل يغني على ليلاه والضحية واحدة.

تختلف العادات والتقاليد الرمضانية في بلدان العالم فلكل منهم طرق معينة لاستقبال شهر رمضان المبارك والتعبد فيه، وفي السودان يترقب الناس قدوم هذا الشهر الفضيل بفيض من الشوق والاستعداد، ويدّخرون له ما طاب من المحاصيل الزراعية والبقوليات والتمر منذ وقت مبكر، وقبيل حلول الشهر الكريم يشتري السودانيون التوابل وقمر الدين ويقومون بإعداد مكوّنات شراب شهير يسمّى "الحلومر" وهو يصنع من عدة مواد أهمها الذرة والتوابل وغيرها، وتحتوي المائدة السودانية على بعض الأكلات المقلية والحلويات و"العصيدة" والسلطات، وأنواع عديدة من المشروبات المحلية والعصائر المعروفة، فضلاً عن "سلطة الروب" والشوربة وغيرها من مكوّنات المائدة الرمضانية العامرة. ومن العادات السودانية الفريدة في رمضان، وهو إفطار الناس في المساجد وفي الساحات التي تتوسّط الأحياء، وعلى الطرقات تحسباً لوجود مارة ربما يكونون بعيدين عن منازلهم أو وجود عزّاب في الأحياء قد لا يتوفر لديهم الوقت لإعداد الطعام بالطريقة التي يريدونها، فقبل الغروب بدقائق تجد الناس يتحلَّقون في جماعات خلال لحظات الإفطار لاصطياد المارة ودعوتهم لتناول الإفطار معهم. وبعد الفراغ من الإفطار يتناولون القهوة ثم يقضون بعض الوقت قبل الذهاب إلى صلاة التراويح. و لايزال السودانيون يعتمدون تعليم الأطفال الصيام منذ الصغر، فيشجعونهم على صيام الشهر من خلال تقديم الهدايا في آخر النهار، كما يقدمون الإفطار والطعام للأطفال قبل الكبار والضيوف، تكريماً لهم ولصيامهم في هذا الشهر، الأمر الذي يجعل الأطفال يرغبون في الصيام منذ الصغر.

نظم متحف الفن الإسلامي مساء أمس محاضرة عن "المسجد الأقصى وقبة الصخرة تاريخيا ومعماريا وفنيا" قدمها الدكتور معين صادق، أستاذ التاريخ بجامعة قطر. وتأتي هذه المحاضرة ضمن سلسلة فعاليات متحف الفن الإسلامي احتفاء بشهر رمضان الفضيل والتزام متاحف قطر ببناء ثقافة أصيلة للإبداع في دولة قطر وإثراء حياة سكانها من المقيمين والزائرين. وقدم الدكتور صادق لمحة تاريخية عن الحرم القدسي الشريف الذي يضم المسجد الأقصى، حيث جاء ذكره في القرآن الكريم في فاتحة سورة الإسراء (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى)، معرجا على أهم معالمه التاريخية والفنية وأبوابه وطريقة بنائه، منوها في الآن ذاته إلى أن كلمة مسجد هو كل موضع يسجد فيه لله عز وجل وليس بالضرورة المكان (الجامع). وفي ذات السياق، تحدث المحاضر عن مراحل بناء المسجد وعمليات الترميم التي خضع لها، بدءا من الخليفة الأموي الوليد بن عبدالملك الذي أنشأ المسجد من الحجر على الطريقة المعروفة في العصر الأموي، وبسبب الزلزال الذي تسبب في سقوط شرقي المسجد وغربيه جرت إعادة بناء المسجد زمن الخليفة العباسي المنصور. وأشار إلى أن المنبر الذي تم حرقه بتاريخ 21 أغسطس 1969، كان قد جلبه صلاح الدين الأيوبي من حلب وقد أمر نورالدين محمود بن زنكي بصنعه للمسجد الأقصى، وتم صنع منبر آخر يحاكيه في هندسته. من جهة أخرى، نبه معين صادق إلى ما تقوم به سلطات الاحتلال من حفريات أسفل المسجد الأقصى، حيث اكتشفوا أربعة قصور أموية، وبما أن هدمها مخالف لليونسكو وللأعراف الدولية، فإنهم عمدوا إلى إنشاء ما يسمى بالحديقة التوراتية وغرسوا أشجارا إلى جانب الدعامات الأساسية للبناء حتى تعمل عروقها على تفتيته من أساسه، وصولا إلى حرق باب المغاربة وبناء جدار الفصل العنصري. وفي جوابه على سؤال لوكالة الأنباء القطرية /قنا/ حول دلالة عقد سلطات الاحتلال الإسرائيلي لجلسة حكومية في نفق أسفل المسجد الأقصى، أوضح الدكتور معين صادق، أن من يقوم بضجة هو الذي يشعر بالنقص، وأنهم لم يجدوا ولن يجدوا شيئا وأن ما ينافي الحقائق يتم لفظه لا محالة. وفي ختام محاضرته، أوصى صادق بضرورة رفع مستوى التوعية التاريخية بالنسبة لهذه القضية، والدعم المتواصل للقدس والمقدسيين. والاهتمام بالهوية الوطنية لكل بلد، معتبرا أن القضية واحدة والمصير واحد. جدير بالذكر أن محاضرات متحف الفن الإسلامي خلال شهر رمضان تتواصل مع عدد من الباحثين والأكاديميين، وفي هذا الصدد، يحاضر خليفة السيد، الباحث في التراث، يوم 3 يونيو المقبل عن "رمضان لول". ويقدم الدكتور حاتم إبراهيم من كلية الهندسة بجامعة قطر يوم 4 يونيو "مناقشة حول العمارة القطرية: الحداثة مقابل التقليدية". ومن ذات الكلية، يحاضر الدكتور جمال بوساعة عن "الحفاظ على التراث العمراني في قطر: الواقع والتحديات" في السادس من يونيو. وفي موضوع: "رمضان والأخلاق" تحاضر الدكتورة: عائشة المناعي، مديرة مركز محمد بن حمد آل ثاني لإسهامات المسلمين في الحضارة بجامعة حمد بن خليفة، يوم 8 يونيو. ويسدل الستار عن محاضرات متحف الفن الإسلامي يوم 10 يونيو بمحاضرة عن "الحياة الاجتماعية والاقتصادية في قطر قبل البترول للدكتور معين صادق.

علم التاريخ يُنصف الأمم، ويحفظ تراثها، فكثير من التراث الذي تتميز به الدول يأتي بسبب حفظ التاريخ له وإبرازه بالشكل المميز لتلك الدولة ومن هنا كان اهتمام دولة قطر بتاريخها وحضارتها وتراثها الغني والذي يعد جزءا من تاريخ منطقة الخليج العربي. وقد كانت دولة قطر سباقة في الحفاظ على تاريخها سواء كان ذلك على الجانب الأكاديمي عبر إنشاء قسم التاريخ في جامعة قطر ، أو على المستوى الثقافي من خلال تعدد المؤسسات الثقافية في الدولة المهتمة بالتاريخ القطري ، فهذه وزارة الثقافة والرياضة تنشر الكتب التاريخية التي تتناول التاريخ القطري ، كما يتم تنظيم فعاليات مختلفة لتأكيد التاريخ كجزء من الثقافة في وجدان المجتمع ، كما تقوم بالدور ذاته متاحف قطر وكذلك المؤسسة العامة للحي الثقافي /كتارا/ التي نشرت هي الأخرى العديد من الدراسات التاريخية ، فضلا عن فعالياتها التي تستدعي التراث القطري والخليجي لتأكيد هذا الهدف. وأوضح المؤرخ القطري مصطفى عقيل الخطيب الأستاذ بجامعة قطر ورئيس جمعية التاريخ والآثار في مجلس التعاون لدول الخليج العربية سابقا ، في حديث لوكالة الأنباء القطرية /قنا / ، أن المؤسسات الثقافية في قطر قامت ومازالت تقوم بدور حيوي في الحفاظ على التاريخ القطري سواء عن طريق النشر العلمي والدراسات الأكاديمية ، أو من خلال الاحتفاء بالتاريخ والتراث في فعاليات مستمرة تبرز الجانب الحضاري والتراثي للدولة. وأكد أن جهود المؤسسات العلمية والثقافية وكذلك الأفراد المختصين والمهتمين بالتاريخ مستمرة في خدمة التاريخ القطري ، لافتا إلى أن تعدد المؤسسات يصب في تحقيق الهدف المنشود ، فعندما تصدر وزارة الثقافة والرياضة كتابا تاريخيا مثل الخليج العربي دراسات في الأصول التاريخية والتطور السياسي ، أو كتاب " لؤلؤ الخليج ذاكرة القرن العشرين ، أو تناول مفردات التراث مثل صدور كتاب عن الخيل ، أو الحرف الشعبية وغير ذلك ، أو تصدر متاحف قطر ، أو المؤسسة العامة للحي الثقافي /كتارا/ والتي أصدرت تاريخ الغوص على اللؤلؤ وغيره ، أو يتبنى مركز قطر للتراث والهوية مؤتمرا لهذا الغرض ، أو تقوم مكتبة قطر الوطنية برقمنة الكتب التاريخية وتوفيرها للباحثين أو دار الكتب القطرية ، أو يعد مركز شباب برزان مسابقة في كتابة التاريخ القطري أو عن الشخصيات القطرية البارزة تاريخيا والذي أصدر عددا من الكتب الفائزة في المسابقة. وأضاف أن كل هذه الجهود تتكاتف وتتعاضد لتشكيل الوعي بالتاريخ القطري ليكون حاضرا في وجدان الشعب القطري انطلاقا من رؤية قطر 2030 والتي تجمع بين التاريخ والعادات والتقاليد الموروثة وبين المستقبل والتطلع إلى التقدم. وحول وجود اختلافات بين دراسة التاريخ وبين الاهتمام بعناصر التراث الشعبي في قطر، قال المؤرخ القطري مصطفى عقيل "إنه لا يوجد خلافات بين الجانبين لأن أي جهد يبذله الباحثون سواء في جمع المادة التاريخية او تدوين التراث الشعبي هو في النهاية يصب في مصلحة التاريخ الوطني". وأشار إلى وجود العديد من الدراسات التاريخية التي تناولت التاريخ القطري بمختلف أبعاده الاقتصادية والاجتماعية وفي مختلف العصور ، داعيا إلى أن تتوج الدولة جهودها في الحفاظ على التاريخ بإنشاء جمعية ترعى الدراسات التاريخية والأثرية وعلى الجهات المسؤولة وأن تشكل لجنة لهذا الغرض على غرار جمعيات عربية معنية بالتاريخ او الجغرافيا لأن العلوم التاريخية في حالة تطور باستمرار لأن هناك وثائق تظهر باستمرار ولو رجعنا إلى الأرشيف العثماني نجد كما هائلا من الوثائق المتعلقة بمنطقة الخليج العربي وتم كشف أعداد قليلة حتى الآن ولذلك نحن بحاجة إلى مزيد من البحث التاريخي. وقال المؤرخ القطري مصطفى عقيل الخطيب الأستاذ بجامعة قطر ورئيس جمعية التاريخ والآثار في مجلس التعاون لدول الخليج العربية سابقا إن قطر كما تحافظ على تاريخها فهي أيضا لها دورها في الحفاظ على التاريخ الخليجي باعتبارها جزءا منه ، فقد كانت أول دولة تطبع كتاب /دليل الخليج/ لمؤلفه البريطاني جوردون لوريمر في ستينيات القرن الماضي ، ثم طبع في سلطنة عمان بعد ذلك وهو كتاب مرجعي لكل من يكتب عن التاريخ والجغرافيا في الخليج وقدم خدمة لتاريخ المنطقة ، وكل دولة خليجية استخرجت تاريخها من هذا الدليل ورغم ذلك فلا غني للباحث عنه لأنه تناول في القسم التاريخي تاريخ منطقة الخليج بشكل عام منذ عام 1507 م ، ثم يتفرع ليتناول تاريخ كل منطقة أو دولة على حدة، لافتا إلى أن لوريمر اعتمد في القسم التاريخي على أرشيفات الحكومة البريطانية. وأشار إلى أن دولة قطر قامت بطباعة دليل الخليج مرة أخرى في طبعة منقحة في عام 2005 ، كما كانت قطر من مؤسسي جمعية التاريخ والآثار في مجلس التعاون لدول الخليج العربية والتي تهدف إلى تنمية الفكر العلمي في مجالي التاريخ والآثار ، وإتاحة الفرصة للعاملين في مجالات اهتمامات الجمعية للإسهام في تقديم حركة البحث العلمي في مختلف تخصصاتهم وميادين اهتماماتهم، وإبراز العناصر التي أسهم بها أهالي دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية في التاريخ بمختلف عصوره وتحقيق التعاون بين أهل الاختصاص والمهتمين بالمجالات التاريخية والآثار والحضارة ، وتبادل الخبرات والمهارات فيما بينهم، والعمل على تقوية أواصر الترابط والتعاون بين دول المجلس ، وتوثيق عرى المحبة والمودة وصلات القربى بين أبناء المجلس . وأوضح المؤرخ القطري مصطفى عقيل الخطيب أن إنشاء هذه الجمعية كان ضرورة علمية لتنظيم وتطوير جهود الباحثين الخليجيين حول هذا التاريخ الخصب وذلك انطلاقا من أن الخليج العربي احد المناطق الاستراتيجية الهامة في العالم ليس بسبب بحيرات النفط وحقول الغاز الكامنة في أعماق صحارى الخليج ومياهه لكنه كان همزة وصل على مر العصور بين الشرق والغرب وكان ممرا لانتقال الحضارات ، لافتا إلى أنها نجحت في تقديم دراسات وأبحاث علمية خدمت ومازالت التاريخ القطري والتاريخ الخليجي من خلال ممارسة عدد من النشاطات من بينها تشجيع إجراء البحوث العلمية في مجال اهتمامها، وما يتصل به من مجالات المعرفة، ونشر نتائج هذه البحوث، وتوزيعها، وتبادلها مع الهيئات المعنية في دول مجلس التعاون، إضافة إلى عقد المؤتمرات والندوات والحلقات الدراسية لبحث القضايا المتصلة بمجالات اهتمام الجمعية ، ومن ذلك لقاء سنوي مفتوح على مختلف العصور التاريخية والقضايا المتصلة بهما، وإصدار مجلة دورية تعنى بنشر البحوث والدراسات التي تتصل بمجالات اهتمام الجمعية.

انتهى الفنان السعودي محمد عبده، من أغنيته الجديدة المهداة لـ "قمة الرياض"، وذلك تزامناً مع زيارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، ويشاركه الغناء نجله عبد الرحمن باللغتين العربية والإنجليزية. الأغنية التي تتضمن النشيدين الوطنيين السعودي والأمربكي تمثل العلاقات بين البلدين، بحسب صحيفة "عكاظ"، حيث تشير إلى كراهية الشعب السعودي للإرهاب والحرب. وجاء في كلمات أغنية "قمة الرياض" في الجزء الذي يغنيه عبده بالعربية الآتي: سيداتي آنساتي سادتي نحن شعب قد خلقنا للحياة نبغض الحرب وهذه أمتي ولغير الله لا نحني الجباه بينما يحمل الجزء الآخر من الأغنية ترحيباً بضيوف السعودية على أرضها ونبذ المجتمع السعودي للحروب والإرهاب، ويؤديه باللغة الإنجليزية عبدالرحمن محمد عبده. الأغنية من كلمات صالح الشادي وألحان عبد الرحمن محمد عبده.

جذبت صورة الحرم المكي الشريف التي عُرضت أمس في معرض الفن المعاصر أنظار الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، وزوجته ميلانيا ترامب، وأجبرتهما على الوقوف لمدة تجاوزت 3 دقائق لمعاينتها، والتركيز في أدق معالمها مستمعَين لشرح عن تفاصيلها من قِبل خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز. وبحسب ما أفاد موقع صحيفة "سبق" السعودية فإن هذه الصورة صنعت بطريقة فنية إبداعية تجمع بين صورة قديمة للمسجد، تعود للقرن التاسع عشر، من تصوير المصور عبدالغفار، وهي من أرشيف مؤسسة مكة المكرمة، وصورة أخرى جديدة للموقع نفسه، من تصوير المصور عبدالرحمن عبده، والتقطها عام 2012. صورة الحرم المكي الشريف في معرض الفن المعاصر وبإمكان المتلقي أن يلاحظ الفَرْق بين الصورتين، والمقارنة بينهما، وملاحظة التغيرات المعمارية والاجتماعية الواقعة حاليًا، وحينها يتساءل المتلقي وينتبه لردة فعله وتحوله التلقائي عن أي الاتجاهين؟ ولكل وجهة هو موليها. وكشف أحمد سامي عنقاوي، الفنان والمصمم الحرفي الذي عمل هذه اللوحة الفنية الضخمة، أن العمل تم تنفيذه عام 2013، واستغرق تنفيذه قرابة الشهر، وأن الفرق بين الصورتين يبلغ قرابة الـ "100 عام"، وأن مكان وقوف المشاهد سيحدد له زمن الصورة. كما بيَّن السر في تسميتها بـ"وجهة 2: 148" بأنه يقصد به القرآن الكريم السورة 2 الآية 148. صورة الحرم المكي الشريف في معرض الفن المعاصر ويصف عنقاوي، السعادة الكبيرة التي غمرته بعد الإشادة التي حظي بها من قِبل الملك سلمان، وكذلك الرئيس الأمريكي الذي وصف هذا العمل بالمميز والفريد، وأنه لم يشاهد في حياته مثيلاً له. كما عبَّر عن بالغ سعادته بلقاء الملك سلمان، والوقوف أمامه، وأن إعجاب الملك بأحد أعماله هو شرف كبير له ولكل الفنانين والمصممين السعوديين الذين تشرفوا بعرض جزء من إبداعاتهم في معرض الفن المعاصر. صورة الحرم المكي الشريف في معرض الفن المعاصر يُذكر أن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز قام برفقة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بزيارة لمعرض الفن المعاصر بالرياض على هامش زيارة الرئيس الأمريكي التاريخية الحالية للمملكة، التي ستستمر لمدة يومين. ويهدف هذا المعرض إلى إبراز الفن المعاصر السعودي، مع التركيز على إبداعات جيل الشباب، إلى جانب عرض عدد من الأعمال الحرفية لمجموعة من الفنانين السعوديين والأمريكيين.

قدمت أكاديمية أديسون الدولية بالدوحة عرضًا مسرحيًا بعنوان "الوفد الإسلامي في بلاط النجاشي"، شارك فيه طلاب الصف الثالث، وذلك للوقوف على سيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإبراز جانب التضحية من أجل دين الحق. حيث دار نص المسرحية حول أحداث هجرة المسلمين إلى الحبشة وإرسال قريش مندوبين عنهما هما عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة، لمحاولة إعادة المهاجرين إلى مكة وكان في مقدمة المهاجرين جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه. وأوضح منسق اللغة العربية للنشاط الصفي واللاصفي مالك على جعفر بأن الأكاديمية تحرص على إدخال النشاط الثقافي ضمن مناهجها الدراسية من خلال تنظيم مسرحيات وأنشطة ثقافية مختلفة، بهدف تعريف الطلاب على دور الثقافة في غرس المفاهيم التربوية السليمة، وأهميتها في تقارب الشعوب، لافتًا إلى أن المسرحية ركزت على الجانب الديني، حيث تم تسليط الضوء على سيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والوقوف على أبرز الصفات التي كانوا يتمتعون بها، ومنوهاً أن المسرحية قدمها طلاب الصف الثالث وقام بكتابة النص البورفسور عبد الله الطيب.