محليات

2166

محمد طاهر: الطاعة لا تنتهي ولا تنحصر في رمضان

قال فضيلة الشيخ محمد يحيى طاهر إن المسلم الفطن من لا يلتفت إلى الماضي استعباراً لما فيه فيقنط، أو حزنا عليه فيكسل، ولا يتلهف إلى المستقبل يريد أن يعرفه قبل أوانه.

وذكر محمد طاهر أن لذة الماضي وشدته منسية وأما الغد فالجميع منا فيه على خطر الغيب فما هو إلا اليوم والساعة التي نحن فيها، وما لنا فيما مضى إلا الاعتبار والادكار وأن من يعش يكبر ومن يكبر يمت، والمنايا لا تبالي ما أتت، وأن كل اجتماع إلى افتراق وأن الدهر ذو فتح وذو إغلاق .

وقال فضيلته في خطبة الجمعة أمس بجامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهما الله لئن انتهى شهر رمضان المبارك بما فيه من بحار الفضائل وأنهار الشمائل فإن فضائل الطاعة لا تنقطع ولا تنتهي ومن كان يعبد الله في رمضان فإن الله حي لا يموت وهو رب الشهور كلها، ومن كان يعبد رمضان فإن رمضان قد ولى وانصرم ولذا كان من المؤسف لكل تقي نقي أن يرى مظاهر الكسل والفتور والتراجع عن الطاعة والتزامها والشعور بها، ظاهرة لكل بصيرة بعد انسلاخ الشهر المبارك، وكأن الدين كله محصور في رمضان.

ونوه إلى إنه إذا كان فعل السيئة قبيحاً في نظر الإسلام فما أشنعه وأقبحه بعد فعل الحسنات، وقال: لئن كانت الحسنات يذهبن السيئات فإن السيئات تعكر الأعمال الصالحة وتزاحمها، ولقد استعاذ نبينا صلى الله عليه وسلم من الحور بعد الكور، وقد قال الله جل وعلا: (وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ))

وقال إن من وقع في التقصير بعد التمام أو تمكنت منه الذنوب بعد الإقلاع عنها، لهو ممن باعد نفسه عن الفوز بالطاعة، ولو خص نفسه بعبادة موسمية إذًا كان مسلوباً لذة المناجاة وحلاوة التعبد، خلافاً لرجال مؤمنين ونساء مؤمنات من عباد الشهور كلها شوالهم كرمضانهم والتقرب إلى الله عندهم لا ينقطع إلا بالموت ( وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ )

وحث الخطيب المصلين على مواصلة الأعمال الصالحة بعد رمضان مشيرا إلى أن الإنسان قد ذاق شيئاً من طعم العبادة في هذا الشهر الكريم وعليه ألا يعكر هذا الطعم بما يشينه، داعيا إلى المداومة على العمل الصالح موضحا أن العبرة ليست بالكم، وإنما هي بالكيف.

ولفت الخطيب إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم قد شرع صيام الست من شوال، وجعل ذلك من متابعة الإحسان بالإحسان، فلقد قال صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر كله "رواه مسلم.

ووجه كون صيام الست بعد رمضان كصيام الدهر هو أن الله جل وعلا جعل الحسنة بعشر أمثالها، فصيام رمضان يضاعف بعشرة شهور، وصيام الست بستين يوما، وهو حاصل ضرب ستين بعشرة، فصار المجموع اثني عشر شهرا، عدة السنة كاملة.

وذكر محمد طاهر أن الأفضل في هذه الست أن تكون بعد العيد مباشرة متتالية، ولا بأس بالتفريق والتأخير إلى آخر الشهر، وصيامها سنة وليس واجبا، ومن كان مواظبا عليها في كل عام فمرض أو سافر في العام الآخر فلم يصمها بسبب السفر أو المرض كتبت له فضلا من الله ومنة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا مرض العبد أو سافر كتبه له ما كان يعمله صحيحا مقيما ".