كرمت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، خريجي طلاب المنح الدراسية بالمعهد الديني، وذلك في حفل أقيم الليلة الماضية بقاعة الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي "إدارة الدعوة سابقا بفريج كليب". وتسلمت وزارة الأوقاف ملف رعاية طلاب المنح الخارجية بالمعهد الديني في عام 2013، حيث تتولى توفير وتهيئة بيئة تعليمية وتربوية لهؤلاء الطلاب. وأكد السيد علي عبيد آل مهران المري رئيس لجنة رعاية شؤون طلاب المنح الدراسية، في تصريح للصحفيين على هامش الحفل ، أن وزارة الأوقاف منذ أن تسلمت ملف رعاية طلاب المنح بالمعهد الديني في عام 2013 لم تدخر جهدا بكل إداراتها لرعاية هؤلاء الطلاب وتقديم كل أشكال الدعم المادي والمعنوي. وقال إن عدد طلاب المنح الدراسية بالمعهد وصل حتى الآن إلى 200 طالب من 29 دولة حول العالم، فيما سيرتفع عدد الدول المستفيدة من المنح إلى 36 دولة مع بدء العام الدراسي المقبل 2016-2017، مضيفا "نحاول إدخال دول جديدة لم تستفد مسبقا من هذه المنح". وحول سياسة القبول، أوضح أن هناك عددا من الشروط التي يمكن الاطلاع عليها على موقع وزارة الأوقاف، مع حرصنا على قبول الطلاب الذين يتم ترشيحهم وتزكيتهم من مراكز إسلامية معروفة ومعتمدة في الدول التي ينتمي إليها الطلاب. وأشار إلى أن الدراسة في المعهد الديني تتميز بتكثيف العلوم الشرعية واللغة العربية، إضافة إلى المقررات العلمية التي لا يستهان بتدريسها على الإطلاق نظرا لحاجة الأمة إلى مثل هذه العلوم. بدوره، قال السيد خالد وليد الحمادي رئيس جهاز رعاية شؤون طلاب المنح الدراسية إن وزارة الأوقاف تكمل مع هذا الحفل عامها الثالث في رعاية طلاب المنح الدراسية محققة نتائج طيبة ومتقدمة عن عامها السابق على مختلف الأصعدة والمجالات. وأكد الحمادي، في كلمة له خلال الحفل، أن ملف طلاب المنح الدراسية بالمعهد الديني تكتنفه العديد من التحديات والصعوبات والتي يتم تجاوزها بفضل الدعم الكبير من قيادة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ووزارة التعليم والتعليم العالي. وأشار السيد الحمادي إلى عدد من الأنشطة التي نفذها المعهد لطلاب المنح الدراسية التي تهدف إلى تأسيس وتنمية المهارات المطلوبة لديهم ومنها دورات شرعية وقرآنية.. وقال "إن 35 طالبا أتموا حفظ القرآن الكريم كاملا، فيما أنهى عدد منهم دورات في علوم مختلفة". كما لفت إلى عدد من الأنشطة الترفيهية والمسابقات الرياضية والثقافية والرحلات الخارجية ورحلة العمرة السنوية للمتميزين، وكذلك أداء الحج لعدد من الطلاب. وأوضح أن ملف المنح الدراسية لاقى إقبالا واسعا في العديد من الدول حيث يستعد المعهد لاستقبال مجموعة جديدة من الطلاب في العام المقبل يصل عددهم إلى 50 طالبا من دول مختلفة ليبلغ مجموع المستفيدة من المنح الدراسية 36 دولة. ولفت إلى أهمية برنامج رعاية طلاب المنح الدراسية الذي تقدمه وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في رفع مستوى الوعي الشرعي للمجتمعات المسلمة بتبني الطلبة المتميزين وتأهيلهم بالعلم الشرعي وتكوين قيادات شرعية تساهم في رفع الجهل عن بعض المجتمعات ونشر الدعوة والعلم الشرعي والعلوم العصرية. ونوه إلى أن هذا البرنامج يأتي في سياق جهود دولة قطر في نشر العلم الشرعي والدعوة إلى الله عز و جل بالحسنى تجسيدا لمعاني الوسطية والاعتدال في الإسلام وعلى منهاج النبوة.. داعيا الخريجين إلى مواصلة مسيرة العلم والتعلم والالتحاق بالجامعات والكليات ونيل أكبر الشهادات بما يعزز دورهم في مجتمعاتهم وأوطانهم. بدورهم، عبر طلاب المنح الدراسية، في كلمة لهم خلال الحفل ألقاها أحد الخريجين، عن شكرهم وتقديرهم لدولة قطر على رعايتها لهم وتهيئة بيئة تعليمية وتربوية ساهمت في تطوير مهاراتهم العلمية والعملية. وفي نهاية الحفل الذي حضره مسؤولون بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية والمعهد الديني، تم تكريم الخريجين والمتفوقين من مستويات دراسية مختلفة.

واصل مهرجان راف الرمضاني " الملهم " الذي تنظمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية "راف"، بالتعاون مع مؤسسة أسباير زون فعالياته الجماهيريه بمحاضرة لفضيلة الشيخ المحدث ابو اسحاق الحويني عن مواقف في حياه النبي الملهم مع اصحابه وشهدت المحاضرة التي اقيمت في قاعة الشعلة حضورا جماهيريا كبيرا. واكد فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني إن حياة النبي صلي الله عليه وسلم عامرة بالمواقف التي سجلها اصحابه في السيرة النبوية العطرة بحيث انها لم تترك كبيرة ولا صغيرة الا وذكرها صحابة النبي عنه وهو ما لم يوجد في اي سيرة من سير باقي الانبياء الذين لم نعرف عنهم الا ما ذكره القرآن الكريم او قصه النبي عنهم وهو ما يؤكد مدى الحب من قبل صحابة النبي للرسول صلى الله عليه وسلم . وقال أن من تدبر سيرة النبي ومواقفه مع صحابته سيرغم على حبه وان يتعلق فؤاده به فما بالنا بالصحابة الذين عايشوا تلك المواقف وتعلقت بحياتهم معه وقد كانوا يذكرون عنه صفاته وهيئته حتى أن أحدهم عندما سألوه هل شاب النبي فاجاب انه صلى الله عليه وسلم لم يكن في لحيته سوى 17 شعرة بيضاء وفي رواية اخري لاتزيد عن 20 شعرة وهو ما يؤكد كيف كان اصحابه متعلقين به وأبصارهم ترصد حتى أدق التفاصيل في هيئته. الشورى أول مبدأ وأضاف " إن هذا الحب المصحوب بالتوقير والهيبة لم يكن ليأتي الا من مواقف صنعها النبي مع صحابته وكيف كان يتعامل مع كل صحابي وكأنه المقرب منه وينزل كل منهم المنزلة التي يستحقها فضلا عن ان النبى أرسى مبدأ هام في تعامله مع اصحابه وهو مبدأ الشورى فضلا عن أنه كان ينادي ويكني اصحابه بافضل الاسماء . واستدل الحويني علي حسن معاملة النبي لاصحابه حتي في عتابه لهم فكان صلى الله عليه وسلم فلم يكن ليوجه النبي حديثه لاصحابه مباشرة بل كان يلجأ للالتفات واستخدام ضمير الغائب حتى لايشعره بضيق او حرج كما في عنتبه لاحد أصحابه بقوله " ماله تربت يداه ". وقال الحويني اذا اردت ان تعرف نبل اخلاق اي شخص فانظر لتعامله مع خصومه في هزيمته منهم ونصره عليهم ولعل مواقف النبي مع خصومه كثيرة في هذا الشأن ومنها نستطيع ان نجزم انه لم يخلق الله من هو انبل من النبي في اخلاقه وحسن معاملة خصومه في نصره وتمكنه منهم وحتى مع هزيمته سيرته مع أصحابه. كيفية قضاء الدين و انتقل الشيخ الحويني الي التعريف بالدين وقضائه وكيف اوصى النبي صلي الله عليه وسلم حابته برد الامانات وقضاء الديد بل انه جعل اقصى عقوبه لعدم الوفاء بالدين في عهده هو ان يحرم الميت من ان يصلي عليه النبي. وروى الشيخ الحويني ما جاء من رواية عبد الله بن الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت إلى جنبه فقال يا بني إنه لا يقتل اليوم إلا ظالم أو مظلوم وإني لا أراني إلا سأقتل اليوم مظلوما وإن من أكبر همي لديني أفترى يبقي ديننا من مالنا شيئا فقال يا بني بع مالنا فاقض ديني وأوصى بالثلث وثلثه لبنيه يعني بني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث فإن فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شيء فثلثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازى بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومئذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني إن عجزت عنه في شيء فاستعن عليه مولاي قال فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت يا أبة من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت يا مولى الزبير اقض عنه دينه فيقضيه وكان دينه يبلغ الف الف ومائتي اي مليون م200 الف درهم وبعون من الله استطاع ان يسدها عنه ولده.

احتل مطار حمد الدولي المرتبة الأولى على قائمة هافينغتون بوست كـ"أروع مطار في العالم"، وقد تم تحديد القائمة والمراكز عن طريق المحللين والمصوتين لأفضل مطار يجعل تجربة السفر ممتعة وفريدة من نوعها لحين الوصول إلى الوجهة المطلوبة. مطار حمد الدولي وقد وقع الاختيار على مطار حمد الدولي لاحتوائه على أعلى مرافق الخدمات من الدرجة الأولى والجودة العالية بما في ذلك حوض السباحة الذي يمتد لـ25 متراً، وغرف هادئة مجانية، ومحلات للعب الأطفال الموجود بسوق قطر الحرة الحائزة على جائزة أفضل مركز تجاري للتسوق في المطار، والأيقونة الرائعة مصباح الدب للفنان اورس فيشر التي تعد واحدة من بين العديد من الأعمال الفنية المثبتة في المطار بما في ذلك اللوحات والمنحوتات والمنشآت التفاعلية والإلكترونية. وصرح المهندس بدر محمد المير، المدير التنفيذي للعمليات في مطار حمد الدولي، بأن احتلال المطار المرتبة الأولى من بين عمالقة صناعة الطيران في العالم، يعكس الطموح لجعله لاعبا رئيسيا في قطاع الطيران الدولي. توسعة مطار حمد الدولي تسير وفقاً للمخطط ويمنح مطار حمد الدولي بجوانبه المائية الرائعة خلفية مثالية لعناصره المعمارية الأنيقة المجهزة بأكثر النظم تقدماً، ويضم المطار مدرجين من بين الأطول في العالم، وبرجاً ذا شكل فني لمراقبة الحركة الجوية، ومبنى مذهلا للمسافرين، مع قدرة استيعاب أولية تقدر بـ 30 مليون مسافر سنوياً، فضلاً عن أكثر من 40 ألف متر مربع من محلات البيع وأماكن الطعام والشراب وجامعاً فريداً. كما يتميز مطار حمد الدولي بفندق داخلي، وملعبي أسكواش داخليين وصالة ألعاب رياضية وحمام سباحة بطول 25 متراً ومنتجع صحي، جميعهم تفصلهم عن بوابات المغادرة لحظات من الزمن. من إحدي صالات مطار حمد الدولي مسجد مطار حمد الدولي

تواصل المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا فعاليات مهرجانها الرمضاني الذي يقام تحت شعار " القرآن وخلق الإنسان"، حيث تفتح جميع المعارض أبوابها للزوار يوميا من الساعة 9 صباحا وحتى 1 ظهرا، أما في الفترة المسائية فمن السابعة وحتى منتصف الليل . و تناولت جميعها أجزاء جسم الإنسان ومكوناته مثل القلب و العظام و القفص الصدري و العين و الدم و الشرايين و الأسنان و العين و البصمة بالاضافة إلى معرض أسماء الله الحسنى و الذي تم تنظيمه بالتعاون مع مركز عيد النسائي التابع لمؤسسة عيد الخيرية. و اعتمدت مختلف هذه المعارض على جداريات من الحجم الكبير ، حيث تم عرض صور مكبرة عن أعضاء جسم الإنسان و بألوان أقرب الى الواقعية فكأننا بالزائر يتجول داخل جسم الإنسان ، وهو ما جعلها تمثل فرصة للتعرف على هذه الأعضاء و طرق عملها و التدبر في خَلق الإنسان وعظمة الله سبحانه و تعالى. كما سجلت مختلف قاعات المعارض حضور أطباء و استشاريين من مراكز صحية متنوعة لإجراء الفحوصات وتقريب المعلومة للزوار بالإجابة عن استفساراتهم و توفير النصائح اللازمة. و قد استمتع زوار معارض كتارا باستخدام ميزة البحث عن المعلومة في قاعات المعارض للمهرجان ، من خلال خاصية 3D عن طريق برنامج AUGMENT) والذي يتم تحميله على أجهزة الآبل والأندرويد حيث يتم تسليط كاميرا الجوال على الصورة لتظهر بأبعاد ثلاثية يمكن للزائر أن يراها من مختلف الجوانب و يتعرف على التفاصيل الدقيقة لمختلف أعضاء جسم الإنسان. كما وفرت كتارا سينما سباعية الأبعاد، على الواجهة البحرية أمام مبنى3، تعرض فيها فيلما عن دورة عمل القلب والدورة الدموية بطريقة تجذب الجمهور ، حيث احتوت على كراسي متحركة ومؤثرات صوتية وضوئية تزيد من تشويق المشاهد . هذا و ضم المبنى3 من الحي الثقافي منطقة للأطفال احتوت على ركن للألعاب و التسلية و ركنا للكتب و التلوين و الرسم.مستحضرات التجميلمن جهة أخرى وضمن سلسلة محاضرات "اسأل طبيبك"، التي يستضيفها الحي الثقافي "كتارا"، في المهرجان الرمضاني " القرآن وخلق الإنسان"؛ ألقت الدكتورة نوال الشعراني، استشارية الأمراض الجلدية، والمدير الطبي لمركز تداوي الطبي، محاضرة بعنوان: " أسباب التصبغات الجلدية والترهل وطرق العلاج"، تناولت خلالهاالمسببات الفسيولوجية التي يمكن السيطرة عليها، إضافة إلى الأسباب الخارجة عن إرادة الإنسان مثل الهرمونات، وهذه يمكن الحد من أثرها. وحذرت الدكتورة الشعراني من مخاطر الاستخدام المفرط لمستحضرات التجميل والصابون العطري على البشرة، ونصحت بعدم استخدام الليمون لتفتيح البشرة في الأماكن المعرضة للشمس مثل اليدين لما يتركه من أثر سلبي على البشرة. وتحدثت الدكتورة نوال الشعراني عن الترهلات وأسبابها، مشيرة إلى أن هناك ترهلات بسبب تقدّم السن، وأخرى نتيجة لفقدان الوزن الزائد. وأوضحت أنه يمكن التخلص من ترهل بشرة بتجنّب كل ما يؤدي إلى انزعاج البشرة مثل المساج الزائد، أو البخار الكثيف، أو فرك البشرة بطريقة خاطئة، أو استخدام مواد التجميل بكثرة، الأمر الذي ينتج عنه سد مسامات الجلد، ما يؤدي إلى فقدان البشرة حيويتها. وتواصل كتارا استضافة سلسلة محاضرات "اسأل طبيبك" مساء غد الأربعاء 22 يونيو، بمحاضرة بعنوان: "الأنشطة التي تساعد على نمو اللغوي عند الطفل"، لأخصائي التخاطب الدكتور عمر الشريف، في مبنى 13 عند التاسعة والنصف مساءً.

بلغ حجم تداول العقارات في عقود البيع المسجلة لدى إدارة التسجيل العقاري بوزارة العدل خلال الفترة من 6 إلى 12 يونيو الجاري، 275 مليوناً و945 ألفاً و35 ريالاً. وذكرت النشرة الأسبوعية الصادرة عن الإدارة أن قائمة العقارات المتداولة بالبيع شملت أراضي فضاء ومساكن وعمارات ومجمعاً سكنياً ومباني متعددة الاستخدام. وتركّزت عمليات البيع في بلديات الدوحة وأم صلال والخور والذخيرة والريان والظعاين والوكرة.

اللجنة القطرية لتحالف الحضارات تصدر تقريرها السنوي السادس.. وزير الخارجية:إبراز الدور الرائد لقطر في مجالات تحالف الحضاراتالتقرير يعنى بمتابعة تنفيذ خطة قطر لتحالف الحضارات (2014 — 2016)د. حسن المهندي: تعزيز دور قطر في إبراز مساهمات الحضارة الإسلامية بالتقدم الإنسانينسعى للنهوض بأهداف تحالف الحضارات بوصفه أداة للقوة الناعمة للدبلوماسية الوقائية أصدرت اللجنة القطرية لتحالف الحضارات تقريرها السنوي السادس الذي استهل بكلمة لسعادة الشيخ محمد بن عبدالرحمن آل ثاني وزير الخارجية ورئيس اللجنة. وقال سعادة الشيخ محمد بن عبدالرحمن آل ثاني "إن إصدار هذ التقرير من قبل أمانة سر اللجنة القطرية لتحالف الحضارات يأتي في إطار اختصاصاتها الواردة في قرار مجلس الوزراء الموقر رقم /8/ لعام 2010 الذي أناط بها مهمة توثيق عمل اللجنة القطرية لتحالف الحضارات وإعداد تقارير المتابعة الدورية حول فعاليات اللجنة وإنجازاتها". وأشار سعادته إلى أن اللجنة قامت بتنفيذ مجموعة من البرامج والأنشطة والفعاليات التي أثمرت العديد من الإنجازات وتوجت بإعداد التقرير الأول الخاص بمتابعة تنفيذ خطة قطر لتحالف الحضارات (2014-2016)، وهو ما يعكس أهمية ما تقوم به مختلف الجهات الحكومية وغير الحكومية في التعريف بالدور الرائد لدولة قطر في مختلف مجالات تحالف الحضارات الأربعة وهي التعليم والشباب والعمالة الوافدة والإعلام. وأوضح سعادة رئيس اللجنة القطرية لتحالف الحضارات أن التقرير يسلط الضوء على مجموعة من الأنشطة والبرامج التي نفذتها اللجنة في مختلف المجالات المذكورة داخل الدولة وخارجها خلال الفترة من يناير 2015 وحتى ديسمبر 2015 بالتعاون مع مختلف المؤسسات والمنظمات، لافتا إلى أنه تم التركيز في التقرير على الجوانب المتعلقة بنشأة اللجنة القطرية لتحالف الحضارات ورسالتها والأهداف التي تسعى لتحقيقها وتقديم مختصر عن خطة قطر لتحالف الحضارات ( 2014-2016) التي أعدت استنادا على رؤية قطر الوطنية 2030 . كما يستعرض التقرير أهم المشاركات الخارجية للجنة في الاجتماعات والمنتديات والمؤتمرات التي نظمت على الصعيدين الدولي والإقليمي، إضافة إلى بيان دور اللجنة القطرية لتحالف الحضارات في مجال التوعية الإعلامية بمضامين تحالف الحضارات في مختلف المؤسسات التعليمية والشبابية والثقافية.وأضاف سعادته "إن اللجنة القطرية لتحالف الحضارات تأمل أن يعكس هذا التقرير جهود دولة قطر داخل التحالف في ظل المكانة التي تحتلها الدولة على الصعيدين الإقليمي والدولي، وذلك بوصفها أحد الداعمين الأساسيين لتحالف الأمم المتحدة للحضارات". وتوجه سعادته بوافر الشكر لكافة الجهات المعنية بعمل تحالف الحضارات على دعمها وتعاونها الوثيق مع اللجنة، لا سيما فيما يتعلق بتنفيذ ما جاء في خطة الدولة لتحالف الحضارات (2014-2016).. كما شكر سعادته رئيس وأعضاء أمانة سر اللجنة على جهودهم المتواصلة للارتقاء بمكانة دولة قطر في مجالات تحالف الحضارات المختلفة. من جهته، قال سعادة السفير الدكتور حسن بن إبراهيم المهندي نائب رئيس اللجنة القطرية لتحالف الحضارات، في حديث لوكالة الأنباء القطرية "قنا"، إن التقرير يتضمن خمسة فصول، يتناول الفصل الأول منها التعريف باللجنة القطرية لتحالف الحضارات ونشأتها بموجب قرار مجلس الوزراء رقم /8/ لعام 2010 ، لافتا إلى أن اللجنة تسعى للنهوض بأهداف تحالف الحضارات بوصفه أداة من أدوات القوة الناعمة للدبلوماسية الوقائية، وذلك من خلال التعاون مع كافة الأطراف الفاعلة على الصعيدين الإقليمي والدولي. وأوضح سعادته أن هذا الفصل يتطرق أيضا لرسالة اللجنة المتمثلة في تعزيز دور دولة قطر في إبراز مساهمات الحضارة الإسلامية، إلى جانب غيرها من الحضارات في التقدم الإنساني ودورها في تعزيز الحوار وحل الصراعات والنزاعات والتأكيد على قيم التسامح والتضامن والسلام بين الشعوب ومحاربة التطرف والتعصب، إضافة إلى رؤية اللجنة من أجل تعاون أوثق بين الأعراق والديانات والثقافات وإرساء قواعد التضامن وتبادل الخبرات والمنافع بين الشعوب على أساس قيم الحق والعدالة والمساواة وفي سبيل تحقيق الغايات السامية للإنسانية جمعاء. واستعرض سعادة السفير الدكتور حسن بن إبراهيم المهندي، في حديثه لوكالة الأنباء القطرية "قنا"، مهام اللجنة القطرية لتحالف الحضارات كما جاءت في الفصل الأول من التقرير ومن بينها الإشراف على تطوير خطة عمل الدولة لتحالف الحضارات ومتابعة مساهمات الدولة لتحالف الحضارات والإشراف على مشاريع الدولة القائمة والمقترحة في هذا السياق ومتابعة برامج التوعية الجماهيرية بضرورة احترام كافة الحضارات وأهمية تحالفها وذلك باستخدام كافة الوسائل الممكنة واقتراح موضوعات الدراسات المتعلقة بقضايا تحالف الحضارات وغيرها من المهام ذات العلاقة. وتحدث سعادته أيضا عن مهام أمانة سر اللجنة القطرية لتحالف الحضارات من حيث متابعة تنفيذ قرارات وتوصيات اللجنة وإعداد تقارير المتابعة الدورية حول فعاليات اللجنة وإنجازاتها وتوثيق جميع الموضوعات المتعلقة بعمل اللجنة ومحاضر اجتماعاتها ومراسلاتها. وفيما يتعلق بخطة دولة قطر لتحالف الحضارات حسبما جاءت في الفصل الثاني من التقرير، أوضح سعادة نائب رئيس اللجنة أن اللجنة وضعت خطة دولة قطر في هذا المجال للفترة (2014-2016)، وهي تواكب الجيل الثاني من الخطط الوطنية لتحالف الحضارات. ونوه سعادته بأن الخطة استندت إلى جملة من المنطلقات الأساسية المتمثلة بتوجيهات القيادة السياسية والدستور الدائم لدولة قطر و رؤية قطر الوطنية 2030 واستراتيجية التنمية الوطنية (2011- 2016).. كما استندت إلى خطة منظمة التعاون الإسلامي لتحالف الحضارات (2012-2014). وأكد سعادة السفير المهندي أن خطة قطر لتحالف الحضارات تستمد أهدافها من تلك المنطلقات الأساسية، إضافة إلى رؤية اللجنة القطرية لتحالف الحضارات التي تدعو إلى تعاون أوثيق بين الأعراق والديانات والثقافات وإرساء قواعد التضامن وتبادل الخبرات والمنافع بين الشعوب على أساس قيم الحق والعدالة والمساواة في سبيل تحقيق الغايات السامية للإنسانية جمعاء. ولفت إلى أن الهدف العام للخطة يتمثل في تحقيق التفاهم بين الأمم والشعوب وإقامة علاقات راسخة بينها وإزالة أسباب الفرقة وسوء الفهم؛ سعيا لبلوغ الهدف الأساس في التعايش السلمي وقبول الآخر واحترام الشعوب والثقافات المختلفة. وبين أن الأهداف الفرعية للخطة تتمثل في مجالات تحالف الحضارات الأربعة المذكورة وهي التعليم من حيث مساهمته الإيجابية في التعريف بحضارات العالم وتحقيق التقارب والتواصل بينها والتشديد على قبول الآخر والتعايش معه وإرساء ثقافة الحوار ونبذ ظواهر العنف والتطرف الفكري والتعصب القائم على الدين والمعتقد. وفي مجال الشباب، يتعين أن تقوم الحركة الشبابية بالتعريف بحضارات العالم وتحقيق التواصل والتقارب والتفاعل بينها وتنشئة الشباب على القيم الإنسانية المشتركة ومبادئ الحق والعدل والاحترام المتبادل الملتزم بحقوق الإنسان وتوعية الشباب بأهمية التقارب بين الشعوب والحضارات، فيما يركز مجال الهجرة على عدة مهام منها أن تلعب الهجرة دورا إيجابيا في التعريف بالحضارات وتحقيق التعايش الإيجابي المشترك والمحافظة على الهوية والخصوصية والتقليل من التوترات بين الثقافات، فيما يتعين أن يؤدي الإعلام مهام عديدة من بينها تعزيز مبادئ التفاهم والتعاون المشترك والتوعية بمعوقات الحوار بين الثقافات والتصدي لها والعمل على تجاوزها وتصميم برامج إعلامية تقليدية وحديثة تعزز تقارب الحضارات وتعزيز الإنتاج الإعلامي الذي يتناول الحضارات والأديان المختلفة وتشكيل رأي عام فاعل مناصر لقضايا التسامح واحترام الأديان من خلال وسائل الإعلام الاجتماعي التي تذكي الحوار المجتمعي البناء على هذا الصعيد. وأوضح سعادة السفير الدكتور حسن بن إبراهيم المهندي أن الخطة تضمنت المبادرات القطرية المنفذة في مجال تحالف الحضارات خلال الفترة الماضية التي قامت بها العديد من المؤسسات والأجهزة التي تمارس أنشطة ذات صلة وثيقة بتحالف الحضارات، مبينا أن خطة قطر لتحالف الحضارات للفترة (2014-2016) تشمل تنفيذ العديد من البرامج والأنشطة الهادفة إلى تحقيق أهداف تحالف الحضارات في مجالاته الأربعة. أما الفصل الثالث من التقرير، فيتناول مشاركات اللجنة القطرية لتحالف الحضارات في المؤتمرات والاجتماعات والمنتديات، بينما يتناول الفصل الرابع الفعاليات التي نظمتها اللجنة ذات الصلة بمجالات تحالف الحضارات بالتعاون مع المنظمات والهيئات الدولية والعربية والإقليمية، ومنها على سبيل المثال برنامج زمالة تحالف الحضارات والدورة السادسة لندوة العلاقات العربية - الصينية والحوار بين الحضارتين الصينية والعربية والاجتماع الثالث لمنسقي خطة دولة قطر لتحالف الحضارات، بينما يركز الفصل الخامس على الإعلام والتوعية، واهتمام اللجنة بهذا الجانب بهدف إشراك كافة أفراد المجتمع في أنشطتها وبرامجها والتوعية بأهمية تحالف الحضارات. يذكر أن اللجنة القطرية لتحالف الحضارات شاركت في المنتديات العالمية السبعة للأمم المتحدة لتحالف الحضارات، علما بأن المنتدى الأول قد عقد في العاصمة الإسبانية مدريد في يناير 2008، حيث اجتمع القادة السياسيون وممثلو الهيئات الإقليمية والمدنية وكبار رجال الدين والشباب والرؤساء التنفيذيون ومجموعات المجتمع المدني والمؤسسات للدخول في حوار حول تخفيف الاستقطاب بين الأمم وإطلاق مبادرات مشتركة تهدف إلى التفاهم بين مختلف الثقافات على مستوى العالم. وعقد المنتدى الثاني بمشاركة دولة قطر أيضا في مدينة إسطنبول التركية في أبريل 2009، وركز المشاركون على أهمية بناء شراكات جديدة والتوصل إلى أفكار تسمح ببناء الثقة والتعاون بين المجتمعات المختلفة. وفي هذا المنتدى تم عرض خطة دولة قطر لتحالف الحضارات. وعقد المنتدى الثالث في مدينة ريودي جانيرو البرازيلية مايو 2010 وذلك للاتفاق على برامج مشتركة لتحسن العلاقات بين الثقافات ومحاربة التعصب والتحيز وتهيئة الظروف والأوضاع التي تؤدي إلى سلام دائم. أما المنتدى الرابع فعقد بمدينة الدوحة في ديسمبر 2011 بحضور أكثر من 2500 شخصية من أكثر من 130 دولة بمن فيهم القادة السياسيون والشركاء ونشطاء المجتمع المدني وجمعيات الشباب والجماعات الدينية ومراكز البحوث والمؤسسات والصحفيون. وعقدت العديد من الجلسات العامة والفرعية طيلة أيام المنتدى تناولت مواضيع رئيسية تتعلق بأهمية التنوع الثقافي بالنسبة للتنمية.. الحلقات المفقودة، وتعزيز الثقة والتسامح لتحقيق أهداف التنمية واستراتيجيات الحوار والتفاهم والتعاون بين الثقافات. وفي الجلسة الختامية لمنتدى الدوحة لتحالف الحضارات، أكد المشاركون أهمية تعزيز برامج التعليم كخطة رئيسية في سياق إرساء فكرة الحوار بين الحضارات وقبول تنوع تعدد الثقافات على المستوى العالمي.. كما طالب المشاركون بضرورة اتخاذ خطوات عملية في مجال التنمية من خلال إطلاق شراكات عالمية في مجال محو الأمية وتدعيم التعليم وغيرها من المسائل التي تعلب دورا في التأسيس لمجتمع عالمي يسوده الحوار ونبذ التعصب. وقد تميز منتدى الدوحة عن غيره من المنتديات السابقة بإقامة المهرجان الثقافي الذي احتضنته المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" والاهتمام الكبير بمشاركة الشباب. وعقد المنتدى الخامس في مدينة فيينا النمساوية في فبراير 2013 تحت شعار "تعزيز القيادة المسئولة في مجال التنوع والحوار" حيث ركز على كيفية إعداد القيادة المسئولة في مسائل تعزيز وحماية الحق في حرية التدين والممارسة الكاملة لهذا الحق في سياق التعددية الدينية، فضلا عن تعددية وسائل الإعلام وتنوع المضامين الإعلامية ومساهمتها في توطيد المناقشة العامة والديمقراطية والوعي حيال الآراء المتنوعة بالإضافة إلى وضع قراءة جديدة للهجرة والاندماج والديناميكية في الاقتصاد العالمي. وركز البيان الختامي للمنتدى على أهمية تنفيذ الخطط الوطنية في مجال تحالف الحضارات وتعزيز التعاون الإقليمي لزيادة التعاون بين الدول في مجالات الحوار الثقافي وغيرها من الأمور الأخرى ذات الصلة. وعقد المنتدى السادس في جزيرة بالي الإندونيسية تحت شعار "الوحدة في التنوع: الاحتفال بالتنوع من أجل قيم مشتركة ومتبادلة" وركز على قضايا رئيسية مثل تعزيز الانسجام من خلال الحوار بين الأديان وبين الثقافات وتسخير القوة الإيجابية لوسائل التواصل الاجتماعي والاندماج الاجتماعي والهجرة ودور المرأة في تعزيز التفاهم بين الثقافات وغيرها من القضايا. وأكد البيان الختامي من بين أمور أخرى على الالتزام بأهمية الأهداف والمبادئ الواردة في الاتفاقيات والمواثيق الدولية وأهمية حقوق الإنسان من أجل النهوض بأهداف التحالف وإقرار المبادرات التي تسعى لتعزيز وترسيخ الحوار بين أتباع الأديان والثقافات المختلفة في جميع أنحاء العالم. واستضافت العاصمة الأذرية باكو المنتدى السابع للأمم المتحدة لتحالف الحضارات في أبريل 2016 تحت شعار "العيش معا في مجتمعات مندمجة: تحد وهدف"، وذلك بغرض استكشاف طرق جديدة لتعزيز الحوار والتفاهم والتعاون بين الثقافات وتعزيز الشراكات. وركز "إعلان باكو" الذي صدر عن المنتدى على شراكات ومبادرات وبرامج جديدة تصب كلها في المضي قدما نحو تحقيق هدف العيش معا بشكل أكثر شمولية، علما بأن الإعلان الذي اعتمدته الدول الأعضاء هو جوهر الوثيقة التي تركز على مفهوم العيش المشترك واحترام الآخر واحترام الأديان وقبول التنوع الثقافي والحضاري والتركيز على دور التعليم في تعزيز هذه المفاهيم. يذكر أن برنامج الأمم المتحدة لتحالف الحضارات أنشئ عام 2005 بمبادرة من حكومتي إسبانيا وتركيا وبإشراف الأمم المتحدة، ويهدف البرنامج إلى بناء شبكة من الشراكات بين البلدان والمنظمات الدولية ومنظمات المجتمع المدني ومؤسسات القطاع الخاص التي تشارك في أهداف تحالف الحضارات بهدف تقوية وتدعيم التفاعل والتنسيق مع الأمم المتحدة وتطوير ودعم المشاريع التي تهدف إلى تحقيق المزيد من التفاهم والتقارب بين الثقافات على المستوى الدولي خاصة بين المجتمعات الغربية والمجتمعات الإسلامية وإقامة روابط وتسهيل الحوار بين المجتمعات التي تستطيع أن تكون قوة للاعتدال والتفاهم خلال فترات التوتر الحادة والقلاقل بين الحضارات. ولتحقيق هذه الأهداف يعمل التحالف على تعزيز التفاهم الدولي والحفاظ عليه عن طريق أنشطة مختارة، والسعي إلى إعطاء أولوية للعلاقات بين المجتمعات الغربية والإسلامية نظرا لأن الاستقطاب والمخاوف المشتركة بين الثقافات يصل مداها بين هذه الشعوب مجتمعة وداخل الشعب الواحد، مما يشكل بالتالي خطرا حقيقيا على الأمن والاستقرار الدوليين.

تسلمت سعادة السيدة "ليندل ساكس"، رئيسة المراسم بوزارة الخارجية الأسترالية، نسخة من أوراق اعتماد سعادة السيد ناصر بن حمد آل خليفة، سفيراً فوق العادة مفوضاً لدولة قطر لدى أستراليا. وتمنت ليندل لسعادة السفير التوفيق في مهام عمله، وللعلاقات الثنائية المزيد من التطور والنماء. من جهته، أعرب سعادة السيد ناصر بن حمد آل خليفة عن رغبته في العمل على تطوير العلاقات الثنائية بين دولة قطر وأستراليا.

اجتمع سعادة السيد جاسم بن سيف السليطي، وزير المواصلات والاتصالات، اليوم مع سعادة السيدة دانا شيل سميث، سفيرة الولايات المتحدة الأمريكية لدى الدولة. جرى خلال الاجتماع استعراض العلاقات الثنائية بين البلدين الصديقين فيما يخص مجالات المواصلات والنقل والاتصالات، والسبل الكفيلة بدعمها وتطويرها.

اختتمت إدارة التخطيط والجودة بوزارة الثقافة والرياضة الدورة التدريبية الأولى في "التخطيط الإستراتيجي المبني على النتائج" والتي قدمها الدكتور محمد العزاوي الخبير بمعهد التنمية الإدارية بمشاركة 15منسقاً من مختلف الإدارات بالوزارة. وأوضح بيان صادر عن الوزارة اليوم أن هذه الدورة جاءت في مستهل انطلاق الأنشطة المتعلقة بالأهداف الاستراتيجية لوزارة الثقافة والرياضة، وكذلك إعداد إستراتيجية وزارة الثقافة والرياضة للفترة (2017 – 2022) المتوقع أن تشكل الإطار العام لاستراتيجية قطاع الثقافة والرياضة ضمن إستراتيجية التنمية الوطنية الثانية (2017 – 2022). وقد استمرت الدورة لمدة خمسة أيام بهدف بناء القدرات وإعداد كادر فني قادر على العمل في مجال التخطيط الاستراتيجي في كل إدارات الوزارة وكيفية إدارة المشروعات والمتابعة في مختلف أعمال الوزارة. وتضمنت المادة التدريبية خمس وحدات تدريبية هي: التعريف بالمفاهيم الأساسية للتخطيط الاستراتيجي، تطوير النتائج الرئيسية والنتائج الوسيطة والأهداف الاستراتيجية، تحديد التدخلات وتقييم القدرات التنفيذية والأهداف، تقييم الأداء الاستراتيجي، طرق وأساليب صياغة الوثائق الخاصة بالخطط الإستراتيجية ونتائجها. وكانت الدورة قد شهدت تفاعلا كبيرا واستجابة من جانب المشاركين في تطوير الأفكار التي تساعد على إعداد خطط استراتيجية لوزارة الثقافة والرياضة، الأمر الذي ينعكس على الواقع العملي خلال الفترة المقبلة لتحديد التوجه الاستراتيجي.

علي السليطي نجم الكرة القطرية والأحلام العرباوي الأسبق له العديد من العادات والتقاليد التى يسعى أن يحافظ عليها خلال شهر رمضان، وكذلك طقوس لا غني عنها في هذا الشهر المبارك، لعل أهمها أنه يقضي أكثر من نصف اليوم في رمضان داخل النادي العربي وبعيدا عن بيته والعائلة؛ نظرا لارتباطه بمنصب رئيس جهاز الكرة في العربي، وربما تمر أيام لا يرى فيها العائلة إلا على مائدتي الإفطار والسحور فقط لا غير. ويقول علي السليطي إن رمضان هذا العام على سبيل المثال يأتي ونحن نستعد للموسم الكروي الجديد وهناك العديد من المهام والأعمال التي أسعى لتنفيذها، وأهمها إجراءات إقامة وترتيب المعسكر الإوروبي الذي يخوضه الفريق الشهر القادم، وكذلك إنهاء الإجراءات الإدارية من تأشيرات وحجوزات طيران وفنادق إقامة وملاعب. كما أن هناك تعاقدات مع لاعبين، وكلها أمور تتطلب التواجد في النادي أوقاتا طويلة تصل لعدة ساعات يوميا، حتى أستطيع الانتهاء منها كلها قبل البدء في التدريبات والاستعداد للموسم الجديد الذي سيكون عقب انتهاء إجازة عيد الفطر المبارك مباشرة بإذن الله تعالى. وأشار قائلا: هذا الالتزام بالعمل في رمضان يجعلني في كثير من الأحيان أصلي التراويح في مسجد النادي، وحتى بعد انتهاء العمل أجلس مع الأصدقاء داخل النادي. وأضاف قائلا عندما كنت لاعبا كان الشعور بشهر رمضان أفضل، حيث إنني كنت أشارك في الدورات التي يلعب فيها النادي العربي وأتذكر أننا فزنا بدورة رمضانية كان ينظمها النادي الأهلي، وبالرغم من أن المنافسات كانت في دورة رمضانية إلا أن المدرجات في الملعب كانت ممتلئة عن آخرها لأن الجماهير كانت حريصة على متابعة نجوم المستقبل، وكان العربي يضم بالفعل نجوم منتخب قطر مثل فهد الكواري وسلطان بخيت ووليد بلال وغيرهم من اللاعبين الذين أثروا الملاعب القطرية على مدار سنوات طويلة، وهم من نتاج واكتشاف الدورات الرمضانية. وواصل علي السليطي حديثه قائلا إن الدورات الرمضانية في الماضي كانت أفضل مما هي عليه الآن، لأنه ببساطة كانت تقام للناشئين صغار السن تحت 12 سنه فيما فوق، وكان هناك أشخاص يسمون الكشافين مهمتهم الأساسية متابعة هذه الدورات الرمضانية في الأندية لاكتشاف المواهب وتقديمهم للأندية، وأنا واحد من اللاعبين أو المواهب التي تم اكتشافي من خلال الدورات الرمضانية التي كانت تقام في الفريج. وواصل علي السليطي حديثه قائلا: أناشد الهيئات التي تقيم الدورات الرمضانية كل عام أن تعود إقامتها بين فرق الفئات السنية الصغيرة حتى تكون الاستفادة حقيقية، حتى يعود بالنفع على الكرة القطرية والأندية، خاصة أنه لدينا الآن إمكانيات أفضل من الماضي، ومن الممكن أن تقام الدورات داخل ملاعب مكيفة حتى لا يتعرض الناشئون واللاعبون الصغار للإرهاق، ولا بد من الاستفادة من مثل هذه الإمكانات في تطوير مستوانا. تساءل علي السليطي رئيس جهاز الكرة في قلعة الأحلام العرباوية عن الأسباب التي أدت إلى اختفاء المسحر، والذي كان من أهم علامات رمضان في الماضي القريب، وقال كنا جميعا كل ليلة نصحو من النوم لتناول وجبة السحور والاستعداد لصلاة الفجر على صوته، وكان يعرف كل العائلات التي تسكن في الحي ويعطي أجواء مبهجة في الفريج الذي يمر فيه. وقال ربما اختفى المسحر لأن الناس الآن أصبحوا يسهرون في المولات والكافيهات والمطاعم ويتناولون السحور بعيدا عن البيت ولا ينامون، وبالتالي أصبح المسحر لا ضرورة له.

قامت مؤسسة "قطر الخيرية — المملكة المتحدة" برعاية حفل افطار جماعي في لندن، حضره 38 من الشخصيات البريطانية من بينهم رجال دين ومسؤولون ورؤساء المنظمات الخيرية البريطانية ومسؤولون في الشرطة في بريطانيا، حيث شارك زعيم حزب العمال البريطاني المعارض "جيرمي كوربن" في حفل الافطار الذي اقيم في دار الرعاية الاسلامية شمال العاصمة البريطانية لندن، مع كل من عمدة بلدية ازلنجتون "كات فلتشر" ومسؤول بلدية "ازلنجتون" البريطانية ريتشارد واتس ومسؤول الشرطة اللندنية ميتروبوليتان "ادوارد جوزيف"، واعضاء من بلدية "ازلنجتون" البريطانية "عاصمة شيخ" عضو وحدة التنمية الاقتصادية في البلدية، ومن بين الحضور ايضا "شجاع شافي" الامين العام لمجلس المسلمين في بريطانيا، وهي اكبر منظمة خيرية بريطانية. وبدأ حفل الافطار الذي رعته مؤسسة " قطر الخيرية — المملكة المتحدة" بكلمة افتتاحيه لرئيس مجلس امناء دار الرعاية الاسلامية "حسن يوسف" رحب فيها بالحضور ووجه الشكر الي الراعين لهذا الحفل الذي ضم عددا من اطياف المجتمع البريطاني، كما ذكر زعيم حزب العمال البريطاني المعارض "جيرمي كوربن" في كلمته انه يرى في هذا الحفل لقاء بين جميع الطوائف ونموذج جيد للبيئة الانسانية السليمة، كما ان دار الرعاية الاجتماعية الاسلامية هي مكان للصلاة والعبادة ورعاية الكثيرين من النساء والاطفال والشيوخ، كما انها تفتح ابوابها امام المشردين من جميع الطوائف والاديان، وتمنى "كوربن" ان يتعرف الاطفال البريطانيون على الافكار الصحيحة عن الاسلام وكل العقائد بهذه الصورة الانسانية المتميزة. وفي كلمتها اشارت "كات فلتشر" عمدة بلدية ازلنجتون البريطانية الى ان حفل الافطار تقليد سنوي يقام كل عام يجمع بين المسلمين وغير المسلمين في مناسبة هامة هي شهر رمضان الكريم، وشكرت القائمين على رعاية هذا الجمع وحفل الافطار لكونه يجمع عددا كبيرا من اطياف المجتمع البريطاني تحت مظلة واحدة هي التعايش الانساني في بريطانيا. وفي تعليقه على رعاية مؤسسة "قطر الخيرية — المملكة المتحدة" لهذا الحفل قال المهندس " ايوب ابو اليقين" مدير مؤسسة " قطر الخيرية — المملكة المتحدة" لـ الشرق: "قطر الخيرية — المملكة المتحدة" تساهم في دعم مشروع افطار صائم لمدة يوم او يومين وفق الدعم المتوفر في عدد من البلدان الاوروبية، كما نحرص على ان يكون هذا التواجد لنا في مثل هذه الفعاليات في شهر رمضان فرصة للانفتاح على الاخرين سواء من الديانات الاخرى او السياسيين او السلطات المحلية، مضيفا في معرض حديثه لـ الشرق "رمضان لم يصبح شهر صيام خاصا بالمسلمين بل تعداه ليصبح شأنا عاما يستقبل فيه المسلمون في هذه الدول التهاني من الرؤساء والمسؤلين". واكد "توفيق القاسمي" المدير العام لدار الرعاية الاسلامية ان حفل الافطار هو خطوة للتقارب بين الجميع، حيث يغرس شهر رمضان في المسلم حب الناس ورفض الكراهية ورفض قتل الناس من اجل افكارهم، مشيرا الى مقتل النائبة البريطانية "جو كوكس" التي قتلت مؤخرا على يدي احد البريطانيين المنتمين الى تيار اليمين، كما نوه بما يحمله هذا الشهر الفضيل من معانٍ سامية اهمها الصبر والاحساس بالاخرين. وشارك الجميع في حفل الافطار بحب ومودة جمعت بين المسلمين وغير المسلمين في المجتمع البريطاني.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : السابعة عشر شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة السابعة عشر: إشكالية معنى الحديث وقد استشكل معنى الحديث في عدة جوانب منها: 1 ـ أن ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم كما في بعض روايات الحديث يشمل جميع الأركان والفرائض والواجبات، والسنن والمستحبات، ففي ضوء ذلك فإن الشخص الذي يكتفي بالفرائض فقط دون السنن والمستحبات هل يدخل في الفرقة الهالكة أو في النار؟ مع أن الأحاديث الصحيحة تدل على أن المطلوب لدخول الجنة هو الالتزام بترك المحرمات، ويفعل الأركان والفرائض منها ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما بعدة طرق: أن أعرابياً جاء إلى رسول الله ثائر الرأس فقال: يا رسول الله، أخبرني ماذا فرض عليَّ.. من الصلاة.. من الزكاة.. فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم شرائع الإسلام، قال: والذي أكرمك، لا أتطوع شيئاً، ولا أنقص مما فرض الله عليَّ شيئاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفلح إن صدق، أو: "دخل الجنة إن صدق"، حيث يدل هذا الحديث الصحيح المتفق عليه على أن دخول الجنة يتحقق بإذن الله تعالى بالالتزام بالفرائض والأركان، والابتعاد عن الكبائر. 2 ـ إن الأدلة من الكتاب والسنة قطعية في أن المؤمنين الموحدين (غير المشركين) هم غير مخلدين في النار، فقال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من عبد قال: "لا إله إلا الله" ثم مات على ذلك إلاَّ دخل الجنة" وقال تعالى: (هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلظَّٰلِمُونَ) فهذه الأدلة وغيرها تدل بوضوح على أن الهلاك المؤكد للكافرين الظالمين المشركين فقط، وأن ماعداه يخضع لمشيئته، وعلى هذا إجماع الصحابة الكرام قبل الخوارج الذين كفَّروا المسلمين بارتكاب الكبائر، ولذلك يقول ابن تيمية الذي صحح هذا الحديث: "فمن كفَّر الثنتين والسبعين فرقة كلهم فقد خالف الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين لهم بإحسان". 3 ـ إن رواية أنهم "الجماعة" مستشكلة أيضاً، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحددها، فهل المقصود بها أي جماعة، أو جماعة مقصودة؟ فالقضية تتعلق بالهلاك والنار وبالنجاة، ومع ذلك لا يحدد مفهوم الجماعة وقت البيان؟! 4 ـ إن الحديث لو صح لدلَّ على أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم هي أكثر الأمم شقاقاً وفراقاً واختلافاً في حين وصفت بأنها "خير أمة أخرجت للناس" وأنها الأمة الخاتمة القائمة على المنهج الوسط فقال تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) وأنها الأمة الوحيدة التي حفظ الله تعالى لها كتابها ولذلك قال تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) كل ذلك يجعل الحديث لو صح معلولاً فيه الشذوذ، والمخالفة للنصوص القاطعة. وأما ألفاظ الحديث ففيها اضطراب واختلافات فبعض روايات الحديث تدل على أن الفرقة الناجية هي "الجماعة" وهذه رواية ابن ماجه، والحاكم في إحدى رواياتهما وفي رواية أخرى هي "من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" وبعضها بدون "على" وهذا لفظ الترمذي، ولكنه قال: غريب لا نعرفه مثل هذا إلا من هذا الوجه " والحاكم في إحدى رواياته، وذكر الحاكم أنه تفرد به الإفريقي وهو ممن لا تقوم به حجة" كما أن في سنده عبدالله بن سفيان الذي تفرد به وهو من الضعفاء، وفي رواية أخرى (الإسلام وجماعتهم) رواها الحاكم، وقال: تفرد به كثير بن عبدالله المزني وهو ممن لا تقوم به حجة وبلفظ" وما الواحدة؟ قال: الفرقة الناجية المتمسكة بالكتاب والرسول" رواه الحافظ العلوي في الجامع الكافي، والمرادي في كتاب المناهي وهي أيضاً ضعيفة جداً، وبلفظ "إلا السواد الأعظم" وهو أيضاً ضعيف جداً. ثم إن بعض رواياته تقول: "ألا إن من كان قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة" وبعض رواياته عن عوف بن مالك عند ابن ماجه بلفظ "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، واحدة في الجنة، وسبعون في النار، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين.. "، وفي بعض الروايات "افترقت اليهود على إحدى، أو اثنتين وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة" وهذه روايات أبي داود، والحاكم، حيث نجد الاضطراب واضحاً، وأن الشك هنا مؤثر، ثم إن في رواية أخرى عن عمرو بن عوف الفرق كبير، وهي رواية الحاكم الذي ضعفها بلفظ "ألا إن بني إسرائيل افترقت على موسى على إحدى وسبعين فرقة واحدة: الإسلام وجماعتهم، وأنها افترقت على عيسى بن مريم على إحدى وسبعين... "، حيث الفرق واضح ومختلف تماماً من حيث عدد الفرق السابقة. فمثل هذا الاضطراب المخل والألفاظ المختلفة المتباينة لو وجد حتى في حديث مقبول يجعله مضطرباً معلولاً فكيف بحديث ضعيف من حيث طرقه وأسانيده كما سبق.

الله يحب أن يتكرم على عباده لتظهر آثار اسمه الكريم في خلقه أهم قوانين الفلاح التعامل مع الله تعالى وتبجيله سبحانه ديننا دين عدل ومن اعتدى على أهلك وولدك لا يجوز أن ترد بالمثل الكثير من أصحاب النفوذ ينفرون ممن ينهاهم عن المنكر لكن لا بد من نهيهم عنه أنصح الشباب بتحديد هدفهم في الحياة وأن يضعوا خطة من أجل خدمة الأمة والنهضة بها دعا الدكتور طارق السويدان من يلتزمون في رمضان فقط دون سائر الشهور، إلى تجنب هذا الأمر، قائلا: رمضان ليس تقليدا اجتماعيا أو عادة سنوية تتكرر، بل رسالة هدفها إعادة الإنسان إلى طريق الله. وقال الدكتور السويدان في حواره مع "الشرق" إن ديننا دين العدل، فمن اعتدى على أهلك وولدك لا يجوز لك أن تعتدي على أهله وولده، فالمجرم الذي يجب رده وعقابه، أما أهله فهم أبرياء لا ذنب لهم وإلا صارت شريعة الغاب، ولا يجوز استعمال الآية الكريمة كحجة لتبرير الاعتداء على الأبرياء: "ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ "فهذه الآية لا تؤخذ بمعزل عن الآية الكريمة الأخرى: "وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ". ونصح الشباب المسلم بالجدية في أمورهم، والبعد عن توافه الأمور، وأن يكونوا أنفسهم تكويناً صحيحاً ويسلحوا أنفسهم بالقدرات الإدارية والقيادية التي تعينهم في الحياة، ودعاهم أيضاً بكثرة الاطلاع والقراءة، وأن يكونوا عنصر بناء لا هدم في مجتمعهم. وإلى نص الحوار فضيلة الشيخ ماذا تقول لمن يلتزمون في رمضان ثم يبتعدون عن هذا الالتزام بعد الشهر الفضيل؟ رمضان ليس تقليدا اجتماعيا أو عادة سنوية تتكرر، بل رسالة هدفها إعادة الإنسان إلى طريق الله عندما ينحرف وينسى فيعيد رمضان تذكيره بحقيقة وجوده في الحياة، فالمطلوب في النهاية أن نكون ربانيين، والمعادلة التي أطرحها أن يحاول الإنسان إن يكون بعد رمضان أفضل منه بالمقارنة مع ما قبل رمضان. مخالفة المظهر الأفعال ماذا تقول لم يخالف مظهرهم المتدين أعمالهم وخاصة في رمضان؟ هذا انفصام في الشخصية لدى بعض مدعي التدين المزيف فهم متدينون مادام الالتزام لا يتصادم مع مصالحهم، ولكنهم عند تعاملهم مع الناس ينسون التزامهم مقابل تلك المصالح، وهذا هو انفصام الشخصية المرفوض، ولا يعول على هؤلاء أي تغيير إيجابي في المجتمع لسبب بسيط أن فاقد الشي لا يعطيه، فمن يريد أن يغير المجتمع نحو الأفضل، عليه أن يمتلك فضائل كبيرة كالصبر والتضحية وتحمل الناس، وكم رأينا من ملتحين لا يحترمون قانون المرور مثلاً أو يتعاملون بعنصرية وعنجهية مع غير أهل بلدهم، فهل هذا هو السلوك الذي نريد أن نزرعه في الناس ؟ وكم من مدعي تدين لا يكاد السواك يسقط من أيديهم وعندما يأتون لحقوق من يعمل لديهم من السهولة أن ينكروا حقوقهم والرسول صلى الله عليه وسلم يحذر من المظاهر الخالية من المقاصد الشرعية فيقول: "رب صائم ليس له من صيامهم إلا الجوع والعطش"؛ لأنه لم يفهم مقصد الصيام وهو بلوغ التقوى. تضاعف الحسنات هل تتضاعف الحسنات في رمضان؟ عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال: (إن الله كتب الحسنات والسيئات، ثم بيَّن ذلك، فمن همَّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم َّبها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم َّ بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم َّ بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة) رواه البخاري ومسلم. وهذا من كرمه سبحانه فهو اسمه الكريم، ويحب أن يتكرم على عباده لتظهر آثار اسمه الكريم في خلقه ولنركز على الجزء الذي فيه "فمن همَّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن همَّ بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة" وكلمة "همَّ" تعني: نوى بكل جدية وحاول بكل جدية. ودعونا نستعمل هذه المعاني ونتعرض لنفحات كرم الله عز وجل التي وعدنا بها في هذا الحديث للتخطيط لرمضان (وذلك لأن رمضان كله موسم استجابة الدعاء ومضاعفة الحسنات): فبدلا من أن ننوي نية عامة بالقيام والقرآن والطاعات وصلة الأرحام والتفريج عن المنكوبين وبذل الصدقات ونحوها من الأعمال المباركات ودعونا نحول النية الى "همة" ودعونا نضاعف ما ننوي عمله، فبدلاً من نية ختمة واحدة دعونا ننوي عدة ختمات وبدل مراجعة بعض الحفظ دعونا نقرر أضعاف ذلك ونضاعف كل ما ننوي من أعمال صالحة في كل المجالات مثل: صلة الأرحام والصدقات، والمشاركة في التنمية، وتنفيس الكربات، وصلاة النافلة، وكثرة الأذكار والابتعاد عن المعاصي والملهيات، ومحاربة الاستبداد والطغيان والدعوة الى الله تعالى، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والالتزام بمواعيد العمل، وزيادة الإنتاج، وغيرها الكثير. وأنا هنا أتساءل هل تعجزون عن النية؟ ماذا ستخسرون؟ إن تحولت إلى أفعال، فلكم من الأجر وكأنكم عملتموها ١٠ أضعاف إلى ٧٠٠ ضعف وأكثر وإن لم تعملوها (حتى كسلاً) كتبت لكم وكأنكم قمتم بها مرة واحدة! (سبحانك ما أكرمك) وأخيراً أقول؛ "أنا لم أرَ عجزاً في البشر كالعجز عن النية"! ماذا تقول لمن يحرص على ختم القرآن أكثر من مرة في رمضان دون التمعن والتدبر في آياته؟ أقول له ليس المهم كم وصلت في قراءة القرآن، ولكن المهم كم وصل القرآن في قلبك اقرأ القرآن بثلاث طرق: ١- اختم أكبر كمية من الآيات والسور والأجزاء، فكل حرف بعشر حسنات على الأقل، وما أعظم ذلك من أجر وتواصل مع القرآن وبعد عن هجره. ٢- اقرأ القرآن مع التفسير وخاصة للسور التي تحفظها حتى يصل القرآن إلى قلبك ٣- اقرأ القرآن للبحث عن القوانين التي فيه وهي أنواع. ما أنواع هذه القوانين؟ قوانين الفلاح في الآخرة مثل (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ). ب- قوانين الأخلاق والعلاقات مثل (الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ). ج- قوانين التفاعل بين الحضارات مثل (إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُه وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ) أي لن تسيطر أي حضارة على البشرية باستمرار. د- قوانين الدروس والعبر من التاريخ التي نبه إليها القرآن في الآية الكريمة: (قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) وأهم القوانين هي: قوانين التعامل مع الله تعالى وتبجيله سبحانه (وما قدروا الله حق قدره). الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فضيلة الشيخ، هل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة؟ نعم.. فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة يمكن أن تؤدي بشكل جماعي ونقوم بتوزيع الأدوار فيها، أي يتفق زيد وعمرو بأن يقوم زيد بالأمر بالمعروف لأن هذا يتناسب أكثر مع طبيعة شخصيته، بينما يقوم عمرو بالنهي عن المنكر، لأن ذلك يناسبه أكثر وبمجموع عملهما المشترك يتحقق الأجر لهما ويرتفع إثم التقصير عنهما معاً كما أن هناك الكثير من أصحاب النفوذ ينفرون ممن ينهاهم عن المنكر، لكن لا بد من نهيهم عنه، فهذا واجب شرعاً، لكننا لا نريد أن لا يسمعوا النهي بالمعروف، فتوزيع الأدوار يحقق لنا الأمرين معاً بشكل فعال أكثر. كيف نفند الدعوات التي تدعو للاعتداء على غير المسلمين بحجة مهاجمة أنظمتها لديارنا؟ ديننا دين العدل فمن اعتدى على أهلك وولدك لا يجوز لك ان تعتدي على أهله وولده فهو المجرم الذي يجب رده وعقابه وهم أبرياء لا ذنب لهم وإلا صارت شريعة الغاب، ولا يجوز استعمال الآية الكريمة كحجة لتبرير الاعتداء على الأبرياء: "ۚفَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ "، وهذه الآية لا تؤخذ بمعزل عن الآية الكريمة الأخرى: "وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ". ومن حاول الإصرار على الاعتداء على الأبرياء باستعمال الآية الأولى فنسأله: "لو أن زيداً اغتصب ابنة عمرو، فهل يجوز عندكم أن يقوم عمرو باغتصاب ابنة زيد؟" بحجة (بمثل ما اعتدى عليكم) هذا المنطق يخالف العقل كما يخالف الإجماع الشرعي. اتقوا الله ولا تبرروا الاعتداء على الأبرياء باسم الدين، فالإسلام براء براء براء من هذه الجرائم النتنة.

قبل اللحظات التي نستمع فيها لمدفع الإفطار ، يجري أصحاب المحلات على محلاتهم ليبدأوا استقبال طلبات الزبائن، الذين لم يستطيعوا اللحاق بسياراتهم للوصول إلى البيت قبل موعد الإفطار، حتى الآن لا توجد مشكلة، ولكن المشكلة الحقيقية التي شغلت أذهان البعض ماذا عن تلك المحلات والمقاهي التي تقوم بتقديم المأكولات والمشروبات لغير المسلمين في نهار رمضان ؟ ، وماذا عن استنشاق هذه الروائح بمجرد المرور من جانب هذه المقاهي ؟ ، وهل تعتبر هذه المقاهي آثمة بمجرد مشاركتها في إطعام غير المسلمين في أماكن عامة ؟ ، وما هو حكم إعطاء السائق غير المسلم طعاماً في نهار رمضان ؟ . كلها أسئلة تلقتها "الشرق" من بعض المواطنين واستشفت مدى قلقهم من هذه الأحكام الشرعية التي قد تفطرهم بدون أن يشعروا . ولكن بتتبع بسيط من "الشرق" لعدد من المقاهي تأكدت من احترامها للشهر الفضيل، إما بالامتناع عن السماح لغير الصائمين بالمجاهرة بالإفطار أو الامتناع عن ممارسة المقهى لنشاطه من الأساس ، تحدثت "الشرق" مع عدد من المواطنين والمقيمين لمعرفة آرائهم في هذا الموضوع وقد تم تدعيم رأيهم بجانب ديني من قبل أحد الشيوخ. تجربة شخصية"أنس سمير" عاش التجربة بنفسه وكان في أحد المجمعات التجارية بنهار رمضان ، ولفتت انتباهه رائحة وجبة معينة بالرغم من صيامه ، فذهب لشراء واحدة ليتناولها وقت الإفطار ، وعندما بدأ بالشراء لاحظ وجود لافتة كبيرة على المحل بعدم السماح بتناول الطعام بالمطعم ويرجى شراء الطعام وتناوله بأي مكان آخر . يقول سمير "كانت لافتة جميلة من المحل أن يقوم بكتابة هذه الجملة لمراعاة شعور الصائمين من غير المسلمين المفطرين بنهار رمضان ، ولا أعتقد أن هناك مقاهي تتعمد أن تفتح بنهار رمضان وذلك احتراماً للبلد ولطقوسه". مواقيت محددةأما على الجانب الآخر الخاص بالمواطنين، فكانت ردة فعلهم إيجابية حيث إن أصحاب المطاعم بالدولة احترموا هذا الشهر الفضيل وامتنعوا عن تقديم خدماتهم لغير بالمسلمين ببعض الأماكن . حيث أردف عبدالله حمدان أن من الطبيعي في أي دولة إسلامية أن يتم إغلاق الكافيتريات وقت النهار؛ وذلك تجنبا لإزعاج الصائم ، وفي نفس الوقت لا يجب حرمانهم من الطعام حيث يسمح لهم بشراء الطعام وتناوله داخل البيت أو بعيداً عن أعين الصائمين . يكمل حمدان حديثه قائلاً "بالنسبة لكلية شمال الأطلنطي فأنا ألاحظ أنها تعمل على إغلاق الكافيتريات يومياً بنهار رمضان ولا يتم فتحها أبداً إلا وقت الصلاة؛ وذلك للسماح بهيئة التدريس أو الطلاب غير المسلمين بتناول الطعام وذلك أيضاً لاحترام ديانتهم . احترام الإسلامبينما أردفت ديار الكبيسي، مديرة الفرع النسائي لمركز ضيوف قطر، أنه بالنسبة للمقاهي والمطاعم الأساسية وغير المرتبطة بمجمع تجاري فلقد قامت باحترام خصوصية المسلمين وقامت بإغلاق المطعم بنهار رمضان ، أما بالنسبة للمرتبطين بمجمع تجاري ومكان تسوق فلا مانع أن تفتح بنهار رمضان، ولكن لبيع الطعام فقط ويجب ألا تسمح بتناول الطعام داخل المطعم ، وقد أشادت الكبيسي بتجربة من المهتديات الجديدات بالمركز بأن واحدة من المهتديات أردفت لها أنها كانت تصوم مع العائلة التي تعمل معها رغم أنها غير مسلمة وقد ألح عليها كفيلها كثيراً بتناول الطعام ولكنها رفضت حباً في مشاركتهم الطقوس الرمضانية. وتختتم الكبيسي حديثها قائلة "حتى الآن فأغلب المقاهي والكافيتريات مغلقة صباحاً لتجنب أذية مشاعر المسلمين وهذه نقطة تحسب لهم بالرغم من عدم إسلامهم".

قدرت جهات خيرية عدد الأشخاص الذين يفطرون على موائد الرحمن المنتشرة فى طول البلاد وعرضها بنحو 120 ألف شخص يوميا في رمضان، على نفقة الجمعيات والمؤسسات الخيرية والمحسنين من أهل الخير، وينجز هذا العدد الهائل من الوجبات الرمضانية حوالى عشرة مطابخ شعبية معروفة من خلال تعاقدات مسبقة. وتستقبل خيام إفطار الصائم القائمة بدعم من الجمعيات الخيرية، هذا العام أعدادا كبيرة من الصائمين، حيث اهتمت الجمعيات الخيرية بإقامة أعداد كبيرة من خيام موائد الإفطار، في شتى المدن والمناطق، سواء داخل الدوحة أو في المدن الخارجية، إذ تخدم هذه الخيام فئة العزاب بشكل رئيسي، ومن ضمنهم من هم غير مسلمين، وتتمثل هذه الخدمة، في توفير إفطار طازج، فالوقت قد لا يسعفهم، لإعداد فطورهم بعد العودة من أعمالهم، لتكون موائد الإفطار، ملاذا مهما لتأمين فطورهم، بعد صيام يوم طويل وشاق، وتتميز خيام موائد الإفطار هذا العام، في معظمها باتساعها لاستقبال أكبر عدد من الصائمين، الذين يقبلون على موائد إفطار الصائم، قبل رفع أذان المغرب. وتجمع موائد الرحمن مختلف الجنسيات بلغاتهم وألوانهم وعاداتهم المختلفة، في أجواء روحانية رائعة، لا يمكن الشعور بها إلا في أيام شهر رمضان الفضيل، ليعكس هذا المشهد المنير، حقيقة مبادئ الإسلام الحقيقية، المبنية على التآخي والتآزر والتعاضد بين المسلمين، فيشعر جميع من في خيام موائد إفطار الصائم، بإحساس العائلة الواحدة التي تقتسم الطعام فيما بينهم، رغم أن معظم من يدخلون تلك الخيام لا يعرفون بعضهم، وقد لا يعلمون فيما إن كانت الصدفة، كفيلة بأن تجمعهم مرة أخرى في مائدة جديدة أو حتى في أحد الطرقات. كما تفتح موائد إفطار الصائم أبوابها، لفئة العزاب من غير المسلمين بكل ترحيب، ليتناولوا وجبة الإفطار بجانب المسلمين دون أدنى تفرقة، ليستقر إلى ذهن كل من لا يعرف الإسلام على حقيقته، المقدار الكبير من الرحمة في هذا الدين، ويجتمع المسلمون من الصائمين، عند موائد إفطار الصائم قبل الأذان لتناول وجبة الإفطار بعد الأذان مباشرة، ومن ثم التوجه للمساجد القريبة من موائد الإفطار لصلاة المغرب، التي يستعدون من بعدها لأداء صلاة العشاء والتراويح، لتكون موائد الإفطار نقطة التسابق الحقيقية، لحصد الحسنات ونيل الثواب، وتُعد موائد الرحمن فرصة رائعة، لتقوية الروابط الاجتماعية، حيث يلتقي العزاب الذين قد يفرقهم اختلاف مواعيد عملهم عن بعضهم بعضا، كما أن خيام موائد الرحمن إحدى الطرق التي يتعرف من خلالها، المسلمون على بعضهم البعض في جو يملؤه التآلف والود.

وزعت منظمة الدعوة الإسلامية بتمويل من بعض المحسنين القطريين 1000 سلة غذائية رمضانية على الأسر الفقيرة بالعاصمة السنغالية داكار، استفاد منها نحو 10 آلاف شخص. وذلك في إطار خطتها لتوزيع هذه السلال على 20 ألف صائم في هذه الدولة. ويأتي هذا ضمن مشروع "إفطار صائم" الذي تنفذه المنظمة في 44 دولة أفريقية وعربية وإسلامية. وقال الشيخ حماد عبد القادر الشيخ، المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر، إن المنظمة قامت بتوزيع هذه السلال على أشد الناس فقراً وحاجة. مؤكداً على أن المنظمة تحرص على إيصال هذه المساعدات للمستحقين لها بأسرع وقت ممكن، وذلك من خلال البعثة الإقليمية للمنظمة في إقليم غرب أفريقيا والمكتب الفرعي التابع لها بالسنغال. لافتاً إلى أن القائم بأعمال السفارة القطرية بالسنغال قد شرف حفل توزيع هذه السلال التي تبرع بها نفر كريم من أهل قطر، حيث وجد تشريفه لهذه الفعالية تقديراً كبيراً من قبل طاقم مكتب المنظمة بالسنغال ومن المستفيدين من هذه المساعدات، شاكرين له ذلك ومتضرعين للمولى عز وجل أن يحفظ قطر وشعبها وأن يغدق عليهم من نعمه ويبارك فيهم وفي أموالهم وأن يخلف عليهم خيراً في الدنيا والآخرة. وأضاف الشيخ حماد بقوله: إن مشاريع المحسنين القطريين التي تم تنفيذها عبر منظمة الدعوة الإسلامية في هذه الدولة لم تقتصر على هذا المشروع فحسب، بل شملت كذلك مشاريع إنسانية أخرى كحفر 43 بئراً للمياه وتشييد 53 مسجداً و4 مراكز وعيادات طبية، إضافة إلى إنشاء مجمع إسلامي متكامل. كما شملت تنفيذ 45 مشروعاً موسمياً، كمشروع إفطار صائم والأضاحي وزكاة الفطر وغيرها من المشاريع التي دأبت المنظمة على تنفيذها سنوياً في هذه الدولة. وأشار إلى أن السنغال تعتبر من أفقر الدول الأفريقية، وأن نسبة المسلمين فيها حوالي 95% من إجمالي السكان، هم بحاجة ماسة إلى المؤسسات الإسلامية المختلفة كالمساجد والمجمعات الإسلامية والأوقاف ومراكز تحفيظ القرآن الكريم، كما أن هناك حاجة كبيرة لتوفير مياه الشرب النقية للكثير من مناطق هذه الدولة. ويظل التعليم وخاصة التعليم الإسلامي من أكبر التحديات التي تواجه المسلمين في هذه الدولة، مما يستدعي السعي الجاد لإنشاء المرافق التعليمية المختلفة ودعم العملية التعليمية بتوفير المعينات الضرورية لها. أما الجانب الصحي فيحتاج للكثير من الاهتمام، فهناك نقص كبير في المؤسسات الصحية التي تقدم الخدمات الطبية الضرورية لهؤلاء الفقراء. مهيباً بالجميع مد يد العون للشعب السنغالي وتوفير احتياجاته الضرورية، لافتاً إلى أن المنظمة من خلال مكتبها هناك على أتم الاستعداد لتنفيذ المزيد من هذه المشاريع المهمة وإيصال المساعدات للمستحقين لها.

استمرارًا للعطاء في شهر القرآن، واستجابة لحملة الأترجة التي أطلقتها الإدارة العامة للأوقاف بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، أوقف فاعل خير مبلغًا وقدره مائتا ألف ريال قطري ( 200.000 )، كما أوقفت فاعلة خير مبلغًا وقدره مائة ألف ريال ( 100.000 ) مائة ألف ريال قطري، وأوقفت محسنة عدد ( 1,316 ) سهماً لها لدى شركة قطر لنقل الغاز المحدود (ناقلات)، وذلك لصالح مشروع وقف الأترجة لخدمة القرآن الكريم، والذي تبنته الإدارة العامة للأوقاف مستهل شهر رمضان المبارك الجاري، و أبرز السيد جاسم بو هزاع رئيس قسم شؤون الواقفين بأن الإدارة العامة للأوقاف أطلقت حملة وقفية تحت عنوان (عمارة الأترجة الوقفية للقرآن الكريم) لصالح دعم المراكز والدور القرآنية في البلاد، وذلك استمرارا للمسيرة القرآنية في الدولة وجهود القائمين عليها بقسم تعليم القران الكريم و علومه بإدارة الدعوة بوزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية . وتتيح هذه الحملة الفرصة للراغبين بالمساهمة في نيل الأجر والمثوبة من خلال مشاريع المصرف الوقفي لخدمة القرآن والسنة. وقفية جديدة لخدمة القرآن وقال إن الحملة تسعى إلى تحقيق مجموعة من الأهداف من بينها إنشاء وقفية جديدة تدعم المصرف الوقفي لخدمة القرآن والسنة, وتخدم الحلقات القرآنية بالدور والمراكز المختلفة. كما تسعى الحملة لإتاحة الفرصة للأعداد المتزايدة من الراغبين في الالتحاق بالمراكز والدور القرآنية مع رفع مستوى التحفيظ وجودته, وذلك باستقطاب المعلمين المهرة, وتقليل عدد الدارسين في الحلقة الواحدة وتقديم الخدمات الحيوية المتزايدة للمراكز والدور القرآنية كالحوافز المادية والمواصلات وغيرهما. كذلك تسعى الحملة لتلبية الحاجة المتزايدة للطالبات الراغبات (خاصة الصغيرات منهن) بالتسجيل في الدور النسائية, وتقليل فترات الانتظار الطويلة فيها وفتح أعداد جديدة من المراكز و الدور القرآنية. نحو العالمية واشار بوهزاع إلى مساهمة الدور والمراكز القرآنية في رفع اسم قطر وأهلها على مستوى المسابقات القرآنية الدولية وهو أمر جدير بأن يكون هدفا تسعى الحملة الى تحقيق أسبابه وتهيئة الأرضية لإبراز المزيد من أبنائنا الحفاظ في ساحات خدمة القرآن وعلومه، علاوة على أثر الحملة في إبراز الدور العلمي والأخلاقي لمراكز تعليم القرآن الكريم التابعة لقسم القرآن الكريم وعلومه بإدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في الدولة، وتنوع البرامج والأنشطة التي تطرحها بحسب الفئات العمرية وحاجة المجتمع إليها. واضاف " بوهزاع " بلغت أعداد هذه المراكز والدور التابعة لإدارة الدعوة سنة 2015م 87 مركزا ضمت أكثر من عشرة آلاف من الطلاب و22 دارا ضمت حوالي تسعة آلاف من الطالبات. ولفت إلى أن قف الأترجة هو وقف عقاري مكون من عمارتين وعدد 112 شقة, يصرف ريعه لخدمة المراكز والدور القرآنية بشكل مباشر, وتبلغ قيمة المشروع حوالي 70.000.000 (سبعين مليون ريال)، والعائد المتوقع منه يبلغ حوالي 8.000.000 ريال سنوياً. وستقام هذه الوقفية المباركة على أرض تم تخصيصها في منطقة ابن محمود، وسيبدأ العمل في المشروع العام الجاري والمتوقع الانتهاء منه في نهاية 2018م. وترحب الإدارة العامة للأوقاف ممثلة بمركز خدمة الواقفين باستقبال أهل الخير من الواقفين وتقديم التسهيلات اللازمة لهم واستقبال أوقافهم، وقد تم تقسيم المشروع كالتالي: سهم بقيمة 1000 ريال.. و سهم بقيمة 10.000 ريال.. ووقف شقة كاملة طبقا للنموذج الذي يختاره الواقف. وستسجل حجة وقفية للواقف بمبلغ مائة ألف ريال فأعلى، ويكتب اسمه في لائحة الواقفين عند مدخل العمارة.

" بربرة شيارة " تبلغ من العمر 38 عاماً ، منفصلة ولديها ابن واحد ، كان كل ما يشغل بالها في الحياة سبب الإهانة التي يقدمها الرجل لزوجته أو المرأة بشكل عام في مجتمعها سواء كانت متعلمة أو غير متعلمة ، حيث كانت علاقة الرجل بالمرأة تفتقد لأدنى عوامل الاحترام والتي هي أساس أي علاقة لتضمن نجاحها وعندما شعرت شيارة باليأس سافرت إلى دولة قطر لتقضي كامل حياتها هناك. بداية إسلامها: جاءت شيارة إلى قطر عام 2006 وعملت بإحدى الشركات بالدولة حيث كان دخلها يناسب أن تدخر منه جزءاً لتوفره لزوجها وعائلتها ، ولكن معاملة زوجها لها ظلت كما هي ، أثناء تواجد شيارة بالشركة وجدت ما لم تجده بدولتها حيث الاحترام والمعاملة الحسنة . تحكي شيارة قصة حياتها قائلة " منذ اللحظة التي قررت فيها ترك بلدي والعمل بدولة قطر وشيء غريب يحدث بحياتي وكأنها تحولت من جحيم إلى جنة ، في بداية عملي اكتشفت أنني أعمل في شركة إسلامية وكان ليس أمامي سوى خيارين إما أن أكمل وأتابع ما بدأته بالشركة أو أعود مرة أخرى إلى بلدي ، وبعد التفكير ملياً فكرت في الاستمرار بالعمل في الشركة ، حيث كانت كل الطقوس الدينية الخاصة بالديانة الإسلامية تروق لي يوماً بعد يوم ، كتجمع الرجال يوم الجمعة بالمسجد لتأدية الصلاة ، أو الأعياد الخاصة بهم التي تجمع العائلة في بيت واحد ، أو حتى التصدق أو الزكاة وكل العادات الجميلة التي حث عليها الإسلام ، كل هذا لفت انتباهي بشدة وجعل إعجابي بالديانة الإسلامية يزداد يوماً تلو الآخر " . اعتقدت شيارة أن انبهارها بالديانة الإسلامية سيتوقف عند تلك النقطة ولكنها لم تكن تعرف أبداً أن ما ستراه في اليوم التالي سيكون سبب إسلامها ، حيث تكمل حديثها قائلة " إلى أن جاء اليوم التالي للعمل في الشركة ورأيت كيف يتعامل الموظف مع الموظفة أو بالأحرى الرجل مع المرأة ، حيث الاحترام المتبادل وغيرة الرجل الشرقي على زوجته ، كل هذا جعلني أفكر للحظة في الدخول بالإسلام والانفصال عن زوجي وخصوصاً بعد المعاملة التي بدأ يهينني بها " شيارة تعودت في بلدها على أن أي علاقة بين الرجل والمرأة لا يحكمها شرع ولا دين بل هي من أساسيات الحياة ، وعندما دخلت الإسلام ووجدت أن علاقة الرجل بالمرأة يحكمها الشرع ، قررت الدخول بالإسلام وكانت هذه النقطة بداية مولد جديد لشيارة . تقول شيارة " بعد إشهار إسلامي قررت الحديث مع زوجي بشأن دخوله الإسلام هو الآخر ولكنه رفض وظل على ديانته ، ومنذ تلك اللحظة قررت الانفصال عنه لتربية ابني بمبادئ الإسلام وقواعده .

خفض الكمية المستهلكة من الطعام من العوامل الأكثر فعالية لتحسين الصحة الصيام يتيح للجسم استخدام الكمية المخزنة من الدهون والجليكوجين ينبغي شرب كمية كافية من الماء لتفادي الجفاف خلال فترة الصوم ينظر إلى شهر رمضان على أنه شهر الصوم والامتناع عن الطعام والشراب، إلا أننا ننظر إليه في الوقت ذاته على أنه شهر الولائم العامرة بالأطباق الشهية، مما يجعل الإفراط في إعداد المأكولات هو السمة الظاهرة لهذا الشهر مما يخرجنا عن دائرة الحكمة التي من أجلها شرع الله -سبحانه وتعالى- صيام هذا الشهر الفضيل، مما يكون له عواقب وخيمة، ومن بين تلك العواقب ظهور المشاكل الصحية الناجمة عن الإفراط في تناول الطعام وما ينتج عنه من زيادة في الوزن، وفي هذا السياق، قالت السيدة شارينا دانيال- منسقة التغذية العلاجية "للصيام فوائد صحية كثيرة شرط أن يُطبق بشكل صحيح. فقد أثبتت الدراسات أن خفض الكمية المستهلكة من الطعام يُعد من العوامل الأكثر فعالية لتحسين الصحة. فالصيام في شهر رمضان يتيح للجسم استخدام الكمية المخزنة من الدهون والجليكوجين، ما يساعد على إنقاص الوزن والتخلص من الدهون المتراكمة". وأشارت السيدة دانيال إلى أن أفضل الطرق لتفادي زيادة الوزن خلال شهر رمضان هو التخطيط المسبق للوجبات وتحديد أنواع المأكولات التي سيتم تحضيرها لوجبتي الإفطار والسحور مع الحرص على اختيار الأطعمة المتوازنة والمغذية، كما نصحت بتناول الكربوهيدرات المعقدة والألياف كالحبوب الكاملة، والفواكه والخضراوات، فضلاً عن اللحوم الخالية من الدهون، أو الدجاج أو الأسماك والمنتجات القليلة الدسم". الدهون غير المشبعة ونصحت اختصاصية التغذية باختيار الوصفات القليلة الدسم عند تحضير الأطباق المفضلة لدى الصائمين. فاستبدال المكونات المشبعة بالدهون بأخرى قليلة الدسم يعود بفوائد صحية دون أن يسيء إلى المذاق. وشددت السيدة دانيال على ضرورة "البحث عن الوصفات الغنية بالفواكه والخضراوات والتي تكون طيبة المذاق وقليلة السعرات الحرارية واختيار الأطباق المخبوزة بالفرن، أو المشوية، أو المسلوقة على البخار وتجنب المأكولات المقلية. كما يستحسن تناول حصص صغيرة عند تحضير طبق يحتوي على كمية مرتفعة من السعرات الحرارية، كالفطائر المحشوة، والمقبلات والحلويات". ونوهت السيدة دانيال إلى أهمية التخطيط المسبق لوجبة الإفطار ونصحت بأن يكون الإفطار بسيطًا وخفيفًا مثل تناول التمر، أو اللبن الزبادي أو الشربة الساخنة، على أن يشمل مكونات صحية كالنشويات المصنوعة من القمح الكامل، الأرز الأسمر، البطاطس، المعكرونة السمراء، واللحوم الخالية من الدهون، والأسماك أو الدواجن، والخضراوات الطازجة أو المطهية. كما نصحت الصائمين باستبدال الحلويات بكوب من الفواكه. وبالنسبة لوجبة السحور، أوصت اختصاصية التغذية بتناول الكربوهيدرات المعقدة كالخبز الأسمر أو المصنوع من القمح الكامل، والبروتينات الخالية من الدهون كالبيض وصدور الدجاج المشوية أو الجبنة البيضاء القليلة الدسم، والفاصولياء أو العدس. كما يمكن إضافة منتجات الألبان القليلة الدسم أو الخالية من الدسم كاللبن الزبادي أو الحليب فضلاً عن كوب من الخضراوات أو الفاكهة الطازجة لتصبح وجبتكم صحية ومغذية أكثر. واختتمت السيدة دانيال بالقول: "ينبغي شرب كمية كافية من الماء في الأوقات المسموح بها خلال شهر رمضان، لتفادي الجفاف خلال فترة الصوم. فالماء يلعب دورًا أساسيًا في إنقاص الوزن والحفاظ على وزن مثالي لأنه يساعد على التخلص من الترسبات والتحكم بشهية الأكل. والأهم من ذلك كله هو أن المفتاح الأساسي لتجنب زيادة الوزن خلال شهر رمضان هو الاعتدال في الأكل. كما يمكن مراجعة اختصاصيي التغذية للحصول على المشورة حول برنامج غذائي أكثر شمولية يراعي احتياجاتكم الشخصية". الرياضة في رمضان ومن جهتها أوضحت موضي الهاجري - اختصاصية التغذية بمؤسسة الرعاية الصحية الأولية، وألمحت أهمية ممارسة رياضة في الهواء الطلق خلال اليوم، موضحة أنها تساعد على حرق السعرات الحرارية وبالتالي خفض الوزن عند اتباع الحمية. ساعة واحدة من المشي تحرق 200 سعرة حرارية. وأضافت قائلة "والسير لمدة 15 دقيقة بطريقة بطيئة أو متوسطة ثم المشي بسرعة كبيرة لمدة 10 دقائق أمر يعمل على حرق كمية كبيرة من الدهون في الجسم. خلال النقلة من المشي البطيء إلى السريع، يعمل الجسم على استخدام الدهون الموجودة داخله من أجل التزوّد بالطاقة، ما يعني حرق كمية أكبر من السعرات الحرارية". وأشارت إلى أهمية تجنب تناول السوائل أثناء تناول الطعام، مع مراعاة تناول الماء قبل الوجبة بنصف ساعة لأنه يساعد على الإحساس بالشبع وتقليل الشعور بالجوع ولا مانع من شرب السوائل بعد الأكل بنص ساعة. وتطرقت خلال حديثها إلى أهمية احتواء الوجبات على الألياف التي تقوم بتنظيم حركة الأمعاء وتمنع الإمساك والاضطرابات، مذكرة بأنها تمثّل حلاً طبيعياً خصوصاً لمن يعانون من الإمساك. وقالت الهاجري "كما تساعد الألياف بالشعور بالشبع، حيث تملأ الألياف المعدة بحجمها، فتمنح الشعور بالشبع، مما يجعلنا نتناول كمية أقل من الطبق الرئيسي خلال الوجبة. كما تساهم الألياف الغذائية في تخفيض نسبة الكولسترول في الدم، فضلا عن مساعدة الألياف على التحكّم بنسبة السكر في الدم". 2 كجم المعدل الآمن لإنقاص الوزن في الشهر وتشير موضي الهاجري إلى أن المعدل الآمن لإنقاص الوزن هو 2 كجم في الشهر أي نصف كيلو في الأسبوع، منبهة إلى ضرورة تجنب اللجوء إلى أي نظام يؤدي لمعدل نزول وزن أكثر من 4 -5 كجم في الشهر أي بمعدل 1 كجم أسبوعيا، ويجب أن يكون النظام الغذائي متكاملا ومتنوعا حتى يعطي الجسم احتياجاته من المواد الغذائية الضرورية. ونوهت في ختام حديثها بأن معدل إنقاص الوزن المأمون صحيا والمثالي يتراوح بين 0.5-1.5 كيلو جرام في الأسبوع الواحد عن طريق تناول الحمية الغذائية قليلة الطاقة التي يصاحبها ممارسة الأنشطة الرياضية المعتدلة، بمعنى أن إنقاص الوزن بمعدل تدريجي وبطيء يضمن للبدين تحقيق الرشاقة دون أية مشاكل صحية أو مضاعفات خطرة.

الطائفية لعبت دورًا في تزييف بعض الشخصيات القراءات التاريخية تؤكد عدم حيادية كل ما يكتبه المؤرخون العديد من الإشكاليات يتم إثارتها حول القضايا التاريخية، وما إذا كان التاريخ نفسه يتم قراءته، أو إعادة كتابته، علاوة على ما تنتاب القارئ للتاريخ شكوكاً حول عملية السرد التاريخي ذاته، ومدى نزاهتها، وما إذا كان التاريخ الإسلامي تعرض للتشوية والتزييف، ودور المذهبية والطائفية في هذا السياق. في حديثه لـ"دوحة الصائم"، يتحدث المؤرخ د.علي عفيفي، مدير تحرير مجلة رواق التاريخ والتراث، الصادرة عن مركز حسن بن محمد للدراسات التاريخية، عن كل هذه الإشكاليات، والتي يفندها عبر سياقات تاريخية، تدلل على صحة إجابته عن الأسئلة، التي طرحت نفسها على مائدة الحوار التالي: إلى أي حد ترى أن التاريخ الإسلامي تعرض للتشويه والتزييف؟ تعرض التاريخ الإسلامي للتشويه والطمس في كثير من حقبه التاريخية، على يدي كاتبيه، إذ إن كل طائفة تحقق نصرًا تحاول طمس تاريخ من قبلها، ولكني أعتقد أن التزييف الكامل أمر صعب، ولعل من دلائل ذلك التشويه قصة حرق عمرو بن العاص لمكتبة الإسكندرية القديمة، والتي ذكرها لأول مرة عبد اللطيف البغدادي في القرن الثالث الهجري في كتابه الإفادة والاعتبار، ونقلها عنه ابن القفطي. والنموذج الثاني هو الرواية المتداولة عن إحراق المغول لمكتبة بغداد، التي وضع حجر أساسها الخليفة العباسي هارون الرشيد، وازدهرت في عهد ابنه عبدالله المأمون، ويُشكك البعض في مصداقية وصدق هذه الرواية. والنموذج الثالث هو رواية إحراق طارق بن زياد للسفن التي عبر بها إلى الأندلس، وهي رواية بحاجة للكثير من التمحيص والتدقيق، إذ كيف لقائد عسكري محنك يقطع على نفسه خط الرجعة، وينعزل عن خطوط الإمداد، وغيرها من الروايات التي تجعلنا نعتقد أن هناك تشويه متعمد لبعض الأحداث التاريخية الإسلامية، وخاصة العسكرية منها، وذلك بهدف تشويه الإسلام، والتقليل من الانتصارات التي حققها المسلمون. ولقد أعاد بعض المستشرقين الاعتبار للتاريخ الإسلامي مع بداية القرن التاسع عشر الميلادي، إذ نشطت مدرسة استشراقية عظيمة عملت على تحقيق الكثير من أمهات المخطوطات، التي أظهرت دور العلماء المسلمين في التاريخ الإنساني، وفي تطور العلوم الإنسانية. خطر المذهبية هل ترى أن المذهبية والطائفية نالت من حقيقة السير والأحداث التاريخية الإسلامية؟ ربما لعبت الطائفية والمذهبية دورًا في تشويه بعض الشخصيات التاريخية، فمثلا الخليفة العباسي هارون الرشيد راعي العلم والعلماء، والذي كان يحج عامًا ويغزو عامًا، نرى كثير من المؤرخين يحاولون تشويه صورته بأنه كان رجلا يعيش حياته في مجتمع الحريم والجواري. ولو تصفحنا نسخة من مخطوط "رجوع الشيخ إلى صباه" سنجد أن النسخ المكتوبة بالخط الفارسي، تصرح عن العلاقة الجنسية بصورة سافرة، بخلاف النسخ التي كتبت في المنطقة العربية أو في المغرب الإسلامي والأندلس سنجدها تتناول ذلك بصورة تحمل الحياء. وللحقيقة لم تكن الطائفية والمذهبية ظاهرة بالصورة التي تدفع للتنافر وإعلان الحرب والصراع والقتل، كما نرى الوقت الحاضر، فالعلاقة بين المسلم السني أو الشيعي، أو المسلم وغير المسلم كانت علاقة تسودها علاقة الجوار التي أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أنه منذ نشاط حركة التبشير والتنصير في العالم العربي والإسلامي مع بداية القرن الخامس عشر الميلادي مع اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح ودوران الأوروبيين حول أفريقيا، وصولاً إلى الهند وجنوب شرق آسيا بهدف تطويق العالم الإسلامي؛ بدأت عملية تشويه متعمدة للأحداث والسير التاريخية، وبدأت مرحلة استقطاب طائفي وعنصري ومذهبي تطفو على السطح وتدفع للتناحر والتنافر والتقاتل، وكل ذلك بحاجة لأن نجلس مع أنفسنا، ونعيد قراءة تاريخنا لنستلهم منه نبراسًا يبصرنا بحاضرنا، وينير لنا مستقبلنا. قراءات تاريخية هل هذا يعكس أن الحدث التاريخي قابل للقراءة بأكثر من زاوية؟ صحيح، الحدث التاريخي قابل للقراءة من أكثر من زاوية، وقابل أيضًا لإعادة القراءة، وما دور المؤرخين إلا قراءة أو إعادة قراءة التاريخ، وفق ما يستجد من شواهد أو وثائق أو دلائل تدعو لإعادة النظر في الحدث التاريخي، وتؤثر أيديولوجيا المؤرخ في إعادة قراءته. ولعل أبرز مثال على ذلك، فإن هناك من ينظر للدولة العثمانية، باعتبارها امتدادًا للخلافة الإسلامية، وأن توسعها في العالم العربي كان فتحًا، وآخر يراها إمبراطورية استعمارية، وتوسعها غزواً. وهل تعتقد أن هناك مؤرخين محايدين، وآخرين انحازوا إلى قراءات أخرى بعينها؟ من القراءات التاريخية، يتأكد لنا أنه لا يوجد مؤرخ محايد تمامًا، لأن الحدث التاريخي قابل للتأويل بقدر ما يستطيع من يقوم بعملية قراءته أن يستنطق الشواهد والوثائق، وذلك لأن العملية التاريخية، أو الحدث التاريخي ثلاثي الأبعاد، إذ يقوم على التفاعل بين الإنسان، الفاعل التاريخي، والمكان، مسرح الحدث التاريخي، في إطار الزمان الإنساني، الذي يجعل للحادثة صفتها التاريخية، والناتج هو الحدث التاريخي، الذي قد يمتد أثره لسنوات، ولهذا كلما كان قارئ التاريخ بعيدًا بمساحة زمنية عن الحدث التاريخي الذي يؤرخ له، كلما قام ذلك دليلا على صحة ما توصل إليه من نتائج، لأن البعد الزمني سيمنحه رؤية كاملة واضحة بعيدة عن الضبابية. لذلك، فإن دور المؤرخ يأتي بعد مرور السنوات على الحدث التاريخي ليقرأه، ثم يعيد تفكيكه وتحليله وبنائه وفق إعادة قراءته له، وهذا ما كشف محاولات الطمس التي قام بها البعض لأجل تزييف التاريخ، ويؤكد هذا أن التاريخ هو علم الوثائق يستقرئها المؤرخ ويحللها للتوصل إلى وقائع تشتمل عليها.