حث الشيخ أحمد بن محمد البوعينين، خطيب جامع صهيب الرومي بالوكرة، على تعلم اللغة العربية؛ كونها لغة القرآن والسنة المطهرة وكونها جزءاً من ديننا، فلا يصح قراءة القرآن وأداء الصلاة من دونها. وأكد أن الاهتمام باللغة العربية اعتزاز بلغة القرآن الكريم. وذكر في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم أن اللغة العربية هي الركن الأول في عملة التفكير ووعاء المعرفة، وهي الوسيلة الأولى للتواصل والتفاهم والتخاطب، وبث مشاعر الإحساس، وهي اللغة التي اختارها الله لكتابه الكريم، ورسالته الخاتمة، في الدنيا، وهي لغة أهل الجنة في الآخرة. ودعا للاهتمام بعلم النحو؛ لأنه كالملح في الطعام لا يستغني عنه دارس اللغة العربية، موضحا أن الاهتمام بالعربية ليس لأنها قضية تعليمية فحسب، ولكن لأنها قضية عقلانية ورساله سامية نعتز بها. نصيحة للآباء والأمهات ونصح الشيخ أحمد البوعينين جموع الآباء والأمهات بالاستفادة من عطلة الربيع، التي بدأت وتستمر أسبوعين، داعيا لتنظيم برامج للاستفادة من هذه الإجازة. وقال للطلبة إن الإجازة هي محطة للاسترخاء، ودعاهم للاستفادة منها باستغلال الوقت والتعلم والقراءة والسفر، وعلق على نتائج الشهادة، مهنئا الذين نجحوا، ومتمنيا التوفيق في بقية العام لمن لم يحالفه النجاح. وتحدث الشيخ البوعينين في خطبة الأمس عن أهمية العلم في حياتنا، تاليا قول الله عز وجل: "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ"، وهذا دليل على أهمية العلم. وشدد على أن العلم نور وهداية والجهل ظلمة وضلالة، والعمل مع الإيمان رفعة في الدنيا، مستشهدا بقوله تعالى " يَرْفَع اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ". وحث على طلب العلم لأنه ميراث الأنبياء، وروى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا، وَإِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ". العلم أفضل من المال وذكر أن الانسان يفتخر إذا مَنَّ الله عليه بعلم أن يكون وارثاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وموضحا أن العلم أفضل من المال، وأعظم أجراً وأدوم فائدةً، مبينا أن المال لا بد أن يفنى، وقال: لو قدرنا أن رجلاً أوقف عمائر لينتفع بها الفقراء، فإن هذه العمائر سوف تفنى عن قريب أو بعيد، ولكن العلم سوف يبقى ما دام الناس ينتفعون به. وضرب مثلا بالصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه، الرجل الذي كان فقيراً في أول إسلامه، وترك للأمة آلاف الأحاديث التي رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول "إذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ". وأشار إلى أن العلماء الربانيين لم تزل آثارهم باقية، ضاربا المثل بالإمام البخاري والعلماء القدامى، الذين تركوا لنا ميراثا علميا يُخلد ذكراهم، ماذا تركوا وهم في بطون الأرض وعلمهم مازال يتلى إلى قيام الساعة. لا دعوة بلا علم وأوضح خطيب جامع صهيب الرومي أن الدعوة إلى الله لا تتم إلا بالعلم، مستدلا بقول الله تعالى "قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ"، ومبينا أن العلم يؤدي إلى دخول الجنة ، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ". ووجه البوعينين وصية للمتعلمين، دعاهم فيها للإخلاص، وقال يجب على من تعلم العلم أن لا يكون تعلمه للسمعة والرياء، ويجب أن يكون خالصاً لوجه الله، عملا بقوله عليه الصلاة والسلام "إن أول الناس يقضي يوم القيامة وذكر منهم رَجُلا تَعلَّم الْعِلّمَ وعَلَّمَهُ، وقَرَأ الْقُرْآنَ، فَأتِي بِهِ، فَعَرَّفَهُ نِعَمهُ فَعَرَفَهَا. قالَ: فمَا عمِلْتَ فِيهَا؟ قالَ: تَعلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ، وَقَرَأتُ فِيكَ الْقُرآنَ، قَالَ: كَذَبْتَ، ولكِنَّك تَعَلَّمْت الْعِلْمَ وَعَلَّمْتَهُ، وقَرَأتَ الْقرآن لِيقالَ: هو قارئ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أمِرَ، فَسُحِبَ عَلى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِىَ في النَّارِ، وَرَجُلٌ وسَّعَ اللَّه عَلَيْهِ، وَأعْطَاه مِنْ أصنَافِ المَال، فَأُتِي بِهِ فَعرَّفَهُ نعمَهُ، فَعَرَفَهَا. قال: فَمَا عَمِلْت فيها؟ قال: ما تركتُ مِن سَبيلٍ تُحِبُّ أنْ يُنْفَقَ فيهَا إلاَّ أنْفَقْتُ فيها لَك. قَالَ: كَذَبْتَ، ولكِنَّكَ فَعَلْتَ ليُقَالَ: هو جَوَادٌ فَقَدْ قيلَ، ثُمَّ أمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وجْهِهِ ثُمَّ ألْقِي في النار". وذكر البوعينين أن من أعظم ثمار العلم، هي العمل به، حيث يقول لقمان لابنه "يا بُنَيَّ، جَالِسِ الْعُلَمَاءَ، وَزَاحِمْهُمْ بِرُكْبَتَيْكَ، فَإِنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْقُلُوبَ وَيُنَوِّرُ الْحِكْمَةَ، كَمَا تَحْيَا الأَرْضُ الميتة بِوَابِلِ السماء".

أنحى فضيلة الشيخ د. علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، باللائمة على دور منظمة التعاون الإسلامي، وقال إنها ضعيفة، وتساءل: كيف للمنظمة بهذا الضعف أن تعمل في خدمة الأمة وهي بهذا الضعف المالي الذي لا يكفي لحاجياتها والدول الأعضاء لا تستطيع أن تدعمها، لكن هذه الدول تدفع 2 تريليون و500 مليار دولار على الحروب إلى يومنا هذا، ولم أحسب بعد ما صرف على سوريا وليبيا، وأبدى أسفه على ضعف الجامعة العربية قائلا: كم نادينا في المجامع الفقهية بأن تسعى جامعة الدول العربية بتكوين قوة، علما أن الجامعة شكلت قبل 70 سنة وليس لديها جيش، بل ليس لديها محكمة دولية لفض النزاعات، فأي ضعف هذا! هذه هي مشكلتنا وقال فضيلته في خطبة الجمعة اليوم بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب إن مشكلتنا من جانب آخر أن بعض الشباب وممن يدعي لنفسه العلم يثيرون الاحتقان والتبديع والتكفير، وهذا ما يريده الأعداء والنتيجة نحن الخاسرون. ودعا د القرة داغي السنة والشيعة إلى التعقل، وقال إن الصراعات من الشيطان الرجيم وليست من مصلحتنا وإنما تصب في مصلحة أعدائنا. وقال: ليس هناك في الإسلام أفضل بعد العقيدة والإيمان بالله من الصلح (لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ، وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً). وذكر أن الإصلاح بين الأفراد والجماعات واجب، وقال إنه من واجبنا أن نصلح في مصر، فإلى متى تقتل عشرات الآلاف ويعدمون، فكيف يجوز أن نسكت على الباطل وكيف نسكت كذلك لما يحدث في سوريا، فالسكوت لا ينفع وليس من مصلحتنا، وتعالج المشكلة من خلال مشروع إسلامي حقيقي وتعالج من خلال إبعاد الحظوظ النفسية من المشكلة، وإنما تكون مصلحة الأمة هي الأساس. الصلح ضرورة حضارية وأضاف "إن الصلح واجبنا الأساسي وبيّن الله سبحانه وتعالى المرجعية لهذا الصلح وهي الأخوة الإيمانية (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) فرحمة الله تأتي مع الصلح، فالصلح فريضة شرعية وضرورة حضارية ومدنية تقتضيها المصالح العامة والمصالح الخاصة. وقال إن الصلح واجب بين الدول والأفراد وكذلك بين الأسرة بين الزوج والزوجة وبين الأولاد وبيّن الله الخطورة وهي في شح النفس بالصلح، الناس مستعدون للقتال ولكن غير مستعدين للصلح، مع أن الصلح أفضل، فالرسول لما عرض عليه الصلح قَبِلَ به وسمَّاه الله (الصلح) بالفتح وهو صلح الحديبية، فقد كان الرسول بكل إمكانياته 1500 شخص قبل الصلح، أي سنة 6 هجرية، ولكن بعد سنتين انتشر الإسلام وجاء الرسول ومعه حوالي 10 آلاف مقاتل فالصلح خير ولا نخاف منه. أمتنا الأفضل وقال في مطلع الخطبة إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان حريصا على هذه الأمة (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ )، كما كان حريصا على مصير هذه الأمة في حياته وبعد مماته، ولذلك استجاب الله له الدعاء بأن تكون هذه الأمة خير أمة أخرجت للناس منهجا وسلوكا وأخلاقا وعقيدة وعبادات وشعائر، ولكن الرسول كان يحذر الأمة دائما مما وقعت فيه بقية الأمم من المهلكات الموبقات والمدمرات، ومن أخطر ما وقعت فيه الأمم السابقة التفرق والقتال والتحرش والتحريش فيما بينهم، فتنشغل الأمة بنفسها وحينئذ تتفتت وتتقوى الأعداء وحينئذ تخسر الأمة معظم ما عندها من الخيرات. والصلح خير وقال إن الرسول صلى الله عليه وسلم وجه هذه الأمة من خلال القرآن الكريم ومن خلال سنته الشريفة، بحيث إذا وقعت الفتن والمشاكل والمقاطعات والظلم أن تعالج هذه القضايا بسرعة من خلال الصلح والتصالح والصفح والعفو والإعراض والتنازل عن الحقوق الشخصية والحظوظ النفسية في سبيل المصالح العامة، وفي سبيل بقاء الأمة قوية مهما كانت التضحيات جساما بالنسبة للأفراد والجماعات. وقال إن الإسلام رفع الشعار العظيم (والصلح خير)، وهذا الصلح هو جنس الصلح، وكل الصلح فهو خير دون أي استثناء وخاصة بين المؤمنين، والتنازل أمام أخيك لا يعد تنازلا وإنما يعد فضلاً، كما قال الله لسيدنا أبي بكر وأمثاله الذين قاطعوا من آذاه أشد الإيذاء، فقد كان سيدنا أبوبكر يُكرم شخصا ولكنه دخل في ساحة الإفك، كأي إنسان قاطعه سيدنا أبو بكر، فنزل قول الله سبجانه وتعالى (فليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم)، فحينما قُرأت الآية قال أبوبكر من يرفض مغفرة الله تعالى فذهب بنفسه وصالحه وأعطاه أكثر مما كان يعطيه، هكذا المؤمن، وهكذا كانت تربية الرسول إذا وقع من صحابته الكرام شيء يؤذي الآخر، فسرعان ما ذهب إليه حتى لو كان مسيئا، ثم يطلب منه الصفح والعفو كما حدث لبلال وأبي ذر، بعد أن أخطأ الأخير في حق بلال، فطلب أن يضع رجله على خده ولكن عفا عنه بلال.

قال فضيلة الشيخ عبدالله بن إبراهيم السادة إن الله جعلَ الحياةَ الدنيا كثيرةَ التقلُّبِ لا تستقيمُ لأَحدٍ علَى حالٍ ولا تَصْفُو لمخلوقٍ مِنَ الكَدَرِ، فَفِيها خيرٌ وشرٌّ، وصلاحٌ وفسادٌ، وسُرورٌ وحُزْنٌ، وأملٌ ويأْسٌ، ويأتِي الأملُ والتفاؤلُ كشُعاعَيْنِ يُضِيئانِ دياجِِيرَ الظلامِ، ويشقَّانِ دُروبَ الحياةِ للأنامِ، ويَبْعَثان في النَّفْسِ البشريَّةِ الجِدَّ والمثُابَرةَ، ويلقِّنانِها الجَلَدَ والمصُابَرَةَ، فإنَّ الذي يُغْرِي التاجرَ بالأسفارِ والمخاطرةِ: أَمَلُهُ في الأرباحِ، والذي يَبْعثُ الطالبَ إلى الجدِّ والمثُابرةِ: أملُُهُ في النجاحِ، والذي يحفِّزُ الجنديَّ إلى الاستبسالِ في أرضِ المعركةِ أملُهُ في النصرِ، والذي يُحبِّبُ إلى المريضِ الدواءَ المُرَّ أملُهُ في الشِّفاءِ والطُّهْرِ. وقال في خطبة الجمعة اليوم بجامع مريم بنت عبدالله شرق اللاندمارك، إن الذي يدعو المؤمنَ أنْ يُخالِفَ هَواهُ ويُطيعَ مَوْلاهُ: هو أملُه في الفوزِ بجنَّتِهِ ورِضاهُ، فهوَ يُلاقِي شدائِدَها بقلبٍ مُطْمَئِنٍ، ووجْهٍ مُسْتبشرٍ، وثَغْرٍ باسمٍ، وأمَلٍ عَريضٍ، فإذا حارَبَ كانَ واثِقًا بالنصرِ، وإذا أعْسَرَ لم يَنقطِعْ أملُهُ في تبدُّلِ العُسْرِ إلى يُسْرٍ، وإذا اقترفَ ذنبًا لم ييأسْ مِنْ رحمةِ اللهِ ومغفرَتِهِ تَعلُّقاً وأملاً بقولِ اللهِ تعالىَ: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ). الفأل الحسن يعجب وقال إن رسولُنا كان يُعْجِبُهُ الفأْلُ؛ لأنَّه حُسْنُ ظَنٍّ باللهِ، فقَدْ أخرجَ البخاريُّ ومسلمٌ عَنْ أنسٍ أنَّ نبيَّ اللهِ قالَ: "لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ ويُعُجِبُنِي الفأْلُ: الكََلِمَةُ الحسَنَةُ، الكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ"، فبالأملِ يذوقُ الإنسانُ طَعْمَ السعادَةِ، وبالتفاؤُلِ يُحِسُّ بِبَهْجَةِ الحياةِ. أُعَلِّلُ النَّفْسَ بالآمالِ أَرْقُـبُها ما أضْيَقَ العَيْشَ لَوْلا فُسْحَةُ الأمَلِ وأوضح السادة أن حقيقةَ الأملِ لا تأتِي مِنْ فَراغٍ، كما أنَّ التفاؤلَ لا يَنْشَأُ مِنْ عَدَمٍ، ولكنَّهُما وَلِيدا الإيمانِ العميقِ باللهِ تعالَى، والمعرفَةِ بِسُنَنِهِ ونوامِيسِهِ في الكونِ والحياةِ، فهوَ سبحانَه الذي يصرِّفُ الأمورَ كيفَ يشاءُ بعلمِهِ وحكمتِهِ، ويُسَيِّرُها بإرادَتِهِ ومشيئَتِهِ، فيُبَدِّلُ مِنْ بعدِ الخَوْفِ أمْنًا، ومِنْ بعدِ العُسْرِ يُسْراً، ويجعلُ مِنْ كلِّ ضيقٍ فرَجاً ومِنْ كلِّ هَمِّ مَخْرجاًَ. المؤمنُ على خَيْرٍ وذكر أن المؤمنُ على خَيْرٍ في كلِّ الأحوالِ، كما ثبَتَ عَنْ صُهَيْبِ بنِ سِنانٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ: "عَجَباً لأَمْرِ المؤْمِنِ، إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلاَّ لِلمُؤْمنِ: إنْ أصابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فكانَ خيرًا له، وإنْ أصابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فكانَ خيرًا له". وزاد القول "شَتاَّنَ ما بَيْنَ حالِ المؤمنِ المتفائلِ، والفاجِرِ المتشائِمِ الذي لا يَرَى في الوجودِ إلاَّ الظلامَ والتعَّاسَةَ والشَّقاءَ. وجَديرٌ أنْ يَلِدَ الإيمانُ الأملَ، وأنْ تُثْمِرَ شجَرةُ اليقينِ التفاؤلَ، وأنْ يكونَ المؤمنُ أوْسَعَ الناسِ أملاً وأكثرَهُمْ تفاؤلاً واستبشارًا، فهَذا رسولُ اللهِ الذي أرسلَهُ اللهُ بشيرًا ونذيرًا مكَثَ في مكةَ ثلاثةَ عشرَ عامًا يدعوُ إلى الإسلامِ فجابَهَ طواغيتُ الشِّرْكِ وعُبَّادُ الأوثانِ دعوتَهُ بالاستهزاءِ، وآياتِ ربِّهِ بالسُّخْريةِ والعِداءِ، وأصحابَهُ بالأذَى والضرَّاءِ، غَيْرَ أنَّه لَمْ يَضْعُفْ عَنْ مبدَئِهِ ولَمْ يستَكِنْ، ولَمْ يَنْطَفِِىءْ في صدرِهِ أملُ الغلَبَةِ والظَّفَرِ. وحينَ اشتدَّ عليهِ وعلَى صاحِبهِ الطَّلَبُ أيامَ الهِجْرةِ إِلى حَدِّ أنْ وقَفَ المشركونَ فوقَ رؤوسِهِما وهوَيقولُ لأبي بكرٍ بِلُغَةِ الواثِقِ بربِّهِ: "ما ظَـنُّكَ باثْنَيْنِ اللهُ ثالثُهما". وهَذا إبراهيمُ- عليهِ السلامُ - قَدْ صارَ شَيْخاً كبيراً ولَمْ يُرْزَقْ بَعْدُ بِوَلَدٍ فيدفَعُهُ حُسْنُ ظَنِّهِ بربِّهِ أنْ يَدْعُوَهُ: (رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ)، فاستجابَ له ربُّهُ ووَهَبَ لهُ إسماعيلَ وإسحاقَ عليهما السلامُ. نبي لا يعرف اليأس ولفت إلى أن نبيُّ اللهِ يعقوبُ - عليهِ السلامُ- فَقَدَ ابنَهُ يوسفَ - عليهِ السلامُ- ثُمَّ أخاه، ولكنَّه لم يتسرَّبْ إلى قلبِهِ اليأسُ ولا سَرَى في عُروقِهِ القُنوطُ، بَلْ أمَّلََ ورَجا وقالَ: (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً، إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ). وقال إنه ما أجَملَهُ مِنْ أَمَلٍ تُعَزِّزُهُ الثِّقَةُ بالله، حينَ قالَ: يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ). وذكر أن أيوبُ - عليهِ السلامُ- ابتلاهُ ربُّه بِذَهابِ المالِ والوَلَدِ والعافِيَةِ، ثُمَّ ماذا ؟ قالَ اللهُ تعالىَ: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسّــَنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ(83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَـفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَــهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَــةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكـْرَى لِلْعَابِدِينَ).

تناول الشيخ عبده علي صوفي خطيب جامع الأخوين؛ سحيم وناصر آباء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله في خطبة الجمعة موضوع الكسب الطيب وقال إن كسب الرزق وطلب العيش شيء مأمور به شرعاً فالله قد جعل النهار معاشاً، وجعل للناس فيه سبحاً طويلاً، وأمرهم بالمشي في مناكب الأرض ليأكلوا من رزقه يقول تعالى(هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) وأخبر عليه الصلاة والسلام أنه (ما أكل أحد طعاماً خيراً من أن يأكل من عمل يده...) رواه البخاري، وقال إن الاستغناء عن الناس بالكسب الحلال شرف عال حتى قال الخليفة المحدّث عمر بن الخطاب رضي الله عنه:(ما من موضع يأتيني الموت فيه أحب إلي من موطن أتسوق فيه لأهلي؛ أبيع وأشتري). وذكر أن المقصود من الكسب هو: الكسب الطيب، فالله طيبٌ لا يقبل إلا طيباً، وقد أمر الله المؤمنين بما أمر به المرسلين؛ فقال سبحانه: (يٰأَيُّهَا ٱلرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ ٱلطَّيّبَٰتِ وَٱعْمَلُواْ صَٰلِحاً) وقال تعالى: (يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيّبَاتِ مَا رَزَقْنَٰكُمْ وَٱشْكُرُواْ للَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) وفي الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال(من أكل طيباً وعمل في سنَّة، وأمن الناس بوائقه دخل الجنة) أخرجه الترمذي، وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أربعٌ إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا: حفظ أمانة، وصدق حديث، وحسن خليقة، وعفةٌ في طعمة) أخرجه أحمد وغيره. وذكر أن طلب الحلال وتحريه أمرٌ واجبٌ وحتمٌ لازمٌ، فلن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وأن حقاً على كل مسلم ومسلمة أن يتحرى الطيب من الكسب، والنـزيه من العمل؛ ليأكل حلالاً وينفق في حلال. وذكر أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه جاءه غلامه يوماً بشيء فأكله فقال الغلام: أتدري ما هو؟ كنت تكهنت في الجاهلية لإنسان وما أُحسن الكهانة: ولكني خدعته، فلقيني فأعطاني بذلك، فهذا الذي أكلت. فأدخل أبو بكر يده في فمه فقاء كل شيء في بطنه) أخرجه البخاري. وختم خطبته وقال إنه حقٌ على الناس تحري الحلال والبعد عن المشتبه، وأن أكل الحرام يُعمي البصيرة، ويوهن الدين، ويقسي القلب، ويُقعد الجوارح عن الطاعات، ويحجب الدعاء، ولا يتقبل الله إلا من المتقين، وأن المكاسب المحرمة لها آثار سيئة على الفرد والجماعة؛ ومن ذلك أنها تنـزع البركة، وتفشو العاهات، وتحل الكوارث.

نصح الشيخ عبد الله بن عمر البكري خطيب جامع حمد بن خالد، بالاجتهاد في الطاعة والعبادة فيما تبقى من العمر.واعتبر مرحلة التقاعد من الوظيفة هي أهم مراحل العمر" لأنها المرحلة التي بقيت في المتناول، وما فات لا سبيل لاسترجاعه، ولأن الأعمال بالخواتيم ونصح العاقل أن يختمها بالرياحين إن كان قد بدأ حياته بزراعة الأشواك، مبينا أنه بإمكان الموفق أن يختم عمره بالذكر الحسن والثناء الجميل، وهو من مقاصد الكرام، كما قال إبراهيم عليه السلام: " واجعل لي لسان صدق في الآخرين " . أي ذكرا حسنا، ولا يزال عقلاء الناس يهتمون بما يخلفونه من آثار حسنة ومآثر مرضية يذكرون بها بعد رحيلهم فيدعى لهم بالخير. أهم مراحل العمر وقال إن في التقاعد فرصة ثمينة لردم الهوة بين الآباء وأولادهم، وما كان من البعد بسبب مشاغل الوظيفة وتبعات أعباء الحياة، وفرصة لوصل ما تقطع من الأرحام، وغسل ما بقي من ضغائن الزمان بماء الصفح والغفران. ونبه من لم يحسن اغتنام هذه المرحلة النفيسة والفارقة من عمره، فقد يكون تقاعده ومكوثه في بيته سبباً لتنغص الحياة عليه وعلى من حوله، لأن الفراغ إن لم يغتنم عاد غُرماً، ومن لم يجعله فرصة عاد مشكلة . وأضاف أن المتقاعد الفطن لديه الكثير مما يستطيع أن يقدمه لأمته، مما جناه في حياته من العلوم والخبرات والوجاهة والثروة، ولديه مخزون من تجارب الحياة وخبراتها، والعاقل لا يرضى لنفسه أن يكون عديم النفع خامل الذكر، قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "إني لأمقت الرجل أن أراه فارغا ليس في شيء من عمل الدنيا ولا عمل الآخرة "ولسعي كبير السن في الحركة في عمل الخير مردود حسن على صحته وراحته النفسية. إصلاح ذات البين وأوضح أن من مجالات عمل الخير لمن تقدم سنه، عبادة عظيمة جليلة، وهي عبادة إصلاح ذات البين لأنها عبادة تتطلب حكمة وخبرة في دروب الحياة .وهي التي قال فيها رسـول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة، فقال أبو الدرداء: قلنا بلى يا رسول الله، قال: إصلاح ذات البين ) رواه أبو داود . قال الإمام الأوزاعي: ما خطوة أحب إلى الله عز وجل من خطوة في إصلاح ذات البين. ونصح البكري من أراد شيخوخة هادئة هانئة أن يروض نفسه على توثيق الصلة بكتاب الله جل وعلا، فكلام الله جل وعلا دواء النفوس وشفاء الصدور، وسكينة الفؤاد، والقرآن خير صاحب إذا قل الأصحاب وتفرق الأحباب، وهو خير ما تُختم به الحياة، فمن كان له اليوم ورد من القرآن فليزدد فإن الخير لا آخر له، ومن لم يكن له ورد فليجعل له من كتاب الله ورداً لا يتركه في يومه أبداً، حتى يلقى الله جل وعلا وهو مستمسك بعهده، متشبث برسالته، لهِج بكلامه . وذكر البكري أن الأربعين سن فارقة، فاصلة في عمر الإنسان، وهي نقطة تحول لمن عزم على الرشد وأراد البر وهي السن الوحيدة التي خصها الله بالذكر في كتابه وجعلها سنا لتمام الرشد واكتمال العقل، قال تعالى " حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين " سن الاستعداد للرحيل وأشار إلى أن الأربعين هي السن التي يبدأ الإنسان يترقب فيها حضور أجله، إذا سلم من الموت حتى بلغ الأربعين، فهو كالزرع إذا سلم من الآفات في جميع مراحل نموه، فلابد له من الحصاد . قال عمر بن عبد العزيز " لقد تمت حجة الله على ابن الأربعين" ونبه البكري على أمر مهم هو أن سن ما بعد الأربعين والخمسين كثيراً ما تكون سن الفراغ من أشغال الدنيا، لاسيما في البيئات الموسرة، وهي مرحلة قطف ثمار الاجتهاد في الصبا والشباب بطلب العلوم والاكتساب والسعي، وصاحبها قد بلغ مرحلة جني الأرباح، وعندها يراجع المرء نفسه ويقلب دفاتر حساباته، ويتذكر مراداته ورغباته السابقة؛ ما تحقق منها وما لم يتحقق، وتلح عليه أحلام الشباب، وربما شعر بأنه لم يحقق الكثير مما كان يطمح إليه، وربما تخيل أن السعادة كلها فيما فقد لا فيما أدرك، فيبقى في حُزن وإحباط، في مرحلة هو أحوج ما يكون فيها إلى الأُنس والانبساط.

قال فضيلة الشيخ د. محمد بن حسن المريخي إن شكر النعم أمان من العذاب وإن نعم الله سبحانه وتعالى كثيرة لا تعد ولا تحصى وأنه تعالى يقيدها ويثبتها بين أيدينا بشكره والاعتراف له بالعمل قبل القول . وقال في خطبة الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن زوال النعم بلية استعاذ رسول الله صلى الله عليه وسلم منها، وذلك في قوله ( اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك ) وذكر أن زوال النعم عسر وضيق ومشقة وأن النعم لا تراها العين ولا تشعر بها النفوس إلا إذا زالت وتبدلت ومن أراد أن يعرف نعمة الله تعالى علينا فلينظر إلى من تواضعت الأرزاق والنعم عندهم . ودعا فضيلته للتأمل في نعمتين من نعم الله سبحانه وتعالى التي لا تعد ولا تحصى، وهما النعمتان اللتان ذكرهما الله تعالى في قوله ( فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ) نعمة الشبع وسد الجوع ونعمة الأمان . شكر النعمة واجب وعقب د. المريخي على هذه النعم قائلا، انظروا كيف يقتل الجوع وقلة الغذاء البلدان والناس ويقضي على أمم في ظرف أيام معدودة، يموت الإنسان تحت شجرة أو يجلس في مكان ينتظر الموت ليأتيه فيأخذه، يموت الإنسان هكذا برخص . وكان فضيلته قال في مستهل الخطبة للمصلين، إن الواحد منا لو أحسن إليه إنسان مثله فأخرجه من ضائقة أو قضى له حاجة من الحوائج أو أعانه على أمر ما، أو حتى لو عامله بلطف فإنه لا يعرف كيف يشكره ويرد جميله بل قد يعتذر إليه له بأنه عاجز عن الشكر، وأن لك فضلاً عليّ لا أدري كيف أرده أو أجازيك عليه، أو من هذه العبارات التي تبين امتنان الإنسان بما قدم له إنسان آخر، وقد يكون هذا الإنسان قد أحسن إليك مرة واحدة، ولكنك لا تنسى فضله ومعاونته فكيف بمن أنت كلك من إحسانه ومنته وهو خالقك ورازقك والمتفضل عليك منذ كنت نطفة إلى أن سواك بشراً سوياً، وأسبغ عليك نعمه بعد ذلك وأردف عليك مننه حتى أغناك بفضله عن سؤال الناس، وبحلاله عن حرامه. علامة الاستقامة وأوضح أن شكر النعمة قولاً وعملاً علامة التوفيق للعبد، وعنوان على استقامته ونجاته، يقول ابن القيم رحمه الله ( الشكر ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده: ثناء واعترافاً، وعلى قلبه شهوداً ومحبة، وعلى جوارحه انقياداً وطاعة ). واستطرد خطيب جامع الإمام كلامه عن كيفية شكر الله سبحانه وتعالى على نعمه قائلا: فلا يكون العبد شاكراً لربه حتى تظهر آثار الشكر عليه، من ترديد الحمد والثناء على المولى عز وجل، ودعوة الناس لأن يشكروا ربهم، بتذكيرهم بالنعم وتنبيههم إليها، ثم شكر العبد لمولاه بجوارحه – يعني يؤدي شكر الله بالعمل بطاعته والمسارعة إلى أداء ما افترض عليه، والتقرب إليه بالنوافل والمستحبات المسنونات. الخير مع الشكر وزاد " أن الله أمر عباده بشكره على نعمه، والاعتراف بفضله ومنته، مشيرا إلى أن الله أمر عباده بالشكر، وأمر الأنبياء والمرسلين قبل بقية البشر أجمعين. يقول تعالى لموسى عليه السلام ( فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين ) وقال لنبيه ومصطفاه محمد صلى الله عليه وسلم ( بل الله فاعبد وكن من الشاكرين )، ثم أمر عباده بالشكر له سبحانه ووعدهم بالخير وتكثير النعم فقال ( فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ) وقال ( يأيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون ) ووعد عباده الشاكرين بالجزاء الأوفى والمحبة الربانية كما في قوله ( وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ) وقوله ( وسنجزي الشاكرين ) وكان رسول الله يعلم الأمة شكر الله قولاً يدعوهم إليه وعملاً يرونه يمارسه بينهم فكان يقوم يصلي من الليل حتى تتفطر قدماه من طول القيام. واستكمل فضيلته كلامه بقول المغيرة بن شعبة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم يصلي حتى تنتفخ قدماه أو ساقاه، فقالت له عائشة رضي الله عنها: أتصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال ( أفلا أكون عبداً شكوراً ) . ويقول صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه: يا معاذ أوصيك ألا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ). وأشار إلى ما عابه الله سبحانه وتعالى على أقوام من عباده قد عاهدوه لئن أعطاهم وأغناهم ليكونن من الشاكرين له، المعترفين بفضله قولاً وعملاً رازقين عباده المحتاجين سادّين جوعهم ، قاضين حوائجهم فأخلفوا ما عاهدوا الله عليه، فعاقبهم عقاباً خسروا به الدنيا والآخرة. يقول تعالى ( فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحاً لنكونن من الشاكرين، فلما آتاهما صالحاً جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون ) وقال ( ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون ) فكانت العقوبة ( فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون )، لافتا إلى أنه قد هدد الآخرين بقوله ( قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذاباً من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعاً ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون ) .

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة بعد غد بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. ودعت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة تعزيزا لمكانته وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة. الشيخ الدكتور محمد بن حسن المريخي تخرّج من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة قطر، ونال درجتي الماجستير والدكتوراه فيها، وللشيخ إسهامات كبيرة في البرامج الدعوية والشرعية في دولة قطر إلى جانب دوره في إقامة الدورات العلمية ودروس الفقه والتوحيد، وقد ألقى الدكتور المريخي خطبة الافتتاح في جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب.

شيّع مئات الفلسطينيين، ظهر اليوم الجمعة، جثمان الشاب الفلسطيني، خالد جوابرة "20عاما"، في مخيم العروب، شمال مدينة الخليل، جنوب الضفة الغربية. وتوفي جوابرة، مساء أمس الخميس، إثر إصابته برصاص جيش الاحتلال الإسرائيلي، خلال مواجهات اندلعت في المخيم مع قوات من الاحتلال. ونقل الجثمان من مستشفى الأهلي في مدينة الخليل، لمنزل عائلته، التي ألقت نظرة الوداع الأخيرة على الجثمان، قبل أداة صلاة الجنازة، وتمت مواراته الثرى بمقبرة المخيم. إصابة 6 فلسطينيين ومن جهة أخرى، أصيب بعد ظهر اليوم، 6 فلسطينيين بنيران قوات الاحتلال خلال المواجهات التي اندلعت على طول الشريط الحدودي شرق قطاع غزة. وقال راصد ميداني، إن مواجهات اندلعت بعد ظهر اليوم، في عدة محاور على طول الشريط الحدودي لشرق قطاع غزة وتركزت حول شرق خان يونس جنوب قطاع غزة، شرق مدينة غزة بالقرب من موقع "ناح العوز"، شرق مخيم البريج وسط القطاع. مضيفا أن قوات الاحتلال أطلقت الرصاص الحي وقنابل الغاز المسيل للدموع تجاه الشبان المتظاهرين، حسبما ذكرت "قدس برس". وأوضح أن 4 فلسطينيين أصيبوا برصاص قوات الاحتلال شرق مخيم البريج، في حين أصيب شابان بالقرب من موقع ناح العوز، أحدهم بالرصاص الحي والآخر بقنبلة غاز مباشرة في الوجه. المسجد الأقصى وفي سياق آخر، أدى ما يزيد على الـ20 ألف مصلٍّ، من جميع أنحاء فلسطين، صلاة الجمعة، اليوم، في المسجد الأقصى المبارك بمدينة القدس المحتلة، والذين توافدوا لأداء صلاة الجمعة من الضفة الغربية وقطاع غزة والقدس والداخل الفلسطيني المحتل. ولم تفرض شرطة الاحتلال قيوداً على دخول المصلين لأداء صلاة الجمعة في المسجد الأقصى، "ولكنها شدّدت من إجراءاتها في حملات التفتيش والتنكيل بالمواطنين في محيط البلدة القديمة والمسجد الأقصى". وقال مفتي القدس والديار الفلسطينية، الشيخ محمد حسين، خلال خطبة الجمعة، والتي ركزت على استعادة جثامين الشهداء، إن من حق ذوي الشهداء أن يدفنوا أبناءهم وبناتهم وفق أحكام الشريعة الإسلامية، مطالباً المجتمعات الدولية والمؤسسات التي تُعنى بحقوق الإنسان بالضغط على الاحتلال لاسترداد جثامين الشهداء". وأضاف حسين، "نذكّر جميع القوى والفصائل الفلسطينية بما يجري في المسجد الأقصى من انتهاكات"، داعياً إلى وحدة الصف الفلسطيني، وعدم تكريس الانقسام، مشدداً على ضرورة وحدة الصف والكلمة. ولفت مفتي القدس، النظر إلى انتهاكات الاحتلال في المسجد الأقصى، واستمرار الاقتحامات، مؤكداً، "لا حق لأي طرف التدخل في شؤون الأقصى حتى ولو كان المحتل، فالمسجد الأقصى بكل باحاته وأروقته ومصلياته حق خالص للمسلمين وحدهم، ولا يشاركهم فيه أحد".

أدى نحو 29 ألف مواطن فلسطيني، صلاة الجمعة، اليوم، في المسجد الأقصى المبارك. ولم تفرض سلطات الاحتلال الإسرائيلي، أي قيود على دخول المصلين الفلسطينيين إلى الأقصى صباح اليوم الجمعة، في حين قامت بتعزيز انتشار قواتها العسكرية في جميع أنحاء المدينة المحتلة. وتواجد الجنود الإسرائيليون بشكل مكثّف على أبواب المسجد الأقصى وفي شوارع وأزقة البلدة القديمة، في محاولة لبسط سيطرة عسكرية تامّة على المدينة. وقام جنود الاحتلال بالتنكيل بعدد من الشبّان الفلسطينيين على أبواب المسجد، كما قاموا بتفتيشهم والتدقيق في هوياتهم الشخصية، والعبث بالمقتنيات الشخصية التي حملها بعض المصلّين معهم قبل دخولهم لباحات الأقصى. ومن جانبه، أكّد خطيب الجمعة، يوسف أبو سنينة، على رفض العدوان الإسرائيلي المتصاعد ضد البشر والشجر والحجر في الأراضي الفلسطينية. واستنكر سنينة ما وصفها بـ"الأحكام الظالمة والتعسفية" الصادرة عن السلطات الإسرائيلية بحق رموز المسجد الأقصى، موضحاً أن هذه الأحكام تستهدف إبعاد القيادات والرموز الفلسطينية عن الأقصى، في محاولة إسرائيلية للاستفراد به. وخرجت بعد صلاة الجمعة، مسيرة نسائية مقابل المصلّى القبلي نصرة للمسجد الأقصى المبارك، وتنديداً باعتداءات الاحتلال وسفك دماء الشبان الفلسطينيين.

أجبر المصلّون بجامع اللخمي بمحافظة صفاقس (وسط شرق تونس) الإمام المعيّن حديثًا من طرف وزارة الشؤون الدينية على التراجع عن إلقاء الخطبة، وذلك احتجاجًا على قرار عزل الإمام السابق رضا الجوادي، الأمر الذي أدى إلى إُلغاء صلاة الجمعة وذلك للأسبوع الثاني على التوالي. وبعد تدخل الأمن التونسي جرّاء هذه الاحتجاجات، نشبت مناوشات بين الأمن والمصلين خلفت إصابات بين صفوف المحتجين، واعتقالات وصلت إلى 29 موقوفًا من أنصار الإمام السابق بتهمة إحداث الفوضى ومنعهم إقامة صلاة الجمعة، إذ يعاقب القانون التونسي كل من يعطل الصلاة ويخلّ بهدوء الجوامع. ويعدّ هذا الأسبوع هو الثاني على التوالي الذي تُمنع فيه صلاة الجمعة من المصلين وأنصار الإمام السابق، وذلك في وقت توجه فيه عدد من مرتادي المسجد إلى مساجد أخرى، بعدما تأكدوا أن ردود الفعل الغاضبة لا تزال مستشرية، بعدما قال وزير الشؤون الدينية قد صرّح أن الشيخ رضا الجوادي يصدر خطابا تحريضيًا متشددًا، ويساهم في إخراج المظاهرات من المسجد، غير أن الجوادي نفى هذه الاتهامات، كما نفى اتهامات سابقة له بتسييس خطبه وبالدفاع عن حركة النهضة. وتشهد تونس نقاشًا حاميًا حول عزل الأئمة بعدما قامت الوزارة المعنية بعزل عدد من الأئمة وإغلاق مساجد بدعوى عدم وجود ترخيص، وذلك منذ وقوع الهجمات الإرهابية بمدينة سوسة التي أودت بحياة 38 سائحًا، وهو القرار الذي خلّف انتقادات واسعة، منها ما صدر عن حركة النهضة التي وصفت العزل بالإجراء التعسفي والعشوائي.

تمكن 7 آلاف مصل فقط، من أداء صلاة الجمعة في المسجد الأقصى، اليوم نتيجة القيود الإسرائيلية، حسبما صرح مدير المسجد الأقصى، الشيخ عمر الكسواني. وقال الشيخ الكسواني، في ساحات الأقصى، "الساحات خالية تماما من المصلين، فقد أدّت القيود الإسرائيلية إلى منع آلاف المصلين من أداء الصلاة في المسجد، ونتيجة لذلك فإن 7 آلاف فقط تمكنوا من أداء الصلاة في المسجد". وعادة ما يؤدي عشرات الآلاف من الفلسطينيين صلاة الجمعة في المسجد الأقصى، في حال عدم وجود قيود إسرائيلية. ورصدت تعزيزات إسرائيلية كبيرة على بوابات البلدة القديمة في القدس وفي أزقتها وعلى بوابات المسجد الأقصى. ومنع أفراد الشرطة الإسرائيلية المئات من الشبان من عبور الحواجز الشرطية، للوصول إلى المسجد الأقصى لأداء الصلاة. وقالت المتحدثة بلسان الشرطة الإسرائيلية، لوبا السمري، إنه "بعد تقييم قيادة الشرطة لصورة الأوضاع الميدانية، تقرر إفساح المجال أمام المصلين المسلمين قاصدي إقامة شعائر صلاة الجمعة في الحرم القدسي الشريف بالدخول وذلك من جيل 40 عاما وما فوق للرجال، بينما لن يتم فرض قيود على أي فئة عمرية عند النساء".

ألغيت، اليوم، إقامة صلاة الجمعة لأول مرة، في كافة مدن وقرى ريف حمص الشمالي، الخاضعة لسيطرة المعارضة السورية، بسبب كثافة تحليق الطيران الحربي الروسي في أجواء المنطقة. وأوضح مصدر محلي من ريف حمص، فضل عدم ذكر اسمه، أن إلغاء الصلاة جاء عبر بيان أذيع على مآذن المساجد جاء فيه "أنه وبناء على قرار المحكمة الشرعية العليا بحمص تلغى إقامة صلاة الجمعة والظهر في كافة المساجد، بسبب الظروف الراهنة وكثافة تحليق الطيران الحربي الروسي في سماء المنطقة وخشية ارتكاب مجازر جديدة بحق المدنيين". وكان الطيران الحربي الروسي، شنّ أولى غاراته في سوريا قبل يومين ضد مدن تلبيسة والرستن وقرى الزعفرانة بريف حمص الشمالي، ماتسبب بمقتل 38 شخصا، جلهم من المدنيين.

انتقد عدد من المواطنين موعد انطلاق العرض الترفيهي "ون آيس" الذي تقدمه الهيئة العامة للسياحة وجدول فعاليات قطر، غداً، في تمام الساعة الـ 11 حيث يتزامن مع توقيت صلاة الجمعة، فبدلًا من أن تستعد العائلات لآداء الصلاة تنطلق نحو العرض الترفيهي. وتسائلوا عن أسباب تحديد موعد انطلاق العروض مع توقيت صلاة الجمعة وأين هي الجهات المقدمة والمُنظمة والراعية للعرض، مؤكدين أن العرض يُعبّر عن العشوائية والتضارب في اتخاذ المواعيد بالشكل الأنسب، مطالبين بمحاسبة المخطئين باختيار هذا التوقيت السيء على حد وصفهم. عبد الهادي الدوسري وعبد العزيز البوعينين و عبدالعزيز معرفي ينتقدون توقيت عرض الجليد معرفي: ما حدث يدل على عدم مراعاة جمعة المسلمينأكد عبدالعزيز معرفي أن تزامن موعد انطلاق العرض الترفيهي مع توقيت صلاة الجمعة أمر غير مقبول، خاصةً أن العرض الترفيهي قد يمتد لساعات، ويكون على عدة فترات وهو ما يجعل الجمهور من الأطفال متعلقين بالعرض وإتمامه حتى نهايته. وتسائل: كيف لهيئة السياحة وجدول فعاليات قطر ومركز قطر للمؤتمرات أن تقبل بانطلاق موعد هذا العرض في هذا التوقيت، غير المناسب خاصة وأننا نعيش في دولة مسلمة، تهتم بآداء شعائرها الدينية، كما أن إطلاق هذا العرض في هذا التوقيت يعطي رسالة مفادها أن العرض للعائلات غير المسلمة التي تعيش في البلاد، مطالباً الجهات ذاتها التأني في اختيار مواعيد ما يقدمونه من مهرجانات وعروض لعدم تكرار ما حدث مستقبلاً، مع ضرورة العمل على محاسبة الذين مرّروا توقيت هذا العرض. تحديد المواعيد وتابع "معرفي": إن مثل هذا العرض يستهدف فئة الأطفال بشكل خاص، الذين يسعى أولياء أمورهم لتعويدهم على آداء صلاة الجمعة في الجامع لما لها من أجر كبير، وما حدث يدل على أن هناك عدم مراعاة لجمعة المسلمين الأسبوعية، وهذا ما يؤكد على أن هناك عشوائية لدى بعض المسؤولين في تلك الجهات لاختيار المواعيد الملائمة، مما يستوجب المحاسبة والقيام بتحديد المواعيد المختلفة للأنشطة السياحية والترفيهية بعناية شديدة قبل انطلاقها، بحيث يجب ألا تتصادف مع مواعيد تتسبب في التضارب لدى الجمهور. عرض استفزازي من جهته عبّر عبد العزيز البوعينين عن امتعاضه الشديد نتيجة تقديم عروض ترفيهية للأطفال، اليوم متزامنة مع وقت صلاة الجمعة، مُشيراً إلى أنه كان من الممكن أن تُعرض في أي ساعة أخرى، فالإشكالية لا تتمثل في يوم الجمعة وإنما في الوقت التي ستُقام فيه العرض، مُنتقداً المسؤولين في كل من الهيئة العامة للسياحة وجدول فعاليات قطر. جانب من استعراض سابق لـ"ديزني" على الجليد البوعينين: كان من الممكن اختيار توقيت غير متزامن مع الصلاةوأكد أنه كان بالإمكان اختيار الوقت الذي يتلاءم مع أغلب العائلات التي لها طقوس معينة في يوم الجمعة، مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بصلاة الجمعة، كما أن اختيار هذا التوقيت بالتحديد لا يُعبّر عن اكتراث هؤلاء المسؤولين بقدسية هذا اليوم الأسبوعي بالنسبة للمسلمين جميعاً، وبالنسبة لبلد مسلم متدين ومُحافظ بفطرته، التي يرثها عن آبائه وأجداده، والتي كان لها تأثيرها المباشر على عادات وتقاليد المجتمع ومُثله وطبائعه. ورأى أن إعلان هذه العروض بمختلف وسائل الإعلام سواء التقليدية منها أو الحديثة، أمر في غاية الاستفزاز لمشاعر أولياء الأمور الذين يحرصون على اصطحاب أبنائهم معهم للصلاة. محاسبة المسؤول انتقد عبد الهادي الدوسري أداء كل من الهيئة العامة للسياحة في كل ما تقدمه وتنظمه من مهرجانات وعروض ترفيهية على مدار السنة، بالإضافة إلى جدول فعاليات قطر، الذين لم يتخذوا من إسمهم احترافية تقديم واستضافة العروض الترفيهية. استعراضات ديزني على الجليد الدوسري: المسؤولية جماعية ولا بد من محاسبة جميع المخطئينوقال إن الخطأ يشمل الجميع فالعرض سوف يُعرض في مركز قطر الوطني للمؤتمرات، فأين هم مسؤولو مركز قطر الوطني من موعد العرض الترفيهي، الذي يتضح من خلال الإعلان اجتذابه للأطفال، الذين من الصعب عليهم أن يفوتوا مثل هذه الفرصة، خصوصاً لما تحتله جهة العرض من مكانة في قلوبهم، كما أن العرض يتضمن خصومات تصل إلى 25%، مؤكداً أهمية حساب المخطئين والمقصرين، الذين استسهلوا اختيار هذا التوقيت.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية السعودي فضيلة الشيخ الدكتور أنس سعيد مسفر القحطاني عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين بالمملكة العربية السعودية سيكون خطيب صلاة الجمعة القادمة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. ودعت الوزارة جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية على منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة تعزيزا لمكانته وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة.

قضت محكمة القضاء الإداري بمصر، بعدم قبول دعوى تطالب بالسماح لقيادات الإخوان المحبوسين في سجن طرة بأداة صلاة الجمعة جماعة. وكان عدد من قيادات الجماعة المحبوسين، منهم المهندس خيرت الشاطر نائب مرشد جماعة الإخوان المسلمين، والقيادى محمد البلتاجى، وآخرون من قيادات الجماعة، قد أقاموا دعوى أمام القضاء الإداري طالبوا فيها بالسماح لهم بأداء صلاة الجمعة جماعة، خاصة أن معظمهم محبوسون انفراديًا بسجون طرة، وهو ما يحول بينهم وبين أداء فريضة كفلتها المواثيق الدولية لحقوق الإنسان، على حد وصف صحيفة الدعوى.

شهد قطاع غزة، أثناء العدوان الإسرائيلي الأخير، الكثير من مظاهر التدمير التي تنوعت، بين تدمير المنازل وقصفها على ساكنيها، وتدمير البنى التحتية للقطاع، من محطات تحلية المياه، وتدمير وتخريب الأراضي الزراعية، التي لم تسلم من القصف الإسرائيلي، مرة تلو الأخرى. ورغم كل ما شهده القطاع من قصف وتدمير وتخريب، يأتي تدمير وتخريب المساجد بأماكن متفرقة من قطاع غزة شاهدا على همجية ونازية الاحتلال، ولا دينيته. وكشفت الأرقام قصف طائرات الاحتلال 152 مسجدا بالقطاع، وتدمير 64 مسجدا تدميرا كاملا. ورغم تدمير معظم مساجد قطاع غزة أدى سكان القطاع، اليوم، صلاة الجمعة، متسلحين بعقيدتهم الراسخة المنبثقة من قول النبي، صلى الله عليه وسلم: "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا"، فملأوا المساجد المحطمة وافترشوا الأرض والحجارة، مؤدين صلاتهم بهذه المساجد، متضرعين إلى الله أن يفك حصارهم، ويدحر عدوهم، باعثين برسالة إلى العدو الصهيوني، بأن أرض غزة كلها مسجد وإن دمرت مساجدها، واثقين نسبيا من أنهم لن يقتلوا بالصواريخ الإسرائيلية، مع استمرار التهدئة المتفق عليها في القاهرة بين إسرائيل والفلسطينيين. وطوال فترة الحرب، التي بدأت في الـ8 من يوليو الماضي، لم يستطع سكان مدينة غزة إقامة صلاة الجمعة في المساجد، وذلك خوفا من القصف الإسرائيلي. الصلاة على الأنقاض وتوجه الناجون في مخيم الشاطئ، الذي تعرض لقصف عنيف، إلى الجامع لإقامة صلاة الجمعة، مستفيدين من الهدنة المؤقتة، من 5 أيام بين إسرائيل والفصائل الفلسطينية، والتي بدأت، مساء أول أمس الأربعاء. وصلى مئات الرجال بين حطام مسجد مدمر، وفرشوا سجاداتهم تحت بقايا مئذنة مهدمة بدت وكأنها ستنهار في أي لحظة. وقال إسماعيل رضوان، الذي يسكن في مكان قريب، "علينا أن نصلي بوجود مسجد أو عدم وجوده، الناس يصلون على الأنقاض". فريضة واجبة وبدوره قال أسعد عبدو، "مهما كان حجم الدمار، أتينا لنصلي بين الحطام، وسنموت بكل الأحوال، إنها فريضة علينا". ولا تزال التهدئة مستمرة، اليوم الجمعة، بين إسرائيل وحركة المقاومة الإسلامية "حماس"، غداة يوم هادئ عموما.

تشهد الطرق الواقعة عليها بعض المساجد حالة من الفوضى والعشوائية المرورية فى أوقات صلاة الجمعة من كل أسبوع، وتؤدى هذه الفوضى والعشوائية إلى إغلاق الطريق تقريباً فى كثير من الأحيان بسبب تكدس سيارات المصلين على مداخل هذه المساجد، الأمر الذي يعوق حركة السير ويشوه المنظر العام أمام المساجد الواقعة على بعض الطرق والشوارع الرئيسية بالمناطق والأحياء السكنية، وبرغم حرص المصلين على أداء صلاة الجمعة فى المساجد المخصصة لذلك، إلا أن البعض يصف سيارته بالمخالفة وإغلاق الطريق أمام غيره، وهو ما يتوجب معه العمل للقضاء على هذه الظاهرة السيئة التي من المتوقع أن تتفاقم فى شهر رمضان المبارك. أوضح مواطنون ومقيمون أن تكدس السيارات على أو بالقرب من مداخل المساجد ومخارجها أصبح ظاهرة متكررة وتتفاقم أمام المساجد الواقعة على الطرق والشوارع الرئيسية، وأشار البعض إلى أن وقوف بعض المصلين بعشوائية على مداخل المساجد يؤدى إلى إغلاق الطرق أو على أقل تقدير التأثير السلبي على حركة السير والتسبب فى حدوث اختناقات وقتية، إضافة إلى تشويه المنظر العام وغيرها، منوهين إلى أن غالبية من يتسببون فى عرقلة حركة السير والعشوائية أمام المساجد يوم الجمعة من كل أسبوع، هم من المصلين الذين يتأخرون فى الحضور إلى المسجد لأداء صلاة الجمعة لأسباب متعددة. الحضور المبكر ونوه البعض إلى أن الحضور المبكر للمصلين إلى المساجد يجعلهم يستمتعون بصلاة الجمعة ويتيح لهم الفرصة فى إيجاد مواقف لسياراتهم دون المساس بحق الطريق أو تشويه المنظر العام أمام المساجد، مشيرين إلى أن التأخر فى الحضور إلى المساجد مهما كانت الأسباب، لا يعطينا الحق فى ارتكاب مخالفات والتسبب فى اختناقات مرورية وإحداث فوضى وعشوائية أمام المساجد، مطالبين الجميع بعدم صف سياراتهم خلف سيارات المصلين الذين حضروا مبكراً وقاموا بصف سياراتهم فى الأماكن المخصصة لذلك، منوهين إلى ضرورة البحث عن مواقف مناسبة ولا تعرقل حركة السير أو تشوه المنظر الجمالي وخاصة على الطرق الرئيسية والحيوية، متخوفين من تفاقم الأزمة أمام المساجد وحولها مع قدوم شهر رمضان المبارك. سلوكيات خاطئة وأكد البعض على أن مشهد السيارات والإقبال على الصلاة بالمساجد من قبل المصلين يزداد فى شهر رمضان المبارك وخاصة فى صلاة العشاء والتراويح، ورغم أن منظر السيارات يدل على حجم الإقبال، إلا أن العشوائية فى صف هذه السيارات من المناظر غير المقبولة، وتتطلب علينا جميعاً تحمل المسئولية لمواجهتها والقضاء عليها، مشيرين إلى أن الأمر يدخل ضمن السلوكيات الخاصة الخاطئة، وعلى الجميع الالتزام بصف سياراتهم فى الأماكن المخصصة لذلك أمام المساجد، وخاصة تلك المساجد الواقعة على الطرق الرئيسية والحيوية بالمناطق والأحياء السكنية، لتكون هناك سيولة مرورية طوال الوقت حول هذه الأماكن المقدسة، ومنعاً لتشويه المنظر الجمالي من حولها.

بدأت وزارة الأوقاف المصرية منذ أمس الجمعة، في تنفيذ قرار منع الصلاة في المساجد الصغيرة بمصر ومنعت الآلاف من أداء صلاة الجمعة في العديد من مساجد القاهرة، بعدما منعت الصلاة في المساجد الصغيرة والزوايا التي تقل مساحتها عن ثمانين مترا مربعا‏. وأكد تقرير للوزارة تلقاه الدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف اليوم السبت، على أنه تم منع إقامة صلاة الجمعة في مئات المساجد كما تم إغلاق 400 زاوية للصلاة في القاهرة. وقال التقرير، إن مديريات الأوقاف حررت عددا من المحاضر الإدارية لخطباء الجمعة ومسؤولون عن المساجد ممن قالت إنهم "مخالفين" لقرارات الوزارة بمحافظات الجيزة والبحيرة ودمياط، وجار اتخاذ الإجراءات القانونية تجاه المخالفين، وتسليم الزوايا التي تمت فيها المخالفات، خطابات رسمية بموجب محاضر التسليم، وستنشر الوزارة بيانا وافيا بالمخالفات وما تم حيالها الاثنين المقبل. وكشفت وزارة الأوقاف أن الوزير صرف مكافأة استثنائية لجميع أعضاء غرفة العمليات التي عُقدت بمبنى الوزارة، الذين نجحوا في منع صلاة الجمعة في مئات المساجد الصغيرة "لما بذلوه من جهد غير عادي في غلق الزوايا وبسط سيطرة الوزارة على المساجد، وتحرير محاضر للمخالفين، وكانوا على تواصل دائم مع قيادات الوزارة طوال اليوم"، بحسب بيان الوزارة. وأشاد الوزير، بحسب البيان، بمواجهة موظفي الوزارة لكل "محاولات اختراق بعض الخطباء المنتمين إلى التيار السلفي للمساجد والخطبة دون تصريح بشجاعة وصرامة، وأمر بصرف مكافأة راتب شهر من الأساسي لكل منهم". ووصف الدكتور محمد الصغير، مستشار وزير الأوقاف الأسبق، تلك الإجراءات بأنها "إحدى خطوات عسكرة الدولة، ولا تطبق في أي مكان في العالم"، واصفا "الضبطية القضائية" بحق المساجد بأنها "وأد للخطابة وقتل لدور الخطبة". وتساءل الصغير، في تعليق كتبه على صفحته في موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" عن فائدة الخطبة في حال تم توحيدها في أنحاء البلاد.

شارك المئات في مسيرة وسط العاصمة عمان بعد صلاة الجمعة طالبت بالثأر للشهداء الذين قتلوا على يد قوات الاحتلال الإسرائيلي، وكذلك الإفراج عن الجندي أحمد الدقامسة، المحكوم عليه بالمؤبد بعد قتله إسرائيليات قبل 17 عاما. وتواجدت قوات الأمن بكثافة في موقع المسيرة، حيث منعت المشاركين من إكمال مسيرتهم بالوصول إلى الساحة الهاشمية منعا لوقوع اشتباكات بين موالين للحكومة والمتظاهرين. وقال الشيخ سالم الفلاحات، المراقب العام السابق للإخوان المسلمين، في كلمة أمام المشاركين: "هذه المسيرة تعبير عن رفض المواطنين للتبعية ولا يجوز منعهم وقمعهم الذي هو عار على الحكومة وضد دعاوى الإصلاح". وأكد على وجوب أن تبادر الحكومة وتراجع بحساباتها سريعا قبل أن تصل الأمور إلى حالة من التأزم يكون من الصعب بعدها التراجع. وشدد على أنه "لا كرامة ودماء الشهيد زعيتر، والشهيد إبراهيم الجراح الذي قتله السياح الصهاينة، لم يؤخذ بثأرهما"، مطالبا في الوقت ذاته بضرورة الإفراج الفوري عن الجندي المعتقل أحمد الدقامسة.

أظهرت دراسة استطلاعية سعودية، أن 53.4% من المصلين لا يتذكرون موضوع خطبة الجمعة الماضية. وذكرت وكالة الأنباء السعودية، مساء اليوم الأربعاء، أن هذه النتيجة جزء من نتائج دراسة حديثة أجرتها وحدة استطلاعات الرأي العام، في مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني، عن معرفة التأثير المجتمعي لخطبة الجمعة. واعتبرت الدراسة هذه النسبة، تشير إلى "تشتت انتباه، وعدم تركيز أكثر من نصف المصلين على موضوع خطبة الجمعة، أو بسبب حضورهم المتأخر لصلاة الجمعة". وتبلغ نسبة هامش الخطأ في هذا الاستطلاع (±3) عند مستوى ثقة 95%، ولم يتضح تاريخ إجراء الدراسة. وقال 52.4% من العينة، إن الموضوعات التي يطرحها خطيب الجمعة تلامس احتياجات المجتمع، أي أن موضوع الخطبة يتفق مع الزمان والمكان والأحداث التي تلامس احتياجات المجتمع مباشرة. وأوضحت الدراسة أن ثلثي أفراد عينة الدراسة، أو ما يمثل 67.4%، يرون وجود أثر لخطبة الجمعة على حياتهم، ما يشير إلى التأثير المباشر على تعزيز بعض القيم الاجتماعية والإنسانية، وتعديل عدد من السلوكيات غير المرغوب بها.