المدير التنفيذي لرابطة علماء أهل السنة د. أكرم كساب لـ "الشرق": "رمضان" ثورة إسلامية على النفس والظلم والاستبداد الصوم يقوي عزيمة المسلم لمواجهة كل ما يسيء له أو يحط من قيمته من كان في مقدوره نصرة المستضعف بتغيير الحال لا يقبل منه الدعاء فقط المسلم مطالب بنصرة المستضعفين والمشردين بكل ما أوتي من طاقة الأنظمة الطاغية والمستبدة قدر أمتنا لكنها ليست قدرا يجب الاستسلام له آفة بعض المتدينين أنهم يمهدون للظلم بفهمهم الخاطئ للدين ويروجون للاستبداد ببلاغهم الكاذب الإسلام بشعائره وعباداته يرفض الاستبداد والاستعباد لأن الناس جميعا عبيد لله رب العالمين ديننا لا يربي نعاجا وإنما يربي أسودا تزأر ورجالا تقول للظالم أنت ظالم التعصب بغير دليل والتشدد في موضع اللين من الأمور التي تهلك الأمم أكد الدكتور أكرم كساب المدير التنفيذي لرابطة علماء أهل السنة أن رمضان ثورة إسلامية حقيقية على النفس والظلم والاستبداد في آن واحد، لافتا إلى أن الشهر الفضيل يقوي عزيمة المسلم لمواجهة كل ما يسيء له أو يحط من قدره. وقال كساب في حواره مع "الشرق": إن الصوم الحقيقي يفرض على أصحاب الثروات أن يعيشوا أزمة إخوانهم في شتى بقاع الأرض، حتى يشعر الناس بأن الإسلام دين جماعي لا فردي، موضحا أننا مأمورون بأن نحول بين إخواننا وذل السؤال؛ فكيف بسفك الدماء وهتك الأعراض واحتلال البلدان ومطاردة الشرفاء. وأضاف أن من كان في مقدوره النصرة بتغيير الحال لا يقبل منه الدعاء فقط، ومن كان في مقدوره النصرة بالمال لا يقبل منه النصرة بالدعاء وفقط، ولكن من عجز عن ذلك فلا أقل من أن يدعو لإخوانه صباح مساء. وشدد كساب على أن الأنظمة الطاغوتية هي التي تستعبدنا وتقتلنا وتستبيح الدم والمال والعرض والأرض، وهي قدر أمتنا، لكنه قدر ينبغي ان يدفع بالقدر أيضا، فلا يجوز الاستسلام لها. وأضاف أن تجبر الحكام الظلمة واستبداد الطغاة الفجرة الذين باركت الدول الكبرى استبدادهم، هو الذي أنتج التعصب والتشدد، وكان بيئة صالحة للتكفير والتفجير لا التفكير والتعبير. وأكد كساب أن الأنظمة المستبدة في عالمنا الإسلامي، أنظمة عميلة وإن ادعت الوطنية، لافتا إلى أنها لن تتقدم بشعوبها خطوة إلى الأمام، فهي مرتع خصب لإنتاج الفراعنة الجدد. وإلى نص الحوار... بعض المسلمين يركزون بشكل كبير على الطاعات والعبادات في شهر رمضان بينما يتجاهلون أشياء أخرى.. فهل رمضان شهر عبادات فقط أو شهر جهاد وكفاح ومقاومة للطغيان؟ يخطئ من يتصور أن رمضان شهر دعة وكسل، ويخطئ من يتصور أن رمضان شهر للعبادات والشعائر التعبدية فحسب، وإنما رمضان شهر للجد والعمل، وما العبادات فيه إلا سبيل من سبل التربية على الصبر والتحمل واجتياز الصعاب والتغلب على الشهوات، وإذا كانت مواجهة الطغيان تحتاج إلى قوة وعزيمة فإن شهر رمضان يقوي هذه العزيمة في نفوس الصائمين، ألا ترى هذا الصائم وقد تضور جوعا وبين يديه لذيذ الطعام والشراب، وعف عن شهوته وبين يديه زوجته التي أباحها الله له، إنه يترك كل هذا عن طواعية دون أن يراقبه مراقب، أو يحرسه حارس، أو يتجسس عليه سلطان، والحق أن الصوم الذي يربي في الإنسان قوة الضمير، والذي يجعله ينتصر على نفسه؛ هو هو الفريضة التي تجعله يأبى الظلم بكل أنواعه. هل تتفق مع من يقول إن رمضان ثورة على كل ما يخالف شرع الله؟ نعم رمضان ثورة.. إن الصوم ثورة على كل قبيح وسيء، ثورة على ما يسيء للمرء أو يحط من قيمته، أو يقلل من رسالته، مهما كان هذا المسيء فردا أو حاكما، فهو: ثورة على الكسل والدعة والنوم؛ "عليكم بهذا السحور؛ فإنه هو الغداء المبارك"، وعن عائشة قالت: كان رسول الله إذا دخلت العشر شد مئزره. ثورة على الشهوة الجامحة؛ "فمن لم يستطع منكم الباءة فعليه بالصوم؛ فإن الصوم له وِجاء"، "يترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي". ثوة على الماديات التي لا تتعلق إلا بالجسد؛"من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه". ثورة على الأنانية وحب الذات: "من فطر صائمًا كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء". ثورة العلاقات الزوجية الفاترة {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ} [البقرة: 187]. ثورة على حب الظهور والنفاق: "كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي". ثورة على الأخلاق السيئة: "‏وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ، فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَصْخَبْ"، "من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه". ثورة على الظلم والطغيان، وما الظلم والطغيان إلا زور وإثم ومن باب أولى على الصائم أن يثور عليه. الروح الجماعية كيف نستغل رمضان في شحذ الهمم ونصرة قضايا المسلمين؟ من أهم الميزات التي تتحصل بشهر رمضان وفريضة الصيام؛ الشعور بروح الجماعة، والاهتمام بقضايا الأمة، بل شعائر الإسلام كلها تصنع هذه الروح الجماعية، التي لا تعرف حدودا جغرافية ولا حواجز مصطنعة رضي بها العرب والمسلمون، والسر في ذلك أننا أمة وصفها الله بانها (امة واحدة) أمة لا تقبل بالفردية، لأن الحالة الفردية مهلكة والنجاة في التوحد والعمل الجماعي، وقد روى الترمذي عن عمر: "... عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة.. من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة"، وعند أبي داود عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه". ويأتي رمضان ليكون الخطاب فيه للأمة كل الأمة، فالله يقول: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} [البقرة: 183]، وصوم المرء لا يكون له وحده، وإنما صومه مع الناس كل الناس، وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم: "صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ"، فلا يعتد بصيام أفراد هنا أو هناك، إنما الصوم الحقيقي ما كانت الأمة كلها صائمة، بلا انفراد ولا شذوذ، ومن ثم فلا يمكن أن يحقق الصوم رسالته في عالم المسلمين دون أن يشعر المسلمون بعضهم ببعض، فيعطف الغني على الفقير، ويحنو القوي على الضعيف، ويعين الأثرياء فقراء الأمة في كل مكان، وقد جاء في الأثر: "أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم"، وإذا كان ذل السؤال نحن مأمورون بأن نحول بينه وبين إخواننا؛ فكيف بسفك الدماء وهتك الأعراض واحتلال البلدان ومطاردة الشرفاء في العديد من بلداننا، كيف يحقق الصيام تقواه في نفوس الصائمين وهم يأكلون ملء بطونهم ويضحكون ملء أشداقهم، إن الصوم الحقيقي يفرض على أصحاب الثروات أن يعيشوا أزمة إخوانهم بدلا من أن ينفقوها على غانية هنا أو تافه هناك، أولى بهم أن تنفق على البطون الخاوية والأمعاء الخالية والنفوس الحائرة والشخوص الجاهلة؛ لا أن تنفق في ليال حمراء على غانية أو راقصة، وقد جاء في الحديث: "ما يُؤْمِنُ مَنْ بَاتَ شَبْعَانَ وَجَارُهُ طاوٍ إِلَى جَنْبِهِ" رواه ابن أبي شيبة والبزار وصححه الألباني، وفي رواية عند احمد: "أيما أَهْلُ عَرْصَةٍ أَصْبَحَ فِيهِمُ امْرُؤٌ جَائِعٌ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُمْ ذِمَّةُ اللهِ تَعَالَى"، بل أزيد فأقول عن الأموال التي تنفق في نوافل العمرات والحجات تذهب في غير طريقها، إذ طريقها الأولى هو إطعام الفقراء وهداية الحيارى، وتعليم الجهال، وإيواء المساكين، وسل أطفال سوريا واليمن وفلسطين والعراق يأتيك الخبر اليقين.. دين جماعى كيف نحفز الناس على الدعاء للمستضعفين والمشردين والسجناء في هذا الشهر الكريم؟ لا بد أن يشعر الناس أن الإسلام دين جماعي لا فردي، وأنه كما جاء في الصحيح:"مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى"، وفي الأثر:" مَنْ لَمْ يَهْتَمَّ بِأَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ مِنْهُمْ»، وهذا يستوجب أن تكون النصرة للمستضعفين والمشردين أينما كانوا بكل ما أوتي الإنسان من طاقة، فمن كان في مقدوره النصرة بتغيير الحال لا يقبل منه الدعاء فقط، ومن كان في مقدوره النصرة بالمال لا يقبل منه النصرة بالدعاء وفقط، ولكن من عجز أن ينصر بالكلمة أو البيان، ولم يكن من ذوي الثراء والمال، فلا أقل من أن يدعو لإخوانه صباح مساء، فهذا جهد المقل، ولا نستقل هذا الدعاء؛ فكم من دعوة ربما لا يلقي لها صاحبها بالا إلا وكان لها أثر في نصرة مظلوم أو دحر عدو. الأنظمة المستبدة هل الأنظمة الطاغوتية التي تستعبدنا وتقتلنا وتستبيح الدم والمال والعرض والأرض قدر أمتنا؟ نعم هي قدر أمتنا، لكنه قدر ينبغي أن يدفع بالقدر أيضا، إنها ليست قدرا يجب الاستسلام له، بل نغلبها بقدر الله، وندفعها بقدر الله، شعارنا في هذا ما قاله عمر بن الخطاب لأبي عبيدة حين ضرب الطاعون الشام وعزم عمر على الرحيل فقال أبو عبيدة: أفرار من قَدَر الله، فقال عمر: "لو غيرك قالها يا أبا عبيدة — وكان عمر يكره خلافه — نعم، نَفِر من قَدَر الله إلى قدر الله. إن عظمة الإسلام في كونه يعلي من قيمة الإنسان، ومن ذلك إعلاؤه من شأن حريته، إذ الإنسان كما قال عمر لعمرو بن العاص (رضي الله عنهما): متى استعبدت الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا. إن الإسلام بشعائره وعباداته يرفض الاستبداد والاستعباد، فما الناس جميعا إلا عبيدا لله رب العالمين، ولذلك في الصلاة حين يخطئ الإمام لا يتركه الناس على خطئه، بل لهم رده، ويتعين الرد ويجب إن غيّر معنى الآية القرآنية، والخطيب على المنبر ليس نبيا معصوما، وإنما هو بشر يقوّم إذا أخطأ ويرد عليه إذ جانَبه الصواب. لكن هناك علماء دين يساندون الطغيان؟ للأسف، فإن آفة بعض المتدينين أنهم يمهدون للظلم بفهمهم الخاطئ للدين، ويروجون للاستبداد ببلاغهم الكاذب عن الله رب العالمين، والحق أن هذا الدين لا يربي نعاجا؛ وإنما يربي أسودا تزأر، ورجالا تقول للظالم أنت ظالم، وتدفع قدر الله بقدر الله، وإلا ذهب ما فيها من خير، وما لها من خيرية، وفي الحديث: "إِذَا رَأَيْتَ أُمَّتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ لَهُ: إِنَّكَ ظَالِمٌ، فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهَا" رواه أحمد. ومن ثم جعل الإسلام أفضل الجهاد: "كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ، أَوْ أَمِيرٍ جَائِرٍ" رواه أبو داود، وجعل: "سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَرَجُلٌ قَام إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ" رواه الحاكم، ومن ثم فرض الله مدافعة الظلم على مراتب لا ينبغي للمسلم أن يعدمها جميعا، وإلا فتش عن إيمانه، روى مسلم في صحيحه عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلَّا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ، وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ، ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ". بل جعل النبي صلى الله عليه وسلم الركون إلى المستبدين الظالمين سببا من أسباب الهلاك، ومن ذلك قوله: "إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ يَكْذِبُونَ وَيَظْلِمُونَ، فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ، فَصَدَّقَهُمْ بِكِذْبِهِمْ، وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَلَيْسَ مِنِّي، وَلَسْتُ مِنْهُ وَلَيْسَ بِوَارِدٍ عَلَيَّ الْحَوْضَ، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وَيُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ وَارِدٌ عَلَيَّ الْحَوْضَ" رواه أحمد. ويبدو لي أن ذمّ النبي صلى الله عليه وسلم للداخلين على الحكام الظلمة المصدقين والمعينين لهم؛ فيه أمر بمقاطعة هؤلاء، وهو مقدمة لسحب الثقة، والعصيان المدني إذا احتاج الأمر. ما الذي يُفرز التشدد والتعصب.. الدين الإسلامي أو الأنظمة المتجبرة المستكبرة التي تقتل شعبها وتجبرهم على استخدام العنف لحماية أنفسهم؟ التعصب.. دعني في البداية أقول بأن التعصب بغير دليل والتشدد في موضع اللين من الأمور المهلكة التي تهلك الأمم، ويستحيل أن نسلم بأن التعصب والتشدد ناتج عن الدين الإسلامي، لا شك أنه على مرّ التاريخ الإسلامي من عرفوا بالتشدد أو التعصب؛ حتى في طائفة العلماء، لكنه تشدد للحق، وتعصب للصواب، لكن الذي يتأمل القرآن وتفسيره، والحديث وشروحه، ويعايش الفقه الإسلامي وآراء علمائه يدرك جيدا كيف شنع الإسلام بالتشدد ولام المتعصبين. إن من أكبر الداءات التي منيت بها أمتنا في عصور التخلف والانحطاط داء وبيل اسمه "التعصب"؛ هذه الكلمة البغيضة التي جاء الإسلام ليحاربها شكلاً وموضوعا، إن الإسلام يشنع تشنيعا كبيرا بالمستبدين حتى في الرأي، لأن المستبد يرى — بإفراطه أو تفريطه — نفسه صاحب الحق الأوحد، مما يؤدي إلى مصادرة الرأي الآخر. ماذا عن المسلم الذي يتعصب لرأيه؟ إن المتعصب لرأيه والمستبد له إنسان لا يرى إلا نفسه، ولا يسمع إلا قوله، ولا يؤمن إلا بشيخه، فولاؤه ليس لأحد إلا لما اعتقده، وغيره باطل مهما كان دليله، ولهذا كانت حملة الإسلام كبرى على هذا الصنف، وما أروع ما نقل عن الشافعي: "رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب". لكن الذي تبصره العيون ولا تخطئه العقول هو تجبر الحكام الظلمة واستبداد الطغاة الفجرة الذين باركت الدول الكبرى استبدادهم، وهذا هو الذي أنتج التعصب والتشدد، وكلما جنح الحكام الظلمة إلى قهر الشعوب ازداد التعصب والتشدد، بل كانت هذه بيئة صالحة للتكفير والتفجير، لا التفكير والتعبير، إن الطغاة من حكام العرب والمسلمين — وما أكثرهم — يعيشون حالة فردية في الحكم بعد أن قتلوا المؤسسات الشورية، فأصبحت المؤسسات الحكومية التي من اهم أدوارها أن تقوّم الحاكم أصبحت ترى رأي سيدها هو الرأي الأوحد، وقد ينزلون عليه صبغة إلهية، فإذا صدر من سيدها حكم فلا معقب له! وإذا بدا منه أمر، فلا راد لأمره. والحق أن في ظل هذا الحكم اغتصابـًا لإرادة الأمة، وأي اغتصاب أمرّ من اغتصاب إرادة الأمة وعقولها وحقوقها، إنه منطق فرعون حين قال: {مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ}(غافر:29)، هكذا بكل جرأة {مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى}!!

"علياء ألوزورا " تبلغ من العمر تسعة وعشرين عاماً غير متزوجة وهذا ما جعلها تعيش بحرية كاملة.. في يوم من الأيام قررت الذهاب لإحدى الدول الخليجية للعمل بها كممرضة، في البداية قدمت على العمل بالسعودية وفي يوم من الأيام حدث ما تمنته تماماً حيث سافرت وعملت هناك ممرضة. وتقول علياء: مع الضغوط من طبيبها باعتناقها للإسلام بشكل دائم قررت الذهاب إلى دولة أخرى وبالفعل جاءت الموافقة على العمل في دولة قطر كممرضة بأحد المستشفيات وهنا بدأت القصة. بداية إسلامها: تحكي ألوزورا وتقول " جئت إلى قطر منذ عام 2013 وعملت ممرضة مع أحد الأطباء وكنت معه دائماً أثناء زيارته للمرضى وفي يوم من الأيام فاجأني بهدية ولكني كنت مستغربة كثيراً من الهدية، فما هو هذا الكتاب الذي من الممكن أن يهدي به أي شخص شخصاً آخر، فتحته وجدت كلمات كثيرة لا أفهمها، فسألته ما هذا الكتاب؟، فرد علي وقال: إنه القرآن الكريم وأتمنى أن تعتنقي الإسلام لأنني سأكون سعيد جدا بك". من وقتها وأنا أفكر كثيراً بشأن هذا الموضوع، ومرت الأيام والليالي حتى فوجئت بمرض زميلتي واكتشفت أن لديها السرطان وهنا كانت صدمتي الأولى ". لم تكن ألوزورا وحدها التي كانت تعاني من هذا الموضوع بل كل من حولها كانوا يشهدون الواقعة وهذا كله بسبب الحالة النفسية السيئة التي كانت ألوزورا بها، حتى استطاعت أن تتغلب على هذه الحالة النفسية بالحديث مع طبيبها مرة اخرى. وتكمل ألوزورا حديثها وتقول " وجدت نفسي أمام طبيبي أقول له أريد أن اعتنق الإسلام ومن شدة سعادته لم يصدق ما أقوله وفي اليوم الثاني أخذني لمركز عبدالله بن زيد آل محمود الثقافى الاسلامى لكي أبدأ في إجراءات إشهار إسلامي، ومن وقتها وكل شيء في حياتي تغير كلياً ابتداء من الأطعمة التي كنت أتناولها مثل لحم الخنزير والذي قاطعته تماماً، إلى ارتدائي للحجاب وتغيير سلوكياتي التي كان أهلي يرفضونها تماماً". ألوزورا الآن لا تتمنى من الله سوى أن يرزقها برجل صالح متدين لكي ينجبا أبناء مسلمين في ظل ما عاشته في أول عام لها باعتناقها للإسلام، حيث تختم ألوزورا حديثها وتقول " بالإسلام عرفت حقيقة الدنيا والجنة والنار وكيف يمكن لحياة الإنسان أن تتغير في لحظة، عرفت أن الله واحد ولا إله غيره ولست مستعدة لأن أخسر ديانتي الجديدة أياً كانت المغريات والتضحيات".

التثقيف الأسري بخصوصية رمضان مع المرضى النفسيين حاجة ملحة نحذر من انشغال أسر المرضى في رمضان بالأنشطة الاجتماعية بحلول شهر رمضان المبارك، تكثر الأسئلة حول تناول الأدوية خلال الشهر الفضيل، ومن بينها الأدوية النفسية، حيث يواجه المصابون بالأمراض النفسية المزمنة، بعض المشكلات خلال شهر رمضان، فتتولد لديهم ولذويهم استفسارات حول تناول أدويتهم، والنصائح والإرشادات التي تساعد على استقرار حالة كل منهم، مع ظروف الصيام واختلاف أوقات النوم والاستيقاظ ومواعيد الأكل.. وفي هذا السياق، يبين الدكتور خالد أحمد عبدالجبار (اختصاصي العلاج العرفي والسلوكي والطب النفسي)، ما يمكن تكييفه من الأدوية، ذاكراً بعض التعليمات والنصائح التي تناسب التغيرات الزمنية في شهر رمضان المبارك، حتى يتمكن المريض من الصيام، بما لا يتعارض مع أخذ الأدوية، وبما يضمن دوام الاستقرار لحالته. حيث نوه إلى أن الأدوية المضادة للاكتئاب هي من أكثر الأدوية الشائع استخدامها بين المرضى النفسيين، موضحا أن هذه الأدوية تستخدم لعلاج حالات مختلفة، مضيفاً: "ونذكر منها على سبيل المثال، لا الحصر، الاكتئاب، القلق، الوسواس القهري، الرهاب". وقال الدكتور عبدالجبار: "إن كانت هذه الأدوية تؤخذ مساءً خلال الأيام العادية، فإنها لا تصلُح أن تؤخذ في مساء رمضان مبكراً، لأن مثل هذه الأدوية قد تُسبّب النعُاس في بداية المساء، وقد تقلل من ردود أفعال المريض، وهذا أمر قد لا يكون مُستحباً بالنسبة للمريض في شهر رمضان، كونها قد تتعارض مع عمله أو صلاته أو مشاركاته الاجتماعية أو حتى قيادته للسيارة". وأردف قائلاً: "لذلك يجب أن يُؤَخَّر أخذ هذه الأدوية التي تُسبّب النُعاس إلى وقتٍ متأخر؛ أي بعد السحور وقبل صلاة الفجر، وهناك أيضا، أدوية مضادة للاكتئاب، تُنشّط المريض، لذلك يجب أخذها بعد الفطور مباشرةًَ، حتى لا تقود إلى الأرق، وتُحدث اضطراباً في النوم". جفاف الحلق ونوه بأن هذا الحال ينطبق على البعض من هذه الأدوية، والتي تسبب جفاف في الحلق ما يؤدي إلى صعوبة في الصيام بسبب الجفاف الشديد الذي تسببه، ناصحا بتناول تلك الأدوية بعد الإفطار أو استبدالها بأخرى بحسب ما يراه الطبيب المعالج. أما بالنسبة للأدوية النفسية التي يتم تناولها مرتين يومياً طبقا للبرنامج العلاجي الذي نصح به الطبيب، فأشار الدكتور خالد عبد الجبار إلى أن تكون الجرعة الأولى عند الإفطار، والثانية عند السحور، بشرط مراعاة الآثار الجانبية، التي قد تؤثر على أداء المريض خلال يومه، أو استبدالها بأدوية طويلة المفعول تغطي 24 ساعة. وفيما يتعلق بالأمراض النفسية الشديدة مثل: حالات الذهان والفصام والاضطراب الوجداني وغيرها، ذكر الدكتور خالد عبدالجبار أن تلك الأمراض تحتاج لرعاية أسرية مكثفة، لمتابعة المريض والتأكد من اتباعه النظام الدوائي الخاص به بشكل دقيق ومنتظم، موضحا أهمية مرافقة المريض لمراجعة طبيبه المعالج لتجديد العلاج، وإجراء الفحوصات الدورية، كما هو الحال مع مثبتات المزاج، وأيضا لمراجعة الخطة العلاجية للمريض، وخضوعه للجلسات الفردية أو الجماعية خلال زياراته المنتظمة للطبيب، والتي يحتاجها لتعلم المهارات التي تساعده في التخفيف من وطأة المرض، ومواجهة ضغوط الحياة وتحسين جودة حياتهم. الحيطة والحذر وأضاف قائلاً: "فهنا يتوجب على الأسرة والمريض أخذ الحيطة والحذر لضمان استقرار الحالة النفسية واستمرار تعافي المريض، وذلك بزيارة الطبيب قبل رمضان، أو في بداية أيام الشهر الفضيل، بهدف التشاور معه وأخذ التعليمات المناسبة حول طرق ومواقيت تناول الأدوية خلال أيام رمضان المبارك، والتي قد تستبدل بإبر طويلة المفعول تؤخذ كل أسبوعين أو أربعة أسابيع، أو ربما بعرض حلول أخرى، تتناسب مع حالة المريض ورغبته في الصيام". واستطرد قائلاً: وأيضا أخذ الأمر بشكل جدي، فيما يخص إعطاء الاهتمام المطلوب لمرضاهم، واستغلال رمضان بروحانيته، والمشاركات والفعاليات الاجتماعية والأسرية، في دمج المريض مع من حوله، بما يتناسب مع قدرته ودافعيته لذلك. واستطرد قائلاً: "إلا أن ما يضيف بعداً آخر لتفسير سبب الانتكاسة لحالات نفسية كثيرة، هو انشغال أسر المرضى في رمضان في الأنشطة الاجتماعية ـ مثل: الزيارات والمشاركات الاجتماعية أو استقبال الضيوف وأداء العبادات المختلفة من صلاة وأداء عمرة أو اعتكاف وغيرها — عن متابعة مرضاهم في أخذهم لأدويتهم، كما كانوا معتادين قبل رمضان، أو عدم التأكد من وفرة الأدوية لديهم، وأحياناً أخرى إغفال موعد المتابعة لعيادة الأمراض النفسية، لتجديد العلاج أو التشاور مع الطبيب المعالج فيما يخص تناول الأدوية في رمضان". بعض الممارسات وفيما يتعلق بعدم دراية بعض الأُسر بطبيعة الأمراض النفسية، مثل الفصام، أوضح الدكتور خالد عبدالجبار أن عدم الدراية تدفع بعض الأسر إلى إجبار مرضاهم على الصيام والصلاة والاختلاط بالناس واستقبالهم، في حين أن هؤلاء المرضى يجدون صعوبة في أداء العبادات، وكذلك عدم قدرة الكثير منهم على التخلي عن عاداته، مثل التدخين وشرب المنبهات.. وحذر من بعض الممارسات التي تقوم بها الأسر خلال شهر رمضان، موضحا أن بعض الأسر يخرجون في مناسبات اجتماعية تاركين مرضاهم وحيدين في المنزل لأسباب مختلفة، مما يزيد في عزلتهم، مضيفاً: "ومما يؤلم أكثر حدوث حالات يرغب فيها أهل المريض إدخاله المستشفى، ليرتاحوا من عناء رعايته في هذا الشهر، خاصة لو تزامن ذلك مع إجازة بعضهم، ممن أراد حزم أمتعته للسفر، فيكون الخيار قيامهم بإدخال المريض المستشفى، على الرغم من أن المريض يعاني أعراضا بسيطة أقل ما يقال عنها أنها مبالغٌ فيها أو ملفقة". وتابع قائلاً: "لذلك فإن التثقيف الأسري والمجتمعي، بطبيعة الأمراض النفسية، وخصوصية رمضان مع المرضى النفسيين، حاجة ملحة لجعل رمضان فرصة، لدمج هؤلاء المرضى مع أسرهم ومجتمعهم المحيط، بأساليب علاجية، يمكن تقنينها وتقديمها، ضمن خطة استثنائية، تخدم المريض وتعزز علاقته بأسرته، خلال أيام هذا الشهر الكريْم". وأكد في ختام حديثه أن أزكى الأعمال، وأحبها إلى الله تعالى، وأعلاها شرفاً، وأكرمها مروءة، الإحسانُ إلى المريض ومرافقتُه، والقيامُ على رعايته والعناية به، مضيفاً: "فهنيئاً لمن وفقه الله تعالى لذلك، فبذل وقته وجهده، واحتسب الأجر وعظيم الثواب، من رب الأرض والسموات". وقال الدكتور خالد عبد الجبار" لقد أثبتت بعض الدراسات، التي تناولت هذا الموضوع، ارتفاع حالات الانتكاسة في بعض هذه الأمراض، ونذكر هنا تحديداً دراسة (قادري ٢٠٠٠)، والتي أجريت على بعض مرضى الذهان الدوري حيث أثبتت أن ٥٠٪ ممن خضعوا لهذه الدارسة انتكسوا في رمضان، والبقية زاد عندهم الأرق و القلق، و يعتقد الباحثون أن سبب ذلك، قد يكون التغير المفاجئ ،في نظام النوم و الاستيقاظ و مواعيد الأكل".

أكد عدد من المواطنين الشباب، أن وجبة السحور أصبحت من الفرص المعدودة، للقائهم ببعضهم البعض أثناء شهر رمضان الكريم، والوناسة خاصةً مع تزامن الشهر الفضيل، مع فصل الصيف، الذي تزيد فيه ساعات النهار على مثيلاتها ليلًا، حيث يصوم المسلمون ثلثي اليوم ولا يكون لديهم سوى الثلث الأخير للإفطار وأداء صلاة التراويح ومن ثم السحور، للخلود إلى النوم قبل بداية يوم جديد، حيث ينشغل الموظفون في دوائر أعمالهم، والطلبة في جامعاتهم، بالإضافة إلى شراء حاجيات المنزل وتلبية متطلباته، ومن ثم أخذ قيلولة قبل أذان المغرب والإفطار، وبعد أداء التراويح، يجتمع الشباب عادةً في المجالس، أو اللقاء في المطاعم بالأسواق الشعبية، للجلوس سويًا وتناول وجبة السحور مع بعضهم البعض. الاتجاه للمجالس بداية أكد يوسف البوهاشم السيد، أن معظم الشباب يتجهون للسحور خارج منازلهم، فهم يكتفون بالاجتماع مع أسرهم في وجبة الإفطار، التي لا يمكن أن يشعر المرء بمذاقها إلا في الجو الأسري، ويجتمع الشباب بعد أداء صلاة التراويح، سواء في أحد المجالس أو في أحد الأماكن العامة، ومن ثم ينتقلون إلى المجالس، للجلوس مع بعضهم البعض، لتبادل الأحاديث، ومن ثم يتناولون وجبة السحور، من خلال طلب الطعام من أحد المطاعم، ودعا السيد الشباب إلى أن يكون الطعام في رمضان صحيًا، فمن الأفضل أن يتم تناول الطعام الخفيف في السحور، الذي لا يرهق المعدة في اليوم التالي، ولا يُشعر الصائم بشيء من العطش، خاصةً أن شهر الصيام يتزامن مع فصل الصيف، وأضاف السيد: يمكن أن يجمع الشاب المسلم بين الطعام الصحي وممارسة الرياضة، فالبعض يمارسها قبل أذان المغرب والبعض الآخر يمارسها بعد الانتهاء من صلاة التراويح، فما أروع ما يتسم به شهر رمضان الفضيل، من العبادة المقترنة بالالتزام الصحي، ودعا السيد الشباب للابتعاد عن الخيم الرمضانية، التي يبتعد محتواها كل البعد عن الشهر الفضيل وروحانياته، فما تحمله لا يرضي الله، كما أنها مضيعة للوقت وإهدار للمال، وعلى المسلم الحق أن يستغل شهر رمضان الكريم أفضل استغلال، من ناحية التقرب إلى الله ونيل الأجر والحسنات. الوقت الأمثل بدوره، قال فيصل المنصوري أنه لا يتناول وجبة السحور إلا مع أصدقائه، فبعد صلاة التراويح، يجتمعون في أحد الكافيهات لاحتساء بعض المشروبات الساخنة، ومن ثم الاجتماع عند البحر وتبادل الحديث وتجديد الذكريات، ومن ثم الانتقال إلى أحد المطاعم لتناول وجبة السحور مع بعضهم البعض، مشيرًا إلى أنهم يفضلون تناول الوجبات الرمضانية في وجبة السحور، عن الوجبات السريعة التي عادةً ما يتم تناولها في الأيام العادية فى غير رمضان، وأكد المنصوري أن وجبة الإفطار يفضل تناولها دائما مع الأهل والأقارب، وهذا لما تحتويه من دفء أسري رائع، أما وجبة السحور، ولأن طبيعتها تأتي في وقت متأخر، فهي تكون مناسبة لاجتماع الشباب مع بعضهم البعض، وتناولها كيفما شاءوا، سواء في المجالس أو في المطاعم، وقال المنصوري إن انشغال الشباب في وظائفهم ومع ذويهم في النهار، يضيع عليهم فرصة اللقاء ببعضهم البعض، ليكون اللقاء عند تناول وجبة السحور هو الوقت والميعاد الأمثل. فرصة لتجديد اللقاءات الشبابية رأى جابر اللخن أن توقيت وجبة السحور هو أنسب موعد للقاء الشباب، خاصةً وأن وجبة الإفطار، يغلب عليها الطابع الأسري ، حيث يتحتم على جميع أفراد العائلة، طالما وجدوا في البلاد، التواجد على نفس مائدة طعام الافطار، التي لها دور عظيم في زيادة الترابط الأسري، كما هو الحال مع مائدة وجبة السحور، التي لها دور جوهري في تعاضد الأصدقاء مع بعضهم البعض. وقال اللخن أن الشباب يجتمعون على وجبة السحور، لا لتناول الوجبة فحسب، بل لتجديد لقائهم المتباعد أثناء الشهر الفضيل، فرغم اجتماعهم بشكل شبه يومي، إلا أنه من المستحيل أن يكتمل العدد، فقد ينشغل البعض ببعض المشاغل الحياتية الشخصية، مشيرا إلى أنه ما يميز وجبة السحور بالنسبة للشباب، أنها عادةً ما تكون في المجالس، الأمر الذي يحيي المجالس، التي عادةً ما يبتعد عنها الشباب في الأيام العادية، باللقاء في الأماكن المختلفة، ولكن ما لا يميز السحور هو طغيان الوجبات السريعة على طعام الشباب، الأمر الذي يجعل طعام وجبة السحور غير مفيد وغير صحي.

أمهات وربات بيوت يلجأن للعلم الشرعي، للاستزادة من معارفه لتصحيح عقيدتهنّ، ولدفع الأفكار الباطلة عن دينهنّ، ومجتمعهنّ، وتهيئة ذواتهنّ على التأقلم مع تقلبات الحياة، وضغوطها الاجتماعية... "معهد الراشدات للدراسات الإسلامية" يقدم نخبة مميزة من العلوم الشرعية، والتاريخ الإسلامي، والفقه والعبادات، ويتواصلن مع الأمهات والنساء في حلقات تعليمية تربوية متخصصة، تستمر طيلة عامين لتخرج الدارسة بعدها، وهي متسلحة بالعلم والمعرفة والفكر المستنير. وقالت السيدة صديقة الشامي (أم أحمد، المشرفة التنفيذية لمعهد الراشدات للدراسات الإسلامية) في لقاء لـ "الشرق": إنّ تدريس الأمهات والسيدات في المعهد يستهدف بناء شخصيات مسلمات، يتجلى فيهنّ القرآن عملاً وسلوكاً وفكراً، وتخريج ماهرات في القرآن، ومحبات لكتابه ومتقنات لحفظه، والتدرب على كيفية تدبر القرآن عملاً وقولاً، وإعداد مسلمات داعيات عارفات بكتابه الكريم، ومؤمنات برسالته، بالإضافة إلى تخريج جيل قرآني يستمد قوته من السنة النبوية، وداعيات ناشرات للدعوة في المجالس النسائية واللقاءات الاجتماعية. ونوهت إلى أنّ القيم الإسلامية والأخلاق الرفيعة، هي الأسس التي يقوم عليها المعهد، وأنه يتم تهيئة النساء بالعلوم الشرعية، والفقه، والدعوة، والعقيدة، والبلاغة القرآنية، ليكنّ قادرات على الإقناع بالحجة والدليل، ومخلصات في بناء أجيال مسلمة قويمة. وأضافت: إنه يتم تدريس الأمهات والسيدات مناهج متكاملة من سيرة أمهات المؤمنين، وحكمة زواج الرسول صلى الله عليه وسلم، وفضليات الصحابيات ذوات الدوار البارزة في حياة المسلمين، ومعرفة السيرة النبوية المطهرة. 6 دفعات وأشارت إلى أنّ المعهد نجح منذ تأسيسه في 2008 في تخريج 6 دفعات من المسلمات الواعيات القادرات على مواجهة تحديات العصر، ومخلصات في بناء الأجيال المسلمة. وذكرت انّ معلمات المعهد يبحثن في اجتماعات مكثفة، طرق تعليم المرأة العلم الشرعي بأحدث وسائل التدريس العصرية، وهناك تواصل فيما بينهنّ من خلال مجموعات إلكترونية على خدمة الرسائل النصية (الواتساب)، كما يحضرن محاضرات وورش عمل وندوات، تنظمها جهات خيرية وإنسانية وتعليمية عديدة، بهدف الوقوف على أحدث النظم التربوية. وقالت السيدة صديقة الشامي: إنّ تعليم الفتاة العلم الشرعي، بهدف أن تبدأ بنفسها أولاً ثم بعائلتها وأسرتها الصغيرة، وتنطلق بعد ذلك لمجتمع أكبر، منوهة أنّ الكتب الرئيسية في التدريس هي كتبا التفاسير والسير التاريخية والفقه والعقيدة والحديث. وأكدت أنّ العصر الذي تموج فيه الكثير من الأفكار الهدامة والفتن، يتطلب من كل امرأة أن تكون واعية بتاريخها الإسلامي، الذي يزخر بالنفائس والكتب القيمة والقصص المفيدة، وأنّ الكثير من مخرجات المعهد يعملن في رحاب الدعوة او التعليم أو تدريس الأطفال أو التوعية أو العمل الخيري والإنساني، وهذا ما نسعى للوصول إليه. وحثت الأمهات على تحمل مسؤولياتهنّ تجاه أبنائهنّ، وان يقدمنّ للوطن والمجتمع أبناء صالحين، وأنّ يؤكدنّ اهمية العمل في سبيل الله، وضرورة ان يأخذن أدوارهنّ في مجتمعهنّ بالعلم والمثابرة والعمل. العلم الشرعي وفي لقاء مع إحدى معلمات المعهد، قالت السيدة أم البراء: إنّ المعلمات يلجأن إلى ترغيب الفتيات في العلم الشرعي، من خلال ذكر فضائل السور وفضائل أسماء الله الحسنى، ومعانيها وسرد قصص الأنبياء والمرسلين، وعذاب القبر، وأهوال يوم القيامة، مضيفة: إنّ التحفيز والترغيب من طرق جذب السيدات للدراسة الشرعية. وعن رسالتها في الشهر الفضيل قالت أم البراء: بدأنا الاستعداد للشهر بالتهيئة النفسية، والاستزادة الروحية والعقلية والنفسية، عن طريق تنشيط القلب، وتهيئة العقل، وتحريك النفس بالأذكار والأدعية والاستغفار. وحثت السيدات على ضرورة شحن نفوسهنّ بالإيمان، حتى يتجنبن التكاسل والتراخي في الوقت، وتعويد النفس قيام الليل، وتدبر معاني القرآن، والتفكر في ملكوته الواسع، واقتصار الوقت على العبادة ودراسة التفسير والحديث والسيرة، وهذا يجنب المرأة الكثير من الآلام النفسية والضغوطات، ويزيل عنها التوتر والقلق والخوف والوهن. هذا ويقوم المعهد بتدريس السنة النبوية، والتدريب على تدبر الكتاب العزيز، وتفهم معطياته من خلال دراسة علوم القرآن الكريم، وتفسيره وأسباب نزوله، مع مدارسة الحديث الشريف، والتذوق لبلاغة جوامع الكلام صلى الله عليه وسلم، وحسن التأسي به في حياتنا العامة والخاصة، إضافة إلى العيش في رحاب السيرة النبوية المطهرة، ومعايشة ما فيها من عظات وعبر، وتخريج داعيات واعيات يدفعن الأفكار الباطلة عن دينهنّ، والمساهمة الجادة والفعالة في إعداد جيل من المسلمات الفاهمات للإسلام فهماً صحيحاً؛ ملتزمات به عقيدةً وسلوكاً، وإعداد معلمات مسلمات مؤمنات برسالتهن، قادرات على الإقناع، وتقويم اللسان وقواعد النطق الصحيح لمخارج الحروف، بمدارسة قواعد لغة القرآن الكريم قولاً وتجويداً وكتابة، فضلاً عن تذوق البلاغة القرآنية.

حذرت إدارة الأرصاد الجوية من رياح قوية على جميع المناطق ورؤية أفقية متدنية متوقعة بسبب الغبار على الساحل، كما حذرت من رياح قوية وأمواج عالية في عرض البحر.. وتوقعت أن يكون الطقس حتى الساعة السادسة من مساء اليوم حارا نهارا، مع غبار مثار الى مغبر على بعض المناطق، وفي عرض البحر يصاحبه غبار خفيف الى مغبر احيانا. وتكون الرياح على الساحل شمالية غربية بسرعة تتراوح بين 17 و 27 عقدة ،تصل الى 38 عقدة على بعض المناطق أحيانا وتقل ليلا إلى ما بين 10 و 18 عقدة... وفي عرض البحر تكون الرياح شمالية غربية بسرعة تتراوح بين 20 و 30 عقدة، تصل إلى 35 عقدة. ويتراوح مدى الرؤية الأفقية بين 3 و 8 كيلومترات، ويقل إلى 2 كيلومتر أو أقل على بعض المناطق أحيانا. أما ارتفاع الموج على الساحل فيتراوح بين قدمين و4 أقدام .. وبين 8 و10 أقدام ويصل إلى 11 قدما. أعلى درجة حرارة متوقعة في الدوحة /41/ درجة مئوية. وتكون مواقيت المد والجزر كالتالي : الدوحة: أعلى مد في الثانية والنصف ظهرا.. وأدنى جزر في السادسة مساء. الوكرة: أعلى مد في الثالثة عصرا.. وأدنى جزر في السادسة مساء. مسيعيد : أدنى جزر في التاسعة إلا الربع صباحا. الخور: أعلى مد في الثانية عشرة والنصف ظهرا.. وأدني جزر في الرابعة عصرا. الرويس: أعلى مد في الواحدة ظهرا.. وأدنى جزر في السابعة والربع مساء . دخان: أعلى مد في الخامسة والنصف مساء.. وأدنى جزر في الحادية عشرة صباحا. تغرب الشمس بحول الله تعالى في الساعة السادسة و25 دقيقة.

نصوص قانونية لحماية الطفل من تطبيقات إلكترونية عابرة للقارات على الإنترنت 32 مادة قانونية تحدد ضوابط تعامل الجهات ومراقبي ومعالجي البيانات الشخصية موافقة الفرد شرط أساسي لمراقبة أو معالجة البيانات الشخصية حظر إرسال أي اتصال إلكتروني بغرض التسويق المباشر إلا بموافقة مسبقة من الفرد وافق مجلس الشورى صباح أمس بالإجماع، على تشديد الضوابط والإجراءات لحماية خصوصية البيانات الشخصية، وأن تكون غرامة المخالفين لقانون حماية البيانات الشخصية 5 ملايين ريال، وتوضع سلطة تقديرية للقضاء لتحديد قيمتها حسب الجرم، كما حظر في الاتصال الإلكتروني بغرض التسويق المباشر إرسال أي اتصال إلا بموافقة مسبقة من الفرد نفسه، وأفرد نصوصاً قانونية خاصة لحماية الطفل من الاستغلال من خلال تطبيقات إلكترونية عابرة للقارات. جاء ذلك في الجلسة الاعتيادية لدور الانعقاد الرابع والأربعين، لمجلس الشورى بمقره بالقصر الأبيض، ترأسها سعادة السيد محمد بن مبارك الخليفي رئيس المجلس. وتلا سعادة السيد فهد الخيارين السكرتير العام للمجلس تقرير لجنة الخدمات والمرافق العامة حول مشروع القانون، وأفاد بأنّ سكرتارية الشورى تلقت مذكرة الأمانة العامة لمجلس الوزراء الموقر، تبلغه فيها أنه وافق في الاجتماع الأول المنعقد بتاريخ 16يناير الماضي على المشروع، وقرر إحالته لمجلس الشورى. وقد عقدت لجنة الخدمات 3 اجتماعات، برئاسة مقررها السيد صقر المريخي، وحضر الجلسة الثالثة السيد خالد الهاشمي وكيل الوزارة المساعد لقطاع الأمن السيبراني بوزارة المواصلات والاتصالات، والسيد إبراهيم بن ميم استشاري قانوني بالوزارة. ويشتمل مشروع القانون على 32 مادة، موزعة على 8 فصول، الفصل الأول يتناول تعريفات، وسريان أحكام القانون على البيانات الشخصية عندما يتم معالجتها على نحو إلكتروني. والفصل الثاني، ويتكون من 5 مواد هي: حقوق الأفراد، وتنص على أنه لايجوز للمراقب معالجة البيانات الشخصية إلا بعد الحصول على موافقة الفرد، كما للفرد الوصول إلى بياناته وطلب مراجعتها في مواجهة أي مراقب، كما تحدد بقرار من الوزير الإجراءات المتعلقة بممارسة الأفراد لتلك الحقوق. ويتكون الفصل الثالث من 8 مواد، أهمها: التزامات المراقب والمعالج، ويقوم المراقب قبل البدء في معالجة أي بيانات شخصية بإعلام الفرد بعدة أمور، ويتحقق المراقب من أن البيانات الشخصية التي يجمعها أو التي يتم جمعها لصالحه ذات صلة بالأغراض المشروعة وكافية لتحقيقها. وتضمن الإجراءات التي يتعين على المراقب اتخاذها ومن بينها تحديد المعالجين المسؤولين عن حماية البيانات الخصوصية وتدريبهم، واتخاذ الاحتياطات اللازمة لحماية البيانات الشخصية من الضياع أو التلف أو الإفشاء سواء من المراقب أو المعالج. ويتكون الفصل الرابع من مادتين، هما: البيانات الشخصية ذات الطبيعة الخاصة، وكذلك الالتزامات التي يجب على مالك أو مشغل أي موقع إلكتروني موجه للأطفال مراعاتها. في الفصل الخامس، تورد المواد من 18 إلى 20 الإعفاءات، والتي تحدد للجهة المختصة معالجة بعض البيانات الشخصية دون التقيد بأحكام المواد القانونية، لتحقيق أغراض منها حماية الأمن الوطني والعام والعلاقات الدولية والمصالح الاقتصادية أو المالية للدولة، ومنع أي جريمة، ونص على إعفاء المراقب من الإلتزام بأحكام بعض المواد في حالات محددة. وفي الفصل السادس أورد المشروع الاتصالات الإلكترونية لغرض التسويق المباشر، التي تحظر إرسال أي اتصال إلكتروني بغرض التسويق المباشر إلى الفرد إلا بعد الحصول على موافقته المسبقة. فيما حدد الفصل السابع العقوبات، والفصل الثامن تضمن أحكاماً ختامية.

تخرج ضمن دفعة 2016 في مجال الإذاعة والتلفزيون العجي: التأسيسي أطلق قدراتي في الإنجليزية والحاسب والرياضيات عبدالعزيز العجي تخصص في مجال الإذاعة والتلفزيون وتخرج من قسم الإعلام في كلية الآداب والعلوم في جامعة قطر ضمن الدفعة التاسعة والثلاثين التي تخرجت مؤخرا، سنوات الدراسة التي قضاها في جامعة قطر، تعلم خلالها الكثير، اجتهد كثيرا، ليقطف من كل بستان إعلامي زهرة، ثم يتخصص في مجال الإعلام المرئي والمسموع، ويعتقد أن المستقبل هو للإعلام، الذي يحرك ويقود الوعي لدى مختلف الشعوب والمجتمعات، في هذا الحوار نناقش معه أحلامه، وطموحاته بعد تخرجه. ما هو سبب اختيارك لتخصص الإعلام في جامعة قطر؟ منذ أن كنت طالبًا في المدرسة الثانوية، كانت لي العديد من الأنشطة الإعلامية وكنت أهوى المشاركة في الإذاعة الصباحية المدرسية والصعود لمنصة المدرسة، إلاّ أنه كان لدي خوف من التحدث أمام زملائي وكنت أخشى سخريتهم ولكني عقدت العزم بيني وبين نفسي على أن أتحدّى نفسي وأروي عطشي في المجال الإعلامي وأن أنخرط فيه وأتعلّم كافة جوانبه وأتقنه علمًا وممارسة. وبالفعل، التحقت بقسم الإعلام بعد اجتياز مرحلة التأسيسي واخترت تخصص إذاعة وتلفزيون لأنه أقرب للمشاهد وأكثر واقعية، وبالفعال بدأت رحلتي الدراسية منذ 2011 وأنهيت السنة التأسيسية الأولى وباشرت بدراسة الإذاعة والتلفزيون حتى تخرجت ولله الحمد في 2016 وبمعدل تراكمي 3.16. أنتجت فيلما وثائقيا بعنوان "زوز لايف" ضمن مشروع تخرجك .. حدثنا عن هذا العمل ؟ مشروع تخرجي هو فيلم وثائقي بعنوان "زوز لايف" يتناول في تسع دقائق حياة و شخصية "زوز" وهو شاب قطري اسمه عبدالعزيز السبيعي ومتزوج ولديه هواية الأنيمي والرسم. ويستعرض هذا الفيلم هواية عبدالعزيز وكيف بدأ ومراحل تطورها خاصة وأن عبدالعزيز تعلم اللغة اليابانية ليقتحم عالم الأنيمي بشكل أوسع، هذا العالم إلى جانب عمله في جهة حكومية ويدرس في كلية المجتمع ولديه طموح كبير. من السائد في مجتمعنا أن الشخص الذي لدية هواية الأنيمي هو شخص منعزل وغير اجتماعي لكن عبدالعزيز شخص فعال في المجتمع، وأردنا من خلال هذا الفيلم إيصال هذه الفكرة وتسليط الضوء على عالم الانيمي من خلال توثيق حياة عبدالعزيز في هذا المجال، تعاونت مع الزميل أحمد البرديني وخالد بلال في تصوير هذا الفيلم وذلك بإشراف الدكتور شاكر عيادي من قسم الإعلام في كلية الآداب والعلوم. ما أهمية ما يعرف باسم الإعلام الجديد في عالم اليوم .. وهل سيكون بديلا عن الإعلام التقليدي في رأيك؟ خلال دراستي الأكاديمية، تدربت في الجزيرة مباشر في قسم الإعلام الجديد لمدة تصل إلى أربعة أشهر، تعلمت خلالها دور الإعلام الاجتماعي كأداة إعلامية فعالة في تشكيل أفكار الأفراد وانتماءاتهم، ثم انتقلت بعدها إلى الجزيرة الإخبارية في مجال كتابة التقارير وتحرير الأخبار وسرعة العمل الإعلامي، وأرى بأن الإعلام الاجتماعي ساهم بشكل كبير في زيادة سرعة انتقال الخبر بين المستخدمين رغم تحفظي على مصداقية هذه الأخبار ودقتها. وهنا يتجلّى دور مستخدمي الإعلام الاجتماعي والمسؤولية التي تقع على عاتقهم في تحرّي دقة الأخبار وصحتها قبل أن نشرها وتداولها على نطاق أوسع، ولا يخفى على الكثير بأن الإعلام الاجتماعي بات منصّة لنشر الإشاعات والأخبار المغلوطة التي قد يكون لها آثار سلبية في كثير من الأحيان. حدثنا عن ذكرياتك في جامعة قطر؟ لعلّ أبرز ذكرياتي في جامعة قطر في مرحلة التأسيسي التي أدين لها بالكثير، حيث استطعت خلال عام التأسيسي أن أطوّر مهاراتي في اللغة الإنجليزية والحاسب الآلي والرياضيات، كما أتاح لي هذا العام فرصة التعرّف على مختلف جوانب الحياة الجامعية كالمباني الجامعية والأنشطة الطلابية وآلية التدريس وحساب المعدل التراكمي وغيرها من الأمور التي قد يجهلها الطالب الجامعي في بداية مشواره الأكاديمي. لذلك أرى بأن مرحلة التأسيسي مرحلة هامة جدا وتصب في مصلحة الطالب وتعلمه تحمّل المسؤولية واتخاذ القرارات الحاسمة وتعرّفه بأهمية الإرشاد الأكاديمي ودوره في تسهيل حياة الطالب الجامعي وتجنب التعثّر الأكاديمي وتسجيل مقررات غير موجودة في الخطة الدراسية. كيف أسهمت الجامعة في تغيير شخصية عبدالعزيز؟ في حقيقة الأمر، أسهمت الجامعة بشكل إيجابي كبير في تشكيل جوانب شخصيتي وصنعت مني طالب اجتماعي ومنفتح على العالم الخارجي، ومستعد للمبادرة وخلق صداقات جديدة من طلبة من مختلف الثقافات والأفكار، كما فتحت الجامعة أمامي فرص التطوع الطلابي وتطوعت في تنظيم اليوم الوطني وهو ما أتاح لي فرصة بناء علاقات مع الطلبة وأعضاء هيئة التدريس. ما هو طموحك بعد التخرج من جامعة قطر واجتياز هذه المرحلة الأكاديمية؟ أطمح إلى الانخراط في المجال الإعلامي لأكون في المستقبل مُذيع "محنّك" مًسلّح بالعلم والمعرفة التي اكتسبتها خلال مسيرتي الأكاديمية، إلا أني أؤمن بأن الوصول إلى هذا الهدف يستلزم صعود السلم الإعلامي خطوة خطوة، بدءأ بالعمل كصحفي في مجال الصحافة ثم مراسل وصولا لمنصب مذيع، وعلى الصعيد الأكاديمي، أطمح إلى استكمال مسيرتي التعليمية وأتطلع لدراسة الماجستير في تخصص العلاقات العامة.

أجرى معالي الشيخ عبدالله بن ناصر بن خليفة آل ثاني رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية إتصالاً هاتفياً اليوم بدولة السيد الحبيب الصيد رئيس الوزراء بالجمهورية التونسية الشقيقة. جرى خلال الإتصال بحث سبل تعزيز العلاقات الثنائية وتأكيد دعم دولة قطر للإقتصاد التونسي والنهوض به إلى أعلى المستويات وتعزيز الشراكة بين البلدين الشقيقين، كما تم إستعراض عدد من القضايا الإقليمية والدولية محل الإهتمام المشترك.

وصل عضو اللجنة المركزية لحركة فتح ومسؤول ملف المصالحة فيها عزام الأحمد على رأس وفد فتحاوي إلى القاهرة، لبحث ملف المصالحة مع مسؤولين مصريين قبل أن يتجه إلى الدوحة حيث من المقرر عقد مباحثات جولة جديدة لتفعيل ملف المصالحة مع وفد من حركة حماس.وقال عضو المجلس الثوري لحركة فتح أمين مقبول اليوم إن الأحمد سيجرى بالقاهرة مشاورات مع المسؤولين حول تداعيات وتطورات ملف المصالحة. وأضاف أن الأحمد سيتجه بعد مشاورات القاهرة إلى الدوحة على رأس وفد فتحاوي للقاء وفد حماس.وقال عضو اللجنة المركزية لفتح عباس زكي إن زيارة الأحمد للقاهرة تستغرق يومين "يعرض خلالهما الأحمد الاتفاقيات بين الجانبين، وتصور لاختزال الطريق لتنفيذ المصالحة، خاصة بعد خطاب الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي ورغبته في رعاية هذا الملف حتى تحقيق المصالحة". أشتيه يشدد على إنهاء الانقسام لرفع آلام غزة وإعادة لحمة الجغرافيا وتابع: "لقاء الدوحة سيكون بعد يومين، وسيكون هناك رد للإخوة في حماس على عدة مقترحات، وعلى ضوء ذلك نأمل أن تكون النتائج أفضل من السابق".وكشف عضو اللجنة المركزية لحركة فتح جمال محيسن أن لقاء الدوحة سيكون على الأغلب غدًا -الأربعاء- معربا عن أمله في أن يسفر لقاء حركة حماس عن إحراز تقدم في ملف المصالحة، وأن تحمل الحركة مواقف جديدة يكون لها الأثر الإيجابي على الملف.وقال محمد أشتية عضو اللجنة المركزية لحركة "فتح" إن وفد الحركة بالقاهرة سيجرى مشاورات مع القيادة المصرية؛ مشيرًا إلى إن وفد حركته سيصل الدوحة مساء اليوم -الثلاثاء- برئاسة عزام الأحمد وعضويته، بالإضافة إلى صخر بسيسو وجبريل الرجوب.وأوضح أن الحوارات مع حركة حماس ستبحث تنفيذ اتفاقيات المصالحة السابقة. وقال: "نحن سنبذل كل جهدنا من أجل إنجاز المصالحة؛ فحركة فتح عقلها وقلبها مفتوحين دائما من أجل إنهاء الفصل الأسود من تاريخ شعبنا". وأضاف: "يجب إنهاء الانقسام من أجل رفع الألم عن أهلنا في غزة، ومن أجل أن نعيد لحمة الجغرافيا والديمجرافيا في مواجهة التحديات التي تواجهنا سياسيا واقتصاديا". وكان القيادي في حركة حماس حسام بدران، قد ذكر في تصريحات سابقة أن لقاءات ستجمع حركته، الأسبوع الجاري، مع وفد من قيادة حركة فتح، في الدوحة. كما كشف مصدر مطلع مقرب من حركة حماس، فضل عدم ذكر اسمه لوكالة الأناضول، أن وفدا من قيادة حماس في غزة، يفترض أنه غادر القطاع عبر معبر رفح قادما إلى الدوحة لحضور جولة المباحثات. يذكر أن حركتي حماس وفتح وقعتا يوم 23 أبريل 2014 اتفاقا للمصالحة، نتج عنه تشكيل حكومة الوفاق في 2 يونيو من العام نفسه، لكنها لم تتسلم مهامها في قطاع غزة بسبب الخلافات السياسية بين الفصيلين.

رغم الجهود الكثيرة المبذولة، من قبل الجهات المختصة بالدولة، لمحاربة ومكافحة أعمال التسول التي تكثر خلال شهر رمضان المبارك، حيث تتضاعف أعداد المتسولين بالشوارع، مستغلين الأجواء الروحانية ومشاعر الصائمين، الذين يكثر حجم تبرعاتهم وإنفاقهم ومساعدتهم للمحتاجين والمساكين، الأمر الذي يؤدي إلى كثرة تواجد المتسولين أمام المساجد والمجمعات التجارية والأسواق الشعبية والمناطق السكنية، والمطاعم والمحلات. رصدت "الشرق" قيام أحد المتسولين بالجلوس أمام أحد محلات الحلويات الشهيرة بمنطقة المرخية، وبمجرد رؤيته للأشخاص والعائلات، يبادر بذكر بعض الجمل الشهيرة مثل "السلام عليكم، كل عام وانتم بخير، مبارك عليكم الشهر"، وذلك في محاولة منه لاستعطاف المارة الذين يقومون بشراء مستلزماتهم واحتياجاتهم اليومية، ورغم أن التسول ظاهرة من الظواهر التي يعاني منها أي مجتمع، إلا أنها من الظواهر الدخيلة على المجتمع القطري، والتي جاءت مع العمالة السائبة والجنسيات الوافدة للبلاد، حيث يبتكر هؤلاء الفئة الكثير من الوسائل والأساليب المختلفة، لاستعطاف المواطنين، المعروف عنهم الكرم والجود. وتتعدد صور وأشكال التسول التي أصبحنا نراها هذه الأيام، حيث يقوم البعض من المتسولين سواء كانوا رجالا او نساء، باقتحام الحياة الشخصية للمواطنين والعائلات، من خلال توجههم إلى المنازل والمجالس من أجل التسول، وقد يقصون قصصا وهمية، ويحملون معهم تقارير طبية مزورة أو يدعون المرض من اجل استعطاف اهل الخير، وقد تجد شخصا يقترب من زجاج سيارتك ليقوم بتنظيفه مقابل بعض المال، او يقوم بالتوجه نحو الأشخاص الجالسين في سياراتهم ومحاولة الحديث معهم واستعطافهم، لذلك فإنه يجب القضاء على هذه الظاهرة، عن طريق تعاون وتفاعل المواطنين والمقيمين مع الجهات المختصة، لأن مكافحة التسول تعتبر مسؤولية مجتمعية بالدرجة الأولي، فضلا عن ضرورة تحذير المواطنين والمقيمين من خلال وسائل الإعلام المختلفة، وخطباء المساجد، بعدم الاستجابة لهؤلاء المخادعين وعدم تصديقهم ومواجهتهم بالطرق الصحيحة،عن طريق الإبلاغ عنهم، بالإضافة إلى التأكيد على أهل الخير والمحسنين بضرورة التوجه بتبرعاتهم إلى الجمعيات الخيرية المعتمدة التي تنفقها في أبواب الخير وتذهب بالمساعدات إلى من يستحقونها. وكانت إدارة البحث الجنائي بوزارة الداخلية، قد أعلنت مؤخرا عن إعدادها خطة لمكافحة أعمال التسول التي تكثر خلال شهر رمضان المبارك من خلال تكثيف الدوريات على أماكن تواجد المتسولين أمام المساجد والمجمعات التجارية والأسواق الشعبية والمناطق السكنية والتعاون مع دوريات شرطة الفزعة وقوة لخويا والجهات المعنية. وتشمل خطة ادارة البحث الجنائي لمكافحة المتسولين خلال الشهر الكريم والتي تغطي مختلف مناطق الدولة من خلال تكثيف الدوريات الراجلة والراكبة والتي وصلت إلى 35 دورية تتكون من العنصر الرجالي والنسائي موزعين في مدينة الدوحة على مدى 24 ساعة للتعامل مع المتسولين من الجنسين، كما توجد دوريات أخرى تابعة للمراكز الامنية بالتنسيق مع اقسام البحث الجنائي بالإدارات الامنية الجغرافية، كما خصصت الادارة خطي هاتف لاستقبال بلاغات المواطنين والمقيمين عن المتسولين وهما 2347444 و33618627.

تُعد الدورات الرمضانية لكرة القدم، التي تتم إقامتها في الأندية الرياضية، واحدة من أكثر الفعاليات الرمضانية، التي تُحدث تغييراً في طابع الحياة الرمضانية، وتكسر حدة الروتين الرمضاني، كما تستقطب هذه الدورات فئات متعددة من الجماهير المحبة لكرة القدم، وخاصة كرة القدم في الصالات، ويعتبر العديد من المشاركين في الفرق التي تشترك في هذه البطولات أو الدورات، أن الاشتراك في هذه الدورات، هو بمثابة تجديد حقيقي لنشاطهم الرياضي، فأغلب المشاركين في هذه البطولات هم من الرياضيين سواء، من المحترفين أو الهواة أو حتى من اللاعبين المعتزلين، "الشرق" زارت أحد مقرات تلك الدورات، لاستطلاع آراء الجمهور حول هذه الدورات ومدى اهتمامهم بها ومتابعتهم لها. متنفس رائع بداية أبدى خميس المنصوري إعجابه بالدورات الرمضانية عموماً، مؤكداً أنها أحد المتنفسات الرائعة للجمهور الكروي، الذي يعوض توقف النشاط الرياضي، بحضوره هذه الدورات الرمضانية، التي يعلو مستواها عاما بعد الآخر، فهذه البطولات بدأت في السابق بهدف المشاركة، أما الآن فجميع الفرق تشترك في هذه الدورات بهدف المنافسة، للحصول على اللقب بنهاية المطاف، وهذا ما يتضح من خلال مستويات الفرق المشاركة، وأيضاً من خلال الأسماء التي تضمها بعض الفرق، حيث تضم بعض الفرق لاعبين محترفين أو لاعبين هواة، وعن الحضور الجماهيري قال المنصوري إن الحضور متوسط ولكنه سيرتفع مع اشتعال البطولة، ودخولها في مراحلها النهائية. مستويات مرتفعة من جهته أكد خليفة المفتاح أن الارتقاء بمستويات الفرق المشاركة، أحد الأسباب المهمة في استقطاب الجمهور إليها، وهذا ما يتضح عاما بعد الآخر، مع اهتمام الفرق المشاركة في مختلف البطولات بحصد اللقب، لافتاً إلى أن وتيرة المنافسة في البطولات القائمة مرتفعة جداً، ومن الصعب التنبؤ بفوز أي فريق من الفرق المشاركة في مختلف البطولات، وأضاف أنه من المبكر الحديث عن الحضور الجماهيري، فالحضوري الجماهيري يُعد متوسطاً، رغم أنه لم ينقض بعد الثلث الأول من شهر رمضان الفضيل، ويتوقع ان يزيد الجمهور مع الدخول في الأدوار النهائية من البطولات، وقال المفتاح إن الدورات الرمضانية، هي فرصة رائعة للقاء الأصدقاء بعضهم البعض، كما انها تُعد تجديدا للنشاط الرياضي، سواء للمشاركين في الفرق، أو الجماهير التي تحرص على حضور البطولات الرسمية في الموسم الرياضي. تطور كبير من ناحيته اعتبر جاسم البوعينين، الدورات الرمضانية ليست وليدة الأمس، فكانت تُلعب في السابق داخل الفرجان بين الشباب، في الملاعب الرملية ودون لبس موحد، أما الآن فقد غلب عليها الطابع النظامي أكثر، حيث أصبحت تُلعب داخل الأندية وفي مراكز الشباب الكبرى، وأصبحت تستقطب فرقا مختلفة من شركات وجهات متعددة، وأصبح لمعظم الفرق رعاة رسميون، كما أن الفرق أصبحت تضم لاعبين محترفين، سواء من لاعبي كرة القدم للصالات أو كرة القدم الشاطئية أو كرة القدم المتعارف عليها، ورأى البوعينين أن هناك أيضاً تطورا كبيرا فيما يخص الجانب التحكيمي، الذي أضاف كثيراً للدورات الرمضانية، الأمر الذي أكسبها مزيداً من الإثارة والحرفية في الأداء. روح رياضية بدوره دعا جبر الراشدي الجماهير الكروية، الى الحضور إلى الدورات الرمضانية لكرة القدم، وهذا لما تحمله من إثارة وندية على جميع المستويات، فأداء الفرق المشاركة بالبطولات الرمضانية، لا يختلف كثيراً عن أداء الفرق المحترفة في البطولات الرسمية، وأكد الراشدي أن الدورات الرمضانية تكسر الروتين الرمضاني، وتهدف إلى تقوية الروابط الاجتماعية، بين ابناء الفرجان، الذين يتجمعون في فرق متعددة، أو يتجمعون في المدرجات للمشاهدة، وقال إن أفضل ما تحمله طيات هذه الدورات الرمضانية، هو الروح الرياضية العالية بين الفرق المشاركة، التي يتمنى الجمهور أن تستمر كما هي عليه، وأكد الراشدي أن جميع البطولات مازالت على الأرض، فلم تنته بعد الأدوار النهائية، ويمكن لجميع الفرق، الاجتهاد وتقديم كل ما لديها، لإمتاع الجمهور والبحث عن الألقاب.

تحولت حياة الفلسطيني خميس كحيل الذي كان يعاني صنوفاً من العوز والفاقة، إلى حياة مستقرة بحدها الأدنى، بعد إدراجه ببرنامج كفالة الأسر في مؤسسة الشيخ عيد الخيرية، الذي يستهدف العائلات الأشد فقراً أو من يعرفون بأفقر الفقراء في قطاع غزة. فالحياة بين ثنايا القبور بمدينة غزة لم تكن مشكلته الأساسية، لكن همه الأكبر كان في كيفية توفير كسرة الخبز لإشباع أفواه صغاره، فجاءت كفالته الشهرية لتنقله من الفقر والجوع وتلمس الحاجة من الناس، إلى العفاف والأمل بحياة ومستقبل مشرق لأسرة فلسطينية ذاقت ألوان العذاب وأنواعه مجتمعة. الحكاية بدأت عندما كان طاقم البحث الاجتماعي بجمعية دار الكتاب والسنة -شركاء عيد الخيرية بغزة- بجولة ميدانية لتفقد بعض الأسر المتعففة، لكن مشهد بعض الأطفال وهم يلعبون داخل مقبرة لفت انتباههم، فلم يترددوا في المضي قدماً نحوهم للسؤال عن أحوالهم. هنا بدأت تظهر التفاصيل المؤلمة والموجعة لعائلة تسكن بين القبور، حيث بدأت فصول مأساتها عندما هدم بيتها وأصيب أحد أطفالها بالحرب، لتعيش أياماً عجافاً بين ثنايا القبور، تفترش الأرض وتلتحف السماء، لعدم توفر مأوى وملاذ آمن لهم. ووصل الحال بالعائلة لدرجة جمع معيلها بقايا الطعام والخضار والفواكه التي يخلفها الباعة في الأسواق، لإطعام زوجته وأبنائه الثلاثة الصغار، في محاولة لإطفاء لهيب الجوع في بطونهم. ويقول خميس: "ظللت على هذه الحال لفترة طويلة، حتى كتب الله لي كفالة منتظمة من مؤسسة عيد الخيرية، أعانتني كثيراً وحولت معيشتي من الموت إلى الحياة والاستقرار العائلي والإحساس بالمسؤولية الاجتماعية تجاه الأسرة". وبينما لا يكاد الفلسطيني كحيل 29 عاماً، يصدق أنه تخلص من كوابيس الليل المظلم والفقر المهلك، وأنه أصبح بمقدوره شراء وتوفير المستلزمات الأساسية من مأكل ومشرب وملبس لأسرته، فإنه يصر على تسمية مؤسسة عيد الخيرية بـ "حبيبة الفقراء" التي أنقذت من تتلوع بطونهم من الجوع، فأشبعتهم وسترتهم، لتستحق بجدارة هذا الاسم. ويؤكد المدير التنفيذي بدار الكتاب والسنة الشيخ نعيم اللحام، أن برنامج كفالة الأسر، يمثل لوحة مضيئة في العمل الخيري لمؤسسة عيد الخيرية، لأنه يلامس احتياجات عائلات أفقر الفقراء، التي لا تكفيها مساعدة غذائية أو مؤقتة. ويبين أن عائلة كحيل كمئات العائلات التي انتشلها هذا البرنامج من نفق الفقر حالك الظلمة، ليضعها على أول طريق التعفف والكفاية، كونه يقدم الحد الأدنى للأسرة المستفيدة، معبراً عن تقديره لمؤسسة عيد الخيرية لدورها الأساسي في ضمان استمرار برنامج كفالات الأسر والتوسع به بشكل متصاعد خلال الأعوام القليلة الماضية.

سعيا منها لخدمة القرآن الكريم وعلومه، وضمن مشاريعها التربوية الهادفة في السودان دعمت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" معاهد الإمام مسلم للقرآن الكريم وعلومه، بمدينة الخرطوم ( أم درمان، شرق النيل، بحري) بمبلغ قارب 1.5 مليون ريال. شمل الدعم الذي قدمته مؤسسة "راف" مصروفات المعهد كاملة من المرتبات والإعاشة والصيانة، لصالح 200 طالب وطالبة سنويا، وذلك بالتعاون مع منظمة ذي النورين الخيرية شريك راف بالسودان. وقد أنشئت معاهد الإمام مسلم للبنين والبنات بهدف تحقيق التوازن لشخصية الفتى والفتاة المسلمة، وذلك بالتركيز على محاور رئيسة في حياتهما، كسلامة المعتقد وقوة الديانة والأخذ، بأسباب إعمار الدنيا وأمور الحياة بالدين والخلق الحسن. من أجل تحقيق هذا الهدف أنشئت ثلاثة معاهد، اثنان للفتيات في أم درمان وشرق النيل، والثالث للبنين في الخرطوم بحري. وتقبل المعاهد الطالبات والطلبة من حملة شهادات الأساس أو الشهادة السودانية أو شهادات حفظ القرآن الكريم. وجميع الفئات العمرية - دون الأربعين عاما بنفس الشروط. وبعد إكمال الطالب أو الطالبة لامتحان الشهادة الأهلية ، يتم الالتحاق بكليات المساق الأدبي في كل الجامعات السودانية. ويدرس الطلاب 14 مادة وهي: قرآن كريم، لغة عربية (صرف، نحو، بلاغة، أدب، تعبير)، تفسير ـ حديث ـ فقه ـ عقيدة ـ تاريخ ـ رياضيات ـ انجليزي ـ حاسوب هذا بالنسبة للصفين الأول والثاني . أما الصف الثالث فيدرس 14 مادة وهي قرآن كريم ، لغة عربية (صرف، نحو، بلاغة، أدب، تعبير)ـ تفسير ـ حديث ـ فقه ـ عقيدة ـ تاريخ ـ رياضيات ـ انجليزي ـ ميراث . برامج مصاحبة وتقدم المعاهد برامج لترقية وتقوية الضعاف أكاديمياً ، يستعين بناشطات تربويات للوقوف على مشاكل ومعاناة الطلبة والطالبات والعمل على حلها وفق رؤية شرعية تربوية . هذا علاوة على الأنشطة اللاصفية المتنوعة من محاضرات وندوات، أسابيع دعوية تحتوي على معارض حجاب وكتاب، برامج خطابة – إلقاء شعري - إنشاد ـ دورات تربوية وإيمانية، حديث الصلاة بعد صلاة الظهر تقوم به الطالبات . يأتي هذا الدعم في إطار جهود راف لدعم مسيرة التعليم والتنمية في السودان، وخاصة في المجال التعليمي الهادف، إيمانا منها بأن بناء العقول وبناء الإنسان، من أهم أهداف العمل الإنساني.

نظمت قطر الخيرية أمسية تدريبية جماهيرية حضرها العشرات من الموظفين، بالتعاون مع مؤسسة مهارات النجاح للتنمية البشرية، قدمها الدكتور محمد العامري "مستشار تعليمي وتربوي"، والدكتور أيوب الأيوب "خبير التدريب والألعاب التربوية"، بعنوان "خطط لحياتك في رمضان" بالحي الثقافي "كتارا"، وتناولت أهمية وطرق إحداث تغيير في حياة الإنسان يبدأ من الشهر الفضيل. شهر الإرادة وقال الدكتور أيوب الأيوب في محاضرته: شهر رمضان هو شهر الإرادة، ليس فقط فيما يتعلق بالصوم، ولكن في العمل على تطوير الشخص لقدراته، وعلى كل مسلم أن يبدأ بتطبيق للقرآن ولو بشكل بسيط، ما يسهم في إحداث تغيير جوهري في حياته، فعمر الإنسان يقاس بتاريخ ميلاده، كما يقاس بالخبرات التي اكتسبها، ويمكن أن يقيسه البعض بملامح الوجه، أو يقاس بعاطفة الشخص، لذا فعلينا أن نعمل على تطوير أدائنا وخبراتنا. ولفت إلى أن النصوص الدينية دون تطبيق تحسب على المسلم، وعليه أن يعمل على فهم ما يقرؤه من قرآن، وأن يسعى لتطبيقه بصورة عملية على حياته، سواء كان الأمر عيادة لمريض أو بر الوالدين أو غيرها من الأمور التي حث عليها ديننا. وأكد الأيوب على أن شهر رمضان فرصة للتغيير للأفضل، وعلى كل مسلم أن يعقد نية التغيير في قلبه، مقدماً عدة نماذج متميزة في التغيير، لأشخاص تحلو بالإرادة القوية، فانعكس الأمر على حياتهم بصورة عملية. تطبيق الأهداف من جانبه قال الدكتور محمد العامري: التخطيط يتطلب دوماً ورقة وقلما، لتحديد أهداف مكتوبة وعملية، والتخطيط يعتمد على عدة ممارسات، فالتخطيط هام في حياتنا، وشهر رمضان الفضيل يمثل أهمية خاصةً بالنسبة لتحديد الأهداف والعمل عليها. وأضاف: شهر رمضان يقسم إلى ثلاثة أقسام، فلا بد أن نحقق أهدافا لنا في الثلث الأول من الشهر، وأخرى في الثلث الثاني من الشهر، وفي العشر الأواخر من الشهر يجب أن تكون لنا أهداف مختلفة، منوها بأن الهدف يصنع على خمس مراحل، فالمرحلة الأولى وهي غرس القيمة، والمرحلة الثانية هي في التفكير في الهدف، كالأماني والطموحات، كأن تجد شخصاً يقول لك أتمنى في شهر رمضان أن أختم القرآن الكريم أو غيرها من الأمور. وتابع العامري: والمستوى الثالث من العمل على الأهداف هو بكتابتها، ثم تأتي المرحلة الرابعة بالعمل على تطبيق ما وضعه المسلم من أهداف، وتختتم المراحل كلها بالقياس، بأن يقيس المسلم ما حققه، وهل هو ما يأمله أم لا، ما يمكنه من العودة للطريق الصحيح في حال أخطأ طريقه. وأكد العامري على ضرورة أن نجعل العام كله رمضان، من حيث العمل على التغيير والتدريب دوماً، مقدماً شرحاً وافياً عن طرق التخطيط، والسبل الواجب اتباعها من أجل تحقيق الأهداف. تطوير وظيفي وقد قال أحمد سامي "أحد المشاركين": للدورات التدريبية دور أساسي في إحداث تغيير جوهري في حياة الإنسان، خاصةً من النواحي العملية، حيث تؤثر بصورة مباشرة على عمله، وقدم سامي الشكر لقطر الخيرية على اهتمامها بالجانب التدريبي، بجانب جهدها في تقديم يد العون للمحتاجين حول العالم. وقال مصطفى عثمان "أحد المشاركين": لا شك أن الدورات التدريبية على اختلافها لها دور جوهري في حياة الإنسان، فالموظف الذي لا يعمل على تطوير أدائه حتماً سيتخلف عن زملائه، والمسلم لابد له من التعلم دوما والابتعاد عن الكسل لتحقيق طموحاته. وأكد على أن اهتمام قطر الخيرية بمثل هذه الدورات يبرز مدى رصد الجمعية لكافة حاجات المجتمع القطري، فشريحة واسعة من السكان هم من الموظفين، الذين يحتاجون إلى تطوير أدائهم..

ضمن حملة "خيرنا لأهلنا" العلي: كثير من الدائنين محسنون وبالتفاوض يسقطون مبالغ كبيرة عن الغارمين والد أحد الغارمين: أنصح الشباب بعدم استعجال الأرباح الطائلة والسريعة بدأت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" حصر ديون الغارمين القطريين الذين تشملهم حملة "خيرنا لأهلنا" التي أطلقتها المؤسسة لسداد ديون الغارمين القطريين، بترخيص من هيئة تنظيم الأعمال الخيرية برقم "61/2016". وقال المقدم حسين أمان العلي المدير التنفيذي لحملة "خيرنا لأهلنا": إننا نقوم حاليا بحصر شامل لجميع الحالات الغارمة التي تقدمت بطلبات لسداد ديونها، وحصر ديون هذه الحالات، وحصر الدائنين، تمهيدا للتفاوض معهم، مشيرا إلى أن كثيرا من الدائنين هم من المحسنين وعندما يتم التفاوض معهم يسقطون مبالغ كبيرة عن الغارمين، وهذه أجرها عند الله كبير. من ناحية أخرى، قدم والد أحد الغارمين نصيحة لكل شاب يريد الاستثمار في مجال جديد عليه، بأن يتوكل على الله قبل كل شيء وأن يدرس المشروع دراسة متأنية، وأن يستشير أصحاب الخبرة في المجال الذي ينوي دخوله، وألا يستعجل الربح السريع، وأن يتوقف فورا إذا شعر بأن مشروعه بدأ في الخسارة، وأخيرا ألا يعتمد على أشخاص غير أكفاء أو ليست لهم خبرة في المجال المعني. وأكد والد الشاب أن غياب التوعية بمخاطر الديون السبب في سقوط الشباب في الديون، مطالبا بتقديم النصيحة والمشورة والإرشاد والمتابعة والتوعية وتكثيف التوعية عبر مختلف وسائل الإعلام، ووسائل التواصل الاجتماعي وغيرها من الوسائل لحماية المجتمع من هذه الآفة. أرباح طائلة وحول بداية تورط ابنه في مسألة الديون يقول: كانت البداية انه دخل في مشروع صغير وكنت أتابعه بين الحين والآخر، وبعد الاطمئنان أوصيته بالاستمرار في هذا الطريق والله يرزقه الخير، لكن بعد فترة قصيرة تم تعيين مساعدين له أحدهما قطري والآخر من جنسية عربية، وهما اللذان أشارا عليه بالتوسع والدخول في مشاريع كبيرة مدرة عليهم بالأرباح الطائلة، وكان الرأي أن يفتحوا شركة دعاية وإعلان، ولكي تتوافر هذه المبالغ لإنشاء الشركة اقترضوا من بعض الأشخاص مبالغ على أن يتم تسديدها بعد ستة أشهر، بالإضافة الى أرباحها التي وصلت في بعض الأحيان إلى نفس قيمة القرض، وبعد فترة فشل المشروع وخسروا المبالغ التي تمت استدانتها من الأشخاص والتي ذهبت في رواتب الموظفين وإجازات والدعاية. وأضاف اننا بعد أن تم توقيفه في شرطة العاصمة، تأكدت أنه وقع فريسة لخدعة كبرى، وفي البداية قام أخوه الأكبر ووالدته بتسديد أكثر من مليونين ونصف المليون ريال وقمت أنا بالاستدانة من البنك وغير البنك وكذلك أخوته، وعندما عجزنا عن السداد قام أصحاب الشيكات بتقديمها الى الشرطة ومنها الى المحاكم. وأضاف اننا حاولنا في بداية الأمر تدارك الموضوع، وتسديد ما نستطيع تسديده، ولكن المبالغ كانت كبيرة، كما أنها لم تكن رأس المال فقط، وإنما أكثرها أرباح وكانت فوق قدراتنا. آثار كارثية وعن اﻵثار التي خلفها الوقوع في الديون على المدين واﻷسرة كلها، يقول الأب المكلوم: لقد تركت مشكلة وقوع ابني في الديون آثارا كارثية عليه وعلى الأسرة جميعا، فقد أصبحت الأسرة كلها عليها ديون، وصار أخوته لا يستطيعون الذهاب إلى أصدقائهم أو الجلوس في المجالس حتى لا يلتقوا مع احد الدائنين، وقد كان لدى أخيه الأكبر مبلغ من المال جمعه لزواجه ولكن أجل الزواج، وقام بتسديد بعض الديون التي تراكمت عليه، وبلغ بنا الحال أن قمنا ببيع بعض ما نملك، وأخيرا قمنا بعرض البيت الذي نسكن فيه للبيع. رسالة إلى المجتمع وختم الوالد المكلوم حديثه موجها رسالة إلى المجتمع قال فيها: " أرجو من المجتمع الترابط في مجال التعاون في تفريج كربة أخوة لهم قد تورطوا وقد أوصانا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بقوله: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلِمُه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة".

نفذت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" مؤخرا مشروعا لترميم وإعادة تأهيل المدرسة الثانوية للعلوم الصحية الوحيدة بالعاصمة الصومالية مقديشو، وذلك بتمويل من وقفية سعادة الشيخ ثاني بن عبدالله آل ثاني لأعمال البر والخير، بلغ مليونا و750 ألف ريال قطري. وتعتبر المدرسة الثانوية للعلوم الصحية هي المدرسة الصحية الوحيدة ليس في العاصمة مقديشو فحسب وإنما في عموم الصومال، وتساهم سنويا في تخريج 100 طالب وطالبة، ويعمل فيها 160 كادرا تعليميا، وبهذا تغطي الحاجة من الكوادر الصحية في 30 قرية ومدينة في أربع محافظات صومالية هي: هيران، شبيلي السفلى ، والوسطى وجوبا الوسطى. وتستقبل هذه المدرسة الطلبة حاملي شهادة المرحلة الإعدادية لتسجيلهم في المدرسة الثانوية بشكل نظامي وتدرس لهم العلوم الصحية وتعدهم للالتحاق بكلية الطب أو الانخراط في سوق العمل كفنيين في مجال الصحة بحيث تكون فترة التخرج لمدة ثلاث سنوات، كما تؤهل المدرسة الكوادر الصحية في المناطق الريفية البعيدة في مجالات الإسعافات الأولية والتوليد (القابلات) والصحة العامة والتمريض. وقامت مؤسسة "راف" بعدة أعمال لإعادة تأهيل المدرسة لتكون صرحا تعليميا، شملت: ترميم المباني المختلفة للمدرسة، وتوفير الأثاث اللازم للمدرسة من الكراسي للفصول والطاولات، الأسرة والفرش والدواليب للمبيت، أدوات الطبخ والأواني للمطعم. ووفرت "راف" ضمن المشروع الأجهزة الصحية والمعامل العلمية المدرسية المختلفة، مع القيام بتكاليف عمل الدورات التدريبية للكوادر الطبية وعمال الصحة من المناطق الريفية، بمعدل أربع دوارت تدريبية في السنة كل دورة استمرت لمدة ثلاثة شهور. أثر مستدام ويهدف هذا المشروع النوعي ذو الأثر المستدام إلى تعزيز القدرات الصحية للعاملين في مجال الصحة في المناطق النائية، وتطوير النظام التعليمي، ودعم القطاع الصحي في المستقبل بكوادر متعلمة وواعية ومدربة. ويأتي هذا المشروع ليعالج الوضع الصحي المتدهور في الصومال، حيث تعد الصومال من الدول الضعيفة جدا في مقياس الأداء الصحي، وتحتل المرتبة الأخيرة بين الدول من حيث توافر أدنى معايير الخدمات الصحية الضرورية للمواطنين، وبالتالي تكثر فيها الأوبئة والأمراض المعدية حيث يموت من جرائها الآلاف سنويا بسبب عدم الحصول على خدمات صحية. وتزداد هذه المعاناة من التردي في الأوضاع الصحية في المدن الصغيرة والقرى النائية في طول البلاد، وذلك لعدم توافر أدنى الخدمات الصحية الضرورية من المراكز الصحية والكوادر الطبية في تلك المناطق أو بعدها عنها لمسافات بعيدة، فالأطفال الرضع والأمهات الحوامل يموتون أحيانا نتيجة عدم توافر أبسط الخدمات الصحية لندرة الكوادر الطبية. وبالتالي فأهمية هذا المشروع تكمن في الاهتمام بتدريب كوادر طبية قادرة على القيام بالخدمات الصحية الضرورية التي تنقذ حياة هؤلاء الفقراء في المناطق البعيدة والنائية. ويقوم هذا المشروع بإعداد كوادر صحية من نفس المناطق الفقيرة النائية والمستهدفة وتدريبهم على أساسيات الصحة ومهام التمريض الضرورية للقيام بخدمات صحية لأهاليهم عنده العودة وانقاذ حياتهم. جهد متواصل تم تنفيذ هذا المشروع بجهد متواصل على مدار ما يقرب من عامين تحت إشراف مؤسسة زمزم الخيرية شريك راف بالصومال والتي أشرفت على أعمال ترميم وإعادة بناء الصدوع في الأساسات وفي الجدران الخارجية والداخلية لمبنى المدرسة، وإعادة تشطيب الأرضيات و الحوائط، واستبدال الشبابيك والأبواب بأخرى جديدة، وترميم شبكة المياه والكهرباء، وتأثيث المدرسة بالكامل من الفصول والمكاتب الإدارية، وتأثيث السكن الداخلي، وتأثيث المطبخ وقاعة تناول الوجبات، وفرش المسجد بالسجاد المناسب، وشراء الباصات لنقل الطلاب، وشراء معمل طبي للكيمياء، والأحياء، و شراء أجهزة مختبر طبية، وتوفير حقائب الأدوات الطبية الأساسية للإسعافات الأولية وأدوات التوليد للمتدربين، ومصروفات تسيير المدرسة لمدة عام كامل.

انضم فريق من متطوعي Ooredoo إلى العائلات التي تنتظر إطلاق مدفع رمضان في الدوحة وقاموا بتوزيع صناديق الإفطار عند إطلاق المدفع. ويتم إطلاق مدفع رمضان عند الغروب إيذاناً بانقضاء وقت الصيام، وهو من التقاليد القديمة التي ما زالت تمارس في العديد من بلدان المنطقة. وعقب إطلاق المدفع، تجمعت العائلات لتناول الإفطار ومراقبة غروب الشمس في الساحة الخارجية لجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، على صوت ضحكات الأطفال الذين استمتعوا باللعب والتقاط الصور مع فريق Ooredoo. وقالت السيدة فاطمة سلطان الكواري، مديرة العلاقات العامة والخدمة المجتمعية في Ooredoo: "نتشرف في Ooredoo بمشاركة هذه اللحظات المميزة مع أفراد مجتمعنا. فإطلاق مدفع رمضان يعد من التقاليد المميزة التي نسعى للحفاظ عليها. لذا ندعو الجميع للقدوم والاستمتاع بأجواء التواصل واللقاء في هذا الشهر الفضيل." وتأتي هذه الزيارة ضمن مجموعة من الأنشطة والفعاليات الخيرية والمجتمعية التي تشارك فيها Ooredoo خلال شهر رمضان هذا العام في أماكن مختلفة من أنحاء قطر، ويمكن للعملاء متابعة حملة Ooredoo لشهر رمضان المبارك عبر صفحات الشركة على فيس بوك وإنستجرام وتويتر، أو عبر الهاشتاق #أصدق_تواصل.

في إطار نشر التوعية المرورية بين أطياف المجتمع خلال شهر رمضان، تنظم الإدارة العامة للمرور "إدارة الإعلام والتوعية المرورية" معرضاً لتوعية السائقين مرورياً بمجمع فيلاجيو على مدار ثلاثة أيام تبدأ من الخميس المقبل عقب الإفطار وحتى منتصف الليل، حيث يقدم المعرض التوعوي العديد من الإرشادات الأساسية المتعلقة بأسلوب القيادة والعبور الآمن. كما يضم المعرض ركناً للأطفال يقومون فيه بتلوين بعض الرسومات المرورية ذات الطابع التوعوي، والذي يقيس مدى إلمامهم بالمعلومات المرورية الصحيحة إلى جانب توزيع المطويات والمطبوعات التوعوية والهدايا. وأوضح المقدم محمد راضي الهاجري مدير إدارة الإعلام والتوعية المرورية، أن الهدف من إقامة برامج وفعاليات التوعية المرورية في المجمعات التجارية يكمن في أن هذه الأماكن تزدحم بالمتسوقين من كافة الأعمار، مما يمكن معه توصيل المعلومة المرورية إلى أكبر شريحة من الجمهور، مشيراً إلى أن فعاليات رمضان التوعوية تنظم هذا العام بالشراكة مع شركة QISC لخدمات وأنظمة السلامة. وأشار الهاجري إلى أن الحملة التوعوية في شهر رمضان لا تتوقف عند مكان أو مجمع بعينه بل تمتد لتشمل الطرق والمنافذ البرية والعديد من المجمعات التجارية وأماكن التجمع الجماهيري حيث شهد منفذ أبو سمرة انتقال فريق التوعية المرورية لنشر الثقافة المرورية الصحيحة بين السائقين وتوعيتهم بالإرشادات الأساسية خلال السفر بالسيارة إضافة إلى توعية الجاليات في أماكن الإفطار الجماعي وذلك بهدف تقديم العديد من البرامج التي يتم من خلالها نشر الثقافة المرورية حيث توجد مسابقات مرورية للصغار عبارة عن أسئلة تتعلق بآداب وقواعد المرور إضافة إلى مسابقات التلوين وتصحيح الأخطاء المرورية، وللكبار التعرف على اشتراطات السلامة أثناء القيادة والعبور الآمن وأهم بنود قانون المرور ونظام المخالفات . جدير بالذكر أن مجمع اللاند مارك شهد إقامة معرض التوعية المرورية على مدار ثلاثة أيام متتالية خلال الأسبوع الماضي كما شهد مول الخور التجاري انتقال المعرض له يومي الإثنين والثلاثاء الماضيين إضافة إلى استمرار فعاليات المرور وحملة لحظة بشكل يومي في سوق واقف طوال أيام شهر رمضان.

تواصل قطر الخيرية تنفيذ مشاريعها الرمضانية بموريتانيا، والمتمثلة في إفطار الصائم بأنواعه المختلفة، لتستفيد منه شرائح متنوعة، وذلك في إطار حملتها للموسم الحالي " عطاؤك حياة "، حيث ينتظر أن يبلغ إجمالي عدد المستفيدين منها طيلة الشهر الكريم 50.000 شخص. وقد انتهجت قطر الخيرية في موريتانيا خطة عمل لمشروع إفطار الصائم لسنة 1437 هـ تقوم على تنويع المستفيدين ليكونوا من شرائح مختلفة محتاجة إلى مد يد العون في الشهر الفضيل، مثل ربات الأسر الفقيرة التي تعاني من شظف العيش والزيادة المطردة للأسعار في شهر رمضان. وفي مشروع الإفطارات تم استهداف أكثر من 200 أسرة كانت قد استفادت من السكن الاجتماعي الذي نفذته قطر الخيرية خلال هذه السنة في مدن متفرقة كنواكشوط وأركيز ومقطع لحجار وروصو. السلال الغذائية وتعتبر أسر الأيتام المكفولين من طرف قطر الخيرية في موريتانيا ضمن فئة المستفيدين من إفطار الصائم ويتجاوز عددهم 2500 أسرة. ويدخل في نطاق المستفيدين طلاب العلوم الشرعية في المحاظر التقليدية ( دور القرآن ) التي تدرس القرآن الكريم وعلومه، وعلوم الحديث والفقه واللغة، وتم تخصيص إفطارات جاهزة، وسلال غذائية لصالح عدد كبير من المحاظر القرآنية في موريتانيا. أما الأسر التي يعولها ذوو الاحتياجات الخاصة فقد تم تحديد 100 أسرة ستستفيد من السلال الرمضانية ما سيسهم في تخفيض تكاليف المعيشة على أسرهم في شهر رمضان الفضيل. توسيع مناطق التوزيع وتقوم خطة مشروع إفطار الصائم لسنة 1437 هـ على توسيع نطاق توزيع الإفطارات، فقد تم تعميم الاستفادة على مساحات جغرافية واسعة وبعيدة، سيستفيد بعضها من الإفطارات لأول مرة، منها مدن وقرى في أقصى الشرق الموريتاني وأخرى في الشمال والجنوب بمحاذاة نهر السنغال، وقد كان للمدن التاريخية نصيب من هذه التوزيعات التي لاقت استحسانا لدى سكانها، وعبروا عن امتنانهم لقطر الخيرية التي قطعت المسافات الطويلة لتصل إليهم، إذ يعاني سكان المدن التاريخية كمدينة تيشيت من العزلة الجغرافية وصعوبة مسالكها التي تمر على كثبان من الرمال، وتشهد المواد الغذائية فيها ارتفاعا حادا في أسعارها لصعوبة الوصول إليها. وتدخل في نطاق المدن المستفيدة مدينة نواكشوط وبوتلميت وروصو وأركيز ومقطع لحجار والعيون وأزويرات وشنقيط وتيشيت وعدة مدن أخرى وقرى ريفية متعددة. الخيمة الرمضانية وعلى نحو متصل تستمر الخيمة الرمضانية التابعة لمكتب قطر الخيرية بموريتانيا للسنة الثالثة على التوالي، في توفير إفطار جاهز للصائمين، ويستفيد منها هذا العام حوالي 9000 شخص طيلة الشهر الكريم. وقد أقيمت هذه الخيمة الرمضانية التابعة لقطر الخيرية للسنة في تقاطع الطرق المعروف بـ "كارفور مدريد" في العاصمة نواكشوط، حيث تشهد توافدا منقطع النظير لتواجدها في قلب المدينة، وقد اضطر المشرفون على هذه الخيمة إلى زيادة الفرش خارجها لاستقبال أعداد متزايدة من الصائمين الذين يصادف الإفطار وقت انصرافهم عن أعمالهم، بالإضافة إلى خيمة رمضانية أقيمت في المستشفى المركزي في مدينة كيفة. وبحكم موقعها المتميز يتوافد بسطاء العمال يوميا على الخيمة الرمضانية بمعدل حوالي 300 شخص، وتمثل هذه الخيمة للمستفيدين جسرا بين منازلهم في ضواحي العاصمة، وبين مقرات عملهم في قلب العاصمة، حيث تعيقهم الزحمة عن الوصول إلى بيوتهم، ومنهم من تعيقه ظروف مادية. وقال السيد محمد ولد الحسن وهو أحد المستفيدين، إنه بحكم عمله في قلب العاصمة لا يمكنه الوصول إلى منزله في الضواحي وقد وجد فرصة ذهبية في خيمة قطر الخيرية هذه، وذلك منذ العام الماضي، حيث ألف الإفطار فيها. وأشاد بدور المحسنين القطريين في مساعدة الشرائح الأكثر احتياجا خاصة في شهر رمضان المبارك. من جهته قال السيد الحضرامي دمب إن الوجبات الجاهزة التي تقدمها قطر الخيرية في هذه الخيمة أفضل من وجهة نظره من توزيع المواد الغذائية، لأن العمال لا يجدون وقتا للطبخ.