محليات

21719

د. النابلسي: لا وزن للعبادة الشعائرية إلا إذا صحت العبادة التعاملية

ناقشت الليلة الخامسة لمهرجان "الملهم" الذي تنظمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية بـ "أسباير زون" عددا من القضايا المتعلقة بمكارم الأخلاق والتربية والقدوة في الإسلام.. وتحدث في الليلة الداعية المعروف الدكتور محمد راتب النابلسي.

وقال د. النابلسي إن الفلاح والنجاح؛ أن تحقق الهدف الذي خلقت من أجله.. ولفت إلى أن هناك فرقا كبيرا جدا بين النجاح والفلاح، إذ إن الفلاح في الحصول على الشيء والنجاح هو الانتفاع من الشيء.. وأوضح أن البطولة الحقيقية أن نستعد لليوم الآخر.

وذكر أن المال والذكاء حظ والنسب حظ وأن هذه الحظوظ موزعة في الدنيا توزيع ابتلاء وفي الآخرة توزع توزيع جزاء.

وقال إن الحظوظ الدنيوية من مال وذكاء ونسب تنتهي بالموت ولو أن الإنسان نجح في حظه من الابتلاء استحق الجزاء في الآخرة "أنظر كيف فضلنا بعضهم على بعض" بالمال والذكاء والوسامة والجاه والنسب وغيرها "وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا".

مرتبة الإنسان بعمله

وقال إن الغنى والفقر بعد العرض على الله، لا يسمى الغني غنيا في الدنيا ولا الفقير فقيرا..الآية "فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ" ولفت إلى أن الغنى غنى العمل الصالح والفقر فقر العمل الصالح، وإن العمل الصالح علة وجودنا في الدنيا "قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا ".

وقال إن مرتبة الإنسان عند الله بحجم العمل الصالح "وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا" وحينما يفقه الإنسان سر وجوده وحقيقة الموت والآخرة يجب أن يتحرك حركة صحيحة.

وأضاف "إن الإنسان كائن متحرك تحركه حاجته إلى الطعام والشراب حفاظا على بقاء النوع، ثم يتوق للزواج لبقاء النوع دون أن نشعر.. ولولا الزواج لاندثر النوع البشري.

وأضاف "بعد الأكل والشراب والزواج تأتي الحاجة إلى تأكيد الذات عند علماء النفس وهي بقاء الذكر.. وقال في هذه الأثناء إن الملايين من الناس أتوا للدنيا ولم يدر بهم أحد.. ولفت في هذه الاثناء إلى أن أعلام الأمة تركوا بصمة "إن القرطبي ترك تفسيرا منذ ألف عام، وإن الإمام الغزالي كان يحضر درسه 400 إمام ولولا كتاب "إحياء علوم الدين" ما كان الغزالي غزاليا.

الكتاب بصمة كبيرة

وقال د. النابلسي إن الكتاب بصمة كبيرة جدا؛ لذلك إما أن تؤلف الكتب وإما أن تؤلف القلوب وتأليف القلوب أعمق أثرا وأطول أمدا وتأليف الكتب أقل أثرا وأطول أمدا وبالكتب تنتقل المعرفة من جيل إلى جيل وبالترجمة من أمة إلى أمة.

وقال إن الله عز وجل حينما عرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال أبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان، ولما قبل حمل الأمانة سخر الله له ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه تسخير تعليم وتسخير تكريم.

وقال إن كل شيء في الدنيا خلقه الله له وظيفتان وظيفة نفعية ووظيفة إرشادية بمعنى أن تعرف الله من آياته الكونية "لا تدركه الأبصار" ولكن العقول تصل اليه.

وأكد أن معرفة الدين هي أصل هذا الدين، وقال إن معرفة الله جانب من جوانب العقيدة الصحيحة "فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون" وقال إن الآيات الكونية والتكوينية والقرآنية هي القنوات الثلاث السالكة لمعرفة الله عز وجل..الكونية تفكر.. والتكوينية تنظر والقرآنية تدبر.. واذا عرفت الله تفانيت في طاعته، واذا عرفت الأمر ولم تعرف الآمر تفننت في التفلت من الأمر.

الجنة برحمة الله

وتحدث د. النابلسي عن موضوع تزكية النفس، وقال إن الإنسان خلق للجنة إلا من رحم ربك "ولذلك خلقهم" لسعدنا سعادة لا متناهية في الجنة وسبب هذه السعادة العمل الصالح في الدنيا "أدخلوا الجنة بما كنتم تعملون" وفي الحديث "لا يدخل أحدكم الجنة بعمله قلنا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته".

وتساءل المحاضر كيف نوفق بين القرآن والسنة، وقال إن الأعمال الصالحة سبب دخول الجنة وليس ثمن دخول الجنة؛ لأن دخول الجنة يكون برحمة الله ويتم اقتسامها بالأعمال، أي أن مراتب الجنة بحسب الأعمال والدخول بالرحمة وأضاف "كل الأعمال الصالحة هي مفتاح للدخول".

وتلا قول ابن القيم "الإيمان هو الخلق" فمن زاد عليك في الخلق فقد زاد عليك في الإيمان، وقال إن الشيء الذي يرتقي به الإنسان عند الله هو الخلق العظيم، والإيمان هو الخلق ومن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الإيمان.

متى يقسو القلب؟

وقال إن الرحمة لمن دونك سبب للاتصال بالله، فكلما اتصلت بالله واشتققت من كمالاته تستطيع أن تقبل عليه والآية دقيقة "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ" ولو أن الإنسان انقطع عن الله لامتلأ القلب قسوة ولانعكست القسوة غلظة وفظاظة.

واضاف "لا تقلق على هذا الدين إنه دين الله، ولكن اقلق اذا لم يسمح لك الله أن تكون جنديا.. وتساءل هل يسمح الله لمخلوق أن يلغي دينه؟ وأجاب: إن ذلك مستحيل.

وتناول بالحديث مكارم الأخلاق والتربية فقال "إن مكارم الأخلاق مخزونة عند الله تعالى فإذا أحب الله عبدا منحه خلقا حسنا والحلم من مكارم الأخلاق والصدق من مكارم الأخلاق.

وبين الفرق بين العبادة الشعائرية والعبادة التعاملية وقال إن العبادات الشعائرية مثل الصوم والحج والزكاة والنطق بالشهادة، أما العبادة التعاملية فتتمثل في الصدق والأمانة والتعفف.. ولفت إلى حقيقة في الدين قال إنها خطيرة، وهي أن العبادات الشعائرية لا وزن لها ولا تقطف ثمارها إلا اذا صحت العبادة التعاملية وهي الدين "إن هذا هو الدين فانظروا إلى من تأخذون دينكم " وقال إنه يؤتى بقوم برجال لهم أعمال كجبال تهامة يجعلها الله هباء منثورا قيل يا رسول الله جلهم لنا قال إنهم يصلون كما تصلون ويأخذون من الليل كما تأخذون، ولكنهم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها وفي الصيام "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه" وبالنسبة للحج " فمن حج بمال حرام ووضع رجله في الركاب وقال لبيك اللهم لبيك ينادي أن لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك"..وقال في الزكاة "قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ" وفي الشهادة من قال لا إلا الله بحقها دخل الجنة قيل وما حقها قال أن تحجزه من محارم الله.

الناس يتعلمون بعيونهم

وجدد القول إن العبادة الشعائرية لا تقطف ثمارها ولا تقبل إلا اذا صحت العبادة التعاملية.. وأكد أن العلاقة بين العبادة الشعائرية والتعاملية علاقة خطيرة جدا، اذ لا قيمة للأولى بدون الثانية.
وقال إن الناس يتعلمون بعيونهم لا بآذانهم وإن القدوة قبل الدعوة ويريد بذلك الرد على سؤال أيهما أفضل للصغار البدء بالتربية بالعبادة الشعائرية أم التعاملية؟ وقال إن الإنسان بإمكانه أن يكون أكبر داعية وهو صامت لأن الأبناء يتعلمون بعيونهم لا بآذانهم، فاذا رأى الابن الأب منضبطا مستقيما ينشأ هو كذلك.