للإحتفال بروح شهر رمضان المبارك، أطلق مجمع حياة بلازا "الليالي العربية.. قصص من تراثنا العربي"، وهي سلسلة من الأنشطة التعليمية المليئة بالمتعة للأطفال وأسرهم. الليالي العربية في حياة بلازا تستمر حتى يوم 20 من رمضان الموافق ل25 يونيو، عند البوابة رقم2 بالمجمع، من 9:00 إلى 11:00. بحيث تخصص الدورة الأولى للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5-8، في حين تخصص الدورة الثانية للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 8-12. وتنظم الفعاليات بتعاون مع شركة مكتبة، قصد خلق المكان المثالي للأطفال الذين يحبون سماع القصص والمشاركة في ورش الاعمال اليدوية، والتلوين، والألعاب التقليدية. ويشمل الحدث أنشطة أخرى كعروض الدمى و إحتفاليات القرنقعوه. وقال مدير عام المجمع حياة بلازا فيروز محي الدين: "تهدف أنشطة الليالي العربية في الحياة بلازا لتغذية خيال الأطفال وإبداعهم، فضلا عن تقوية القيم الأخلاقية في جو عائلي مميز". وأضاف المدير العام أن المكان المستوحى من ألف ليلة و ليلة يمكن أن يستوعب بسهولة 70-100 الأطفال في كل دورة قائلا : "لقد حظينا منذ البداية على إقبال إيجابي جدا من الزوار ، وبنهاية هذا النشاط، فإننا نتوقع زيارة أكثر من 2000 طفل لفعالية الليالي العربية بالحياة بلازا". "وتابع: إن القصص التي نرويها للاطفال تتعلق كلها بشهر رمضان و الثقافة القطرية، قصد إبراز أفضل ما في شخصية الإنسان. بما أن شهر رمضان يعبر عن الخير، والغفران، وتقاسم ما هو مهم من قيم، لذا فهدفنا تعليم الأطفال وتشجيعهم على الالتزام بهذه القيم باستخدام مجموعة كبيرة من الأنشطة التفاعلية".. وقالت السيدة منال معادي مسؤولة و راوية قصص بشركة مكتبة، إن جميع الأنشطة التي قدمت خلال كل دورة، إرتبطت بالقصص القطرية و العربية التي تم سردها، كصندوق الزكاة و حكاية النافلة و طير السعد وإبداعات الفخار وغيرها، وأضافت: "سيتعلم الأطفال من خلال القصص وورش الاعمال اليدوية عددا من العبر التي ستشجعهم على العطاء و معاملة الآخرين معاملة جيدة، العرض سيعرف أيضا مشاركة فنانتين لعروض الدمى من ألمانيا و راوي القصص القطري الشهير خالد المهندي ". وتابعت: من الآثار الإيجابية لهذه الأنشطة على الحضور، سواء من القطريين اوالمقيمين، هو أنها تعرف بالثقافة والقيم بطريقة ممتعة ، وتفتح أيضا المجال لإكتساب اصدقاء جدد، ويمكن أن يساعد أيضا في تحريك فضولهم وتشجيعهم على معرفة المزيد وتفتح أفق إبداعهم.

* بتكلفة 4.7 مليون ريال وتنفذها منظمة الدعوة الإسلامية أعلنت منظمة الدعوة الإسلامية أنها شرعت في تشييد 78 مسجداً جديداً في 17 دولة، بتكلفة إجمالية بلغت 4.7 مليون ريال، تبرع بها بعض المحسنين القطريين من الرجال والنساء خلال الستة أشهر الماضية، وتتسع هذه المساجد لأكثر من 40 ألف مصل، وسوف تجهز بكافة الاحتياجات الضرورية كالمآذن والمواضئ والفرش وأجهزة الصوت والإضاءة وغيرها. وتنوعتالمساجد ما بين الكبير الذي يتسع لأكثر من 550 مصليا والمتوسط الذي يتسع لأكثر من 350 مصليا. ويتم الاختيار وفقاً لرغبة المتبرعين ثم الدراسات الفنية التي تجريها المنظمة لاختيار المناطق الأكثر فقراً وأشد حاجة لهذه المساجد. وقال الشيخ حماد عبد القادر الشيخ، المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر: إن المنظمة قد شرعت فعلياً في تشييد 26 مسجداً منها في غامبيا و22 مسجداً في الصومال و5 مساجد في كل من أوغندا والسنغال و4 مساجد في سيراليون، إضافة إلى تشييد مسجدين في كل من غينيا كوناكري، السودان، ليبيريا ونيجيريا، ومسجد في كل من الكونغو الديمقراطية، النيجر، جزر القمر، رواندا، ساحل العاج، غينيا بيساو، مالي، وملاوي. مضيفاً أن هذه المساجد ستشكل نقلة نوعية للمسلمين في تلك الدول، حيث إن الكثير من المناطق التي شيدت فيها لا توجد بها مساجد، وبالتالي انتشار للجهل بين أوساط المسلمين خاصة الجهل بأمور الدين، مضيفاً ان اهتمام المنظمة بتشييد المساجد ينبع من الحاجة الماسة لها في الكثير من الدول الإفريقية، حيث إن هذه المساجد لا تمثل دوراً للعبادة فحسب، بل هي مؤسسات للتربية ومنارات للعلم والمعرفة، تعمل على جمع المسلمين وتوحيد كلمتهم وتهذيبهم وتأديبهم بآداب الإسلام السمحة، وتعليمهم العلوم الشرعية الصحيحة الخالية من البدع والدجل والخرافات. وجدد الشيخ حماد إشادته بالمحسنين القطريين الذين مولوا تشييد هذه المساجد وغيرها من المشاريع الخيرية التي تنفذها المنظمة في 42 دولة افريقية وغيرها من الدول العربية والإسلامية، شاكراً لهم دعمهم المتواصل لمشاريع المنظمة ووقوفهم بجانب الفقراء وتقديم يد العون لهم في كل زمان ومكان، حتى أن أياديهم البيضاء وصلت إلى أدغال افريقيا يمسحون بها رؤوس الأيتام ويضمدون بها جراح الفقراء والنازحين واللاجئين. وأشاد حماد بتسابقهم على فعل الخيرات خاصة تشييدهم لدُور العبادة التي تحتاجها الكثير من المجتمعات الإسلامية في افريقيا. منوهاً بأن خطة المنظمة في هذا العام في جانب تشييد المساجد تهدف إلى بناء 350 مسجداً جديداً، ومضاعفة عدد الدول التي سوف تُشيّد فيها إلى 34 دولة. مهيباً بالمحسنين الكرام الاستمرار في التبرع لتشييد هذه المساجد وغيرها من المشاريع الخيرية التي تنفذها المنظمة.

أصدر حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، اليوم، الأمر الأميري رقم 4 لسنة 2016 بتعيين سعادة السيد سلطان بن سعد بن سلطان المريخي وزيرا للدولة للشؤون الخارجية. يأتي قرار التعيين بعد يوم من إصدار أمير البلاد المفدى القرار الأميري رقم 27 لسنة 2016 بالهيكل التنظيمي لوزارة الخارجية، وتضمن الهيكل التنظيمي لوزارة الخارجية منصب وزير الدولة للشؤون الخارجية. وقضى القرار بتنفيذه، والعمل به من تاريخ صدوره، وأن ينشر في الجريدة الرسمية. والمريخي من مواليد 1957 وكان يشغل منصب مساعد وزير الخارجية للشؤون الخارجية منذ مارس الماضي. ويعد المريخي من أبرز الدبلوماسيين المخضرمين، ويملك رصيدا كبيرا من الخبرة المهنية من خلال عمله في وزارة الخارجية ثم كسفير لقطر في أكثر من دولة. والمريخي حاصل على بكالوريوس في العلوم السياسية من الولايات المتحدة الأمريكية 1984م، وفي العام نفسه تم تعيينه في وزارة الخارجية في 11 يوليو1984م بوظيفة سكرتير ثالث ، ثم عين مساعد مدير وزير الدولة للشؤون الخارجية خلال الفترة من 04/05/1988م إلى 26/01/1990م، ثم عين مدير مكتب وكيل وزارة خلال الفترة من 27/01/1990م إلى 28/08/1994م، كما عمل بسفارة دولة قطر في واشنطن خلال الفترة 29/08/1994م إلى 10/08/1997م. كما عمل المريخي قنصلا عاما بقنصلية دولة قطر في هيوستن خلال الفترة من 11/08/1997م إلى 31/08/2000م، ثم عمل كمندوب في مكتب سمو ولي العهد بالديوان الأميري خلال الفترة من 01/09/2000م إلى 2005م. وقد تمت ترقيته إلى درجة سفير مفوض وفوق العادة 01/01/2003م، وتم في العام نفسه ترقيته إلى درجة وكيل وزارة. تنقل المريخي كسفيرا لقطر في عدد من دول العالم، حيث عين سفير مفوض وفوق العادة بسفارة دولة قطر في روما خلال الفترة من 04/11/2005م إلى 2013م، كما عين الممثل الدائم لدولة قطر للأمم المتحدة في روما خلال الفترة من 04/11/2005م إلى 08/12/2013م، كذلك عين سفير مفوض وفوق العادة بسفارة دولة قطر في أثينا خلال الفترة من 09/12/2013م إلى 11/03/2016م. كما كان سفيرا فوق العادة مفوضا لدى الجمهورية اليونانية. وفي 2 مارس الماضي، أصدر سعادة الشيخ محمد بن عبدالرحمن آل ثاني وزير الخارجية، قرارا بتعيين سعادة السيد سلطان بن سعد سلطان المريخي مساعداً للوزير للشؤون الخارجية. وخلال فترة عمله الطويلة في المجال الديبلوماسي ، نال العديد من الأوسمة، حيث حصل على وسام درجة الضابط الأكبر منحه فخامة رئيس الجمهورية الإيطالية 16/11/2007م، ووسام درجة الضابط الأكبر منحه فخامة رئيس الجمهورية الإيطالية 06/02/2014م. وبتعيينه اليوم وزيرا للدولة للشؤون الخارجية يكمل المريخي رحلته الديبلوماسية جنبا إلى جنب مع سعادة الشيخ محمد بن عبدالرحمن آل ثاني وزير الخارجية في تلك المرحلة الهامة التي تقوم فيها قطر بدور دبلوماسي ناجح على مختلف الأصعدة العربية والإقليمية والدولية، من خلال تبني سياسة الوساطة لحل النزاعات، والوقوف مع قضايا الشعوب العادلة.

أشاد رواد موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" بجهود وزارة الاقتصاد والتجارة الهادفة إلى تنظيم العلاقة بين التاجر والمستهلك، ومنع الممارسات الاحتكارية غير المشروعة وحماية وتعزيز حقوق المستهلك، ودعم استقرار البيئة التجارية في الدولة، بما من شأنه أن يعزز تنافسية الاقتصاد الوطني ويساهم بشكل مباشر في تحقيق رؤية قطر الوطنية 2030. وفي خطوة محمودة لدعم وزارة الاقتصاد والتجارة، والثناء على مبادراتها الرامية إلى حماية حقوق المواطنين والمقيمين، دشن مغردون هاشتاقاً بعنوان #شكرا_وزارة_الاقتصاد_والتجارة، وأفردوا تغريداتهم للإشادة بقرار تحرير 35 صنف من المواد الغذائية والإستهلاكية من إحتكار الوكالات التجارية، والذي أعلنت عنه وزارة الاقتصاد والتجارة، أمس الأربعاء، بعد صدور قرار مجلس الوزراء رقم (٢٤) لسنة 2016 بإستثناء بعض السلع من تطبيق أحكام القانون رقم (8) لسنة 2002 بشأن تنظيم أعمال الوكلاء التجاريين. المغردون يثمنون جهود وزراة الاقتصاد والتجارة ووجه المغردون الشكر لرجال الوزارة وعلى رأسهم سعادة الشيخ أحمد بن جاسم بن محمد آل ثاني وزير الاقتصاد والتجارة، قائلين إنهم يشعرون بأن هناك من يحميهم من تلاعب بعض التجار، وأن الوزارة تعد نموذجاً رائعاً للعمل الحكومي المتميز واليقظ، فضلاً عن مرونتها في معالجة الأخطاء وحفظ حقوق المواطنين .. وطالبوا بأن تستمر هذه الحملات والقرارات التي تصب في صالح المستهلك وتحميه، وأن تحذو باقي الوزارت حذو وزارة الاقتصاد والتجارة. من جانبه غرّد المهندس حمد بن لحدان المهندي، نائب رئيس المجلس البلدي، متفاعلاً مع الهاتشاق فقال: "أصبحنا نشعر أن هناك من يحمينا من تلاعب بعض التجار، ونتمنى أن تستمر هذه الحملات والقرارات التي تصب في صالح المستهلك وتحميه". الشيخ فيصل بن جاسم آل ثاني، غرد مثمناً جهود الوزارة فقال: "وزارة الاقتصاد والتجارة، نموذج رائع للعمل الحكومي المتميز واليقظ ومعالجة الأخطاء وحفظ حقوق المواطنين". كما كتب الاعلامي أحمد السعدي تغريدة قال فيها: من زمان كان خاطرنا بمثل هذه القرارات وبصراحة من اكثر الوزارات تطورا و تجاوبنا مع الجمهور، كفو واستمروا". حملات وزارة الاقتصاد والتجارة الكاتب حسن حمود تفاعل هو الآخر مع الهاشتاق حيث غرد قائلاً: "جهود واضحة لخدمة المواطن وتفاعل رائع مع الجمهور… من لا يشكر الناس لا يشكر الله". ووجه الإعلامي ناصر بن سالمين الشكر لرجال الوزارة وسعادة وزير الاقتصاد والتجارة فكتب: فعلاً تستحق الشكر، عمل واضح وشفاف وبداية كبيرة لأفصل قادم إن شاء الله، شكرًا لقائدهم ورجاله الكفؤ". صاحب الحساب خليفة الكبيسي، كتب يقول:" جهد متكامل من قيادة وتنفيذ وتواصل، الصور التوضيحية وإطلاع الناس وتنبيههم بشكل يومي ساهم في وعي المجتمع بحقوقه". جانب من التغريدات في الهاشتاق كما تفاعل الحساب الرسمي لوزارة الاقتصاد والتجارة، مع الهاشتاق فرد على عدد من المغردين موجها الشكر لدعمهم جهود ومبادرات الوزارة فكتب: "بل الشكر لكم.. على تفاعلكم ومشاركتكم ودعمكم وتواصلكم، ما قمنا به هو واجبنا، وأنتم اصحاب الفضل". وكان سعادة الشيخ أحمد بن جاسم بن محمد آل ثاني، قد قال في بيان الوزارة، إن القرار جاء ليدعم جهود الوزارة في منع الممارسات الاحتكارية ومراقبة الأسواق، لافتا إلى أن القرار يفتح آفاقاً جديدة لجيل جديد من روّاد الاعمال". كما أوضح سعادته أن القرار جاء بعد دراسة شاملة لحالة تنافسية الأسواق الاستهلاكية في الدولة، وبالرجوع الى افضل الممارسات العالمية، وليكون القرار داعماً لجهود الوزارة في مجال منع الممارسات الاحتكارية والرقابة على الأسعار، خاصة وأن دولة قطر انتهجت سياسة الاقتصاد الحر فمن خلال تحرير الوكالات التجارية عن بعض السلع والمنتجات، ستزيد التنافسية في قطاع تجارة المواد الغذائية والاستهلاكية مما سيسهم في تعزيز تنافسية الأسعار وتوافر المنتجات، الأمر الذي سينعكس في نهاية الامر ايجاباً على الاقتصاد والمستهلك. إشادة واسعة بجهود وزارة الاقتصاد والتجارة وأضاف سعادته أن هذا القرار استثنى 35 صنف وسلعه من المواد الغذائية وبعض الاصناف والسلع الاستهلاكية الضرورية، حيث تعتبر هذه الأصناف والسلع من الأولويات الاستهلاكية لكل مواطن ومقيم، وأن تحرير هذه المواد من أي ممارسات احتكارية يعتبر حجر اساس في العملية التجارية والاستهلاكية في الدولة.. وأكد سعادته أن هذا القرار سيسهم في دعم وتعزيز المنافسة بالأسواق، وخفض الأسعار في ظل منع احتكار توزيعها من قبل وكيل واحد، كما أن القرار سيساهم في تطوير وتحسين جودة الخدمات المقدمة من الموردين الاساسيين وذلك لمنافستهم المباشرة مع الموردين الجدد الذين تم بعد هذا القرار فتح الباب لهم لاستيراد تلك الاصناف والسلع من الشركات العالمية المصنعة للمواد الغذائية والاستهلاكية، وكذلك من الأسواق العالمية.

وصل معالي الشيخ عبدالله بن ناصر بن خليفة آل ثاني رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية إلى مدينة جدة ظهر اليوم في زيارة أخوية للمملكة العربية السعودية الشقيقة. وكان في استقبال معالي رئيس مجلس الوزراء لدى وصوله والوفد المرافق في مطار الملك عبدالعزيز الدولي، صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن ماجد بن عبدالعزيز آل سعود محافظ مدينة جدة وسعادة الشيخ عبدالله بن ثامر آل ثاني سفير دولة قطر لدى المملكة.

"كتارا" وفرت كل سبل الراحة للمصلين لإحياء الليلة الفضيلة محاضرة عن السلوكيات الخاطئة التي تعيق التطور الحركي يشهد جامع "كتارا" الكبير، نشاطاً ملحوظاً، لإحياء الثلث الأخير من شهر رمضان المبارك، حيث يمتلئ رحاب الجامع الطاهر بالأعداد الكبيرة من المصلين لتأدية صلوات التراويح والقيام والتهجد لتلمس ليلة القدر المباركة التي أنزل الله فيها القرآن الكريم، في المقابل وفرت إدارة (كتارا) كل سبل الراحة للمصلين لإحياء هذه الليلة الفضيلة والاجتهاد فيها بالصلاة والقيام والطاعات وتلاوة كتاب الله، بالإضافة إلى ممارسة سنة الاعتكاف الذي لها طعمها الخاص في جامع (كتارا)، لما تتميز به أروقته ومرافقه من روعة وجمال ورحابة واتساع، تسهم في إضفاء أجواء من الطمأنينة والخشوع ، إذ يحرص زوار الحي الثقافي الذين دأبوا على التواجد في جامع (كتارا) الكبير منذ إطلالة الشهر الكريم، على استقبال ليلة القدر المباركة، التي أنزل فيها القرآن، لإحيائها ومصافحة أنوارها والتنعم بأجوائها الروحانية ونفحاتها الإيمانية، وتأدية الصلوات خلف إمام الجامع الشيخ محمد مكي الذي يتمتع بصوت ندي عذب، يثير في النفوس الخشوع ، رافعين أكفهم إلى السماء في الليلة المباركة التي تعتبر لؤلؤة الليالي، بخشوع وابتهال وتضرع، طالبين الرحمة والمغفرة والعتق والفرج، وهم يتلون القرآن الكريم، في أجواء روحانية وإيمانية عاطرة، مفعمة بنسائم الخير ومضاءة بمصابيح الرحمة، ومشرقة بأنوار البركة. وكانت المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) قد أطلقت برنامجها الديني لشهر رمضان المبارك احتفاء بالشهر الكريم، وأقامت سلسلة من المحاضرات الدينية التي استضافها جامع (كتارا) الكبير بالتعاون مع قطر الخيرية، تناولت فضل الصيام وآثاره الايجابية وأهمية اغتنامه بالطاعات والقربات والأعمال الصالحة، وشارك فيها نخبة من الدعاة والعلماء مثل الشيخ شقر الشهواني والشيخ محمد العنزي والشيخ عبد الله الأشول والشيخ عبد الله السادة والشيخ عايش القحطاني، كما أقامت دورة مكثفة لتحفيظ القرآن الكريم بإشراف مدربين على درجة عالية من الخبرة والكفاءة ، حققت نجاحاً لافتاً وإقبالاً ملحوظاً من قبل الأطفال، وأشاد بها أولياء الأمور لتميزها بتطبيق أفضل الأساليب والمخرجات التعليمية، إذ هدفت الدورة التي شارك فيها أطفال تتراوح أعمارهم بين 7 سنوات و13 سنة إلى التمسك بكتاب الله من خلال حفظه وتلاوة آياته وتدبر معانيه والعمل بأحكامه، فضلا عن أهميتها في غرس القيم الإسلامية الفاضلة والأخلاق القرآنية الحميدة، وحظيت الدورة هذا العام باهتمام ورعاية كبيرة وتكريم خاص، إذ منح سعادة المدير العام لـ(كتارا) جوائز إضافية للفائزين بالمركز الأول. تحفة معمارية ويعد مسجد ( كتارا) الكبير تحفة معمارية فريدة من نوعها على مستوى المنطقة، إذ جرى تصميم المسجد وفق أجمل وأفضل المواصفات الفنية والهندسية التي تبرز توليفة مدهشة تمزج بين مختلف الفنون الإسلامية عبر العصور، ما يعكس الثراء العجيب والتنوع النادر في حضارتنا العربية والإسلامية، فالتصاميم المعمارية الخارجية والداخلية للمسجد، بالإضافة إلى المئذنة والقبة والمحراب، جميعها مستوحاة من مساجد إسلامية عديدة اشتهرت بها حواضر ومدن وعواصم بلدان إسلامية مختلفة، كمصر وتركيا وسوريا وإيران، فضلاً عن أن الأعمال اليدوية الفنية التي يزخر بها المسجد من خطوط وزخارف ونقوش وفسيفساء، والتي تتألق بهاءً وسحراً وجاذبية في المشغولات الزجاجية والجلدية للنوافذ والأعمدة والثريات، قد نفّذت جميعها من قبل أمهر الحرفيين والفنانين العالميين. محاضرة طبية من جانب آخر، اختتم اختصاصي التخاطب الدكتور عمر الشريف مجموعة محاضرات ثرية كان قد قدمها على مدار الشهر الكريم خلال مهرجان كتارا الرمضاني "القرآن وخلق الإنسان"، بمحاضرة قدمها بعنوان : "السلوكيات الخاطئة من قبل الأهل التي تعوق التطور الحركي". بين الدكتور عمر الشريف أن اللغة والنطق عبارة عن كينونة متكاملة يتم تمكينها واكسابها للطفل من خلال الوالدين وعيادة الطبيب، مشيرا إلى أنه على الوالدين والأقارب تجنب التضارب في إلقاء الأوامر على الطفل أو المبالغة في تلبية متطلباته مما يشكل إرباكاً للطفل وعدم مقاربته لأوامر والديه بشكل جدي. وفي ما يتعلق بأساليب العقاب الواجب اتباعها تجاه الطفل، بين الدكتور الشريف ضرورة عدم تبني الضرب أو التهديد كاسلوب في التربية بأي شكل من الأشكال، والاستعاضة عنه بالحرمان مما يفضله الطفل او كرسي العقاب مع تقديم شرح للطفل عن السبب الذي دفعه الوالدين لعقابه وعدم الاكتفاء باعتذار الطفل عما قام به.

راشد الدوسري أمين السر العام للاتحاد الرياضي العسكري ورئيس جهاز الكرة فى نادي الجيش سابقا وقائد جناح كرة اليد حاليا له عادات وطقوس خاصة فى رمضان ثابتة لاتتغير بالرغم من اختلاف الأزمنة والمسؤوليات من مرحلة لأخرى ، وهو مايجعل رمضان له نكهة خاصة لديه لاتتغير أو تتبدل مهما كانت المتغيرات التى يعيشها فى المجتمع ، ويحاول قدر الامكان ان يتلاءم مع أوضاع التطور والحداثة التى يعيشها المجتمع القطرى فى الآونة الحالية ، ويؤكد راشد الدوسرى قائلا إن أجواء رمضان ثابتة مهما كانت الأوقات خاصة داخل قطر لان أهل قطر بهم الخير ويحافظون على روعة هذا الشهر المبارك. وقال راشد الدوسرى إن رمضان له طابع خاص وثابت منذ سنوات طويلة فانا مثلا معتاد على ممارسة الرياضة خاصة قبل الافطار ومنذ عدة سنوات كنت مشاركا دائما فى الدورات الرمضانية سواء تلك التى كانت تقام لضباط القوات المسلحة وكانت لنا فيها صولات وجولات وحققنا فيها الانتصارات والألقاب وبطولات الأندية خاصة فى كل من العربي والوكرة ، ولكن الان اكتفي بمرور الزمن بالمشى مسافات طويلة على الكورنيش مع الاصدقاء من خلال برنامج رياضى طوال الشهر. واشار قائلا ان من الثوابت خلال شهر رمضان ، العبادات التى لايمكن أن تتغير أوتتحول مهما كان اختلاف العصر الذى نعيشه فالحفاظ على صلاة التراويح والتهجد وقراءة القرآن كلها أمور لاغنى عنها فى رمضان ولهذا أكون حريصا تماما على أن أكون خلال شهر رمضان فى قطر ، لاسيما ان احساس الافطار مع الاسرة يكون مختلفا تماما وتشعر بالبهجة الحقيقية لهذا الشهر الذى لايتكرر إلا مرة واحدة فى العام فقط. وقال أثناء مسيرتى الرياضية كلاعب كنت اضطر الى قضاء بعض أيام رمضان خارج الدوحة بسبب المعسكرات مع المنتخبات، واتذكر انه فى إحدى المرات كنا نعسكر فى البرازيل وكانت التدريبات بعد السحور وتحديدا فى السادسة صباحا وكان هناك تدريب بعد الافطار وكان قاسيا جدا علينا خاصة انه لساعات طويلة ، وكانت أصعب اللحظات اننا خضنا فى هذا المعسكر مباريات ودية فى نهار رمضان ولم نفطر وصممنا على ان نصوم. وعلى صعيد المباريات والمواجهات قال إن هناك مباراة لا أنساها عندما كنت لاعبا بالنادي العربي ، وخضنا هذه المواجهة فى رمضان بالدورى وكانت أمام السد وأنا لا أنسى هذه المباراة لانى كنت القاسم المشترك لاننى تسببت فى ان يحرز السد هدفا فى مرمانا ، وفى نفس الوقت تسببت فى أن يحرز العربي فريقي هدفا ، وأحمد الله أن المواجهة انتهت بالتعادل بهدفين لكل منهما. وبعيدا عن الرياضة قال راشد الدوسري اننى من عشاق الاعمال الدرامية التليفزيونية خاصة الكوميدية منها فى شهر رمضان وأتابع الاعمال التى يكون أبطالها الممثل الكويتي المعروف عبد الحسين عبد الرضا وكذلك عبد العزيز جاسم وعادل إمام لانني أرى الاعمال الدرامية الكوميدية تكون خالية من أى فتن أخرى أو سلوكيات غير محمودة. رمضان في العربي قال راشد الدوسري إن شهر رمضان هذا العام مختلف تماما على النادي العربي الذى أنتمى إليه حيث شهد انتخاب الشيخ خليفة بن حمد بن جبر آل ثاني رئيسا للنادى ، وأتمنى من قلبى أن يحالفه التوفيق هو ومن معه لمصلحة النادي العربي ، حتى يتمكن من إعادة النادي العربي مرة أخرى الى منصات التتويج والبطولات ، وأعتقد أن مشكلة النادي العربي كانت تكمن فى الادارات التى لم تكن متفاهمة وهناك خلافات باستمرار ولم يكن هناك تعاون ، ولهذا غابت الانجازات عن قلعة الاحلام ، وأتمنى مع بداية تولي الشيخ خليفة بن جبر المسئولية فى رمضان أن تكون أيام مباركة ويعود العصر الذهبي للعربي.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة :السادسة و العشرون شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب . حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الوالواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة السادسة والعشرون: الثبات والتغير أو التطور عند السلف وأثر ذلك على الوحدة: المقصود بالسلف هم أهل القرون الثلاثة الأولى من عمر هذه الأمة الإسلامية؛ اعتماداً على حديث عبدالله بن مسعود في الصحيحين (خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم..) وقد بيّن العلماء أن الخيرية تعود إلى القرب من ينبوع النبوة وتربية الرسول صلى الله عليه وسلم، والصفاء والنقاء، فالسلف ليس مذهباً معيناً، ولا حكراً على فئة معينة، وإنما أهل السلف هم أهل المذاهب والآراء المعتمدة في إطار الكتاب والسنة. وشاء الله تعالى أن يتكامل أصول الفقه للمذاهب الفقهية، وللفكر في هذه القرون وأن يكون أئمة الفقه في هذه العصور الثلاثة، وأن تتقدم الأمة، وتتحقق الحضارة العظيمة لهم خلال هذه القرون الثلاثة، فأصبحت الأمة خلال القرون الثلاثة الأولى أمة قوية البنيان مرهوبة الجانب، متقدمة في العلوم والثقافة والفنون حققت أعظم حضارة في وقت قصير، وغدت رائدة العالم وقائدته، وتطور السلف خلال القرون الثلاثة أكثر مما تطور الخلف في عصورهم الطويلة، وتطور الفقه الإسلامي النظري والعملي تطوراً عظيماً حيث استطاع أن يستوعب كل الحضارات والأفكار. علاقة فقه الثوابت والمتغيرات بتوحيد الأمة تظهر علاقة فقه الثوابت والمتغيرات بتوحيد الجماعات والمذاهب والأحزاب الإسلامية من خلال ما يأتي: أولاً: أن تلك الثوابت القواطع بمثابة المبادئ المشتركة والمنهاج السليم، والشرعية المتفق عليها عند جميع الطوائف الإسلامية والجماعات الإسلامية، وبمنزلة الدين المشترك، وأن من لم يعترف بهذه الثوابت فهي خارجة عن الإسلام مارقة في الضلالة، وليس حديثنا مع هؤلاء الذين لا تجمعهم تلك الثوابت والقواطع، وإنما حديثنا مع من يلتزم بهذه الثوابت القاطعات في الإسلام ولكنه يختلف في الفروع والوسائل ونحوها. ثانياً: من خلال فقه الثوابت والمتغيرات يتم اعتراف كل جماعة بالأخرى وكل طائفة بالثانية ما دامت الثوابت مشتركة، وما دامت المتغيرات مقبولة ومشروعة بل مطلوبة، وبالتالي يكون من الطبيعي أن يعذر بعضهم بعضاً،أو يسعى بالحوار والجدال الأحسن للوصول إلى الأحوط والأفضل، فأعظم المشاكل بين المسلمين أن بعضهم لا يعترف بالآخر، فإذا وجدت التوعية بفقه الثوابت والتغيرات لاعترف بعضهم ببعض، كما أن هناك عدم المعرفة بالحقائق الموجودة لدى المذهب أو الجماعة الأخرى، وإنما وصلت معلومات مغلوطة أو قديمة، أو غير دقيقة، أو تخص فئة منهم، أو أشخاصاً معينين لا يجوز تعميم آرائهم ورؤاهم على جماعة بعينها، أو مذهب بعينه. ثالثاً: أنه من خلال فقه الثوابت والمتغيرات يعلم أن الخلافات الكثيرة ما دامت في نطاق المتغيرات مقبولة شرعاً. الإشكالية في فقه التنزيل وليست في معيارية الوحي: إذا اعتبرنا أن تنزيل النص على واقعة مستجدة هو اجتهاد وعمل المجتهد، وليس هو النص نفسه فحينئذٍ تتسع دائرة القبول، وميدان المتغيرات، وذلك لأن قيم الوحي هي قيم معيارية لضبط المسيرة وتأطيرها، وهي أدلة وموازين، ولكنها ليست برامجَ وخططاً في مجالات الحياة العادية، ومن هنا تصبح البرامج والخطط والتدابير الإدارية اجتهادات يمكن مناقشتها، والاختلاف فيها، ولا تعتبر ديناً لا يمكن مناقشته ونقده وتغيره، بل يدخل فيما ذكره الفقهاء من تغيير الفتاوى بتغير الزمان والمكان. غير أن أهم إشكالية هي في الخلط بين النص نفسه، وبين تنزيله على واقع لم يرد في النص، وبين القيمة، والبرنامج، وبين المعيار والاجتهاد، وبين الدليل المعصوم، والاجتهاد القابل للخطأ، وبين المطلق والنسبي، والمجرد والمجسد. تنزيل التفرق المذموم والخلاف المشروع (تحرير محل النزاع): إذا نظرنا إلى أمتنا الإسلامية من حيث التفرق المذموم، والخلاف المشروع فنراها كالآتي: 1 — إن الخلاف الفقهي السائد بين جميع المذاهب الفقهية مندرج — من حيث المبدأ العام — في الخلاف المشروع ما دام في إطار عدم المخالفة للنصوص قطعية الدلالة والثبوت، ولما علم من الدين بالضرورة. 2 — إن الحركات السياسية الإسلامية (وكذلك الأحزاب الإسلامية) على الرغم من اختلاف برامجها ليس الخلاف فيها من التفرق المذموم — من حيث المبدأ العام — فالإخوان والسلف والتبليغ والجماعة الإٍسلامية في الهند وباكستان وبنغلاديش وغيرها، وكذلك الأحزاب والحركات المنبثقة في دائرة البرامج السابقة في العالم الإسلامي، يعد الخلاف بينها في دائرة البرامج وليس في دائرة التكفير والتفسيق. 3 — لكن التفرق المذموم فيما يخص الفقرة السابقة هو بين الامة الإسلامية وبين الحركات والتيارات السلفية الجهادية المتشددة والقاعدة التي تنطلق من التفسيق والتكفير لمعظم الأمة لتصل إلى العنف والهدم والتفجير. فهؤلاء لا بد أن نضع لهم علاجاً آخر يبنى على أساس التحاور والتوعية ومعايشة العلماء لهم ليعودوا إلى رشدهم كما عاد أكثر الذين خرجوا على سيدنا علي — رضي الله عنه — إليه بعدما ذهب إليهم ابن عباس رضي الله عنه فناقشهم وحاججهم في آرائهم، فهدم بنيانها فخرّ السقف وانجلى الحق وزالت الشبهة فعادوا إلى الحق، وكما حدث مثل ذلك في مصر بعد مقتل السادات على أيديهم، فدخل شباب الجماعة الإسلامية وغيرهم فذهب إليهم العلماء أمثال الشيخ محمد الغزالي، والشيخ الشعراوي رحمهم الله، فناقشوهم وحاوروهم وأعطيت لهم فرصة في السجن لقراءة كتب العلماء من السابقين والمعاصرين فتأثروا بهم وكتبوا مراجعاتهم في عدة مجلدات، والحمد لله فهم اليوم يمثلون أيضاً التيار المعتدل في مصر. 4 — إن التفرق المذموم — الذي يخاف منه أن يؤدي إلى الصدام والحروب — يكاد يظهر — مع الأسف الشديد — بين السنة والشيعة في ظل بعض القنوات الفضائية التي تبث السموم، وتثير الفتنة من خلال الهجمات العنيفة، وكشف المستور... وفي ظل إصرار البعض على الطعن في مقدسات الآخر، واللعن لرموزه، وفي ظل إصرار البعض على نشر مذهبه في البلاد التي يسود فيها مذهب الآخر، وفي ظل التفرق الكبير في مواقف العالم الإسلامي حول ثورة الشعب السوري المظلوم، حيث تقف جمهورية إيران الإسلامية وجماهير الشيعة في لبنان والعراق، والخليج مع نظام بشار الأسد بكل قوتهم، في حين يقف بقية العالم الإسلامي مع الشعب السوري وثورته الحقة.

" كاثلين بوريبور" الفتاة البالغة من العمر 26 عاماً والتي مازالت في ريعان شبابها لتمارس الحرية بكل طقوسها كما شهدت في بلادها ، وكما تفعل كل الفتيات بعمرها ، ولكنها اختارت طريقاً مغايراً للطريق الذي سلكته جميع صديقاتها ألا وهو الإسلام . جاءت بوريبور على قطر عام 2015 ودخلت الإسلام بأكتوبر 2015 ، قد تبدو المدة قصيرة نوعاً ما لتقتنع بالإسلام وخصوصاً أنها لم تتعود على البلد بعد ، ولكن فيديو واحدا كان له القدرة بأن يقلب حياتها رأساً على عقب. بداية إسلامها بابتسامة عريضة بدأت بوريبور حديثها قائلة " لم أكن أتوقع أن الإسلام له القدرة على الشعور بالراحة النفسية بهذا الشكل ، ولم أكن أتوقع أنه سوف يجيء ذلك اليوم الذي أتحدث فيه للصحافة وأفخر بكوني مسلمة ولكنني سعيدة بما وصلت إليه " وبعد هذه الإشادة الجميلة بالإسلام التي بدأت بها بوريبور حديثها أكملت وقالت " بعد مجيئي لقطر عملت لدى إحدى الأسر القطرية وكانوا يعاملونني بكل احترام ولم اشتكي منهم يومأً وكنت استغرب من طريقة حديثهم معي حيث إنه لم يعاملني أحد بهذا الاحترام من قبل. وفي يوم من الأيام كانوا جميعاً يشاهدون التلفاز وطلبوا مني أن أمكث معهم كي لا أشعر بالوحدة ، فسعدت كثيراً بهذه المبادرة و بعد التركيز الشديد بالتلفاز وجدت أناساً كثيرين يلتفون حول مكان ما وكان مزدحما جدأ وبمجرد أن سمعوا أذان المغرب بلحظة تجمعوا ووقفوا بصف مستوى وهذا من المستحيل أن يحدث في دقائق في الطبيعة ، وعندما سألتهم ما هذا المكان ، قالوا لي أنه يدعى بيت الله الحرام (الكعبة) وتذهب الناس هناك لعبادة الله عزوجل وتدعوه كثيراً ليتقبل دعوتهم ، فسألتهم وإذا قام الشخص بالدعوة لله فهل سيستجيب ؟ ، فردوا قائلين نعم وسوف يعطيك أكثر مما طلبتي " . تلك الابتسامة التي بدأت بها بوريبور حديثها لم تستمر كثيراً بل بدأت الدموع بعينها تظهر فسألتها معدة التحقيق عن السبب فأكملت قائلة " لا أعرف ما الشعور الذي شعرت به في هذه اللحظة ولكني كنت في سعادة شديدة وشعرت برعشة بجسدي جعلتني أدمع وقتها ومن هذه اللحظة وأنا قلت لكفيلتي بالعمل أنني أريد أن أشهر إسلامي ، ففرحت كثيراً وما إن جاء اليوم التالي ذهبت لمركز الفنار لأشهر إسلامي ومن وقتها وأنا أشعر أن حياتي توقفت وبدأت حياة جديدة لا تعرف سوى الاستقرار والسعادة والأمان ، ومن وقتها توقفت عن شرب الكحوليات والذهاب للملهى الليلي مع الشباب وتركت كل شيء يعتبر حراماً بالإسلام. ترك الاسلام اعتقدت بوريبور أن الحياة ستسير على ما يرام وأن بامكانها أن تقنع أهلها ولكنهم فاجأوها بمعارضتهم الشديدة لها ، حيث تقول " بعد إشهار إسلامي قمت بالاتصال بأهلي وأنا أشعر بالسعادة غير المعتادة ولكن ردة فعلهم فاجأتني كثيراً حيث إنهم غضبوا علي وأجبروني على ترك الإسلام ولكني لم ولن أفعل ذلك بل أنا من سيجعلهم يرتدون عن ديانتهم الخاطئة قريباً ".

العناية بالأسنان لا تخفى أهميتها في جميع الأوقات حيث إن الأسنان هي بوابة الجهاز الهضمي الذي بدوره يؤثر على جميع وظائف الجسم، ولكن في رمضان ومع الصيام تزداد أهمية هذه العناية بشكل مضاعف، لأن الصيام، وكذلك سلوكنا الغذائي في رمضان، يسمح بوجود عوامل إصابة الأسنان، أو التهابات اللثة، أو ظهور رائحة كريهة في الفم بشكل مضاعف أيضا، والكثير من الناس في رمضان يركز على الرائحة الكريهة في الفم، فما هي أسباب وجود هذه الرائحة لدى البعض أثناء فترة الصيام؟، فالله سبحانه وتعالى خلق كل شيء بحكمة، فكما خلق الألم كمنبه لوجود مشكلة ما، كذلك فإن الرائحة الكريهة تنبهنا بوجود بكتيريا قد تفاقم الإصابة، سواء بالاتهابات أم التسوس أم الأمراض التي تصيب الفم. ويوضح الأطباء أن 80 % من هذه الرائحة يكون سببه وجود مشكلة في الفم والأسنان، والنسبة المتبقية تكون لأسباب أخرى، إما من الجهاز الهضمي أو التنفسي كالتهاب الجيوب الأنفية.. والسؤال البارز الذي يتردد هنا: لماذا تزيد أو تظهر رائحة الفم الكريهة في رمضان؟ وفي هذا السياق، أوضح الدكتور عميد حداد (اختصاصي طب الأسنان والتركيبات بمجمع الوحدة الطبي فرع الدحيل) أن في مقدمتها ضرورة استخدام فرشاة الأسنان بشكل يومي لا يقل عن 2 من المرات، إضافة إلى خيط الأسنان.. مشيراً إلى استخدام فوائد غسول الفم في حالة المرضى الذين يعانون التهابات اللثة، مطالباً المرضى بمراجعة الطبيب لوصف نوع الغسول المناسب طبيا لحالتهم. وحول طرق اختيار فرشاة الأسنان والمعجون المناسب للشخص، بين الدكتور حداد أن الأشخاص الأصحاء يمكنهم استخدام أي نوع من معاجين الأسنان، وأن فرشاة الأسنان تكون متوسطة الشدة.. منوها إلى أن الذين يعانون التهابات اللثة يجب عليهم مراجعة الطبيب لوصف معجون الأسنان الطبي المناسب لحالتهم. ونبه الدكتور عميد حداد إلى توفير مجمع الوحدة الطبي بالدحيل؛ جميع خدمات طب الأسنان، طبقا لأفضل المعايير العالمية، التي من بينها: التركيبات، علاج العصب، والتدخلات الجراحية المختلفة، وطب أسنان الأطفال، مشيراً إلى توفير فرع الدحيل ـ إلى جانب ذلك ـ تخصصات الأمراض الجلدية وطب النساء. 5 عيادات تخصصية وأوضح أنه تتوافر 5 عيادات تخصصية للأسنان، إلى جانب عيادة الأمراض الجلدية، والليزر، وعيادة طب الأمراض النسائية، مؤكدا توفير الخدمات على مدار الأسبوع بكفاءة عالية. وذكر أن فرع الدحيل يوفر فريقاً طبياً وتمريضياً مؤهلاً وعالي الخبرة؛ يقدم خدمات طبية نوعية عالية الجودة، فضلا عن توفير تقنيات طبية متطورة.. مشيرا إلى استخدام أحدث أنظمة مكافحة العدوى، مما يميز مجمع الوحدة الطبي عن غيره. ولفت اختصاصي تركبيات الأسنان بمجمع الوحدة الطبي، إلى أن مرضى تركبيات وزرع الأسنان، عليهم استخدام أنواع خاصة من معجون وفرشاة الأسنان.. موضحا أن لهما دوراً في الحفاظ على نجاح واستمرار تلك التدخلات العلاجية. وأكد أن زيارة الطبيب لإجراء الفحص الدوري للأسنان كل 6 أشهر، يعتبر أبرز النصائح الوقائية والعلاجية في آن واحد.. مؤكدا أهمية ذلك في الوقاية من مشاكل الفم والأسنان؛ مثل: التسوس والالتهابات، وما ينتج عنها من مضاعفات وألم وقلق للمريض، ومنوها إلى أن الفحص الأول يجرى في مجمع الوحدة الطبي بالدحيل مجاناً. وحول القلق من روائح الفم الكريهة، أكد اختصاصي تركبيات الأسنان في مجمع الوحدة الطبي، أن عدم الاهتمام بنظافة الفم والأسنان، وتراكم بقايا الطعام بين الأسنان والحلويات، تتسبب في التسوس والتهابات اللثة، وهي ما ينتج عنها الرائحة الكريهة، لدى الشخص العادي أو من أجرى التركيبات، وأن مكافحة ذلك يكون بالاهتمام بنظافة الفم والأسنان. نظام غذائي متوازن ونصح الدكتور عميد حداد باتباع نظام غذائي متوازن، يتضمن العناصر الغذائية الأساسية، التي يحتاج إليها الجسم.. مشيراً إلى أهمية تناول كميات معقولة من الماء؛ خلال الفترة من الإفطار حتى السحور، لما في ذلك من فوائد على صحة الفم والأسنان، والتقليل من السكريات قدر الإمكان، خصوصاً التي تلتصق بالأسنان.

قال السيد محمد رواش (اختصاصي العلاج الطبيعي): إن أفضل طريقة لممارسة الرياضة لكبار السن في رمضان؛ هي المشي البطيء أو السريع بحسب القدرة، ويجب أن تكون في أماكن مفتوحة من أجل كميات الأكسجين في الجو، ويستحسن أن يكون التمرين بعد الفطور بساعتين، مضيفا: "أما إذا كان التمرين قبل الفطور فالمشي الاسترخائي أفضل وسيلة لكبار السن والحالات المرضية، و30 دقيقة من المشي تعتبر كافية لكل يوم". وقال: "إن الخطوات الصغيرة تصنع فرقاً، وهناك خطوات بسيطة تساعدكم في القيام بالمزيد من الحركة وبشكل أفضل مثل صعود الدرج، عوضاً عن المصعد أو حمل الخضراوات، والمساعدة في الأعمال المنزلية. وقدم رواش بعض التنبيهات المهمة لممارسي الرياضة، من أبرزها: يفضل ممارسة الرياضة مع أفراد الأسرة أو الأصدقاء للحصول على التشجيع، والفوائد النفسية والاجتماعية، مع التأكد من أرضية الملعب أو الممشى حتى لا تحدث إصابات، ارتداء الملابس المناسبة حسب نوع الرياضة والطقس الحار، وارتداء الحذاء المناسب، وأداء تمرينات إحماء خفيفة قبل ممارسة الرياضة، وتمرينات استرخاء وتهدئة في نهاية الأداء، وأخيراً المحافظة على حرارة الجسم وعدم ارتفاعها، حيث ينتج الجسم حرارة بصورة دائمة نتيجة للتمثيل الغذائي، وأيضا ينتج النشاط الرياضي حرارة، ويرفع الجو الحار المحيط، درجة حرارة الجسم، بما أن قدرة الجسم على المحافظة على ثبات درجة حرارته محدودة، ففي حالة الزيادة الواضحة قد يفقد القدرة على تنظيم درجة الحرارة، وقد يصاب بأمراض الحرارة وقد يتعرض للوفاة. وأكد رواش أن لصلاة التراويح في رمضان تأثيرات مدهشة لجسم الإنسان، حيث تعمل صلاة التراويح على زيادة سرعة حرق السعرات الحرارية، وزيادة مرونة الجسم، كما أنها تقلل من التوتر والاكتئاب. واستطرد قائلاً: "إضافة إلى أن صلاة التراويح تعد من تمارين اللياقة البدنية المفيدة للصحة العامة، والصحة النفسية، وقد لوحظ أن أولئك الذين يصومون ويقومون بأداء صلاة التراويح يتمتعون بصحة جسدية ونفسية عالية خلال شهر رمضان.. مشيرا إلى أنه خلال صلاة التراويح يقوم الإنسان بتحريك كل عضلة في الجسم، وتعمل علي زيادة المعادن في العظام، وبالتالي تكون مفيدة للنساء بعد انقطاع الطمث، فهي تمنع الإصابة بهشاشة العظام، وتحسن من الأداء الطبيعي للعظام، وزيادة مرونة المفاصل. وبالنسبة للمسنين يرى السيد محمد رواش أن قلة النشاط الفسيولوجي لكبار السن يعرضهم للإصابة بلين العظام، وإذا لم يتلقوا العناية والرعاية الصحية يتطور الأمر إلى هشاشة العظام،وقد يحدث كسور في العظام، وذلك لأن كبار السن يحدث لديهم نقص في المعادن، ولكن عند القيام بحركات صلاة التراويح، تعمل آلية الصلاة على تقوية العضلات ومرونة المفاصل، وبذلك أيضاً تساعد صلاة التراويح الكبار في السن على زيادة قدرتهم على التحمل، واحترام الذات، والثقة بالنفس، والاعتماد على الذات. وأكد أن ممارسة الرياضة عموماً تعمل على تحسين المزاج والتفكير والسلوك، وتزيد من الطاقة الداخلية في الجسم، كما أنها تقلل من القلق والاكتئاب، وزيادة التفكير الإيجابي، وزيادة الثقة بالنفس، وتحسين الذاكرة عند الكبار في السن، وخاصة عند قراءة أيات مؤثرة.. موضحا أن صلاة التراويح تعد هي الحالة المثالية للاسترخاء، فهي تجمع بين النشاط العضلي المتكرر، وتضع العقل في حالة استرخاء، لأن الفرد لا يفكر إلا في الخشوع والدعاء.

أصدر حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، الأمر الأميري رقم /4/ لسنة 2016 بتعيين سعادة السيد سلطان بن سعد بن سلطان المريخي وزيرا للدولة للشؤون الخارجية. وقضى الأمر الأميري بالعمل به من تاريخ صدوره وأن ينشر في الجريدة الرسمية.

ما يحزنني أن الناس انشغلت في البحث عن العلامات من دون العبادة العبادة الحقيقية ليست في العلامات وإنما زيادة الإجتهاد في العشر الأواخر لا يملك أي عالم على الأرض معرفة علم الغيب مع دخولنا العشر الأواخر من الشهر الكريم يجتهد المسلمون في بقاع الأرض في العبادة لما فيها من زيادة في الأجر في صلاة القيام والعمل والاجتهاد لنيل أجر ليلة القدر وهي من أهم ليالي هذا الشهر الفضيل حيث ذكر القرآن الكريم فضلها وأوصانا بها نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. ولكن بدلاً من الإنشغال أكثر في العبادة، تجد البعض من الناس يجتهد أكثر في البحث عن علامات ليلة القدر حتى يُقنع نفسه بأنه قد أدركها فنجد البعض يبحث عنها في ساعات الليل في السماء وآخرون يبحثون عنها عند ساعة الشروق، والبعض يبحث عنها عند علماء الفلك ليسهل على نفسه جهد وعناء البحث. وقد اجرت الشرق اتصالا مع الشيخ سلمان بن جبر آل ثاني رئيس مركز قطر لعلوم الفضاء والفلك ليوضح لنا ما حقيقة علمهم بعلامات ليلة القدر وهل يملكون ما يُمكنّهم من تحديد ذلك. هل من الممكن لعلماء الفلك تحديد أو رؤية علامات ليلة القدر كما يدّعي البعض؟ لا يمكن لأي من علماء الفلك أو أي من علماء العلوم الأخرى تحديد ما إذا كانت أي ليلة من ليالي العشر الأواخر هي ليلة القدر. لكن قرأنا الكثير من الرسائل عبر مواقع التواصل الإجتماعي تدّعي رؤيتها للعلامات وتدعمها ببعض الصور؟ هناك الكثير من يدّعي أنه رأى بعض من علاماتها، بل أن حتى البعض يقسم بالله العظيم أنه استشعرها مع رؤية تلك العلامات، في الحقيقة لا بد وأننا نعلم بأن ليلة القدر ليست كأي ليلة من ليالي الشهر الفضيل أو من ليالي السنة. ذكرها الخالق سبحانه وتعالى في القرآن الكريم في سورة خاصة بها وسميت بها وهي سورة القدر. وأبلغنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم عن علامات أثناؤها وأخرى بعد إنقضاؤها. ومما يحزنني أن الناس انشغلت في البحث عن تلك العلامات من دون العبادة، فأصبح البعض يدّعي أنه راقب السماء طوال تلك الليلة ولا يرى أي رجم للشياطين، وآخر يدّعي أنه استشعر الرياح في تلك الليلة فلم تكن حارة أو باردة، ويصبح الجميع في فجر ذلك اليوم ليلتقط صور بجواله للشمس عند الشروق ويكون هو أول من ينشرها على مواقع التواصل ويكتب تحتها " سبحان الله أنظر إلى الشمس كيف تشرق بيضاء وباردة" بل تجد البعض منهم يباركون لبعضهم البعض نيل أجر ليلة القدر وتحديد أجرها. هذه بعض الأمور التي رأيتها وقرأتها خلال السنين الماضية، بل فوجئت عند ردي على البعض منهم على ما ذكر في رسالته باتهامي بأنني حاسد أو حاقد حتى أنّ البعض قد بالغ بالقول حيث إدّعى أنني منكر لليلة القدر. الإشكالية فيمن إدعى رؤيته للعلامات ونسي أو تناسى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال:( إني أُريت ليلة القدر فأنسيتها أو نسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر) وهنالك روايات أخرى تحمل نفس المعنى للحديث. إذاً العبادة الحقيقية ليست في العلامات وإنما في العبادة وزيادة الإجتهاد في العشر الأواخر. علامات استفهام إذاً ما صحة هذه المعلومات التي يتم تداولها كل سنة عبر مواقع التواصل الإجتماعي، وهل يمكنك تفسيرها لنا؟ قرأت ورأيت الكثير منها، وهي في الحقيقة وهْم البعض بأنه رآها أو استشعرها. لو راجعنا ما إدعاه البعض لوجدنا أن هناك الكثير من علامات الإستفهام حول أقوالهم. فلنأخذ بعض الأمثلة، إدعى البعض أنه استشعر أنها ليلة لا برد فيها ولا حر، وعند سؤالك له متى استشعر ذلك؟ يرد عليك وهو في طريقه إلى السيارة عند خروجه من المسجد الذي كان يصلي فيه والذي يبلغ من البرودة شدتها. عند خروجك لن تشعر بحرارة أو برودة الجو لأن جسمك مشبع من البرودة وخصوصاً أنك تقطع مسافة أمتار إلى السيارة ولم تقف ما يكفي من الوقت للحكم على حالة الطقس، أو يدّعى البعض أنه راقب السماء ولم يرى رجم في تلك الليلة، إن رجم الشياطين من الغيبيات والتي لا يمكننا كبشر تحديد أي شهاب رجم وأيهما شهاب عادي، المشكلة في أنّ من أدعى ذلك لم يراقب السماء إلّا لبضعة دقائق ومن وسط منطقة مليئة بإنارة الشوارع والمباني، وهذه ليست البيئة المناسبة لرؤية الشهب ولتحري ذلك لا بد وأن يكون الراصد في منطقة مظلمة بعيداً عن الإضاءة لرؤية أصغر الشهب في حال وجودها، بل وصادف في العشر الأواخر من شهر رمضان في عام 1433 هجري الموافق 2012 ميلادي، بلوغ زخة شهب البرشاويات ذروتها والتي تم فيها رصد أكثر من 116 شهاب في الساعة في قطر حسب السجلات السابقة. أما من إدّعى أنه رأى الشمس بيضاء وباردة وقام بنشر صور يدّعي فيها ذلك، للأسف لم يجتهد ناشر تلك الصور إلاّ في تصوير شروق يوم واحد أو بضعة أيام من العشر الأواخر، ولكن لو استمر في التصوير فيما بعد رمضان وفي نفس موعد شروق كل يوم، لوجد نفسه يلتقط نفس الصورة للشمس، لأنّ ما يراه في هذه الصورة هو علاج فني من الكاميرة للصورة يحصل تلقائياً بسبب شدة ضوء الشمس وليس لأي سبب آخر مع العلم أيضاً أنّ من إلتقط هذه الصورة لم يمضي إلاّ دقائق بسيطة في الخارج بعيداً عن التكييف ليجزم بأنها باردة. إذاً ليصل المرء إلى مرحلة استشعار ما ذكرناه لابد وأن يكون من أهل البادية أو مزارع يعيش في منطقة نائية، لم يتعرض جسده أو لم تتعرض عينيه لكماليات الحياة التي نعيشها اليوم، والأهم من كل ذلك إجتهاده في العبادة لنيل أجر رمضان كله. ومع كل ذلك لا يعني أنه قد يرى أياً من علاماتها. ارضاء النفس إذاً هل يمكننا تسميتها بأنها تهيؤات؟ نعم هي تهيؤات فقط لإرضاء النفس وعدم القبول بأن أجرك يكتب عند الخالق في الغيب وليس أمام عينك. ما هو إستنتاجك من مثل هذه التصرفات من قبل البعض؟ جميع هذه التصرفات تدل على كسل من قام بها في العبادة، النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بزيادة الإجتهاد في العبادة، بينما الكثير من الناس في هذه الأيام حل محل العبادة الإجتهاد في البحث عن علاماتها عبر التقنيات الحديثة فاقداً ما فيها من أجر وحسنات، طبعاً هذا يعود إلى غرور الإنسان في نفسه أنه قد بلغ من العلم مالم تبلغه أمم من قبله، وكسل منه في أن يجتهد طيلة رمضان في العبادة بدلاً من اللعب واللهو ومشاهدة البرامج الهابطة، حتى أنه من الكسل في البحث عن علاماتها ظن أنه من الممكن لعلماء الفلك تحديد ذلك لتوفير الوقت والجهد على نفسه، وهذا خطأ وغير صحيح. فلا يملك أي عالم على الأرض معرفة علم الغيب.

أكد المتحدث الرسمي باسم المجمع الفقهي العراقي لكبار العلماء للدعوة والإفتاء، مصطفى البياتي، أن الإسلام يواجه اليوم عدة تحديات منها الموجة الإلحادية التي تستهدف الشباب المسلم بالوقت الحالي، مبيناً أن العراق يفتقد للعديد من الشعائر الرمضانية ومنها الاعتكاف بسبب تردي الأوضاع الأمنية. وقال البياتي لـ"الشرق": إن "هناك عدة تحديات تواجه الإسلام اليوم منها قيام جماعة تتكلم باسم الإسلام وهي بعيدة عنه وبريء منها وكذلك الموجة الإلحادية التي تستهدف الشباب المسلم الآن"، مؤكداً أن "الكلمات تعجز عن وصف ما يحدث في الأمتين الإسلامية والعربية حيث الدم العربي مسفوك في معظم الدول وهذا بسبب ابتعادنا عن رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونهجه الذي يعتمد على الرحمة وحب الآخر". وأضاف أن "طقوس شهر رمضان المبارك اختلفت عن السابق وذلك لفقدان العراق نعمة الأمن التي جعلتنا نتخلى عن بعض الطقوس المهمة ومنها شعيرة الاعتكاف في المسجد التي تكون في العشرة الأخيرة من شهر رمضان المبارك كما كان يفعل نبي الرحمة وخاتم الأنبياء"، داعيا الشعب العراقي إلى أن "يتصالحوا ويتسامحوا فيما بينهم لإزالة جميع المعوقات والتحديات التي تواجههم خصوصا أن شهر رمضان المبارك هو شهر المغفرة والرحمة". وبين أن "الناس في شهر رمضان المبارك يتوجهون إلى الله عز وجل، وتراهم كثيرا ما يحافظون على أداء صلاة الجماعة في المسجد خصوصا أننا في جامع الأمام الأعظم طيلة شهر رمضان المبارك ننظم فيه العديد من الفعاليات الدينية التي تخدم المسلمين منها تنظيم ختمة للقران الكريم وقيام أعضاء الهيئة العليا للمجمع الفقهي بإعطاء دروس فقهية ووعظ"، لافتا إلى أن "مسجد الأمام الأعظم يقوم بتهيئة الإفطار يوميا كما تقام فيه يوميا صلاة التراويح". وحول العلماء الذين تأثر بهم، تحدث البياتي، "نحن في العراق نملك العديد من علماء الدين ولدينا أكبر علماء السنة الشيخ أحمد حسن الطه الذي يقود المجمع الفقهي السني الذي يعتبر مرجعية أهل السنة في العراق، وتأثرت به كثيراً واستلم توجهاتي الروحية من عنده". ونوه إلى أن "أهل العراق أصحاب دين بالرغم من التشويه الذي طالهم في الفترة الماضية، وهم يؤدون الآن بعض طقوس شهر رمضان المبارك المتاحة للجميع، خصوصا أن المجمع الفقهي أطلق حملة (غير نفسك وأبدأ من شهر رمضان المبارك) وحصلت على تفاعل كبير جداً، حيث مئات الالاف أقبلوا علينا وحصلوا على المطبوعات التي نوزعها".

الأكاديمية الإسلامية في كندا.. صرح لبناء الهوية للجالية المسلمة حاجة المجتمع المسلم لتعلم اللغة العربية استدعت إنشاء المدرسة منهج خاص باللغة العربية وبرامج متميزة لشهر رمضان المبارك تعتبر الأكاديمية الاسلامية في ادمنتون بكندا صرحا لبناء الهوية للجالية المسلمة، ومن أكبر المدارس الإسلامية على مستوى كندا وأمريكا الشمالية تبدأ من مرحلة رياض الاطفال وصولا الى المرحلة الثانوية والتخرج في الجامعة، انشئت نتيجة حاجة المجتمع العربي والمسلم في كندا الى تعليم ابنائهم اللغة العربية والمفاهيم الاسلامية في القرآن الكريم والسنة النبوية . الاستاذ خالد طربين، رئيس مجلس الامناء في المدرسة يقول لـ الشرق: انشئت المدرسة عام 1987 في مدينة ادمنتون في مقاطعة البرتا الكندية، كانت المدرسة صغيرة جدا وملحقة بمسجد الرشيد، وقد طالب المجتمع المسلم في كندا بعد ان انشأ المساجد بأهمية انشاء المدارس العربية والإسلامية لتعليم ابنائهم اللغة العربية والقرآن الكريم، حيث كان الاطفال في البداية يحضرون فقط دروس نهاية الاسبوع لأجل التعلم، ولكن بعد ذلك تأسست المدرسة لكي تكون لكل ايام الاسبوع، وبعد زيادة عدد الطلاب في المدرسة استدعت الحاجة انشاء مدرسة اكبر.. ومن هنا جاءت فكرة الاكاديمية الاسلامية وبدأت الفكرة والبناء عام 2004 وتم الافتتاح في 2006 . أكبر المدارس الإسلامية يقول الاستاذ طربين: ان الاكاديمية تعتبر من اكبر المدارس الاسلامية على مستوى كندا، وعدد الطلاب المسجلين فيها وصل الى 1170 طالبا من مرحلة رياض الأطفال حتى مرحلة الصف الثاني عشر، وترتيبها على مستوى مقاطعة البرتا التي تضم 1100 مدرسة تأتي الاكاديمية في المرتبة المائتين. صعوبات تواجه المدرسة يقول الاستاذ طربين : اهم مشكلة تواجهنا هي تعليم اللغة العربية، لان الاطفال وان كانت اصولهم عربية، لكن الاسر في البيت لا تتكلم العربية، ولأننا نعلم اللغة العربية الفصحى فيجد الاطفال صعوبة كبيرة في التعلم، لأنه لا يستخدم هذه اللغة إلا في المدرسة فقط.. ويضيف : المدرسة فيها طلاب من 62 دولة من معظم الدول العربية ومن الصين وباكستان وجنوب افريقيا والهند وغيرها، وأغلبهم يتعلم اللغة العربية كلغة ثانية لان اللغة الاصلية لديهم هي اللغة الانجليزية . طموحنا مدرسة أكبر يختم الاستاذ طربين حديثه معنا قائلا: طموحنا ان نبني مدرسة اكبر لكي تستوعب كل الطلاب المتقدمين للالتحاق بالمدرسة، حيث يوجد حوالي 200 طالب على قائمة الانتظار، لان المدرسة الحالية لا تتسع لاستقبالهم لذا نطمح ونعمل على بناء مدرسة اكبر . منهج خاص باللغة العربية الاستاذة جاودة جرف، مديرة مدرسة الاكاديمية الاسلامية في ادمنتون تقول: في بداية التأسيس جربنا المناهج العربية وبعض المناهج الاخرى التي تم العمل فيها في الغرب، لكننا وجدنا انها غير مناسبة، لذا بعد دراسات مكثفة وبالتعاون مع مدارس عربية اخرى في البرتا وضعنا منهجا خاصا بنا لتدريس اللغة العربية ومعتمدا من مؤسسة المناهج الكندية، لذا فان مدرستنا تمتاز بتفوقها والطالب الذي ينزل معدله عن 65 نطلب منه الانتقال الى مدرسة اخرى، لانه وفق نظام المدرسة يجب ان يكون طلابنا بمستويات ومعدلات عالية . مراعاة الأطفال محدودي الدخل تقول الاستاذة جاودة: هناك بعض الحالات الخاصة والتي لا تتمكن الاسر من دفع رسوم المدرسة، فيتم تحويلهم الى مسجد الرشيد الذي يدفع 50% من المصاريف، ولدينا 150 طالبا بهذا الخصوص. برامج متميزة لشهر رمضان المبارك تقول الاستاذة جاودة: بمناسبة شهر رمضان المبارك قدمت المدرسة من خلال الطلاب فعالية One Umaha ( امة واحدة ) لان المدرسة تضم طلاب من مختلف دول العالم، والأطفال ارتدوا الملابس التي تخص البلدان التي قدموا منها، اضافة الى التعرف على عادات وتقاليد المجتمع المسلم.. كما اقامت المدرسة كرنفال استقبال شهر رمضان وشرح فقه الصوم، وما يجب على المسلم ان يقوم به في هذا الشهر الفضيل، وأيضا قامت المدرسة بجمع تبرعات غذائية قدمت لأسر القادمين الجدد من محدودي الدخل، كما استضافت المدرسة 180 طالبا من مدينة فورت ماكموري التي حدث فيها الحريق مؤخرا . هدفنا تحقيق الأفضل على مستوى المدارس في البرتا بكندا تضيف: طموحنا دائما الوصول الى تحقيق اعلى المستويات على تسلسل المدارس الكندية في البرتا، وشعارنا الذي نعمل على تحقيقه ان نخرج طلابا قادة للمجتمع، متفوقين يحرصون على خدمة مجتمعهم وبلدهم .

تلعب الأسواق الخيرية النسائية دوراً مؤثراً في حياة المتطوعات، اللواتي ينظمنّ فقرات تلك الأسواق بما يتناسب مع احتياجات الأسر في المنزل والعمل والدراسة، وبما يتلاءم مع متطلبات المرأة المشتغلة صاحبة مشاريع أو فكرة او عمل تطوعي أو مبادرة إنسانية رائدة. ويحمل السوق الخيري فكرة إنسانية ذات قيمة اجتماعية وأخلاقية، وتعكف متطوعات على تنظيمه وإقامته، بحيث يستهدف شريحة السيدات وربات البيوت والفتيات والأطفال، وهو فرصة جيدة للتوعية الدينية، وتوجيه الإرشاد نحو برامج دينية تخدم الجوانب الاجتماعية والأسرية والذهنية والنفسية لرواد السوق. "الشرق" اخذت نموذجاً مميزاً للأسواق الخيرية، وهو الفرع النسائي لمؤسسة عيد الخيرية، الذي نظم قبل فترة سوق (تفانين) وهو معرض خيري واقتصادي، شاركت فيه نخبة من التاجرات القطريات، ومتطوعات من مختلف أقسام الدعوة والتحفيظ بالفرع. وتحدثت السيدة وضحى السويدي مشرفة قسم التسويق والتحصيل ومشرفة سوق (تفانين)، عن هدف السوق الذي شاركت فيه قرابة 72 تاجرة قطرية، وهو إبراز إنتاج القطريات في فنون ومجالات ومهارات متنوعة، واستقطاب فتيات كمتطوعات لخدمة أنشطة الفرع. وأوضحت انّ قسم التسويق يرسم خطة لتسويق الأسواق الخيرية، وكيفية التواصل مع الجمهور، ويتم من خلالها طرح برامج الفرع مثل: الساعي وأغلى هدية والمسابقات الرمضانية، وتقدم مادة توعية دينية، ثم توزيع مطويات وإصدارات وهي احدث ما قدمه الفرع للسيدات، منوهةً بأنّ السوق الخيري يخدم انشطة الدعوة والبرامج الموجهة للأسر والأطفال، والبرامج التي تخدم القرآن الكريم. وأكدت أنّ الخير في قلوب أفراد المجتمع كبير جداً، وأنهم يتفاعلون بشكل متواصل مع الأسواق الخيرية أو حملات التبرعات، ويبادرون لخدمة ومساندة أخوانهم المتضررين في كل مكان. ونوهت بأنه في حالة إقامة سوق خيري ما، فإنّ أقسام الفرع النسائي تشارك جميعها في الفعالية ببرامج متنوعة، بهدف التعريف بأنشطتها أولاً، ثم نشر التوعية الدينية والتعريفية بهم ثانياً. وقالت إنّ الدافع الحقيقي الذي يدفع الأسر إلى المبادرة والمشاركة هو رضا الله أولاً، وعمل الخير ثانياً، والكثيرات يحرصنّ على التواصل مع الأسواق الخيرية والفعاليات التربوية والدينية التي ينظمها الفرع، ونتواصل معهنّ بمختلف وسائل التواصل الاجتماعي والاتصال المباشر والبريد والموقع الإلكتروني الرسمي لمؤسسة الشيخ عيد، إضافة إلى التغريدات اليومية التي نطلقها عبر خدمة التويتر، وتجذب اهتمام السيدات والفتيات، لأنّ البرامج في النهاية تخدم الأسرة وأفرادها. وأشارت إلى انه من هذه البرامج أغلى هدية، ويعنى بتوجيه رسالة محبة واحترام لكل إنسان يعز على قلوبنا، ويحتوي البرنامج على 3 أسهم هي: السهم الماسي وقدره 5 آلاف ريال، والذهبي وقدره 2500 ريال، والسهم الفضي وقدره 500 ريال. الحسنة بعشرة والبرنامج الثاني (الساعي)، تحت شعار (الحسنة بعشرة)، وهو موجه لكفالة أسر الأرامل والمطلقات داخل قطر، ويطرح 3 أسهم للتبرع، وهي: السهم الماسي وقيمته 2000 ريال، والسهم الذهبي وقيمته 1000 ريال، والسهم الفضي وقيمته 500 ريال. وهناك برامج اخرى، مثل: مفاتيح الفرج، والبلسم الشافي. ومن جانبها، تحدثت السيدة منى محمد شايع العجي باحثة اجتماعية عن مشاركتها في سوق تفانين، فقالت: لقد شاركت في فكرة تبناها الفرع، وهو عمل فقرة بعنوان (بسطة عيد)، لجذب الأسر إلى السوق، وجرى تصميم البسطة بديكورات تراثية، تحمل روح الماضي وعبقه الأصيل، وهو بمثابة لمة اجتماعية في حضن التراث القطري. ومن جانبها تحدثت السيدة مريم الأحمدي عن مشاركاتها في الأسواق، فقالت: لقد شاركت بتصميم عبايات حديثة، منها مجموعات لرمضان والعيد، ويمكن ارتداؤها للعمل والزيارات، ويزداد الطلب في رمضان على ملابس العيد وعبايات الدوام التي تفضلها المرأة أن تكون عملية ومريحة في التنقل والحركة. وأضافت أنها تواصلت مع جمهور النساء عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي والإعلانات. وعن تجربتها التجارية، قالت: إنني متخصصة في المحاسبة، وأهوى الرسم والفنون من صغري، وقد تعلمت من والدتي مهارة الخياطة، وكنت أرافقها عندما تنتقي القطع وتختارها وتقوم بحياكتها. أم الحناين ومن جهتها، تحدثت السيدة نوف عتيق المحمد عن مشغلها (أم الحناين) قائلة: بدايتي كنت امارس هوايتي بغرفة في بيتي، وتوسعت تجارتي وأصبحت أدير محلاً بسوق واقف وفي مدينة خليفة، وترافقني والدتي عواطف النصر التي علمتني العمل التجاري، ومع سنوات الخبرة أصبحت أحرص على التوازن بين البيت والعمل وطلبات الجمهور. وأشارت إلى أنّ طلبات الجمهور تفضل الأشغال اليدوية، لكونها تحمل فخامة الشغل اليدوي، وتعبر عن روح التراث وأصالته. ومن انشطة الفرع، اختتمت حافلة كنوز الدعوية التي انطلقت هذا العام ببرنامج يوميات الطفل المسلم، جولاتها في المدارس. وتأتي فعاليات كنوز الدعوية في إطار اهتمام عيد النسائي بالتنشئة العقائدية السليمة للأطفال، وتقوم فكرتها على كونها معرضا دعويا متنقلا في سيارة مجهزة بكافة المطبوعات والأدوات التي تساعد على نشر الدعوة والقيم الإسلامية وكذلك التعريف بالمؤسسة بين الأطفال. وتهدف كنوز دعوية إلى تنشئة طفل مسلم سليم العقيدة، صحيح العبادة منضبط ومنتظم في سلوكه المجتمعي والأخلاقي. وتتبنى العربة برنامجاً مختلفاً في بداية كل عام، ففي العام السابق تبنت برنامج "العمل شرف وقيمة" وتناولت أهمية إتقان العمل في حياة المسلم، أما هذا العام فتأتي ببرنامج يوميات الطفل المسلم، ويهدف إلى تعليم الأطفال الأذكار والعبادات اليومية والتعريف بأهميتها وفضلها. ويعتمد نشاط عربة كنوز على رحلة يقوم بها الطالب في البحث عن الكنز، حيث يمر بمحطات عديدة يكتسب في كل محطة مجموعة من الآداب والسلوكيات والأذكار، يتبعها ورشة عمل لشرح أهمية هذه الآداب والسلوكيات في حياة المسلم وبعد الانتهاء من المحطات يحصل على الكنز وهو عبارة عن حقيبة الطفل المسلم التي تشتمل على لعبة ومطوية لتعليم الصلاة والوضوء وكتيب حصن الطفل المسلم لتعليم الأذكار اليومية. 1000 سيدة وفتاة وقدم القسم الثقافي والإعلامي بمركز عيد النسائي التابع لمؤسسة الشيخ عيد الخيرية، خلال الربع الأول من هذا العام، العديد من الفعاليات التي غطت أرجاء الدولة في الدوحة والخور والوكرة ؛ حيث استفادت من فعاليات القسم خلال الأشهر الثلاثة الأولى من 2016 ما يزيد عن 1000 سيدة وفتاة، بالإضافة إلى مئات الأطفال من البنين والبنات الذين يتواصلون مع القسم بشكل إيجابي بناء، من خلال ما يقدمه من برامج وأنشطة في المعارض المدرسية وحافلة كنوز الدعوية.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة: السادسة والعشرون الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35) * الشروط الفاسدة أما الشروط الفاسدة فهي نوعان: نوع يُبطل الزواج، ونوع لا يبطله. فأما الذي يبطله فله أقسام: الشغار: الأول: ما يعرف بـ(الشِّغَار)، ومعناه: أن يزوِّج الرجل ابنته، على أن يزوِّجه الآخر ابنته، وليس بينهما صداق. وقد نهى عنه النبي، ورُوِيَ عن الصحابة أنهم فرَّقوا بين الزَّوْجين. زواج التحليل الثاني: ما يعرف بزواج (التحليل)، وهو الذي يتزوج المرأة المطلَّقة من زوجها ثلاثًا، بشرط أن يطلِّقها إذا أحلَّها للأول، فهذا ليس زوجًا وإنما هو واسطة، وقد حرمه النبي ولعن فاعله. فقال: "لعن الله المحلِّل والمحلَّل له". والسر في ذلك أن الزواج الذي شرعه الإسلام لا بد من أن تصحبه نية التأبيد، حتى يؤتي ثماره المرجوة من السكن والمودة والرحمة والنسل وغيرها. وزواج المحلَّل على غير هذه السُّنة، فإنه إنما يتزوجها ليلة أو ليلتين، أو ساعة أو ساعتين، أو أدنى من ذلك أو أكثر، لا لشيء من تلك الأغراض النبيلة، بل لمجرد أن تحلَّ للأول، وسواء اشترط ذلك باللسان أم نواه بقلبه، فهو حرام وباطل. روى نافع عن ابن عمر: أن رجلًا قال له: تزوجتها أحلُّها لزوجها، لم يأمرني، ولم يعلم! قال: لا؛ إلا نكاح رغبة، إن أعجبتك أمسكتها، وإن كرهتها فارقتها. ثم قال: وإن كنا لنعده على عهد رسول الله سفاحًا. زواج المتعة الثالث: ما يعرف بزواج (المتعة)، ومعناه: أن يتزوج الرجل امرأة لمدة يحددانها؛ نظير أجر معين. والزواج في الإسلام عقد متين، وميثاق غليظ، يقوم في الأصل على نية العِشْرة المؤبَّدة من الطرفين؛ لتتحقق ثمرته النفسية التي ذكرها القرآن — من السكن النفسي والمودة والرحمة — وغايته النوعية العمرانية، من استمرار التناسل وامتداد بقاء النوع الإنساني: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً}[النحل:72]. أما زواج المتعة، فلا يتحقق فيه المعنى الذي أشرنا إليه. وقد أجازه الرسول قبل أن يستقر التشريع في الإسلام. أجازه في السفر والغزوات، لشدة حاجة الصحابة ومعظمهم شباب إليه، ثم نهى عنه وحرَّمه على التأبيد، وإن قال بعض الصحابة والتابعين ببقاء الإباحة في حالة الضرورة كأكل الميتة. وكان السِّر في إباحته أولا أن القوم كانوا في مرحلة يصح أن نسميها (فترة انتقال) من الجاهلية إلى الإسلام؛ وكان الزِّنى في الجاهلية ميسرًا منتشرًا. فلما كان الإسلام، واقتضاهم أن يسافروا للغزو والجهاد: شق عليهم البعد عن نسائهم مشقَّة شديدة، وكانوا بين أقوياء الإيمان وضعفائه؛ فأما الضعفاء، فخيف عليهم أن يتورَّطوا في الزِّنى، أقْبِح به فاحشة وساء سبيلًا! وأما الأقوياء فعزموا على أن يُخصوا أنفسهم أو يجُبُّوا مذاكيرهم، كما قال ابن مسعود: كنا نغزو مع رسول الله، ليس معنا نساء، قلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا رسول الله عن ذلك، ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل. وبهذا كانت إباحة المتعة رخصة لحل مشكلة الفريقين من الضعفاء والأقوياء، وخطوة في سير التشريع إلى الحياة الزوجية الكاملة، التي تتحقَّق فيها كل أغراض الزواج، من إحصان واستقرار وتناسل، ومودة ورحمة، واتساع دائرة العشيرة بالمصاهرة. وكما تدرَّج القرآن بهم في تحريم الخمر، وتحريم الربا — وقد كان لهما انتشار وسلطان في الجاهلية — تدرج النبي بهم كذلك في تحريم الفروج، فأجاز عند الضرورة المُتعة، ثم حرم هذا النوع من الزواج، كـمـا روى ذلك عنه عليٌّ، وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم. ومن ذلك ما أخرجه مسلم في صحيحه عن سبرة الجهني: أنه غزا مع النبي في فتح مكة، فأذن لهم في متعة النساء، قـال: فلم يخرج حـتـى حـرَّمـهـا رسول الله، وفي لفظ من حديثه: "وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة". ولكن هل هذا التحريم باتٌّ كزواج الأمهات والبنات، أو هو تحريم مثل تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير، فَيُباح عند الضرورة وخوف العَنَت؟ الذي رآه عامة الصحابة أنه تحريم باتٌّ حاسم، لا رخصة فيه بعد استقرار التشريع. وخالفهم ابن عباس وأصحابه، فرأوا أنها تُبَاح للضرورة، فقد سأله سائل عن متعة النساء، فرخص له. فقال مولى له: إنما ذلك في الحال الشديدة، وفـي النساء قلة أو نحوه؟ قال ابن عباس: نعم. ثم لما تبيَّن لابن عباس رضي الله عنه أن الناس توسَّعوا فيها، ولم يقتصروا على موضع الضرورة، أمسك عن فتياه ورجع عنها. واستمر بعض أصحابه كعطاء وسعيد بن جبير وطاوس يفتون بجوازها. وهو ما استأنسنا به ونحن نفتي بعض الشباب المسلم الذي يعيش في بلاد الغرب في أوربا وأمريكا لدراسة الماجستير وأحيانا البكالوريوس، ولم يتمكن من الزواج قبل الذهاب أن يتزوج من بعض الفتيات مدة دراسته، ويطلقها بعد ذلك، وقد يعجبه طيب أخلاقها وحسن سلوكها، وقد تتأثر بدينه وأخلاقه، فتغير دينها إلى دينه، وتربط حياتها بحياته، فيبقيها زوجة لها، وبذلك ينقلب الزواج إلى زواج إسلامي دائم، قائم على الأهداف الشخصية والعائلية والاجتماعية. من سنن عقد النكاح ومستحباته يسن في عقد الزواج أن يكون في المسجد، ويسن إعلانه وإعلام الناس به، لحديث: "أعلنوا هذا النكاح، واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدفوف". كما يُسَنُّ أن يصحبه شيء من اللهو والغناء المباح، لما في ذلك من إشاعة السرور، وتمام الإعلان، روى البخاري عن عائشة: أنها زفَّت امرأةً إلى رجل من الأنصار، فقال نبي الله: "يا عائشة، ما كان معكم لهو؟ فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني؟!". أما الأغاني الخليعة والاختلاط العابث؛ فحرام بالإجماع. ومن السنن: الوليمة، وذلك أن يعد الزوج طعامًا لأحبائه وأصدقائه على قدر طاقته، {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ}[الطلاق:7]. وقد قال عليه السلام لعبد الرحمن بن عوف: "أولم ولو بشاة". ولما تزوج النبي زينب بنت جحش أوْلَمَ بشاة. وأولم على بعض نسائه بمُدَّيْن من شعير. ومن دُعِي إلى هذه الوليمة، فواجب عليه أن يجيب، لحديث: "من لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله". وذلك ما لم يكن عذر، أو يعلم بوجود منكر كالخمر والتماثيل واللهو المحرم، وفي الحديث: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر". ويستحب من الحضور الدعاء للزوجين أو لأحدهما بعد العقد بالبركة والسعة وحسن العشرة، ويندب تهنئة الزوجين وإدخال السرور على كل منهما، أو عليهما. والسنة أن يقال للزوج: بارك الله لك وبارك عليك، وجمع بينكما في خير، لما ورد عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفَّأ إنسانًا إذا تزوج قال: "بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير". ويستحب أن يُبدأ عقد النكاح بخطبة يبين فيها مكانة الزواج في الإسلام، وحقوق كل من الزوجين، ويوصيهما بحسن العشرة. ويستحب للعروس إذا زفت إليه زوجته أول مرة أن يأخذ بناصيتها، ويدعو أن يبارك الله لكل منهما في صاحبه، "إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادمًا، فليقل: اللهم إني أسالك خيرها، وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها، وشر ما جبلتها عليه، وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه، وليقل مثل ذلك". ويسن في الزواج تخفيف المهر، لما فيه من القصد والبعد عن الإسراف، والترغيب في الزواج، وفي الحديث: "خير الصداق أيسره". وقال عمر: "لا تغالوا في صدقات النساء". ومن يسر المؤنة: الاعتدال في الجهاز، فإن الله لا يحب المسرفين. والمغالاة في المهور إحدى المشاكل التى تواجه الشباب، وتؤخر إتمام الزواج. أيسر المهور الواقع أن هذه تعقيدات من الناس على أنفسهم، شددوا فيما يسره الله تعالى عليهم، لقد قال النبي في الزوجات: "أيسرهن مهرًا أكثرهن بركة". والنبي حينما زوج بناته زوجهن بأيسر المهور، لم يشترط لهن المئات ولا الآلاف، وإنما أخذ أيسر المهور، وكذلك السلف الصالحون، لم يكونوا يبحثون عن مال الرجل، وماذا يدفع؛ لأن البنت ليست سلعة تباع، إنما هي إنسان، فليبحث لها الأب أو الولي عن إنسان مثله، إنسان كريم، كريم الدين، كريم الخلق، كريم الطباع، ولهذا جاء في الحديث عن النبي : "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوه، تكن فتنة في الأرض وفساد عريض". فالمهم، والذي يجب أن يطلبه الأب أو الولي هو الدين والخلق، قبل كل شيء. فماذا يغني الفتاة أن تتزوج ويُدفع لها مهر كبير، إذا تزوَّجت من لا خُلُق له، ولا دين له؟ ولهذا قال السلف: إذا زوجت ابنتك فزوِّجها ذا دين، إن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها. لأن دينه يمنعه، وخلقه يردعه، حتى في حالة الكراهية، كما قال الله تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا}[النساء:19].

المحتسب : عرض بعض السلوكيات السلبية ساهمت في تطبيع سلوكيات الشباب الشمري : التليفزيون أقوى عامل يستطيع أن يؤثر على حياة الناس من أي وقت مضى الحروبي : مسلسلات رمضان ركزت على المشاكل أكثر من عرض حلولها في الوقت الذي غابت فيه الدراما الدينية عن الفضائيات بدأت الدراما التليفزيونية تتغلغل بشكل كبير في الشهر الفضيل وكان هناك زخماً كبيراً على عرض بعض المشاهد الدينية بشكل غير لائق للإسلام ، حيث كانت هناك بعض السلوكيات التي عبرت عن الإسلام بطريقة غير صحيحة مثل التشدد الديني والصلاة بطريقة خاطئة وتمثيل الشخص المتدين في هيئة الرجل الغضوب ، وكنت هناك ردود فعل سلبية من قبل الناس على هذه المشاهد ، وفي الوقت الذي استطاعت فيه هذه المسلسلات أن تفرض صورة سيئة عن السلوكيات الصحيحة للإسلام ، استطاعت أخرى أن تعرض بعض المشاكل الواقعية وتفرض حلولها ولاقت اعجاب المواطنين بشكل كبير . الدراما الدينية في البداية يتحدث إبراهيم المحتسب قائلاً " الدراما التليفزيونية واقع كبير موجود بحياتنا وخصوصاً عندما تتعرض للمشكلات التي نواجهها بين الحين والآخر ، ولكنها للأسف لا تعمل على حل المشكلات بطريقة صحيحة حيث أنها تتطرق لعرض المشكلات بالحلقات وجميعها وتترك الحل لأخر حلقة بالمسلسل وهذا يعتبر تصرف غير صحيحأً ، كما أن الدراما التليفزيونية برمضان بدأت تؤثر على الشباب بشكل سلبي وذلك بعرض بعض السلوكيات التي ساهمت في تطبيعهم " . كما يؤكد المحتسب أن سبب غياب الدراما الدينية التليفزيونية بسبب افتقار المسلسلات الدينية لإيرادات جيدة ، وذلك بسبب الرقابة المتواجدة على هذه المسلسلات والتجسيد الخاطيء لبعض الشخصيات . يكمل المحتسب حديثه قائلاً " في الشهر الفضيل لاحظنا عدم وجود مسلسلات دينية على الفضائيات وانتشار زخم كبير من المسلسلات التي تعرض بعض الأخلاقيات الغير مسموح بها ، كما أن هناك بعض الأخطاء التي يفعلها الفنانون أثناء تجسيدهم للمشاهد الدينية توقعهم في فخ عدم فهم الدين بطريقة صحيحة " . تأثير كبير بينما ذكر عمر الشمري أن الدراما التليفزيونية مؤخراً باتت تتطرق لعدة أمور لا داعي لها مثل عرض المشاكل السياسية والدينية بشكل غير صحيح وباتت تؤثر على عقول الشباب ، فالدراما التلفزيونية من الطبيعي أنها صوت الشعوب الذي يعرض المشاكل الواقعية وينفرد بحلها . يقول الشمري " بعض المسلسلات في الآونة الأخيرة ساعدت على تفتح عقول الشباب من خلال عرض المشكلة وحلها ، وذلك من خلال تحديد الأولويات بحياة الناس وطريقة طرحها وعالجتها بطريقة مناسبة ، أما بالنسبة للدراما الدينية فأعتقد أن لا داعي لها وخصوصاً أنها لن تحقق نجاحات جيدة بسبب عدم التجسيد الصحيح للشخصيات الدينية وأيضاً عدم اهتمام الشباب بالموضوعات التي مضى عليها أكثر من مائة عام " . كما يختتم الشمري حديثه قائلاً " الدراما التليفزيونية أقوى عامل يستطيع أن يؤثر على حياة الناس من أي وقت مضى ، وخصوصاً بعد جرعة الجرأة التي زادت والطرح الجريء الذي تناولته بعض المسلسلات في حل المشاكل الواقعية " . التركيز على المشاكل وأكد عماد الحروبي أن الدراما التليفزيونية برمضان عملت على التركيز على المشاكل أكثر من عرض حلولها ، وساعدت على تنبيه الناس على المشاكل الموجودة بحياتهم ، وابتعدت كل البعد عن التركيز على أخلاق المسلم الصحيحة ، حيث باتت جميع المواضيع تتركز في الحب والخيانة وكل الأشياء السلبية التي نواجهها بالمجتمع . يردف الحروبي قائلاً " الدراما التليفزيونية في رمضان خاصة ساعدت الشباب على الابتعاد عن العبادة من خلال المنافسة الشديدة بين المسلسلات الرمضانية فأصبح هناك هاجساً للمشاهدة عليها بين الوقت والآخر " . مسألة خلافية يقول الشيخ أحمد المحمدي: "في الحقيقة أنا لا اتابع ما يفرزه الإعلام من الإنتاج الديني والتاريخي لأعرف قوته من ضعفه أو كثرته من قلته، أما مسألة تقليد الصحابة في المسلسلات الدينية أو الانتاج الديني بصفة عامة فهي مسألة خلافية، انقسم فيها العلماء الى فريقين: فريق يرى جواز ذلك فيما دون العشرة المبشرين بالجنة او من شهد له النبي بالجنة ووضعوا لذلك جملة من الضوابط، منها سلامة النص واستقامة المؤدي والبعد عن المغالاة والبعد عن كل ما يسيئ الى مكانة الصحابة او الانتقاص من قدرهم ، والفريق الآخر يرى المنع مطلقا وحجتهم في ذلك ان تمثيل الصحابة وظهور أعيانهم على اي شخص دونهم يقلل من قدرهم " . ويختتم حديثه قائلاً: " واذا كانت الغاية الصحيحة لا تبرر إلا بوسيلة صحيحة، فإنني ارى ان تظل الصورة النمطية للصحابة محفوظة من التمثيل وان يستعاض عن ذلك بما يؤدي المراد إيصاله من دون ظهور الشخصية" .

"حمالي حمالي " جملة للمساعدة في توصيل المشتريات إلى السيارات ساعات طويلة في العمل وتصل أجورهم إلى 4 آلاف ريال برمضان الحمالون امتهنوا المنة منذ القدم ولازالت مستمرة ساعات طويلة يقضيها الحمالين في سوق واقف بعمل شاق رغم كبر سنهم إلا ان سعيهم لطلب الرزق جعلهم يمتهنون مهنة " الحمالي " الذي يقوم بتوصيل مشتريات رواد السوق إلى سياراتهم، رغم كبر سنهم إلا انهم يحرصون على طلب الرزق والعمل والاجتهاد في ذلك، يتقاضون مقابل توصيل المشتريات عشرة ريالات والبعض يزيدهم ويكرمهم . يتراوح دخل الحمالي الشهري بين 2500 ريال إلى 3 آلاف ريال ويزيد مع دخول شهر رمضان الذي تكثر به الصدقات والأعمال الخيرية ليجد هؤلاء الحمالين مدخول إضافي يصل إلى قرابة 4 آلاف ريال في شهر رمضان. ورغم مشقة عملهم وتعاملهم مع الكبير والصغير إلا انهم يشعرون بالفرح وهم يتجولون بين أروقة السوق ليتذكرون الأيام والسنوات الماضية التي عاشوها في أقدم سوق بالبلاد وهو سوق واقف، فهم يتواجدون لساعات في السوق يبحثون عن الزبائن الذين قاموا بشراء كميات كبيرة من السلع والبضائع المتوفرة في السوق ليعرضوا الخدمة عليهم بقول " حمالي " أي إشارة إلى المساعدة في توصيل المشتريات إلى السيارة، كلمة حمالي أصبح متعارف عليها في سوق واقف خاصة عند مرور هؤلاء الحمالين وتعني " انا هنا للمساعدة " مقابل أجر مادي بسيط لا يتجاوز عشرة ريالات . " الشرق " رصدت عمل الحاملي في سوق واقف وتجولت مع البعض منهم للوقوف على عملهم وما يقومون به خلال انتظار الزبائن ومن ثم التوجه إلى السيارات للتوصيل، بعض الزبائن من يكرمهم بزيادة أجورهم، وبعضهم من يناقشهم في حال طلب الزيادة ويصر على اعطائهم اقل من حقهم رغم طول الانتظار الذي قضاه الحمالي معهم، تلك التصرفات تغيب تماما مع دخول شهر رمضان حيث يتسابق الجميع لإكرام الحمالين وإعطائهم فوق حقهم طلبا للأجر . ويوجد الحاملين في سوق واقف منذ سنوات طويلة منهم من بدأ العمل منذ 30 عاما في هذه المهنة ومنهم أقدم من ذلك، حيث أن كافة الحمالين كبار سن قضوا أعمارهم في سوق واقف ومازالوا يعملون بهذه المهنة، وخلال الاجازات يذهبون إلى بلدانهم لزيارة عائلاتهم وذويهم ومن ثم يعودون مرة أخرى للعمل مرة أخرى .

غادر معالي الشيخ عبدالله بن ناصر بن خليفة آل ثاني رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية ، البلاد قبل ظهر اليوم، متوجها إلى مدينة جدة في زيارة أخوية للمملكة العربية السعودية الشقيقة.