أكدت دولة قطر أنها ستواصل مساهماتها الفاعلة، من خلال عضويتها في مجلس حقوق الإنسان، في دعم جهود المجلس وآلياته المعنية لتعزيز وحماية حقوق الإنسان على الصعيد الإقليمي والدولي، كما أكدت أهمية الدور الذي يمكن أن تضطلع به المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان في تعزيز تنفيذ المبادئ التوجيهية للأعمال التجارية وحقوق الإنسان. جاء ذلك في كلمة دولة قطر التي ألقاها السيد المهند علي الحمادي، نائب مندوب دولة قطر الدائم بجنيف، خلال "الحوار التفاعلي مع الفريق العامل المعني بمسألة حقوق الإنسان والشركات عبر الوطنية وغيرها من مؤسسات الأعمال" ضمن أعمال الدورة الـ32 لمجلس حقوق الإنسان المنعقدة في جنيف خلال الفترة من 13 يونيو إلى 1 يوليو 2016. وقال الحمادي إن استضافة دولة قطر لمنتدى آسيا الأول للأعمال التجارية وحقوق الإنسان ومشاركتها الفاعلة فيه، جاءت انطلاقا من الاهتمام الكبير الذي توليه القيادة الرشيدة في الدولة لتعزيز حقوق الإنسان وحمايتها على جميع المستويات الوطنية والإقليمية والدولية، بما في ذلك سياسة الانفتاح التي تنتهجها الدولة في استضافة الفعاليات الكبرى المعنية بحقوق الإنسان. وأضاف:"وقد أثمر المنتدى الإقليمي لآسيا، باعتباره أكبر الأنشطة الإقليمية التي ينظمها الفريق العامل بمشاركة أكثر من 400 مشارك من 60 دولة، في زيادة الوعي بالمبادئ التوجيهية للأعمال التجارية وحقوق الإنسان، والتعرف على الإجراءات الملموسة التي يمكن اتخاذها للتصدي لانتهاكات حقوق الإنسان المتعلقة بالأعمال التجارية، وكذلك تبادل الدروس المستفادة من الممارسات القائمة بين أصحاب المصلحة المعنيين في السياق الإقليمي لقارة آسيا". واختتم السيد المهند علي الحمادي، نائب مندوب دولة قطر الدائم بجنيف، كلمته بالقول:"نود أن نستفسر الفريق العامل عن إمكانية الاستفادة من المنتدى الإقليمي الأول لقارة آسيا في إثراء المناقشات حول المواضيع المتصلة بالمنتدى السنوي الخامس للأعمال التجارية وحقوق الإنسان المقرر عقده في نوفمبر 2016م". وكان الحمادي قد بدأ كلمته بتقديم الشكر للفريق العامل الحكومي الدولي المفتوح العضوية المعني بمسألة حقوق الإنسان والشركات عبر الوطنية وغيرها من مؤسسات الأعمال ويأخذ علما بالتقرير السنوي الوارد في الوثيقة 32/45 حول "المؤسسات المملوكة للدولة"، ومرفقاته تقرير الفريق العامل حول منتدى الأمم المتحدة الأول لقارة آسيا للأعمال التجارية وحقوق الإنسان، الذي استضافته دولة قطر في الفترة ما بين 19-20 أبريل 2016م.

تقدمت مركزين وفق تصنيف "كيو أس" الأكثر تأثيرا على مستوى العالم تقدمت جامعة قطر إلى المركز التاسع وفق تصنيف مؤسسة كواكواريلي سايموندز "كيو أس" للجامعات في الوطن العربي لعام 2016، حيث أصدرت المؤسسة النسخة الثالثة من التصنيفات التي تسلط الضوء على أداء أفضل 100 جامعة في المنطقة. وكانت جامعة قطر قد حلت في المركز الحادي عشر في عام 2015 حسب تصنيف "كيو أس" نفسه. وفي ترتيب تصنيف الجامعات، حلت جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بالمملكة العربية السعودية كأفضل جامعة في المنطقة العربية، وحافظت الجامعة الأمريكية في بيروت على المركز الثاني، بينما حلت جامعة الملك سعود في المركز الثالث. وصنفت جامعة الملك عبد العزيز في المركز الرابع. وحلت الجامعة الأمريكية في القاهرة في المركز الخامس، تلتها جامعة الإمارات العربية المتحدة في المركز السادس، والجامعة الأردنية في المركز الثامن، وجامعة القاهرة في المركز العاشر. ويعد تصنيف "كيو أس" واحدا من التصنيفات الجامعية الأكثر تأثيراً على مستوى العالم، بالإضافة إلى تصنيف التايمز للجامعات العالمية، والتصنيف الأكاديمي للجامعات العالمية. واعتمد تصنيف "كيو أس" تسعة معايير، وهي: نسبة أعضاء هيئة التدريس للطلاب، وعدد أعضاء هيئات التدريس الدوليين، ونسبة التحاق الطلبة الدوليين، ونسبة حملة الدكتوراه، والموقع الإلكتروني، والأوراق البحثية للمدرسين، وعدد الاستشهادات بالأبحاث للمدرسين، والسمعة الأكاديمية، والسمعة التوظيفية للخريجين. درجة المصداقيةوتأتي أهمية هذا التصنيف للجامعات بتقييم برامجها وخريجيها، ولارتفاع درجة مصداقيته أمام الطلبة وأولياء أمورهم لاختيار الجامعات التي سيلتحقون بها، حيث تعتبر معايير التصنيف مؤشرات عملية وعلمية لتقييم الجامعات والاعتراف ببرامجها وشهاداتها. وصنف "كيو أس" 192 جامعة من أصل 270 أخرى من 21 دولة عربية، ونُشر أعلى 100 منها على الموقع. وتم تصميم تصنيفات كيو أس للجامعات العربية لتكمل تصنيف كيو أس العالمي للجامعات وتصنيف كيو أس العالمي للجامعات بحسب موضوع الدراسة ولكن باستخدام منهجية مختلفة تعمل على تقييم الجامعات باستخدام المعايير التسعة، مع الأخذ في الاعتبار التحديات والفرص الخاصة التي يجب أن تواجهها الجامعات في محيطها الإقليمي كي تتحرك إقليميًا وعالميًا، إضافة إلى تسليط الضوء على التفوق الذي حققته الجامعات والمؤثر على المستوى الإقليمي، إن لم يكن على المستوى العالمي. وخلال العامين الأخيرين حققت جامعة قطر نجاحات فيما يتعلق بحجز مكانها ضمن قائمة جامعات النخبة عالميا. ومن آخر تلك النجاحات تحقيق جامعة قطر المركز الأول ضمن أفضل الجامعات العربية وذلك حسب وكالة التصنيف الروسية "راوند" للجامعات، والذي نُشر خلال شهر أبريل الماضي، وقد احتلت الجامعة المرتبة الثالثة عشرة عالميا حسب معيار التنوع الدولي، كما حققت أيضا المرتبة 360 عالميا، وبذلك حصلت على المرتبة البرونزية حسب التصنيفات العامة. وكانت جامعة قطر قد تصدرت بداية العام الجاري المرتبة الأولى في معيار العالمية ضمن قائمة تصنيفات "التايمز للتعليم العالي للجامعات العالمية 2015-2016"، وذلك من بين 200 مؤسسة من جميع أنحاء العالم. وفي وقت سابق، حلت جامعة قطر في المرتبة 90 ضمن تصنيف مجلة تايمز للتعليم العالي لدول "بريكس والاقتصادات الناشئة لعام 2016"، وذلك ضمن قائمة تضم أفضل 200 مؤسسة أكاديمية، من 48 دولة.

دعت دولة قطر إلى ضرورة الاستفادة من التكنولوجيا الرقمية في توفير تعليم شامل ومنصف وعالي الجودة للجميع دون تمييز، مؤكدة في الوقت نفسه أنها تولي اهتماما كبيرا للتعليم باعتباره الركيزة الأساسية للتنمية. جاء ذلك في كلمة دولة قطر التي ألقتها الآنسة نور إبراهيم السادة السكرتير الثاني للبعثة الدائمة لدولة قطر لدى مكتب الأمم المتحدة في جنيف ضمن البند الثالث للحوار التفاعلي مع المقرر الخاص المعني بالحق في التعليم ضمن الدورة الثانية والثلاثون لمجلس حقوق الإنسان بجنيف. وأضافت أنه في إطار التقدم الكبير الذي شهده مجال العلوم وتكنولوجيا المعلومات في الدولة مؤخراً فقد تم التوجه نحو توظيف التكنولوجيا لخدمة العملية التعليمية، لافتة إلى أن وزارة التعليم والتعليم العالي تبنت في عام 2011 استراتيجية التعليم الالكتروني بهدف توفير بيئة تكنولوجية متطورة تخدم العملية التعليمية بصورة مبتكرة، كما أطلقت برنامج التعليم الإلكتروني وهي مبادرة تهدف إلى تطوير العملية التعليمية وتقديم خدمات إلكترونية قائمة على التكنولوجيا الرقمية المتكاملة وذلك بغرض تحسين جودة التعليم والتعلم. وأوضحت أنه في إطار المساهمة لإيجاد حلول مبتكرة لمعالجة التحديات التي تواجه التعليم على المستوى الدولي، أطلقت صاحبة السمو الشيخة موزا بنت ناصر المبعوث الخاص للتعليم الأساسي والعالي لدى منظمة /اليونسكو/، رئيس مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع مبادرة دولية في عام 2009 بعقد مؤتمر سنوي للابتكار في التعليم أطلق عليه مسمى "القمة العالمية للابتكار في التعليم (وايز). كما أشارت إلى أنه من خلال قمته السنوية ومبادراته المستمرة على مدار العام، يشكل مؤتمر "وايز" منبراً دولياً لإيجاد أفكار وحلول مبتكرة تساعد المجتمعات في التغلب على تحدياتها من خلال التعليم، كما يعتبر هذا المؤتمر مرجعاً عالمياً لمنهجيات التعليم الحديثة التي من شأنها أن تسد الفجوة بين أنظمة التعليم المطبقة حالياً وتلك المطلوبة لتلبية احتياجات المستقبل. وتساءلت الآنسة نور إبراهيم السادة السكرتير الثاني للبعثة الدائمة لدولة قطر لدى مكتب الأمم المتحدة في جنيف عن كيفية استفادة الدول الأقل نمواً من تكنولوجيا التعليم لدفع جهدها الإنمائية، وما يمكن أن تقدمه الدول المتقدمة في هذا المجال.

استقبل فخامة الرئيس جون ماجوفولي رئيس جمهورية تنزانيا الاتحادية، سعادة السيد عبدالله بن جاسم المعضادي سفير دولة قطر لدى جمهورية تنزانيا . وجرى خلال المقابلة بحث العلاقات الثنائية بين البلدين الصديقين وسبل دعمها وتطويرها، بالإضافة إلى عدد من المواضيع ذات الاهتمام المشترك.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : الثالثة عشرة شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة الثالثة عشرة: قد بيَّن الرسول صلى الله عليه وسلم علاقة المعاصي بزوال النعم، ونزول المصائب فقال:" يا معشر المهاجرين خصال خمس إذا ابتليتم بهن، وأعوذ بالله أن تدركوهن، لم تظهر الفاحشة في قوم قط، حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون، والأوجاع التي مضت في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أُخِذوا بالسنين وشدة المُؤْنة، وجَوْر السلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يُمْطَروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم فأخذوا بعض ما كان في أيديهم، وما لم تحكم أئمّتهم بكتاب الله عز وجل فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم ". وقد بيَّن الله تعالى مجموعة من الأسباب لنزول العذاب والهلاك مثل الظلم، والطغيان، والكفر، والجهر بالمعاصي، وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والعتو، والكبر والغرور، وقسوة القلب، والغلو في الدين، وكفران النعم، والتنافس في الدنيا والشح فيها. أعظمها الظلم والطغيان إن القرآن الكريم جعل الظلم والطغيان من أهم أسباب الهلاك حتى حصرها فيه، فقال تعالى: (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إلاَّ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ )، فهذه الآية واضحة بأن الهلاك لا يكون إلا من نصيب الظالمين، وقال تعالى مبيناً أن هذه من سنن الله تعالى المتكررة (وَتِلْكَ الْقُرَىٰ أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا )، وروى البخاري وغيره بسندهم عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، قال: ثم قرأ (وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ) وقال سبحانه (فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ )، بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول:" ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة: من البغي وقطيعة الرحم ". المجاهرة بالمعاصي دون رادع وكذلك كثرة المعاصي والمجاهرة بها دون قيام أصحاب السلطة والعلماء والعامة بواجب التغيير كل حسب قدرته، فأصحاب السلطة يكون تغييرهم من خلال العقوبات الرادعة، ومنع المنكرات بالفعل، والعلماء من خلال الدعوة والتأصيل والتفعيل، وعامة الناس من خلال التفاعل مع العلماء والأمراء، وتربية الأهل والأولاد، ومنع انتشار المعاصي في المجتمع، فقال صلى الله عليه وسلم:" والذي نفسي بيده لتأمُرنّ بالمعروف ولتنهوُنّ عن المنكر أو ليوشكنّ الله أن يبعث عليكم عذاباً منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم " قال القرطبي:" وهذه سنة الله في عباده إذا فشا المنكر ولم يغير عوقب الجميع " ويدل عليه قوله تعالى (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً )، وقد روى البخاري ومسلم وغيرهما بسندهم عن زينب بنت جحش أنه دخل النبي صلى الله عليه وسلم عليها فزعاً يقول:" لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه، وحلق بإصبعيه الإبهام والتي تليها قالت زينب: فقلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثر الخبث. وقد يثور تساؤل حول شمول العذاب لمن لم يشارك في تلك المعاصي؟ فالجواب هو من ناحيتين: الاولى: ان الله تعالى لا ينزل عذاباً عاماً إلا بعد أن قصَّر العامة والأكثرية في أداء الواجب، ومنع المعاصي، فقال صلى الله عليه وسلم:" إن الله لا يعذب العامة حتى تعمل الخاصة بعمل تقدر عليه العامة أن تغيره، ولا تغيره، فذاك حين يأذن الله تعالى في هلاك العامة والخاصة ". والثانية: أن الذي لم يشارك في المعاصي وقام بواجبه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لو هلك بذلك العذاب فله أجره، وأنه يبعث على نيته ويُجزى على عمله ونيته. ــ الغلو في الدين ومن أهم أسباب الهلاك ونزول العذاب الغلو في الدين، فقد نهى الله تعالى في عدد من الآيات عن الغلو في الدين فقال تعالى: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ). وقال النبي صلى الله عليه وسلم:" يا أيها الناس إياكم والغلو في الدين فإنه أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين "، وروى البخاري ومسلم بسندهما عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" دعوني ما تركتكم إنما أهلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "، قال الحافظ ابن حجر في بيان ذلك " ما كان على وجه التعنت والتكلف ". التعريف بالمصطلحات المذهبية نسبة إلى المذهب، وهو لغة بمعنى الطريقة، والمعتقد الذي يُذهب إليه، وأصله من " ذهب " بمعنى: مرَّ، ومضى، ومات، وزال، وفي القرآن الكريم (ذَهَبَ الله بِنُورِهِمْ) أي أزال نورهم. والمذهب في الاصطلاح هو: آراء أحد العلماء سواء كان في العقيدة، أم في الفقه، أم غيرهما أو أنه: مجموعة من الآراء والنظريات العلمية، والفلسفية ارتبط بعضها ببعض ارتباطاً يجعلها وحدة متناسقة وجمعه مذاهب، فهناك المذاهب الفقهية، والمذاهب العقدية، وغيرها.

أصبحت أول لاعب قطري يتوج ببرونزية العالم محسن بوكشيشة نجم منتخبنا الوطني للبليارد والسنوكر يعيش مع شهر رمضان أجواء رياضية سعيدة للغاية وتحديدا من عام 2014 حيث يحتفل سنويا بذكرى حصوله على المركز الثالث والميدالية البرونزية على مستوى العالم فى بطولة العالم التى أقيمت فى مصر منذ عامين ، ويسترجع البطل القطرى ذكريات هذا الانجاز من خلال " دوحة الصائم " خاصة وانه اول لاعب قطري فى السنوكر يصعد الى منصة التتويج عالميا. ويؤكد محسن بوكشيشة قائلا إن أسعد رمضان فى حياتى كان منذ عامين حيث فرضت علي الظروف خوض منافسات بطولة العالم فى جمهورية مصر وتحديدا بمدينة شرم الشيخ ، واعتبره أسعد رمضان فى حياتي على الاطلاق. وقال ان مشوارى للمركز الثالث على مستوى العالم ووصولي إلى الميدالية البرونزية لم يكن سهلا على الاطلاق خاصة اننا كنا نخوض المواجهات على فترتين الاولى فى الفترة الصباحية وكنا صائمين والثانية فى الفترة المسائية بعد الافطار ولاشك ان الفترة الصباحية كانت شاقة وصعبة للغاية ، وخضت مرحلة دوري المجموعات إثر حصولي على المركز الثاني فى المجموعة وتفوقت لله الحمد على المنافسين الواحد تلو الآخر ابتداء من دور الـ 96 ثم الـ 64 وبعده دور الـ 32 ثم دور الـ 16 والثمانية وخلال هذه المراحل كلها تفوقت على أبطال من الهند وأمريكا والنمسا وسوريا حتى اصطدمت بالبطل الهندي المصنف على مستوى المحترفين. اشار قائلا ان كأس المركز الثالث يذكرنى دائما بشهر رمضان لانه حدث تم فى هذا الشهر الفضيل ، وأحمد الله ان منافسات البطولة كانت فى مصر لانها دولة مسلمة والكل يكون صائما ولم نجد صعوبة فى هذا الامر. وقال اننى ايضا لا أنسى الاستقبال الرسمي الذى كان فى انتظارى بمطار حمد الدولى وانا قادما من مصر للدوحة حيث استقبلني مجلس ادارة الاتحاد بالكامل برئاسة محمد الرمزانى ومعه محمد سالم النعيمي امين السر العام ومبارك الخيارين رئيس الاتحاد الاسيوي للسنوكر والمدير التنفيذى للاتحاد القطري وكل زملائى اللاعبين والمدربين. واشار قائلا إن أكثر ما أسعدنى وقتها المكالمة الهاتفية التي جاءتني من سعادة الشيخ سعود بن عبد الرحمن آل ثاني أمين عام اللجنة الأوليمبية حينذاك الذي اتصل بي لتهنئتي على هذا الإنجاز، ولهذا فكلمات الشكر وحدها لا تكفي، وأؤكد أن الدولة وقيادتها لها دور كبير في كل إنجاز رياضي تحققه المنتخبات الوطنية في كل اللعبات خاصة البليارد والسنوكر اللذين يحظيان باهتمام كبير من جانب اللجنة الأوليمبية القطرية وتوفر لنا كافة أنواع الدعم والمساندة. الالتزام بالبيت على الصعيد العائلي قال محسن بوكشيشة انا من هواة الالتزام بالبيت والبقاء مع الاسرة فى حال عدم وجود أى ارتباطات رياضية ، والحمد لله انه لا يوجد لدينا هذا الموسم ارتباطات من أى نوع للعب سواء تدريبات أو معسكرات أو منافسات رسمية ، لانه فى حال وجود ارتباطات نضطر الى ان نبتعد عن البيت فترات طويلة. كما قال محسن بوكشيشة إن الظروف فقط هي التي تجبرنى على أن أكون خارج قطر فى رمضان بسبب اللعب والمشاركات الخارجية. شهر رمضان يعيدني للعب كرة القدم يقول محسن بوكشيشة إن شهر رمضان يعيدنى للعب كرة القدم معشوقتى الاولى حيث كنت لاعبا لكرة القدم فى نادي السد قبل الاتجاه للسنوكر وكنت من جيل أحمد الانصاري وضاحي النوبي ولكن الاصابة أبعدتنى عن كرة القدم ولا أمارسها إلا فى شهر رمضان من خلال الدورات الرمضانية التى أكون حريصا على اللعب فيها مع زملائى اللاعبين.

آية "اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ " غيرت مجرى حياتي أكثر ما جذبني للإسلام احترام الناس لبعضها البعض " روضة فينكو " تبلغ من العمر 27 عاماً ، متزوجة ولديها طفل واحد لم يتجاوز عمره 8 سنوات ، حياتها كانت تسير على ما يرام وبشكل طبيعي ، إلى أن بدأ زوجها ينتكس في عمله ولم يستطع توفير لقمة العيش لها ولإبنه فقررت أن تسافر رغماً عنها، وكان كل ما ترتب إليه أنها ستقضي عاما واحدا فقط بالبلد التي ستسافر إليه فقط لتعمل وتجمع المال ومن ثم تعود لإسرتها ، ولكن الوضع اختلف تماماً. جاءت فينكو إلى قطر منذ عام وخمسة شهور ، حيث عملت عند إحدى الأسر ، حاولت أن تتقبل الوضع الذي تعيش فيه ، حيث اللغة الجديدة والعادات والتقاليد المختلفة والديانة المغايرة لديانتها ، ولكن رغماً عنها كان يجب عليها أن تتقبل الوضع سواء أبت أم وافقت. تحكي فينكو قصة حياتها قائلة " في بلدي الفتيات متاح لهن كل شيء ولكنني منذ أن عملت بدولة قطر وأنا أشعر بأن كياني وإسلوب حياتي بدأ يتغير شيئاً فشيئاً ، حيث بدأت العائلة التي أعمل عندها تمنعني ، هذا الوضع كان يغضبني كثيراً لأن لكل شخص ديانته ويجب ألا يتدخل بديانة الآخر ، وفي يوم من الأيام قررت العائلة التي أعمل عندها أن تخرج في نزهة عائلية ، وأثناء تلك النزهة قابلت خادمة مثلي ومن نفس جنسيتي ترافق أطفال كفيلتها وتلعب معهم ، فذهبت لأمكث بجوارها لكي تسلي وحدتي ، فاكتشفت بعد الحديث معها بأنها مسلمة ومنذ تلك اللحظة وبدأت حياتي تتخذ مساراً آخر". فينكو اعتقدت أنها ستهرب من بلدها لتجد واقعاً أسواً ولكن القدر كان له أن يجعل حياتها الأفضل على الإطلاق ، ففي تلك النزهة العائلية فوجئت فينكو بأن زميلتها تعطيها كتابا وتقول لها هذا سبب إسلامي ، فسألته وماذا فيه ؟ ، فقالت لها إنه القرآن الكريم الذي يحوي حقيقة الحياة، فينكو لم تصدق ما قالته زميلتها إلا بعدما جعلتها تقرأ بعض الآيات وتفسرها لها ، ومن هنا بدأت الحكاية . حيث تكمل فينكو قصتها وتقول " باتت زميلتي تقرأ علي الآيات إلى أن قرأت لي آية تقول "اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ " ، وبعد أن فسرتها لي زميلتي ،لا أعلم ماذا حدث لي ولكن كل ما أتذكره هو أنني ذهبت لكفيلي وقلت له إنني أريد أن أشهر إسلامي ومنذ تلك اللحظة وحياتي أفضل مما كانت عليه على الإطلاق ".

نصحت بتقليل ‏شرب المنبهات خصوصا عند السحور.. فرح كلاكش: تناول الفاكهة بدلا عن الحلويات يقي من العطش خلال الصيام الصوديوم في ملح الطعام والأغذية المالحة تزيد من حاجة الجسم إلى الماء الماء لا يمكن استبداله بمشروب آخر وتناول لترين منه يومياً ضروري يتزامن شهر رمضان الكريم هذا العام مع فصل الصيف، الذي ترتفع فيه درجات الحرارة، ما يجعل من العطش في نهار رمضان المؤرق الأساسي للكثيرين طوال 16 ساعة يوميا، ويأتي ذلك عن طريق خسارة الجسم كميات كبيرة من الماء في صورة العرق. ويحاول الجسم تعويض فترات انقطاع المياه اثناء الصيام بسحب الماء من الخلايا ومن الدم. يمكننا أن نساعد أجسامنا في الحفاظ على الماء ودفع الشعور بالعطش والتقليل من حدته، بإتباع أسس التغذية الصحية خلال شهر الصوم، فبذل بعض الجهد لتجنب العطش أسهل من تحمل معاناة الشعور به، وفي معرض إجابتها عن هذا السؤال تقول فرح كلاكش- اختصاصية التغذية" يلجأ الصائمون بشكل كبير ومكثف إلى المشروبات الرمضانية الباردة خلال الشهر الفضيل منها: تمر هندي، خروب، وبالطبع قمر الدين والجلاب. إلا أن هذه المشروبات عالية السعرات الحرارية - تحتوي ما لا يقل عن 200 سعر حراري- والسكر يحث الجسم على إدرار البول وزيادة الوزن والشعور بالعطش خلال ساعات الصيام". ونصحت كلاكش باستبدال تلك المشروبات بالعصائر الطازجة غير المحلاة كعصير البرتقال والليمون بالنعناع وشراب النعناع والزنجبيل وغيرها، موضحة أنها تحتوي على المعادن والفيتامينات شرط ألا تتجاوز الحصة كوباً واحدا. وتابعت قائلة: "أما مشروب الكركديه المنقوع، فهو مفيد لمرضى الضغط المرتفع، كما يحافظ على الجسم من الجفاف، فكوب واحد من الكركديه يحتوي على 25 سعرا حراريا فقط، ويفضل عدم إضافة السكر لتفادي زيادة سعراته الغذائية". وأكدت أن الماء لا يمكن استبداله بمشروب آخر، ناصحة بتناول لترين منه يوميا، ملمحة إلى أن كثيرا من الصائمين يشربون كمية كبيرة من الماء المثلج عند بداية الإفطار وأثناء الأكل وبعده مباشرة، مما يُحدث بعض الاضطرابات الهضمية، وموضحة أن كثرة الماء تمنع المعدة من إفراز العصارة الهاضمة. * كميات قليلة وأضافت قائلة: "لهذا يجب أن تكون المياه المعدنية معتدلة أو متوسطة البرودة، وأن يشرب الصائم كميات قليلة من الماء بعد الإفطار بنحو ساعتين، في فترات متقطعة من الليل حتى السحور وليس على السحور فقط وعدم الاعتماد على الإحساس بالظمأ من أجل الشرب". ونصحت الصائمين بتأخير السحور قدر الإمكان لبعد منتصف الليل، مضيفة "ويفضل أن تحتوي وجبة السحور على غذاء خفيف من البروتينات والنشويات المركبة التي تمكث فترة طويلة في الأمعاء و الخضراوات والفواكه الطازجة التي تحتوي على كميات جيدة من الماء والألياف؛ مما يقلل من الإحساس بالجوع والعطش". وبينت أن الخضراوات والفاكهة تحتوي على عنصر البوتاسيوم المسؤول عن الحفاظ على توازن الماء داخل الخلايا مثل الطماطم والبطاطس والفاصوليا البيضاء والموز والمشمش المجفف والتمر، مشيرة إلى أن البوتاسيوم يعتبر من العناصر المهمة لهضم السكريات وتفعيل عمل الأنسولين في الجسم خصوصا لدى مرضى السكري من النوع الثاني. ودعت إلى الاعتدال في تناول الفاكهة المليئة بالمياه والفيتامينات كالبطيخ والبرتقال والعنب بدلا من الحلويات الرمضانية التي تحتوي على كميات عالية من السكريات لأنها تسبب زيادة شديدة في الوزن وتؤدي للعطش الشديد. وقالت فرح كلاكش في ختام حديثها: " الصوم علاج البدن من السقم ولابد أيضا أن نجعل إفطارنا غنيا بالعناصر الغذائية التي تقينا الأمراض، كما علينا إتباع عادات غذائية سليمة تمكننا من متابعة الصيام في هذا الشهر الفضيل".

قضوا حياتهم في التنقل بين المناطق للبحث عن العشب والآبار... الوالد زايد السهلي: نذهب بالإبل إلى سوق واقف لشراء أغراض رمضان ونقضي يومين على الطريق كنا نعتمد على عقد الخيوط لحسب أيام رمضان ومعرفتها حتى إتمام 30 عقدة في العيد كنا نذبح الأغنام ونتعازم عليها ونقيم سباقات الهجن فيما بيننا السهلي: ولدت في روضة الأرنب وتنقلنا بين الخرارة والكرعانة وأم وشاح قضوا بداية حياتهم في الرحيل والتنقل بين مناطق قطر بحثا عن العشب والمياه سكنوا بيوت الشعر وسط الصحراء وقساوتها انتقلوا إلى مناطق مختلفة بحثا عن الروض مثل الخرارة والكرعانة وأم وشاح والمناطق الأخرى الواقعة بينهما، ورغم المشقة التي كانت تحيط بهم من كل جانب لم يتخلوا عن العادات والتقاليد، بل كانت الحياة البسيطة تجمعهم مع من حولهم، الأنفس كانت رحيمة والقلوب طيبة يتبادلون الزيارات ويسألون عن بعضهم في ذاك الزمن البسيط والجميل، مشقة يومهم لم تمنعهم من صيام رمضان بل كانوا أشد حرصا على الصيام وإتمام العبادات. الوالد زايد بن محمد السهلي ولد في منطقة "روضة الأرنب" يحدثنا عن حياة الآباء والأجداد في السابق وكيف وأين قضوها، موضحا: في الخمسينيات كنا نستقبل شهر رمضان بكل فرح وسرور ونصومه رغم شدة الحرارة، وكنا نترقب موعد الافطار للتجمع حول "السفرة" لتناول إفطار متواضع ولكن تجمعنا حوله ونحن نتناول ونتقاسم الأكل كان له معنى كبير في نفوسنا، بالفعل إنها أنفس عظيمة كانت تتناول إفطارا متواضعا ونحمد الله عز وجل على ما نحن عليه الآن من خير ونعمة ونسأله أن تدوم علينا. وأضاف أبلغ من العمر 70 عاما ومازلت أتذكر تلك الأيام الجميلة التي كنا نتنقل فيها بين المناطق ونسكن في الروض وبالقرب من آبار المياه للتزود بالمياه والشرب منها، وكان الناس يقتربون من الآبار في فصل الصيف ليشرب منها الحلال "الأغنام والإبل" وفي فصل الشتاء يبتعدون عنها لأن الحلال كان لا يظمأ كثيرا فيه، إضافة إلى أننا نرد البئر يوميا للحصول على المياه التي نحتاج إليها. ولفت إلى أن الروض والعشب كانت تنتشر بكثافة في مناطق البلاد عند نزول الحيا "المطر" وحتى على رأس الهضاب كانت تنبت الأعشاب، وكنا نستفيد من العشب برعي الأغنام والإبل التي تأكل من الروض وتجد ما يكفيه منها. وأوضح: كنا نستعد لاستقبال شهر رمضان بشراء "الزاد" الأكل وما نحتاج إليه من سوق واقف، وكنا نذهب على الإبل إلى سوق واقف لشراء كل ما يلزمنا في رمضان، وكنا نقضي يوما كاملا من مناطقنا حول الكرعانة إلى سوق واقف في الذهاب والعودة، حيث اننا كنا نستعد قبل الانطلاق والتجهز بكل ما نحتاج إليه للذهاب إلى "البلاد" الدوحة إلى سوق واقف للشراء منه وننطلق في الصباح ومع دخول وقت العصر نصل إلى سوق واقف وندخل إليه لنشتري ما يلزمنا ونحمل به الإبل ونعود مرة أخرى لنقضي ليلنا على الطريق ونصل في صباح اليوم التالي إلى مناطقنا، وكنا نقضي يومين على الطريق، بعض المرات في حال إننا كنا نذهب إلى سوق واقف الأغنام التي نريد بيعها في السوق والشراء بثمنها ما نحتاج إليه من أكل مثل "الرز والتمر والطحين والقهوة" وهي الأغراض التي نحتاجها في رمضان، وكنا نشتريها من التجار " غافور ومفتاح " وكانت العملة المتداولة آنذاك "روبية أم كشيشة". وقال : عندما يدخل علينا رمضان كنا نحسب أيامه بخيط لعدم وجود أقلام وكنا كل يوم يمضي نعقد عقدة في الخيط إلى حين إتمام ثلاثين عقدة نكون قد انتهينا من رمضان ودخل علينا العيد، هذا إلى جانب رؤية الهلال وسؤال الآخرين في السوق وغيره عن موعد دخول شهر رمضان أيضا. واستطرد مع دخول عيد الفطر وفي أول يوم كنا نتبادل التهاني فيما بيننا مع جيراننا في البر، وكنا نذبح الخراف في الغداء ونتعازم عليها، وكنا نشتري ونلبس الجديد ونحرص على إقامة سباقات الهجن فيما بينا في العيد احتفالا بهذه المناسبة طيلة أيام العيد. وأوضح السهلي: كنا نقيم سباقات الهجن في منطقة أم لخيا وحتى السليمية عام بداية السبعينيات وكانت المسافة حوالي 15 كيلومترا بمشاركة عدد من المتسابقين كان منهم فهد بن صقر المريخي وسالم بن راشد المريخي وسلطان بن ضابت الدوسري وعبد الله بن طيب السهلي ومحمد بن راشد الهولي النعيمي.

دارسات في رحاب العقيدة يؤهلن أنفسهن للتدريس والدعوة 300 حافظة وطفل يواظبون على حفظ السور الأحداث العربية المؤلمة والضغوط حفزت السيدات إلى اللجوء للعلم الشرعي سيدات دفعهن الشغف إلى التعمق في الدين الإسلامي، وحلقن في سماء حروف القرآن الكريم، ليتمكن من العمل كمعلمات وداعيات، وليكن أمهات صالحات يدفعن أبناءهن إلى التزود بزاد العقل والنفس والروح، وكان معهد الشيخ عبدالله الأنصاري للدراسات الإسلامية وعلوم القرآن هو المحطة التي تتزود منها السيدات والفتيات بالعلم والثقافة والمعرفة. قالت السيدة سارة حسين مديرة معهد الوالد الشيخ عبدالله الأنصاري للدراسات الإسلامية للشرق: إن المعهد يحرص على تخريج أمهات وداعيات ومعلمات لديهن معرفة واسعة بالعلوم الشرعية وأصولها، بهدف تربية الأجيال على الاقتداء بأسس الدين الإسلامي في كل مناحي الحياة. وأضافت أن قرابة 54 طالبة من الحاصلات على مؤهل جامعي يدرسن بالمعهد، و47 طالبة من الحاصلات على مؤهل ثانوية، و40 طالبة من الحاصلات على مؤهل مرحلة إعدادية. وذكرت أن المعهد يقوم بتدريس القرآن تلاوة وحفظاً، والعقيدة، والفقه، واللغة العربية، والتجويد، وأصول التفسير، وأصول في الفقه، والتبيان، والحديث الشريف، والسيرة النبوية، والتربية، منوهة بان كل مستوى من الدارسات يأخذن منهاجاً خاصاً بكل مرحلة، بحيث تحصل الدارسة على دبلوم دراسات إسلامية. والكتب التي تدرس هي: الأصول في علم الأصول، وشرح الأصول الثلاثة، وتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، وهذا الحبيب، والملخص الفقهي، والملخص في شرح كتاب التوحيد، وإلى ولدي، وإعانة الأصحاب، وآداب طالب العلم التبيان، وأصول في التفسير، ودليل المرأة المسلمة، وشرح الأربعين النووية، وقطر الندى وبل الصدى، ومصطلح الحديث. وأوضحت أن الكتب العلمية بالمعهد تؤهل الدارسات ليكن معلمات شرعية على أسس متعمقة وصحيحة، وداعيات، وعاملات في الحقل الدعوي، بهدف إزالة الأفكار الهدامة والجهل عن النفس والعقل. حب الدين ونوهت أن العامل الذي يدفع الدارسة للالتحاق بمعهد الدراسات الإسلامية هو حب الدين، والرغبة في التعرف على منهج الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وحفظ القرآن وتلاوته وتجويده، والتعرف على المسائل الفقهية مثل أحكام الزكاة وفقه النكاح. ومن جانبها قالت السيدة نهى صديق وكيلة المعهد إن الاستزادة في العلم الشرعي هو الذي يدفع الدارسة لتحفيز زميلاتها للالتحاق بالدراسات الإسلامية، لتعلم أمور دينهن ودنياهن. وقالت إن مجمع الشيخ عبدالله الأنصاري ينقسم إلى قسمين: هما معهد الدراسات الإسلامية، والثاني مركز تحفيظ القرآن الكريم، بالإضافة إلى المكتبة العامة، ودار التقويم القطري. وعن توظيف رمضان وروحانيته في المعهد، قالت: نقدم في كل موسم دراسي محاضرات دعوية ودينية، تتناول فضائل الشهر، لتهيئة الفتيات في رمضان، وقدمنا محاضرة (وزاد الشوق إليك). كما يتواصل المعهد مع جميع الأحداث المحلية وخاصة الدينية، ويتم أيضاً تدريس الطالبات على التربية العملية والتدريس. ومن جهتها قالت السيدة روز إسماعيل مشرفة شؤون الطالبات بالمعهد: إن الأحداث المؤلمة التي تمر بها المنطقة العربية، دفعت النساء إلى الالتحاق بالعلم الشرعي للتعمق في الدين، والارتواء من مياهه العذبة، مؤكدة ًأن الحل في الخروج من القضايا التي تعصف بعالمنا هو التمسك بعقيدة الله، وتصحيح الأفكار المغلوطة، وتعلم سلوكيات سوية. وأوضحت أنه في ختام الموسم المدرسي يتم طرح علوم شرعية مستقبلية، وتعريف الدارسات بكيفية تقسيم المنهاج الدراسي للعام الجديد. ومن جانبه أكدت السيدة تسنيم رياض البرديني سكرتيرة المعهد أن الدارسات يقبلن على الدراسة برغبة قوية، ولديهن شغف بالتبحر والتعمق في علوم الدين. ونوهت أن مجمع الشيخ عبدالله الأنصاري حرص على إنشاء مكتبة دينية متخصصة للدراسات، وهي متاحة للجميع، وتقع بالقرب من المعهد، بهدف التيسير على الباحثات في علوم الدين، وتقريب المسافة بين المعهد والمكتبة لعمل أبحاث ومحاضرات ودراسات إسلامية. وفي لقاء للشرق مع السيدة أميرة إسماعيل مديرة مركز التحفيظ، قالت: إن المركز يضم حوالي 300 سيدة وطفل، إذ يستقبل المركز الأطفال بالنسبة للبنات من عمر 4 سنوات إلى ما فوق، والأولاد من عمر 5 سنوات إلى 9 سنوات، ومدة الدراسة قرابة 3 أشهر في كل فصل. وأوضحت أنه يوجد 9 مستويات للبنات، و3 مستويات للأولاد، بالإضافة إلى حلقات المتابعة لحافظات القرآن. حلقات الأطفال وعن حلقات الأطفال، قالت: هناك منهاج محدد ومبسط للأطفال، ويضم مناهج الحفظ والتجويد والتفسير والعقيدة بصورة مبسطة وسهلة التناول، ويركز المركز على تحفيظ القرآن ليتمكن الطفل من إجادته إجادة تامة. ونوهت أن أولياء الأمور هم من يدفعون أبناءهم للالتحاق بالمركز، ويرغبون في استكمال المنهاج الرباني في نفوسهم، وخاصة حفظ القرآن الكريم. أما البنات فيدفعهن رغبتهن في التعمق بعلوم الشريعة، ليتمكن من ربطه بحياتهن وسلوكياتهن اليومية، وبالنسبة للسيدات فإن الرغبة في حفظ الكتاب الكريم هو الأساس، والمعاملة، وصحبة المركز إذ تعتبر صحبة رفيقات حافظات القرآن هي المحفز الذي يدفعهن إلى رحاب الدين. ونوهت أن المركز يقدم في فصل الصيف دورات تنشيطية في القرآن الكريم والفقه والتجويد والسيرة والعقيدة، حتى لا تنفصل الفتاة عن العلم الشرعي خلال الإجازة. ولفتت الانتباه إلى ان الوضع الراهن للعالم العربي حفز الكثير من الأسر إلى اللجوء إلى العلم الشرعي، للوقاية من الأفكار الضالة والتشتت والضغوط التي تعصف بواقعنا.

دشنت منظمة الدعوة الإسلامية بالتعاون مع مؤسسة الفردوس الخيرية اليمنية مشروع توزيع السلال الغذائية الرمضانية على الأسر الفقيرة وأسر الأيتام باليمن، حيث تم في المرحلة الأولى من هذا المشروع توزيع السلال الغذائية على 412 أسرة فقيرة (أكثر من 4 آلاف شخص). تبرع بتكلفتها بعض المحسنين القطريين، وذلك ضمن مشروع "إفطار صائم" الذي تنفذه المنظمة في 44 دولة. وقال الشيخ حماد عبد القادر الشيخ، المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر: إن مشروع إفطار الصائم بشقيه (الموائد الرمضانية والسلال الغذائية) من المشاريع المهمة التي دأبت المنظمة على تنفيذها في الدول الإفريقية والعربية والإسلامية، خاصة تلك الدول التي تشهد ظروفاً استثنائية نتيجة للحروب والصراعات والأزمات. ويأتي تدشين هذا المشروع في اليمن امتداداً لمشاريع المنظمة الرامية لمساعدة الأسر الفقيرة وأسر الأيتام في هذه الدولة، ومؤاساتهم والتخفيف من معاناتهم خاصة في هذا الشهر المبارك، مؤكداً على الأهمية الكبيرة لهذا المشروع، حيث إنه يوفر جزءاً كبيراً من احتياجات تلك الأسر من المواد الغذائية الضرورية في هذا الشهر، كالأرز والدقيق وزيت الطعام والتمر والسكر وغيرها، وتتعاظم هذه الأهمية في ظل الأوضاع المأساوية التي تعيشها الكثير من الأسر في عدد من المحافظات اليمنية، مما يستدعي من الجميع شحذ الهمم وتضافر الجهود لتوفير مثل هذه المواد الضرورية لتلك الأسر، وفي ذلك تأكيد على مبدأ التكافل الاجتماعي الذي يمتاز به الدين الإسلامي الحنيف وإدخال للفرح والسرور في نفوس هؤلاء الفقراء والنازحين. وأشار إلى أن مشاريع المحسنين القطريين التي تنفذها المنظمة باليمن لا تقتصر على هذا المشروع فحسب، بل تشتمل كذلك على تشييد المساجد وكفالة الأيتام والأسر الفقيرة والطلاب ومشاريع الأسر المنتجة والمشاريع التعليمية وسقيا الماء ومشروع الإيواء وغيرها، مشيداً بهؤلاء المحسنين وبأهل قطر على مساهماتهم الكبيرة في مساعدة فقراء المسلمين حول العالم على إيجاد ما يفطرون به في هذه الأيام المباركة، داعياً الله أن يتقبل منهم ذلك وأن يخلف عليهم خيراً في الدنيا والآخرة.

المجتمع الشرقي وضعها في سياج من نار.. البوعينين: إنشاء صناديق لدعم المطلقات خطوة للحماية من عثرات الزمن د. اليافعي: المجتمع بحاجة إلى قوانين تحمي حقوق المطلقات هل تستوجب المرأة المطلقة هذه النظرة القاصرة والقاسية من قبل مجتمعاتنا الشرقية؟ وهل باتت المرأة المطلقة كابوساً يقض مضجع النساء المتزوجات؟ وهل يحق للمجتمع أن يضعها في سياج من نار فقط لأنها مطلقة؟ أم إنَّ هناك أبحاثا موثقة تؤكد أنَّ كل مطلقة هي سيئة السلوك والطباع ولولا تلك السلوكيات لما طَلقها زوجها؟، على اعتبار أنَّ المرأة لا تقدم على الطلاق من منطلق "ظل راجل ولا ظل حيطة"!، ولا يقف الأمر عند هذا الحد بل تواجه المطلقة في مجتمعنا الشرقي ضغوطا من أسرتها التي تضعها تحت المجهر إما لمراقبة سلوكياتها على اعتبارها صاحبة تجربة سابقة، أو تعتبرها عبئا وهما لاسيما إن كانت مطلقة مع أطفال ولا مصدر دخل لها لإعالة نفسها وأطفالها. وزارة التخطيط التنموي والإحصاء ذكرت في بيان لها أنها سجلت 1540 حالة طلاق بين القطريين وغير القطريين في عام 2014، و1660 حالة طلاق بين القطريين للستة أشهر الأولى من العام 2015، فيما سجلت 2981 حالة زواج بين القطريين وغير القطريين في 2014، و4265 حالة زواج بين القطريين وغير القطريين سجلت للعام 2015 للستة أشهر الأولى. تأهيل المطلقات وللحديث عن صورة المرأة المطلقة تحدثت "الشرق" مع الداعية الشيخ أحمد البوعينين -الأمين العام للاتحاد العالمي للدعاة- الذي حمل المرأة المطلقة أسباب النظرة القاصرة التي ينظر بها المجتمع لها، لاسيما وأنَّ المرأة المطلقة من وجهة نظره يجب عليها المحافظة على نفسها أكثر من البكر، أو المرأة المتزوجة، للأسباب التي يدركها الجميع في أنَّ المطلقة بنظر البعض صيد سهل، مستشهدا بقول الله -تعالى- "فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا"، مؤكدا أنَّ المطلقة مطمع أكثر من غيرها، وأنَّ معدومي الضمير من الرجال قادرون على إسقاطها في منزلق الرذيلة على اعتبارها "مطلقة" مستغلين في بعض الأحيان حاجتها للعاطفة التي فقدتها بسبب الطلاق، وأشار البوعينين إلى أن الخضوع في القول لا تستثنى منه المرأة المتزوجة أو البكر، إلا أنَّ المطلقة قد تكون عرضة له أكثر من غيرها بسبب الحالة النفسية التي قد تمر بها، وعدم توازنها إلى أن تعتاد على وضعها الجديد. وعرج الشيخ أحمد البوعينين في حديثه على أنَّ بعض الرجال قد يكونون ذئاباً، ولكن أيضا المطلقة هي من يقع على عاتقها المسؤولية، فعليها أن تضع حدودا بينها وبين الرجل الأجنبي، فهي المسؤولة عن تمتين وتقوية أسوارها، والتسلُّح بالإيمان للحفاظ على نفسها من وحل الخطيئة. وطالب البوعينين بضرورة إنشاء صناديق تخدم الفئات الأقل حظاً كالمطلقات والأرامل بصورة دائمة، ليس لمدهن بالمال بل لتأهيلهن وتدريبهن ليقفن على أقدامهن ويُعِلن أسرهن، لاسيما السيدات غير العاملات وغير الحاصلات على تعليم يؤهلهن للعمل بوظائف عليا، مستشهدا بتجربة "راف" وحملتها التي طرحت منذ قرابة العام واستهدفت المطلقات والأرامل وقامت بتأهيل وتدريب قرابة الخمسين سيدة، متطلعا إلى أن تتكرر التجربة وتكون صناديق دائمة، أو اعتماد الوقف لتمويل مشاريع صغيرة للفئات الأقل حظا ومن بينها فئة المطلقات والأرامل على غرار ما كان معمولا به في عصر النبوة. نظرة قاصرة وكان للجانب الاجتماعي رأي آخر حيث رفض الدكتور عبد الناصر اليافعي-أستاذ مشارك في الخدمة الاجتماعية ورئيس قسم العلوم الاجتماعية بجامعة قطر-تعميم فكرة النظرة القاصرة التي ينظر بها المجتمع الشرقي للمطلقة، مؤكدا أنه لا يوجد سند علمي يؤكد أنَّ المطلقة أقل من غيرها من النساء، إلا أنَّ العادات والتقاليد والأعراف هي من غذت هذه الأفكار في مجتمعنا الشرقي، المعتمد على إطلاق أحكام جزافية بعيدة كل البعد عن التحليل والدراسة العلمية، مشددا على أنَّ المطلقة لم ترتكب إثما بطلاقها بل عادة ما تكون امرأة متميزة في مجال عملها، بل وقادرة على إثبات نفسها أكثر من غيرها. ولفت الدكتور اليافعي في حديثه لـ "الشرق" إلى أننا لا نستطيع إنكار النظرة القاسية والقاصرة التي ينظر بها المجتمع للمطلقة، حتى وإن كانت ضحية زوج تستحيل معه الحياة، وبالرغم من الظروف التي قد تمر بها المطلقة والحالة النفسية التي تعتريها بسبب الطلاق، أيضا تكون تحت المجهر ومراقبة من أسرتها، مبررين هذا بأنها باتت مطمعاً، لذا عادة ما يستوجب عليها أن تكون حذرة في تعاملاتها، وسلوكياتها لاسيما إن كانت امرأة عاملة، وهذه كلها إسقاطات توارثتها الأجيال تحت مسمى "الصورة النمطية" للمطلقة بعيدا عن إثباتات علمية. وطالب الدكتور اليافعي قبل أن تنشأ صناديق لدعم المطلقات، الأَولى أن تطرح حملات لرفع وعي المجتمع، وتغيير الصورة القاسية في عقول الأغلب عن المطلقة، والعمل على تبرئة ساحتها التي تشكلت بسبب عادات وتقاليد تسهم في إزهاق روحها، مؤكدا أهمية رفع وعي وثقافة المطلقات وأن يتم إرشادهن حتى يستطعن أن يتكيفن مع وضعهن الجديد. وشدد الدكتور اليافعي على أنَّه لا توجد دراسات تؤكد أن نسب المطلقات المنزلقات بالخطيئة أكثر من غيرهن، على العكس قد يكن أكثر حرصا ودراية بسبب التجربة التي خضنها في زواجهن الأول، وحتى وإن انساق بعض المطلقات للكلام "المعسول" فهذا ليس لأنهن مطلقات بل لأنهن من جنس حواء فقط، مؤكدا أهمية صياغة قوانين تحمي المطلقات.

تأكيداً لحرصها على تزويد المكتبة الإسلامية بأمهات الكتب الأصفر: الطباعة الجديدة تستند لعدد من المخطوطات الموجودة في بلدان إسلامية د. رابح مختاري: "تبصرة الأحكام " مرجع مهم وأساسي في القضاء دشنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إصدارين مهمين من كتب التراث هما "تفسير ابن عطية"، و"تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام" مواصلة لجهودها في إحياء التراث الإسلامي ورفد المكتبة الإسلامية بأمهات الكتب وأنفسها في شتى العلوم الإسلامية، تعزيزا لدورها الريادي في هذا المجال. وكانت "الأوقاف" كشفت مؤخرا عن طباعة أكثر من مليون نسخة من مختلف الكتب الدينية والشرعية تعالج قضايا اجتماعية واقتصادية وثقافية معاصرة، وذلك في مدة لم تتجاوز السنوات العشر. ووصفت الوزارة ذلك بأنه إنجاز نوعي غير مسبوق اذ تمكنت خلال الفترة من 2006 وحتى العام الحالي من طباعة مليون و65 ألف نسخة من الكتب التراثية أو المعاصرة والتي يتم توزيعها داخليا وخارجيا وبقيمة تجاوزت 60 مليون ريال. وقال السيد حسن محمد الأصفر، رئيس قسم المطبوعات بإدارة الشؤون الإسلامية، بوزارة الأوقاف في مؤتمر صحفي إن الكتاب الأول وهو المسمى بـ"المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز"، يقع في 8 مجلدات واشتهر بالمحرر الوجيز، أو تفسير ابن عطية، نسبة لمؤلفه أبي محمد عبدالحق بن عطية الأندلسي، (ت542)، أما "كتاب تبصرة الحكام..." لمؤلفه إبراهيم بن علي بن محمد، ابن فرحون، برهان الدين اليعمري (المتوفى: 799هـ) فيقع في 3 مجلدات وهو كتاب في مجال القضاء. أنفس كتب التراث وقال السيد حسن محمد الأصفر إن الكتابين يعدان من أنفس كتب التراث، وتتميز الطبعة الجديدة لهما بالدقة نظرا لاستنادهما لعدد من المخطوطات الموجودة في بلدان إسلامية. وأوضح أن تفسير ابن عطية الذي تملك الوزارة حقوق طبعه منذ ربع قرن طبع سابقا لكن الطبعة الثالثة الحالية متميزة عن سابقاتها بالدقة والمتانة.. وقال: "تم تشكيل فريق علمي لهذه الطبعة بناء على نسخ خطية في المغرب ودمشق وتركيا لتصحيح النص وتخريج الأحاديث ووضع الفهرسة، وغيرها من الأمور الفنية". وفيما يتعلق بكتاب "تبصرة الحكام.."، أوضح أنه يعد من أمهات كتب القضاء في المذهب المالكي، وإن تميز بعدم التعصب المذهبي.. مشيرا إلى أن الطبعة الجديدة تتميز بضبط النص ومقابلته بنسخ خطية في العالم الإسلامي مما يجعلها إضافة نوعية للمكتبة الإسلامية. وقدم الدكتور حسن يشو استاذ اصول الفقه ومقاصد الشريعة في كلية الشريعة بجامعة قطر خلال المؤتمر الصحفي عرضا مستفيضا عن تفسير ابن عطية، وجهوده في هذا المصنف، وتميزه عن سابقيه ومعاصريه.. مستشهدا في هذا السياق بأقوال وإشادات عدد من الأئمة والفقهاء والمفسرين على مر العصور حول ابن عطيه وتفسيره "المحرر الوجيز". أعلام المفسرين وأوضح الأصفر أن ابن عطية أحد الأعلام الكبار في التفسير واللغة وفي علوم وفنون أخرى وله حضور واسع في كتب التراجم والسير، وحظي بدراسات مستفيضة في الوقت الراهن والتي تناولت جهوده ومنهجه في التفسير، مما يدل على مكانته العلمية. وأشار إلى منهج ابن عطية في التفسير، والمعتمد على تفسير الآيات، وذكر القراءات ثم الإعراب، إلى جانب اعتماده على الاستنباط والاستدال في آيات الأحكام، وقال: "إن ابن عطية رغم اعتماده على كبار المفسرين ممن سبقوه مثل الطبري والنقاش، والمهدوي وغيرهم إلا أنه كان ناقلا للروايات ومحررا وناقدا، ومدققا، ومرجحا، يعتمد التفسير بالمأثور، والرأي، وتفسير القرآن بالقرآن". واضاف الدكتو يشو "يتميز تفسير ابن عطية أيضا بخلوه من البدع والإسرائيليات والتأويل الباطني، واستناده على مذهب أهل السنة والجماعة، وعدم التعصب للمذهب". مراجع مهمة في القضاء بدوره قدم الدكتور رابح محمد مختاري الباحث بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية عرضا لكتاب تبصرة الأحكام لابن فرحون (تحت الطبع)، معتبرا الكتاب مرجعا هاما وأساسيا في القضاء. وقال إن ابن فرحون الذي طاف عددا من بلدان العالم الإسلامي ليستقر بالمدينة المنورة، ينتمي لأسرة اشتهرت بالعلم والقضاء، ولذا كان موسوعيا يتقن علوما عدة وخاصة الفقه والقضاء. وعن موضوع كتاب "تبصرة الحكام.." أوضح أن الكتاب يتناول الأصول والقواعد التي يقوم عليها علم القضاء والمسائل التي يحتاج إليها هذا العلم، وذلك في ثلاثة أقسام رئيسية: الأول تناول المقدمات والمبادئ العامة في علم القضاء، والثاني الدعاوى والبينات وطرق الإثبات، والثالث السياسة الشرعية والقضائية. وأشار الدكتور مختاري إلى أن ابن فرحون اعتمد مناهج أربعة في مؤلفه هذا تتمثل في المنهج الاستقرائي، والتحليلي، والاستنباطي، والمقارن، مما يجعل كتابه واضحا وسهلا وأقرب إلى المناهج المعاصرة في البحث والتأليف. وأكد أن أهمية الكتاب تنبع من مجاله وهو "القضاء"، فضلا عما تميز به المؤلف من علم وخبرة في مجال القضاء "كونه كان قاضايا لسنوات عدة"، وكثرة المصادر التي رجع إليها التي تجاوزت 150 مصدرا، إلى جانب حسن الترتيب والتصنيف. مميزات الطبعات الجديدة ولفت إلى أن الطبعة الجديدة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية تتميز عن سابقاتها بالضبط والتصحيح والاستناد إلى 5 مخطوطات في العالم أهمها مخطوطة مكة التي نسخت بعد وفاة المؤلف بـ 65 عاما فقط، إلى جانب ضبط النص وتخليصه من التحريف وشرح الغريب وتخريج الأحاديث والآثار وترجمة الأعلام، وتوثيق مصادر المؤلف وغيرها. ولفت إلى أن الكتاب طبع عدة طبعات، منها طبعة دار الفكر، وطبعة الأوقاف المغربية، وطبعة قطر، والأخيرة أحسن وأمتن، وأنفع وأفيد، وهي التي نعرف بها في هذه الإلماعة، مضيفا أن الطبعة التي بين أيدينا من مطبوعات وزارة الأوقاف القطرية، وهي الطبعة الثانية (الدوحة: 1428هـ/2007م) في 8 مجلدات فاخرة، بتحقيق وتعليق: الرحالي الفاروق — عبدالله بن إبراهيم الرّحالي — السيد عبد العال السيد إبراهيم — محمد الشافعي الصادق العناني. وقد اعتمد الإمام ابن عطية تفاسير كبار العلماء، أمثال: شيخ المفسرين أبي جعفر محمد بن جرير الطبري، وأبي بكر محمد بن الحسين النقاش، وأبي العباس أحمد بن عمّار المهدوي، ومكي بن أبي طالب وغيرهم.

قدر عدد من خبراء المال والاعمال والفقهاء مجموع الزكاة في دولة قطر ما بين 4.5 إلى 5 مليارات ريال للشركات المدرجة في البورصة والشركات الخاصة والأفراد. وكان صندوق الزكاة قد كشف في نهاية عام 2012 عن أن زكاة الشركات المدرجة بالبورصة والبالغ عددها 33 شركة نهاية السنة المالية 31 /12/ 2012 نحو 2.5 مليار ريال، كما يوجد في قطر نحو 35 ألف شركة لديها سجلات تجارية وتعمل في الدولة تصل زكاتها إلى نحو 1.5 مليار ريال وأكثر من مليار ريال كزكاة للأفراد. هذا وتستقبل شعبة الدراسات والبحوث بصندوق الزكاة بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية منذ ما يزيد على عقد من الزمان حساب زكاة الأفراد والمؤسسات الاقتصادية والشركات بأنواعها المختلفة ويقوم صندوق الزكاة بهذه الخدمة للراغبين بحساب زكاة أموالهم تمهيداً لإخراج المتعين عليها من خلال الصندوق أو من خلال أي جهة أخرى علما أن الباحثين المتخصصين في علوم الشريعة والمحاسبة المالية يتمكنون من إتمام المتعين عليهم خلال يومين فقط من تاريخ استلامهم للميزانية العمومية للشركات والمؤسسات المالية كما يستطيعون ذلك خلال المقابلة الشخصية أو الاتصال الهاتفي في حالة زكاة الأفراد أو السؤال عن المتعين في كل نوع من أنواع الأموال التي تجب فيها الزكاة. وتتميز الشركات في موضوع إخراج الزكاة؛ فكما أنها واجبة على الأفراد في أموالهم متى ما توافرت فيها شروط الوجوب فإنها كذلك تجب على الشركات أيضاً متى توافرت فيها شروط الأداء حيث تختلف هذه الشركات بطبيعتها باختلاف النشاط الذي تمارسه، فإذا كانت الشركة نشاطها يتمثل في بيع الملابس أو بيع المواد التموينية أو ما شابه ذلك، فإن هذه الشركة تعامل معاملة عروض التجارة فيتم تقييم ما في الشركة من موجودات زكوية ويتم خصم المطلوبات المتداولة ويظهر في النهاية " الوعاء الزكوي " وعليه يتم حساب زكاة الشركة بنسبة 2.5%، وإذا كانت الشركة نشاطها يتعلق بالسياحة والسفر أو مكاتب تأجير السيارات وما شابه ذلك فإن الزكاة تكون على صافي الربح بنسبة 2.5% . وتتمكن الشركات الراغبة بالاستفادة من خدمة حساب زكواتها من الاتصال على خطوط الصندوق الأرضية : "44011030"أو "44011040"أو "44011060" المتحركة : " 55188887" أو " 55188889" ، وذلك أثناء وخارج الدوام الرسمي . وقد دأب صندوق الزكاة منذ ستة عشر عاما على إقامة دورة لتعليم حساب الزكاة حيث يستقبل سنوياً المدققين والمديرين الماليين والمحاسبين والذين ترشحهم شركاتهم لهذه الغاية . كما يتولى حساب زكاة الأسهم المدرجة في بورصة قطر وإصدار جدول سنوي لهذه الغاية .

أكد سعادة علي المطاوعة نائب قنصل قطر في دبي والإمارات الشمالية أن جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم تعتبر علامة بارزة لخدمة كتاب الله سبحانه وتعالى وخدمة حفظة القرآن الكريم.. وتحرص دولة قطر على المشاركة فيها في كل عام بأن يكون في كل دورة متسابق من قطر. وأضاف أن هذه الجائزة هي الأولى على مستوى العالم في مسابقات القرآن الكريم وتحرص الكثير من دول العالم على المشاركة فيها لأهميتها وتفوقها فهي فاقت بسمعتها الزمان والمكان. وتمنى التوفيق لجميع المتسابقين الحاملين لكتاب الله في صدورهم وفوز المتسابق القطري عبد العزيز المهري بمركز متقدم لأنه سيكون شرفا لنا ولدولة قطر حيث إنه أبدع أثناء قراءته ونال استحسان الحضور. وأعرب عن فخره بأن قطر تهتم أيضا بالمسابقات القرآنية ويوجد في قطر عدة مسابقات قرآنية كبيرة يشارك فيها متسابقون من مختلف دول العالم". هذا وقد تواصلت منافسات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم لليوم الثالث على التوالى في قاعة غرفة تجارة وصناعة دبي بمشاركة ثمانية متسابقين من حفظة القرآن الكريم كاملاً لرواية حفص عن عاصم. وذكر أحمد الزاهد عضو اللجنة المنظمة رئيس وحدة الإعلام بالجائزة أن اليوم الثالث كان قد شهد تواجد عدد من المسؤولين وأعضاء السلك الدبلوماسي لدى الدولة ورعاة المسابقة بحضور سعادة المستشار إبراهيم محمد بو ملحة مستشار صاحب السمو حاكم دبي للشؤون الثقافية رئيس اللجنة المنظمة للجائزة وجمهور كبير من أبناء الجاليات الذين تفاعلوا مع تلاوات المتسابقين وأسئلة ومتابعات لجنة التحكيم .

ليلة " الملهم " السادسة تناقش قضايا استقرار الأسرة .. المتحدثان: الشورى ووقف " صراع القوى " بين الزوجين يحققان استقرار الأسر د القشعان: المرأة بحاجة إلى الأمان بينما يحتاج الرجل إلى التقدير والاحترام د الهاجري: قيمة أخلاقية عالية للحديث "خيركم خيركم لأهله .. وأنا خيركم لأهلي " تواصلت ندوات مهرجان "الملهم" الرمضاني الذي تقيمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية "راف" بالتعاون مع مؤسسة "أسباير زون ". حملت الليلة السادسة بالمهرجان عنوان "خيركم ..خيركم لأهله .. وأنا خيركم لأهلي " وتحدث فيها الدكتور حمود القشعان عميد كلية العلوم الاجتماعية بدولة الكويت، والدكتور شافي الهاجري أستاذ الشريعة بجامعة قطر. ودعا المتحدثان إلى ضرورة تطبيق منهج الشورى داخل الأسرة، وأن يكون للزوج حضور إيجابي في حياة أسرته وأولاده، والاقتداء بمنهج النبي في التعامل مع زوجاته وأهل بيته، مشددين على ضرورة أن تتسع دائرة البر داخل الأسرة لتشمل فئة الخدم، لأنهم يستحقون الزكاة والصدقات وكافة وجوه الإحسان. في بداية الندوة تحدث الدكتور حمود القشعان عميد كلية العلوم الاجتماعية بدولة الكويت، عن الجانب الأسري في حياة النبي، موضحاً " أن السيدة خديجة كانت بمثابة أول وزير للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، ولم تكن مجرد زوجة له، وأهدرت كثيرا من مكانتها بين قومها من أجل الدفاع عن النبي ورسالته". وتابع: إن السيدة خديجة ضربت المثل للزوجة المسلمة التي تدافع عن زوجها وتؤمن برسالته، وتقف إلى جواره، منوهاً بأن السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق كانت هي الأخرى محل تقدير للنبي ولم يكن يخفي محبته لها. المرأة بحاجة للأمان وقال " إن العلاقات الزوجية في عمومها تكتسب قوة وتماسكاً بمرور الوقت، وأن المرأة بحاجة إلى الأمان بينما يحتاج الرجل إلى التقدير والاحترام". وأكد أن النبي لم يكن منشغلاً بإدارته للدولة عن البيت النبوي، وأنه كان يصطحب زوجاته معه في السفر من أجل رعايتهن، والإحسان إليهن، منوهاً بأن الإنسان إذا حمل همومه إلى بلاد السفر فإن هذه الهموم لن تجعله يبرح مكانه، وأن السياحة في السفر يجب أن تكون لعبادة الله، وهو ما كان النبي يقوم به مع زوجاته. وفيما يتعلق بمحور المرأة في حياة الزوج، وكيف كان النبي يتعامل مع زوجاته قال القشعان " إن علماء النفس يقولون إن المشاركة بين الزوجين قد تصل إلى مرحلة التفاهم دون حوار، وأن تكون العيون لغة التفاهم المشتركة في العلاقة التكاملية "، منوهاً بأن هناك قرارات داخل البيت لا بد أن تكون مسؤولية الزوجة، داعياً إلى ضرورة التخلي عن صراع القوى بين الزوجين، ومحاولات كل منهما تكسير الآخر، وهدم الأسرة، موضحاً أن التنازل في مثل هذه الحالات ليس ضعفاً لتجاوز ما قد يحدث من مشكلات، وإنما هو من شيم الكبار. وتابع أن النبي كان يعطي زوجاته حقهن في المشاركة وإبداء الرأي ولم يكن مستبداً برأي، وسبق أن استشار زوجتيه " خديجة و" أم سلمة" وتابع: كلما كانت الابتسامة حاضرة في البيت زاد التواصل والتراحم والمودة، وكلما زادت مساحة التهجم زادت المشكلات والتوتر، مشدداً في الوقت نفسه على ضرورة استثمار الوقت في التواجد مع الأهل، والتواصل معهم، وخلق أجواء من الفرحة خصوصاً في شهر رمضان الكريم الذي يجب استثماره جيداً في تحقيق التواصل العائلي. متى تتحقق القوامة ؟ وأكد "القشعان" أن حاجة الأهل ليست كلها مادية، وإنما إيمانية في جزء كبير منها ، وأن "النبي" كان في حاجة أهله يذكرهم بأوقات الصلاة وما يجب عليهم فعله من واجبات دينية، مضيفاً أن "القوامة " تتحقق حينما يكون المرء في حاجة أهله المادية والإيمانية، وإذا توافرت هذه الأمور استقرت الأسرة. وتابع: إن انشغال الزوج يزيد من وساوس الزوجة، ويغذي البعد العاطفي عندها بما يؤدي إلى زيادة حدة هذه الوساوس كلما زاد لديها البعد العاطفي وانتقل "القشعان" للحديث عن جانب إنساني آخر داخل البيت يجب أن يسود وهو التعامل مع "الخدم" خاصة في المجتمع الخليجي، وقال " في بيوتنا خدم ، ويجب أن يلتمس المنهج النبوي في التعامل مع هذه الفئة، وأن نربأ بأنفسنا عن إرهاقهم ومحاولات كسر إرادتهم، وواجبنا أن نرفق بهم، وأن نكرمهم. " الخيرية " قيمة أخلاقية وبدوره تحدث الدكتور شافي الهاجري أستاذ الشريعة في جامعة قطر عن أن حديث النبي صلى الله عليه وسلم "خيركم خيركم لأهله .. وأنا خيركم لأهلي "، يعطي قيمة معنوية وأخلاقية، في تعامله مع الأهل، موضحاً أن الجانب المعنوي هو أساسي في حياة الزوجين، ولا يمكن أن يكون الإنسان سمحاً ودوداً مبتسماً مع أصدقائه وزملائه، بينما يكون إنساناً آخر داخل بيته، مشدداً على ضرورة أن يكون الإنسان ليناً عطوفاً ودوداً مع أهل بيته، وأن يقتدي المنهج النبوي في هذا الجانب، موضحاً أن النبي أوصانا بالنساء خيراً، وأن من الصدقة أن يضع الزوجة اللقمة في فم زوجته، وأن نطبق هدي النبي في التعامل مع زوجاته. وتحدث "الهاجري" عن محور المرأة في حياة النبي، موضحاً أن مكانتها كانت كبيرة، وأنه صلى الله عليه وسلم كان يطلب مشورة زوجاته، وأن السيدة خديجة هي أول من آمن برسالته، وهو شرف عظيم أن يكون أول من آمن برسالة النبي في تاريخ الإسلام امرأة، وقال " إن الأسرة وحدة تكاملية، ولا يجب أن يتخذ رب الأسرة قراراً دون الرجوع إلى الزوجة والأبناء، نظراً لأن هذه المؤسسة الأسرية تقوم على الشراكة وهي أساس المجتمع والنواة الأولى له، موضحاً أن هذه المؤسسة هي التي تخرج القادة والمفكرين والعباقرة والنخب والدعاة بهذه الأمة. تطبيق الشورى ضروري وأكد "الهاجري" على أهمية تطبيق "الشورى " داخل الأسرة، انطلاقاً من أن النبي ربط الأسرة بمفهوم الشراكة، وأن يكون القرار جماعيا، وأخذ رأي الأبناء حتى لو كانوا صغاراً، لافتاً إلى أن أكبر المشاكل التي يعاني منها المجتمع ناجمة عن انعدام الحوار داخل الأسرة. وقال "الهاجري": إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلق أجواء من الدعابة والمرح داخل أسرته، وأنه كان المثل والقدوة، وأن حياته الأسرية كانت متوازنة ومنضبطة، وكان يمزح مع زوجاته ومع الصحابة، ولا يقول إلا الحق، مضيفاً أن التعامل اللين هو أساس الألفة والمحبة بين الزوجين. ونصح "الهاجري" بأن نلتمس المنهج النبوي في التعامل مع زوجاته وأهله، وعلاقته بهم، وكيف كانت للمرأة والأسرة وقيمة في حياة خاتم المرسلين. وفيما يتعلق بإمكانية منح الزكاة للخدم المتواجدين في البيوت أوضح "الهاجري" أن بعض الخدم العاملين في دول الخليج يقومون على رعاية قرى كاملة، وهم يستحقون الزكاة والصدقة والإحسان وغيرها من وجوه البر.

رغم انحسار عمله وتراجعه بصورة واضحة إلا أن عباس علي بابا المسحراتي لا يزال مصرا على حمل طبلته متجولا بين الأحياء منبها السكان الى موعد السحور رغم ان الاجواء العامة لم تعد كالسابق حيث كانت هناك اهمية قصوى للمسحراتي الذي ينتظره الجميع وينتظرون صدى طبلته لكي يبدأوا الاستعداد لتناول وجبة السحور. عباس التقيناه وهو يجلس أمام أحد المحلات التجارية يلتقط أنفاسه بعد مشوار طويل ساره على قدميه رغم تقدمه الواضح في السن، وقال: بدأت العمل في مهنة المسحراتي منذ 35 عاما وكنت طوال هذه السنين أحمل هذه الطبلة وأتجول بين الاحياء أقوم باداء مهمتي بصورة ترضيني انا قبل ان ترضي السكان الذين كانوا يتدافعون في السابق للترحيب بي فتجد هذا يقدم لي كوب ماء واخر كوب عصير وهكذا تراني اسير مصحوبا بالاطفال في كل مكان فكانوا يتجولون معي في ليل الدوحة الطويل في ذلك الوقت حيث لم تكن هناك اي وسائل ترفيه تذكر فتجد السكان يتجمعون في المجالس لفترات طويلة اما الاطفال فكانوا يقضون الليل في الالعاب الشعبية. وواصل علي بابا حديثه قائلا: في كل حي من الاحياء كان هناك مسحر يقوم بالمهمة طيلة شهر رمضان وكان الجميع يلتزم بمكان تواجده ولا يمكن لاحد ان يتعدى على حدود الاخر فالجميع يلتزم بالمنطقة الموجود فيها، والمهمة الاساسية للمسحر هي ايقاظ الناس قبل اذان الفجر حتى يقوموا بتناول وجبة السحور والاستعداد للصيام في اليوم التالي. وكان المسحراتي يقوم بمهمته على ظهر حمار أو على قدميه وكان الجميع يتسابق لاكرامه فيمنحونه المكسرات والحلويات في ليلة القرنقعوه، وقبل العيد يسعى الجميع لاعطاء المسحراتي منحة أو عيدية فتراه سعيدا وهو يستقبل العيد فلقد أدى مهمته ومنحه السكان عيدية مميزة وراتبا جيدا نظير المجهود الكبير الذي قام به طيلة أيام شهر رمضان. وأكد عباس أن رمضان في السابق كان أجمل من الان، وقال: في السابق كنت تحس روح الترابط بين الجميع فالمنازل بسيطة ومفتوحة على بعضها فتجد الاسر متداخلة والجميع يعيشون في اجواء اسرية رائعة ولكن الان جاءت التكنولوجيا ومواقع التواصل الاجتماعي وتعالت البنايات فغابت هذه الروح وصار شهر رمضان بلا طعم ولم يعد مثل السابق رغم التطور الكبير في الحياة والسهولة التي أصبح الجميع يعيش فيها ولكن غابت الروح التي كانت تعم الجميع وتراجعت العلاقات الاجتماعية بين الناس فالجميع إما في سيارته أو في منزله ولم يعد رمضان يجمع الشمل مثل السابق وهذا ما جعل عملنا يتراجع لدرجة انه انتهى تماما ولم يعد لنا اي فائدة فوقت السحور معلوم للجميع والتلفاز به كل شئ وحتى طبلتى هذه لم يعد صوتها مسموعا رغم انها في السابق كانت تسمع على بعد مسافات طويلة.

غادر فخامة الرئيس المشير عمر حسن أحمد البشير، رئيس جمهورية السودان الشقيقة، الدوحة اليوم بعد زيارة أخويه للبلاد استمرت يومين. وكان في وداع فخامته والوفد المرافق لدى مغادرته مطار حمد الدولي، سعادة السيد علي شريف العمادي وزير المالية وسعادة السيد راشد عبدالرحمن عبدالله النعيمي سفير دولة قطر لدى الخرطوم وسعادة السيد حسين محمد حسين موسى القائم بالأعمال بالإنابة السوداني لدى الدوحة .

أطلقت وزارة الاقتصاد والتجارة خدمة التنبيهات عبر الرسائل النصية القصيرة لتحركات البطاقات التموينية، حيث يأتي ذلك في إطار حرص الوزارة على حماية حقوق المستهلكين وضمان وصول المواد التموينية لمستحقيها بشكل مباشر، حيث تتيح هذه الخدمة للمواطن الاطلاع ومتابعة كل التحركات التي تتم على البطاقة التموينية الخاصة به. وتأتي هذه الخدمة في إطار مبادرة الحملات التفتيشية وتنظيم الأسواق ضمن باقة مبادرات وزارة الاقتصاد والتجارة التي أطلقتها بمناسبة شهر رمضان الفضيل تحت شعار "#اقل_من_الواجب"، والتي تهدف من خلالها إلى تنظيم ومراقبة الأسواق والأنشطة التجارية بالدولة بهدف ضبط الأسعار والكشف عن التجاوزات حفاظاً على حماية حقوق المستهلكين. وناشدت وزارة الاقتصاد والتجارة المواطنين ممن لا تصلهم الرسالة النصية، بضرورة إرسال رسالة نصية متضمنة الإسم كامل ورقم البطاقة الشخصية ورقم البطاقة التموينية ومعلومات الاتصال على الرقم 50026060 ، أو البريد الإلكتروني [email protected] ، حيث ستقوم الوزارة بالتواصل مع المرسل. وأكدت الوزارة أيضا ضرورة تسجيل رقم جوال صاحب البطاقة وليس أي شخص آخر وذلك لضمان أن يكون على اطلاع بكافة التحركات التي تمت على البطاقة التموينية الخاصة به. وحثت الوزارة المواطنين على ضرورة التواصل مع مركز الاتصالات (16001) في حال الاشتباه بأي رسالة غير صحيحة تأتي على حساب بطاقتهم التموينية. وشددت وزارة الاقتصاد والتجارة على أن المواد التموينية والأعلاف المدعومة حق للمواطن لا يجوز التنازل عنه للغير مهما كانت الأسباب، كما أنه يجب المحافظة على البطاقة التموينية والرقم السري الخاص بها في مكان آمن وعدم السماح للغير باستخدامها. كما أكدت الوزارة بأنها ستواجه بحزم كل من يتهاون في القيام بالتزاماته المنصوص عليها في قانون حماية المستهلك ولائحته التنفيذية، وستعمل على تكثيف حملاتها التفتيشية لضبط مثل هذه الممارسات، وستحيل كل من يخالف القوانين والقرارات الوزارية إلى الجهات المختصة لاتخاذ الإجراءات المناسبة ضده وذلك حماية لحقوق المستهلكين. وحثت وزارة الاقتصاد والتجارة جميع المستهلكين على الإبلاغ عن أي تجاوزات أو مخالفات، حيث تستقبل الشكاوى والاقتراحات من خلال قنواتها التواصلية.

الأزياء تبدأ من 50 إلى 650 ريالا أما المكسرات من 10 إلى 1000 ريال مصدق : ليلة القرنقعوه من مواسم الشراء المهمة مثل الأعياد تماماً سلمى الرواحي : ليلة القرنقعوه في الدوحة مختلفة كثيراً ومميزة أنصاري :الأسعار متفاوتة وفي متناول الجميع تشهد محلات الأزياء الشعبية والمكسرات بسوق واقف هذه الايام اقبالا كثيفا وزحاما ، من قبل الأسر والعائلات ، وذلك في اطار الاستعداد لشراء مستلزماتهم واحتياجاتهم من ملابس تراثية للاطفال ومكسرات وحلويات للاحتفال بليلة القرنقعوه ، وهي عادة شعبية من التراث القديم، حيث يطوف الأطفال في منتصف شهر رمضان في شكل مجموعات بين الفرجان والأحياء، حاملين معهم أكياسًا من القماش ويطوفون على المنازل القريبة مرددين أغنيتهم الخاصة بهذه المناسبة، ويطرقون الأبواب ليحصلوا على الحلوى والمكسرات وهم في أبهى حللهم، يرتدون الملابس التقليدية الزاهية؛ فالفتيات يرتدين "الثوب الزري"، وهو عبارة عن ثوب زاهي اللون مطرز بخيوط ذهبية، يرتدينه فوق الملابس، ويضعن "البخنق"، وهو أيضا قطعة من القماش تغطي رؤوسهن، وتزينها خيوط ذهبية على الأطراف، وعادة يكون لونه أسود، بالإضافة إلى ارتداء الحلي التقليدية، أما الأولاد فيرتدون عادة الأثواب الجديدة، ويضعون على رؤوسهم "القحفية"، وقد يرتدون كذلك "السديري" المطرز. وفي جولة "الشرق " لرصد أسعار ملابس الأطفال وأسعار المكسرات ، خاصة وأن العديد من المحلات قد اكملت استعداداتها من خلال تجهيز وطرح انواع كثيرة من ملابس الأولاد والفتيات ، والتي تميزت بتصميماتها المختلفة وألوانها وتتراوح اسعارها ما بين 50 و 350 ريالا ، أما ملابس النساء والتي تبدأ من 350 إلى 1000 ريال ، والذي يرى الكثير من الزبائن ، أن التجار وأصحاب المحلات يستغلون حاجة الناس وإقبالهم على شراء ملابس جديدة ، مما قد يفسد فرحتهم ، بالاحتفال بهذه العادة التراثية الهامة ، والتي ينتظرها الصغار والكبار كل عام ، فالصغار يمارسون كل الطقوس المحببة في هذا اليوم ، أما الكبار فإنهم يستعيدون الكثير من الذكريات المحببة ويرجعون إلى الوراء لسنوات خلت فتكون لحظة من التواصل الجميل ما بين الأجيال مع الاحتفاظ بالاختلاف الواضح بين الاحتفال اليوم واحتفال الأمس. في البداية تحدث جمال الدين أنصاري ، وهو مدير أحد محلات الأزياء الشعبية ، عن استعداد المحلات منذ فترة كبيرة لتوفير وطرح كميات كبيرة من الأزياء الشعبية والفساتين المكونة من الوان زاهية ، والتي تتكون من قماش القطن أو الحرير والشيفون ، وتتراوح أسعارها للفتيات من عمر سنة إلى 12 سنة ، مابين 50 و 250 ريالا ، لافتا الى أن الاسعار ليست مرتفعة وغير مبالغ فيها ، وهذا هو السبب الرئيسي في الاقبال الكبير على شراء مستلزمات مناسبة القرنقعوه ، فالأسعار متفاوتة وفي متناول يد الجميع ، والمواطنون يقبلون على الشراء حسب احتياجاتهم. أما محمد مصدق مدير أحد المحلات ، فيقول انهم يسعون كل عام ، لابتكار موديلات جديدة ، من خلال التنوع في التصميمات والتطريز والقماش المستخدم في عمل الازياء الشعبية التي ترتدينها الفتيات والسيدات في الاحتفال بليلة القرنقعوه ، حيث تسعى كل فتاة وسيدة أن تكون مميزة ، لذلك نقوم بتوفير مختلف أنواع الأزياء والتي تتراوح أسعارها فيما يخص الفتيات من 80 إلى 250 ريالا ، أما أزياء السيدات فتبدأ من 350 إلى 650 ريالا ، موضحا انهم تحديدا خلال هذه الأيام التي تسبق ليلة القرنقعوه يحرصون على تكثيف ساعات العمل ، نظرا للإقبال الكبير والزحام من قبل العائلات التي تسعى لاستكمال وشراء الملابس الخاصة بأبنائهم وبناتهم ، لذلك يعتبر الاحتفال بليلة القرنقعوه من مواسم الشراء الهامة مثل الاعياد تماما.