يواصل المخرج محمد عزيزية تصوير أحداث مسلسل "السلطان والشاه" بجانب أعمال المونتاج والجرافيك. وذكرت إدارة شركة إيكوميديا، المنتجة للمسلسل أن العمل ما زال مستمرًا في إنتاج المسلسل، ويتوقع الإنتهاء من أعمال التصوير منتصف شهر رمضان. بجانب أعمال الجرافيك التي يتم تنفيذها باحترافية عالية حتى يخرج المسلسل بصورة عالية المستوى. وأفادت الشركة أنه حرصاً على الشفافية مع متابعي أعمالها الفنية، ومع القنوات الفضائية، وكافة المهتمين بالعمل الفني، فإن ما حدث ليس تأجيل عرض المسلسل. وأنه نظرًا لضخامة العمل وما يحتويه من مشاهد تتطلب تقنيات عالية في التصوير والجرافيك والمونتاج مثل المعارك وغيرها من المشاهد الخارجية التي تتناغم مع السياق الدرامي. لذا كان التريث والتزام أعلى المعايير الفنية في إنتاج المسلسل من كافة الجوانب الفنية. حيث إن هناك عددًا كبيرًا من مشاهد المونتاج التي لم يتم الانتهاء منها".كما ذكرت أنها لذلك فضلت العمل بإتقان وعدم التسرع حتى يخرج العمل بشكل لائق. "وحرصنا على توفير كافة الإمكانات اللازمة للمسلسل كي يخرج على نفس النسق الذي تميزنا به في تقديم الأعمال الكبيرة والمتميزة، سواء في المضمون الفني أو الصورة والديكور والملابس وأعمال الجرافيك، على نحو ما لمسه كل أطراف العمل الفني في أعمالنا السابقة التي حصدت العديد من الجوائز الذهبية وكان لها صدى واسع مثل مسلسل "سقوط الخلافة" ومسلسل "خيبر".وأبدت الشركة رهانها على العمل، "لأننا نستهدف لفت انتباه القنوات الفضائية لهذا الإنتاج، كما أن المشاهد سيذهل من الأحداث الدرامية فيه، بعدما وفرنا له العناصر الفنية التي تؤهله لأن يكون عملا دراميا يطرح رؤية جديدة للدراما التاريخية في عالمنا العربي، وبما يرقى إلى طموح المحطات الفضائية، لاسيَّما أننا نلجأ دائما إلى الدراسات قبل إنتاج الأعمال الفنية، على نحو هذا الكم الهائل من النجوم المشاركين في العمل. علاوة على العروض الكثيرة التي وصلتنا من المحطات الفضائية الراغبة في شراء حقوق العرض".مشاركات نخبويةيشارك في العمل نخبة من أبرز نجوم الوطن العربي، في أضخم إنتاج تاريخي، بينهم سامر المصري في دور السلطان سليم الأول، ومحمد رياض في شخصية الشاه إسماعيل الصفوي، وغيرهم من الفنانين: صفاء سلطان ومارغو حداد وأحمد ماهر وكمال أبورية ومادلين طبر وميسون أبو أسعد وسميرة بارودي وسحر فوزي، والنجم ياسر فرج، وعبدالرحمن أبو زهرة، وزهير النوباني، وعثمان محمد علي وضياء الميرغني، وعبدالحكيم قطيفان.

تواصل "قطر الخيرية" برنامجها الدعوي الترفيهي المتميز "ليالي الخير" بمركز الدوحة للمعارض والمؤتمرات، بحضور عدد من الدعاة والمنشدين المتميزين، وبفقرات وجوائز متميزة قدمتها الجمعية للمشاركين من الحضور، حيث أكد القائمون على المهرجان سعي قطر الخيرية إلى تقديم برامج متكاملة ومتميزة، خاصةً في الشهر الفضيل، وحرصها على الوصول لكافة شرائح المجتمع، ويستمر البرنامج حتى 19 رمضان الجاري. د. عبد الرحمن الحرمي: سياسة المؤسسة قائمة على الوصول للناس في أماكن تجمعهم أعمال القلوب وألقى الداعية البحريني الشيخ حسن الحسيني كلمة قال فيها إن الكثيرين يفرطون في أعمال القلوب، فقراءة القرآن وقيام الليل من الأعمال العظيمة، ولكن هناك أعمالا قد لا تظهر أمام الناس، وتبقى أعظم أجراً، وهي عبادات القلوب، فالمسلمون يتسابقون في العبادات البدنية، في حين أن الكثيرين يهملون مثلاً التأمل في خلق الله وخشية الله والخوف من النار وتنظيف القلب من الحسد والغل، وكلها أمور لها ثواب عظيم. وأضاف الحسيني في كلمة له: تشرفت بأن أكون ضيفا من ضيوف "قطر الخيرية" ضمن أنشطتها في شهر رمضان المبارك، وبحمد الله برامج الجمعية متنوعة، فالجمعية تستهدف مختلف الشرائح، وكون الجمعية تتواصل مع الجمهور ومع مجموعة من الدعاة من قطر وخارجها، فهو أمر يشكرون عليه.وأكد أن شهر رمضان بات موسماً على كل المستويات، فعلى مستوى التلفزيون نجد البرامج على اختلافها، معرباً عن أمله في أن تكون نشاطات "قطر الخيرية" وغيرها من المؤسسات الخيرية قادرة على إبعاد المسلمين عن الأمور التي من الممكن أن تضيع ثواب صيامهم، خاصة وأن ثمة تفاعلا كبيرا من الجمهور في بعض الفعاليات. تطوير قدرات الأطفال وقال الإعلامي القطري الدكتور عبد الرحمن الحرمي: جزء من أهداف "قطر الخيرية" أن تعمل بجد على الجانب التوعوي، فجهود الجمعية ليست مقتصرة على جمع التبرعات وتوزيعها على المحتاجين من الفقراء والأيتام، فتثقيف الطفل والأسرة هدف ترنو له "قطر الخيرية"، وتعمل أيضاً على تطوير قدرات الطفل، عن طريق فقرات متميزة، حيث يصعد الطفل على المسرح ويقدم إبداعاته. وأشار إلى أن التنوع هدف أساسي في برامج قطر الخيرية، فكل عشر دقائق يحوي البرنامج فقرة، بحيث لا يمل المتابع، وفي الوقت نفسه يسعد بالفقرات الترفيهية ويستفيد من الجوانب الدعوية والثقافية، وغيرها من الفقرات المتميزة والمفيدة.وتابع الحرمي: سياسة "قطر الخيرية" قائمة على الذهاب للناس في أماكن تجمعهم، ولا تنتظر حضورهم، ففي العام الماضي كنا في "حياة بلازا"، وهذا العام في هذا المعرض المتميز، الذي يحضره المئات بصورة مستمرة. الحسيني: برامج "قطر الخيرية" متنوعة وتستهدف شرائح متنوعة رسائل تربوية وأكد الأستاذ يوسف أحمد أن برنامج "قطر الخيرية" هذا العام "ليالي الخير" يحمل الكثير من الرسائل التربوية والنصائح، مشيراً إلى أنه من المأمول أن يكون الإقبال أكبر خلال الأيام المقبلة، خاصةً أن ثمة نقلا للمهرجان داخل المعرض، خاصةً في ظل حضور واسع من المتسوقين، الأمر الذي يضاعف من أهمية عملية النقل المباشر. وأشار إلى أن برامج "قطر الخيرية" متميزة، حيث تتميز بالتنوع، وحرص القائمين على الجمعية على التوسع، فغطت كافة شرائح المجتمع القطري، بما تقدم من رسالة متميزة ومتكاملة للجمهور. منشدون وقال المنشد عبد الرحمن الفراج: "قطر الخيرية" رائدة في مجالات الدعوة والأعمال التطوعية، وقد اكتسبت سمعة واسعة سبقت أعمالها بصورة كبيرة، فبات من الملاحظ أن ثمة نقلات رائعة في برامج الجمعية لاحظتها هذا العام عن العام الماضي الذي شاركت فيها أيضا ببرامجها.وأضاف: تنوع واضح في نوعية المستهدفين من برامج "قطر الخيرية"، فنلحظ حضور القطريين وغيرهم من الجاليات الحاضرة بقوة في التركيبة السكانية بقطر.

اختتمت الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم في قطر "برنامج تأهيل معلمي تدبر" والذي اشتمل على 7 دورات مختلفة في تدبر القرآن الكريم، قدمها مجموعة من العلماء والمختصين في علوم التفسير والتدبر وعلوم القرآن من المملكة العربية السعودية وجامعة قطر. وكانت آخر هذه الدورات دورة بعنوان (فهم القرآن بين القواعد الضابطة والمزالق المهلكة) قدمها أ.د. رمضان خميس الغريب الأستاذ المشارك في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة قطر حيث اشتملت الدورة على أربعة محاور رئيسية. وقال د. رمضان في الدورة إن الفهم القرآني فريضة ربانية وضرورة حياتية، كما ذكر إحدى عشرة قاعدة لفهم القرآن، وهي: معرفة أسباب النزول، وبيئة النزول، والناسخ والمنسوخ، والمحكم والمتشابه، والوقف والابتداء، وعادات العرب وأخبارهم، وعلم أحوال البشر، ومعهود الخطاب القرآني، وقواعد اللغة العربية، وموضوع القرآن الكريم ومقاصده الأساسية، وفهم حقائق الألفاظ المفردة. كما تطرق د. رمضان إلى ذكر العقبات التي تعيق طريق فهم القرآن الكريم، واختتم دورته بذكر معينات فهم القرآن. من جانبه ذكر الأستاذ معاذ الحسن المدير التنفيذي للهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم في قطر أن هذا البرنامج الذي اختتم بهذه الدورة القيمة، ستعقبه ورش عمل تجمع الذين اجتازوا هذا البرنامج بنجاح، بحيث يخرج المشاركون بصيغة موحدة للمحاضرات التثقيفية التي سيقدمونها في المدارس والمراكز التربوية ومراكز تحفيظ القرآن حول طريقة تدبر القرآن الكريم بمنهجية علمية موحدة. برنامج جديد العام المقبل وأضاف: "سيعقب هذا البرنامج برنامجاً آخر في السنة القادمة بعنوان (برنامج تأهيل مدربي تدبر) بحيث يتم تأهيل نفس هذه المجموعة من الدعاة ليصبحوا مدربين معتمدين من الهيئة في قطر لتدريب غيرهم من الدعاة والمهتمين بشأن تدبر القرآن الكريم. وأعرب أحد الذين اجتازوا هذا البرنامج بنجاح فضيلة الشيخ عادل الهجري عن سعادته بحضوره لهذا البرنامج ووصف البرنامج بأنه رائع. وكانت الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم في قطر أقامت نهاية مايو الماضي الدورة الخامسة "مفاتيح التدبر" ضمن (برنامج تأهيل معلمي تدبر) في فندق رتاج الريان — الدوحة، وقدمها فضيلة الشيخ ماجد علي الجاسر من مركز النبأ العظيم في مكة المكرمة، وكانت الدورة بعنوان (مفاتيح التدبر). وذكر الشيخ الجاسر أهمية مقصود التدبر والغاية منه وهي التأثر المصحوب بعمل يتغير منه سلوك المسلم إلى الأحسن.واوضح المحاضر مسارات التفسير الثلاثة وهي: بيان معنى المفردة القرآنية وبيان معنى التركيب وبيان معنى السياق.

زار فريق من متطوعي Ooredoo اليوم مركز فهد بن جاسم للكلى، وذلك ضمن حملة الشركة "#أصدق_تواصل" خلال شهر رمضان المبارك.وقد فوجئ مرضى غسيل وعلاج الكلى في المركز بالهدايا التي قدمها لهم فريق متطوعي الشركة. وتتميز Ooredoo بتاريخ حافل في دعم ومساندة مرضى الكلى في قطر، إذ تبرعت الشركة في 2010 بمركز فهد بن جاسم لمؤسسة حمد الطبية، وذلك لتوفير خدمة غسيل الكلى للمرضى المصابين بأمراض الكلى الحادة والمزمنة. وكانت هذه هي الزيارة الأولى في سلسلة من الزيارات التي تخطط Ooredoo للقيام بها للمستشفيات ودور المسنين ومراكز الأطفال، وذلك تعبيراً عن روح التراحم والتعاضد بين أفراد المجتمع خلال شهر رمضان. وقالت السيدة فاطمة سلطان الكواري، مديرة العلاقات العامة والخدمة المجتمعية في Ooredoo: "وفرت Ooredoo الدعم لمركز فهد بن جاسم للكلى طوال سنوات عدة، ونشعر بالسعادة دائماً لإظهار دعمنا للمرضى، وتقديرنا للأطباء ولأعضاء الكادر الطبي وتسليط الضوء على ما يقدمونه من خدمات رائعة على مدار العام". ويوفر مركز الكلى للمرضى مساحات واسعة ومهيأة وفق أحدث المواصفات، ويشمل ذلك وجود 80 محطة لغسيل الكلى، و20 غرفة خاصة. وكان فريق Ooredoo قد حظي باستقبال فريق التمريض وكبار موظفي المركز وعدد من المرضى. سيتواجد فريق متطوعي Ooredoo و"الربع" خلال شهر رمضان المبارك في العديد من الفعاليات والمواقع في مختلف مناطق قطر، حيث سيقدم "الربع" مفاجآت وفقرات ترفيهية للجميع. ويمكن للعملاء متابعة حملة Ooredoo لشهر رمضان المبارك عبر صفحات الشركة على فيس بوك وإنستجرام وتويتر، أو عبر الهاشتاق #أصدق_تواصل.

يحتوي الشاي على فوائد متعددة، فهو يحتوى على مادة الكافيين، مما يؤدى إلى تنشيط الجهاز العصبي للفرد، إذا تناوله الفرد بكميات صغيرة وعلى فترات متفاوتة، فهذه المادة تساعد على التخلص من الشعور بالتعب. كما يعمل الشاي على تنشيط الدورة الدموية فهو يزيد من سرعة وقوة دقات القلب، ويساعد على زيادة نشاط الكلى، ويسهم في تخلصها من الأملاح الضارة في الجسم. وبحسب موقع "عين اليوم"، فإن فوائد الشاي كثيرة ويمكن الاستفادة منها عند تناوله بقدر مناسب، وليس بعد الوجبات الغذائية مباشرة، حيث ينتشر عادة تناول الشاي عقب وجبة الإفطار في رمضان مباشرة قبل أداء صلاة العشاء، وهو الخطأ الذي يؤثر على صحة الأفراد. كما أن تناول الشاي بعد الوجبات مباشرة يعمل على ترسيب الحديد في الجسم، وهو ما يؤدى إلى الأنيميا، ويزيد من حمضية المعدة والضغط على شرايين المعدة، مما يؤدى إلى الشعور بالمغص وغيرها من الأضرار الصحية. وأشارت إلى أن عادة ما يتم تناول الشاي عقب الوجبات ليس في وجبة الإفطار فقط، ولكن في السحور أيضا، وهو خطأ كبير لا يعرفه البعض، موضحة أنه يسبب الأرق ولا يساعدهم على النوم بعد السحور بشكل هادئ، نظرا لوجود مادة الكافيين فيه، بالإضافة إلى إدرار البول، وهو ما يجعل الجسم يفقد المياه التي يحتوى عليها سريعا، ويعرضه للجفاف والعطش، خاصة مع زيادة العرق في وقت الصيف الحار.

مسلمو الصين يتمتعون بتقاليد وعادات مميزة في رمضان القطريون يستقبلون الشهر الكريم بالإيمان الراسخ والتمسك بالتراث تقدم سعادة لي تشن، سفير جمهورية الصين الشعبية في قطر، بأسمى آيات التهاني إلى حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، أمير البلاد المفدى، ولصاحب السمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، متمنياً للقيادة القطرية الحكيمة دوام الصحة والنجاح، وللشعب القطري العزيز استمرار الأمن والسعادة. وقال السفير لي تشن لـ الشرق: إن شهر رمضان الكريم يتمتع بأهمية خاصة لدى المسلمين في كل أنحاء العالم، مشيرا إلى انه شارك في العديد من الفعاليات الرمضانية في قطر، وغيرها من البلدان الإسلامية، وأكد أن قطر قيادة وشعبا تهتم بعاداتها وتقاليدها، وتتمسك بهويتها الدينية وتستقبل شهر رمضان بالإيمان الراسخ. المسلمون في الصين ونفى السفير لي تشن التقارير التي تحدثت عن منع الحكومة الصينية للمسلمين من صيام شهر رمضان، قائلا: إن هناك حرية تامة بالصين في ممارسة الطقوس والعبادات والشعائر الدينية للجميع دون قيد أو شرط، مشيرا إلى أن عدد المسلمين في الصين يزيد على 22 مليونا، ويتمركز معظمهم في مناطق شمال غربي البلاد. وأوضح السفير الصيني أن شهر رمضان هو الشهر المميز الذي ينتظره المسلمون في الصين بشوق ومحبة، فهو شهر الخير والعطاء، شهر الصبر والفرح، شهر الحب والسلام، وبهذه المناسبة السعيدة، أدعو الأصدقاء في قطر للتعرف على كيفية قضاء المسلمين الصينيين لشهر رمضان، وأتحدث بصورة موجزة عن عادات وتقاليد المسلمين الصينيين للاحتفال بهذا الشهر الكريم. طقوس دينية خاصة ونوه السفير الصيني إلى أن شهر رمضان في الأقاليم الإسلامية الصينية يتميز بالعديد من الأنشطة الدينية التي يمارسها المسلمون الصينيون، مثل تلاوة القرآن الكريم قبل صلاة التراويح بعشرين ركعة والاحتفال بليلة القدر.. ومن عادات المسلمين الصينيين قبل حلول شهر رمضان أن تنشط جهود التوعية الدينية المتعلقة بالصوم، وما أن يأتي شهر رمضان حتى تمتلئ مساجد الأقاليم الإسلامية بالمصلين، ويبدأ دعاة وأئمة المساجد في إلقاء دروس للمسلمين حول تعاليم القرآن الكريم وآداب السنة النبوية، خاصة تلك التي ترتبط بالصيام وأخلاق الصائمين، وبالنسبة الى المسلمين الصينيين، فإن الصوم يتيح لهم فرصة لتجربة معاناة الجوع والفقر، ويقوي مشاعرهم بالعطف والرحمة، ويجسد إيمانهم بالمعتقدات الدينية، فهو شهر أكرم وأسعد طوال السنة. وأضاف: "بالنسبة الى المناطق التي يشكل المسلمون فيها أغلبية سكانية وهذا يشمل منطقة نينغشيا الذاتية الحكم ذات الأغلبية السكانية من قومية الهوى المسلمة ومنطقة شينجيانغ الذاتية الحكم ذات الأغلبية السكانية من قومية الويغور المسلمة، إضافة الى 4 ولايات و17 محافظات ذاتية الحكم ذات الأغلبية المسلمة، فإن الصوم يكون منذ مراحل العمر المبكرة، حيث يلزم الإناث بأداء الصيام في التاسعة من العمر، ويلزم الذكور في سن الثانية عشرة، ومن خرج عن هذه القاعدة دون عذر واضح قوبل بالطرد والنفي من المجتمع. وحتى التدخين يشكل حرمة كبيرة، ويمنع ممارسته مثل شرب الخمر. وأوضح السفير لي تشن أن المسلمين الصينيين في الماضي كانوا يرجعون في تحديد غرة رمضان إلى معاينة الهلال.. أما حاليا فيتبعون نهج الحساب الفلكي في دخول الشهر مع وضع تفسير كبار العلماء المسلمين في الاعتبار مثل معظم الدول العربية والإسلامية في العالم. علاقات اجتماعية وعن استقبال رمضان في الصين، قال السفير لي تشن: إن المسلمين هناك يستقبلون شهر رمضان بالسعادة والسرور والحبور، ويتبادل الجميع الأحاديث والتهاني في كافة المناسبات. يستعد المسلمون الصينيون لشهر رمضان بأفضل ما يملكون، اقتصاديا يجمعون الأموال لشراء مستلزمات الشهر الكريم ، واجتماعيا يتجمعون لتحقيق شمل الأسرة. وكما الحال فى البلدان العربية ينفق القادرون بسخاء من أموالهم، ويعطون فقراء المسلمين وتمتلئ المساجد بالموائد الرمضانية الغنية بشتى أنواع المأكولات. في ليالي هذا الشهر، تحرص الأسر المسلمة على التجمع على مائدة الإفطار والسحور في الأجواء الاحتفالية، فتلك الزيارات العائلية التي تقيمها هذه الأسر خلال هذا الشهر تجسد الدلالات العميقة لشهر رمضان في تعزيز أواصر القرابة والتضامن وصلة الرحم. ومن جهة أخرى، يتعايش المسلمون مع قومية "الهان" (أكبر قومية في الصين) في الانسجام. وفي المناسبات الدينية وخصوصا شهر رمضان، يقدِم هؤلاء المسلمون لجيرانهم من "الهان" أطعمتهم التقليدية، وفي نفس الوقت يقدم أهل قومية "الهان" التهاني والهدايا لجيرانهم المسلمين وتحترم كل العادات والتقاليد للمسلمين. الأطعمة الإسلامية وأشار السفير الصيني لي تشن إلى أن الصين يوجد بها آلاف المطاعم والمتاجر الخاصة بالأطعمة الإسلامية، ومن أشهر الأطعمة التي تنتشر في رمضان بين المسلمين حلويات "سان تسي" و"يو شانغ" وبيلاف ولحم الخروف ولحم الضأن المشوي الخ... ويحرص المسلمون أيضا على تبادل الحلويات والبلح والشاي، كما تقدم في رمضان الوجبات الشرقية والشامية والحلويات الرمضانية المشهورة في الدول العربية والإسلامية، إضافة الى المأكولات والحلويات الإسلامية الصينية التقليدية التي تخلو من الكولسترول. وعند دخول وقت الإفطار يأكل المسلمون الصينيون أولا قليلا من التمر والحلويات ويشربون الشاي بالسكر، وعقب ذلك يتوجهون إلى المساجد القريبة من البيت لصلاة المغرب، وبعد الانتهاء من الصلات يتناولون الفطور مع أفراد العائلة. الصين والدول الإسلامية ونبه السفير لي تشن إلى أن هناك مسيرة طويلة للتواصل بين الشعب الصيني والشعوب العربية والاسلامية، نذكر منها طريق الحرير البري، وطريق البخور البحري، حيث نشرت صناعة الورق وفن الطباعة والبارود والبوصلة من الصين إلى أوروبا عبر المنطقة العربية من خلال طريق الحرير، بينما دخلت من خلاله إلى الصين علوم الفلك والتقويم والطب والأدوية العربية، ما سجل آيات مهمة في تاريخ الاندماج والاستفادة المتبادلة بين مختلف الحضارات. ويمكن أن نقول: إن طريق الحرير القديم هو طريق التبادل الودي تجاريا وثقافيا وأيضا دينيا. وفي عام 2013 ، طرح الرئيس الصيني شي جين بينغ مبادرة بناء "الحزام الاقتصادي لطريق الحرير" و"طريق الحرير البحري للقرن الـ21 "، حيث تعد خطوة مهمة تتخذها الصين من أجل تعميق الإصلاح والانفتاح وخصوصا تعزيز الانفتاح نحو غرب الصين. كما يساعد هذا المشروع على تعميق التبادل والتواصل بين الصين والعالم العربي والإسلامي. تاريخ الاسلام بالصين وقال: إن الاسلام جاء الى الصين فى أسرة تانغ الملكية أواسط القرن السابع الميلادى، اذ بدأ مبعوثون وتجار عرب يفدون الى الصين حاملين معهم الاسلام. ووصل التجار العرب عبر البحر الى جنوب وجنوب غرب الصين، كما وصلوا الى تشانغآن (سيآن الحالية) عبر طريق الحرير البرى وانشأوا احياء فى مدن قوانغتشو ويانغتشو وتشيوانتشو وهانغنشو وتشانغآن وكايفنغ ولويانغ. وقد حافظ هولاء العرب على ديانتهم وتزاوجوا مع الصينيين مع التزامهم بالقوانين الصينية، وفى عهد أسرة مينغ الملكية ظهر أول سجل مدون لأداء المسلمين الصينيين فريضة الحجّ الى مكة المكرمة.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د.يوسف القرضاوي الحلقة: العاشرة الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). المهر المقدَّم حق للخاطب: مما يترتَّب على الرجوع في الخطبة: إعادة ما دفعه الخاطب من المهر المقدَّم كاملًا؛ لأن المهر يجب بالزواج، ولا حق للمرأة فيه إلا بعقد الزواج، وما دام الزواج لم يوجد، فالمهر حقٌّ خالص للخاطب يجب رده إليه، فإن كان المهر قد استُهلك ردَّ مثله أو قيمته، وهذا باتفاق الفقهاء. ونرى أنه إذا اشترت المخطوبة بمقدار مهرها أو بعضه جهازًا، مما اتفق عليه مع خاطبها، ثم عدل الخاطب٬ فلها الخيار بين إعادة المهر٬ أو تسليم ما يساويه من الجهاز كلًّا أو بعضًا وقت الشراء مع الباقي من المهر. والذي نرجِّحه أن (الشبكة) — وهي هدية من الذهب أو الجواهر أو الماس، وفي بعض البيئات يستعاض عن ذلك بـ (خاتم سولييتير) — جزء من المهر، يجب رده إذا عدل أحد الطرفين عن الخطبة. حكم الهدايا التي قدَّمها الخاطب في حال الرجوع عن الخطبة: جرى عرف الناس أن يقدِّم الخاطب لمخطوبته ولذويها بعض الهدايا، خاصة في المناسبات الاجتماعية والدينية، كأول رمضان، والعيدين وما شابه. فماذا لو فُسِخت الخطبة؟ يرى الأحناف أنه يسترد ما أهداه، قال الحصكفي في (الدر): (((خطب بنت رجل وبعث إليها أشياء ولم يزوِّجها أبوها، فما بعثَ للمهرِ يُستردُّ عينُه قائمًا) فقط، وإن تغير بالاستعمال، (أو قيمته هالكًا)؛ لأنه معاوضة، ولم تتم، فجاز الاسترداد، (وكذا) يسترد (ما بعث هديةً وهو قائم دون الهالك والمستهلك)؛ لأنه في معنى الهبة)). وحشَّى ابن عابدين على ذلك فقال: ((مثله ما إذا أبت وهي كبيرة)). أي: بالغة عاقلة. وأود هنا أن أبيِّن أن هذه المسألة عند الأحناف مبنية على مسألة أخرى عندهم، وهي أنهم يجيزون مطلقًا الرجوع في الهدية مع الكراهة، بشروط ذكروها في مذهبهم( ). فما ذكره الحصكفي وابن عابدين عامٌّ سواء كان الرجوع من قبل الخاطب أو من قبل المخطوبة، والهدايا إذا كانت متبادلة بين الخاطب والمخطوبة أو بين أهليهما بحيث تتقارب قيمة هذه الهدايا، فلا يجوز الرجوع في الهدية؛ لأنهم يشترطون للرجوع في الهدية أن لا يعوَّض المُهدي عن هديته بمثلها. وعند المالكية رأيان: الأول أنه لا يسترد شيئًا من هداياه أو ما أنفقه عليها. والثاني: التفريق بين أن يكون الرجوع منه أو منها. قال الصاوي في شرحه على الدردير: (((و) جاز (الإهداء فيها): أي في العدة [يقصد عدة المتوفى عنها زوجها إذا خطبها تعريضًا] كالخُضَر والفواكه وغيرهما، لا النفقة. فلو تزوجت بغيره، فلا رجوع له عليها بشيء. وكذا لو أهدى أو أنفق لمخطوبة غير معتدة، ثم رجعت عنه، ولو كان الرجوع من جهتها، إلا لعرف أو شرط. وقيل: إن كان الرجوع من جهتها فله الرجوع عليها؛ لأنه في نظير شيء لم يتم، واستُظْهِر))( ). والرأي الأخير هو الذي عليه الفتوى عند المالكية. وقد جاء عن الشافعية رأيان: الأول جواز استرداد الهدية مطلقًا، والثاني اعتبار التفريق بين إن كان الرجوع من طرفه أو من طرف المخطوبة، قال الجمل: ((دفع الخاطب بنفسه أو وكيله أو وليه شيئًا من مأكول أو مشروب أو نقد أو ملبوس لمخطوبته أو وليها، ثم حصل إعراضٌ من الجانبين، أو من أحدهما، أو موت لهما، أو لأحدهما؛ رجع الدافع أو وارثه بجميع ما دفعه، إن كان قبل العقد مطلقًا، وكذا بعده إن طلَّق قبل الدخول أو مات، إلا إن ماتت هي، ولا رجوع بعد الدخول مطلقًا)). وفي الفتاوى الفقهية الكبرى للهيتمي: ((وسئل: عمن خَطَب وأُجيب، فأنفق، ثم لم يزوِّجوه، فهل يرجع عليهم بما أنفق؟ فأجاب بقوله: اختلف المتأخرون في ذلك، والذي دل عليه كلام الرافعي في الصداق أنه إن كان الرد منهم رجع عليهم؛ لأنه لم يُهدِ لهم إلا بناء على أن يزوِّجوه، ولم يحصل غرضه، فإن كان الرد منه، فلا رجوع له لانتفاء العلة المذكورة)). ونقل المرداوي رأي الحنابلة فقال: هدية الزوجة ليست من المهر، نُصَّ عليه. فإن كانت قبل العقد وقد وعدوه بأن يزوجوه، فزوَّجوا غيره: رجع بها. ونَقَل هذا الرأي عن تقي الدين ابن تيمية. والذي نراه أنه إذا فسخت الخطبة فللخاطب أن يطالب بما أهداه مما لا يُستهْلَك، سواء أكان الرجوع منه أو من طرف خطيبته، ولكن ليس له المطالبة بالأشياء التي تُستهلك، كالفواكه والحلوى والأطعمة.. وما شابه، وهو ما استقرَّ عليه المشرع المصري، يقول عبد الرزاق السنهوري باشا: ((والمفروض أن الهبات والهدايا التي يقدِّمها أحد الخطيبين للآخر، أو يقدِّمها ذوو الخطيبين لأحدهما أو لهما معًا، إنما الباعث الدافع لها إتمام الزواج. فإذا لم يتمَّ، وفُسخت الخطبة، فقد انعدم السبب، فبطلت الهبة. ومِن ثَمَّ يستطيع الواهب أن يطلب استرداد هبته من الموهوب له بعد فسخ الخطبة. ولكن يشترط في ذلك أن يكون الشيء الموهوب قائمًا، كالمجوهرات والمصوغات حتى يمكن رده بالذات. أما إذا استُهلك، كالحلوى والروائح، فالمفروض أن الواهب قد وهب الشيء على أن يُستهلك، وعلى ألا يستردَّه مهما كان مآل الخطبة، فلا يكون إتمام الزواج سببًا في مثل هذه الهبات)).

المدير التنفيذي لرابطة علماء أهل السنة د. أكرم كساب لـ "الشرق": "رمضان" ثورة إسلامية على النفس والظلم والاستبداد الصوم يقوي عزيمة المسلم لمواجهة كل ما يسيء له أو يحط من قيمته من كان في مقدوره نصرة المستضعف بتغيير الحال لا يقبل منه الدعاء فقط المسلم مطالب بنصرة المستضعفين والمشردين بكل ما أوتي من طاقة الأنظمة الطاغية والمستبدة قدر أمتنا لكنها ليست قدرا يجب الاستسلام له آفة بعض المتدينين أنهم يمهدون للظلم بفهمهم الخاطئ للدين ويروجون للاستبداد ببلاغهم الكاذب الإسلام بشعائره وعباداته يرفض الاستبداد والاستعباد لأن الناس جميعا عبيد لله رب العالمين ديننا لا يربي نعاجا وإنما يربي أسودا تزأر ورجالا تقول للظالم أنت ظالم التعصب بغير دليل والتشدد في موضع اللين من الأمور التي تهلك الأمم أكد الدكتور أكرم كساب المدير التنفيذي لرابطة علماء أهل السنة أن رمضان ثورة إسلامية حقيقية على النفس والظلم والاستبداد في آن واحد، لافتا إلى أن الشهر الفضيل يقوي عزيمة المسلم لمواجهة كل ما يسيء له أو يحط من قدره. وقال كساب في حواره مع "الشرق": إن الصوم الحقيقي يفرض على أصحاب الثروات أن يعيشوا أزمة إخوانهم في شتى بقاع الأرض، حتى يشعر الناس بأن الإسلام دين جماعي لا فردي، موضحا أننا مأمورون بأن نحول بين إخواننا وذل السؤال؛ فكيف بسفك الدماء وهتك الأعراض واحتلال البلدان ومطاردة الشرفاء. وأضاف أن من كان في مقدوره النصرة بتغيير الحال لا يقبل منه الدعاء فقط، ومن كان في مقدوره النصرة بالمال لا يقبل منه النصرة بالدعاء وفقط، ولكن من عجز عن ذلك فلا أقل من أن يدعو لإخوانه صباح مساء. وشدد كساب على أن الأنظمة الطاغوتية هي التي تستعبدنا وتقتلنا وتستبيح الدم والمال والعرض والأرض، وهي قدر أمتنا، لكنه قدر ينبغي ان يدفع بالقدر أيضا، فلا يجوز الاستسلام لها. وأضاف أن تجبر الحكام الظلمة واستبداد الطغاة الفجرة الذين باركت الدول الكبرى استبدادهم، هو الذي أنتج التعصب والتشدد، وكان بيئة صالحة للتكفير والتفجير لا التفكير والتعبير. وأكد كساب أن الأنظمة المستبدة في عالمنا الإسلامي، أنظمة عميلة وإن ادعت الوطنية، لافتا إلى أنها لن تتقدم بشعوبها خطوة إلى الأمام، فهي مرتع خصب لإنتاج الفراعنة الجدد. وإلى نص الحوار... بعض المسلمين يركزون بشكل كبير على الطاعات والعبادات في شهر رمضان بينما يتجاهلون أشياء أخرى.. فهل رمضان شهر عبادات فقط أو شهر جهاد وكفاح ومقاومة للطغيان؟ يخطئ من يتصور أن رمضان شهر دعة وكسل، ويخطئ من يتصور أن رمضان شهر للعبادات والشعائر التعبدية فحسب، وإنما رمضان شهر للجد والعمل، وما العبادات فيه إلا سبيل من سبل التربية على الصبر والتحمل واجتياز الصعاب والتغلب على الشهوات، وإذا كانت مواجهة الطغيان تحتاج إلى قوة وعزيمة فإن شهر رمضان يقوي هذه العزيمة في نفوس الصائمين، ألا ترى هذا الصائم وقد تضور جوعا وبين يديه لذيذ الطعام والشراب، وعف عن شهوته وبين يديه زوجته التي أباحها الله له، إنه يترك كل هذا عن طواعية دون أن يراقبه مراقب، أو يحرسه حارس، أو يتجسس عليه سلطان، والحق أن الصوم الذي يربي في الإنسان قوة الضمير، والذي يجعله ينتصر على نفسه؛ هو هو الفريضة التي تجعله يأبى الظلم بكل أنواعه. هل تتفق مع من يقول إن رمضان ثورة على كل ما يخالف شرع الله؟ نعم رمضان ثورة.. إن الصوم ثورة على كل قبيح وسيء، ثورة على ما يسيء للمرء أو يحط من قيمته، أو يقلل من رسالته، مهما كان هذا المسيء فردا أو حاكما، فهو: ثورة على الكسل والدعة والنوم؛ "عليكم بهذا السحور؛ فإنه هو الغداء المبارك"، وعن عائشة قالت: كان رسول الله إذا دخلت العشر شد مئزره. ثورة على الشهوة الجامحة؛ "فمن لم يستطع منكم الباءة فعليه بالصوم؛ فإن الصوم له وِجاء"، "يترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي". ثوة على الماديات التي لا تتعلق إلا بالجسد؛"من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه". ثورة على الأنانية وحب الذات: "من فطر صائمًا كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء". ثورة العلاقات الزوجية الفاترة {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ} [البقرة: 187]. ثورة على حب الظهور والنفاق: "كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي". ثورة على الأخلاق السيئة: "‏وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ، فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَصْخَبْ"، "من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه". ثورة على الظلم والطغيان، وما الظلم والطغيان إلا زور وإثم ومن باب أولى على الصائم أن يثور عليه. الروح الجماعية كيف نستغل رمضان في شحذ الهمم ونصرة قضايا المسلمين؟ من أهم الميزات التي تتحصل بشهر رمضان وفريضة الصيام؛ الشعور بروح الجماعة، والاهتمام بقضايا الأمة، بل شعائر الإسلام كلها تصنع هذه الروح الجماعية، التي لا تعرف حدودا جغرافية ولا حواجز مصطنعة رضي بها العرب والمسلمون، والسر في ذلك أننا أمة وصفها الله بانها (امة واحدة) أمة لا تقبل بالفردية، لأن الحالة الفردية مهلكة والنجاة في التوحد والعمل الجماعي، وقد روى الترمذي عن عمر: "... عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة.. من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة"، وعند أبي داود عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه". ويأتي رمضان ليكون الخطاب فيه للأمة كل الأمة، فالله يقول: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} [البقرة: 183]، وصوم المرء لا يكون له وحده، وإنما صومه مع الناس كل الناس، وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم: "صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ"، فلا يعتد بصيام أفراد هنا أو هناك، إنما الصوم الحقيقي ما كانت الأمة كلها صائمة، بلا انفراد ولا شذوذ، ومن ثم فلا يمكن أن يحقق الصوم رسالته في عالم المسلمين دون أن يشعر المسلمون بعضهم ببعض، فيعطف الغني على الفقير، ويحنو القوي على الضعيف، ويعين الأثرياء فقراء الأمة في كل مكان، وقد جاء في الأثر: "أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم"، وإذا كان ذل السؤال نحن مأمورون بأن نحول بينه وبين إخواننا؛ فكيف بسفك الدماء وهتك الأعراض واحتلال البلدان ومطاردة الشرفاء في العديد من بلداننا، كيف يحقق الصيام تقواه في نفوس الصائمين وهم يأكلون ملء بطونهم ويضحكون ملء أشداقهم، إن الصوم الحقيقي يفرض على أصحاب الثروات أن يعيشوا أزمة إخوانهم بدلا من أن ينفقوها على غانية هنا أو تافه هناك، أولى بهم أن تنفق على البطون الخاوية والأمعاء الخالية والنفوس الحائرة والشخوص الجاهلة؛ لا أن تنفق في ليال حمراء على غانية أو راقصة، وقد جاء في الحديث: "ما يُؤْمِنُ مَنْ بَاتَ شَبْعَانَ وَجَارُهُ طاوٍ إِلَى جَنْبِهِ" رواه ابن أبي شيبة والبزار وصححه الألباني، وفي رواية عند احمد: "أيما أَهْلُ عَرْصَةٍ أَصْبَحَ فِيهِمُ امْرُؤٌ جَائِعٌ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُمْ ذِمَّةُ اللهِ تَعَالَى"، بل أزيد فأقول عن الأموال التي تنفق في نوافل العمرات والحجات تذهب في غير طريقها، إذ طريقها الأولى هو إطعام الفقراء وهداية الحيارى، وتعليم الجهال، وإيواء المساكين، وسل أطفال سوريا واليمن وفلسطين والعراق يأتيك الخبر اليقين.. دين جماعى كيف نحفز الناس على الدعاء للمستضعفين والمشردين والسجناء في هذا الشهر الكريم؟ لا بد أن يشعر الناس أن الإسلام دين جماعي لا فردي، وأنه كما جاء في الصحيح:"مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى"، وفي الأثر:" مَنْ لَمْ يَهْتَمَّ بِأَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ مِنْهُمْ»، وهذا يستوجب أن تكون النصرة للمستضعفين والمشردين أينما كانوا بكل ما أوتي الإنسان من طاقة، فمن كان في مقدوره النصرة بتغيير الحال لا يقبل منه الدعاء فقط، ومن كان في مقدوره النصرة بالمال لا يقبل منه النصرة بالدعاء وفقط، ولكن من عجز أن ينصر بالكلمة أو البيان، ولم يكن من ذوي الثراء والمال، فلا أقل من أن يدعو لإخوانه صباح مساء، فهذا جهد المقل، ولا نستقل هذا الدعاء؛ فكم من دعوة ربما لا يلقي لها صاحبها بالا إلا وكان لها أثر في نصرة مظلوم أو دحر عدو. الأنظمة المستبدة هل الأنظمة الطاغوتية التي تستعبدنا وتقتلنا وتستبيح الدم والمال والعرض والأرض قدر أمتنا؟ نعم هي قدر أمتنا، لكنه قدر ينبغي أن يدفع بالقدر أيضا، إنها ليست قدرا يجب الاستسلام له، بل نغلبها بقدر الله، وندفعها بقدر الله، شعارنا في هذا ما قاله عمر بن الخطاب لأبي عبيدة حين ضرب الطاعون الشام وعزم عمر على الرحيل فقال أبو عبيدة: أفرار من قَدَر الله، فقال عمر: "لو غيرك قالها يا أبا عبيدة — وكان عمر يكره خلافه — نعم، نَفِر من قَدَر الله إلى قدر الله. إن عظمة الإسلام في كونه يعلي من قيمة الإنسان، ومن ذلك إعلاؤه من شأن حريته، إذ الإنسان كما قال عمر لعمرو بن العاص (رضي الله عنهما): متى استعبدت الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا. إن الإسلام بشعائره وعباداته يرفض الاستبداد والاستعباد، فما الناس جميعا إلا عبيدا لله رب العالمين، ولذلك في الصلاة حين يخطئ الإمام لا يتركه الناس على خطئه، بل لهم رده، ويتعين الرد ويجب إن غيّر معنى الآية القرآنية، والخطيب على المنبر ليس نبيا معصوما، وإنما هو بشر يقوّم إذا أخطأ ويرد عليه إذ جانَبه الصواب. لكن هناك علماء دين يساندون الطغيان؟ للأسف، فإن آفة بعض المتدينين أنهم يمهدون للظلم بفهمهم الخاطئ للدين، ويروجون للاستبداد ببلاغهم الكاذب عن الله رب العالمين، والحق أن هذا الدين لا يربي نعاجا؛ وإنما يربي أسودا تزأر، ورجالا تقول للظالم أنت ظالم، وتدفع قدر الله بقدر الله، وإلا ذهب ما فيها من خير، وما لها من خيرية، وفي الحديث: "إِذَا رَأَيْتَ أُمَّتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ لَهُ: إِنَّكَ ظَالِمٌ، فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهَا" رواه أحمد. ومن ثم جعل الإسلام أفضل الجهاد: "كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ، أَوْ أَمِيرٍ جَائِرٍ" رواه أبو داود، وجعل: "سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَرَجُلٌ قَام إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ" رواه الحاكم، ومن ثم فرض الله مدافعة الظلم على مراتب لا ينبغي للمسلم أن يعدمها جميعا، وإلا فتش عن إيمانه، روى مسلم في صحيحه عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلَّا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ، وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ، ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ". بل جعل النبي صلى الله عليه وسلم الركون إلى المستبدين الظالمين سببا من أسباب الهلاك، ومن ذلك قوله: "إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ يَكْذِبُونَ وَيَظْلِمُونَ، فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ، فَصَدَّقَهُمْ بِكِذْبِهِمْ، وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَلَيْسَ مِنِّي، وَلَسْتُ مِنْهُ وَلَيْسَ بِوَارِدٍ عَلَيَّ الْحَوْضَ، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وَيُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ وَارِدٌ عَلَيَّ الْحَوْضَ" رواه أحمد. ويبدو لي أن ذمّ النبي صلى الله عليه وسلم للداخلين على الحكام الظلمة المصدقين والمعينين لهم؛ فيه أمر بمقاطعة هؤلاء، وهو مقدمة لسحب الثقة، والعصيان المدني إذا احتاج الأمر. ما الذي يُفرز التشدد والتعصب.. الدين الإسلامي أو الأنظمة المتجبرة المستكبرة التي تقتل شعبها وتجبرهم على استخدام العنف لحماية أنفسهم؟ التعصب.. دعني في البداية أقول بأن التعصب بغير دليل والتشدد في موضع اللين من الأمور المهلكة التي تهلك الأمم، ويستحيل أن نسلم بأن التعصب والتشدد ناتج عن الدين الإسلامي، لا شك أنه على مرّ التاريخ الإسلامي من عرفوا بالتشدد أو التعصب؛ حتى في طائفة العلماء، لكنه تشدد للحق، وتعصب للصواب، لكن الذي يتأمل القرآن وتفسيره، والحديث وشروحه، ويعايش الفقه الإسلامي وآراء علمائه يدرك جيدا كيف شنع الإسلام بالتشدد ولام المتعصبين. إن من أكبر الداءات التي منيت بها أمتنا في عصور التخلف والانحطاط داء وبيل اسمه "التعصب"؛ هذه الكلمة البغيضة التي جاء الإسلام ليحاربها شكلاً وموضوعا، إن الإسلام يشنع تشنيعا كبيرا بالمستبدين حتى في الرأي، لأن المستبد يرى — بإفراطه أو تفريطه — نفسه صاحب الحق الأوحد، مما يؤدي إلى مصادرة الرأي الآخر. ماذا عن المسلم الذي يتعصب لرأيه؟ إن المتعصب لرأيه والمستبد له إنسان لا يرى إلا نفسه، ولا يسمع إلا قوله، ولا يؤمن إلا بشيخه، فولاؤه ليس لأحد إلا لما اعتقده، وغيره باطل مهما كان دليله، ولهذا كانت حملة الإسلام كبرى على هذا الصنف، وما أروع ما نقل عن الشافعي: "رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب". لكن الذي تبصره العيون ولا تخطئه العقول هو تجبر الحكام الظلمة واستبداد الطغاة الفجرة الذين باركت الدول الكبرى استبدادهم، وهذا هو الذي أنتج التعصب والتشدد، وكلما جنح الحكام الظلمة إلى قهر الشعوب ازداد التعصب والتشدد، بل كانت هذه بيئة صالحة للتكفير والتفجير، لا التفكير والتعبير، إن الطغاة من حكام العرب والمسلمين — وما أكثرهم — يعيشون حالة فردية في الحكم بعد أن قتلوا المؤسسات الشورية، فأصبحت المؤسسات الحكومية التي من اهم أدوارها أن تقوّم الحاكم أصبحت ترى رأي سيدها هو الرأي الأوحد، وقد ينزلون عليه صبغة إلهية، فإذا صدر من سيدها حكم فلا معقب له! وإذا بدا منه أمر، فلا راد لأمره. والحق أن في ظل هذا الحكم اغتصابـًا لإرادة الأمة، وأي اغتصاب أمرّ من اغتصاب إرادة الأمة وعقولها وحقوقها، إنه منطق فرعون حين قال: {مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ}(غافر:29)، هكذا بكل جرأة {مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى}!!

التثقيف الأسري بخصوصية رمضان مع المرضى النفسيين حاجة ملحة نحذر من انشغال أسر المرضى في رمضان بالأنشطة الاجتماعية بحلول شهر رمضان المبارك، تكثر الأسئلة حول تناول الأدوية خلال الشهر الفضيل، ومن بينها الأدوية النفسية، حيث يواجه المصابون بالأمراض النفسية المزمنة، بعض المشكلات خلال شهر رمضان، فتتولد لديهم ولذويهم استفسارات حول تناول أدويتهم، والنصائح والإرشادات التي تساعد على استقرار حالة كل منهم، مع ظروف الصيام واختلاف أوقات النوم والاستيقاظ ومواعيد الأكل.. وفي هذا السياق، يبين الدكتور خالد أحمد عبدالجبار (اختصاصي العلاج العرفي والسلوكي والطب النفسي)، ما يمكن تكييفه من الأدوية، ذاكراً بعض التعليمات والنصائح التي تناسب التغيرات الزمنية في شهر رمضان المبارك، حتى يتمكن المريض من الصيام، بما لا يتعارض مع أخذ الأدوية، وبما يضمن دوام الاستقرار لحالته. حيث نوه إلى أن الأدوية المضادة للاكتئاب هي من أكثر الأدوية الشائع استخدامها بين المرضى النفسيين، موضحا أن هذه الأدوية تستخدم لعلاج حالات مختلفة، مضيفاً: "ونذكر منها على سبيل المثال، لا الحصر، الاكتئاب، القلق، الوسواس القهري، الرهاب". وقال الدكتور عبدالجبار: "إن كانت هذه الأدوية تؤخذ مساءً خلال الأيام العادية، فإنها لا تصلُح أن تؤخذ في مساء رمضان مبكراً، لأن مثل هذه الأدوية قد تُسبّب النعُاس في بداية المساء، وقد تقلل من ردود أفعال المريض، وهذا أمر قد لا يكون مُستحباً بالنسبة للمريض في شهر رمضان، كونها قد تتعارض مع عمله أو صلاته أو مشاركاته الاجتماعية أو حتى قيادته للسيارة". وأردف قائلاً: "لذلك يجب أن يُؤَخَّر أخذ هذه الأدوية التي تُسبّب النُعاس إلى وقتٍ متأخر؛ أي بعد السحور وقبل صلاة الفجر، وهناك أيضا، أدوية مضادة للاكتئاب، تُنشّط المريض، لذلك يجب أخذها بعد الفطور مباشرةًَ، حتى لا تقود إلى الأرق، وتُحدث اضطراباً في النوم". جفاف الحلق ونوه بأن هذا الحال ينطبق على البعض من هذه الأدوية، والتي تسبب جفاف في الحلق ما يؤدي إلى صعوبة في الصيام بسبب الجفاف الشديد الذي تسببه، ناصحا بتناول تلك الأدوية بعد الإفطار أو استبدالها بأخرى بحسب ما يراه الطبيب المعالج. أما بالنسبة للأدوية النفسية التي يتم تناولها مرتين يومياً طبقا للبرنامج العلاجي الذي نصح به الطبيب، فأشار الدكتور خالد عبد الجبار إلى أن تكون الجرعة الأولى عند الإفطار، والثانية عند السحور، بشرط مراعاة الآثار الجانبية، التي قد تؤثر على أداء المريض خلال يومه، أو استبدالها بأدوية طويلة المفعول تغطي 24 ساعة. وفيما يتعلق بالأمراض النفسية الشديدة مثل: حالات الذهان والفصام والاضطراب الوجداني وغيرها، ذكر الدكتور خالد عبدالجبار أن تلك الأمراض تحتاج لرعاية أسرية مكثفة، لمتابعة المريض والتأكد من اتباعه النظام الدوائي الخاص به بشكل دقيق ومنتظم، موضحا أهمية مرافقة المريض لمراجعة طبيبه المعالج لتجديد العلاج، وإجراء الفحوصات الدورية، كما هو الحال مع مثبتات المزاج، وأيضا لمراجعة الخطة العلاجية للمريض، وخضوعه للجلسات الفردية أو الجماعية خلال زياراته المنتظمة للطبيب، والتي يحتاجها لتعلم المهارات التي تساعده في التخفيف من وطأة المرض، ومواجهة ضغوط الحياة وتحسين جودة حياتهم. الحيطة والحذر وأضاف قائلاً: "فهنا يتوجب على الأسرة والمريض أخذ الحيطة والحذر لضمان استقرار الحالة النفسية واستمرار تعافي المريض، وذلك بزيارة الطبيب قبل رمضان، أو في بداية أيام الشهر الفضيل، بهدف التشاور معه وأخذ التعليمات المناسبة حول طرق ومواقيت تناول الأدوية خلال أيام رمضان المبارك، والتي قد تستبدل بإبر طويلة المفعول تؤخذ كل أسبوعين أو أربعة أسابيع، أو ربما بعرض حلول أخرى، تتناسب مع حالة المريض ورغبته في الصيام". واستطرد قائلاً: وأيضا أخذ الأمر بشكل جدي، فيما يخص إعطاء الاهتمام المطلوب لمرضاهم، واستغلال رمضان بروحانيته، والمشاركات والفعاليات الاجتماعية والأسرية، في دمج المريض مع من حوله، بما يتناسب مع قدرته ودافعيته لذلك. واستطرد قائلاً: "إلا أن ما يضيف بعداً آخر لتفسير سبب الانتكاسة لحالات نفسية كثيرة، هو انشغال أسر المرضى في رمضان في الأنشطة الاجتماعية ـ مثل: الزيارات والمشاركات الاجتماعية أو استقبال الضيوف وأداء العبادات المختلفة من صلاة وأداء عمرة أو اعتكاف وغيرها — عن متابعة مرضاهم في أخذهم لأدويتهم، كما كانوا معتادين قبل رمضان، أو عدم التأكد من وفرة الأدوية لديهم، وأحياناً أخرى إغفال موعد المتابعة لعيادة الأمراض النفسية، لتجديد العلاج أو التشاور مع الطبيب المعالج فيما يخص تناول الأدوية في رمضان". بعض الممارسات وفيما يتعلق بعدم دراية بعض الأُسر بطبيعة الأمراض النفسية، مثل الفصام، أوضح الدكتور خالد عبدالجبار أن عدم الدراية تدفع بعض الأسر إلى إجبار مرضاهم على الصيام والصلاة والاختلاط بالناس واستقبالهم، في حين أن هؤلاء المرضى يجدون صعوبة في أداء العبادات، وكذلك عدم قدرة الكثير منهم على التخلي عن عاداته، مثل التدخين وشرب المنبهات.. وحذر من بعض الممارسات التي تقوم بها الأسر خلال شهر رمضان، موضحا أن بعض الأسر يخرجون في مناسبات اجتماعية تاركين مرضاهم وحيدين في المنزل لأسباب مختلفة، مما يزيد في عزلتهم، مضيفاً: "ومما يؤلم أكثر حدوث حالات يرغب فيها أهل المريض إدخاله المستشفى، ليرتاحوا من عناء رعايته في هذا الشهر، خاصة لو تزامن ذلك مع إجازة بعضهم، ممن أراد حزم أمتعته للسفر، فيكون الخيار قيامهم بإدخال المريض المستشفى، على الرغم من أن المريض يعاني أعراضا بسيطة أقل ما يقال عنها أنها مبالغٌ فيها أو ملفقة". وتابع قائلاً: "لذلك فإن التثقيف الأسري والمجتمعي، بطبيعة الأمراض النفسية، وخصوصية رمضان مع المرضى النفسيين، حاجة ملحة لجعل رمضان فرصة، لدمج هؤلاء المرضى مع أسرهم ومجتمعهم المحيط، بأساليب علاجية، يمكن تقنينها وتقديمها، ضمن خطة استثنائية، تخدم المريض وتعزز علاقته بأسرته، خلال أيام هذا الشهر الكريْم". وأكد في ختام حديثه أن أزكى الأعمال، وأحبها إلى الله تعالى، وأعلاها شرفاً، وأكرمها مروءة، الإحسانُ إلى المريض ومرافقتُه، والقيامُ على رعايته والعناية به، مضيفاً: "فهنيئاً لمن وفقه الله تعالى لذلك، فبذل وقته وجهده، واحتسب الأجر وعظيم الثواب، من رب الأرض والسموات". وقال الدكتور خالد عبد الجبار" لقد أثبتت بعض الدراسات، التي تناولت هذا الموضوع، ارتفاع حالات الانتكاسة في بعض هذه الأمراض، ونذكر هنا تحديداً دراسة (قادري ٢٠٠٠)، والتي أجريت على بعض مرضى الذهان الدوري حيث أثبتت أن ٥٠٪ ممن خضعوا لهذه الدارسة انتكسوا في رمضان، والبقية زاد عندهم الأرق و القلق، و يعتقد الباحثون أن سبب ذلك، قد يكون التغير المفاجئ ،في نظام النوم و الاستيقاظ و مواعيد الأكل".

أكد عدد من المواطنين الشباب، أن وجبة السحور أصبحت من الفرص المعدودة، للقائهم ببعضهم البعض أثناء شهر رمضان الكريم، والوناسة خاصةً مع تزامن الشهر الفضيل، مع فصل الصيف، الذي تزيد فيه ساعات النهار على مثيلاتها ليلًا، حيث يصوم المسلمون ثلثي اليوم ولا يكون لديهم سوى الثلث الأخير للإفطار وأداء صلاة التراويح ومن ثم السحور، للخلود إلى النوم قبل بداية يوم جديد، حيث ينشغل الموظفون في دوائر أعمالهم، والطلبة في جامعاتهم، بالإضافة إلى شراء حاجيات المنزل وتلبية متطلباته، ومن ثم أخذ قيلولة قبل أذان المغرب والإفطار، وبعد أداء التراويح، يجتمع الشباب عادةً في المجالس، أو اللقاء في المطاعم بالأسواق الشعبية، للجلوس سويًا وتناول وجبة السحور مع بعضهم البعض. الاتجاه للمجالس بداية أكد يوسف البوهاشم السيد، أن معظم الشباب يتجهون للسحور خارج منازلهم، فهم يكتفون بالاجتماع مع أسرهم في وجبة الإفطار، التي لا يمكن أن يشعر المرء بمذاقها إلا في الجو الأسري، ويجتمع الشباب بعد أداء صلاة التراويح، سواء في أحد المجالس أو في أحد الأماكن العامة، ومن ثم ينتقلون إلى المجالس، للجلوس مع بعضهم البعض، لتبادل الأحاديث، ومن ثم يتناولون وجبة السحور، من خلال طلب الطعام من أحد المطاعم، ودعا السيد الشباب إلى أن يكون الطعام في رمضان صحيًا، فمن الأفضل أن يتم تناول الطعام الخفيف في السحور، الذي لا يرهق المعدة في اليوم التالي، ولا يُشعر الصائم بشيء من العطش، خاصةً أن شهر الصيام يتزامن مع فصل الصيف، وأضاف السيد: يمكن أن يجمع الشاب المسلم بين الطعام الصحي وممارسة الرياضة، فالبعض يمارسها قبل أذان المغرب والبعض الآخر يمارسها بعد الانتهاء من صلاة التراويح، فما أروع ما يتسم به شهر رمضان الفضيل، من العبادة المقترنة بالالتزام الصحي، ودعا السيد الشباب للابتعاد عن الخيم الرمضانية، التي يبتعد محتواها كل البعد عن الشهر الفضيل وروحانياته، فما تحمله لا يرضي الله، كما أنها مضيعة للوقت وإهدار للمال، وعلى المسلم الحق أن يستغل شهر رمضان الكريم أفضل استغلال، من ناحية التقرب إلى الله ونيل الأجر والحسنات. الوقت الأمثل بدوره، قال فيصل المنصوري أنه لا يتناول وجبة السحور إلا مع أصدقائه، فبعد صلاة التراويح، يجتمعون في أحد الكافيهات لاحتساء بعض المشروبات الساخنة، ومن ثم الاجتماع عند البحر وتبادل الحديث وتجديد الذكريات، ومن ثم الانتقال إلى أحد المطاعم لتناول وجبة السحور مع بعضهم البعض، مشيرًا إلى أنهم يفضلون تناول الوجبات الرمضانية في وجبة السحور، عن الوجبات السريعة التي عادةً ما يتم تناولها في الأيام العادية فى غير رمضان، وأكد المنصوري أن وجبة الإفطار يفضل تناولها دائما مع الأهل والأقارب، وهذا لما تحتويه من دفء أسري رائع، أما وجبة السحور، ولأن طبيعتها تأتي في وقت متأخر، فهي تكون مناسبة لاجتماع الشباب مع بعضهم البعض، وتناولها كيفما شاءوا، سواء في المجالس أو في المطاعم، وقال المنصوري إن انشغال الشباب في وظائفهم ومع ذويهم في النهار، يضيع عليهم فرصة اللقاء ببعضهم البعض، ليكون اللقاء عند تناول وجبة السحور هو الوقت والميعاد الأمثل. فرصة لتجديد اللقاءات الشبابية رأى جابر اللخن أن توقيت وجبة السحور هو أنسب موعد للقاء الشباب، خاصةً وأن وجبة الإفطار، يغلب عليها الطابع الأسري ، حيث يتحتم على جميع أفراد العائلة، طالما وجدوا في البلاد، التواجد على نفس مائدة طعام الافطار، التي لها دور عظيم في زيادة الترابط الأسري، كما هو الحال مع مائدة وجبة السحور، التي لها دور جوهري في تعاضد الأصدقاء مع بعضهم البعض. وقال اللخن أن الشباب يجتمعون على وجبة السحور، لا لتناول الوجبة فحسب، بل لتجديد لقائهم المتباعد أثناء الشهر الفضيل، فرغم اجتماعهم بشكل شبه يومي، إلا أنه من المستحيل أن يكتمل العدد، فقد ينشغل البعض ببعض المشاغل الحياتية الشخصية، مشيرا إلى أنه ما يميز وجبة السحور بالنسبة للشباب، أنها عادةً ما تكون في المجالس، الأمر الذي يحيي المجالس، التي عادةً ما يبتعد عنها الشباب في الأيام العادية، باللقاء في الأماكن المختلفة، ولكن ما لا يميز السحور هو طغيان الوجبات السريعة على طعام الشباب، الأمر الذي يجعل طعام وجبة السحور غير مفيد وغير صحي.

رغم الجهود الكثيرة المبذولة، من قبل الجهات المختصة بالدولة، لمحاربة ومكافحة أعمال التسول التي تكثر خلال شهر رمضان المبارك، حيث تتضاعف أعداد المتسولين بالشوارع، مستغلين الأجواء الروحانية ومشاعر الصائمين، الذين يكثر حجم تبرعاتهم وإنفاقهم ومساعدتهم للمحتاجين والمساكين، الأمر الذي يؤدي إلى كثرة تواجد المتسولين أمام المساجد والمجمعات التجارية والأسواق الشعبية والمناطق السكنية، والمطاعم والمحلات. رصدت "الشرق" قيام أحد المتسولين بالجلوس أمام أحد محلات الحلويات الشهيرة بمنطقة المرخية، وبمجرد رؤيته للأشخاص والعائلات، يبادر بذكر بعض الجمل الشهيرة مثل "السلام عليكم، كل عام وانتم بخير، مبارك عليكم الشهر"، وذلك في محاولة منه لاستعطاف المارة الذين يقومون بشراء مستلزماتهم واحتياجاتهم اليومية، ورغم أن التسول ظاهرة من الظواهر التي يعاني منها أي مجتمع، إلا أنها من الظواهر الدخيلة على المجتمع القطري، والتي جاءت مع العمالة السائبة والجنسيات الوافدة للبلاد، حيث يبتكر هؤلاء الفئة الكثير من الوسائل والأساليب المختلفة، لاستعطاف المواطنين، المعروف عنهم الكرم والجود. وتتعدد صور وأشكال التسول التي أصبحنا نراها هذه الأيام، حيث يقوم البعض من المتسولين سواء كانوا رجالا او نساء، باقتحام الحياة الشخصية للمواطنين والعائلات، من خلال توجههم إلى المنازل والمجالس من أجل التسول، وقد يقصون قصصا وهمية، ويحملون معهم تقارير طبية مزورة أو يدعون المرض من اجل استعطاف اهل الخير، وقد تجد شخصا يقترب من زجاج سيارتك ليقوم بتنظيفه مقابل بعض المال، او يقوم بالتوجه نحو الأشخاص الجالسين في سياراتهم ومحاولة الحديث معهم واستعطافهم، لذلك فإنه يجب القضاء على هذه الظاهرة، عن طريق تعاون وتفاعل المواطنين والمقيمين مع الجهات المختصة، لأن مكافحة التسول تعتبر مسؤولية مجتمعية بالدرجة الأولي، فضلا عن ضرورة تحذير المواطنين والمقيمين من خلال وسائل الإعلام المختلفة، وخطباء المساجد، بعدم الاستجابة لهؤلاء المخادعين وعدم تصديقهم ومواجهتهم بالطرق الصحيحة،عن طريق الإبلاغ عنهم، بالإضافة إلى التأكيد على أهل الخير والمحسنين بضرورة التوجه بتبرعاتهم إلى الجمعيات الخيرية المعتمدة التي تنفقها في أبواب الخير وتذهب بالمساعدات إلى من يستحقونها. وكانت إدارة البحث الجنائي بوزارة الداخلية، قد أعلنت مؤخرا عن إعدادها خطة لمكافحة أعمال التسول التي تكثر خلال شهر رمضان المبارك من خلال تكثيف الدوريات على أماكن تواجد المتسولين أمام المساجد والمجمعات التجارية والأسواق الشعبية والمناطق السكنية والتعاون مع دوريات شرطة الفزعة وقوة لخويا والجهات المعنية. وتشمل خطة ادارة البحث الجنائي لمكافحة المتسولين خلال الشهر الكريم والتي تغطي مختلف مناطق الدولة من خلال تكثيف الدوريات الراجلة والراكبة والتي وصلت إلى 35 دورية تتكون من العنصر الرجالي والنسائي موزعين في مدينة الدوحة على مدى 24 ساعة للتعامل مع المتسولين من الجنسين، كما توجد دوريات أخرى تابعة للمراكز الامنية بالتنسيق مع اقسام البحث الجنائي بالإدارات الامنية الجغرافية، كما خصصت الادارة خطي هاتف لاستقبال بلاغات المواطنين والمقيمين عن المتسولين وهما 2347444 و33618627.

نظمت قطر الخيرية أمسية تدريبية جماهيرية حضرها العشرات من الموظفين، بالتعاون مع مؤسسة مهارات النجاح للتنمية البشرية، قدمها الدكتور محمد العامري "مستشار تعليمي وتربوي"، والدكتور أيوب الأيوب "خبير التدريب والألعاب التربوية"، بعنوان "خطط لحياتك في رمضان" بالحي الثقافي "كتارا"، وتناولت أهمية وطرق إحداث تغيير في حياة الإنسان يبدأ من الشهر الفضيل. شهر الإرادة وقال الدكتور أيوب الأيوب في محاضرته: شهر رمضان هو شهر الإرادة، ليس فقط فيما يتعلق بالصوم، ولكن في العمل على تطوير الشخص لقدراته، وعلى كل مسلم أن يبدأ بتطبيق للقرآن ولو بشكل بسيط، ما يسهم في إحداث تغيير جوهري في حياته، فعمر الإنسان يقاس بتاريخ ميلاده، كما يقاس بالخبرات التي اكتسبها، ويمكن أن يقيسه البعض بملامح الوجه، أو يقاس بعاطفة الشخص، لذا فعلينا أن نعمل على تطوير أدائنا وخبراتنا. ولفت إلى أن النصوص الدينية دون تطبيق تحسب على المسلم، وعليه أن يعمل على فهم ما يقرؤه من قرآن، وأن يسعى لتطبيقه بصورة عملية على حياته، سواء كان الأمر عيادة لمريض أو بر الوالدين أو غيرها من الأمور التي حث عليها ديننا. وأكد الأيوب على أن شهر رمضان فرصة للتغيير للأفضل، وعلى كل مسلم أن يعقد نية التغيير في قلبه، مقدماً عدة نماذج متميزة في التغيير، لأشخاص تحلو بالإرادة القوية، فانعكس الأمر على حياتهم بصورة عملية. تطبيق الأهداف من جانبه قال الدكتور محمد العامري: التخطيط يتطلب دوماً ورقة وقلما، لتحديد أهداف مكتوبة وعملية، والتخطيط يعتمد على عدة ممارسات، فالتخطيط هام في حياتنا، وشهر رمضان الفضيل يمثل أهمية خاصةً بالنسبة لتحديد الأهداف والعمل عليها. وأضاف: شهر رمضان يقسم إلى ثلاثة أقسام، فلا بد أن نحقق أهدافا لنا في الثلث الأول من الشهر، وأخرى في الثلث الثاني من الشهر، وفي العشر الأواخر من الشهر يجب أن تكون لنا أهداف مختلفة، منوها بأن الهدف يصنع على خمس مراحل، فالمرحلة الأولى وهي غرس القيمة، والمرحلة الثانية هي في التفكير في الهدف، كالأماني والطموحات، كأن تجد شخصاً يقول لك أتمنى في شهر رمضان أن أختم القرآن الكريم أو غيرها من الأمور. وتابع العامري: والمستوى الثالث من العمل على الأهداف هو بكتابتها، ثم تأتي المرحلة الرابعة بالعمل على تطبيق ما وضعه المسلم من أهداف، وتختتم المراحل كلها بالقياس، بأن يقيس المسلم ما حققه، وهل هو ما يأمله أم لا، ما يمكنه من العودة للطريق الصحيح في حال أخطأ طريقه. وأكد العامري على ضرورة أن نجعل العام كله رمضان، من حيث العمل على التغيير والتدريب دوماً، مقدماً شرحاً وافياً عن طرق التخطيط، والسبل الواجب اتباعها من أجل تحقيق الأهداف. تطوير وظيفي وقد قال أحمد سامي "أحد المشاركين": للدورات التدريبية دور أساسي في إحداث تغيير جوهري في حياة الإنسان، خاصةً من النواحي العملية، حيث تؤثر بصورة مباشرة على عمله، وقدم سامي الشكر لقطر الخيرية على اهتمامها بالجانب التدريبي، بجانب جهدها في تقديم يد العون للمحتاجين حول العالم. وقال مصطفى عثمان "أحد المشاركين": لا شك أن الدورات التدريبية على اختلافها لها دور جوهري في حياة الإنسان، فالموظف الذي لا يعمل على تطوير أدائه حتماً سيتخلف عن زملائه، والمسلم لابد له من التعلم دوما والابتعاد عن الكسل لتحقيق طموحاته. وأكد على أن اهتمام قطر الخيرية بمثل هذه الدورات يبرز مدى رصد الجمعية لكافة حاجات المجتمع القطري، فشريحة واسعة من السكان هم من الموظفين، الذين يحتاجون إلى تطوير أدائهم..

مريم المهندي: مسابقة التفوق الأسري ساعدت على إخراج أسر محبة للخير وتوعية أفرادها بالثقافة الدينية اختتمت بمركز الشيخ عبدالله الأنصاري المسابقة الرمضانية الكبرى للأسر القطرية "جائزة التفوق الأسري" التي نظمها مركز قطر الخيرية لتنمية المجتمع فرع الخور نساء، وتم تتويج عشر أسر فائزة ضمن الاحتفال النهائي للمسابقة. قطوف دانية قدمت الحفل الإعلامية إيمان الكعبي وتم تكريم المشاركين والمساهمين والداعمين لهذه المسابقة بعد شهرين من العمل على إتمامها، وضمن فعاليات الحفل ألقى الشيخ أحمد الفرجابي محاضرة دينية بعنوان "قطوف دانية" تحدث فيها عن خيرات رمضان التي وجب على المسلم استغلالها سعيا لنيل الخير والبركة من هذا الشهر الكريم. وفي كلمة للأستاذة مريم المهندي مديرة مركز قطر الخيرية لتنمية المجتمع فرع الخور، قالت إن المسابقة تحرز تقدما في سنتها الخامسة على التوالي في المساهمة على حث الأسر على المشاركة والتفاعل في الأنشطة المجتمعية، وعلى إبراز مهارات أفراد الأسر القطرية الذين أثبتوا إبداعهم وحرصهم على تنمية مهارات أبنائهم. وأضافت المهندي أن مسابقة التفوق الأُسري ساعدت على إخراج أسر محبة للخير وحريصة عليه وعلى توعية أفراد عائلتها بالثقافة الدينية والتفاعل والاندماج الإيجابي في المجتمع من خلال أقسام المسابقة، وهي أيضا أبرزت دور مركز الخور لتنمية المجتمع. حصاد الجوائز وتم الإعلان عن أسماء الأمهات المشاركات والفائزات بالمراكز العشرة الأولى ضمن 15 عائلة مشاركة، فقد حازت السيدة رانيا مصطفى المركزالعاشر، تلتها السيدة بدرية يوسف في المركز التاسع والسيدة عفرة الهاجري بالمركز الثامن، أما المركز السابع فقد كان من نصيب السيدة متعبه العنزي والمركز السادس السيدة سامية أحمد، ومقدار الجوائز بلغ 2000 ريال لكل فائزة من المركز السادس وحتى العاشر. واحتلت السيدة ليالي عبدالعزيز المركز الخامس بجائزة قدرها 3000 ريال، والمركز الرابع للسيدة وفاء سرور بمبلغ 5000 ريال، في حين كانت السيدة عائشة الشهواني بالمركز الثالث بجائزة بلغت 5000 ريال، والمركز الثاني كان من نصيب السيدة فاطمة المريخي وبلغت الجائزة 15000 ريال، وتُوجت السيدة إيمان المهندي بالمركز الأول بجائزة قدرها 20000 ريال. فخر الأمهات وعبرت السيدة عفرة الهاجري إحدى الأمهات المشاركات في مسابقة التفوق الأُسري؛ أن المسابقة حفزت أطفالها وساعدت على تكاتف أفراد أسرتها، وأكثر إنجاز تم تحقيقه جراء المشاركة بالمسابقة هو تعاون الأطفال في تفكيرهم بالأمور الدينية ونشر الخير، واستبدال جلساتهم المستمرة على الأجهزة الإلكترونية بالأعمال اليدوية والبحث عن الأجوبة الخاصة بأسئلة المسابقة وعمل الفيديو الذي أظهر إبداع الأطفال ومهاراتهم الفريدة. ومن جهتها قالت السيدة نسرين سليم إحدى الأمهات المشاركات أن تجربتنا في المشاركة بمسابقة التفوق الأُسَري كانت ثرية جدا حيث تعلمنا أمورا جديدة بعدة مجالات، أخذنا الخبرة من أهل الاختصاص، وحفظنا مجموعة أحاديث كان لها الأثر الإيجابي لفهمنا الأعمق للدين. إبداع وتحد وتعد مسابقة التفوق الأسري مسابقة خاصة بالأسر القطرية وتقيس مدى ما تحققه الأسر من إبداع في مجال معين وقد تم اختيار موضوع أنماط الذكاء والتعرف على محاوره وتقييم مجالاته الأربعة، وتهدف المسابقة لتشجيع التنافس والتعاون وتبادل الخبرات والتعارف بين الأسر، بالإضافة لتقديم المسابقة بأسلوب تربوي حديث يتناسب مع تطور المجتمع والتكنولوجيا. كما تم اختيار معايير جائزة التفوق الأسري لهذا العام على أساس تحقيق معايير أنماط الذكاء بأنواعه، ففي الذكاء الاجتماعي الذي قام بتقديمه الأستاذ صلاح اليافعي، تم إجراء حوار نقاشي بشكل منفرد مع كل أسرة لقياس مستوى الذكاء الاجتماعي لديها، أما الذكاء الروحي الذي قدمه الشيخ أحمد الفرجابي فقد تضمن البرنامج حفظ أحاديث دينية مع معاني الكلمات وما يرشد إليه كل حديث.. وقامت الإعلامية أمينة عبدالله بتقديم برنامج الذكاء الحركي وذلك بالقدرة على استخدام الجسم بمهارة للتعبير عن النفس والتواصل والإنتاج، وكان ضمن هذا الجانب إنتاج فيديو يعبر عن قيمة دينية أو اجتماعية، وأخيرا قدمت الأستاذة مريم المهندي برنامج الذكاء البصري وكانت المعايير تركز على قدرة الأسر على التصور ومعرفة الاتجاهات وتقدير المسافات.

يعاني كثير من الأشخاص من مشكلة السمنة الزائدة وما يترتب عليها من أمراض، ويحاولون استغلال شهر رمضان الكريم للتخلص من السمنة، وتحدي الحلويات والأكلات الرمضانية التي تزيد من تراكم الدهون في الجسم. وبحسب مجلة "لها"، أكدت خبيرة تغذية في المعهد القومي للتغذية قائمة بالوجبات التي يمكن تناولها بسهولة في رمضان والتي تساعد على الشعور بالشبع والتخلص من السمنة، أهمها: البقوليات: تعتبر البقوليات ولاسيما الفول والعدس والحمص في تأمين البروتينات النباتية اللازمة للجسم إضافة إلى الألياف والمواد المضادة للأكسدة والحديد، وبالتالي فتناولها يسدّ الشهية ولا يسبب تراكم الدهون. البيض: يمكن تناول البيض عند الإفطار أو السحور، فهو يقلل من الإحساس بالجوع والرغبة في تناول الطعام بكميات كبيرة، ويمدّ الجسم بالطاقة. التفاح: يحتوي التفاح على الكثير من الماء والألياف، التي تقلل من الرغبة في تناول الطعام لفترات طويلة وتساعد في إبقاء الجسم منتعش خلال ساعات الصيام. الأفوكادو: يساعد تناول ثمرة من الأفوكادو على الإفطار بالشعور بالشبع خلال ساعات الصيام. المكسرات: يمكن لمن يريد خسارة الوزن وحماية نفسه من تراكم الدهون في الجسم بتناول المكسرات المحمصة المتنوعة الكفيلة بمنح الجسم طاقة خلال النهار.

أعلنت المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" أنه وضمن فعالياتها المتنوعة في مهرجانها الرمضاني "القرآن وخَلق الإنسان" ستقدم عددا من الورش الموجهة للأطفال. وأول هذه الورش ورشة "جيل الشمس" التي ستكون في المبنى 19 من الساعة 8 ليلا وحتى 10 ليلا. وسيخوض الأطفال تجربة تصميم فانوس يعمل بالطاقة الشمسية من مواد مُعادٍ تدويرها. في حين ستهتم ورشة "نشّط حواسك وطوّر ذاتك" بتعريف الطفل بالحواس الخمس وتستمر من 10 ليلا وحتى 11 ليلا. ويشار إلى أنّ هاتين الورشتين ستتواصلان من الأربعاء 15 يونيو إلى 27 يونيو في المبنى 19. أما ورشة "نسخة اليد" التي ستمتد من 7 مساء إلى 11.30 ليلا ويتم فيها نسخ اليد باستعمال مادة شمعية فستتواصل من يوم 17 إلى 26 يونيو في المبنى 19 في الحي الثقافي كتارا. كما سيكون جمهور كتارا من الأطفال على موعد مع ورشة "رمضاني غير" في المبنى 30 والتي تنظم بالتعاون مع المركز الثقافي للطفولة وستتواصل على مدى أيام 14 و15 و16 يونيو من الساعة 8.30 مساء إلى 10.30 مساءً. وتندرج جميع هذه الورش، التي تستهدف بالأساس فئة الأطفال، في السياق العام لموضوع مهرجان كتارا لهذا العام الذي يهدف إلى نشر الثقافة الصحية كمكون أساسي من مكونات الثقافة العربية الإسلامية. يشار إلى أنّ "كتارا" حرصت على برمجة عدد كبير من الأنشطة المخصصة للأطفال والتي سيتم تقديمها بأسلوب ترفيهي تثقيفي يتناسب مع احتياجات هذه الفئة العمرية خاصة وأن فترة المهرجان تتزامن مع بداية العطلة المدرسية في عدد كبير من المدارس المستقلة والخاصة. إلى جانب هذه الورش، تم تخصيص منطقة للأطفال في مبنى 22 والتي تنطلق أنشطتها يوم غد الثلاثاء وتتواصل إلى 11 يوليو المقبل وذلك من الساعة 7مساءً وحتى 11.30 مساءً وستشتمل على ألعاب للأطفال وكتب وفحص أسنان، بالإضافة إلى عدد من الأنشطة التراثية الجميلة التي سيتم تقديمها في ليلة القرنقعوه والتي ستكون في الليلة 14 من الشهر الفضيل حيث سيتم توزيع الهدايا على الأطفال وتقديم عدد من العروض التي ستدخل الفرح والمسرة على زوار الحي الثقافي. من جانب آخر يجذب المسحر والمدفع الكثير من الزوار حيث يحرص العديد من الآباء على اصطحاب أبنائهم لمعايشة هذه التجربة واستحضار ما فيها من معان جميلة وحنين للتراث الأصيل. كما يتواصل الإقبال الكبير الذي تشهده حلقات تحفيظ القرآن الكريم للأولاد والبنات في الجامع الكبير و المسجد الذهبي ضمن دورة كتارا الخامسة لتحفيظ القرآن الكريم.

أعلنت وزارة الإقتصاد والتجارة عن مبادرة لتحفيز قطاع بطاقات المزايا التخصصية ستعود بالنفع على المستهلك والمجتمع بشكل مباشر، إضافة الى دعم مكتسبات المستهلك وتمكينه من الإدخار على مشترياته اليومية، حيث تعاونت مع مصرف الريان لإطلاق البطاقة البنكية "اقتصادي". وتأتي هذه الخطوة ضمن باقة المبادرات التي طرحتها وزارة الاقتصاد والتجارة بمناسبة شهر رمضان الكريم تحت شعار: "#اقل_من_الواجب" والتي تهدف إلى تعزيز الشراكة مع القطاع الخاص، وتهيئة سبل التسوق الأفضل للمستهلكين. وتتماشى هذه البطاقة الائتمانية مع خيارات التسوق المفضلة لدى المستهلك وتتيح لحامليها الاستفادة من العروض والتخفيضات في المجمعات الاستهلاكية والمتاجر الكبرى والمحال التجارية. كما تتيح هذه البطاقة المتوافقة مع أحكام الشريعة الاسلامية، الاستفادة من ميزة نقاط اقتصادي، وهي نقاط مكافآت يمكن للمستهلك تجميعها من عمليات الشراء ومن ثم الاستفادة منها في التسوق أو استبدالها نقدا حتى 1000 ريال شهرياً من قيمة المشتريات. كما يمكن استبدال نقاط اقتصادي بنقاط نجوم من "أوريدو" أو بتذاكر سفر لأكثر من 300 وجهة حول العالم أو بكيومايلز من الخطوط الجوية القطرية. وتخوّل البطاقة حامليها دخول أكثر من 850 قاعة انتظار في مختلف مطارات العالم إلى جانب الاستفادة من كافة العروض المقدمة من مصرف الريان لحاملي البطاقات؛ بهدف تخفيف النفقات على المستهلك ومنحه مزايا إضافية وحصرية. ولأن الجانب الأمني مهم للمستهلك، فإن بطاقة اقتصادي البنكية تتمتع بأقصى درجات الأمان من حيث نوعية الشريحة واستخدام الرقم السري واستلام الرسائل النصية والحماية من عمليات التحايل عند الإستخدام عبر الإنترنت. وتوفر كذلك سهولة الإيداع في البطاقة عن طريق الفروع وماكينات الصراف الآلي ومركز الاتصالات بالإضافة الى خاصية قبول عالمي عند أكثر من 24 مليون محل تجاري ومليون جهاز صراف آلي حول العالم. يشار الى أنه يمكن الاستفادة من مكافآت بطاقة "اقتصادي" البنكية بعد ثلاثة أشهر من استخدامها كما أنها متاحة لكافة المستهلكين من المواطنين والمقيمين، ومن عملاء وغير عملاء مصرف الريان.وتعليقاً على إطلاق هذه المبادرة، أوضح السيد طارق عبدالعزيز السادة، مدير إدارة العلاقات العامة والاتصال بوزارة الاقتصاد والتجارة، أنها تأتي في إطار حرص الوزارة على أداء واجبها تجاه المجتمع والعمل من أجله. وأضاف أن هذه المبادرة تهدف في مضمونها إلى تعزيز بيئة الاعمال في الدولة ودعم القدرة الشرائية للمستهلك، باعتبارهما يمثلان دعامتين أساسيتين للتنمية الشاملة التي تتطلع الوزارة إلى تحقيقها وفقاً للأهداف السامية التي رسمتها رؤية قطر الوطنية 2030. وأوضح أن بطاقة اقتصادي البنكية هي جزء من باقة المبادرات التي أطلقتها الوزارة في شهر رمضان المبارك، لتعزيز الثقة والشراكة بين التاجر والمستهلك ودعم ميزانيته الاستهلاكية من خلال الاستفادة من التخفيضات الترويجية التي تقدمها المحلات التجارية. من جانبه ثمن السيد حمد الجمالي، مساعد المدير العام لخدمات الأفراد والخدمات المصرفية الخاصة بمصرف الريان، هذه المبادرة التي تؤسس لبداية تعاون استراتيجي مع وزارة الاقتصاد والتجارة. واضاف أن بطاقة "اقتصادي" تشتمل على مزايا واسعة، مثل الخصومات الخاصة المقدمة من اسماء تجارية معروفة في قطر، وكذلك الاستفادة التي سوف يحصل عليها حامل البطاقة من عروض الحملات الترويجية الخاصة لمصرف الريان مثل باقات العطلات المجانية، وعروض نقاط المكافآت من نجوم وأوريدو، بالإضافة إلى الاستفادة القصوى من شبكات الدعم المصرفي المتنوعة والخدمات الإلكترونية الآمنة وخدمات العملاء التي يقدمها مصرف الريان. يذكر أن باقة مبادرات وزارة الاقتصاد والتجارة لشهر رمضان الكريم تشمل كافة أنشطة الوزارة ذات الصلة بالتنظيم والدعم والشراكة والتحفيز مثل مبادرة الأغنام المدعومة وقائمة السلع الاستهلاكية المخفضة إلى جانب تنظيم عدد من البرامج والملتقيات التوعوية كملتقى التجارة في الاسلام الثالث وبرنامج "الرزق الحلال" على قناة الوزارة على موقع اليوتيوب. ومبادرة البركة للمسؤولية الاجتماعية، ومبادرة تحفيز إنتاجية المخابز ومبادرة تنظيم محال الذهب والمجوهرات، علاوة على الحملات التفتيشية المكثفة وقرارات تنظيم الأسواق والأنشطة التجارية والعديد من المبادرات الأخرى.

نظم مركز عبدالله زيد آل محمود الثقافي الإسلامي أمسية رمضانية للجاليات الناطقة باللغة الإنجليزية المقيمة بالدولة وحضرها ما يصل إلى مائة من أبناء هذه الجاليات. وتناولت الأمسية مختلف جوانب الثقافة القطرية في رمضان إلى جانب محاضرة للداعية المتعاون مع المركز الشيخ مقصود صديقي، تناول فيها شهر رمضان وقيمه، وأثر الصيام في سلوك المسلم، وأبرز العبادات في الشهر الفضيل، كما شاهد الجمهور فيلما قصيرا حول تجربة مسلم جديد مع الصيام. وقدم السيد فهد المحمد رئيس شعبة التعريف بالإسلام بالمركز شرحا وافيا حول العادات والتقاليد القطرية في رمضان، تضمن مظاهر الاستعداد للشهر الفضيل، كما أوضح أهمية الشهر في حياة القطريين، مختتما ذلك بالحديث حول عيد الفطر وأبرز ما يتضمنه من عادات.

دشنت الجمعية القطرية للسرطان بالتزامن مع شهر رمضان عددا جديدا من نقاط التبرع التي تم توزيعها على جميع مناطق الدولة تلبية لمتطلبات المتبرعين من المواطنين والمقيمين وإيماناً منها بضرورة زيادة نشاطها وإتاحة طرق أكبر للتبرعات التي تعد إحدى أهم الوسائل التي تعتمد عليها الجمعية في دعم المرضى غير القادرين على تحمل تكاليف العلاج، فضلاً عن دعم خطط وبرامج الجمعية التي تهدف إلى نشر الوعي بالمرض. وقالت الأستاذة مريم النعيمي المديرة العامة للجمعية إن تدشين نقاط تبرع جديدة يأتي في إطار الحرص على المساهمة في علاج المرضى وعدم وجود مريض واحد على قائمة الانتظار، وذلك في محاولة لتخفيف الأعباء المادية عليهم في ظل ارتفاع التكاليف العلاجية للمرض. واضافت ان الجمعية قامت بالتوسع في مواقع التحصيل وتوزيعها على كافة مناطق الدولة مع الحرص على تنوع طرق التبرع، حيث قامت الجمعية بالتزامن مع شهر رمضان باستحداث 80 صندوق تبرع وتوزيعها على مساجد الدولة مع وجود نية لاستمرار هذه الخدمة على مدار العام، وذلك في محاولة للتسهيل على المتبرعين ، كما ارتفع عدد صناديق التبرعات الثابتة من 670 خلال عام 2015 موزعة على 30 منطقة جغرافية، إلى 720 صندوقا حتى النصف الأول من 2016 بواقع 35 منطقة جغرافية كبرى بعد إضافة 5 مواقع جديدة. وتابعت " أيضاً من الوسائل الأخرى التي تعتمد عليها الجمعية في جمع التبرعات هي طاولات التحصيل المنتشرة في كافة مواقع الدولة والتي حرصت الجمعية خلال الفترة الفائتة على زيادة عددها بهدف زيادة المردود المالي لتصل إلى 47 موقع تحصيل بواقع 43 محصلا ، فضلاً عن إضافة موقعين تحصيل جدد و3 محصلين بالتزامن مع شهر رمضان، وذلك بعد أن تم تدريبهم على إجراءات العمل وكيفية التعامل مع الجمهور، مشيرة لخطة الجمعية المقبلة لتدشين نظام جمع التبرعات الكترونياً بعدد 15 موقعا كشكل مبدئي إلى جانب استحداث عشرة مواقع تحصيل جديدة. وأكدت المديرة العامة للجمعية القطرية للسرطان وجود طرق أخرى للتبرع مثل خدمة الاستقطاع الشهري التي تتمثل في نموذج يقوم المتبرع بتعبئته، ويحدد فيه المبلغ الذي يريد التبرع به والتاريخ الذي يرغب فيه ببدء الاستقطاع، وحينها يبدأ البنك الذي ينتمي إليه المتبرع باستقطاع المبلغ شهرياً من حسابه الخاص ومنحه للجمعية، هذا بالإضافة لخدمة الرسائل النصية القصيرة، حيث يستطيع المتبرع إرسال رسالة قصيرة بالمبلغ المراد التبرع به وتم تحديد ثلاثة مبالغ مالية يُمكن للمحسن التبرع بها من خلال إرسال كلمة " الأمل" في رسالة نصية قصيرة إلى الأرقام التالية 92704 للتبرع بـ 20 ريالا ، 92705 للتبرع ب" 50 ريالا ، 92706 للتبرع ب 100 ريال . وأشارت إلى أن الجمعية تتيح التبرع عن طريق الحساب البنكي وتسلم التبرعات على حساباتها في البنك الدولي الإسلامي وبنك قطر الوطني ويحصل المتبرع على أرقامهم بعد التواصل مع الجمعية وطلب الحسابات البنكية . وأضافت "ان الجمعية استطاعت أن تتكفل بكل الحالات المصابة بالسرطان وتتحمل نفقات علاجها"، مؤكدة انه لا يوجد مريض واحد على قائمة الانتظار ويعد هذا انجازاً للجمعية التي تضع علاج المرضى على رأس أولوياتها حتى وإن تخطى ذلك السقف المادي الذي وضعته لغرض العلاج، فقد بلغ عدد الحالات التي تكفلت الجمعية بعلاجها خلال العام الفائت ما يقرب من 1700 حالة.

أكد علماء ومفكرون ضرورة سن قانون دولي يمنع ازدراء الأديان، والتحريض ضدها أو المساس بالمقدسات الدينية، وتجريم كافة صور التعدي على الأديان والاستهزاء بالأنبياء، مشددين في الوقت ذاته على أهمية إصلاح البيت الداخلي للمسلمين. ولفتوا خلال الحلقة الحوارية الثانية والأخيرة من برنامج "وآمنهم من خوف" التي جاءت بعنوان "منع ازدراء الأديان بين قيم الأخلاق والقانون"، إلى أن استحداث قانون يمنع ازدراء الأديان والرموز الدينية لا يتعارض مع حرية الرأي والتعبير، التي كفلتها وصانتها القوانين والمواثيق المحلية والدولية، بل يعزز حقوق الإنسان ويصون مشاعر المنتمين للأديان والمؤمنين بها. وأشاروا إلى أن الإسلام منع ازدراء الأديان واحتقارها، وأمر باللين والحكمة والموعظة الحسنة في دعوة الآخرين، وطالب بإقامة الحجة والدليل والبرهان على فساد ما لدى الآخر، ونهى عن السب والشتم والفحش في القول.. منددين في الوقت ذاته بمحاولة وسائل إعلام غربية الإساءة للإسلام ورموزه ومقدساته. وقال فضيلة الشيخ الدكتور ثقيل الشمري الداعية والمفكر الإسلامي، نائب رئيس محكمة التمييز إن الإسلام رفض ازدراء الآخر وما يعتقده ..مستشهدا بقول الحق "ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم". وأضاف "رسالة المسلم هي نشر الحق بالدليل والبرهان وبيان سماحة الدين وما فيه من خير ورشد وهداية وقوة وحجة، وليس اللجوء إلى السباب والشتم والاحتقار". وندد فضيلته بإساءة بعض وسائل الإعلام الغربية للإسلام ورموزه ومقدساته.. واعتبرها إساءة للمسلمين أنفسهم .. مضيفا "أن الادعاء بأن الإساءة للأديان والرموز الدينية جزء من حرية التعبير هو تبرير غير مقبول، ومرفوض أيضا حتى في الغرب نفسه". وأوضح أن القوانين في الغرب لا تسمح بالنيل من أي إنسان ظلما وعدوانا أو الإساءة لبعض الأديان (غير الإسلام)، لكنهم يرضونها في حق المسلمين، دون مراعاة لأي قانون أو قيم أخلاقية.وأشار إلى أن المواثيق الدولية أقرت احترام الأديان، وجرمت الإساءة والسخرية من أعراق الناس وثقافاتهم لكن البعض في الغرب يتجاهل ذلك عندما يتعلق الأمر بازدراء عقائد الإسلام ورموزه ومقدساته. بدوره لفت فضيلة الشيخ الدكتور عبدالفتاح مورو النائب الأول لرئيس مجلس نواب الشعب بتونس إلى أن التعامل مع الآخر المخالف ودعوته إلى الحق تقوم على أسس ثلاثة حددتها الآية القرآنية "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن".. وقال إن الآية تشير إلى الأسس الثلاثة المتمثلة في الدعوة بالحكمة أي تحكيم العقل، أو الخطاب الوعظي، أو بإقامة الدليل والبرهان على صحة رأيك وفساد ما لدى الآخر. وقال "إن الإسلام يشيع الحوار بين الأديان ويحترم التنوع، ويقرر عند حصول الخلاف قواعد للحوار مع المخالف، بهدف معرفة الحق والرجوع إليه، ونهى عن السب والشتم والازدراء، لأنها بضاعة الجهلة والعاجزين".. مشيرا إلى الكثير من الوقائع في عصر النبوة والتابعين التي تؤكد التعامل الراقي للإسلام مع المخالفين. وأشار الدكتور مورو إلى أنه في مقابل التعامل الراقي للحضارة الإسلامية مع أهل الأديان الأخرى، جاء من يطعن في رسول الله وبناته وخلفائه بصورة مقززة ومستفزة بعيدة عن المنطق والحجة والبرهان.وأوضح "أن الذين يحاولون النيل من عقائدنا ومقدساتنا ورموزنا الدينية إنما يستهدفون إهانة المؤمنين بهذا الدين"، لافتا إلى أن الضعف الذي أدرك الأمة والوهن الذي أصابها سمح للآخرين بإهانتها وازدراء دينها ومقدساتها. وحذر فضيلة الشيخ الدكتور عبدالفتاح مورو من أن الإساءة للأديان هي مواجهة مفتوحة مع مليارات المتدينين حول العالم في آسيا التي تصل نسبة المتدينين فيها إلى 85 بالمائة وافريقيا 87 بالمئة وأمريكا الجنوبية 90 بالمائة وشمال أمريكا 65 بالمائة وأوروبا 35 بالمائة .. وقال التدين أصبح واقعا عالميا ومن السخف ازدراء الأديان في عالم يعج بالمتدينين". كما لفت إلى أن ازدراء الأديان يناقض تماما المبادئ العلمانية نفسها وتساءل قائلا " إذا لم يجد المتدين حقه في البلاد العلمانية فأين يجده، وإذا كانت دول تكرس حقوق الإنسان فكيف تسمح لنفسها بأن تحول الحرية إلى اعتداء على الآخر". وقال إن العالم الإسلامي لن يخرج من الأزمة الإنسانية والثقافية والاجتماعية مع الغرب مالم تتم حماية الأديان ومنع ازدرائها والإساءة إليها وحماية المقدسات..ودعا إلى الانصاف والعدل وحفظ كرامة الإنسان ..معتبرا أن من الكرامة احترام دينه ومقدساته. وحول الخلل في استيعاب مفهوم الاختلاف قال فضيلة الشيخ الدكتور عبدالسلام المجيدي الداعية والباحث بمعهد الدعوة والعلوم الإسلامية (قطر)، إن الإسلام أقر الاختلاف والتنوع، وأشار إلى أن هناك " سبلا للسلام" سواء السلام الداخلي أو العالمي ..مشيرا إلى أن الثقافة الإسلامية سبقت العالم في إيجاد وتأطير فقه الاختلاف. ولفت إلى أن من الدلائل الواضحة والبينة على أن الإسلام يدعو إلى السلام ونبذ التفرق والاختلاف، دعوته للإيمان برسل وأنبياء الله جميعا وكتبه المنزلة على رسله، كما حدد طرق التعامل مع المخالفين من اليهود والنصارى، وسبل التواصل معهم، ودعاهم إلى كلمة سواء. وتحدث الدكتور إبراهيم النعيمي رئيس مجلس إدارة مركز الدوحة الدولي لحوار الأديان عن أهمية الأديان ودورها في العالم .. مشيرا إلى دور المركز في تعزيز الحوار وبناء جسور التواصل بين أتباع الأديان. وأوضح أن مبادرة إسطنبول لمكافحة التعصب والتمييز على أساس ديني، و" إعلان مراكش"، هما من الركائز لتوفير الآليات لحماية الأديان وتعزيز دورها في توفير الأمن الروحي والفكري للمجتمعات.وأشار إلى أن مبادرة اسطنبول التي تتميز بصبغة دولية، صدر بشأنها قرار بالإجماع من مجلس حقوق الإنسان في الأمم المتحدة في 2011 .. داعيا إلى دعمها والبناء عليها وإطلاق مبادرات أخرى لبناء العلاقات مع القيادات الدينية حول العالم لوضع حد للإساءة للأديان ورموزها. إلى ذلك قال الدكتور حسن العلمي أستاذ الدراسات الإسلامية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة ابن طفيل بالمغرب، إن التاريخ يشهد أن الحضارة الإسلامية لم تسئ إلى أي دين أو ملة بل العكس فقد نال المسلمون الكثير من الأذى من المخالفين .. مشيرا إلى بعض المستشرقين الذين طعنوا في رسول الله واتهموه وأهله وخلفاءه بالباطل دون مراعاة لمشاعر ملايين المسلمين. كما تحدث فضيلة الشيخ مفتي راشد أستاذ علوم الحديث بدار العلوم (ديوبند الهند)، عن بعض الصور الناصعة لتعامل الإسلام والمسلمين مع المخالفين من الأديان والملل الأخرى.. مشيرا إلى نصوص قرآنية وأحاديث ونبوية تدعوا الى احترام الآخر، إلى جانب اجتهادات الفقهاء وسير الخلفاء والتابعين. وشدد متحدثون خلال الندوة على ضرورة سن قانون دولي يمنع ازدراء الأديان ويجرم الإساءة للمقدسات والرموز الدينية.. مؤكدين في الوقت ذاته على أهمية التواصل مع عقلاء الغرب والقادة الدينية وفتح أبواب الحوار في هذا المجال. وطالب الدكتور النيعمي ببذل المزيد من الجهود للتواصل مع الغرب وفتح قنوات الحوار حتى يصبح منع ازدراء الأديان قيمة تحترم وقناعة لدى الآخرين قبل أن يصبح قانونا .. وقال " ينبغي على المؤسسات المعنية بالحوار والعلماء والمفكرين قيادة هذا الحوار والاضطلاع بدورهم من خلال استراتيجيات واضحة تقود إلى تحقيق هذا الهدف". غير أن الدكتور ثقيل الشمري شدد على أن الحوار والنقاش مع الآخر هو الأساس لمنع ازدراء الأديان مستبعدا التوصل إلى قانون ملزم يمنع الإساءة إلى الدين والمقدسات الدينية. وطالب بتكامل جهود العلماء والسياسيين والإعلاميين للدفاع عن الإسلام والمسلمين ومقدساتهم ورموزهم الدينية.. وقال "على المسلمين بناء أدواتهم الحضارية وشحذ هممهم للذود عن دينهم بالحوار والنقاش والتواصل الحضاري". واعتبر الدكتور عبدالسلام المجيدي سن قانون يمنع ازدراء الأديان خطوة هامة من خطوات كثيرة ينبغي أن تتبع لتحقيق دعوة القرآن "تعالوا إلى كلمة سواء".. كما دعا إلى إصلاح البيت الداخلي للمسلمين ليكونوا أكثر قوة في حوارهم مع الآخرين. وفي السياق ذاته رأى الدكتور حسن العلمي أن إصلاح البيت الداخلي للمسلمين والخروج من مرحلة الضعف والوهن هو حائط الصد الأول لحماية ديننا ومقدساتنا. ودعا الدكتور عبدالفتاح مورو إلى اللجوء للدوائر العلمية والبحثية لعقد لقاءات وندوات فكرية مع المخالفين ..وقال "ينبغي على الشباب المسلم وعلماء الأمة ومفكريها أن يحسنوا الرد على الإساءة، بعيدا عن التهور والطيش والردود الانفعالية العاطفية البعيدة عن العقل والشرع". يشار إلى أن برنامج "وآمنهم من خوف" الذي تنظمه وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية عقد هذا العام بالتعاون مع مركز عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي، ويعالج جملة من القضايا المطروحة بإلحاح على الأمة الإسلامية. وتضمن البرنامج ندوتين حواريتين الأولى ناقشت موضوع :"المسلمون وتجارب العيش المشترك"، فيما تناولت الثانية موضوع "منع ازدراء الأديان بين قيم الأخلاق والقانون".

أعلن مركز المرأة لدعم وتنمية المجتمع بألبانيا عن إقامة المسابقة القرآنية الكبرى في شهر رمضان المبارك للأطفال وذلك برعاية مركز عيد النسائي. وشارك في المسابقة 65 طفلا وطفلة من كافة أنحاء الجمهورية الألبانية وتقام المسابقة في حفظ سورة لقمان والكهف ويوسف والحديد والملك وجزء عم. وفي السياق نفسه دعت وحدة تحفيظ مركز عيد النسائي بالخور جمهور النساء للالتحاق بركب أهل القرآن عن طريق المشاركة في برنامجهم الرمضاني "البينات" الذي يقيمه الفرع يوميا حتى تاريخ 18 رمضان. تقوم فكرة برنامج بينات على كونه برنامجا قرآنيا يهتم بالدراسة العلمية المتقنة لعلوم وأحكام القرآن الكريم من مراجعة وحفظ وتصحيح للتلاوة، كما يضيف برنامج البينات حصصا مخصصة لتعليم القاعدة النورانية لغير الناطقات باللغة العربية. يشار إلى أن فرع عيد النسائي بالخور كان قد أقام عدة فعاليات في الأشهر الأخيرة منذ انطلاقه للعمل المجتمعي كان من أبرزها مهرجان قرية المرح الذي لاقى إقبالاً واسعاً من أهل المنطقة بالإضافة إلى المحاضرات الدينية والمعارض الخيرية. من جانبها صرحت أمينة معرفية المدير العام لمركز عيد النسائي أن المؤسسة أنشأت فرع الخور النسائي لتلبية حاجة أهل الخور لوجود مركز دعوي شامل فالفرع يحتوي على روضة للأطفال ومركز تحفيظ بالإضافة إلى القسم الثقافي والدعوي الذي يشرف على إقامة المحاضرات والندوات الدينية الأسبوعية لجمهور الخور. وأضافت معرفية أن مركز عيد النسائي يولي أهمية قصوى للأنشطة القرآنية لدعم الأسر القطرية وبناء العقيدة الواعية على أسس قرآنية سليمة ولما كان شهر رمضان هو شهر القرآن فإن المركز برزت أنشطته القرآنية على مستوى دولة قطر من خلال الأنشطة التفاعلية في جميع دور التحفيظ التابعة للمركز . وأشارت معرفية إلى انطلاق مسابقة عيد الرمضانية التي يستمر التسميع بها حتى يوم السبت القادم على أن تعلن جوائزها وأسماء الفائزين بها الشهر القادم. على صعيد آخر أزهرت أولى ثمرات ملتقى لبنات الدعوي الذي عقده مركز عيد النسائي في ألبانيا لدعم الداعيات الأوربيات بإسلام 55 سيدة ألبانية وذلك حسب ما أعلنه مركز المرأة لدعم وتنمية المجتمع هناك. وعقد مركز المرأة مخيما تعليميا للمهتديات الجديدات لمدة يومين قدم لهن فيه برنامجا قرآنيا دعويا مكثفا لتعليم أساسيات الدين الإسلامي وأركانه بطرق مبتكره جديدة تتماشى مع العقول الأوربية حيث اشتمل البرنامج على فيلم وثائقي عن أثر الصيام على صحة الإنسان وتاريخ الصيام في الأديان هذا بالإضافة إلى حوارات مفتوحة عن الإسلام والقرآن وعن النبي صلى الله عليه وسلم لتثبيت العقيدة في نفوس المهتديات. في اليوم التالي قام المركز بتنظيم رحلة للمهتديات لزيارة أحد المساجد الألبانية الشهيرة مع شرح مصاحب من داعيات المركز لكيفية الصلاة وشروط صحتها وبيان كيف أن الصلاة الخاشعة تؤثر على حياة الإنسان بالإيجاب. كان مركز المرأة للتنمية والثقافة في ألبانيا قد أقام حفل تكريم لطالبات ملتقى لبنات الدعوي وذلك بعد الانتهاء من اختبارات المرحلة الأولى بحضور السيدة أمينة معرفية المدير العام لمركز عيد النسائي والوفد القطري. خلال الحفل وجهت معرفية كلمة للطالبات شكرت فيها جهودهن المتواصلة لاجتياز المرحلة الأولى من برنامج لبنات لإعداد الداعيات وخصت بالشكر المعلمات اللاتي بذلن مجهودا كبيرا لرفع كفاءة الداعيات وتعليمهن أصول الدعوة وأساليب الدعاة . من جانبها وجهت السيدة ردينة مديرة مركز المرأة للتنمية والثقافة الألباني الشكر للوفد القطري وعلى رأسه المدير العام لمركز عيد النسائي قائلة " إن هذا المشروع المبارك يعد الأول من نوعه في جمهورية ألبانيا ولقد ساعدنا كثيرا في تنمية الأفكار الإبداعية وتأهيل الداعيات علميا وشرعيا". وأضافت ردينة " إن العمل النسائي في ألبانيا يحتاج إلى العديد من النشاطات الخيرية النسائية كما يحتاج إلى الاستمرارية في التواصل والتعاون بين مركز عيد النسائي ومركز المرأة لدعم المرأة الألبانية في مختلف الأنشطة الدعوية النوعية المتخصصة التي تسهم بشكل كبير في دعم العمل الإسلامي بالجمهورية الألبانية". كان مركز المرأة الألباني قد أرسل خطاب دعوة لمركز عيد النسائي بالدوحة يطلب منهم عقد ملتقى دعوي لدعم الداعيات الألبانيات عن طريق تبادل الخبرات بين الجانبين وهو ما لاقى قبولاً لدى مركز عيد الخيري . وفي إطار اهتمام مركز عيد النسائي بدعم المرأة المسلمة في أوربا قام وفد من المركز بتلبية دعوة ألبانيا يوم 16 مارس الماضي بالسفر إلى هناك تترأسه السيدة أمينة معرفية المدير العام للفرع النسائي وذلك لعقد ملتقى لبنات الدعوي تحت شعار بناء الكفاءات لتأهيل الداعيات وقد توافد على الملتقى ما يزيد على 105 داعيات أجنبيات من كافة المدن الألبانية.