محليات

8557

قواعد قام عليها الإسلام..

خطبة الجمعة: البعد عن التشدد والرفق خلق إسلامي رفيع

أكد فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة أن الإسلام دين اليسر والرفق والرحمة، وهو شريعة الله الخالدة، الخاتمة، وقد جمع المولى عز وجل فيها بين كونها حنيفية خالصة، وكونها سمحةً سهلةً؛ فهي حنيفية في التوحيد والقصد، وسمحة في العمل والعبادة.

 وقال الشيخ عبدالله النعمة في خطبة الجمعة اليوم بجامع الامام محمد بن عبدالوهاب إن التيسير والرفق في الإسلام سمة ظاهرة، تتجلى في عقائده وعباداته ومعاملاته وأخلاقه، وما خُير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً.

 الإسلام الشريعة الوسط

 وأضاف: ان الإسلام شريعة وسط، وحنيفة سمحة، مبناها على التيسير ورفع الحرج، والبعد عن المشقة، والتكلف والتنطع والتشدد والتعمق، وقد جاء في الأثر عن عبدالله بن عمرو بن العاص مرفوعا: " إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، ولا تبغض نفسك عبادة الله، فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى" والمنبت هو المنقطع في سفره قبل وصوله وهذا ابو موسى الاشعري يقول في الحديث المتفق عليه: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (يسِّروا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا).

رفع الحرج

وأوضح خطيب جامع الامام أن التيسير ورفع الحرج مبني على السماحة في التعامل، والرفق بالخلق، والرحمة بهم، وعدم العنف والمشقة عليهم، وقد روى أحمد عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، من تبعك على هذا الأمر؟ قال: "حر وعبد" قلت: ما الإسلام؟ قال: "طيب الكلام، وإطعام الطعام" قلت: ما الإيمان؟ قال: "الصبر والسماحة" قال: قلت: أي الإسلام أفضل؟ قال: "‏من سلم المسلمون من لسانه ويده" قال: قلت: أي الإيمان أفضل؟ قال: خلق حسن..."

السماحة من الإيمان

وتابع الشيخ النعمة: السماحة من الإيمان، وهي خيرة الله لعباده، فعن محمد بن المنكدر قال: " كان يقال: إذا أراد الله بقوم خيراً أمّر عليهم خيارهم، وجعل أرزاقهم بأيدي سمحائهم". وقد جاء في المأثور من الحكمة:" السماح رباح، أي المساهلة في الأشياء تربح صاحبها ".. وقال الشافعي رحمه الله: وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى ودافع ولكن بالتي هي أحسن.

تدبر أموره بعد الله.. د. القره داغي في فريق كليب:

اتباع الشرع يكسب المسلم مناعة ذاتية

دعا فضيلة د. علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الامة الإسلامية إلى اتباع المنهج القرآني لكي تكون لديها منعة ذاتية، مشيرا الى أن المنعة الذاتية هي التي تدير شؤون الفرد وتدبر أمره بعد الاعتماد على الله تعالى، بخلاف المنعة المكتسبة، التي تجعل خيط التحكم بالفرد بيد الآخرين، يدبرون له أمره وفق مصالحهم، ويخططون له ما يرغبون في تحقيقه من خلال إفساد المرء.

وأكد د. القره داغي في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب أن الأعداء يسعون إلى إحداث الفوضى الخلاقة بالنسبة لهم في العالم الإسلامي والعربي، بحيث تسهل السيطرة عليه، وتكون خيوط التحكم بأيديهم يحركون الأمة التابعة ذات المنعة المكتسبة حسب مصالحهم.

وقال: يجب على الأمة أن تتمتع بوعي وتدبر، وعليها أن تبصر فقه المآلات، وعليها أن تقرأ التاريخ فتستفيد من عبره وتجارب الأمم السابقة، حتى تكون خير أمة أخرجت للناس.

وأضاف: لو نظرنا إلى عالمنا الإسلامي والعربي لم نجد فيه إلا التفرق والتمزق والتخلف والمشاكل السياسية والاجتماعية، وكلها تعود إلى فساد داخلي ونظام تعليمي غير مجدٍ على مستوى الفرد والمجتمع، حيث لم تنتج الأنظمة التعليمية مخرجات مؤثرة، يترتب عليها إصلاح الفرد والمجتمع، حيث يلاحظ أن أكثر من يحدث الفوضى ويثير المشاكل لم ينل حظه من التعليم، أو تعلم دون أن يدرك المآلات والغايات، فلم يستفد من تجارب التاريخ، ولا من العبر والعظات التي ذكرها الله تعالى في القرآن الكريم.

من أنفسنا

وكان فضيلته قد بدأ خطبته قائلا: مما لا شك فيه أن ما أصابنا من الأمراض الخطيرة، والمشاكل العظيمة، ومن الفتن الكبيرة يعود كلها في جوهرها وحقيقتها وأسبابها وسننها إلى أنفسنا على مستوى الأفراد والجماعات، وقد قال تعالى: {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}،

واشار الى ان هذا هو خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بعد أحداث غزوة أحد.. مشددا على انه قبل أن تتحدث الأمة عن الأعداء ومؤامراتهم يجب عليها أن تتحدث عن المنهج الإصلاحي لها.

الشريعة الإسلامية حذرت منه.. د. المريخي في الخور:

إهمال الضعفاء والمساكين يقفل أبواب الرزق

قال فضيلة د. محمد حسن المريخي إن الضعفاء والمساكين فئة مهمة ورغم ضعفهم وقلة حيلتهم فهم مدخر كبير لمن عرف قدرهم ومقامهم.. وحذر المريخي من أن الاستهانة بهم أو عدم الالتفات إليهم فيه تضييع لخير كثير ومنع للرزق واستجلاب للقحط.

وأوضح د. محمد حسن المريخي في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بمسجد عثمان بع عفان بالخور أن المولى عز وجل حذر رسوله صلى الله عليه وسلم من إهمالهم أو الانشغال عنهم فقال (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاً)

واضاف الخطيب قائلا: لقد نزلت هذه الآية في أشراف قريش الذين طلبوا من رسول الله أن يخصهم بمجلس لا مكان للفقراء فيه مثل سلمان وبلال وصهيب وعمار، وفي صحيح مسلم من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ستة نفر، فقال المشركون لرسول الله: اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا، قال سعد: وكنت أنا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان فوقع في نفس رسول الله ما شاء أن يقع فحدث نفسه – يعني بالاستجابة لمطلب المشركين- فنهاه الله تعالى وأنزل الآية الكريمة بالصبر مع هؤلاء المؤمنين ولا يتطلع إلى غيرهم من أهل الشرف والثروة عباد الدنيا.

وتابع د. المريخي: لقد قال الله تعالى لنبيه الكريم عليه الصلاة والسلام ( ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ) كما قال عز وجل معاتباً نبيه ( عبس وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكى أو يذّكر فتنفعه الذكرى أما من استغنى فأنت له تصدى وما عليك ألا يزكى وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى كلا إنها تذكرة)

واشار الى ان هذه الآية نزلت حين انشغل رسول الله عن عبدالله بن أم مكتوم بالمشركين طمعاً في إسلامهم. فكان صلى الله عليه وسلم إذا وجد ابن أم مكتوم يبسط له رداءه ويقول له: مرحباً بمن عاتبني فيه ربي هل من حاجة، ليقضيها له اهتماماً به ورعاية وامتثالاً لأمر الله برعاية هؤلاء الخيّرين واستخلفه على المدينة مرتين في غزوتين.

الداعية محمد عرنوس: الاستخدام الخاطئ لمفهوم الولاية على البنات ظلم لهن

ناقش خطيب جامع نور الدين زنكي فضيلة الداعية محمد ياسر عرنوس في خطبة الجمعة اليوم قضية الظلم الأسري المتوجه نحو المرأة باعتبارها في كثير من الأحيان هي العنصر الأضعف وأن مثل هذا الظلم أو العنف قد يؤدي أحيانا لخروج الفتاة أو الزوجة من المنزل فإما إلى منزل الأقرباء أو لمراكز الإيواء الحكومية، والأكثر ألماً ( أن تهرب إلى بلد آخر بسبب تجربة أسرية مريرة أوتصرفات خاصة شاذة لا تمت للدين بصلة ). وقال بأنه لا يشير إلى تلك التي تخرج من منزل أهلها بسبب من انعدام الأخلاق والتربية التي تحملها على الخروج لمآرب ذاتية تريد أن تحققها لنفسها بالحرام، بل حديثه عن المرأة الطاهرة العفيفة التي تعاني ضغوطات أسرية في منزل العائلة.

واشار أن بعض الوسائل الإعلامية عند الأمم الأخرى تتخذ من هذا الهروب ذريعة للطعن بالإسلام بدلاً أن تتوجه بالاتهام ( لو كانوا منصفين) لبعض المسلمين الذين لا يلتزمون بالإسلام ولا بشرائعه.

وأشار إلى بعض المظاهر التي لا تمت إلى الدين بصلة عارضاً النصوص الدينية، ومخالفات الناس لها تعمداً أو جهلاً ومنها ما يلي:

أولاً: استخدام مفهوم الولاية على البنت بشكل خاطىء فتتخذ ذريعة للعنف على البنت بتزويجها ممن لا ترغب بالزواج منه لأسباب واهية منها مثلا أن لا تتزوج إلا من ابن عمها أو من قبيلتها، مع أن الدين أمر أن لا تزوج الفتاة إلا ممن توافق على الزواج منه، كما في صحيح مسلم ( الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تُستأذن، وإذنها صماتها) وفي الصحيح جاءت جارية إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها من ابن أخيه ليرفع بها خسيسته، وهي كارهة له، فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال كثير من العلماء بعدم صحة هذا الزواج، بل بحرمة دخول الزوج على زوجته إذا كان يعلم أنها أكرهت على الزواج منه.

ثانيا: استخدام مفهوم الولاية خطأ بأن يعضل الولي ابنته فلا يزوجها من الخاطب الكفء بحجج ما، إما أنه يريد أن يستفيد من راتب ابنته، أو لأنه يتعسف في القبول إلا ممن يناسب هواه ومستواه العائلي، فتبقى الفتاة تعاني دون زواج حتى تصل إلى العنوسة، وأشار الى أن القرآن ورد بتحريم هذا الفعل المسمى شرعاً ( العضل ) بقوله تعالى ( فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف).

ثالثاً: استخدام مفهوم الولاية خطأ بالاعتداء على حقوق المرأة المالية، مع أن الله حرم هذا بقوله ( وإن آتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً أتأخذونه بهتاناً وإثماُ مبيناً)وقال تعالى ( وآتوا النساء صدقاتهن نحلة، فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً)، ومن ذلك حرمان بعض الآباء بناته من نصيبهن من الميراث أنفة منهم أن يذهب ماله للصهر وأبناء الصهر.