انطلقت في أحد فنادق القاهرة، صباح اليوم السبت، المسابقة العالمية للقرآن الكريم الـ 22، بمشاركة متسابقين ومحكمين من 70 دولة. وقال وزير الأوقاف المصري، محمد مختار جمعة، في كلمته خلال حفل افتتاح المسابقة: "المسابقة تؤكد على اهتمام الأمة بكتاب ربها وصحيح سنة نبيها، والحفاظ على الثوابت والمقدسات". وأوضح جمعة أنه تم في دورة هذا العام إضافة بُعد جديد للمسابقة، التي تنظمها وزارته بشكل سنوي، حيث لم تتوقف عند حدود حفظ الآيات، حيث تشمل المسابقة، أيضا، فهم المعاني الأخلاقية للقرآن الكريم، مبررا ذلك بأن الأمة "ابتليت بأناس أساءوا فهم القرآن أو وظفوا النصوص القرآنية والنبوية لأهدافهم". وأشار إلى أن المسابقة ستشهد مشاركة 100 متسابق و10 محكمين من 70 دولة، أبرزها دول البحرين والإمارات والمغرب والكويت والسودان وعمان والسعودية والسنغال إضافة إلى مصر، وستختتم المسابقة يوم الخميس القادم. بدوره، قال إبراهيم محلب، رئيس الوزراء المصري، خلال حفل افتتاح المسابقة، إن بلاده "تسعى لخير البشرية جميعا وتحقيق الأمن والسلام للعالم كله، وتفتح أبوابها لكل الأشقاء". بينما اعتبر عادل إبراهيم رفاعي، أستاذ القراءات السعودي، في كلمته التي ألقاها باسم المحكمين في المسابقة، أن "إقامة المسابقة يعمق أسس المودة العربية والإسلامية، ويؤكد للعالم أجمع أنه بفضل عنايتنا بكتاب الله والفهم الصحيح لديننا، سنظل صامدين أمام كل التحديات". وشهد الحفل حضور مفتى مصر شوقي علام، ووزير الأوقاف الكويتي، محمد بن مطر الكعبى، وعدد من العلماء والدعاة إضافة إلى عدد من الوزراء المصريين. ورصدت وزارة الأوقاف مبلغ مليون ونصف المليون جنيه "200 ألف دولار" كجوائز للفائزين الذين يتبارون في 4 فروع؛ الأول: حفظ القران كاملاً وشرح أسباب النزول وأهم القيم الأخلاقية والترتيل والتفسير، والثاني: حفظ القران كاملا مع شرح القيم الأخلاقية وتفسير الجزء الأخير، والثالث: حفظ 20 جزءا من القرآن مع شرح القيم، والرابع: هو لغير الناطقين بالعربية.

يبدأ الدكتور شوقي علام مفتي مصر، غداً الأحد، جولة أوروبية لتوضيح صحيح الإسلام وبناء جسور التعاون، وذلك في إطار الجهود الحثيثة لدار الإفتاء المصرية لنشر الوعي الإفتائي الصحيح في أوساط الجاليات المسلمة في جميع أنحاء العالم. وتبدأ جولة فضيلة المفتي بدولة هولندا يليها فرنسا، حيث سيلتقي فضيلته بوزير الخارجية الهولندي، ووزير الداخلية الهولندي، وأعضاء من لجنتي الشؤون الخارجية والشؤون الاجتماعية بالبرلمان الهولندي. كما سيقوم مفتي مصر بجولة في جامعة ليدن، وزيارة لقسم المخطوطات الإسلامية بالجامعة، ولقاء مع أعضاء مجلس الإدارة ومسؤولى أقسام الدراسات الإسلامية وعدد من طلبة الدراسات العليا بالجامعة. وسيلقي فضيلته محاضرة يحضرها أكثر من 1000 طالب في جامعة أوتريخت بقسم الفلسفة والدراسات الدينية، بعنوان "الإسلام وتحديات التطرف الديني". ومن المنتظر أن يلتقي مفتي الجمهورية بعمدة لاهاي وكذلك يستضيفه عمدة "روتردام" ثاني أكبر مدينة هولندية في لقاء عام يعقبه مؤتمر صحفي. وفي فرنسا سيلتقي فضيلة المفتي بمديري إدارات الشؤون الدينية، والشؤون الإستراتيجية، وإدارة شمال إفريقيا والشرق الأوسط، ومركز الدراسات والتحليل الإستراتيجي، بوزارة الخارجية الفرنسية. كما سيلتقي بالمستشار الدبلوماسي لرئيس الوزراء الفرنسي والمسؤولين عن برنامج مكافحة التطرف، ونائب مدير مركز الأديان بفرنسا، ومستشار شؤون الأديان بمكتب وزير الخارجية الفرنسية، بالإضافة إلى المحافظ المسؤول عن مكافحة التطرف في فرنسا. ويعقد مفتي مصر جلسة في مجلس الشيوخ الفرنسي يتناول فيها الحراك الديني وخطر الإرهاب في المنطقة والعالم وقضية الحوار والتعايش بين أتباع المذاهب والديانات المختلفة، من أجل ترسيخ مفاهيم السلام في المجتمع الإنساني، والتي بدونها تنتشر الكراهية والعداء بين الناس. وستشمل الجولة الأوروبية لفضيلة مفتي الجمهورية عقد العديد من اللقاءات الصحفية والإعلامية يأتي في مقدمتها لقاء صحفي مع رئيس تحرير جريدة "La croix" الفرنسية المتخصصة في الشؤون الدينية.

أكد الأزهر الشريف، اليوم السبت، أن الشائعات المغرضة التي انطلقت من خلال بعض الصحف وتناولت أنباء كاذبة حول استقالة شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب أو عزمه على الاستقالة تعد جزءا لا يتجزأ من حملةٍ ممنهجةٍ لم تتوقف ضد الأزهر، والتي بات يعلمها القاصي والداني في جميع أنحاء العالم الإسلامي. وقال الأزهر في بيان رسمي له: إن هذه الحملة تهدف إلى الإساءة للأزهر الشريف، وقد تناولت هذه الحملة رموز الأزهر ورسالته باستخدام كل الوسائل، ومنها الكذب والتقول على مقام مشيخة الأزهر ورموزها، وآخرها شائعة استقالة شيخ الأزهر الشريف أو عزمه على الاستقالة. وأشار الأزهر الشريف إلى أنه قد تابع ما تناولته بعض الصحف والمواقع الإلكترونية وما تبع ذلك من قلق واتصالات من كل المخلصين داخل مصر وخارجها بخصوص شائعة الاستقالة، فيود المركز الإعلامي التوضيح للشعب المصري وللأمة الإسلامية بأجمعها بشكل قاطع وواضح لا ريب فيه كذب هذه الأنباء، وأن شائعة استقالة فضيلة الإمام الأكبر أو عزمه على الاستقالة عارية تماما عن الصحة، وقد أكد لنا الإمام الأكبر بشكل واضح أنه ليس ممن يتخلى عن أمانته وواجبه وأنه باقٍ في المشيخة لخدمة الدين والوطن والأزهر. وأوضح البيان أن رئاسة الجمهورية المصرية قد سبق وأن نفت هذه الشائعة بمجرد صدورها، كما سبق وأن نفاها عدد من القيادات بالأزهر.

افتتح وزير الشؤون الدينية والأوقاف الجزائري محمد عيسى، اليوم الجمعة، الجاري بمدينة بوهران المسجد الكبير "عبد الحميد بن باديس"، بحضور عدد من الوزراء وأعضاء السلك الدبلوماسي العربي والإسلامي المقيمين في الجزائر، وعدد من مشايخ الزوايا ومديري الجامعات، وممثلي المجلس الإسلامي الأعلى وأسقف مدينة وهران. وتحتضن قاعة المحاضرات لهذا المركب الثقافي الديني عصر اليوم الجمعة، افتتاح أشغال ملتقى دولي حول "ابن باديس في الثقافة العربية الإسلامية"، في إطار تظاهرة "قسنطينة عاصمة الثقافة العربية 2015، على أن تجرى أشغال اليوم الثاني والأخير من هذا اللقاء بقسنطينة. وذكر تقرير للإذاعة الجزائرية، أنه تم البدء بتنفيذ مشروع المسجد الكبير عبد الحميد بن باديس في سنة 2000، وأن المسجد يتميز بمنارته المغطاة بالزجاج البالغ ارتفاعها 104 مترا والتي تتشكل من 21 طابقا تحتضن المكاتب والمصالح الإدارية. كما يضم هذا الصرح الديني المتميز بالطابع المعماري الأندلسي المغربي قبة بعلو 64 مترا و 8 أبواب، اثنان منها مصنوعان من الخشب والبرونز. ويشمل المسجد الكبير "عبد الحميد بن باديس"، الذي خصص له مساحة 4 هكتارات قاعة للصلاة للرجال وأخرى للنساء بالطابق العلوي، وفضاءات أخرى للصلاة بطاقة إجمالية تقدر بنحو 25 ألف مصلي.

رغم رحيله يظل الإمام محمد متولي الشعراوي، حاضراً بقوة في وجدان المصريين والعرب والمسلمين، ويظل رمزاً للسماحة والوسطية والروحانية التي تبثها الآيات القرآنية في الوجدان. ولد الشيخ محمد متولي الشعراوي في 16 ربيع الآخرة 1329هـ الموافق 15 إبريل1911م بقرية دقادوس، مركز ميت غمر، محافظة الدقهلية. وحفظ القرآن الكريم وتلقى تعليمه الأول في معهد الزقازيق الديني بمحافظة الشرقية - ثم التحق بكلية اللغة العربية بالقاهرة، وحصل على الشهادة الإجازة العالية عام (1360هـ الموافق 1941م)، كما حصل على إجازة التدريس عام (1361هـ الموافق 1942م). الوظائف ومناصب: - عين مدرساً بمعهد طنطا الأزهري وعمل به, ثم نقل إلى معهد الإسكندرية, ثم معهد الزقازيق. - أعير للعمل بالسعودية سنة 1950م. وعمل مدرساً بكلية الشريعة, بجامعة الملك عبد العزيز بجدة. - عين وكيلاً لمعهد طنطا الأزهري سنة 1960م. - عين مديراً للدعوة الإسلامية بوزارة الأوقاف سنة 1961م. - عين مفتشاً للعلوم العربية بالأزهر الشريف 1962م. - عين مديراً لمكتب الأمام الأكبر شيخ الأزهر حسن مأمون 1964م. - عين رئيساً لبعثة الأزهر في الجزائر 1966م. - عين أستاذاً زائراً بجامعة الملك عبد العزيز بكلية الشريعة بمكة المكرمة 1970م. - عين رئيس قسم الدراسات العليا بجامعة الملك عبد العزيز 1972م. - عين وزيراً للأوقاف وشئون الأزهر بجمهورية مصر العربية 1976م. - عين عضواً بمجمع البحوث الإسلامية 1980م. - اختير عضواً بمجلس الشورى بجمهورية مصر العربية 1980م. - عرضت علية مشيخة الأزهر وكذا منصب في عدد من الدول الإسلامية لكنه رفض وقرر التفرغ للدعوة الإسلامية. تكريم وجوائز: - منح وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى من الرئيس السادات لمناسبة بلوغه سن التقاعد وتفرغه للدعوة الإسلامية وكان ذلك في أغسطس 1976م. - رشح لنيل جائزة الملك فيصل العالمية في مجال خدمة الدعوة الإسلامية في يوليو 1983م. - حصل على جائزة الدولة التقديرية عام 1988م. - حصل على جائزة دبي الدولية لخدمة القرآن الكريم عام 1997م. - حصل على الدكتوراه الفخرية في الآداب من جامعتي المنصورة والمنوفية - اختير الشخصية الإسلامية للعام الهجري (1419هـ الموافق 1998م). - منحه الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربية وسام زايد من الدرجة الأولى تقديراً لجهوده الخيرية في خدمة الإسلام. بدأ الشيخ الشعراوي تفسيره على شاشات التلفاز قبل سنة 1980م بمقدمة حول التفسير ثم شرع في تفسير سورة الفاتحة وانتهى عند أواخر سورة الممتحنة وأوائل سورة الصف وحالت وفاته دون أن يفسر القرآن الكريم كاملاً. يذكر أن له تسجيلاً صوتياً يحتوي على تفسير جزء عم (الجزء الثلاثون). كما سافر إلى بلدان عديدة ممثلا لمصر في حضور المؤتمرات والندوات, وللشيخ الشعراوي مؤلفات عديدة في صحيح الدين الإسلامي وتفسير القرآن الكريم. إنجازاتــــه: - شارك في ثورات الشعب المصري ضد الاحتلال. - حول الشيخ الشعراوي قرية دقادوس الصغيرة إلى منارة للعلم، حيث أقام فيها مجمع الشعراوي الإسلامي، وبنى مسجد الأربعين، ومعهداً أزهرياً ابتدائياً، ومكتبة إسلامية، ومركزاً للحاسب الآلي، بالإضافة إلى مجمع الشعراوي الطبي والذي كان يضم جميع التخصصات. - هذا بالإضافة إلى تفسيره القرآن الكريم بأسلوب فريد جذب إليه الناس من مختلف المستويات الثقافي. - سعى إلى الحفاظ على الأوقاف الإسلامية، وتعظيم دور المساجد إبان توليه وزارة الأوقاف. - قام بدور كبير في التصدي لجماعات العنف بالدعوة والموعظة الحسنة. وفاتــــــه: وبعد رحلة طويلة من المرض رحل عن عالمنا في صباح (22 صفر1419هـ الموافق 17 يونيو 1998م) الشيخ الكبير ووزير الأوقاف السابق ومجدد الأمة وإمام الدعاة كما اشتهر عن عمر يناهز الـ (87) عاماً ودفن بقريته دقادوس بمحافظة الدقهلية بعد رحلة حافلة بالعطاء في الدعوة إلى الدين الإسلامي.

في تقرير مصور مميز، نشر موقع "توب تيني" قائمة بأكبر 10 دول إسلامية حول العالم، بناءً على تعداد السكان المسلمين في هذه البلاد، تعرفوا على هذه الدول وعدد سكانها من المسلمين الآن عبر هذا الألبوم، وفقًا لما أورده موقع "سنيار":

ما يزال يُطلق على "النحل"، حتى هذا اليوم لفظ "ذباب" في بعض الأوساط الريفية العربية وغير العربية. ولهذا اللفظ في اللغة عدة معانٍ، من هذه المعاني ما يدل على حشرات طائرة منها النحل. جاء في تفسير ابن كثير لسورة النحل: قال ابو يعلى الموصلي: حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا مكين بن عبد العزيز عن أبيـه عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" عمر الذباب أربعون يوماً والذباب كله في النار إلا النحل. قيل: كونه في النار ليس بعذاب، إنما ليعذب به أهل النار بوقوعه عليهم. يُفهم من الحديث الشريف أن المقصود بالذباب هي الحشرات المجنحة الصغيرة الحجم التي تؤذي الإنسان والحيوان، وأن النحل صنف ينتمي إلى هذا النوع من الأحياء، و يتميز عنها بسلوك مختلف ينفع الناس فلا يلاقي المصير المذكور. والحديث يُعدّ ضعيفاً عند بعض رجال الحديث وحسناً أو صحيحاً عند آخرين، ولكلّ ما يرجع إليه. علينا أن نتذكر أنّ كلَّ ما كان يُعرف عن النحل في عصر الرسالة وما قبله لا يخرج عن معلومات قليلة مستمدة من النحالين والأطباء، تتناول تربية النحل في خلايا محلية، وانتشارها في الجبال والبراري، وعسلها وأثره في الدواء والغذاء، وشمعها الذي غلب استخدامه في الإضاءة، وإبرها التي تدافع بها عن نفسها وتلسع بها من يقترب من خليتها من إنسان أو حيوان. دام الحال هكذا حتى القرن العشرين حين تمكن العالمان C. A . Rosch و Karl Von Frisch ) من الوصول إلى معرفة دقائق حياة النحل من خلال دراساتهم ومراقباتهم التي طُبقت على طوائف نحل في خلايا ذات واجهات زجاجية، بعد أن تمّ وضع علامات مميزة على عدد منها فور خروجها من نخاريب الحضنة. لاحظ هؤلاء العلماء أن هناك فرقاّ أساسياً بين الإنسان والنحل في طريقة تقسيم العمل، ذلك أن الإنسان عندما يتخصص بعمل ما فإنه يظل عليه حتى آخر العمر، بينما تغيّر النحلة نشاطها كلما تقدمت في السن، طِبقاً لخطة ثابتة، تمارس من خلالها جميع أعمال الطائفة، تبدأ حياتها عاملة نظافة وتنتهي جامعة غذاء. كما لاحظوا أن حياة النحلة في الأحوال الإعتيادية في موسم وضع البيض وفيض العسل في الربيع والصيف تشتمل على مرحلتين، الأولى: تقوم فيها النحل بأعمال منزلية داخل الخلية أطلقوا عليها (المرحلة المنزلية)، وفي الثانية: تمارس أعمالاً خارج الخلية في الحقول أطلقوا عليها ( المرحلة الحقلية ). المرحلة المنزلية تبدأ المرحلة الأولى منذ أول خروج النحلة من نخروبها، حيث تكون رطبة الجسم باهتة اللون، وفي خلال ساعات يجف جسمها ويصفو لونها وتباشر نشاطها من اليوم (1-3 ) في تنظيف نخاريب الحضنة وصقلها لاستقبال البيض الجديد، وتنتشر فوق الحضنة تحافظ على دفئها، وفي الوقت نفسه تمدّ خرطومها إلى النحلات الأكبر سناً لمدّها بالعسل. وفي اليوم(4-7) تتناول غذاءها بنفسها وتلتهم كميات كبيرة من حبوب اللقاح فيكتنز جسمها وتقوم بتغذية كبار اليرقات بالعسل وحبوب اللقاح. وفي اليوم (8-11 ) تنضج غددها البلعومية وتفرز غذاءً ملكياً تغذي به الملكة وصغار اليرقات. وفي اليوم ( 12- 21 ) تضمر غددها البلعومية وتنمو غددها الشمعية فتبني أقراص الشمع ثمّ تغطي نخاريب العسل الناضج بطبقة شمعية رقيقة، وتكتمل غددها اللعابية فتستلم الرحيق من النحل الحقلية وتعمل على إنضاجه وخزنه في النخاريب الخاصة به، وتعجن حبوب اللقاح بالعسل وتجعلها في نخاريبها على هيئة أقراص بعضها فوق بعض. وفي هذه الفترة تغادر الخلية بعد الظهر يومياً في طيران توجيه تتدرب فيه على الطيران، وتتعرف المعالم الخارجية من أشجار وبنايات ومدخل الخلية وموقعها في المنحل، وتعمل على تنظيف الخلية من الفضلات والنحل الهالكة والأجسام الغريبة. وقبل ختام هذه المرحلة بثلاثة أيام تقوم بحراسة الخلية، تنتشر أمام مدخلها لحمايتها من النحل السارقة والزنابير، وتهاجم من يقترب منها من إنسان أو حيوان. وبذلك تنتهي المرحلة المنزلية من حياة النحلة و قد استغرقت ثلاثة أسابيع. المرحلة الحقلية تغادر النحل خليتها في بداية الأسبوع الرابع من عمرها، تسرح في الحقول بحثاً عن الغذاء، وقد يمتد طيرانها مسافة ( 8 ) أميال، تنصرف فئة منها إلى جمع الرحيق وأُخرى إلى حبوب اللقاح وثالثة إلى الماء ورابعة إلى العِكبِر[5]، ولا يُعرف النظام الذي يتمّ بموجبه تحديد هذه الواجبات وتوزيعها على الفئات الأربع، ولكنه يدفع جامعات الرحيق إلى أن تتحول إلى جمع حبوب اللقاح إذا قلّ فرزالرحيق (وبالعكس) دون أن تستسلم للراحة والإنتظار، ازداد فرز الرحيق ثانية تعود إلى جمعه. ويسمح للشغالة بجمع الرحيق وحبوب اللقاح معاً من زهرة واحدة، إذا ساعد تركيبها على ذلك، لتعود إلى الخلية محمّلة بوجبة غذاء كامل. تعيش النحلة هذه المرحلة الشاقة نحو ثلاثة أسابيع، ويتوقف طول عمرها على ما تبذل من مجهود ضخم وعمل دؤوب يؤدي إلى إرهاق ومن ثََمّ إلى هلاك عدد غفير منها ولمّا تكد تتم أسبوعها الثالث، فضلاً عما تتعرض له في الجوّ من أخطار جسيمة جرّاء انتشار المفترسات من طيور وحشرات. وبذلك لا يتعدى مجموع عمرها ستة أسابيع، إبتداءً من يوم خروجها من النخروب وإنتهاءً بيوم هلاكها، و تكون فترة الأربعين يوماً التي ذكرت في الحديث الشريف أسلم تقدير يمكن إعتماده لمعدل عمر النحل. وجه الإعجاز في الحديث الشريف يحدد الرسول صلى الله عليه وسلم عمر النحل بأربعين يوماً، وهو تحديد واضح وصريح، تتفق معه النتائج التي توصل اليها البحث العلمي. والمعروف أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن من رجال الدراسات والبحوث، ولم يسبق له أن راقب النحل وهي تطير من خلاياها وإليها، ولم تكن المعلومة هذه شائعة في عصره صلى الله عليه وسلم ولا قبل ذلك، بدليل أن التاريخ لم يذكر أن أحداً من القائمين على تربية النحل أو العرّافين أو الكهنة زعم أن النحلة تعيش هذا الكمّ من الأيام، فلا بد من أن يكون من وراء هذه الحقيقة العلمية تدبير إلهي يُملي على الرسول صلى الله عليه وسلم ما ينطق به، ليكون إعجازاً يشهد على صدق حديثه ورسالته، إن لم يظهر في حينه فإنه باقٍ في ضمير الغيب حتى يأذن الله به. يُعبّر هذا الإعجاز النبوي عن عمر النحلة في موسم النشاط والعطاء، حيث يظهر العمل الحقيقي للنحلة وتأثيره البالغ في البيئة والإنسان، وذلك حين تتفتح أنواع الأزهار تملأ الأرجاء طلباً للتلقيح، وتنمو طوائف النحل وتتكاثر، ويتدفق العسل غزيراً في المناحل و يُجمع الغذاء الملكي ويُستخلص السُمّ ويُؤخذ العِكبِر ويُقشط الشمع، أما فيما عدا ذلك، حين تشحّ مصادر الغذاء ويتبدل الطقس وتتقلص الحضنة ويقل السروح وحيث لا إرهاقَ ولا نِتاج حينئذ يمكن للنحل أن تمكث في خلاياها أغلب أيام الخريف والشتاء ، لا يزعجها ويقلل من أعدادها إلا التكوّر الشتوي[6] الذي تسببه شدّة إنخفاض درجات الحرارة في الخارج ، فإذا أقبل الربيع تسلم الأمانة إلى الجيل الجديد وتختفي.

عادت قافلة الهدى والإيمان المكونة من 38 مهتديا من الجالية الفلبينية إلى دوحة الخير بعد أن أدوا العمرة وقضوا أياماً مليئة بالإيمان ونفحات الخير في بلد الله الحرام في مكة المكرمة والمدينة المنورة، على مدى أسبوع كامل، حيث تعد رحلة العمرة التي نظمها مركز ضيوف قطر للتعريف بالإسلام بعيد الخيرية الثالثة للمهتدين الجدد هذا العام. ضمنت القافلة اثنين من الدعاة يرافقون المهتدين، ومشرفيْن إداريين لتوفير جميع الخدمات للمعتمرين منذ الانطلاق من الدوحة وحتى العودة. وصاحب رحلة العمرة تنفيذ برنامج دعوي تربوي شرعي مكثف للمهتدين الجدد تم إعداده مسبقاً، من خلال دعاة متميزين، ومشرفين على برنامج الرحلة في مكة والمدينة. وكانت القافلة قد توجهت أولا إلى مكة المكرمة بعد أن أحرم المهتدون من الميقات لأداء العمرة ولبوا جميعا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، ونزلت القافلة في أحد الفنادق القريبة من الحرم وأدى أفرادها العمرة بحمد الله تحت إشراف ومتابعة الدعاة ومشرفي الرحلة. كما زاروا بعد ذلك المشاعر المقدسة في منى وعرفات ومزدلفة والجمرات وهي من المشاعر التي يؤدي فيها الحجيج مناسك الحج، وكذلك زاروا غار حراء الذي كان يتعبد فيه النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة النبوية، وخلال أيام العمرة كانت هناك محاضرات يومية يلقيها الدعاة وبرنامج في قراءة القرآن والمحافظة على الأذكار بالإضافة إلى تقديم بعض المسابقات الثقافية، وقد حرص المشرفون على برنامج العمرة على الاستفادة من جميع الأوقات وتقديم برامج دعوية وإيمانية خلال مسيرة الرحلة في الباص وفي السكن. ثم توجهت قافلة ضيوف قطر للمهتدين إلى المدينة المنورة حيث تم الإعداد لإقامة المهتدين في أحد الفنادق القريبة من الحرم النبوي، وتم إعداد برنامج إيماني لهم خلال أيام الرحلة، حيث تم زيارة مسجد قباء وأداء الصلاة فيه لما له من فضل فالصلاة فيه تعدل عمرة، كما أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة في مسجد قباء تعدل عمرة، وزيارة جبل أحد وجبل الرماة حيث يبين الدعاة حادثة جبل الرماة في غزوة أحد والمواقف البطولية للصحابة الكرام في الدفاع والذود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالإضافة إلى زيارة فرع مكتب الجاليات والتزود من الكتب والأسطوانات والمواد الدعوية التي تسهم في تثقيفهم بأمور الدين وأحكام الشرع بشكل مبسط، كما سيتوجه المهتدون إلى زيارة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف للاطلاع على هذا الصرح القرآني ومراحل طباعة المصحف، وقام المسؤولون بالمجمع بتوزيع نسخ من المصاحف المترجمة بلغتهم. وبدت الفرحة والسعادة الغامرة على وجوه المهتدين الجدد منذ الإعداد والتجهيز لهذه الرحلة الإيمانية للأراضي المقدسة التي تهدف بعد أداء العمرة إلى زيادة الإيمان والألفة بين المهتدين بعضهم بعضا وبين الدعاة وتحقيق الترابط والتواصل فيما بينهم. خاصة أنه من شروط اختيار وترشيح المهتدين لهذه الرحلة الإيمانية للأراضي المقدسة أن يكونوا قد اجتازوا على الأقل المستوى الأول من الدورة الشرعية التأهيلية التي تقام على مدى ثلاثة أشهر ليكون كل فرد منهم على علم شرعي بقدسية البيت الحرام وأحكام الشرع الحنيف في الطواف والسعي والعبادة، ليتحقق الهدف المرجو من هذه الرحلة. وثمن علي بن سعيد الحول رئيس مجلس إدارة مركز ضيوف قطر للتعريف بالإسلام بعيد الخيرية جهود جميع المحسنين والمتبرعين الذين لا يألون جهداً في دعم أنشطة وبرامج المركز، وخص بالشكر المتبرع الكريم من أبناء قطر الذي قام بدعم وتمويل رحلة المهتدين الثالثة، وإلى كل من يدعم ويسهم في تسيير رحلات العمرة للمهتدين إلى الأراضي المقدسة، والتي يستفيد منها المهتدون الجدد وأبناء الجاليات المقيمة على أرض قطر الخير والعطاء، داعيا لمزيد من الدعم والمساندة لأنشطة المركز، ومذكرا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم"، فما يقدمه المحسنون من دعم ومساندة لدعاة المركز وأنشطته يسهم في إنقاذ آلاف الناس من غير المسلمين وإخراجهم من ظلمات الجهل والضلال إلى نور الحق والإسلام. وقال حازم المرعي مدير ضيوف قطر إن تنظيم رحلات العمرة إلى الأراضي المقدسة يأتي في إطار اهتمام المركز بالمهتدين الجدد ورعايتهم ومساعدتهم على زيادة منسوب الإيمان والتعريف بشعيرة مهمة من شعائر الإسلام وهي أداء العمرة وربطهم ببيت الله الحرام، ومن ثم الانتفاع بروحانية هذه الشعيرة في تعليمهم ما ينفعهم من أمور الدين، حيث تعد هذه الفترة معسكرا تعليميا روحانيا يهدف مركز ضيوف قطر للتعريف بالإسلام بعيد الخيرية من خلاله إلى تثبيت المهتدين الجدد على الإسلام وزيادة حب الدين داخل قلوبهم واستشعار روحانية القرب من الله والتعبد الخالص له بعد التجرد من الدنيا ومشاغلها. ولفت مدير مركز ضيوف قطر إلى أن تكلفة العمرة للفرد الواحد من المهتدين تبلغ 1800 ريال شاملة مصاريف التأشيرة والمواصلات والسكن في فنادق جيدة قريبة من الحرم، وتوفير الإعاشة وجميع الاحتياجات التي تتطلبها الرحلة منذ انطلاقها من الدوحة وحتى العودة، فضلا عن توفير مبلغ نقدي لكل مهتد لمصاريفه واحتياجاته الشخصية، وتوفير عبوة من ماء زمزم لكل منهم.

بدأت في مدينة "ليتشه" جنوب إيطاليا، استعدادات بناء أول جامعة إسلامية في البلاد، والتي يتوقع أن يصبح بإمكانها استقبال 5 آلاف طالب، لدى استكمالها. وقال مؤسس ورئيس وقف الجامعة الإسلامية "جان باولو خالد بالاديني"، في مؤتمر صحفي اليوم الثلاثاء، إن الدروس الدينية ستبدأ في الجامعة في أكتوبر المقبل، وإنه من المخطط استكمال جميع مباني الجامعة خلال 3 سنوات، رغم المعارضة والعقبات التي يواجهها المشروع. وأشار "بالاديني"، الذي اعتنق الإسلام قبل 3 سنوات، ويرأس مجموعة متخصصة في العلاقات التجارية بين الشرق الأوسط وإيطاليا، أن الدراسة في الجامعة لن تقتصر على المجالات الدينية، وإنما ستقدم أيضا تعليما جامعيا في عدد من المجالات. واعتبر "بالاديني" أن الجامعة ستكون خطوة في اتجاه الحوار والتفاهم، وستكون أبوابها مفتوحة أمام الجميع. وأولت الصحف المحلية اهتمامها لمشروع بناء الجامعة، حيث قالت صحيفة "Quotidiano di Puglia" إن الجامعة ستكون الأولى في هذا المجال في أوروبا، وأنها تخطط لفتح كلية طب وكلية زراعة خلال السنوات الثلاث المقبلة. ويلقى بناء الجامعة معارضة من عدد من الأشخاص، يرون أن مدينة يقطنها كاثوليك، لا تمثل بيئة مناسبة لإنشاء جامعة إسلامية.

تعددت آيات ومعجزات القرآن الكريم فمنها ما ذكر في سورة يوسف عن علاج المياه البيضاء بإرجاع بصر سيدنا يعقوب عليه السلام حين قال الله تعالى:{اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا واتوني بأهلكم أجمعين }..[يوسف - 93] . تمكن العالم المصري الدكتور عبد الباسط محمد الباحث بالمركز القومي للبحوث التابع لوزارة البحث العلمي والتكنولوجيا من الحصول على براءة اختراع دوليتين الأولى من براءة الاختراع الأوروبية، والثانية براءة اختراع أمريكية، وذلك بعد أن قام بتصنيع قطرة عيون لمعالجة المياه البيضاء استلهامًا من نصوص سورة يوسف عليه السلام من القرآن الكريم . وكانت بداية هذا البحث من القرآن الكريم حيث قال :"ذلك أنني كنت في فجر أحد الأيام أقرأ في كتاب الله عز وجل في سورة يوسف عليه السلام فاستوقفتني تلك القصة العجيبة وأخذت أتدبر الآيات الكريمات التي تحكي قصة تآمر أخوة يوسف عليه السلام, وما آل إليه أمر أبيه بعد أن فقده, وذهاب بصره وإصابته بالمياه البيضاء, ثم كيف أن رحمة الله تداركته بقميص الشفاء الذي ألقاه البشيرعلى وجهه فارتد بصيرًا . وأخذت أسأل نفسي ترى ما الذي يمكن أن يكون في قميص يوسف عليه السلام حتى يحدث هذا الشفاء وعودة الإبصار على ما كان عليه، ومع إيماني بأن القصة معجزة أجراها الله على يد نبي من أنبياء الله وهو سيدنا يوسف عليه السلام إلا أني أدركت أن هناك بجانب المغزى الروحي الذي تفيده القصة مغزى آخر مادي يمكن أن يوصلنا إليه البحث تدليلاً على صدق القرآن الكريم الذي نقل إلينا تلك القصة كما وقعت أحداثها في وقتها وأخذت أبحث حتى هداني الله إلى ذلك البحث". علاقة الحزن بظهور المياه البيضاء هناك علاقة بين الحزن وبين الإصابة بالمياه البيضاء حيث أن الحزن يسبب زيادة هرمون "الأدرينالين" وهو يعتبر مضاد لهرمون "الأنسولين" وبالتالي فإن الحزن الشديد أوالفرح الشديد يسبب زيادة مستمرة في هرمون الأدرينالين الذي يسبب بدوره زيادة سكر الدم, وهو أحد مسببات العتامة, هذا بالإضافة إلى تزامن الحزن مع البكاء . ولقد وجدنا أول بصيص أمل في سورة يوسف عليه السلام، فقد جاء عن سيدنا يعقوب عليه السلام في سورة يوسف قول الله تعالى :{وتولى عنهم وقال يا أسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم' صدق الله العظيم }..[يوسف 84 ] وكان ما فعله سيدنا يوسف عليه السلام بوحي من ربه أن طلب من أخوته أن يذهبوا لأبيهم بقميص الشفاء :{اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا واتوني بأهلكم أجمعين' صدق الله العظيم}..[يوسف 93 ] . وقال تعالى :{ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون, قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم, فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون' صدق الله العظيم}..[يوسف 96] . من هنا كانت البداية والاهتداء فماذا يمكن أن يكون في قميص سيدنا يوسف عليه السلام من شفاء؟؟. وبعد التفكير لم نجد سوى العرق، وكان البحث في مكونات عرق الإنسان حيث أخذنا العدسات المستخرجة من العيون بالعملية الجراحية التقليدية وتم نقعها في العرق فوجدنا أنه تحدث حالة من الشفافية التدريجية لهذه العدسات المعتمة ثم كان السؤال الثاني: هل كل مكونات العرق فعاله في هذه الحالة, أم إحدى هذه المكونات,وبالفصل أمكن التوصل إلى إحدى المكونات الأساسية وهي مركب من مركبات"البولينا الجوالدين" والتي أمكن تحضيرها كيميائيًا وقد سجلت النتائج التي أجريت على 250 متطوعًا زوال هذا البياض ورجوع الأبصار في أكثر من 90% من الحالات . وثبت أيضاً بالتجريب أن وضع هذه القطرة مرتين يوميًا لمدة أسبوعين يزيل هذا البياض ويحسن من الإبصار كما يلاحظ الناظر إلى الشخص الذي يعاني من بياض في القرنية وجود هذا البياض في المنطقة السوداء أو العسلية أو الخضراء وعند وضع القطرة تعود الأمور إلى ما كانت عليه قبل أسبوعين. وقد اشترطنا على الشركة التي ستقوم بتصنيع الدواء لطرحه في الأسواق أن تشير عند طرحه في الأسواق إلى أنه دواء قرآني حتى يعلم العالم كله صدق هذا الكتاب المجيد وفاعليته في إسعاد الناس في الدنيا وفي الآخرة . وعلق الأستاذ الدكتور عبد الباسط قائلًا: أشعر من واقع التجربة العملية بعظمة وشموخ القرآن الكريم وأنه كما قال تعالى :{وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين} صدق الله العظيم.

احتدم مؤخرا الجدل الدائر بشأن السجائر الإلكترونية "وهي سجائر إلكترونية تعمل بالبطارية وتوفر النيكوتين في شكل محلول مبخر يستنشقه المستخدمون، وهي تحاكي عملية التدخين"، ومدى كونها تساعد المدخنين على الإقلاع عن التدخين. وقد اتخذ الجدل منحى جديدا بعد نشر نتائج دراسة حول استخدام هذا النوع من السجائر خلصت إلى أن من يستخدمون السجائر الإلكترونية ومن يدخنون سجائر التبغ هم أكثر اعتمادا على النيكوتين، وأن فرصهم في الإقلاع عن التدخين متساوية، وربما هي أقل لمن يستخدمون السجائر الإلكترونية. وكانت الدراسة قد نشرت على الإنترنت في مجلة "السرطان"، وهي مجلة طبية دورية تصدرها الجمعية الأميركية للسرطان، وجاء فيها: "إن نتائج الدراسة تشكك في إمكانية أن تساعد السجائر الإلكترونية مرضى السرطان في الإقلاع عن التدخين، وأن الدراسة شملت حوالي 1074 مدخنا مريضا بالسرطان، وخلصت إلى أن هذه السجائر تزيد من إمكانية الإصابة بسرطان الرئة والمخ والعنق. تقرير منظمة الصحة العالمية وقد نشرت بعض المواقع الإلكترونية تقرير منظمة الصحة العالمية حول هذا الموضوع والذي صدر في أكتوبر 2014، وهو تقرير مفصل حول السجائر الإليكترونية وتركيبها والمواد المستخدمة بها. وكشف التقرير عن أنه بغض النظر عن تفاوت نسب النيكوتين والمواد الضارة بين السجائر العادية والإليكترونية، إلا أن الخطر في الحقيقة لا يزال واحدا. مخاطر التدخين الإلكتروني أوردت منظمة الصحة العالمية آثارا قريبة الأجل تنتج عن تدخين السيجارة الإلكترونية منها: تهيج العين والجهاز التنفسـي بسـبب التعـرض لمادة تعرف باسم "جلايكـول البـروبيلين". كما حذر التقرير أيضا من مشـاكل صـحية وخيمـة قصــيرة الأجـل غيـر أنهـا نـادرة للغاية. كما تشـير البيانـات المعتمـدة علـى تقيـيم المركبـات الكيميائيـة الموجـودة فـي السـوائل التـي تستخدمها السجائر الإلكترونية والرذاذ الذي تولده إلى ما يلي: 1- السـمية الخلويـة المحتملـة فـي بعـض المحاليـل التـي تثير القلـق بالنسـبة للسيدات الحوامل اللاتي يستخدمن هذه السجائر أو يتعرضن للرذاذ غير المباشر الناتج عنها. 2- يحتوي الرذاذ عادة على بعـض المركبـات المسـرطنة وسـائر المـواد السـمية الموجـودة فـي دخان التبغ بمقادير تقـل بدرجـة أو درجتـين فـي المتوسـط عـن المقـادير الموجـودة السجائر، إلا أنها أعلى من المقادير التـي يحتـوي عليهـا جهـاز لاستنشـاق النيكـوتين. وقـد تبـين أن بعـض الأصناف تحتوي على بعض هذه العوامل المسرطنة مثل الفورمالديهايد . ٣-حجم الجسيمات المولدة باستخدام السجائر الإليكترونية يماثل مدى حجم الجسيمات التي تولدها السجائر التقليدية، بوجود معظم الجسيمات في المدى الفـائق الدقـة (الـذي يتراوح بين ١٠٠ و٢٠٠ نانومتر) مقارنة بالحجم الأكبر الموجود في دخان السجائر، ولكن مستوى الجسيمات التــي تولــدها الــنظم الإلكترونيــــة هــو أدنــى مــن المســتوى الــذي تولــده. دعاية كاذبة وتثبت البيانات المتوفرة والأبحاث أن الرذاذ الذي تولده السجائر الإليكترونية ليس مجرد "بخار الماء" على النحو المزعــوم فــي الغالــب في برامج الدعاية وحملات التسويق هــذه المنتجــات. فاســتخدام السجائر الإليكترونيــة يعــرض المــراهقين والأجنــة للنيكـوتين، ولتهديدات خطيرة تعـرض غيـر المـدخنين والأشـخاص المقربين منهم للخطر. ويؤكد التقرير أن هناك احتمالا كبيرا أن يؤدي استخدام السجائر الإليكترونية في المتوسط إلى التعـرض للمـواد السمية بمستويات أدنى مما هي عليه باستخدام المنتجات القابلة للاحتراق في السجائر العادية، ولكن يبقى خطرها موجودا ولا يقل كثيرا عن السجائر العادية. أحكام مشددة وجاء في موقع الجزيرة نت: أنه منذ فترة قريبة طالبت منظمة الصحة العالمية في تقرير لها بفرض أحكام مشددة على استخدام السجائر الإلكترونية، وفرض حظر على استخدامها في الأماكن المغلقة، وعلى الدعاية لها، وبيعها لمن هم دون سن البلوغ. وعقب هذه الدعوة من منظمة الصحة العالمية استجابت لذلك بعض الحكومات كحكومة الهند حيث جاء في ذات الموقع تصريحات لمسئول كبير في وزارة الصحة الهندية أن وزارة نيودلهي تبحث مسألة حظر السجائر الإلكترونية بسبب المخاطر التي يمكن أن تسببها للصحة العامة، وفقا لما أعلنه المسؤول. وقال المسؤول ـأيضا ـ: إن السجائر الإلكترونية تعد "وسيلة للدخول من باب خلفي، لا تحتوي على التبغ لكنها تحتوي على النيكوتين". وأضاف: "أوصت لجان الخبراء بوضع ضوابط لاستخدامها أو حظرها. ولا يمكن للهند تنظيم استخدامها بسهولة"، ولكن الحكومة سوف تبحث فرض الحظر خلال الشهر المقبل أو الشهرين المقبلين". حكم التدخين وقد أفتى السادة العلماء الكرام ومراكز الإفتاء المختلفة بحرمة التدخين بأنواعه، السجائر والنارجيلة أو الشيشة، وذلك لما لها من آثار سلبية وأضرار صحية لم يعد في تحققها شك، بعد تأكيد العلم الحديث وإثبات الدراسات والأبحاث المتواترة، ولأنها من الخبائث التي حرمها الله على أهل الإيمان. وقد أفتى بحرمة ذلك علماء كرام كالشيخ العلامة ابن عثيمين والشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز والشيخ العلامة يوسف القرضاوي وغيرهم كثير رحم الله الجميع، وعافانا والمسلمين من كل مكروه وسوء، ومن كل ما يستوجب غضب الله جل في علاه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

تبدأ عصر الأحد، وعلى مدى يومين، اختبارات حفظ القرآن الكريم كاملا لـ72 طالباً أكملوا الحفظ للعام 2014م، وذلك بمراكز تعليم القرآن الكريم التابعة لقسم القرآن الكريم وعلومه بإدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. وقال السيد سالم صالح تويم المري رئيس الشعبة الإدارية بقسم القرآن الكريم، إنه سيتم تكريم الناجحين ومنحهم شهادة إتمام حفظ القرآن الكريم كاملاً وذلك خلال الحفل السنوي الذي سيقام بداية الشهر القادم. وأكد المري أن أعداد المشاركين في زيادة عاماً بعد عام، بفضل خطة قسم القرآن الكريم، التي تستند على منهج واضح وقوي، كما وكيفا، وتراعي في آلية التحفيظ والاختبارات معرفة مستوى الطالب حفظا وتلاوة وتجويدا لتنمية مهاراته وتقوية ملكاته الفكرية في جميع مراحل تعليم القرآن الكريم بالمراكز فضلا عن التشجيع المستمر لأبنائنا الطلاب في المراكز وحثهم على الجد والاجتهاد والإقبال على كتاب الله، ودعا المري أولياء الأمور إلى تعزيز التعاون مع قسم القرآن الكريم وعلومه والعمل بجد في ترغيب الأبناء على الحفظ والالتزام بالمنهج الموضوع والاهتمام بالحضور، والنهوض بمستواهم والاستفادة من برامج قسم القرآن الكريم وعلومه.

إن الله عز وجل خلق الخلق، وجعل لكل صنف منهم حاجة عند الآخر، فالفقير محتاج للغني، والغني يحتاج للفقير، والخلق يحتاج بعضهم إلى بعض. رأى الإمام أحمد رجل يدعوا الله "اللهم لا تحجني إلا إليك " قال الإمام أحمد: دعا على نفسه بالموت، ولذلك لا يحتقر شيء من مخلوقات الله لا لصغر جسمه ولا لضعفه، فله منافعه في هذه الدنيا. ومن أسباب تقديم الطير على جميع الحيوانات الأسباب التالية: 1- إن أكثر الطيور غذائها الحشرات التي يتأذى منها بنو آدم، فلوا انقرضت الطيور لانتشرت هذه الحشرات ولأدي ذلك إلى أذيتنا. 2- أن لحمه طعام للإنسان في الدنيا والآخرة، كما ذكر الله سبحانه وتعالى. 3- أنها تبعث للإنسان الراحة كلما رآها بألوانها الباهرة. 4- أنه كان يستخدم في نقل الرسائل في الماضي قبل وسائل النقل الحديثة. ومن العجيب أن الاختراعات الحديثة تحاكي ما هو موجود في الطبيعة، ومن هذه الاختراعات اختراعهم لطائرات فهم يحاكون خلقة الطير في رأسه وأجنحته وكيف يطير وكيف يهبط. والطيور أمم وجماعات وأنواع منها المهاجر ومنها المستقر ومنها الجارح ومنها غير الجارح، والطير يطلق على ما يطير في السماء. وأول ما أبداء من أصناف الطيور هو "الهدهد". وقد ورد ذكر الهدهد في القرآن في موضع واحد قال تعالى: {وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ}... (النمل : 20). الهدهد: طائر مشهور بقنزعته المنتصبة، ذات اللون البندقي المحمر، والمنتهي ريشاتها بالسواد وبمنقاره المقوس، ريش الرأس والرقبة بندقي محمر، والرداء يميل إلى البني. الظهر والكتف والجناحان مقلمة بمناطق سوداء وعسليّة عريضة، العجز أبيض، والذنب أسود يقطعه من الوسط شريط أبيض عريض. طوله 25-26 سنتم، وبسطته 44-47 سنتم، ووزنه 51-80 جراماً، منقاره طويل معقوف إلى الأدنى، يقتات الخنافس، والديدان، والعناكب، والحشرات. تضع الأنثى 4-8 بيضات تحضنها 15-19 يوماً، وتترك الفراخ العش بعد 22-28 يوماً من التفريخ. ويعتبر الهدهد من الطيور جزيلة النفع الواجب حمايتها. أسماؤه: الهدهد، الهُداهد، النّباح، أبو الأخبار، أبو سجاد، أبو ثمامة. صوته: الهَدهَدة، العَندَلة، القَرقَرة، النُباح. ولنستمع لابن عباس وهو يحدث عن الهدهد. حدث يوما عبد الله بن عباس وفي القوم رجل من الخوارج يقال له نافع ابن الأزرق وكان كثير الاعتراض على ابن عباس فقال له قف يا ابن عباس غلبت اليوم قال ولم، قال إنك تخبر عن الهدهد أنه يرى الماء في تخوم الأرض وإن الصبي ليضع له الحبة في الفخ ويحثو على الفخ ترابا فيجئ الهدهد ليأخذها فيقع في الفخ فيصيده الصبي فقال ابن عباس لولا أن يذهب هذا فيقول دررت على ابن عباس لما أجبته ثم قال له ويحك إنه إذا نزل القدر عمى البصر وذهب الحذر فقال له نافع والله لا أجادلك في شيء من القرآن أبداً. ومن الفوائد التي يستاقها المؤمن من قصة سليمان عليه السلام والهدهد ما يلي: أ‌) إنكار الهدهد لمّا رأى أمرآه تقود رجال، وهذه من الأمور التي جعلها الله فطرة في الإنس والجن والهوام، أن الرجل هو الذي يقود النساء، وفيها أيضاً حسن التدرج في الإبلاغ فقد أبلغ الهدهد سليمان من الأصغر إلى الأكبر من قيادة المرآة لرجال إلى الشرك بالله وهذا فيه حسن أدب وفطنة. ب‌) عندما رأى الهدهد قوم سبأ يشركون بالله ذهب مباشرة إلى سليمان داعياً إلى الله، واليوم يرى العالم أقوام يعبدون البقر ولا يتحرك ساكناً. ت‌) نقل الهدهد الصورة كما كانت ولم يحكم عليهم، بل ترك الحكم لسليمان عليه السلام. ث‌) ولما أرسله سليمان إلى قوم بلقيس لم يحرف ولم يبدل بل أدى الرسالة كما كانت. ج‌) ولنتأمل أنهم أشركوا بالله وسجدوا لشمس ومع ذلك لم يشتمهم ولم يقبحهم، لأن السب ليس من صفات الداعية المسلم، فهوا هدفه الأول أن يقيم التوحيد. ح‌) واستخدم الهدهد في هذه الآية القاعدة الفقهية المشهورة "إذا تزاحمت المصالح يقدم الأعلى من المصالح " فقدم الدعوة إلى الله على الحضور عند سليمان. خ‌) وفي الآيات دليل على أن الذي يعلم حجة على الذي لا يعلم. د‌) وفي الآيات دليل على سموا أخلاق نبي الله سليمان عليه السلام، في تواضعه في قبول خبر الهدهد وحسن ظنه عندما قال {سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ}.... (النمل : 27). ذ‌) قال القرطبي: فيه دلالة على أن الأنبياء لا يعلمون الغيب. ر‌) قال ابن العربي: وفي الآيات دليل على أن الحد على قدر الذنب لا على قدر الجسد. ز‌) كتاب سليمان لبلقيس قال: {إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}... (النمل : 30)، {أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ}... (النمل : 31). مع كونه ملك لم يذكر مدحاً له قبل الاسم أو بعد الاسم، بل ذكر اسمه فقط وهذا من كمال تواضعه، وكمال بلاغته. س) ذكر الهدهد {أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ}... (النمل : 25)، فيه أن الهدهد أعظم ما يعلم هذا الأمر فلذلك لا يرى أعظم منه في نظره. ش) لم يعاقبه لأنه اعتذر له ولا أحد أحب إليه العذر من الله ولذلك بعث النبيين مبشرين ومنذرين. ص) قال العلماء فعل سليمان يدل على تفقده أحوال الرعية والمحافظة عليهم فانظروا إلى الهدهد وإلى صغره فإنه لم يغب عنه حاله فكيف بعظائم الملك.

قامت رئاسة الشؤون الدينية التركية، اليوم الجمعة، بافتتاح معرض كبير في متحف "آيا صوفيا" بمدينة إسطنبول تحت عنوان "النبي محمد في ذكرى مولده الـ1444" ضمن فعاليات أسبوع المولد النبوي الشريف لعام 2015، وذلك بالاشتراك مع وزارة الثقافة والسياحة. وتم افتتاح المعرض بتلاوة آيات من القرآن الكريم داخل الجزء الداخلي لمتحف "آيا صوفيا" للمرة الأولى منذ 85 عاما، بعد أن تحول المكان من مسجد في السابق إلى متحف في الوقت الحالي. وشارك في حفل افتتاح المعرض كل من رئيس الشؤون الدينية "محمد جورمز"، ووالي مدينة إسطنبول "واصب شاهين"، وعدد آخر من المسؤولين الآخرين، حيث التقى فيه عشاق الفن بالآثار النادرة التي لم تُعرض معاً حتى يومنا هذا.

ودعت المملكة المغربية العالم والمؤرخ واللغوي والدبلوماسي الدكتور: عبدالهادي التازي، الذي وافته المنية عن عمر ناهز 94 عامًا، قضاها في العلم والتأليف وخدمة قضايا بلاده وأمته. والدكتور التازي حفظ القرآن في الكُتَّاب في سن التاسعة، ثم ترقى في سلم التعليم من المدرسة إلى جامعة القرويين، التي حاز فيها على الإجازة سنة 1947م، ثم واصل تعليمه إلى أن حصل على دبلوم الدراسات العليا من جامعة محمد الخامس، ثم دكتوراه الدولة من جامعة الإسكندرية، حيث كان موضوع أطروحته (جامعة القرويين). وبذلك كان الدكتور التازي ممن جمع بين الثقافتين: ثقافة القرويين بأصالتها الدينية واللغوية، والثقافة الحديثة بتوجهاتها الحديثة نحو المنابع الغربية.. اتجه د. التازي إلى السلك الدبلوماسي، فكان سفيرًا لبلاده في العراق ثم ليبيا.. شغل التازي عدة مناصب علمية في المغرب وخارجه، منها: إدارة المعهد الجامعي للبحث العلمي. وعضوية كل من أكاديمية المملكة المغربية، ومجمع اللغة العربية بالقاهرة، والمجمع العلمي العراقي، والمعهد العربي الأرجنتيني، ومؤسسة آل البيت، ومجمع اللغة العربية بالأردن، ومجمع اللغة العربية بدمشق. كما عين عضوًا في المعهد الإيطالي الإفريقي والشرق، ومقره في العاصمة الإيطالية روما، واختير عضواً بالمجلس العلمي لهيئة المعجم التاريخي للغة العربية، وعين رئيساً للمؤتمر العالمي السادس للأسماء الجغرافية بنيويورك.. للدكتور التازي عدة مؤلفات تؤرخ للمغرب ثقافة ومجتمعاً، منها: (جامع القرويين: المسجد والجامعة)، و(أعراس فاس)، و(قصر البديع بمراكش من عجائب الدنيا)، و(أوقاف المغاربة في القدس)، و(دفاعاً عن الوحدة الترابية)، و(الإمام إدريس مؤسس الدولة المغربية). و(المرأة في تاريخ الغرب الإسلامي). وأخرى في العلاقات الدبلوماسية والسياسية؛ منها: (جولة في تاريخ المغرب الدبلوماسي) في خمسة عشر مجلدًا، و(تاريخ العلاقات المغربية الأمريكية)، و(العلاقات المغربية الإيرانية)، و(الرموز السرية في المراسلات المغربية عبر التاريخ). و(إيران بين الأمس واليوم). 18 ـ الموجز في تاريخ العلاقات الدولية للمملكة المغربية، وله في الأدب العربي (آداب لامية العرب)، وفي التحقيق: (تاريخ المن بالإمامة) لابن صاحب الصلاة، و(الفريد في تقييد الشريد) لأبي القاسم الفجيجي. كما ألف في الدعوة والثقافة الإسلامية: (تفسير سورة النور) و(في ظلال العقيدة)، بالإضافة إلى ترجمته عدة أبحاث بالعربية والفرنسية والإنجليزية، منها: (حقائق عن الشمال الإفريقي) للجنرال دولاتور، و(ساعات من القرن الرابع عشر في فاس) لديريكح دي صولا برايس، و(لو أبصرت ثلاثة أيام) للكاتبة الأمريكية كيلير هيلين أدامس، و(الحماية الفرنسية: بدؤها ونهايتها) لمجموعة من الدبلوماسيين والساسة، بالإضافة إلى نشره العديد من المقالات في عدد من المجلات. "لقيتُ الدكتور التازي كثيراً في المؤتمرات العلمية، وفي المجامع والندوات الفكرية والثقافية، التي شارك فيها في عدد من البلاد العربية: في المغرب، وفي قطر، وفي المجمع اللغوي في مصر، وفي المجمع الفكري لآل البيت في الأردن، وفي ملتقى الفكر في الجزائر، وفي غيرها. وقد سرني منه حرصه على الأصالة الثقافية الإسلامية والعربية، وعراقته في اللغة العربية، وتمكنه من التراث التاريخي للأمة. وهو يعتبر من القامات العالية، التي قربت بين المغرب والمشرق، واعتزت بشموخها وعراقتها، ولم تداهن في دينها وعقيدتها. وقد ساعده على ذلك سعة ثقافته وتنوعها، وطول باعه في معرفة العربية، كما كان يعرف الفرنسية والإنجليزية، ويترجم عنهما. وكان بيني وبينه مودة عميقة، نشأت من هذا الارتباط الثقافي، والوقوف في وجه المخرفين والمحرفين.. ندعو الله عز وجل أن يتغمد أخانا الدكتور عبد الهادي التازي برحمته ومغفرته، وأن يرزق أهله ومحبيه الصبر والسلوان، وأن يعوِّض المغرب والعرب بمن يخلفه في دينه، وثقافته، وتماسكه.. آمين. د. يوسف القرضاوي

أوصى العلماء المسلمون بضرورة تبني خطاب ديني واضح تجاه التيارات والجماعات المتشددة التي تسعى إلى زعزعة أمن المجتمعات العربية والإسلامية واستقرارها، والاستفادة من وسائل التواصل الاجتماعي لنشر فتاوى العلماء للوصول إلى أكبر شريحة ممكنة من الناس وخاصة الشباب والفتيات، مع تقوية الصلة بين العلماء المسلمين وأبناء المجتمع بمختلف فئاته. وشدد العلماء في ختام إعمال مؤتمر "دور العلماء في الوقاية من الإرهاب والتطرف" في الرياض اليوم الخميس، على أهمية تعزيز الحوار بين الحضارات في الدول العربية والإسلامية، ودراسة العوامل المؤثرة في العلاقة بين الحضارات لإيضاح الصورة الحقيقية للإسلام وموقفه من الإرهاب والتطرف. وأكد العلماء على الحاجة لإيجاد قنوات تواصل وحوار مستمرة مع طلاب وطالبات الجامعات والمؤسسات التربوية لتناول موضوعات الإرهاب والتطرف، وترسيخ التعاون بين المؤسسات الإعلامية المختلفة والمؤسسات الدينية المختصة لنشر مبادئ الوسطية والاعتدال في المجتمع، فضلا عن تخصيص المساحات الكافية في وسائل الإعلام المختلفة لعرض الخطاب الإسلامي الوسطي بكل صوره وأشكاله. نظمت المؤتمر جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية، على مدى 3 أيام في العاصمة السعودية الرياض.

أكد مفتي السعودية، الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أن ما نسب إليه من فتوى مغلوطة ما هو إلا كذب وافتراء جملة وتفصيلاً. وقال الشيخ بحسب ما نقلت "واس" أن هذا الإدعاء، يأتي في سياق تشويهٍ صورة الإسلام الذي أعلى شأن الإنسان وكرّمه دون استثناء رجلاً كان أو امرأة، وحافظ على حقوقه في دينه ونفسه وعقله وعرضه، مستشهدًا بقول الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)." بدورهم نفى مقربون من آل الشيخ ما يتردد عبر بعض التقارير الإعلامية ووسائل التواصل الاجتماعي عن فتوى مزعومة منسوبة إليه تبيح للرجل أكل لحم زوجته، مؤكدين أنها ليست المرة الأولى التي يروج فيها البعض شائعات تحمل الكذب على المفتي صاحب المكانة المرموقة على المستوى الإسلامي العالمي. وقال الدكتور خالد الشايع، لأمين العام المساعد للهيئة العالمية للتعريف بالنبي محمد وأحد الباحثين البارزين بالسنة النبوية وعلى صلة مباشرة بالمفتي آل الشيخ، ردا على استيضاح من CNN بالعربية له عن القضية: "اطلعتُ على فتوى منسوبة لسماحة شيخنا العلامة عبدالعزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ، المفتي العام للمملكة العربية السعودية، رئيس هيئة كبار العلماء ، رئيس المجلس الأعلى لرابطة العالم الإسلامي - حفظه الله - ومفاد هذه الفتوى: إباحة أكل الرجل لزوجته في حال الجوع الشديد!." وتابع الشايع بالقول: "الحقيقة أن هذا الكلام مختلقٌ ومفترى على سماحة الشيخ من أساسه، فهو كلام ممجوجٌ وتصورٌ سقيمٌ لا يمكن أن يصدر من أي مسلم أو مسلمة، فضلاً عن عالم جليل وشيخ كبير يرجع إليه المسلمون في بقاع شتى في شؤون دينهم. والقصد من اختلاقه التشويش والإساءة." ولفت الشايع إلى "تهافت هذا الكلام" دفعه إلى التردد والاستحياء من طرحه على المفتي كما كان يعتزم العزف عن الرد عليه "لولا ما رأيتُ من تلقُّفه وإشاعته من قِبل بعض الصحف الأجيرة في بعض البلاد. والتي دفعتها أيديولوجيات وتوجهات معروفة لأن تتخلَّى عن المهنية الصحفية التي تفرض التثبت من الأخبار والمعلومات قبل نشرها." وذكّر الشايع بأنها ليست المرة الأولى التي تنسب فيها زورا فتاوى مماثلة إلى أصحاب السماحة المفتين بالمملكة وفي غيرها قائلا: "فقد سبق لها نظائر في الكذب والاختلاق ، وأحسب أن القراء والمتابعين عبر وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي كانوا على قدرٍ عالٍ من الوعي في رفض هذه الفرية والاشمئزاز من انحطاط أخلاقيات من اختلقها وروجها." يذكر أن الفتوى المزعومة كانت قد ظهرت أول الأول في مواقع ساخرة بإحدى الدول العربية بشمال أفريقيا، ولكنها سرعان ما انتشرت بعدما جرى تحويرها لتبدو وكأنها خبر جدي، ونشرتها مواقع إلكترونية ووسائل إعلام بعضها مقرب من جهات إيرانية، ما أثار حملة بين الناشطين عبر وسائل التواصل الاجتماعي الذين وضعوا الخبر المزعوم في إطار النزاع الدائر في المنطقة بسبب عملية "عاصفة الحزم" التي تقودها السعودية ضد الحوثيين في اليمن.

يعتبر البكاء فطرة بشرية خلقها الله فينا، فقد فسر القرطبي قول الله تعالى: {وأنّه هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى}: أي: قضى أسباب الضحك والبكاء، وقال عطاء بن أبي مسلم: يعني: أفرح وأحزن؛ لأن الفرح يجلب الضحك والحزن يجلب البكاء. وقال النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "إنَّ اللهَ لا يُعذِّبُ بدمعِ العينِ ولا بحزنِ القلبِ، ولكن يُعَذِّبُ بهذا - وأشار إلى لسانه - أو يرحمُ ".. (البخاري 1242)، و(مسلم 924). بكاء النبي صلى الله عليه وسلم عند سماعه أو تلاوة القرآن عَن ابن مَسعودٍ - رضي اللَّه عنه – قالَ : قال لي النبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "اقْرَأْ علَّي القُرآنَ" قلتُ : يا رسُولَ اللَّه، أَقْرَأُ عَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟، قالَ: "إِني أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي "فقرَأْتُ عليه سورَةَ النِّساء، حتى جِئْتُ إلى هذِهِ الآية: {فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّة بِشَهيد وِجئْنا بِكَ عَلى هَؤلاءِ شَهِيداً}.. [النساء :40 ] قال "حَسْبُكَ الآن" فَالْتَفَتَّ إِليْهِ، فَإِذَا عِيْناهُ تَذْرِفانِ.. (البخاري 4763)، و(مسلم 800). يقول بن بطال: كان بكاء النبي لهذه الآية لأنه مثل لنفسه أهوال يوم القيامة، وشدة الحال الداعية له إلى شهادته لأمته بتصديقه والإيمان به، وهذا أمر يحق له طول البكاء والحزن. وعن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: قال لها النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة ذريني أتعبد الليلة لربي، فقلت: والله إني أحب قُربك، وأحب ما يسرك، فقام فتطهر، ثم قام يصلي، فبكى بكاء شديداً حتى بل حِجرهُ ولحيته، فجاء بلال يؤذنه بالصلاة، فلما رآه يبكي، قال: يا رسول الله تبكي، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟! قال: "أفلا أكون عبداً شكورا؟! لقد أنزلت علي الليلة آية، ويل لم قرأها ولم يتفكر فيها {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ}.. [آل عمران الآيات 190 : 192].. (رواه ابن حبان 2 / 386) وغيره، وصححه الشيخ الألباني في "صحيح الترغيب" (1468). وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في إبراهيم {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي}.. [إبراهيم : 36] وقال عيسى عليه السلام {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.. [المائدة : 118] فرفع يديه وقال - اللهم أمتي أمتي - وبكى فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب إلى محمد - وربك أعلم - فسله ما يبكيك فأتاه جبريل عليه الصلاة والسلام فسأله فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال - وهو أعلم - فقال الله يا جبريل اذهب إلى محمد فقل إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك.. (رواه مسلم 202).

تعلن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة 21 جمادى الآخرة 1436هـ الموافق 10 أبريل 2015م بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة تعزيزا لمكانته وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة.

قرر مكتب هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف خلال اجتماعه اليوم الثلاثاء، برئاسة شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب، إطلاق مسابقة عالميَّة للفكر الإسلامي باسم الأزهر يُستكتب فيها الباحثون والعلماء من كل مكان في أهم القضايا التي تهم الأمة الإسلامية. كما قرر المكتب خلال الاجتماع البدء في إجراءات إصدار سلسلةٍ من الكتب التي تهتمُّ بالفكر الإسلامي يكون العدد الأول في مطلع شهر شعبان المُقبِل، وتُركِّز هذه السلسلة على جوانب التجديد في الفكر الإسلامي في مجالاته المتنوعة وفقًا للضوابط الشرعية المعتبرة، وكذلك تصحيح المفاهيم المغلوطة. كما قرَّر مكتب الهيئة في اجتماعه أيضًا البدء في الإعداد لندوة علمية مُوسَّعة الأسبوع المقبل، تتناول قضية التجديد ومجالاته وضوابطه، وذلك في إطار جهود الأزهر الشريف لمواجهة التيارات المتطرِّفة والأفكار الهدَّامة ونشر علوم الدين، وفق المنهج الوسطي الصحيح.