بعث حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، ببرقية تهنئة إلى جلالة الملك كارل غوستاف السادس عشر ملك السويد ، بمناسبة ذكرى اليوم الوطني لبلاده.

اختتمت وايل كورنيل للطب – قطر ندوة "الدعم المساند في تعليم المهن الصحية" التي ناقشت الاستراتيجيات المتبعة في تحديد المتعلمين المتعثرين وتقديم الدعم اللازم لهم. وقد شارك في الندوة التي استمرت يومين محاضرون وإداريون ومرشدون طلابيون من مؤسسات أكاديمية وتعليمية عدة من مختلف أنحاء دولة قطر. وهدفت الندوة عبر سلسلة من حلقات العمل التفاعلية والمجموعات النقاشية إلى إثراء مهارات ومعرفة المهنيين العاملين في مجال تعليم المهن الطبية لتمكينهم من تقييم احتياجات المتعلمين لديهم، وتقديم تعقيبات نافعة عن أداء المتعثرين، وبناء شبكات فعالة مع زملائهم لدعم الطلاب، وتقديم حلول تراعي الاحتياجات الفردية. وشهدت الندوة نقاشاً تبادل خلاله المشاركون خبراتهم وتجاربهم في دعم المتعلمين المتعثرين، مع التشديد على أهمية مراعاة المواقف الثقافية المختلفة إزاء التعلم والإنجاز بين القاطنين في قطر كبلد متعدد الجنسيات والثقافات. كما ناقش المشاركون مسائل عديدة يمكن أن تستلزم التدخل لتقديم الدعم للطالب، شملت سوء مهارات إدارة الوقت، عدم تقدير الذات، عادات النوم السيئة أو الخاطئة، النزعة إلى التأجيل وتراكُم الدراسة بدلاً من الدراسة المنتظمة، وضعف المهارات البحثية، ورفض المساعدة من الآخرين، والقلق من التقييم. وتعد الندوة أول فعالية تُموّل من خلال برنامج جديد يديره التعليم الطبي المستمر التابع للكلية، تم تطويره خصيصاً لدعم مبادرات التدريس المبتكر بين أعضاء الهيئة التدريسية حيث نُظمت وفق متطلبات وسياسات الاعتماد الصادرة عن مجلس اعتماد التعليم الطبي المستمر (ACCME) كفعالية مشتركة بين وايل كورنيل للطب – نيويورك ووايل كورنيل للطب – قطر.

الزواج تمام الدين لأنه يغض البصر ويعف النفس ومتنفس الشهوة في الحلال في ظلال الأمومة والأبوة تغرس المشاعر الطيبة والعواطف الخيرة من المحبة بالزواج تكتمل شخصية الرجل بتحمله المسؤولية زوجاً وأباً والمرأة زوجة وأمّاً الزواج يغلق كل باب ويسد كل ذريعة قد تأخذ إلى الحرام الكتاب : فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف : الشيخ يوسف القرضاوي الحلقة : الثانية الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها يقوم تماسك المجتمع وقوته، لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). مقاصد الإسلام من الزواج بالزواج يحدث النسل، الذي يمتد به وجود الإنسان، فيطول عمره، ويتصل عمله، بذريته الصالحة من بعده، ولهذا امتن الله على عباده فقال: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ}[النحل:72]. ولهذا دعا نبى الله زكريا ربه فقال: {رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ}[الأنبياء:89]. {فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً}[مريم:5 — 6]. ودعا أبو الأنبياء إبراهيم ربه فقال: {رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ * فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ}[الصافات:100 — 101]. {الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء}[إبراهيم:29]. وذكر القرآن من أوصاف عباد الرحمن: {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً}[الفرقان:74]. وبالنسل تنمو الأمة، ويكثر عددها، فتعمر أرضها، وتُستغَل كل طاقاتها، وتقوى على مجابهة أعدائها، ولا شك أن لكثرة العدد قيمة في ميزان القوى العالمية. ومن هنا امتن الله على قوم بالكثرة، فقال على لسان شعيب لقومه: {وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ}[الأعراف:86]، وقال صلى الله عليه وسلم: "تزوجوا، فإني مكاثر بكم الأمم، ولا تكونوا كرهبانية النصارى". وبالنسل يبقى النوع الإنساني كله، وتستمر حياته على الأرض إلى ما شاء الله من أجل معلوم. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}[النساء:1]. {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}[الحجرات:12]. والزواج من جهة أخرى تمام الدين للمرء المسلم، به يغض بصره، ويعف نفسه، ويجد متنفسا لشهوته في الحلال، فلا يفكر في الحرام، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم عن الزواج: "إنه أغض للبصر وأحصن للفرج". وقال: "من رزقه الله امرأة صالحة، فقد أعانه على شطر دينه، فليتقِ الله في الشطر الباقى". والشطر: النصف. السعادة الدنيوية والزواج ليس حفظا للدين فقط، ولكنه أيضا من مقومات السعادة الدنيوية، التي لا يكرهها الإسلام، بل يحبها لأتباعه، ويوفِّرها لأبنائه، ليفرغهم لما هو أعظم، من السمو بالنفس، والاتصال بالملأ الأعلى، قال صلى الله عليه وسلم: "الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة". وقال: "أربع من السعادة: المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء". وعن سعد بن أبى وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سعادة ابن آدم ثلاثة، ومن شقاوة ابن آدم ثلاثة؛ من سعادة ابن آدم: المرأة الصالحة، والمسكن الصالح، والمركب الصالح. ومن شقاوة ابن آدم: المرأة السوء، والمسكن السوء، والمركب السوء". والزواج هو الطريق الوحيد لتكوين الأسرة التي هي نواة المجتمع، وأساس بنائه، ولا يقوم مجتمع إنساني كريم، إلا إذا قامت قبله الأسرة، ففي ظلال الأمومة والأبوة، والبنوة والأخوة، تغرس المشاعر الطيبة والعواطف الخيرة من المحبة والإيثار والعطف والرحمة والتعاون. وبالزواج تنمو الصلات الاجتماعية، فيضم الإنسان عشيرة إلى عشيرته، وأسرة إلى أسرته، أولئك هم أصهاره وأخوال أولاده وخالاتهم. وبذلك تتسع دائرة الألفة والمودة، والترابط الاجتماعي، فقد جعل الله المصاهرة لُحْمة كلُحمة النسب، قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً}[الفرقان:54]. وبالزواج تتاح الفرصة الملائمة التي تكتمل بها شخصية الرجل بتحمله المسؤولية زوجاً وأباً، وتكتمل شخصية المرأة بتحمل مسؤوليتها زوجة وأمّاً. إن كثيراً من الرجال يفرون من الزواج؛ لأنهم — كما قلنا — يريدون أن يعيشوا عمرهم أطفالاً كباراً، دون رباط يربطهم، أو بيت يضمهم، أو تبعة تلقى على كواهلهم. ومثل هؤلاء لا يصلحون للحياة، ولا تصلح بهم الحياة، أما الزواج فإنه رباط وميثاق غليظ، ومسؤولية مشتركة بين الرجل والمرأة من أول يوم، قال تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ}[البقرة:228]. {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ}[النساء:34]. احسان العمل وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته: فالرجل راع في أهله، وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها، وهي مسؤولة عن رعيتها". "كفى بالمرء إثماً أن يضيِّع من يقوت". "إن الله سائل كل راعٍ عمَّا استرعاه: حفظ أم ضيَّع". "إن لزوجك عليك حقّاً". وبالزواج يتفرَّغ الرجل لإتقان أعماله في خارج البيت، مطمئناً إلى أن في بيته من يدبِّر أمره، ويحفظ ماله، ويرعى أولاده. وفى هذا ما يُعينه على إحسان العمل وزيادة الإنتاج، بخلاف ذلك القَلِق المضطرب المشغول، الموزَّع بين عمله وبيته، وبين شغله في الخارج وهمِّ مطعمه ومشربه وملبسه في الداخل. وقديماً قال الشاعر: إذا لم تكن في منزل المرء حرَّةٌ تدبِّره، ضاعت مصالح دارهِ! المنافذ إلى الحرام والإسلام وهو يرغب أتباعه إلى الزواج، ويجعله هو السبيل الوحيد لقضاء الشهوة الجنسية، فإنه يغلق في وجوههم كل باب ويسد كل ذريعة قد تأخذهم إلى الحرام من الزنى واللواط، وغيرهما من طرق قضاء الشهوة خارج إطار الزواج الشرعي، ويضع ضوابط للتعامل بين الجنسين حتى لا تنجرف فتزل بعد ثبوتها، وتلتاث بعد طهارتها. حرمة الزنى وحرمة ما يؤدى إليه: الأديان السماوية كلها مُجمعة على تحريم الزنى ومحاربته، وآخرها الإسلام الذي شدَّد النهي عنه، والتحذير منه، لما يؤدي إليه من اختلاط الأنساب، والجناية على النسل، وانحلال الأسر، وتفكك الروابط، وانتشار الأمراض، وطغيان الشهوات، وانهيار الأخلاق، وصدق الله العظيم إذ يقول: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً}[الإسراء:32]. ومنهج الإسلام أنه إذا حَرَّم شيئاً سَدَّ الطرق المُوصِّلة إليه، وحَرَّم كل ما يُفضي إليه من وسائلَ ومقدمات. فما كان من شأنه أن يستثير الغرائز الهائجة، ويفتح منافذ الفتنة على الـرجـل أو المرأة، ويغري بالفاحشة أو يقرِّب منها، أو ييسر سبيلها، فإن الإسلام ينهى عنه ويحرمه؛ سدّاً للذريعة، ودرءاً للمفسدة.

الإنسان الذي يتاجر في الدين هو أشقى الناس المؤمن محسوب على الله وغير المؤمن محسوب على البشر أذكى الأذكياء هو الذي يتاجر مع الله والغبي من يبيع الأبد بدنيا محدودة المؤمن يضحي ببعض حريته لزمنٍ محدود لينعم بجنةٍ عرضها السماوات والأرض شهر رمضان دورة تدريبية مع الله لأن العبادة فيها شحنة الله أرادنا أن نكون منظمين بعبادة الصوم الجماعية قال الشيخ محمد راتب النابلسي إن المسلمون لم يصلوا إلى ما وصلوا إليه اليوم إلا لأنهم توهَّموا أن الإسلام مجموعة عبادات شعائرية فقط، هي الصلاة، والصوم، والحج، والزكاة. وقال الشيخ اذا أردنا لهذا الدين النجاح فلابدَّ من أن نطبِّقه، وأن نعقلنه، وأن نُبَسِّطه للناس، يجب أن يُبَسَّط، ويجب أن يُعَقلن أي يتوافق مع العقل، ويجب أن يُطبَّق، طبِّق وكن عاقلاً، عقلنه، وطبِّقه، وبَسِّطه ينتشر الدين. وذكر الشيخ بان الصيام عبادة جماعية، وفكرة ، ومعاناة، وتقوية الإرادة على طاعة الله، كما دعا المسلم بأن تكون سرعته مئة في رمضان وان يهيئ نفسه له، وان كانت هناك مشكلة يجب حلَّها قبل رمضان، فاذا كانت عويصة أجّلها إلى ما بعد رمضان، وان يسارع في أعمال الخير بان يكسو بيت فقير، او يطعم أسرة جائع. وإلى نص الحوار: فضيلة الشيخ كيف تنظر لحال الأمة الإسلامية الآن.. وهل الإسلام مجرد شعائر تعبدية فقط ؟ ما وصل المسلمون إلى ما وصلوا إليه اليوم إلا لأنهم توهَّموا أن الإسلام مجموعة عبادات شعائرية فقط، هي الصلاة، والصوم، والحج، والزكاة، بينما يحوي الإسلام وأرجو ألا أُبالغ ـ مئة ألف بند تقريباً ؛ بنود في كسب المال، بنود في إنفاق المال، بنود في الزواج، بنود في الطلاق، بنود في المجالس، بنود في أداء الحِرَف، بنود في السفر، بنود في الإقامة، بنود في تربية الأولاد، هو منهج كامل. هذا الدين إن أردنا له النجاح لا بدَّ من أن نطبِّقه ، وأن نعقلنه ، وأن نُبَسِّطه للناس، يجب أن يُبَسَّط ، ويجب أن يُعَقلن أي يتوافق مع العقل، ويجب أن يُطبَّق ، طبِّق وكن عاقلاً ، عقلنه ، وطبِّقه ، وبَسِّطه ينتشر الدين. ينبغي على المؤمن أن تكون سريرته كعلانيَّته ، وظاهره كباطنه ، وما في قلبه على لسانه ، وخلوته كجلوته ، لا توجد عند المؤمن ازدواجيَّة ، هذا الانسجام يجعل الدعوة تنتشر في الآفاق . وهل الازدواجية في الحياة تتناقض مع الايمان؟ أخطر شيء يصيب أهل الدين الازدواجيَّة، أي هناك نصوص وهناك طقوس وعبادات، أما المعاملة فهي شيءٌ آخر ، عندما تنفصل المعاملة عن العبادة انتهى الدين، يوجد في الدين عبادة تعامليَّة، وعبادة شعائريَّة، وهما متكاملتان ، والعبادة الشعائريَّة لا قيمة لها إلا بالتعامليَّة، فإذا ألغينا التعامليَّة ألغينا الدين كلَّه . فسر نجاح دعوة الأنبياء، وإخفاق دعوة الدعاة في أيامنا ؟ لأنه لا توجد عند النبي ازدواجيَّة أبداً ، فالذي قاله فعله، والذي فعله قاله ، فالانسجام تام بين أقواله وأفعاله، ﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلا اللَّهَ﴾ (سورة الأحزاب : آية "39 ") ذكر الله عزَّ وجل بهذه الآية صفة واحدة ، وهذه الصفة جامعة مانعة ، هذا الذي يدعو إلى الله إذا خشي غير الله فتكلَّم بالباطل إرضاءً له ، وإذا خشي غير الله سكت عن الحق إرضاءً له ، سكت عن الحق ونطق بالباطل ماذا بقي من دعوته ؟ انتهت دعوته، هذه أخطر صفة للداعية أن لا يخشى إلا الله. ماذا عن الذين يتاجرون بالدين؟ يمكن للإنسان أن يتاجر بالدين، ويمكن أن يستخدم القرآن لمصالحه ، ويمكن أن يستخدم العلوم الدينية لمصالحه ، ولكن هذا الإنسان هو أشقى الناس . هذا الدين منهج الإنسان للوصول إلى الجنة، هل من الممكن أن أتاجر فيه ؟ قال الإمام الشافعي : "والله لأن أرتزق بالرقص أهون من أن أرتزق بالدين"، دع الدين بالعلياء، دعه صافياً، دعه بعيداً عن وحل الأرض، إذا أردت الدنيا فللدنيا أسبابها، أما الدين فلا تجعله في الوحل أبقه في السماء. فالدنيا لا قيمة لها ؛ تغر وتضر وتمر ، الدنيا دار من لا دار له، ولها يسعى من لا عقل له، ولو أن الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء، من يضحك أخيراً يضحك كثيراً. فالمؤمن محسوب على الله، أما غير المؤمن محسوب على بشر، فكل إنسان يكون لغير الله فقد احتقر نفسه، لم يعرف قدره، أنت لله، فالمؤمن لا ينافق، ولا يزوِّر، ولا يتكلم كلاماً لا يقتنع به، المؤمن رجل حق وصدق. كيف يستطيع الإنسان أن يسعى إلى الجنة في ظل شواغل الحياة الدنيا ؟ أذكى الأذكياء وأعقل العقلاء هو الذي يتاجر مع الله، من هو أغبى الأغبياء بالمقابل ؟ الذي يشتري بآيات الله ثمناً قليلاً، بالعكس باع الآخرة من أجل المال ، مهما كان هذا المال سينتهي عند الموت، كسب مالاً حراماً وضيَّع آخرته ، فمن أجل امرأة ضيَّع آخرته ، ومن أجل مكانة مؤقتة لا تدوم ضيع آخرته ، أحمق الحمقى، وأغبى الأغبياء، وأخسر الخاسرين ، هؤلاء الذين يبيعون الأبد بدنيا محدودة ، بدنيا قليلة. فلا يزهد في الجنة إلا أحمق ولا يسعى إليها إلا عاقل ، والإنسان طموح، المؤمن في الدنيا طموح جداً لأنه يسعى إلى جنةٍ عرضها السماوات والأرض فيها مالا عينٌ رأت ، ولا أذنٌ سمعت ، ولا خطر على قلب بشر. فضيلة الشيخ ما الفرق بين المؤمن والكافر؟ الكافر متفلِّت يفعل ما يشاء، أما المؤمن فهو منضبط ، الكافر يأكل ما يشاء، يشرب ما يشاء، يلتقي مع من يشاء ، ويجلس مع من يشاء، أما المؤمن عنده حدود، إذاً بماذا يضحي الإنسان عندما يستقيم ؟ يضحي ببعض حريته، يضحي ببعض حريته لزمنٍ محدود لينعم بجنةٍ عرضها السماوات والأرض إلى أبد الآبدين . كيف نستعد لصيام رمضان ؟ هناك فكرة دقيقة، يجب أن تكون سرعتك في رمضان مئة، أنت هنا صفر، أو واحد، أنت لا تقدر أن تمشي على الواحد، لـ29 شعبان، وتقفز فوراً للمئة، لا تستطيع ، المفروض أن تهيئ نفسك، هناك مشكلة حلَّها قبل رمضان، فاذا كانت هناك مشكلة عويصة أجّلها إلى ما بعد رمضان، محاولة كسوة بيت افعلها قبل رمضان، لأن رمضان شهر عبادة، شهر تفرغ ، والحقيقة النبي عليه الصلاة والسلام كان يعتكف في رمضان ، وهو انقطاع عن العالم الخارجي كلياً، أنا قد لا أحثكم على أن تعتكفوا، الحياة معقدة ، الحياة معقدة جداً ، ولكن معنى الاعتكاف أن تنقطع عن العالم الخارجي، عن عالم القيل والقال ، والسؤال والجواب ، والنقد ، والهموم والأحزان ، هذا شهر دورة تدريبية مع الله ، لأن العبادة فيها شحنة. أوضح مثل على ذلك : الهاتف المحمول يحتاج إلى شحن ، فإن لم تشحنه تنطفئ شاشته ويسكت ، أصبح قطعة بلاستيك لا قيمة لها إطلاقاً، وأنت كمؤمن تحتاج إلى شحن ، الشحن كم نوعا ؟ عندنا شحن يومي ، كلما وقفت في الصلاة من أجل أن تُشحن شحنة روحية ، لذلك : ﴿ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً (6)إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً﴾ حينما تُشحن في صلاة الفجر تشعر طوال اليوم أنك ترى الحقيقة، وأنك مالكٌ لجوارحك، وأن كلامك سديد، وأن قلبك مستنير، وأن نفسك مطمئنة، وأن رحمة الله تحفّ بك ، وأن توفيق الله عز وجل يؤيدك. إذاً الصلاة شحنة، لكن طبيعة الصلاة ثلث ساعة، شحنة من الصباح إلى الظهر، الظهر شحنة ثانية إلى العصر ، العصر شحنة ثالثة ، إلى المغرب، المغرب شحنة إلى العشاء. صلاة الفجر ، كنت في الفراش ، فالسنة قبلية وأنت نائم ، فالسنة قبل الفرض تدريب ، الفرض صحوت ، باعتبار تعبك طوال النهار السنة في العشاء بعدية ، السنة أقرب إلى النوم ، الفجر السنة قبلية ، العشاء سنة بعدية ، في الفجر نفسك صافية ، وفي العشاء ركعتان تكفيان ، الظهر كنت في المحل التجاري ، واحد أخذ عليك مبلغا ، والثاني أزعجك ، ما اشترى ، والرابع طالبك بدينه ، أنت مشوش ، تصلي أربع ركعات ، اثنتين قبل ، واثنتين بعد ، دائماً الركعات القبلية تهيئة ، والبعدية ترميم ، ما فاتك من الفرض ترممه في السنة البعدية ، لذلك صلوات النهار طويلة ، أما الفجر قصيرة ، صحوت صافي الذهن ، شحنة ، لذلك قال عليه الصلاة والسلام : "الصلاة إلى الصلاة كفارة لما بينهما" رمضان ثلاثون يوما من الصيام، ومن قراءة قرآن ، ومن الذكر، ومن صلاة الفجر في المسجد ، ومن صلاة العشاء في المسجد ، وكل يوم عشرون ركعة تراويح ، وثلاثون يوما من الإنفاق ، وغض بصر ، وضبط لسان ، رمضان شحنة من العام إلى العام ، الحج شحنة إلى بقية العمر ، شهر من السفر وترك الأهل والأولاد ، واستقبال الكعبة ، والطواف ، والسعي ، ووقوف بعرفات ، ووقوف بمنى ومزدلفة ... إلخ . إذاً : العبادات شحنات ، وكلما كان الأمد أطول كانت الشحنة أشد ، هذا معنى من معاني الصيام . هل الصيام في رمضان يقوي الإرادة ؟ الصيام بادئ ذي بدء : عودك على أن تطيع الله ، لأنك تركت المباحات ، فلأن تدح المنهيات من باب أولى . إذاً المسلم يصوم بفمه وجوارحه في رمضان ، وفي شوال يفطر بفمه فقط ، وتبقى جوارحه صائمة إلى نهاية العام ، وغض بصره ، وضبط لسانه ، وتحري الحلال ، هذا طوال العام ، هذا واحد . إذاً : الصيام تقوية الإرادة على طاعة الله ، لكن نحن نتمنى من أعماق أعماقنا ألاّ يكون صيامنا صيام حديث، موسم رمضان في المجتمعات المعاصرة موسم الأفلام، موسم الفن ، موسم السهرات ، موسم الولائم ، موسم التخمة ، موسم السهر إلى ساعة متأخرة من الليل ، المؤمن يجعل من هذا الشهر شهر عبادة ، لا شهر لقاءات وولائم ، وما شاكل ذلك ، والطبقة المخملية ـ والعياذ بالله ـ صيام رمضان عندها فلكلور ، تأتي إلى الخيام الرمضانية تبدأ الخيمة بتناول طعام الإفطار ، وتنتهي بالرقص والموسيقى والغناء ، رمضان عند الشاردين موسم فني فقط ، وكل الأعمال الساقطة يكتبون عنها : " إكراماً لقدوم شهر رمضان المبارك " ، نحن كمؤمنين هذا الشهر شهر عبادة ، يمكن أن تقفز قفزة نوعية في هذا الشهر. ما فائدة الجوع والعطش في رمضان ؟ الصيام فكرة ، ومعاناة : لو أن لك صديقا نشأ خلاف بينه وبين زوجته، وتركته إلى بيت أهلها، أنت عندك فكرة أن زوجة صديقك ذهبت إلى بيت أهلها، هذه فكرة لا تقدم ولا تؤخر ، ولا تؤثر على سلامتك وسعادتك، أما الصديق فيأتي ظهراً فلا يجد زوجة، وطبخا، ولا طعاما ، الأولاد يحتاجون إلى عناية ، الصديق عنده المعاناة ، وأنت عندك فكرة هجر الزوجة ، الفرق كبير مثلاً : لو أريتك خارطة لقصر، وفيها كل شيء ، الطوابق ، والغرف مساحاتها ، الشرفات ، هذه فكرة ، أما أن تملك هذا القصر فشيء ثانٍ لو قلت لك : مئة مليون دولار ، هذه واضحة ، بين أن تملكها وأن تنطق بها فرق كبير جداً، مئة مليون دولار، النطق بها سهل جداً لذلك في رمضان تعرف معاناة الفقير أبداً، ولا يعرف الشوق إلا من يكابده.. ولا الصبابة إلا من يعانيها لذلك قالوا أنت في رمضان يمكن أن تعاني مشكلة الفقير، لانك جائع ، فالذي ملأ معدته بالأكل لا يعنيه ، أما الجائع فمنظر الأكل ، ورائحة الطعام تعنيه ، إذاً : يمكن أن تشعر بجوع الفقير في رمضان ، وأن الجوع شيء لا يحتمل ، الله عز وجل ذكر نعمتين عظيمتين من نعمه ، فقال : ﴿ أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾، وأكبر نعمتين على الإطلاق أن تأكل فلا تجوع ، وأن تأمن فلا تخاف ، الآن أكبر عقابين للأقوام الفاسدة : ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ﴾ وأكبر نعمتين الشبع والأمن ، وأكبر نقمتين الجوع والخوف ، ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾، إذاً أنت في رمضان فضلاً عن أنك تستعين بالصيام على طاعة الله التامة لأنك تركت الحلال ، تركت المباح فلأن تدع الحرام من باب أولى، وأعانك الله بالصيام على أن تشعر بجوع الفقير ، أعانك الله بالصيام على أن تشعر بعبوديتك لله عز وجل. ما الفارق بين الصيام والعبادات الاخرى ؟ الصيام عبادة جماعية ، تصور مثلا بلد فيها ملايين الناس، يأكلون في ثانية واحدة عقب إطلاق مدفع الإفطار، الطرقات فارغة، عبادة جماعية، النظام محبب، فكأن الله سبحانه وتعالى أرادنا أن نُنظم، تجد في رمضان النظام، الإمساك عن الطعام يتم مع أذان الإمساك، الصلوات في المسجد، الفجر في المسجد ، العشاء في المسجد، الإفطار في وقت واحد ، لذلك الصيام عبادة جماعية، يعلّم التعاون ، يعلّم النظام . حدثني مرة أخ والده ضابط، نحن من ثلاثين سنة نتناول طعام الغداء مع دقات ساعة بيك بن، الساعة الثانية، في البيت نظام صارم ، وجبات الطعام لها أوقات . النظام حضارة أيها الإخوة، أحياناً يأتي سائح أجنبي يرى الطرقات عند المغرب فارغة، ما هذا ؟ يشعر أن هناك عبادة جماعية، الله عز وجل أرادنا أن نكون منظمين.

تجاوز عمره 100 عام ومازال يعمل في التجارة.. رحلات الغوص مليئة بالمخاطر ونلجأ إلى المناجف أثناء هبوب العواصف واقف من أقدم الأسواق وكانت بدايته أمام فندق "بسم الله" تعلمت القراء والكتابة وحفظت القرآن الكريم في منزل المطوع بمنطقة الجسرة أحمد بن عبد الله الغزال كان والده "نوخذه" شارك معه في رحلات الغوص لإستخراج اللؤلؤ عندما كانوا يركبون البحر وقضاء أكثر من خمسة أشهر بعض المرات في عرض البحر لاستخراج اللؤلؤ من أعماقه. أيام ماضية عاشها مع والده يتذكر منها الجميل والقصص والمواقف والمخاطر التي كانت تحيط بهم أثناء الذهاب برحلات الغوص بحثا وطلبا للرزق واستخراج اللؤلؤ. الغزال يفضل الجلوس في سوق واقف ليتذكر الزمن الماضي، وينتابه شعور لا يوصف طيلة فترة جلوسه في سوق واقف الشعبي لترجع به الذاكرة إلى عشرات السنين التي مضت ويتذكر بعض القصص الماضية، ومناظر هذا السوق التي مازالت تخلد في ذاكرته. "الشرق " خلال لقائها مع الوالد أحمد الغزال البالغ من العمر أكثر من 100 عام وهو مازال يتذكر تلك الأيام الخوالي والأسواق الشعبية في قطر والمناطق القديمة بأسمائها، سرد لنا بعض القصص الرائعة في السنوات الماضية، منها عن رحلات الغوص مع أحمد بن علي الأحمد رحمه الله، حيث كانت الرحلات البحرية مليئة بالمخاطر خاصة أثناء هبوب العواصف وهم في البحر فلا يجدون أي مفر إلا اللجوء إلى المناجف في مراكب الصيد لحمايتهم من العواصف البحرية، ونظريتهم كانت لابد من التعرض للمخاطر في البحر لطلب الرزق والعيش، عمل في تجارة اللؤلؤ منذ أكثر من 70 عاما وكان يسافر إلى دول مختلفة بهدف التجارة والبيع والشراء في مجال اللؤلؤ، حيث أنها كانت التجارة المعتمدة آن ذاك. ورغم بساطة الحياة وقسوتها والمشقة في طلب الرزق لم يمنعه ذلك من طلب العلم حيث تلقى ومن معه من الأقارب والأصدقاء لدى المعلم حسن عوعو رحمه الله الذي كان يعلمهم على كتابة الأحرف العربية، أما المطوع "الملا" صالح رحمه الله كان يعلمهم قراءة القرآن الكريم، وكانوا يتلقون تعليمهم بمنطقة الجسرة بمنزل عبد الحميد دايل. من الأسواق الشعبية التي يتذكرها الغزال سوق واقف الذي كانت حدوده عند فندق بسم الله الذي يعتبر من أقدم الفنادق في قطر ومازالت في موقعها حتى الآن، وكان البحر يصل إلى كافة الإضافات الحاليه، بينما كانت الجمارك في موقع سوق الطيور الآن. وقال أن البساطة والتواضع من ابرز سمات جميع من عاشوا في العصور القديمة، فلا توجد حدود للمناطق حيث يعتبر أهل " الفريج " كأنهم يعيشون في منزل واحد يجمعهم وكأنهم عائلة واحدة فليس هناك غني أو فقير فالجميع سواسية والأنفس متحابة ومتقاربة في كل وقت بدون أي مصالح مشتركة تربطهم، موضحا انه كان يسكن في فريج الأحمد بالقرب من مسجد الأحمد والقلعة. وأضاف أن رمضان أيام زمان كان أفضل من حيث تقارب الناس ومحبتهم وتجمعاتهم وحرصهم على تناول وجبات الإفطار مع بعضهم في منزل واحد، ومن الفرجان التي يتذكرها فريج اسلطة، ولرميلة، الهتمي، البدع، والخليفات، وباقي المناطق الأخرى البعيدة في البر.

سوق واقف والوكرة وكتارا حققت ناجحا مبهرا الناس ملوا الحداثة وأصبحوا يشتاقون للاماكن الشعبية التي تعكس الحياة قديما سر نجاح الامان الشعبية والسياحية بقطر مزجها بين الماضي والحاضر والمستقبل حققت مشاريع الأماكن السياحية والشعبية في البلاد نجاحا مبهرا خلال السنوات الاخيرة التي لوحظ خلالها الإقبال الكبير من قبل السياح العرب والأجانب إلى تلك الاماكن التي تزدحم بالسياح الذين توافدوا من مختلف بلدان العالم لقضاء أجمل الاوقات في تلك الأماكن التي تم تصميمها بطابع شعبي اضاف إليها صورة جمالية لا يستشعرها سوى من زار تلك الاماكن. البعض يحرصون على زيارة تلك الاماكن بشكل يومي ويجدون فيها الراحة والمتعة خاصة انهم ملوا من التطور والمجمعات التجارية ذات البناء الحضاري، ويرون أن العين والنفس أصبحت تشتاق للاماكن الشعبية البسيطة، لذا حرصت بلادنا على انشاء اسواق وأماكن سياحية ذات طابع شعبي منها سوق واقف، كتارا، وسوق الوكرة، كما انها عملت على ترميم بعض المواقع السياحية مثل قلعة برزان في أم صلال والتي هي أيضا لا تقل أهمية عن المواقع السياحية والتراثية الأخرى في البلاد ووتشهد زيارات واسعة من قبل السياح العرب والأجانب أيضا على مدار العام وكذلك كافة المواقع السياحية الأخرى. ويرى صالح العثماني أحد محبي الأماكن التراثية ويجد فيها روعة التصميم والمزج بين الماضي والحاضر بطرق ابداعية روعي فيها حداثة التصميم ، مؤكدا ان الاماكن السياحية هي نظرة واسعة من قبل حكومتنا تطبيقا لرؤوية قطر 2030 التي جاء من ضمنها التشجيع على السياحة والتعريف بها في بلادنا. وأضاف أحرص على زيارة الأماكن الشعبية بشكل يومي واشعر أثناء تواجدي فيها بالارتياح ومن تلك الاماكن سوق واقف ، وسوق الوكرة، وكتارا، وقلعة برزان في أم صلال وأتردد عليها دون انقطاع حبا في تلك الأماكن الجميلة، موضح خلال زيارتي المستمرة إلى تلك الاماكن الشعبية والتراثية أجد سياح عرب وأجانب من مختلف دول العالم جاؤوا لزيارة هذه الأماكن التي اشتهرت واكتسبت سمعة واسعة في كافة بلدان العالم، وهو ما ساهم في جلب السياح لزيارتها ورؤيتها عن قرب. ولفت إلى أن الناس ملوا الحداثة وأصبحوا يفضلون الاماكن الشعبية التي تعبر عن التاريخ وتعكس نظرة عن المجتمعات وعن طريقة الحياة التي عاشوها قديما، لافتا إلى أنه تم التركيز على السياحة التي شهدت نشاط غير مسبق في الدولة حيث ان بعض الأسواق تعبر عن قطر بلمحة قديمة وبتصميم مطور يواكب العصر الجديد، وتعتبر تلك الأماكن معالم سياحية وثقافية وتجارية، وسر نجاحها أنها مزجت بين الماضي والحاضر والمستقبل.

الأمسيات الرمضانية في قطر تعكس الثقافة العربية والإسلامية عرس إيماني تشهده الأردن كل عام في شهر رمضان الشعب القطري متمسك بالتراث والتقاليد الرمضانية رفع سعادة السيد زاهي الصمادي، سفير المملكة الأردنية الهاشمية في الدوحة، تهانيه الطيبة لحضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني ، أمير البلاد المفدى، وسمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، بمناسبة حلول هذا الشهر الفضيل، متمنيا دوام الصحة والرفعة والسعادة للحكومة والشعب القطري. كما تقدم السفير الصمادي أيضا بالتهاني والأمنيات الطيبة للملك عبد الله بن الحسين، ملك الأردن بمناسبة حلول الشهر الكريم، متمنيا أن تنعم البلاد بالخير والمحبة والبركات تحت قيادته الرشيدة. وقال السفير الأردني للشرق إن رمضان في قطر له طعم خاص، نظرا لما يتميز به التراث القطري بالثراء والغنى لأنه نابع من أصول عريقة تعكس الروح الإسلامية والعربية، مضيفا بأن ليالي رمضان في الدوحة عامرة بالإيمان وبكافة أنواع التراث القطري، حيث نجد في هذه المدينة حيوية كبيرة لما تشهده من أمسيات وخيمات رمضانية وخصوصا في سوق واقف وغيره من الأماكن. والحقيقة أن الشعب القطري شعب متمسك بالتراث والأعراف، وبالتالي تتجلى الأمسيات الرمضانية والجو الجميل في هذا الشهر الكريم. وقال السفير الأردني في تصريحات للشرق إن شهر رمضان هو شهر الخير والبركات بالنسبة لكافة الشعوب العربية والإسلامية، لأنه فرصة طيبة من جميع النواحي سواء الدينية أو الاجتماعية أو الخيرية، ففي الأردن على سبيل المثال جميع الأسر تسعى الى صلة الرحم بشكل غير مسبوق، حث يلتقي الجميع من أفراد الأسرة سواء العمات أو الخالات أو الأعمام أو الأقارب في مكان واحد بصورة مستمرة طوال الشهر، وهو فرصة قوية في هذا الإطار لإبراز الروح الاجتماعية، وإبراز العامل الديني الذي تتوق إليه الأنفس بعد عناء سنة كاملة، وبالتالي هو فرصة للتطهر والصفاء الروحي والإيماني، وأيضا فرصة لتجديد العهد مع الله والتقرب إليه. عطايا ملكية السفير زاهي الصمادي أكد أيضا على أن رمضان تكثر فيه بالأردن هبات وعطايا الملك عبدالله بن الحسين للفقراء والمحتاجين. ويرسل الملك طرود إلى هؤلاء الفقراء،الذين هم دائما في ذاكرته، وهذا ليس غريب على الهاشميين، وهي سنة متبعة في هذا الشهر الكريم للفقراء والمحتاجين. ومن جانب آخر تنشط الجمعيات الخيرية بكثافة وترسل الهبات والمساعدات إلى المحتاجين في كافة المحافظات. وهناك أيضا دروس ومحاضرات دينية يقوم بها محاضرين وشيوخ من وزارة الأوقاف. وأشار الصمادي إلى أن شهر رمضان في الأردن له طعم مختلف، حي يقبل الناس على العبادات بشكل كبير وخصوصا لوات التراويح التي يجتمع فيها الأهل والأحبة والأصدقاء، وهناك أيضا قراءة القرآن. وهناك شيء مهم جدا في الأردن وهو كثرة موائد الرحمن ، حيث يقوم أهل الخير والأثرياء بعمل صوان خارج البيت أو في مكان عام وذلك لإفطار الفقراء أو المحتاجين أو المسافرين وغير ذلك. وهناك أيضا في الأردن ظاهرة كثرة المساعدات الخيرية ،حيث يهتم الأغنياء بالفقراء بدرجة كبيرة ويرسلون إليهم الصدقات والمساعدات المالية والعينة وغير من الضروريات الحياتية. وقال إن الأردن في رمضان تتحول إلى عرس إيماني ويقوم الناس بوضع أشكال الزينة المختلفة على بيوتهم وهي عبارة عن زينة على أشكال النجمة والهلال، وترى كل البيوت معلقة هذه الزينة . المسحراتي ومن بين الأمور المهمة في رمضان بالأردن ، حسب السفير زاهي الصمادي، موضوع المسحراتي وخاصة في القرى والأرياف، ويوجد أيضا في بعض الأحيان من عمان، وهذا أمر يبهج الأطفال خصوصا وأنه يغني بأغاني شعبية ومقولات ترتبط بهذا الشهر الفضيل. أما بخصوص الأطعمة التي تقدم في شهر رمضان فهناك شيء مهم وهي القطايف المحشوة بالجبنة أو الجوز، وهذه الوجبة تجدها في كل بيت من البيوت الأردنية في شهر رمضان الكريم. وسرد لنا سادة السفير ذكرياته الشخصية في رمضان وهو صغير بقوله إنه كان ينتظر المسحراتي بشغف بالغ ، وكنا نتجمع خارج البيوت لمتابعة هذا المسحراتي . وأضاف أنه قبل وجود موائد الرحمن كانت كل أسرة تجهز الطعام وترسل إلى الجيران وأيضا إلى الفقراء وكنا كأطفال نقوم بتوصيل هذا الطعام الى الجيران والمحتاجين. وكنت تجد أيضا إقبال كبير من الأطفال والباب على المساجد في صلاة الفجر والعشاء والتراويح. كما كان الأطفال يشعلون الفوانيس ويطوفون بالشوارع. وكانت هناك أيضا أصناف من الحلويات التي يشتهر بها الشهر الكريم في الأردن. محطات دبلوماسية وتحول السفير الأردني للحديث عن ذكرياته الرمضانية في البلاد التي عمل بها كدبلوماسي قائلا إن المغرب كانت أول محطاته، ورمضان في المغرب يختلف فيما يقدم من وجبات وحلويات. وكانوا يبدأون بالصلاة ثم يقدمون فواتح الشهية ثم يتناولون الوجبة الرئيسية بعد ذلك ولكن في وقت متأخر بعض الشيء، وتحديدا بعد الإفطار بثلاث أو أربع ساعات. كما ان نوع الحلويات بالمغرب مختلف، لأنها حافظت على تقاليدها وعاداتها، وهناك دروس تعرف باسم "الحسنية" وهي محاضرات تلقى في المساء من قبل العلماء المغربيين، وتتعلق هذه المحاضرات بتوعية الجماهير بفروض الصيام والزكاة وغيرها من الفرائض. وعن ذكرياته الرمضانية في بلجيكا التي ذهب إليها بعد المغرب أوضح السفير الصمادي أن صلاة المغرب والإفطار كان متأخر جدا في بلجيكا، حيث كانت ساعات الصيام طويلة جدا. ولكن المسلمون هناك كانوا يبتهجون جدا برمضان من خلال المحلات التي يمتلكها المسلمون والمقاهي، وأيضا في المساجد حيث تتجمع الجاليات الإسلامية في تلك المساجد وتقيم الصلوات، وتحديدا في المسجد الكبير ببروكسيل. وكنت أرى في هذا المسجد جنسيات مختلفة أتراك ومغاربة ومصريين وتونسيين وأيضا بلجيكيين مسلمين. وكانت تقام دروس دينية في هذا المسجد ببروكسيل يحضرها الكبير والصغير. وفي المساء تتزاور الأسر أو تخرج للتنزه والجلوس على المقاهي في وسط بلجيكا. وتابع السفير الأردني سرد ذكرياته في رمضان بالتنويه إلى أنه ذهب للاتحاد السوفييتي بعد بلجيكا. وأشار إلى أن موسكو كانت تخلو إلى حد ما من مظاهر رمضان، ما عدا الأسواق. غير أن الجمهوريات الإسلامية التي كانت تابعة للاتحاد السوفييتي كان الأمر مختلف، فكانت تظهر فيها مظاهر الصيام والصلاة والاحتفالات الرمضانية. بعد ذلك انتقل الصمادي إلى اليونان، وقال عنها :"كنا نجد مظاهر رمضان في الجاليات المسلمة والعربية، ومنها التجمع في الصلاة بالمسجد، والإفطار الجماعي في بعض الأماكن والتجمعات الإسلامية. ثم انتقلت بعد ذلك الى تركيا، وهي دولة إسلامية وتتجلى فيها احتفالات شهر رمضان الكريم. وتتميز كثيرا بالحلويات الشرقية، علاوة على الأمسيات الثقافية والشعرية والدينية. وبعد محطة تركيا انتقلت الى الجزائر التي تتميز بامتلاء الأسواق والمتنزهات في رمضان وخصوصا بعد صلاة التروايح. ثم جأت إلى دوحة الخير في قطر".

أصدر حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى عفوا عن عدد من السجناء في مكرمة أميرية بمناسبة شهر رمضان المبارك.

زيد بن ثابت وضع منهجية صارمة في كتابة المصحف الشريف قلم الكتابة الذي كان في زمن الرسول يشبه القلم الكوفي ويسمى بالخط المكي سيظل العلم والفن القبلة الأولى التي يقصدها المخلصون الذين لا يأخذون العلم مطية لحمل أثقالهم من متاعب الحياة إلى حيث يريدون من متع ولذات، من شهرة ومال، أولئك المخلصون الذين يتعبدون في محراب العلم موقنين بأنه لا يقل ثوابا عن قيام الليل وصيام النهار، ومؤمنين بأن الجهاد بالبنان يسبق العراك بالسنان، أولئك الذين فتح الله عليهم من فيضه فيعطيهم على قدر اجتهادهم، ويزيدهم علما وحلما، فالله سبحانه: (يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا). ذي النون المؤرخ والخطاط ومن هؤلاء الذين وهبوا حياتهم للعلم، الكاتب الكبير والمؤرخ القدير الأستاذ يوسف ذي النون، الذي استقبلته الموصل مولودا، لينهل من حضارات بلاد الرافدين متأملا فيها وباحثا في تاريخ الإنسانية وما أبدعه العقل البشري. تسمع صوته فتحس أنه يأتي من أعماق الماضي، وتصغي إلى كلامه فترى المنهجية والتحقيق والصبر على الوصول إلى حقائق العلم ودقائقه، وأنت بين السمع والإصغاء ترى ببصرك ذلك الوجه الذي أضناه التعب وأرهقه السهر، وترى تلك الأنامل التي خطت لوحات من أجمل ما عرفه الخط العربي. كرمته الدوحة في ملتقى الخط العربي، ليضيف إلى سجله الحافل بالعطاء والأوسمة الكثير الذي لا يكافئ ما قدمه من اجتهاد في العلم وبراعة في الفن. يتكلم بعمق عن قصة الحرف العربي، قافزا بسرعة على ما بات مشهورا معروفا، وواقفا عند قضايا كان بها سوء فهم ران على أدمغة الناس مئات السنين. كتابة المصاحف وعن كتابة المصاحف تحدث المؤرخ الكبير عن الخط المكي الذي كان في زمن الرسول – صلى الله عليه وسلم- فقال: لم يكتب قديما ولا حديثا شيء دقيق عن الرسم المصحفي، وكل ما كتب اجتهادات غير دقيقة. وتحدث ذي النون عن القلم المكي مبينا أن تسميته بالقلم الحجاز خطأ، لأن القلم وجد في مكة فنسب إليها، ولم يتغير عند نقله للمدينة، حتى مرت عليه قرون ثلاثة فصار به تغيير؛ إذ تطور وأصبحت هناك دقة في الرسم، ولهذا قال ابن كثير: "قلم الكتابة الذي كان في زمن الرسول يشبه القلم الكوفي، فتسميته إذا القلم المكي ولما استخدم في المصاحف سمي قلم المصاحف، وصار عندهم نوع من الكتابة، كتابة سريعة تسمى المشق، ولهذا نهى الصحابة والتابعون عن أن يكتب القرآن بالقلم المشق، أي بسرعة دون تأنٍ، فالقرآن يكتب بالقلم المحقق المعتنى به، وهناك قول لسيدنا عمر فيه: (شر الكلام الهذرمة، وشر الكتابة المشقمة). والمشق صارت له معان أخرى. وهناك الخطوط الموزونة، فأي مصحف من القرن الأول وحتى الرابع من الخطوط الموزونة، وقد طرأ عليها تغيير بسيط تعد من قبيل التطور في الفن المعماري، فهذا تطوير في المهارة وليس في الشكل. ونحن نستطيع تقدير المصاحف من هذه الناحية، حيث إننا نعرف قدم المصحف من طبعة الكتابة في تلك المرحلة التي تفتقد توثيق الكاتب على المصحف، ومن هنا يمكن القول: إن المصاحف التي تجد عليها: كتبه عثمان بن عفان، تجد أن هذه الكتابة غير صحيحة، لأنه لم يثبت أنه رضي الله عنه أو غيره كتب هذه المصاحف، وأيضا لا نطمئن إلى صحة ما يكتب على بعض المصاحف: (كتبه أبو بكر – زيد بن ثابت ...إلخ) فعندنا مصحفان في التاريخ، مصحف اكتشف في مدينة صور في أحد مساجدها مكتوب عليه وقفية، والذي أوقفه والي صور سنة 262 هـ، والمصحف الآخر في تونس لامرأة اسمها فضل، حيث كتبت وقفية طلبت فيها أن يكتب لها مصحف سنة 295هـ، وهذان المصحفان فقط هما المدون عليهما التاريخ، ولكن لا يدرى من الخطاط الذي كتبهما. مسيرة الرسم المصحفي وعن مسيرة الخط المصحفي ذكر ذي النون ما حدث من اقتراح سيدنا عمر لأبي بكر كتابة المصاحف نظرا لموت الصحابة في الغزوات والفتوحات، وأسند الأمر إلى زيد بن ثابت الذي كان أقدر الكتاب الذين استخدمهم الرسول في الكتابة وأذكاهم، وكان زيد حاضرا في العام الذي عارض فيه جبريل الرسول القرآن مرتين، ويروى أن ابن مسعود كان في نفسه شيء من عدم إسناد الأمر إليه لأنه كان من الكتاب والحفاظ أيضا، ولكنه رضي بعد ذلك. وقد وضع زيد منهجية صارمة لكتابة المصاحف. وبقي المصحف عند أبي بكر حتى وفاته ثم انتقل إلى حفصة وعائشة، ولما انتشر الصحابة في الفتوح قيل لعثمان بن عفان أدرك المسلمين بإمام وذلك لاختلاف اللهجات العربية، فوزع مصحف عثمان على الأمصار ستة مصاحف كتبها زيد بن ثابت مع ثلاثة من الصحابة المكيين، وكل مصحف بعث معه سيدنا عثمان حافظا يقرئه الناس هناك. وهذه المصاحف كتبت بالخط المكي.

المسابقة تشهد نقلة نوعية بسبب الإهتمام من قبل القيادة بالقوات المسلحة مكافآت مادية كبيرة ورحلة للعمرة للفائزين من مختلف الفئات لجان لأداء الاختبارات و"28 " عسكريا يتنافسون في حفظ كتاب الله كاملا تنطلق في السادس من رمضان الجاري فعاليات مسابقة القوات المسلحة القطرية لحفظ القرآن الكريم في نسختها العشرين بعد أن أكملت اللجنة المنطمة للمسابقة استعدادتها . ويشارك في المسابقة 169 متنافسا من الجنود والفنيين والمهنيين من جميع فروع القوات المسلحة بالمقارنة مع 27 متنافسا شاركوا في أول مسابقة فيما شارك في مسابقة العام الماضي نحو 140 متنافسا من الضباط والأفراد . وقال العميد الدكتور علي أحمد البارق رئيس اللجنة المنظمة للمسابقة لـ الشرق إن اللواء الركن طيار غانم بن شاهين الغانم رئيس أركان القوات المسلحة يوقع أن يشهد انطلاق فعاليات المسابقة بجانب عدد من العسكريين . واشاد العميد البارق بالإهتمام الكبير الذي تجد ه المسابقة من حضرة صاحب السمو أمير البلاد المفدى القائد الأعلى للقوات المسلحة و من سعادة وزير الدولة لشؤون الدفاع الدكتور خالد بن محمد العطية ومن سعادة رئيس الأركان اللواء الركن طيار غانم بن شاهين الغانم ومن كافة المسؤولين في القيادة العامة للقوات المسلحة . نقلة نوعية للمسابقة وقال د. البارق إن المسابقة شهدت نقلة نوعية من حيث الكم والكيف بفضل الدعم الكبير من قيادة القوات المسلحة مشيرا إلى الزيادة الكبيرة في أعداد المتنافسين سنويا ..وأكد " إن المسابقة أصبحت واحدة من أبرز المسابقات في القوات المسلحة وهي في تطور مستمر وذلك بفضل ما تحظى به هذه المسابقة من دعم ورعاية سعادة رئيس أركان القوات المسلحة وأوضح العميد البارق أن أعداد المتنافسين في مسابقة القرآن الكريم بالقوات المسلحة تتزايد عاما نتيجة بعد عام التشجيع المعنوي الكبير من قبل القيادة الرشيدة وإلى الحوافز التي رصدتها القوات المسلحة للفائزين ومن بينها المكافآت المادية ورحلة العمرة ولفت إلى أن الرغبة الكبيرة من قبل المشاركين في حفظ كتاب الله . 3 لجان للاختبارات وقال البارق أن المسابقة تتكون من سبع فئات الأولى حفظ القرآن كاملا و الفرق بين كل فئة والثانية 5 أجزاء ما عدا الفرع الأخير ويشارك في منافسات حفظ القرآن كاملا هذا العام نحو 28 شخصا . وثمن رئيس لجنة المسابقة بالدور الكبير الذي يقوم به قسم تحفيظ القرآن الكريم بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية حيث يقوم المختصون بوضع الأسئلة بالتعاون مع رئيس لجنة المسابقة بالاضافة تعيين لجان التحكيم التي تحدد نتيجة المتاسبق فورا وتسلم النتيجة إلى رئيس اللجنة لتضمينها الكشوفات وقال في هذه الاثناء أنه هذا العام نظرا للأعداد الكبيرة للمتسابقين فإن المسابقة سوف تضم ثلاث لجان . وفي رده على سؤال لـ الشرق عن شروط التسجيل في المسابقة قال العميد البارق " بما أن المسابقة مقسمة إلى 7 اقسام ..الفرق بين كل جزء 5 أجزاء لذلك يشترط على المتسابق أن ينتقل من قسم إلى قسم بحفظ 5 أجزاء كاملة إضافية بالنسبة للناجحين . وأضاف " انطلاقا من أهمية القرآن الكريم كان سعادة وزير الدولة بوزارة الدفاع أصدر أمرا بتشكيل لجنة المسابقة وفتح مراكز مختلفة داخل أفرع القوات المسلحة لتتنافس على حفظ القرآن الكريم وتعمل على زيادة عدد المشاركين في المسابقة وعمل على تعزيز فهم القرآن وتلاوته. فضل حفظ كتاب الله و حث رئيس لجنة مسابقة القوات المسلحة لحفظ القرآن الكريم الحافظين على استغلال أوقاتهم لحفظ كتاب الله لأنه دستور الحياة وقال إرتباطهم بالله سبحانه وتعالى يكون على قدر إرتباطهم بالقرآن الكريم . وقال البارق إن أهل القرآن هم أهل الله وحفظ القرآن يرفع صاحبه إلى درجة الملائكة الكرام ففي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ وَهُوَ يَتَعَاهَدُهُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ فَلَهُ أَجْرَانِ". وقال إن من فضائل القرآن الكريم رفعة القدر واستحقاق الإجلال والغبطة على مكانة حافظ القرآن كما أن حافظ القرآن مقدم في إمامة الصلاة .. ومن فضائله الشفاعة لصاحبه وإكرام والدي حافظ القرآن وإعلاء منزلتهما مما يدل على الزيادة في إكرام حامل القرآن نفسه . القرآن يجمع كل الخير وقال رئيس لجنة المسابقة أن النفس البشرية عموماً تحتاج إلى الاتصال بالله عز وجل، وخير ما يصل العبد بربه هو كتاب الله تعالى، مشيداً بالدور الذي يقوم به قسم التوجيه المعنوي بالقوات المسلحة في هذا الجانب..وأضاف أنه مما لاشك فيه أن كتاب الله تعالى يهم كل مسلم، وأن له أثراً واضحاً في حياة المدني والعسكري على السواء، والحافظ لكتاب الله عز وجل ينعكس حفظه على تصرفاته وأخلاقه مع أهله وأصدقائه والمجتمع، ويكون مميزاً في سلوكه، لأن القرآن فيه جماع الخير كله.

أعربت دولة قطر عن إدانتها واستنكارها الشديدين للهجوم الذي استهدف قاعدة عسكرية في مدينة بوسو جنوب شرق النيجر مما أسفر عن مقتل ما لا يقل عن ثلاثين جندياً وجرح 67 آخرين. وأكدت وزارة الخارجية، في بيان اليوم، تضامن دولة قطر مع النيجر وشعبه ودعمها الكامل لكافة الجهود الرامية لحفظ الأمن والاستقرار في البلاد، مجددة موقف قطر الرافض للعنف والإرهاب بكافة أشكاله وصوره أيا كان مصدره أو الدوافع المؤدية إليه. وعبر البيان عن خالص التعازي لأسر الضحايا، والتمنيات بالشفاء العاجل للمصابين الذين سقطوا جراء هذه الجريمة الآثمة.

توقعت إدارة الأرصاد الجوية أن يكون الطقس حتى الساعة السادسة من مساء اليوم، حارا خلال النهار ، مصحوبا بغبار عالق على بعض المناطق في البداية مع غبار خفيف على بعض المناطق احيانا.. وفي عرض البحر يصاحبه غبار عالق وضباب خفيف على بعض المناطق في البداية. وتكون الرياح على الساحل شمالية غربية إلى شمالية شرقية بسرعة تتراوح بين 5 إلى 15 عقدة ، وتصبح جنوبية شرقية الى جنوبية غربية اقل من 4 عقد ليلا ... وفي عرض البحر تكون الرياح جنوبية غربية الى شمالية غربية بسرعة تتراوح بين 3 و 12 عقدة، وتصبح شمالية شرقية الى جنوبية شرقية فيما بعد . ويتراوح مدى الرؤية الأفقية بين 5 و 10 كيلومترات . أما ارتفاع الموج على الساحل فيتراوح بين قدم واحدة واثنتين.. وبين قدم وثلاث أقدام في عرض البحر. أعلى درجة حرارة متوقعة في الدوحة /41/ درجة مئوية. وتكون مواقيت المد والجزر كالتالي : الدوحة: أعلى مد في السادسة والنصف مساء .. وأدنى جزر في الحادية عشرة الا الربع صباحا. الوكرة: أدنى جزر في الحادية عشرة والربع قبل الظهر . مسيعيد: أدنى جزر في الثانية عشرة الا الربع ظهرا. الخور: أعلى مد في السادسة مساء .. وأدنى جزر في العاشرة والنصف صباحا. الرويس: أعلى مد في السادسة مساء .. وأدنى جزر في الثانية عشرة ظهرا. دخان: أعلى مد في الحادية عشرة الا الربع صباحا.. وأدنى جزر في الخامسة الا الربع عصرا. تغرب الشمس بحول الله تعالى في تمام الساعة السادسة و22 دقيقة.

خلال ندوة في ختام الموسم القانوني لجمعية المحامين القطرية..محامون: القانون أرسى مبدأ استقلال مهنة المحاماة* الشمري: تحديات أمام المحاماة والتكاتف ضروري لمواجهة الخلل * الزمان: تطوير خدمات القضاء والمحاماة إلكترونياً ضرورة لاختصار الوقت والجهد اختتمت جمعية المحامين القطرية الموسم القانوني للجمعية للعام 2015 /2016 برنامجها بندوة ثقافية بعنوان "مهنة المحاماة بين الماضي والحاضر"، التي شارك فيها محامون وهم: ويوسف الزمان، وحواس الشمري، وأمينة المنصوري، وبحضور المحامي راشد النعيمي رئيس جمعية المحامين القطرية، وعدد من المحامين والكتاب. بدأت الندوة محاورها بإدارة المحامي حواس الشمري، وقال إنّ المحامين بذلوا جهوداً كبيرة في سبيل الارتقاء بالمهنة، والحفاظ على سموها، ومن أجل العمل على تعزيز وحماية الحقوق والحريات الأساسية وسيادة القانون من أجل المصالح العامة. وأوضح أنّ المهنة تمر بتحديات كبيرة تستدعي تضافر جهود كافة العاملين من الارتقاء بالمهنة، منوهاً انّ أي اختلال للمهنة يمثل خللاً في حق الدفاع، وبالتالي يختل ميزان العدالة. وتحدثت المحامية أمينة المنصوري في ورقة عمل للندوة عن التطور التشريعي للمهنة، فقالت: لم يكن هناك قانون قبل 1971، وهو تاريخ صدور القانون رقم 13لسنة 1971 بشأن نظام المحاكم العدلية، ويعد الميلاد الأول لمهنة المحاماة في قطر، وأفرد لمهنة المحاماة مادتين فقط. وبصدور القانون رقم 20لسنة 1980 يعد أول قانون قطري يعنى بتنظيم مهنة المحاماة بمفهومها الواسع، واشتمل على قيد المحامين، وواجبات المحامين، وأتعاب المحامين، وتأديب المحامين. واعتبرت أنّ الفترة الزمنية 1996 هي العصر الذهبي للمهنة، حيث شهدت مشاركة زملاء وزميلات حملوا رسالة المحاماة، ففي عام 2000 قيدت المحامية هيفاء الباكر، تلتها المحامية فوزية العبيدلي في جدول المشتغلين، وتمّ بذلك ميلاد أولى محاميات قطريات. ونوهت بانّ دخول محاميات قطريات للمهنة يدل على التطور الملحوظ لإقدام المرأة القطرية على ممارسة المهنة، والمتتبع للمحاماة يتبين أنّ أعداد المحاميات القطريات في تزايد مستمر، ووصل عددهنّ قرابة 29 محامية تقريبا. كما تم تقرير أهم مبدأ في المحاماة لم يحدث في أيّ تشريع وهو مبدأ استقلال مهنة المحاماة. وتحدثت عن السنوات العشر التي تلت قانون المحاماة والذي وصفت الفترة التي ظهر بها بالعصر الذهبي، بأنّ الواقع الجميل لم يتجاوز العشر سنوات ليأتي قانون المحاماة رقم 23 لسنة 2006 الحالي، ووضع ضوابط محددة لضمان استقلالية المهنة، مما أعاد جهود المحامين إلى الوراء عشر سنوات. وأوصت في ختام ورقتها تفعيل دور جمعية المحامين، وعدم تدخل السلطة التنفيذية في أعمالها سواء بشكل مباشر أو غير مباشر، وتفعيل حصانة المحامي وضمان حريته في أداء عمله، وتسهيل حق المحامي في الوصول إلى المعلومات لخدمة القضايا، وتحسين الوضع الاقتصادي للمحامين بضرورة النص على إلزامية وجود توقيع محام على صحف الدعاوى والعقود القانونية والإجراءات القضائية، وضمان أتعاب المحامي، ومنع السمسرة وغير المرخصين بالمهنة، وضمان معاش تقاعدي للمحامي تكفل له حياة كريمة في العجز أو بلوغ سن التقاعد. ومن جانبه، استعرض المحامي يوسف الزمان في ورقته 5 محطات في مسيرة المهنة، موضحاً أنّ المحطة الأولى هي تعريف المحامي بأنه الشخص الذي يخوله النظام القانوني في الدولة مساعدة العدالة للدفاع عن حريات وحقوق الأفراد أمام القضاء، مؤكداً أنّ المهنة لا مكان فيها للهواة والموظفين والمزاحمين للمحامين المرخصين. وأكد أنّ المهنة تطورت تطوراً كبيراً خلال العقدين الأخيرين منذ صدور أول قانون ينظم المهنة في 1980، وأهم ما تحقق هو التفاعل الجاد والترابط الصادق مع القضاء، وما حققه المحامون من كسب ثقة واحترام المجتمع لهم. وفي أهم المحطات، تناول المهنة ووسائل التقاضي الحديثة، مؤكداً حاجة القوانين الإجرائية والتعاملات القضائية إلى تطوير ذاتها، وقال: إنّ القوانين الإجرائية تشتمل على بعض المواد التي لا تساير الواقع ومقتضيات العصر الحديث والتقنيات ووسائل الاتصال الإلكترونية، وبات من غير المقبول أن تمكث الدعاوى بالشهور والسنوات رهينة القضاء، ومنها إعلانات الدعاوى لجميع المحاكم. ودعا إلى تيسير إجراءات التقاضي، وطرح رؤية جديدة لتنظيم وتيسير تلك الإجراءات في إطار وحدود لازمة لإتمام العدالة بأقصر وقت ممكن. واقترح المحامي يوسف الزمان إدخال وسائل التكنولوجيا الحديثة، واستخدام وسائل الاتصال الحديثة في التقاضي التي تيسر على المتقاضين، والتخفيف على الخصوم عند متابعة قضاياهم، مما يساعد في النهاية على تحقيق العدالة. ولم يعد خافياً أنّ الأخذ بالوسائل الحديثة للتقاضي الإلكترونية من الأمور التي تقتضيها طبيعة العصر، ويتوجب على المحاكم تجهيز المحاكم بالوسائل التكنولوجية الحديثة، مثل أجهزة الحواسيب المتصلة بالإنترنت، واستخدام شبكات التواصل الاجتماعي في إجراءات التقاضي، خاصة ً وأن قطر قطعت شوطاً طويلاً في استخدام الوسائل التكنولوجية لهدف تيسير العمليات الإدارية اليومية للقطاعات الحكومية سواء بين الإدارات أو الجمهور. وأضاف أنه باستخدام التقنية في معاملات التقاضي يتم حل الكثير من الأمور والقضايا، معرباً عن أسفه أنّ نظام التقاضي في المحاكم لا يزال بعيداً عن الحلول الإلكترونية، ولا تزال جميع طلبات التقاضي والاستدعاءات تتم بصورة خطية مكتوبة، في الوقت الذي تشهد فيه درجات المحاكم في دول عديدة تطوراً ملحوظاً في خدمات القضاء الذكية. وأوضح أنّ الخدمات الذكية تعني المعمول بها في دول متطورة، ومنها تسجيل الدعاوى كون الحاجة للذهاب والحضور أمام أقلام كتاب المحاكم لإرفاق الوثائق ودفع الرسوم وتحديد مواعيد الجلسات، وكذلك خدمات الدفع الذكية للرسوم والأمانات والغرامات وتقديم الطلبات في القضايا ومتابعة تنفيذها والإطلاع على نتائجها، وأيضاً التراسل الذكي والتواصل بين مكاتب المحامين، ومع المحاكم من خلال البريد الإلكتروني وخدمة الرسائل النصية والقرارات المتعلقة بها. وأشار إلى انّ كثرة القضايا المتداولة في المحاكم بجميع درجاتها أدت إلى بطء شديد في الفصل في المنازعات مما يشعر المتقاضين بالبأس من حصولهم على حكم نهائي في قضاياهم، وهذا ينعكس على عمل المحامين المطالبين بمتابعة القضايا لسنوات. وأشار إلى المحطة التالية وهي: الالتزامات التي تفرضها المهنة، إذ أنّ الباعث عليها هو الدفاع عن أصحاب الحقوق والمظلومين. وقال إنّ المحامي يخطئ في حق نفسه عندما لا يواظب على حضور جلسات المحاكم، لأنها الميدان الحقيقي له حيث يكتسب طلاقة اللسان في المرافعات الشفوية ومخاطبة القضاء، وكلما كان مواظباً على الحضور انعكس على شخصيته وعطائه القانوني والقضائي. وأوضح عن المحطة الثالثة، أنّ علاقة المحامي بزملائه لابد أن يسودها الاحترام والالتزام المهني، وحقه في ممارسة دوره القانوني بالطريقة التي يراها مناسبة، وفي المحطة الرابعة، أوضح المحامي يوسف الزمان علاقة المحامي بالمحكمة، وأنه لابد أن يكسب ثقة القضاء، فلا يترافع في قضية إلا بعد أن يلم بها إلماماً تاماً، وان يستجمع فيها كل خيوط القضية التي يترافع فيها.

*بدء تنفيذ الحزمة الثالثة من طريق روضة راشد - أم قرن *200 قسيمة جديدة تحولت إلى منطقة سكنية خلال عام واحد إنجاز 80 % من أعمال طريق الشيحانية — العطورية ودخوله الخدمة قريباً *اقتراب عمل بلدية الشيحانية في مبناها الجديد بعد فصلها عن الريان *توصيل المياه إلى مجمع العزب قريباً وخطة لتوصيل الكهرباء *تقوية إرسال الاتصالات بمجمع العزب والريس مبنى للفحص الفني بالشيحانية يخدم المناطق الغربية *افتتاح قسم مرور دخان قبل أيام بمثابة إضافة جديدة متكاملة *الانتهاء من إنشاء حديقة أولمبية جديدة بجوار نادي الشيحانية *مبنى جديد لبنك الموارد الوراثية لمركز تحسين نسل الإبل *تركيب أجهزة صراف آلي قريباً وأخرى متنقلة شهرياً *مدرسة ومسجد جديد ومبنى حديث لمركز تحفيظ القرآن الكريم أكد محمد بن ظافر محمد الهاجري، عضو المجلس البلدي المركزي عن دائرة الشيحانية أن هيئة الأشغال العامة "أشغال" سوف تنطلق في تنفيذ أعمال مشروع البنية التحتية للمنطقة الجنوبية الغربية في الربع الأخير من العام الجاري، وأن الموعد المتوقع للانتهاء من هذا المشروع في 2018، مشيراً إلى أنه قد تم إنجاز 80 % من مشروع طريق الشيحانية العطورية، وأن الطريق سوف يدخل الخدمة قريباً. منوهاً بان الشركة المنفذة لطريق روضة راشد_ أم قرن سوف تنطلق في تنفيذ أعمال الحزمة الثالثة من المشروع خلال هذه الأيام، لافتاً إلى أن طريق روضة راشد القديم الذى يطلق عليه (طريق الموت) سوف يتم الغاؤه فور دخول الطريق الجديد الخدمة. وقال بن ظافر الهاجري على هامش جولة خص بها "الشرق" ان طريق الشيحانية_ العطورية قد شهد أعمال تطوير هائلة، استهدفت زيادة عدد المسارات مكتملة الخدمات، وذلك بعد أن كان الطريق عبارة عن مسار واحد بدون خدمات وإنارة، مشيراً إلى أن طريق روضة راشد_ أم قرن سوف يكون له عظيم الأثر على ربط طريق سلوى بطريق دخان، والتسهيل على مستخدميه، حيث سيكون بمواصفات عالية جداً ومكتمل الخدمات، وهو ما سيؤدى إلى الحد من الحوادث المميتة التى كانت تحدث على طريق روضة راشد القديم. *مبنى للبلدية ومركز للفحص الفني وأضاف عضو المجلس البلدي: أن دائرة الشيحانية شهدت الكثير من الإنجازات خلال الفترة الأخيرة، كما ستشهد خلال الفترة المقبلة تحقيق المزيد من تلك الإنجازات، ويكفي أنه أصبح لديها بلدية الشيحانية، بعد أن كانت مكتبا يتبع بلدية الريان، مشيراً إلى اكتمال تجهيز المبنى الجديد للبلدية، وأنه سوف تمارس البلدية أعمالها من مقرها الجديد في القريب. المبني الجديد لبلدية الشيحانية وأوضح أنه قد تم نهاية الأسبوع الماضي، افتتاح قسم مرور دخان، ليقدم خدمات مرورية متكاملة، ليخدم سكان الشيحانية وكل المناطق القريبة منها، والواقعة من حولها، كما أن الأعمال تسير على قدم وساق في تنفيذ إنشاء مبنى للفحص الفني، الذى سيخدم سكان الدائرة وكل المناطق الغربية، المتوقع أن يبدأ في ممارسة مهام عمله خلال الفترة القليلة المقبلة. *حديقة أولمبية ومدرسة للبنات وقال الهاجري: كما قد تم الانتهاء من إنشاء حديقة أولمبية بجوار نادى الشيحانية، التى نأمل أن تفتتح قريباً بعد اتخاذ الإجراءات اللازمة للقيام بذلك من قبل الجهات المختصة، مشيراً إلى أنه قد يتم أيضاً حالياً العمل على إنشاء مسجد جديد، وأيضاً مبنى جديد لمركز تحفيظ القرآن الكريم للسيدات، ويجرى خلال الفترة المقبلة الانتقال من المبنى المؤقت إلى المبنى الدائم للمركز بنفس الموقع، منوهاً بانه قد تم الانتهاء من إنشاء مدرسة للبنات ومن المتوقع أن يتم تسليمها قريباً وربما تدخل الخدمة العام الدراسى المقبل. * مياه وكهرباء بمجمع العزب وأوضح بن ظافر الهاجرى أن كهرماء تعمل حالياً على إنشاء محطات تعبئة الصهاريج وتطوير شبكة الأنابيب في محطات المياه، كما تعمل على توصيل المياه إلى مجمع عزب الشيحانية، ولديها خطة لتوصيل الكهرباء، مشيراً إلى أن مجمع العزب يعتمد على صهاريج المياه والمولدات الكهربائية للإنارة، ومد المياه والكهرباء سوف يكون له عظيم الأثر الطيب على نفوس أصحاب العزب، كما قامت الاتصالات بتقوية الإرسال في مجمع العزب. مد الخدمات لـ 200 قسيمة جديدة * أجهزة صراف آلي ولفت عضو المجلس البلدى إلى أنه تواصل مع عدد من البنوك لتركيب أجهزة صراف آلى وهو ما استجابت له بعض البنوك ووعدت بتركيبها قريباً، فيما تقوم بنوك أخرى بتوفير صراف آلى متنقل شهرياً لمواجهة زحام العمال على الأجهزة الموجودة، وأضاف: ان الشيحانية شهدت تطورا عمرانيا خلال الفترة الأخيرة، وقد تحولت 200 قسيمة تم تسليمها إلى أصحابها إلى منطقة عمرانية وسكنية خلال عام واحد، وأن الجهات المختصة حالياً تعمل على مد كافة الخدمات للمنطقة، التى يتوقع أن تصبح جاهزة للسكن الفورى خلال عدة أشهر من الآن، مشيراً إلى أنه يتم حالياً أيضاً تنفيذ أعمال مشروع إنشاء مبنى جديد لبنك الموارد الوراثية لمركز تحسين نسل الإبل. المبني الجديد لمركز تحفيظ القرآن الكريم * خدمة سكان الدائرة وأكد بن ظافر الهاجرى أنه يبنى جسراً من التواصل الدائم مع مختلف أجهزة الدولة، بهدف خدمة سكان الدائرة وتحقيق تطلعاتهم ومطالبهم، مشيراً إلى أنه يمارس دوره كعضو بالمجلس البلدى المركزي، ممثلاً عن أهالى دائرته، وأنه ملتزم بالاهتمام بكل صغيرة وكبيرة يقترحها أحد أبناء دائرته، فهذا حق عليه تجاه من انتخبوه، منوهاً بان أجهزة الدولة ومختلف المؤسسات والجهات، تتفهم دور أعضاء البلدي، وتتفاعل وتسعى جاهدة إلى تحقيق كل ما يخدم سكان الدوائر، ويحقق الرفاهية لهم، مشيداً بكل الأجهزة والجهات التى تتعاون لتحقيق المصلحة العامة، متمنياً أن يحقق المجلس البلدى دوره على الوجه الأكمل في خدمة سكان الدوائر والمصلحة العامة بالدولة.

قضت الدائرة الرابعة بمحكمة الجنايات معاقبة مقيم يعمل موظفاً بمؤسسة، اخترق منشأة حكومية تعنى بالإنشاءات عن طريق التلاعب بقاعدة بيانات جهاز حاسوب، بالحبس لمدة 5 سنوات، وتغريمه 200 ألف ريال، وإبعاده عن البلاد بعد تنفيذ العقوبة المقضي بها أو سقوطها، ومصادرة الأجهزة التكنولوجية والأدوات المستخدمة في ارتكاب الجريمة. جاء النطق بالحكم في جلسة الهيئة القضائية الموقرة، برئاسة القاضي الأستاذ ناصر بن محمد الدوسري، وعضوية كل من القاضي الأستاذ مأمون عبدالعزيز حمور، والقاضي الأستاذ منتصر صالح، وبحضور وكيل النيابة العامة. وكانت النيابة العامة قد وجهت لمقيم تهمتين: الاولى أنه دخل عمدا إلى نظام معلوماتي، وهي قاعدة بيانات منشأة حكومية كبرى تعنى بالإنشاءات، بأن ولج إليها من خلال استيلائه على كلمة المرور للنظام دون وجه حق، وتمكن من الحصول بهذه الطريقة على بيانات حكومية ومعلومات إلكترونية سرية بطبيعتها، وبمقتضى التعليمات الصادرة بذلك من السلطة المختصة. والتهمة الثانية أنه دخل عمدا ودون وجه حق إلى نظام معلوماتي، وهي قاعدة بيانات، وتجاوز الدخول المصرح به واستمر في التواجد رغم علمه بذلك وترتب على دخوله نقل ونسخ بيانات ومعلومات إلكترونية مخزنة في النظام المعلوماتي لقاعدة البيانات به. ويكون المتهم بذلك قد ارتكب الجنايات المؤثمة بنصوص المواد 1و2و3و51و52و53 من قانون مكافحة الجرائم الإلكترونية. في الجلسة.. أدلى شاهد الإثبات الأول ويعمل مسؤولاً لنظم المعلومات بالمنشأة، بأقواله، وأفاد أنّ إدارة نظم المعلومات تقوم كل فترة بإجراءات رقابية روتينية للتدقيق على الأنظمة الإلكترونية بالعمل، وقد لاحظت عدداً من الحركات المشبوهة، وتمت مراقبة ذلك في اليوم التالي فتكررت الحركات المشبوهة مرة أخرى. وذكر أنه راجع أنظمة المراقبة بالمبنى من كاميرات وأبواب، وتبين أنّ موظفاً يدخل عند العاشرة ليلاً إلى مكتب، ويجلس خلف حاسوب معين، ويقوم بإدخال "الباسوورد" الخاص بأحد مسؤولي المنشأة، منوهاً انّ تلك الحركات كانت تتم ليلاً وعلى جهاز حاسوب واحد. وقال: قمت بإرفاق صور من كاميرات المراقبة مبينة بالوقت والمكان والكمبيوتر الذي يدخل إليه، وكتبت تقريراً للمسؤول المباشر. وأفاد أنّ دخول الموظفين إلى الأنظمة الإلكترونية غير مألوف وليس مسموحاً بذلك، وأنه غير معني بتطوير آلية النظام الإلكتروني وهي ليست في صلاحياته كموظف. وأضاف أنّ المتهم أجرى محاولات للدخول إلى الذاكرة الرئيسية للنظام الإلكتروني ولكنه فشل، وقد تمّ رصد تلك المحاولات، ثم سألت مسؤوله المباشر عما إذا كلفه بعمل ليلاً فنفى تكليفه بشيء خارج وقت عمله. وذكر أنّ المتهم دخل بدون وجه حق إلى قاعدة البيانات لنظام المحاسبة المركزي باستخدام برامج خاصة لهذا الغرض، وانتحل صفة أحد مسؤولي المنشأة بعد استيلائه على كلمة المرور الخاصة به وبصلاحياته في النظام، وتمكن من الحصول على بيانات خاصة بجداول ورواتب الموظفين وصور توقيعات المسؤولين بالعمل وشعارات المنشأة وكشوفات تفصيلية والعلاوات الشهرية والسنوية والمبالغ المحولة للبنوك. وأضاف أنّ المتهم ليس معنياً بهذه المعلومات، وأنه دخل إلى النظام المعلوماتي دون وجه حق، وهي تتضمن بيانات سرية لا يجوز لأحد الاطلاع عليها. وفي شهادة شاهدة الإثبات الثانية وتعمل مسؤولة التشغيل، أفادت بعد حلف اليمين أنّ عملها يختص بإدخال البيانات والعقود التي تحمل صفة السرية، والعقود الاستشارية والتقارير الخاصة والمعاملات البنكية، وأنّ المتهم يعمل تحت إشرافها المباشر، ودوره إدخال البيانات والتحقق من الفواتير وتنفيذ عمليات الصرف دون حذف أو إضافة. وذكرت أنّ البيانات سرية ولا يعد من اختصاص المتهم الاطلاع عليها، وإنما من اختصاص الموارد البشرية وهو قسم يختلف عن القسم الذي يعمل فيه المتهم.

دعت وزارة التنمية الإدارية والعمل والشؤون الاجتماعية شركات ومؤسسات القطاع الخاص إلى تخفيض ساعات العمل إلى 6 ساعات خلال شهر رمضان المبارك تطبيقًا لأحكام قانون العمل. وأهابت الوزارة في بيان صحفي اليوم بكافة شركات ومؤسسات القطاع الخاص الالتزام بساعات العمل المحددة خلال شهر رمضان المبارك.

تفضل حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى بافتتاح المبنى الجديد لوزارة الداخلية بمنطقة وادي السيل مساء اليوم. وبعد اطلاع سمو الأمير المفدى على مجسم المبنى، استمع إلى شرح مفصل من عدد من كبار المسؤولين بوزارة الداخلية حول مرافقه ومحتوياته وتجهيزاته الحديثة التي تراعي طبيعة عمل الوزارة، وتواكب التطور والنهضة الشاملة التي تشهدها البلاد. ثم قام سمو الأمير المفدى بجولة شملت متحف الشرطة المقام بمبنى الوزارة، والذي يحتوي على بعض المقتنيات القديمة كالأسلحة والمعدات والأجهزة والوثائق والملابس القديمة التي توثق مراحل تطور الشرطة، بالإضافة إلى مجسم لأقدم مركز شرطة في قطر، وكذلك لقاعة المؤتمرات وغرفة العمليات الرئيسية. رافق سمو الأمير، معالي الشيخ عبدالله بن ناصر بن خليفة آل ثاني رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية وعدد من أصحاب السعادة الوزراء وكبار المسؤولين في وزارة الداخلية.

تبادل حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى التهاني بحلول شهر رمضان المبارك في اتصالات هاتفية جرت اليوم، مع عدد من إخوانه أصحاب الجلالة والفخامة والسمو قادة الدول العربية والإسلامية الشقيقة. فقد تبادل سموه حفظه الله التهاني بهذه المناسبة مع كل من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية، وصاحب السمو الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح أمير دولة الكويت، وجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك مملكة البحرين، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس دولة الامارات العربية المتحدة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة بدولة الإمارات العربية المتحدة. كما تبادل سمو أمير البلاد المفدى التهاني بحلول شهر رمضان المبارك في اتصالات هاتفية جرت اليوم مع كل من إخوانه جلالة الملك محمد السادس ملك المملكة المغربية، وفخامة الرئيس رجب طيب أردوغان رئيس الجمهورية التركية، وفخامة الرئيس محمود عباس رئيس دولة فلسطين، وفخامة الرئيس إسماعيل عمر جيله رئيس جمهورية جيبوتي.

أعلنت وزارة العدل أن أوقات الدوام الرسمية للإدارات المعنية بخدمة الجمهور خلال شهر رمضان المبارك، ستكون على النحو التالي: بالنسبة للإدارات الخدمية في مقر الوزارة الكائن بمنطقة الدفنة، وفروعها الخارجية، سيكون الدوام خلال الشهر الكريم مساء، اعتبارا من الساعة التاسعة وحتى الساعة الثانية عشرة ليلا. وسيكون عمل الوزارة في الفترة الصباحية وفقا لساعات العمل الرسمي التي تبدأ من الساعة التاسعة صباحا وحتى الساعة الثانية بعد الظهر، على أن تكون فترة استقبال معاملات المراجعين من الساعة التاسعة إلى الساعة الثانية عشر ظهرا، ليقوم الموظفون بإكمال سير المعاملات في الفترة المتبقية للدوام الرسمي. أما بالنسبة لساعات عمل المجمعات الخدمية الحكومية فستكون من الساعة الثامنة صباحا حتى الواحدة ظهرا والفترة المسائية من الساعة الواحدة ظهرا وحتى الخامسة والنصف عصرا. وتأمل الوزارة أن تسهم جهودها في استمرار انسياب خدمة الجمهور كالمعتاد طيلة الشهر الفضيل.

* مؤشرات عالمية لزيادة القوة الشرائية * الهاجري: الإعلانات والفضائيات تلعب دوراً مؤثراً في الإنفاق غير المبرر * عائشة الفضالة : ربات البيوت يعتمدنّ على الإنتاج اليدوي في صنع الموائد * 53,1 مليار دولار حجم الإنفاق على شراء الأغذية المستوردة في الخليج 2020 * 93 % حجم إنفاق الدولة على منتجات الألبان والحليب و80% على الخضر و99% على الحبوب أعدت الأسر والعائلات لموازنة شهر رمضان الفضيل منذ وقت مبكر، وعمدت إلى ترتيب شراء الاحتياجات الضرورية للموائد التي يجتمع الأبناء والأقارب حولها، وتحتل المواد الغذائية والمؤن الأساسية كالدقيق والأرز والسكر والحلويات والزيت وأواني الطهي ومستلزمات البيت قائمة المشتريات. وقد طرحت مراكز التسوق والمجمعات الاستهلاكية العديد من عروض البيع المغرية للمواد الغذائية، وعرضت كميات وفيرة من أساسيات الطهي ، ومن العائلات من يشتري مخزوناً لشهر كامل ، وبعضهم الآخر يشتري ما يحتاجه يوماً بيوم . تشير المؤشرات الإحصائية إلى انخفاض في نسبة المستهلكين خلال عام 2015 ، وهناك تحول ملحوظ في عادات الإنفاق ، وأنّ 73% من تركيز الإنفاق يتوجه إلى ضروريات الحياة مثل الطعام والمشروبات ، و67% من المتسوقين توجه إنفاقهم على الأغراض المنزلية ، كما يوجد توجه لدى الكثيرين للحفاظ على مستويات الادخار والتقاعد لديهم ، والأغلب يوجه إنفاقه على الترفيه على النفس . ويسجل معدل النمو على الأغذية زيادة ملحوظة نتيجة الزيادة السكانية ، وأنماط المعيشة ، حيث توقعت منظمة الأغذية العالمية الفاو أن يزيد إنفاق دول مجلس التعاون الخليجي على الأغذية المستوردة بحوالي 53,1 مليار دولار في 2020 . وأشارت إلى أنّ دولة قطر أنفقت على الواردات الغذائية حوالي 93% على منتجات الألبان والحليب و80% على الخضر ، و99% على الحبوب ، وهذا يبين الارتفاع المستمر في نسب الاستهلاك . كما أشار تقرير الأمانة العامة لمجلس الوزراء الموقر إلى أنّ وزارة الاقتصاد أصدرت 1220 ترخيصاً لتخفيضات المحلات ، و2815 عرضاً ترويجياً لمحال متنوعة ، وتمّ تشغيل 33 مخبزاً جديداً وذلك في إحصائية 2015. وفي إحصائية لوزارة التخطيط التنموي والإحصاء لعام 2015 ، ذكرت أنّ الواردات السلعية زادت العام الماضي بما قيمته 31,7 مليار ريال أيّ ما نسبته 3,2% عن العام 2014 ، وأنّ الزيادة كانت في مصنوعات متنوعة وهي : 46,2% في المشروبات ، و20,2% بضائع وسلع ، و7,6% في الأغذية والحيوانات الحية لتصل إلى ما قدره 2,7 مليار ريال ، ويتبين من البيانات الارتفاع الملحوظ في حجم الاستهلاك الغذائي . وحول عادات الشراء لدى الأسر ، قال السيد سعد آل تواه الهاجري رجل أعمال "للشرق" إنّ الكثير من العائلات تبدأ الشهر بالشراء العشوائي ، والاستهلاك الزائد عن الحاجة ، حيث تلعب الفضائيات والمغريات الإعلانية دوراً مؤثراً في نفوس المشاهدين ، ممن يتابعون الجديد في المجمعات والتخفيضات ، التي تستقطب اهتمام الأسر ، والتي في مجملها إعلانية واستهلاكية. وأضاف أنه يفترض على الأسرة أن ترتب أولوياتها ، وتعمل على إعداد قائمة للمشتريات للأسبوع الأول من الشهر ، لتتجنب الزحام واكتظاظ المجمعات بالمرتادين ، ويمكنها بعد ذلك ان تشتري ما تحتاجه بتأنٍ. وحث الأسر على استغلال الشهر في الاستمتاع بروحانيته أكثر من موائده العامرة بألذ الأطعمة ، وانه شهر للعبادة ، واقتناص فرص الثواب ، وليس للجوع والبحث عن أطايب الطعام. وأوضح السيد الهاجري أنّ الكثير من الأسر تعمد إلى الشراء الاستهلاكي ، وكل ما يفوق عن حاجتها ، في حين انها في غير الشهر الفضيل تتجنب الإنفاق المسرف ، مضيفاً أنّ الكثير من المحلات التجارية ومراكز البيع والتسوق تحرص على عرض المغريات الإعلانية لجذب جميع الفئات ، وتتحول القوة الشرائية إلى قوة استهلاكية غير مدركة لحجم الإنفاق غير المبرر على الأطعمة والموائد والمستلزمات . وأكد أهمية التوعية الموجهة التي تستهدف الأسر وأرباب البيوت ، باعتبارهم معنيين بالإنفاق اليومي ، فالكثير من المتسوقين لديهم وعي كبير بضرورة الإنفاق المعقول طوال الشهر . وختاماً ، فإنني أحث الأسر والشباب خاصة على اغتنام أيام الشهر في العبادة والتدبر والتفكر ، وتجنب ارتياد المطاعم والمقاهي والأماكن العامة التي تعمل على ضياع فرص الثواب والرحمة فيه. وعن شكل الإنفاق قديماً ، قالت الوالدة عائشة الفضالة عضوة بمركز قدرات بالخور ، إنّ الحياة التقليدية الأولى كانت اجمل بكثير من الحياة اليوم ، فالاستعدادات التي تسبق الشهر كانت تسعد الكبير والصغير ، لأنها في حد ذاتها فرحة من نوع مميز ، بينما اليوم فإنّ الاستعداد هو لشراء الطعام من السوق. وتضيف : كنا في حياة البساطة نبدأ استعدادنا قبل رمضان بشهر وهو شهر شعبان ، ونقوم بدق حب الهريس الذي يعد الطبق الرئيسي على المائدة ، وتجهيز مكونات الدقيق والخبز لإعداد الرقاق ، وكان هذا العمل نقوم به بشكل يومي ، ولا تشتري الأسرة أيّ شيء من مطاعم أو مطابخ لأنه في وقت مضى لم تكن هناك مطاعم أو أطعمة جاهزة سوى ما تعده ربات البيوت. وكانت الأمهات وصاحبات البيوت الجدات هنّ من يقمنّ بإعداد موائد رمضان ، ويساعدهنّ زوجات الأبناء والبنات الصغيرات ، وكان المطبخ بمثابة ملتقى لتعلم ثقافة الطهي وإعداد الموائد ، وفي ذلك الوقت تتجمع النساء والبنات في المطبخ ، لتقوم كل منهنّ بإعداد طبق رمضاني . وتعد ربات البيوت أكلات تقليدية مثل الصالونة باللحم والدجاج والسمك والأرز والهريس واللقيمات والخنفروش والثريد والعصيدة والخبيص والبلاليط والكباب وغيرها ، أما الحلويات فكانت الأمهات تعدها بأيديهنّ ، وكان يفضل الأبناء الالتفاف حول الموائد وتناول مع تصنعه الأمهات بأيديهنّ خاصةً أطباق رمضان. وتقول إنّ ما تبقى من الموائد من أطعمة تقوم الأسرة بتجميعه وحفظه في لوح خشبي يعلق في السقف ، يسمى مرفاعة لحفظ الطعام المتبقي من الحيوانات والحشرات ، بخلاف اليوم أن الكثير من الأسر ترمي بقايا الطعام ولا تحتفظ به ، وكثيرون يتناولون طعامهم في أماكن الوجبات السريعة . وتضيف أنه من عادة البيوت في الماضي إهداء البيوت من الأطعمة التي تعدها الأمهات، فتقوم بتوزيع أطباق من موائد رمضان على البيوت المجاورة ، وهذه العادة الجميلة لم تندثر وبقيت الأسر تحافظ عليها إلى يومنا هذا ، والتي تعد وجهاً للتكافل والتآلف الاجتماعي طوال العام . وتقول السيدة عائشة الفضالة إنّ إعداد المشروبات الساخنة مثل القهوة والشاي والزنجبيل وحلويات التمور واللقيمات ضرورية على مائدة رمضان، ولا يخلو بيت من القهوة التقليدية وفوح الهيل والزعفران ، وكذلك أكواب الشاي القطري الذي لا تستغني عنه العائلة طيلة الشهر. وحثت الأسر على تحفيز بناتها على تعلم ثقافة الغذاء، والاستفادة من التجمع الأسري في تعلم مهارات يدوية وإنتاجية ، وهذا سيزيد من ارتباط أفراد الأسرة في مكان واحد ، حيث تستمتع الأسر باللقاء الاجتماعي ويجنبها الخروج إلى الأماكن العامة والمطاعم والمقاهي.