محليات

2051

العودة في جامع الإمام: فساد الحاكم وطغيانه يشتت المجتمع ويدمر الأخلاق

قال فضيلة الشيخ سلمان العودة إن فساد الحاكم وطغيانه يشتت المجتمع ويدمر الأخلاق.. واستهل الشيخ العودة خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، برواية تاريخية، وقائعها أن مصعب بن الزبير دخل العراق، وصعد على منبر الكوفة، في وقت الصراع بين الصحابي الجليل عبد الله بن الزبير -رضي الله عنه- وبين بني أمية في الشام، وكان بن الزبير بمكة، وبنو أمية بالشام، والمختار بن أبي عبيد بالعراق، فقرأ مصعب صدر سورة القصص: (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا ..الآية ) وأشار بيده جهة الشام، ثم تلا قول الله -تعالى- : (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) وأشار بيده إلى الحجاز، ثم قرأ : (وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ) وأشار بيده إلى العراق .

وعلق على الرواية قائلا: إنها تفهمنا فكرة تنزيل بعض آيات القرآن الكريم على الواقع، وأن هذا التنزيل مبدأ صحيح، يعتريه الخطأ والصواب .

وعلق العودة على صدر سورة القصص، وقال إنه: "عجيب عجيب"، حيث تضمن قرارات إلهية صارمة جازمة حاسمة، تقرر مبدأ إلهيا عظيما في قوله -تعالى-: (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ)، وهو أن الطاغية فرعون علا في الأرض، علو ظلم وطغيان وألوهية، بلغت به أن يقول لمن يحكمهم: ( أنا ربكم الأعلى ) و (ماعلمت لكم من إله غيري )، وكان يعتقد أن الدم الإلهي يجري في عروقه !!وأنه من نسل الآلهة، فضلا عن تكبره على الناس وطاعتهم العمياء له، وأنه كان من المفسدين .

عاقبة الفساد

وأشار إلى أن فرعون جمع بين الطغيان والفساد في الحكم والإدارة والأخلاق، وترتب على فساده أنه مزق الناس، الذين خلقهم ربهم سواسية، وقال -عز وجل- لموسى -عليه السلام- ( منها خلقناكم – الأرض –وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ). ومبينا أن فرعون لم يؤمن بهذا المبدأ حيث (وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا)، أي مجموعات مختلفة، يصطفي بعضها ويخصها، ومجموعات أخرى يذلها ويهينها ويستضعفها ويذبح أطفالها ويستحيي نساءها، وذكر العودة أن الله -عز وجل- : ساوى بين فعل فرعون في ذبح الأطفال وبين فعله في استحياء النساء، موضحا أن مافعله بالنساء ليس رحمة بهن وإنما من أجل المتعة والفساد، ونبه إلى أن جرائم فرعون مما يستدرج الله -عز وجل- بها الظالمين، مشيرا إلى أن بعض العرافين قالوا لفرعون إن هناك نبوءة أو رؤيا مفادها، أن صبيا من بني إسرائيل سيكون سببا في زوال ملكه وهلاكه، فقرر فرعون أن يقتل كل الأطفال الذين يولدون في بني إسرائيل، ولما استجار به بنو إسرائيل قائلين: من يخدمنا وينفعنا إذا قتلت الأطفال، واقترحوا على فرعون قتل الأطفال الجدد في عام، وترك الذين يولدون في العام التالي، ووصف العوده اقتراح بني إسرائيل لفرعون بأنه " غباء" لأن نبوءة زوال ملك فرعون على يد غلام من بني إسرائيل، لاينفع قتل الأطفال في منعها، وإن كانت كاذبة ماذنب الأطفال الأبرياء فيها ؟.

ونبه على أن ماحدث لفرعون كان نوعا من استدراج الله -تعالى- للظالمين، مؤكدا أن الله -عز وجل- ينصر رسله وأولياءه وعبيده الصالحين والمظلومين أحيانا، بغباء المعتدين والظالمين وجهالتهم وحمقهم وغفلتهم .

إرادة عظيمة

وقال العودة: إن الله -عز وجل- إزاء عدوان فرعون السافر وإجرامه الشنيع في قتل الأبرياء من الأطفال، أعلن قرارا إلهيا عظيما هو:( وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ)وأشار إلى أن الله -عز وجل - عبر بالفعل المضارع في قوله سبحانه (وَنُرِيدُ) ولم يقل: أردنا، في إشارة إلى أنها إرادة دائمة، ليست مقصورة على زمن مضى وقضي، وإنما هي إراده إلهية دائمة في كل زمان ومكان، وأن الله -عز وجل- يملي للظالمين حتى إذا أخذهم لم يفلتهم، وهو سبحانه يريد أن يمن على ( الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ) وأن يجعلهم أئمة، وهو ما حدث مع بني إسرائيل الذين كانوا بمصر، حيث أخرجهم من طغيان فرعون وعبر بهم البحر حتى قال -سبحانه- :( وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وأنتم تنظرون ).

وسرد الشيخ العودة قصة هلاك فرعون أمام بني إسرائيل قائلا: لما دخل موسى وبنو إسرائيل البحر، وخرجوا منه وهو يابس (طريقا في البحر يبسا)، التفت موسى -عليه السلام - بحماسه وقوته وسرعته إلى البحر ليضربه بعصاه حتى ينخسف بفرعون ومن معه، فقال له ربه -سبحانه وتعالى- لاتفعل (اترك البحر رهوا – ساكنا كماهو – إنهم جند مغرقون ).

درس عظيم

وتساءل العودة عن سبب أمر الله -عز وجل- لموسى بأن يترك البحر كماهو، وأجاب عن التساؤل بأن الله أراد أن يُغرق فرعون (وأنتم تنظرون )، أي على الملأ أمام بنى إسرائيل، وهو درس لبني إسرائيل لأن يروا هلاك فرعون وجنوده بأعينهم، ولفت إلى أن غباء فرعون وحمقه دفعه لأن يسعى لأن يلحق ببني إسرائيل، رغم أنهم فروا هربا وتركوا له مصر، وقال: إنه الغباء الذي يستدرج الله به بعض الظالمين، ومضى خطيب جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب في سرد قصة هلاك فرعون فقال إن موسى وبنى إسرائيل شاهدوا بأعينهم دخول فرعون وقومه البحر، ورأوا كيف أمر الله -عز وجل- البحر بأن يُغرق فرعون ومن معه، وأوضح أن الله -عز وجل- أراد أن يمن على الذين استضعفهم فرعون ويجعلهم أئمة ويجعلهم الوارثين ويمكن لهم في الأرض، ويري فرعون وهامان وجنودهما ماكانوا يحذرون.

قنوات تصدع الرؤوس

وعلق الشيخ العودة على قول الله -عز وجل-: (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ)، قائلا: نحن اليوم في ظل ثورة إعلامية، تجسدها القنوات الفضائية، بماتبثه من أخبار تصدع رؤوسنا، تعتني بالقصص الكبيرة، مثل سقوط دول وظهور دول وحروب ومعارك وقضايا ومشاكل، لافتا إلى أن القرآن الكريم يعلمنا من خلال القصص القرآني أن نبحث ونركز في قضايا قد تبدو غير ملفتة للانتباه مثل قصة موسى وفرعون، وأوضح أن قصة موسى -عليه السلام -تبدأ في القرآن بذكر ولادة طفل صغير، في السنة التي يقتل فرعون المولودين فيها، ثم يوحي الله -عز وجل- لأم الطفل بأن ترضعه، فإذا خافت عليه تلقيه في البحر (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) مبينا مافي ذلك من حكمة وترتيب إلهي محكم بينه قول الله عز وجل ) ثم جئت على قدر ياموسى )، حيث كانت ولادة موسى -عليه السلام- وإلقاؤه في البحر محاطا بعناية إلهية ودقة لاتغادر صغيرة ولاكبيرة.

اقرأ أيضاً

الداخلية تحذر من مخاطر حرائق زيت الطهي بالمنازل.. و3 خطوات للتعامل معها

انطلاق ندوة "فيفا" للحكام النخبة المرشحين لإدارة مباريات كأس العالم 2026

مجلس الشورى يستعرض مشروعي قانونين بشأن "الطائرات بدون طيار" و"اتحاد الملاك"

أخبار ذات صلة

المجالس الأهلية والصالونات الثقافية في رمضان منابر لتعزيز الوعي الثقافي والديني

مصر.. تحرك برلماني لتغيير اسم العاصمة الجديدة إلى اسم فرعوني