* بتمويل من الخطوط الجوية القطرية وبالشراكة جمعية التوافق وتنمية المجتمع في كمبوديا بتمويل من الخطوط الجوية القطرية، بدأت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية "راف" تنفيذ مشروع إفطار صائم لصالح 20 ألف شخص من أبناء الأسر المسلمة الفقيرة في مملكة كمبوديا، تضمن توزيع سلال رمضانية في العديد من مناطق تواجد المسلمين. وكانت جمعية التوافق وتنمية المجتمع شريك راف في كمبوديا قد قامت قبيل حلول شهر رمضان، بتوزيع 252 سلة غذائية متكاملة، تكفي السلة الواحدة أسرة لمدة شهر رمضان المبارك، حيث تم توزيعها على الأسر المسلمة التي تعيش معظمها في تجمعات بالقرب من نهر ميكنغ وبحيرة تونل ساب، والتي تكفي ما يزيد على 1700 صائم. وستواصل مؤسسة التوافق وغيرها من المؤسسات الشريكة لراف توزيع السلال الرمضانية وتنظيم موائد الإفطار في كمبوديا، حيث تستهدف راف إفطار 20 الف صائم كمبودي طوال شهر رمضان المبارك. ويقدر عدد المسلمين في كمبوديا بأكثر من 200 ألف مسلم، وينتشرون في 14 ولاية، حيث يعيش معظمهم في تجمعات بالقرب من نهر ميكنغ وبحيرة تونل ساب حيث المكان المناسب للزراعة وصيد السمك وهما المهنتان الرئيسيتان لهم. ويتركز المسلمون الكمبوديون حاليا في إقليم "فري تشامبيا"، حيث يشكلون نحو 40 % من سكانه، و20 % من سكان إقليم فري تشيانغ المجاور، و15 % من سكان إقليم كامبوت، وفي العاصمة فنوم بنة يعيش نحو 30 ألف مسلم. ويعيش المسلمون الكمبوديون ظروفا اقتصادية صعبة، ويحتاج مسلمو كمبوديا بوجه خاص، إلى مد يد العون والمساعدة من إخوانهم المسلمين وخاصة المؤسسات الخيرية والهيئات الإنسانية، إذ إنهم في أمس الحاجة لمشروعات تسهم في رفع مستوى المعيشة، حيث يعتمد معظمهم على الزراعة وصيد الأسماك، وهما الحرفتان اللتان تضررتا مؤخرا بشكل كبير بسبب الفيضانات والأعاصير؛ الأمر الذي تسبب في خسائر كبيرة للمسلمين وأوصلهم إلى ما تحت خط الفقر . ولهذا تتبنى مؤسسة "راف" عدة مشروعات تنموية لأهلنا في كمبوديا، خاصة في مجال الزراعة والصيد، علاوة على المشاريع الموسمية التي تستهدف بها مد يد العون والتكافل لمساعدتهم في هذا الشهر الكريم. 63 دولة وتستهدف راف هذا العام توزيع 335 ألف وجبة إفطار صائم، في 63 دولة تقام فيها موائد الإفطارات، في ثلاث قارات ضمن مشاريع الإفطار الخارجية التي تنفذها لموسم شهر رمضان من هذا العام 1437 هـ، حيث ستقام موائد الإفطارات في 36 دولة في إفريقية و21 دول آسيوية، 6 دول في أوروبا . وترحب مؤسسة «راف» بكل من أراد المساهمة في هذا المشروع من المحسنين والمحسنات من أهل قطر والمقيمين على أرضها لتقديم تبرعاتهم، إسهاما وقياما بواجب التكافل الذي حثّ عليه ديننا الحنيف تجاه الفقراء والمحتاجين، والمساهمة في حملتها للإفطارات داخل وخارج قطر متاحة للجمهور والهيئات عبر الوسائل المعروفة وهي: الحضور إلى مقر المؤسسة أو التبرع عن طريق الموقع الإلكتروني، أو لدى المحصل السريع أو نقاط التحصيل التابعة للمؤسسة، أو الزيارات الشخصية، حيث يمكن للراغبين في المساهمة الاتصال بالخط الساخن 55341818 تيسيرا على المساهمين وتسهيلا في سرعة وصول مساهمتهم.

مبادرة "الأقربون" هي إحدى مبادرات قطر الخيرية في العمل الإنساني داخل قطر، والتي أطلقتها الجمعية بالتزامن مع شهر رمضان المبارك الحالي. وستقوم مبادرة "#مهمة_انسانية" من خلال مجموعة من الشخصيات البارزة والمؤثرة في المجتمع القطري في المجالات الاجتماعية والإعلامية والدعوية والناشطين على شبكات التواصل الاجتماعي في تقديم الدعم للأسر ذات الدخل المحدود داخل قطر، وفك كرب من يعانون من ظروف استثنائية تواجههم، حيث تحرص قطر الخيرية على دعم هذه الأسر حرصا على استقرارها. ومن أبرز هذه الشخصيات المشتركة في هذه المهمة كل من : الشيخ علي بن راشد المهندي، الإعلامي محمد سعدون الكواري، الإعلامي حسن الساعي، السيد خميس المريخي، السيد فهد بوزوير، الإعلامي علي المسلماني، الأستاذة ريم السويدي، الإعلامي عادل عبد الله، الشاعر حمد البريدي، شبكة Top_bb ، الأستاذة مريم المهندي، شبكة ولايف قطر، الإعلامي عبد الرحمن الحرمي، الشيخ شقر الشهواني، الأستاذة حنان العمادي، الأستاذة عائشة الكواري. يشار إلى أن قطر الخيرية قد اهتمت بالرعاية الاجتماعية وتقديم المساعدات للأسر المتعففة داخل قطر وفق آليات غير تقليدية في البحث عنهم والوصول إليهم بسهولة وسرعة والانتقال بهم من الاحتياج إلى الاكتفاء الذاتي. وتعتمد اللجنة على الانتقال من الرعاية إلى التنمية في التعامل مع الأسر المتعففة داخل قطر من خلال أساليب جديدة تركز على استثمار الطاقات الكامنة لأفراد هذه الأسر بهدف تأمين مصدر رزق كريم ودائم لها، وجعلهم عناصر منتجين في المجتمع، وهذه الأساليب قد تتضمن تخصيص الجمعية لمشاريع مدرة للدخل تديرها هذه الأسر أو أحد أفرادها وتوفير التدريب اللازم لإدارة هذه المشاريع، أو تدخل الجمعية لدى بعض مؤسسات القطاع العام والخاص لتوفير فرص عمل لأفرادها وفقاً لمستوياتهم العلمية والمهنية وما حصلوا عليه من تأهيل، وهو ما سيسهم في رفع مستواهم المعيشي وصولا إلى الاكتفاء الذاتي ومن ثم الاستقرار الاجتماعي. وقد تم تأسيس الإدارة التنفيذية للتنمية المحلية لقياس هذه الاحتياجات وتنفيذ الأنشطة والبرامج في الداخل، من خلال خمس إدارات تتبع لها هي: إدارة البرامج ومراكز تنمية المجتمع، وإدارة الرعاية الاجتماعية، وإدارة الشراكة المجتمعية، وإدارة الإعلام، وإدارة العلاقات العامة، وقد صرف على العمل الاجتماعي بالداخل العام الماضي قرابة 25 مليون ريال، والمساهمة في فك الغارمين بـ20 مليون ريال.

في أول أيام الشهر الكريم، استقبلت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف"، أمس، ما يقارب 18 ألف صائم من العمالة الوافدة والعزاب وعابري السبيل الذين توافدوا على خيام الإفطار ومراكز التوزيع التي أقامتها المؤسسة في مختلف مناطق الدولة. وحول سير عملية توزيع الوجبات على الصائمين في الخيام ومراكز التوزيع يقول أحد مشرفي المواقع إن بعض مواقع مشروع "إفطار وذكرى"، شهدت تأخر بعض الموردين في توريد وجبات الإفطار بمعدل يتراوح ما بين خمس دقائق وربع ساعة عن موعد أذان المغرب.. مشيرا إلى أن مشروع إفطار وذكرى يعد المشروع الرمضاني الأكبر من بين مشاريع راف الرمضانية، حيث تنفذه هذا العام في 37 موقعا ومركز توزيع، فضلا عن إعداد الوجبات التي يتم توريدها يوميا والتي تقارب 18 ألف وجبة يوميا. 166 متطوعا وكانت المؤسسة قد أكملت كافة استعداداتها لتنفيذ مشاريع إفطار الصائم خلال شهر رمضان المبارك، واستنفرت المؤسسة فريقا يضم 166 متطوعا للإشراف على تقديم وجبات الإفطار للصائمين في 34 خيمة مكيفة ومجهزة، و3 مراكز لتوزيع وجبات الإفطار على العمال في المناطق الصناعية. وتتضمن مشاريع إفطار الصائم في مؤسسة راف هذا العام 4 مشاريع رمضانية يستفيد منها أكثر من 614 ألف صائم، غالبيتهم من العمالة الوافدة والعزاب وعابري السبيل وأبناء الجاليات الآسيوية المقيمة في قطر. وتبلغ التكلفة الإجمالية لمشاريع إفطار الصائم الداخلية التي ستنفذها راف خلال شهر رمضان المبارك لعام 1437 هـ ما يزيد على 11.5 مليون ريال ( 11.671.780 ريالا) تبرع بها محسنون ومحسنات من قطر، أفرادا وشركات. خيام مجهزة وتستقبل راف الراغبين في تناول وجبة الإفطار من العمالة الوافدة والموظفين العزاب وغيرهم، في مواقع الإفطار عبر خيام مكيفة ومجهزة بالإنارة والفرش، وما يلزم من مغاسل وحاويات وغيرها. وتتفاوت سعة الخيام حسب العدد المتوقع حضوره إليها، فهناك خيام تبلغ سعتها 2000 شخص، وهناك خيام وهي الأغلب والأعم تتسع لـ 500 شخص. وتقوم راف بتزويد المواقع يوميا بـ 17835 وجبة إفطار، وبإجمالي 533.450 وجبة طوال الشهر الكريم، ويشرف على عملية توزيع الوجبات فرق عمل من موظفي المؤسسة والمتطوعين خلال الشهر الكريم. وتبلغ التكلفة الإجمالية لمشروع إفطار وذكرى، حوالي 11 مليون ريال، ( 10.795.665 ريالا)، تمت تغطية معظمها من قبل محسني ومحسنات قطر. إفطار الجاليات وتبدأ مؤسسة راف يوم الجمعة القادم تنفيذ مشروع إفطار وإخاء الذي تستفيد منه الجاليات الآسيوية المقيمة في قطر، حيث يشكل لهم مناسبة سنوية يجتمعون فيها وتلتقي العائلات ببعضها، وسط جو إيماني توفره المؤسسة بالتعاون مع النادي العربي الذي يستضيف إفطار الجاليات سنويا. وتستفيد من مشروع إفطار إخاء هذا العام الذي تبلغ تكلفته 236.385 ريالا قطريا 4 جاليات آسيوية، هي الجالية السريلانكية ويشارك منها 2250 شخصا، والجالية النيبالية ويشارك منها 1500 شخص، والجالية الهندية ويشارك منها 2500 شخص، والجالية الباكستانية ويشارك منها 1000 شخص، علما أن موائد إفطار الجاليات مخصصة للعائلات فقط، حيث يصطحب رب الأسرة جميع أفراد عائلته لتناول وجبة الإفطار وحضور الفعاليات المصاحبة لها.

أقام سعادة محمد الدهيمي سفير دولة قطر في العاصمة الكورية "سوول" مأدبة إفطار بمنزله حضره اصحاب السعادة سفراء دول مجلس التعاون الخليجي والسفراء العرب وبحضور عميد السلك الدبلوماسي العربي في كوريا سعادة محمد الشرايبي سفير المملكة المغربية وعدد من الدبلوماسيين المعتمدين لدى كوريا. وعلى هامش حفلة الإفطار تم افتتاح الخيمة الرمضانية بمنزل سعادته بهدف التواصل والالتقاء بين السفراء العرب خلال فترة شهر رمضان وتقام فيها العديد من المناشط الثقافية والاجتماعية كما تم تنصيب شبك لاقامة مسابقة كرة الطائرة بمشاركة اصحاب السعادة وابنائهم . ويحرص سعادة محمد الدهيمي الى اقامة الخيمة الرمضانية سنويا خلال شهر رمضان بهدف مد جسور التواصل بين السفراء العرب وأسرهم.

أعلن إزدان مول، أحد المراكز التجارية التي تملكها مجموعة إزدان القابضة، عن إطلاق حملته الرمضانية لعام 2016 وشعارها "رمضان شهر البركات"، حيث ينظم فعاليات متنوعة ومميزة للأطفال تمتد طوال معظم أيام الشهر الكريم ابتداءً من 17 يونيو وحتى 1 يوليو 2016، حيث ستضم أنشطة تفاعلية وإبداعية بغرض تعليم الأطفال مهارات متعددة مستوحاة من الأنشطة التقليدية التي تمارس خلال شهر رمضان وتستقطب الأطفال من 3 وحتى 12 سنة، وقد أعدت لتتناسب مع زوار إزدان مول من المواطنين والمقيمين من جنسيات مختلفة.ويعتزم المول إقامة فعالية القرنقعوه في يوم الجمعة الموافق 24 يونيو وسيتسلم فيها الأطفال حقيبة خاصة ليجمعوا فيها الحلوى والمكسرات أثناء زيارتهم لمحلات إزدان مول احتفالًا بهذه المناسبة، إضافة إلى فعالية الراوي التي تقام كل يوم جمعة بعنوان "قصص من السيرة النبوية" بالتعاون مع مؤسسة الشيخ عيد الخيرية حيث يحكي الراوي فيها عن الماضي وقصصه وأخباره.من جهته قال الدكتور موسى العواد، رئيس العمليات بمجموعة إزدان القابضة: "إننا نعمل في الوقت الراهن على ترسيخ إستراتيجية ذات أهداف واضحة على رأسها جذب شرائح واسعة من الجمهور لزيارة إزدان مول والاستفادة من مختلف الخدمات المتميزة والفريدة التي يقدمها، حيث أطلقنا شعارًا جديدًا لمجموعة إزدان القابضة وشركاتها التابعة وهو "إزدان هو المكان"، مستندين في ذلك إلى النجاح الكبير الذي حققته المجموعة خلال الأعوام الماضية خصوصا النجاح المبهر لأولى مشروعاتها في عالم التسوق والترفيه العائلي وهو إزدان مول الغرافة، وقد أعددنا تلك الفعاليات التي نعمل على إثرائها من عام إلى آخر بما هو جديد ومبتكر لنحوّل إزدان مول إلى وجهة متكاملة من الأغراض الترفيهية والتسويقية والتوعوية ويكون المقصد الأول للأسر والعائلات في قطر". العواد: ترسيخ الترجمة الواقعية لشعارنا الجديد "إزدان هو المكان" وأضاف د. العواد أنه "انطلاقًا من خبرة المجموعة في هذا القطاع المهم، فإننا نؤكد على اعتزامنا افتتاح مولين تجاريين بمنطقتي الوكرة والوكير قريبا، حيث ضاعفنا من الجهد من أجل إزاحة الستار عنهما خلال هذا العام، وسوف يكون لهما أثر طيب على السوق العقارية والتجارية في الدولة، خاصة أنهما يستهدفان منطقتين حيويتين بكثافة سكانية عالية وللمرة الأولى تفتتح في مدينتي الوكرة والوكير مجمعات تجارية بهذا الحجم، إضافة إلى أنهما تشهدان خلال الأعوام الأخيرة زخمًا كبيرًا من حيث الخدمات والإقبال عليهما". من جانبه أكد السيد مالك عوان المدير العام لإزدان مول أن الاحتفال بشهر رمضان الكريم يأتي من خلال إدماج الأطفال وعوائلهم في فعاليات رمضانية مرحة لتوفير جو عائلي آمن لهم، وهي من أولويات اهتمامنا سواء في أروقة المول أو المناطق المخصصة للألعاب أو عبر مختلف الفعاليات المخصصة لإبراز مواهبهم، فضلًا عن فعاليات تهدف إلى نشر تعاليم الدين الإسلامي الحنيف. وأضاف عوان أن إزدان مول سيقوم بالتعاون مع مؤسسة راف الخيرية لاستضافة كوكبة من الدعاة في مهرجان بشائر الرحمة لمدة 6 أيام ابتداءً من 14 حتى 16 يونيو 2016، إيمانًا بأهمية الإسهام في نشر تعاليم الدين الإسلامي الحنيف كجزء من واجبنا تجاه المجتمع، متمنيًا بأن يستمتع زوار إزدان مول بفعاليات رمضان التي تتسم بطابع ثقافي مميز.يُشار إلى أن هذه الحملة الرمضانية التي أطلقها المول تستقطب الأطفال من خلال فقرات خاصة تشمل الأشغال اليدوية لتحفيز حس الإبداع لديهم، وفعاليات يوم الطبخ للأطفال حيث يتسلم كل طفل أدواته الخاصة به ليقوم بأعمال المطبخ، إضافة إلى فعاليات أخرى مثل الورشة الزراعية لغرس الشتلات بأيديهم وترسيخ علاقاتهم بالبيئة وتعليمهم أهمية التشجير وفعالية الحرف اليدوية من خلال الرسم من وحي شهر رمضان الكريم. وقد شهدت فعاليات إزدان مول للأطفال السابقة في العام الماضي إقبالًا كبيرًا واستحسانًا من جميع زوار إزدان مول، لاسيَّما أنها تتسم بطابع قطري يربط المجتمع بالثقافة المحلية.

شاب يتوقد نشاطاً وحيوية، صاحبَه تفوُّقُه الدراسي طيلة حياته، ذلك التفوق الذي أراد أن يسلم رايته للأشبال الذين يلحقونه، فتراه بينهم معلما ومربيا، ومشاركا ومعلما، يفكر في ما ينمي مواهبهم.. هو عبدالعزيز جاسم عبدالله حاجي من مواليد 1984 بقطر، ويعمل مهندساً في شركة قطر للبترول، وحالياً مسؤول العلاقات العامة هناك. ويقول حاجي لـ "الشرق": في الحقيقة أنا تربيت في مؤسسة الشيخ عيد الخيرية، وتعلمت فيها الكثير، وحفظت القرآن وكانت التراويح سبباً في تثبيت الحفظ عندي.. مؤكدا انه يحب هذا المجال، ويعتبره رسالة، ولذا فكل وقت أحاول البحث عن أفكار جديدة، فقد انتهينا قريبا من فعاليات قرة العين، وعندنا مسابقة أجيال لاختيار الأصوات الحسنة، وكان هناك لدينا في العام الماضي مسابقة أحسن مؤذن، وغيرها من المسابقات. وحول مجال عمله الخيري قال حاجي: أنا أعمل في وظيفة المدير التنفيذي لـ "مؤسسة عيد الخيرية ـ فرع الوكرة" (6 /2010م إلى الآن)، وأقوم بالإشراف على جميع الإدارات في الفرع. وكتابة وإعداد خطط واستراتيجيات العمل. وإعداد الخطط والاستراتيجيات التسويقية للبرامج، وتنفيذها مع الفريق. والمساهمة في تطوير القيادات المستقبلية في المؤسسة. كما أني كنت عضواً لمجلس الإدارة في مخيم التواصل (2007م ـ 2010م)، (مشروع مشترك بين المؤسسة ووزارة الداخلية)، والإشراف على مهام كل لجنة والاطلاع على سير العمل. والتنسيق مع ممثل وزارة الداخلية حول الأنشطة. وأضاف: إن من أهم الشهادات التي حصلت عليها، الانتداب والتدريب في قطر للبترول في إدارة تكنولوجيا المعلومات، لمدة شهر ونصف. (19/04/2010 — 10/06/2010) والانتداب والتدريب في قطر للبترول في إدارة النظم والتشغيل الآلي لمدة شهر. (16/11/2009 — 17/12/2009، والحصول على العديد من شهادات الشكر والتقدير من الوزارات والجهات الحكومية. (متوافرة في حالة طلبها)، وهناك الكثير من الدورات التدريبية وهي تجمع بين التخصص والعمل العام. وأشار إلى أنه سافر في رحلات إغاثية متنوعة، كما شارك في العديد من المؤتمرات والمعارض في قطر، وكذلك في الخارج "البحرين، الكويت، المملكة العربية السعودية، الإمارات العربية المتحدة، ماليزيا، اليابان، ايطاليا، كندا، روسيا واسكتلندا).. وحول هواياته قال إنه تعلم اللغات. والسباحة والتخييم ومتابعة التكنولوجيا والقراءة في مجال القيادة والإدارة.

بهدف استثمار أوقات فراغ الأطفال والنشء، من سن 7-14 سنة، ولغرس القيم الدينية في أوساطهم، يطلق المركز الثقافي للطفولة النسخة السابعة من فعالية "رمضاني غير"، يوم 14 الشهر الجاري، وذلك في مبناه بالمؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا"، وتستمر لمدة 5 أيام. يتضمن البرنامج إبراز الجانب المهاري والابداعي والحس الفني والأدبي لدى الأطفال والنشء، ويأتي بعد نجاح النسخة المنقضية للبرنامج خلال شهر رمضان الماضي، متضمناً العديد من الورش المتنوعة، ومنها: الثقافي، الديني، العلمي، الفني وجميعها ستصب في موضوع الحواس الخمس في جسم الإنسان. واعتاد البرنامج على إقامة معرض فني بنهاية الفعالية لعرض إبداعات المشاركين بها، وإبراز الجوانب التي تأثروا بها، ومنها القيم الدينية، وإحياء الموروث الشعبي من خلال تذكيرهم بالعادات والتقاليد الرمضانية الشعبية القديمة، وزرع روح التنافس والعمل الجماعي بينهم، وتعريفهم بالأنبياء والطرق التي اتبعوها في تبليغ الدعوة. يأتي البرنامج ليعزز لدى المشاركين المهارات الثقافية والفنية والإبداعية، وغرس حب العمل مع الفريق الجماعي، كما يهدف إلى الاستفادة من النشاطات والهوايات المفيدة، بالإضافة إلى إعداد جيل واع ومثقف تربوياً وعلمياً، على أن تدور مخرجاته في فتح الآفاق لدى المشاركين لاستغلال أوقات رمضان بما يعود عليهم بالنفع والفائدة، ونشر الوعي الديني من خلال بعض الأعمال البسيطة، واستغلال الإجازة بما يعود على الأطفال والنشء بالمنفعة والفائدة، بالإضافة إلى زيادة الثقة بالنفس والقدرة على التواصل مع الآخرين وفرز مجموعة من المواهب واكتساب مهارات العمل الجماعي. قراءة القرآن وسوف تستهدف الورش تعليم الأطفال كيفية صنع مؤشر القرآن الكريم، باستخدام خامات مختلفة، علاوة على الحرص على حث الصغار على قراءة القرآن الكريم خلال الشهر المبارك، للفوز بالأجر العظيم. كما ستعمل الورش أيضاً على ترسيخ مفاهيم المحافظة على الصلاة بطريقة تفاعلية من خلال جدول متابعة يومي يصنعه الطفل بنفسه بطريقة جذابة. وخلال الفعالية، سوف تتعدد الألعاب التعليمية في الورش الأدبية، كلعبة صفات المسلم الصحيح ليعبر الصراط المستقيم، منها تلك التي توضح للطفل بطريقة عملية محببة باستخدام البالونات والشموع وأكواب الماء كيف يعبر المسلم الصراط المستقيم من خلال التزود بالأعمال الصالحة كالصلاة والصيام والزكاة. وسيروي الفريق الأدبي للأطفال خلال الورش قصصاً من حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وقصصاً من التراث الإسلامي، بجانب قصص تحث الصغار على العديد من القيم والمبادئ المهمة كحفظ النعمة، والرفق بالحيوان، علاوة على المسابقة الدينية ومسرح العرائس الذي يخاطب الأطفال من خلال التفاعل الحر والألعاب التعليمية التفاعلية الأخرى. فانوس رمضان وينتظر أن تتضمن الورش تعليم الأطفال كيفية صنع فانوس رمضان، وكيفية تزيين أكياس "القرانقعوة"، وكيفية صنع رسوم لسجادة تراثية، وكيفية تزيين أطباق وأكواب بلاستيكية بألوان الزجاج، وكيفية تشكيل لوحة المساجد، وذلك عن طريق تشكيل لوحة ثنائية الأبعاد من خامات مختلفة للأشكال. وسبق أن أوصى استطلاع أجرته إدارة البحوث والتطوير بالمركز حول فعالية "ناوية رمضاني غير" في العام قبل الماضي، بزيادة عدد الأنشطة المتاحة للبرنامج بزيادة أركانه خلال دورته الحالية، داعياً إلى ضرورة استثمار ملتحقات البرنامج من الفتيات على مدى السنوات الماضية واللاتي سبق لهن الالتحاق بالدورات في الأعوام الماضية بأن يكن من ضمن المشرفات أو استغلال المبدعات منهن واللائي حققن تميزاً في تقديم ورش للأطفال، وزيادة وقت البرنامج التدريبي على 5 أيام وأن يكون في أوقات متفرقة بأن تكون من 3 إلى 4 أيام في الأسبوع، وليست متواصلة حتى لايشعر ذوو المشاركين بالملل من توصيل بناتهم يومياً.

أعلنت وزارة الإقتصاد والتجارة عن إطلاق البرنامج المرئي "الرزق الحلال" الذي تنتجه الوزارة ويبث عبر قناتها على موقع اليوتيوب خلال شهر رمضان الفضيل.ويأتي هذا البرنامج في إطار البرامج والملتقيات التوعوية التي أعلنت عنها الوزارة ضمن باقة المبادرات التي تم طرحها بمناسبة شهر رمضان الكريم تحت شعار "#اقل_من_الواجب". ويهدف البرنامج الى التوعية بسبل كسب الرزق الحلال، وإيضاح المفاهيم التي دعا اليها الدين الحنيف لفتح أبواب الرزق، والاشارة الى قيمة العمل المهني والحرفي وأهميته في رفعة الدول والمجتمعات. هذا ويتناول البرنامج التعريف بماهية الرزق وآداب الكسب والحقوقٌ التي فرضها الشرع، كما سيتم التطرق الى مفهوم العمل وأهميته بالنسبة للإنسان، ومعرفة سبب الوجود الحقيقي للإنسان ومهمته في عمارة للأرض، وكذلك مفاتيح الحصول على البركة والتعرف على المعنى الحقيقي للتوكل على الله.يشار الى أن برنامج الرزق الحلال يقدمه الإعلامي عبدالله البوعينين، ويبث يومي الإثنين، والخميس من كل اسبوع قبل صلاة الظهر خلال الشهر الفضيل وذلك على قناة الوزارة على موقع اليوتيوب. هذا وستبث الحلقة الأولى من البرنامج بداية من يوم الخميس الموافق 9 يونيو 2016.وتدعو وزارة الاقتصاد والتجارة الجمهور الكريم إلى متابعة برنامج الرزق الحلال قناتها على اليوتيوب تحت اسم MEC_QATAR .

تحقيقاً لحلم سكان إحدى قرى بنجلاديش، نفذت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف"، مشروع مركز إسلامي، أقيم على مساحة 412 مترا مربعا، يتضمن مسجدا ومصلى للنساء ومدرسة للأطفال ومركز توعية للكبار، وسكنا للإمام مع ما يلزم من مرافق خدمية، بتكلفة بلغت 385 ألف ريال قطري تبرعت بها محسنة قطرية، ابتغاء الثواب والأجر من الله تعالى. هذا الحلم ظل يراود قرابة 1500 مسلم هم أبناء قرية دار ليار بمدينة سيتا كوند في بنجلاديش لسنوات إلى أن تقدمت جمعية أعن المحتاجين البريطانية من خلال مكتبها ببنجلاديش إلى مؤسسة راف التي قامت بدورها بتسويقه لدى محسني ومحسنات قطر، فبادرت إحدى المحسنات القطريات بتبني هذا المشروع الذي يخدم سكان القرية جميعا، ويمكنهم من إقامة الصلاة وتعليم أبنائهم ورعاية كبارهم، الأمر الذي أوجد فرحة غامرة من جميع أبناء القرية بإنجاز هذا المشروع الذي تم افتتاحه مؤخرا. محسنة قطرية تحقق حلم 1500 مسلم وكان أحد أبناء القرية قد تبرع بالأرض التي أقيم عليها المركز الإسلامي، غير أن الفقر والحاجة حالا دون تنفيذ المشروع ذاتيا، إلى أن تم تنفيذه من قبل مؤسسة راف، ليكون مركزاً حضارياً يجتمع فيه الكبار والصغار وبه تتقوى أواصر القرية، ويتعلم الناس فيه مبادئ الدين السمحة، خاصة أن القرية تبعد عن العاصمة 252 كم. وقد اجتمع أهل القرية مع جمعية أعن المحتاجين الخيرية شريك راف في بنجلادش والتي أشرفت على تنفيذ المشروع طبقا للرسوم الهندسية التي أقرتها مؤسسة راف، ووقع الاختيار على قطعة الأرض التي تبرع بها أحد أهالي القرية، في موقع متوسط بين القرى المحيطة.ويتكون مبنى المركز من طابقين بمساحة 168 مترا مربعا لكل من المسجد ومصلى النساء وملحق بناية المدرسة ومركز توعية دينية للكبار، ليكون شاملا ليقدم خدماته لجميع أهالي القرية والقرى المجاورة وسينتفعون بالمسجد لتأدية الصلوات الخمس والجمع والجماعات، علاوة على 3 فصول دراسية تتسع لحوالي 110 أطفال للدراسة. وتم إشراك المجتمع المحلي والمؤسسات المحلية في إدارة المركز، والذي سيطور من التعليم وخاصة الأطفال، ويعد واحدا من مشاريع التنمية المستدامة وكذلك يرتبط بصورة جزئية ببرامج تطوير قدرات النساء وحماية الأطفال . كما يساعد في التوظيف والقضاء على البطالة حيث سيتم تعيين ما لا يقل عن 20 شخصا من أبناء القرية، سواء من المعلمين والإداريين والإمام وغيرهم.

احتفاءً بقدوم شهر رمضان المبارك، دأبت الشركة المتحدة للتنمية، إحدى شركات المساهمة العامة الرائدة في قطر والمطور الرئيسي لمشروع اللؤلؤة - قطر، على تكوين تشكيلات ضوئية رائعة وتزيين أشجار النخيل والميادين وأعمدة الإنارة والدوارات، لتضفي جمالًا وخصوصية الشهر الفضيل على جزيرة اللؤلؤة- قطر.وكعادتها كل عام في شهر رمضان، حرصت الشركة ﻋﻠﻰ تزيين بوابة المدخل الرئيسي للجزيرة ومعظم الشوارع الرئيسة المؤدية إلى مناطق "قناة كارتييه" و"مدينا سنترال" بالإضافة إلى ساحة "بيازا أرابيا"، وهي واجهة منطقة بورتو أرابيا.تتيح اللؤلؤة- قطر فرصة مثالية للصائمين من الزوار والسكان، على حد سواء، لتجربة مجموعة متنوعة من قوائم المأكولات والأطباق الرمضانية الخاصة، خلال وجبتيّ الإفطار والسحور، في جميع المطاعم المنتشرة في مختلف أنحاء الجزيرة.كما يمكن للزوار الاستمتاع بالتسوق واقتناء أنواع من البخور والعطور العربية والشرقية، بجانب شراء المتطلبات المنزلية، واقتناء سلال الهدايا الرمضانية، والتجول في عدد من المحلات ومنافذ البيع بالتجزئة التي تقوم ببيع الحلويات الرمضانية في كل من "بورتو أرابيا" و"مدينا سنترال"، بما يتناسب تمامًا وأجواء الشهر الفضيل. الجدير بالذكر أنه خلال شهر رمضان المبارك، ستكون جميع المحلات التجارية في اللؤلؤة-قطر مفتوحة في الفترة الصباحية من الساعة العاشرة (10:00) صباحًا وحتى الثانية بعد الظهر (2:00)، وتعاود الافتتاح مجددًا في المساء من الساعة الثامنة (08:00) مساءً وتستمر حتى منتصف الليل.كما وقد استعدت المساجد الثلاثة في جزيرة اللؤلؤة-قطر لاستقبال تدفق جموع المصلين طيلة شهر رمضان، بما في ذلك المسجد الكبير عند المدخل الرئيسي للجزيرة، إضافة إلى مسجد ثانٍ كائن بالقرب من دوار كوستا ملاز ومحطة شركة قطر لتبريد المناطق "قطر كوول"، فيما تم افتتاح مسجد آخر- هو الثالث في الجزيرة - بمحاذاة "إيزولا دانا" بالجزيرة. وسيتم أداء صلاة التراويح في هذه المساجد، من خلال الأئمة الذي سيتم تعيينهم من قبل وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في الدولة. وتستوعب المساجد الثلاثة مجتمعة، 1800 شخص من ضمنهم مصليات السيدات في الطابق الأول من كل مسجد، كما تتوفر قرب المساجد أماكن مخصصة لركن سيارات المصلين. ومن المقرر أن تنظم اللؤلؤة-قطر احتفالية بليلة القرنقعوه، والتي تندرج ضمن مشاركة المجتمع القطري في إحياء التراث في الليلة 14 من شهر رمضان المبارك. كما تخطط الشركة المتحدة للتنمية، للاحتفال بعيد الفطر السعيد هذا العام، من خلال تنظيم مجموعة من الأنشطة الترفيهية المليئة بالمرح والترفيه والعروض الشيقة للأطفال والعائلات.يعتبر مشروع اللؤلؤة قطر من المشاريع الفريدة والمبتكرة في التنمية العمرانية في دولة قطر، ونموذجًا حيًا للحياة العصرية التي ينعم فيها السكان والزوار في جزيرة تمتد مساحتها لأكثر من 4 ملايين متر مربع من الأراضي المستصلحة. ويوفر المشروع خيارات متعددة في المساكن والمتاجر ومرافق الترفيه التي تتسم بتصميمات معمارية وتجهيزات على أعلى المستويات العالمية. وتبعد الجزيرة حوالي 350 مترًا عن منطقة الخليج الغربي بالدوحة وتعد إحدى أضخم مشاريع التطوير العقاري في منطقة الخليج العربي بأكمله.

د. الهنداوي: رمضان مدرسة تربوية وهدية للعودة إلى الله البوعينين: إظهار الاحترام والاحتشام فرصة ودعوة غير مباشرة إلى دين الله د. أبو الرب: "النزق" سببه نفسي وفلسفة تمثل تسكيناً لوعي الشخص "أنا صائم"..عبارة باتت شماعة نعلِّق عليها سلوكياتنا الخاطئة في نهار رمضان، بسبب الجوع والعطش، متناسين القيمة الحقيقية للصيام، ومكرسين لفكرة أن شهر رمضان..شهر النزق والعصبية، وردات الفعل العنيفة والتصرفات غير اللائقة في شهر لابد أن تسود فيه أخلاق الإسلام من تسامح، وكظم للغيط والعفو عن الناس. ..ولم يتوقف الأمر عند العصبية، بل تعداه في كثير من الأحيان إلى أفعال شائنة وغير قانونية، كالتهرب من الدوام، والنوم في الوظيفة في بعض الأحيان، والتغيب عن اليوم الدراسي والحجة "أنا صايم". في هذا الإطار تحدث الدكتور خالد الهنداوي، عضو هيئة الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، مؤكدا أنَّ شهر رمضان هو هدية من الله من أجل العودة إلى الله عودة حقيقية، لافتا إلى أنَّ الله يريد من جموع المسلمين حقيقة الإسلام، وحقيقة الإيمان، وحقيقة التقوى، وحقيقة التقرب إلى الله في كافة الأوقات، لاسيما في شهر رمضان المبارك، لاستشعار حقيقة وجود الله، موضحا بقوله "إن هذا الشهر هو شهر الاستيقاظ من سبات التخاذل والتكاسل عن العبادة، شهر عودة الوعي". وأضاف الدكتور الهنداوي قائلاً "إنَّ رمضان مدرسة تربوية، فإذا أحسنا التعامل معه، ابتعد المسلم عن النزق والعصبية التي يبررها البعض بعبارة "إني صائم"، متخذا من رمضان شماعة كي يعلق عليها سلوكياته الخاطئة ابتداءً من العصبية على الخادم أو السائق، عدم احترام الطريق وصولاً إلى التخاذل في أداء واجبه تجاه وظيفته مما يؤثر سلبا على الأداء العام لمؤسسته، كما أنه يعطل مصالح الناس، وهذا الأمر مرفوض رفضا قاطعا في الدين الإسلامي، كما أنَّ هذا ليس من سلوك الصائم في شيء، مشيرا إلى أنَّ الصيام لا يعني الامتناع عن الطعام والشراب، إذ إنَّ الامتناع عن الطعام والشراب أولى درجات الصيام، والهدف من الصيام هو صيام الحواس عن المنكر، وصيام الفكر أيضا عن كل ما يغضب الله، كصيام الجوارح عن الغيبة والنميمة، والقيل والقال، واستثمار الشهر في مرضاة الله، وطرق كل باب خير ابتغاء لوجه الله تعالى من التنافس على فعل الخير في إطعام الصائمين المتعففين، في دعم أخوة وأشقاء في دول نهشتها الظروف السياسية وتركتها بلا مأوى وبلا مأكل أو مشرب كما في سوريا، والروهنجا، وغيرهما من الدول التي تئن جوعا وخوفا، مستشهدا في حديثه بشعر الشاعر الإيراني سعدي الشيرازي (إن لم تغم لمصاب الناس..فلست إنسانا بذا القياس). داعياً في حديثه إلى أن يكون شهر رمضان شهر عبادة، وليس شهرا للترف والتفاخر بأنواع الطعام، بل يجب أن يكون بداية لمحاسبة النفس، وتدريبها على الصيام بالمفهوم الحقيقي له، الذي يدرب على الصبر والتصبر، كما أنَّه لابد أن يكون هذا الشهر شهر العمل وعدم التقاعس عن الأعمال وساعات الدوام بحجة الصيام، موضحا أنَّ شهر رمضان في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة كان شهر الفتوحات الإسلامية بل والانتصارات العظيمة، لذا لابد أن نصوم الصوم الحق وليس صوما "ديكوريا". العمل عباده وشدَّد الداعية أحمد البوعينين، الأمين العام للاتحاد العالمي للدعاة، على أهمية التهذيب في رمضان، ليكون المسلم واجهة حقيقية للدين الإسلامي، لافتا إلى أنَّ إظهار الاحترام والاحتشام بهذا الشهر هو فرصة ودعوة غير مباشرة إلى دين الله، حيث ان كثيرا من غير المسلمين قد يشهرون إسلامهم والسبب المعاملة الحسنة التي يتلقونها من المسلمين في مجتمعاتنا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"، فهذا دليل صريح على أنَّ الدين الإسلامي يحث على التعامل اللطيف الليِّن مع المسلمين وغير المسلمين، لافتا إلى أنَّ هناك نماذج من بعض الأسر في الدولة تفتح مجلسها لإطعام الصائمين وغيرهم خلال الشهر المبارك، هذا الأمر له مردود وانعكاس إيجابي على الصائمين وغير الصائمين. وحذر الداعية البوعينين في حديثه من التقاعس في أداء العمل خلال شهر الصوم، معتبرا أنَّ العمل عبادة في شهر من أعظم شهور الله، ويتضاعف الأجر لمن فطن وأدرك الحكمة الحقة من الصوم، مؤكدا ضرورة تنظيم الوقت خلال شهر رمضان، ومنح العبادة متسعا من الوقت، مع منح ساعات العمل حقها، من خلال عدم السهر لساعات طويلة الأمر الذي ينعكس على أداء الموظف وبالتالي على تخليص معاملات الجمهور؛ مما يضعف من أجر الصائم الذي يتخاذل عن أداء وظيفته بالصورة التي تجب. قضية اختيار ..وللحديث عن الأمر برأي بعيد عن الشرع والدين، أوضح الدكتور أسامة أبو الرب في إحدى مقالاته أنَّ الأسباب الحقيقية للنزق والعصبية تعود إلى أمرين أساسيين، الأول نفسي وينتج عن تقبل الشخص والمجتمع لفكرة أن الصوم رديف العصبية، وأن الصائم معذور فيما يفعل لأنه محروم من الطعام والشراب، وهي فلسفة قد تمثل تسكينا لوعي الشخص، مما يريحه من المسؤولية الخُلقية عن عدم صواب هذا السلوك. أما الثاني فهو بيولوجي، ويرتبط بأثر ممارسات معينة في رمضان على الجسم قد تدفع الشخص للتصرف بنزق، وتشمل قلة النوم والامتناع عن المنبهات والدخان، بالإضافة للآثار الجانبية لبعض الأدوية، ففي رمضان يعمد الكثيرون إلى السهر طوال الليل، مما يدفعهم إلى التأخر في الاستيقاظ صباحا والذهاب إلى العمل متأخرين، فيبقون في كسل وخمول وإرهاق بسبب عدم حصولهم على القسط الوافي من النوم، وعلاج هذا الأمر يكون بالخلود إلى النوم في الوقت المناسب وعدم السهر، ومرة أخرى لا علاقة للصوم بالأمر. أما بالنسبة للمنبهات كالشاي والقهوة والتبغ، فقد يؤدي الصوم إلى شعور الشخص بأعراض تشبه أعراض الانسحاب كالصداع والعصبية، خاصة لدى من يتناولون كميات كبيرة منها، وبالنسبة للمنبهات كالشاي والقهوة فقد يساعد تناول كوب من الشاي أو فنجان من القهوة على السحور في تخفيف هذه الأعراض، مع الانتباه إلى أنها قد تمنع الشخص من النوم بعد الفجر. ويعمل تغيير الصائم لقناعاته المسبقة حول العصبية في رمضان على الصعيد النفسي، وضبط نظامه الحياتي من حيث النوم والمنبهات على الصعيد البيولوجي، على اختفاء مبررات النزق والعصبية، وممارسة الصائم لنمط هادئ وراقٍ في العمل والسلوك، وهو دليل واضح على أن طريقة تعاملنا وتصرفنا في رمضان هي ككثير من الأمور في الحياة، قضية اختيار.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : الثانية شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم. الالتزام بالعدل والقسط، وعدم الظلم والجور والتعدي والطغيان والبغي من أعظم المبادئ التي تقوم عليها الشريعة ونحن هنا نذكر أهم المقاصد العامة، والقواعد الكلية، والمبادئ الأساسية التي تُعدُّ من النظام العام للسياسة الشرعية، وهي: المبدأ الأول: الالتزام بالعدل والقسط، وعدم الظلم والجور والتعدي والطغيان والبغي: يعتبر هذا المبدأ في الإسلام من أعظم المبادئ التي تقوم عليها الشريعة، وهو الأساس الأول فعلاً حسب الأدلة الشرعية القاطعة، وحسب واقع الرعيل الأول، فقد أكد عليه الخليفة الأول أبوبكر الصديق رضي الله عنه وربط مشروعية حكمه به، ثم لما نزل به مرض الموت الذي أيقن بأنه يموت قال لكبار الصحابة بالمدينة: (إنه قد نزل بي ما ترون، ولا أظنني إلاّ ميت، لما بي، وقد أطلق الله أيمانكم من بيعتي، وحلّ عنكم عقدتي، وردّ عليكم أمركم) ثم رشحّ لهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليكون الخليفة الثاني، فوافقوا، وحينئذ كتب عهده لعمر في رسالة نذكر منها ما يتعلق بالموضوع، فقال فيها: (بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما عهد به أبوبكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند آخر عهده بالدنيا وأو عهده بالآخرة، الحال التي يؤمن فيها الكافر ويتقي الفاجر، إني استعملت عليكم عمر بن الخطاب، فإن برّ وعدل فذلك علمي به، ورأيي فيه، وإنْ جارَ وبدّل فلا علم لي بالغيب، والخيرَ أردتُ، ولكل أمرئ ما اكتسب، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون). وقدّم بعد مبايعة الصحابة له بعد موت أبي بكر برنامج عمله الخاص بتطبيق العدل فقال: (ولستُ أدعُ أحداً يظلم أحداً حتى أضع خدّه على الأرض وأضع قدمي على الخدّ الآخر حتى يذعن للحق، ثم إني بعد شدتي تلك أضع خدّي على الأرض لأهل العفاف وأهل الكفاف). المبدأ الثاني: مبدأ الحقوق المتقابلة: تقوم العلاقات بين المسلمين على الحقوق المتقابلة، فليس في الإسلام شخص له حق دون أن يكون عليه واجب، ولا آخر يكون عليه واجبات، وليس له حقوق، فهذا هو المجتمع الإسلامي المتوازن الذي يتحمل كل واحد ما عليه مهما كان صغيراً أو كبيراً، فقيراً أو غنياً، حاكماً أو محكوماً ، راعياً، أو رعية، فلا يكون بمنأى عن هذا المنهج المتوازن، وهذا التوازن لا يوجد في المجتمعات الأخرى، فالمجتمع الرأسمالي قائم على الحقوق، والمجتمع الاشتراكي يقوم على الواجبات، أما المجتمع الإسلامي فهو مجتمع الحقوق والواجبات، وإن كل مسلم يجب أن يؤدي واجبه قبل أن يطالب بحقه، فكل مؤمن مطالب ـ بفتح اللام ـ في حين أن الإنسان في المجتمعات الأخرى يطالب بحقه أولاً، ثم يؤدي واجبه ثانياً، ولذلك تكثر فيها النزاعات في حين أن النزاع قليل في المجتمعات الإسلامية الملتزمة بشرع الله تعالى. وبناءً على ذلك فلا يقوم المجتمع الإسلامي على الإيثار المجرد والتطوع، وإنما الإيثار زيادة خاصة بالمجتمعات الإسلامية لتقوية المجتمع وتماسكه حيث يقول الله تعالى: (وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ). فأساس المجتمع الإسلامي هو الحقوق المتقابلة وإما الإيثار فزيادة فضل وتمايز. ويترتب على ذلك وجود التنافس في الخير، والتسارع نحو الأفضل، والتسابق نحو مزيد من الكسب والبناء والحضارة والتقدم، حيث يتميز من خلال ذلك الصالح منت الطالح، والقوي من الضعيف، والحسن من الشين، وهكذا. إضافة إلى أن ذلك يؤدي إلى عدم استغلال أحد لآخر فيجب أن يأخذ كل واحد حقه ما دام قد أدى ما عليه من واجب. وقد تكفلت الآيات القرآنية الكريمة، والأحاديث الشريفة، وكذلك القواعد العامة والمبادئ والمقاصد العامة التي ذكرناها ـ أو سنذكرها ـ ببيان معظم هذه الحقوق المتقابلة، ونذكر هنا بعض الأحاديث الواردة بهذا الصدد، منها: 1- مسؤولية الراعي عن الرعية في كل ما استرعاه الله تعالى، حيث يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: (كلكم راع وكلكم مسؤول فالإمام راع وهو مسؤول والرجل راع على أهله وهو مسؤول والمرأة راعية على بيت زوجها وهي مسؤولة والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول)، وهذه المسؤولية تشمل كا ما أمكنه الراعي من تحقيقه في مجال الأمن السياسي، والأمن الاجتماعي، والأمن الاقتصادي، وتوفير كافة حاجيات هؤلاء الذين هم تحت رعايته. 2- وجوب العدل والقسط، وعدم الظلم والبغي ـ كما سيأتي ـ. 3- الصدق والصفاء والبعد عن الخيانة والغش والتدليس، حيث روى البخاري ومسلم بسندهما عن معقل بن يسار قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من عبد يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلاّ حرّم الله عليه الجنة) وفي رواية: (فلم يَحُطْها بنصحه لم يجد رائحة الجنة). 4- النصح للأمة، ونصح الأمة لهم ـ كما سيأتي ـ. 5- وجوب استفراغ الجهد لخدمة الأمة وتقويتها وحمايتها ونهضتها، حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما من أمير يلي أمور المسلمين، ثم لا يجهد لهم، وينصح لهم إلاّ لم يدخل معهم الجنة).

الثريد أفضل أكلاتي خلال شهر رمضان في قطر خضت أطول مباراة منذ ثماني سنوات بالمغرب المغربي حسين عموته النجم المحترف الاسبق في صفوف السد والمدرب السابق للزعيم السداوي يعيش معنا في الدوحة منذ سنوات طويلة، وغالبا ما يقضي شهر رمضان المبارك في اجواء قطرية خالصة، وهو ما أكده بنفسه خلال لقائنا معه، وقد اكد ان شهر رمضان يتشابه إلى حد كبير ما بين المغرب وقطر ولاتوجد اختلافات جوهرية في الاجواء العامة لأن المسلمين في الدول العربية بصفة عامة يكونوا متشابهين في العادات والتقاليد وكذلك في اداء المناسك الخاصة بهذا الشهر من صيام وقراءة للقرآن واداء الصلوات في المساجد. واكد حسين عموته انه لاول مرة هذا العام منذ اكثر من عشر سنوات سيقضي شهر رمضان مع اسرته في المغرب لأنه لا توجد لديه ارتباطات كروية في الدوحة خلال هذا الشهر. كما قال إننى لا اشعر بغربة على الاطلاق خلال شهر رمضان في الدوحة حيث اكون مدعوا في اغلب الايام عند اصدقائي سواء من القطريين او المغاربة المقيمين في الدوحة. وواصل حسين عموته حديثه قائلا إن الاختلاف الوحيد بين قطر والمغرب خلال شهر رمضان يتمثل في الموائد وماتحتويه من اطعمة فهناك ثقافة مختلفة بين تلك الموجودة في شمال افريقيا ومنطقة الخليج العربي، ولكني بصفة عامة استمتع ببعض الاطعمة والاكلات القطرية مثل الثريد والمكبوس واجدها اطعمة شهية، ولكن في نفس الوقت عندما اذهب لاصدقائي المغاربة اتناول الاطعمة المغربية مثل الكسكس وغيرها من الاكلات الشهيرة في المغرب. وبعيدا عن اوجه الشبه والاختلاف التي يشهدها هذا الشهر في كل من قطر والمغرب قال عموته انني احرص على ان استفيد من شهر رمضان في ممارسة الرياضة بانتظام خاصة بعد ان اعتزلت اللعب واتجهت لمجال التدريب يكون الحفاظ على اللياقة البدنية امر صعب ولهذا اؤدي تدريبات رياضية باستمرار قبل أذان المغرب بساعة تقريبا لاكتساب مزيد من النشاط والحيوية. وعن ابرز الذكريات التي لاينساها في شهر رمضان انه كان متواجدا كمدرب مع فريق السد وكانت هناك مباراة ودية يخوضها الفريق امام شالكه الألماني بألمانيا، وكانت رحلة صعبة للغاية حيث توجهنا إلى ألمانيا ولعبنا في اليوم التالي مباشرة وكان موعد الافطار الساعة العاشرة إلا عشر دقائق مساء، والسحور في الثانية من بعد منتصف الليل أى ان عدد ساعات الصيام كانت 20 ساعة. وقال إن كل لاعبي السد اصروا على الصيام بغض النظر عن نتيجة المباراة، وبالطبع لم اجبرهم على الافطار بل على العكس شجعتهم على الصيام، وكانت اصعب ثلاثة ايام طوال تاريخي مع السد في شهر رمضان، وبالرغم من صعوبة ومشقة الاجواء بعيدا عن الديار العربية اثناء الصيام، فقد كانت تجربة رائعة بكل اجوائها. واضاف حسين عموته إن اصعب مباراة خضتها خلال شهر رمضان عندما كنت مدربا لفريق الفتح المغربي منذ ثماني سنوات امام اتحادية ملول احد اندية القسم الثاني في الكرة المغربية، ولعبنا مباراة في كأس الملك بالمغرب في دور الثمانية، وكان موعد المباراة في الثانية من بعد الظهر ولاعبو الفريقين اصروا ايضا على الصيام، وللاسف ان المواجهة لم تنته في الوقت الاصلي حيث انتهى الشوطان الاصليان بالتعادل ولجأ الفريقان إلى الوقت الاضافي على شوطين وانتهيا ايضا بالتعادل واحتكمنا إلى ركلات الترجيح وهو مايعني ان المباراة استمرت لما يقرب من ثلاث ساعات. واشار حسين عموته قائلا إننى اشفق وبشدة على اللاعبين العرب المحترفين في اوروبا لأنهم يتدربون مرتين صباحا ومساء اثناء الصيام، والمدربون يجبروهم على الافطار خاصة ايام المباريات، وهم يصرون على الصيام مما يعرضهم لمشكلات كثيرة، ولكنهم ولله الحمد يصرون على الصيام.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : الأولى شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله الطيّبين وصحبه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد فإن أهم إشكالية نالت من الفكر والمنهج على مرّ التاريخ هي إشكالية التوازن بين حقوق الراعي (الدولة) والرعية (الشعب) حيث كانت الفلسفات السائدة تدور حول ترجيح متطلبات الدولة وحقوقها وهيبتها وسيادتها على حقوق الرعية والشعب، وبذلك يُرتكب الظلم والظلمات ومختلف الجرائم بحق الحرية والإنسانية تحت ذلك الغطاء. وبالمقابل فإن بعض الفلسفات الأخرى لا تولي العناية المطلوبة لهيبة الدولة وسيادتها، وبالتالي تصبح ضعيفة هزيلة، وتسود الفوضى الهدامة، وحينئذٍ فلا الشعب ساد وقوي وتقدم وتحضر، ولا الدولة قامت بواجبها. ولكن الإسلام استطاع بمنهجه الوسطي أن يقيم هذه العلاقة على ميزان دقيق، ويحقق الايجابية لكلا الطرفين ليصبحا جسداً واحداً يكون لكل عضو دوره، ويُحسّ بآلام وآمال الآخر، ويسعى لتحقيق الخير ودرء الشرور ويتحقق الخير للجميع. ونحن في هذا البحث نتحدث عن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواجب والواقع ، والمتوقع . والله أسأل أن يكتب لنا التوفيق والسداد وأن يكسو أعمالنا كلها ثوب الإخلاص ولباس التقوى وأن يعصمنا من الخطأ والزلل في القول والعمل ويتقبّلها منّى قبولاً حسناً إنه مولاي فنعم المولى ونعم النصير والمجيب. العلاقة بين الراعي والرعية (الحاكم والمحكومين) إذا نظرنا في النصوص الشرعية من الكتاب الكريم والسنة النبوية المشرفة لتوصلنا بسهولة إلى أن هذه العلاقة تنظمها ثلاثة أمور أساسية، هي النظام العام، والعقد، والقيم الأخلاقية. الأمر الأول: النظام العام المأخوذ من الأدلة القطعية والاستقراء الكلي ، الذي يتمثل في مجموعة من المبادئ الأساسية والقواعد الكلية العامة في هذا المجال، مثل مبدأ العدل وغيره مما سنذكره. فهذا النظام العام الإسلامي يمثل خلاصة الأدلة الشرعية الكثيرة المتضافرة في هذا المجال، بل بقايا الشرائع السماوية، والفطر السليمة التي استقرت في نفوس الشعوب والتي تتطلع إليها وإن لم تصل إليها، وقد عبر الإمام الشاطبي عنها بقوله: (إنها كلية أبدية، وضعت عليها الدنيا، وبها قامت مصالحها في الخلق، حسبما بيّن ذلك الاستقراء، وعلى وفاق ذلك جاءت الشريعة أيضاً، فذلك الحكم الكليّ باق إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها). هذا النظام العام يقوم على مجموعة من القواعد الكلية، والمبادئ الأساسية، والمقاصد العامة لهذه الشريعة، وقد أشار إلى الالتزام بهذا النظام العام الخليفة أبوبكر الصديق رضي الله عنه، بل ربط بين الالتزام وبين وجوب الطاعة، فقال رضي الله عنه في أول خطبة له بعد انعقاد الخلافة له: "أيها الناس إني قد وُليّت عليكم ولست بخيركم، إنْ أحسنتُ فأعينوني، وإنْ أسأتُ فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قويّ عندي حتى آخذ الحق له، والقويّ فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه ـ إن شاء الله ـ لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلاّ ضربهم بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلاّ عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعتُ الله ورسوله، فإذا عصيتُ الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم". حيث أوضح الخليفة برنامج عمله الذي يقوم على مجموعة من المبادئ والحقوق المتبادلة من أهمها: 1 ـ إن صحة خلافته، أو حكمه مرتطبة بالالتزام بالنظام الإسلامي، وهو (أطيعوني ما أطعتُ الله ورسوله، فإذا عصيتُ الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم). 2 ـ أن الأمة هي مصدر المراقبة والمحاسبة، والتقييم والتقويم، وهي القادرة على الخلع كما كانت قادرة على العقد. 3 ـ إن السلطة المطلقة مفسدة مطلقة، وإن حق السلطة لأحد ليس حقاً خالداً، وإنما هو حق مقيد بمدى التزامه بـ: أ ـ الإحسان والاتقان وتحقيق الغايات المنشودة والأهداف المقصودة من الخلافة، أو الحكم، وهي: السعي الدائب، واستفراغ الجهد، وبذل المستطاع لتحقيق سعادة الدارين، وتعمير الأرض في ضوء منهج الله تعالى، وتحقيق التنمية الشاملة للإنسان، ولذلك طلب من الأمة مساعدته على تحقيق ذلك، مع نُصحه، وإرشاده، ومحاسبته بل تقويمه، وإعادته إلى جادة الصواب، وأنه إذا لم ينفع النصح والإرشاد، فيكون السبيل هو الخلع والإبعاد. ب ـ قدرته على تحقيق العدل بين الناس والابتعاد عن الظلم والاعتساف. حماية الأمة وأمنها السياسي والاجتماعي من المتربصين بها في الداخل والخارج. 4- إن العلاقة تكون قائمة على الصدق والشفافية والبيان والابتعاد عن الكذب، والغش والتغرير والتدليس والخيانة.

فوزي: السحور يقى الجسم من استهلاك البروتين الألفي: تناول الفطور بشكل صحيح يخلص الصائم من اضطرابات الهضم لا تزال الأخطاء الشائعة في العادات الغذائية تخالف مبدأ إعطاء فرصة للجسم لتجديد نشاطه، فى رمضان، وذلك من خلال زيادة الأصناف المعدة على مائدة الإفطار، والمبالغة في تناول الأطعمة الدسمة، مما يصيب الصائمين بالاضطرابات الناجمة عن العادات الغذائية الخاطئة في الفطور.. كيف نقي أنفسنا من هذه الاضطرابات؟ وماهي الطريقة المثلى لتناول الوجبتين الرئيسيتين في رمضان لنحافظ على نشاطنا؟ تساؤلات وجهتها "الشرق" إلى المختصين.. وفيما يلى خلاصة ما أوصوا به: الدكتور محمود فوزي اختصاصي التغذية ينصح الصائمين في رمضان بالتوازن في تناول وجبة الفطور لتجنب الاضطرابات الصحية التي يعاني منها بعض الصائمين، لافتا الى أن هذا الخلل ينجم عن العادات الخاطئة في تناول الفطور بعد خمس عشرة ساعة من الصيام، حيث يحتاج الجسم للسكريات بعد هذه الساعات لإمداده بالطاقة، تليها السوائل لتعوض ما فقده الصائم، وتبدأ معدته بالعودة للعمل بشكل تدريجي، ويوضح اختصاصي التغذية أن تناول السوائل البسيطة وتأجيل الوجبة الرئيسية الى حين العودة من الصلاة الطريقة المثالية لتلافي حدوث أي اضطرابات، مع مراعاة التدرج في الطعام، والتمهل في المضغ، مع الابتعاد عن الوجبات الدسمة التي تثقل المعدة وتسبب عسر الهضم والشعور بالهبوط نتيجة قلة مستوى الجلوكوز الذي يتم استهلاكه في عملية الهضم التي تحتاج إلى طاقة لحرق الدهون، وهو السبب الرئيسي للشعور بالتعب الذي ينتاب الصائمين بعد الفطور مباشرة، ويوضح الدكتور فوزي أن أصحاب الأمراض المزمنة مثل مرض السكري وأمراض القلب يحتاجون إلى متابعة حالاتهم طوال فترة الصيام لتلافي تدهور صحتهم بسبب الصيام، ولفت الى أن بعض الحالات لا يمكنها الصيام دون استشارة الطبيب المعالج لها. وعن وجبة السحور يؤكد اختصاصي التغذية على أهميتها، لافتا الى أن افتقار الجسم للعناصر الغذائية يسبب استهلاكه لبروتين الجسم، وهو ما يسبب مشاكل العظام، مؤكدا ضرورة تناول وجبة سحور غنية بالفيتامينات والبوتاسيوم الموجود بكثرة فى الفاكهة وعلى وجه خاص الموز والخضار، والابتعاد عن تناول طعام الفطور، والنوم مباشرة، مؤكدا ضرورة الانتظار من ساعتين إلى ثلاثة ساعات قبل النوم، ويسن تأخير السحور، وبهذا يمكن تناول هذه الوجبة قبيل أذان الفجر بقليل ، وبعد أن يكون الفرد قد حصل على قسط كاف من الراحة. ويؤكد اختصاصى التغذية على أن شهر رمضان يساعد على التخلص من العادات الغذائية الخاطئة، كما أن الالتزام بنظام غذائي يسهل خفض الوزن، ويشير الى أن ممارسة الرياضة يجب أن تكون بعد تناول الفطور بساعتين على الأقل. صيام بدون اضطرابات ويقول السيد أحمد الألفي - صيدلي- : إن تناول الفطور بشكل صحيح هو السبيل للتخلص من الاضطرابات التي تعقب الفطور لدى بعض الصائمين، من اضطرابات المعدة بأنواعها، والصداع، لافتا إلى أن طريقة تناول الصائم فطوره بشكل تدريجي، تعطي المعدة فرصتها في الاستعداد للعمل مجددا، وينصح الألفي مرضى السكري بتوخي الحذر في الصيام، مع أخذ احتياطاتهم، ومراقبة معدل السكر طوال الصيام وبعد الإفطار، لافتا الى أن أصحاب أمراض المعدة والقولون عليهم التقيد بالوجبات الصحية حتى لا يتعرضوا لاضطرابات، مؤكدا ضرورة التزام جميع المرضى بتناول أدويتهم في أوقات الفطور والسحور ليحافظوا على صحتهم طوال الخمس عشرة ساعة من الصيام.

الزواج تمام الدين لأنه يغض البصر ويعف النفس ومتنفس الشهوة في الحلال في ظلال الأمومة والأبوة تغرس المشاعر الطيبة والعواطف الخيرة من المحبة بالزواج تكتمل شخصية الرجل بتحمله المسؤولية زوجاً وأباً والمرأة زوجة وأمّاً الزواج يغلق كل باب ويسد كل ذريعة قد تأخذ إلى الحرام الكتاب : فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف : الشيخ يوسف القرضاوي الحلقة : الثانية الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها يقوم تماسك المجتمع وقوته، لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). مقاصد الإسلام من الزواج بالزواج يحدث النسل، الذي يمتد به وجود الإنسان، فيطول عمره، ويتصل عمله، بذريته الصالحة من بعده، ولهذا امتن الله على عباده فقال: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ}[النحل:72]. ولهذا دعا نبى الله زكريا ربه فقال: {رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ}[الأنبياء:89]. {فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً}[مريم:5 — 6]. ودعا أبو الأنبياء إبراهيم ربه فقال: {رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ * فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ}[الصافات:100 — 101]. {الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء}[إبراهيم:29]. وذكر القرآن من أوصاف عباد الرحمن: {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً}[الفرقان:74]. وبالنسل تنمو الأمة، ويكثر عددها، فتعمر أرضها، وتُستغَل كل طاقاتها، وتقوى على مجابهة أعدائها، ولا شك أن لكثرة العدد قيمة في ميزان القوى العالمية. ومن هنا امتن الله على قوم بالكثرة، فقال على لسان شعيب لقومه: {وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ}[الأعراف:86]، وقال صلى الله عليه وسلم: "تزوجوا، فإني مكاثر بكم الأمم، ولا تكونوا كرهبانية النصارى". وبالنسل يبقى النوع الإنساني كله، وتستمر حياته على الأرض إلى ما شاء الله من أجل معلوم. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}[النساء:1]. {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}[الحجرات:12]. والزواج من جهة أخرى تمام الدين للمرء المسلم، به يغض بصره، ويعف نفسه، ويجد متنفسا لشهوته في الحلال، فلا يفكر في الحرام، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم عن الزواج: "إنه أغض للبصر وأحصن للفرج". وقال: "من رزقه الله امرأة صالحة، فقد أعانه على شطر دينه، فليتقِ الله في الشطر الباقى". والشطر: النصف. السعادة الدنيوية والزواج ليس حفظا للدين فقط، ولكنه أيضا من مقومات السعادة الدنيوية، التي لا يكرهها الإسلام، بل يحبها لأتباعه، ويوفِّرها لأبنائه، ليفرغهم لما هو أعظم، من السمو بالنفس، والاتصال بالملأ الأعلى، قال صلى الله عليه وسلم: "الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة". وقال: "أربع من السعادة: المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء". وعن سعد بن أبى وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سعادة ابن آدم ثلاثة، ومن شقاوة ابن آدم ثلاثة؛ من سعادة ابن آدم: المرأة الصالحة، والمسكن الصالح، والمركب الصالح. ومن شقاوة ابن آدم: المرأة السوء، والمسكن السوء، والمركب السوء". والزواج هو الطريق الوحيد لتكوين الأسرة التي هي نواة المجتمع، وأساس بنائه، ولا يقوم مجتمع إنساني كريم، إلا إذا قامت قبله الأسرة، ففي ظلال الأمومة والأبوة، والبنوة والأخوة، تغرس المشاعر الطيبة والعواطف الخيرة من المحبة والإيثار والعطف والرحمة والتعاون. وبالزواج تنمو الصلات الاجتماعية، فيضم الإنسان عشيرة إلى عشيرته، وأسرة إلى أسرته، أولئك هم أصهاره وأخوال أولاده وخالاتهم. وبذلك تتسع دائرة الألفة والمودة، والترابط الاجتماعي، فقد جعل الله المصاهرة لُحْمة كلُحمة النسب، قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً}[الفرقان:54]. وبالزواج تتاح الفرصة الملائمة التي تكتمل بها شخصية الرجل بتحمله المسؤولية زوجاً وأباً، وتكتمل شخصية المرأة بتحمل مسؤوليتها زوجة وأمّاً. إن كثيراً من الرجال يفرون من الزواج؛ لأنهم — كما قلنا — يريدون أن يعيشوا عمرهم أطفالاً كباراً، دون رباط يربطهم، أو بيت يضمهم، أو تبعة تلقى على كواهلهم. ومثل هؤلاء لا يصلحون للحياة، ولا تصلح بهم الحياة، أما الزواج فإنه رباط وميثاق غليظ، ومسؤولية مشتركة بين الرجل والمرأة من أول يوم، قال تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ}[البقرة:228]. {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ}[النساء:34]. احسان العمل وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته: فالرجل راع في أهله، وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها، وهي مسؤولة عن رعيتها". "كفى بالمرء إثماً أن يضيِّع من يقوت". "إن الله سائل كل راعٍ عمَّا استرعاه: حفظ أم ضيَّع". "إن لزوجك عليك حقّاً". وبالزواج يتفرَّغ الرجل لإتقان أعماله في خارج البيت، مطمئناً إلى أن في بيته من يدبِّر أمره، ويحفظ ماله، ويرعى أولاده. وفى هذا ما يُعينه على إحسان العمل وزيادة الإنتاج، بخلاف ذلك القَلِق المضطرب المشغول، الموزَّع بين عمله وبيته، وبين شغله في الخارج وهمِّ مطعمه ومشربه وملبسه في الداخل. وقديماً قال الشاعر: إذا لم تكن في منزل المرء حرَّةٌ تدبِّره، ضاعت مصالح دارهِ! المنافذ إلى الحرام والإسلام وهو يرغب أتباعه إلى الزواج، ويجعله هو السبيل الوحيد لقضاء الشهوة الجنسية، فإنه يغلق في وجوههم كل باب ويسد كل ذريعة قد تأخذهم إلى الحرام من الزنى واللواط، وغيرهما من طرق قضاء الشهوة خارج إطار الزواج الشرعي، ويضع ضوابط للتعامل بين الجنسين حتى لا تنجرف فتزل بعد ثبوتها، وتلتاث بعد طهارتها. حرمة الزنى وحرمة ما يؤدى إليه: الأديان السماوية كلها مُجمعة على تحريم الزنى ومحاربته، وآخرها الإسلام الذي شدَّد النهي عنه، والتحذير منه، لما يؤدي إليه من اختلاط الأنساب، والجناية على النسل، وانحلال الأسر، وتفكك الروابط، وانتشار الأمراض، وطغيان الشهوات، وانهيار الأخلاق، وصدق الله العظيم إذ يقول: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً}[الإسراء:32]. ومنهج الإسلام أنه إذا حَرَّم شيئاً سَدَّ الطرق المُوصِّلة إليه، وحَرَّم كل ما يُفضي إليه من وسائلَ ومقدمات. فما كان من شأنه أن يستثير الغرائز الهائجة، ويفتح منافذ الفتنة على الـرجـل أو المرأة، ويغري بالفاحشة أو يقرِّب منها، أو ييسر سبيلها، فإن الإسلام ينهى عنه ويحرمه؛ سدّاً للذريعة، ودرءاً للمفسدة.

الأمسيات الرمضانية في قطر تعكس الثقافة العربية والإسلامية عرس إيماني تشهده الأردن كل عام في شهر رمضان الشعب القطري متمسك بالتراث والتقاليد الرمضانية رفع سعادة السيد زاهي الصمادي، سفير المملكة الأردنية الهاشمية في الدوحة، تهانيه الطيبة لحضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني ، أمير البلاد المفدى، وسمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، بمناسبة حلول هذا الشهر الفضيل، متمنيا دوام الصحة والرفعة والسعادة للحكومة والشعب القطري. كما تقدم السفير الصمادي أيضا بالتهاني والأمنيات الطيبة للملك عبد الله بن الحسين، ملك الأردن بمناسبة حلول الشهر الكريم، متمنيا أن تنعم البلاد بالخير والمحبة والبركات تحت قيادته الرشيدة. وقال السفير الأردني للشرق إن رمضان في قطر له طعم خاص، نظرا لما يتميز به التراث القطري بالثراء والغنى لأنه نابع من أصول عريقة تعكس الروح الإسلامية والعربية، مضيفا بأن ليالي رمضان في الدوحة عامرة بالإيمان وبكافة أنواع التراث القطري، حيث نجد في هذه المدينة حيوية كبيرة لما تشهده من أمسيات وخيمات رمضانية وخصوصا في سوق واقف وغيره من الأماكن. والحقيقة أن الشعب القطري شعب متمسك بالتراث والأعراف، وبالتالي تتجلى الأمسيات الرمضانية والجو الجميل في هذا الشهر الكريم. وقال السفير الأردني في تصريحات للشرق إن شهر رمضان هو شهر الخير والبركات بالنسبة لكافة الشعوب العربية والإسلامية، لأنه فرصة طيبة من جميع النواحي سواء الدينية أو الاجتماعية أو الخيرية، ففي الأردن على سبيل المثال جميع الأسر تسعى الى صلة الرحم بشكل غير مسبوق، حث يلتقي الجميع من أفراد الأسرة سواء العمات أو الخالات أو الأعمام أو الأقارب في مكان واحد بصورة مستمرة طوال الشهر، وهو فرصة قوية في هذا الإطار لإبراز الروح الاجتماعية، وإبراز العامل الديني الذي تتوق إليه الأنفس بعد عناء سنة كاملة، وبالتالي هو فرصة للتطهر والصفاء الروحي والإيماني، وأيضا فرصة لتجديد العهد مع الله والتقرب إليه. عطايا ملكية السفير زاهي الصمادي أكد أيضا على أن رمضان تكثر فيه بالأردن هبات وعطايا الملك عبدالله بن الحسين للفقراء والمحتاجين. ويرسل الملك طرود إلى هؤلاء الفقراء،الذين هم دائما في ذاكرته، وهذا ليس غريب على الهاشميين، وهي سنة متبعة في هذا الشهر الكريم للفقراء والمحتاجين. ومن جانب آخر تنشط الجمعيات الخيرية بكثافة وترسل الهبات والمساعدات إلى المحتاجين في كافة المحافظات. وهناك أيضا دروس ومحاضرات دينية يقوم بها محاضرين وشيوخ من وزارة الأوقاف. وأشار الصمادي إلى أن شهر رمضان في الأردن له طعم مختلف، حي يقبل الناس على العبادات بشكل كبير وخصوصا لوات التراويح التي يجتمع فيها الأهل والأحبة والأصدقاء، وهناك أيضا قراءة القرآن. وهناك شيء مهم جدا في الأردن وهو كثرة موائد الرحمن ، حيث يقوم أهل الخير والأثرياء بعمل صوان خارج البيت أو في مكان عام وذلك لإفطار الفقراء أو المحتاجين أو المسافرين وغير ذلك. وهناك أيضا في الأردن ظاهرة كثرة المساعدات الخيرية ،حيث يهتم الأغنياء بالفقراء بدرجة كبيرة ويرسلون إليهم الصدقات والمساعدات المالية والعينة وغير من الضروريات الحياتية. وقال إن الأردن في رمضان تتحول إلى عرس إيماني ويقوم الناس بوضع أشكال الزينة المختلفة على بيوتهم وهي عبارة عن زينة على أشكال النجمة والهلال، وترى كل البيوت معلقة هذه الزينة . المسحراتي ومن بين الأمور المهمة في رمضان بالأردن ، حسب السفير زاهي الصمادي، موضوع المسحراتي وخاصة في القرى والأرياف، ويوجد أيضا في بعض الأحيان من عمان، وهذا أمر يبهج الأطفال خصوصا وأنه يغني بأغاني شعبية ومقولات ترتبط بهذا الشهر الفضيل. أما بخصوص الأطعمة التي تقدم في شهر رمضان فهناك شيء مهم وهي القطايف المحشوة بالجبنة أو الجوز، وهذه الوجبة تجدها في كل بيت من البيوت الأردنية في شهر رمضان الكريم. وسرد لنا سادة السفير ذكرياته الشخصية في رمضان وهو صغير بقوله إنه كان ينتظر المسحراتي بشغف بالغ ، وكنا نتجمع خارج البيوت لمتابعة هذا المسحراتي . وأضاف أنه قبل وجود موائد الرحمن كانت كل أسرة تجهز الطعام وترسل إلى الجيران وأيضا إلى الفقراء وكنا كأطفال نقوم بتوصيل هذا الطعام الى الجيران والمحتاجين. وكنت تجد أيضا إقبال كبير من الأطفال والباب على المساجد في صلاة الفجر والعشاء والتراويح. كما كان الأطفال يشعلون الفوانيس ويطوفون بالشوارع. وكانت هناك أيضا أصناف من الحلويات التي يشتهر بها الشهر الكريم في الأردن. محطات دبلوماسية وتحول السفير الأردني للحديث عن ذكرياته الرمضانية في البلاد التي عمل بها كدبلوماسي قائلا إن المغرب كانت أول محطاته، ورمضان في المغرب يختلف فيما يقدم من وجبات وحلويات. وكانوا يبدأون بالصلاة ثم يقدمون فواتح الشهية ثم يتناولون الوجبة الرئيسية بعد ذلك ولكن في وقت متأخر بعض الشيء، وتحديدا بعد الإفطار بثلاث أو أربع ساعات. كما ان نوع الحلويات بالمغرب مختلف، لأنها حافظت على تقاليدها وعاداتها، وهناك دروس تعرف باسم "الحسنية" وهي محاضرات تلقى في المساء من قبل العلماء المغربيين، وتتعلق هذه المحاضرات بتوعية الجماهير بفروض الصيام والزكاة وغيرها من الفرائض. وعن ذكرياته الرمضانية في بلجيكا التي ذهب إليها بعد المغرب أوضح السفير الصمادي أن صلاة المغرب والإفطار كان متأخر جدا في بلجيكا، حيث كانت ساعات الصيام طويلة جدا. ولكن المسلمون هناك كانوا يبتهجون جدا برمضان من خلال المحلات التي يمتلكها المسلمون والمقاهي، وأيضا في المساجد حيث تتجمع الجاليات الإسلامية في تلك المساجد وتقيم الصلوات، وتحديدا في المسجد الكبير ببروكسيل. وكنت أرى في هذا المسجد جنسيات مختلفة أتراك ومغاربة ومصريين وتونسيين وأيضا بلجيكيين مسلمين. وكانت تقام دروس دينية في هذا المسجد ببروكسيل يحضرها الكبير والصغير. وفي المساء تتزاور الأسر أو تخرج للتنزه والجلوس على المقاهي في وسط بلجيكا. وتابع السفير الأردني سرد ذكرياته في رمضان بالتنويه إلى أنه ذهب للاتحاد السوفييتي بعد بلجيكا. وأشار إلى أن موسكو كانت تخلو إلى حد ما من مظاهر رمضان، ما عدا الأسواق. غير أن الجمهوريات الإسلامية التي كانت تابعة للاتحاد السوفييتي كان الأمر مختلف، فكانت تظهر فيها مظاهر الصيام والصلاة والاحتفالات الرمضانية. بعد ذلك انتقل الصمادي إلى اليونان، وقال عنها :"كنا نجد مظاهر رمضان في الجاليات المسلمة والعربية، ومنها التجمع في الصلاة بالمسجد، والإفطار الجماعي في بعض الأماكن والتجمعات الإسلامية. ثم انتقلت بعد ذلك الى تركيا، وهي دولة إسلامية وتتجلى فيها احتفالات شهر رمضان الكريم. وتتميز كثيرا بالحلويات الشرقية، علاوة على الأمسيات الثقافية والشعرية والدينية. وبعد محطة تركيا انتقلت الى الجزائر التي تتميز بامتلاء الأسواق والمتنزهات في رمضان وخصوصا بعد صلاة التروايح. ثم جأت إلى دوحة الخير في قطر".

زيد بن ثابت وضع منهجية صارمة في كتابة المصحف الشريف قلم الكتابة الذي كان في زمن الرسول يشبه القلم الكوفي ويسمى بالخط المكي سيظل العلم والفن القبلة الأولى التي يقصدها المخلصون الذين لا يأخذون العلم مطية لحمل أثقالهم من متاعب الحياة إلى حيث يريدون من متع ولذات، من شهرة ومال، أولئك المخلصون الذين يتعبدون في محراب العلم موقنين بأنه لا يقل ثوابا عن قيام الليل وصيام النهار، ومؤمنين بأن الجهاد بالبنان يسبق العراك بالسنان، أولئك الذين فتح الله عليهم من فيضه فيعطيهم على قدر اجتهادهم، ويزيدهم علما وحلما، فالله سبحانه: (يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا). ذي النون المؤرخ والخطاط ومن هؤلاء الذين وهبوا حياتهم للعلم، الكاتب الكبير والمؤرخ القدير الأستاذ يوسف ذي النون، الذي استقبلته الموصل مولودا، لينهل من حضارات بلاد الرافدين متأملا فيها وباحثا في تاريخ الإنسانية وما أبدعه العقل البشري. تسمع صوته فتحس أنه يأتي من أعماق الماضي، وتصغي إلى كلامه فترى المنهجية والتحقيق والصبر على الوصول إلى حقائق العلم ودقائقه، وأنت بين السمع والإصغاء ترى ببصرك ذلك الوجه الذي أضناه التعب وأرهقه السهر، وترى تلك الأنامل التي خطت لوحات من أجمل ما عرفه الخط العربي. كرمته الدوحة في ملتقى الخط العربي، ليضيف إلى سجله الحافل بالعطاء والأوسمة الكثير الذي لا يكافئ ما قدمه من اجتهاد في العلم وبراعة في الفن. يتكلم بعمق عن قصة الحرف العربي، قافزا بسرعة على ما بات مشهورا معروفا، وواقفا عند قضايا كان بها سوء فهم ران على أدمغة الناس مئات السنين. كتابة المصاحف وعن كتابة المصاحف تحدث المؤرخ الكبير عن الخط المكي الذي كان في زمن الرسول – صلى الله عليه وسلم- فقال: لم يكتب قديما ولا حديثا شيء دقيق عن الرسم المصحفي، وكل ما كتب اجتهادات غير دقيقة. وتحدث ذي النون عن القلم المكي مبينا أن تسميته بالقلم الحجاز خطأ، لأن القلم وجد في مكة فنسب إليها، ولم يتغير عند نقله للمدينة، حتى مرت عليه قرون ثلاثة فصار به تغيير؛ إذ تطور وأصبحت هناك دقة في الرسم، ولهذا قال ابن كثير: "قلم الكتابة الذي كان في زمن الرسول يشبه القلم الكوفي، فتسميته إذا القلم المكي ولما استخدم في المصاحف سمي قلم المصاحف، وصار عندهم نوع من الكتابة، كتابة سريعة تسمى المشق، ولهذا نهى الصحابة والتابعون عن أن يكتب القرآن بالقلم المشق، أي بسرعة دون تأنٍ، فالقرآن يكتب بالقلم المحقق المعتنى به، وهناك قول لسيدنا عمر فيه: (شر الكلام الهذرمة، وشر الكتابة المشقمة). والمشق صارت له معان أخرى. وهناك الخطوط الموزونة، فأي مصحف من القرن الأول وحتى الرابع من الخطوط الموزونة، وقد طرأ عليها تغيير بسيط تعد من قبيل التطور في الفن المعماري، فهذا تطوير في المهارة وليس في الشكل. ونحن نستطيع تقدير المصاحف من هذه الناحية، حيث إننا نعرف قدم المصحف من طبعة الكتابة في تلك المرحلة التي تفتقد توثيق الكاتب على المصحف، ومن هنا يمكن القول: إن المصاحف التي تجد عليها: كتبه عثمان بن عفان، تجد أن هذه الكتابة غير صحيحة، لأنه لم يثبت أنه رضي الله عنه أو غيره كتب هذه المصاحف، وأيضا لا نطمئن إلى صحة ما يكتب على بعض المصاحف: (كتبه أبو بكر – زيد بن ثابت ...إلخ) فعندنا مصحفان في التاريخ، مصحف اكتشف في مدينة صور في أحد مساجدها مكتوب عليه وقفية، والذي أوقفه والي صور سنة 262 هـ، والمصحف الآخر في تونس لامرأة اسمها فضل، حيث كتبت وقفية طلبت فيها أن يكتب لها مصحف سنة 295هـ، وهذان المصحفان فقط هما المدون عليهما التاريخ، ولكن لا يدرى من الخطاط الذي كتبهما. مسيرة الرسم المصحفي وعن مسيرة الخط المصحفي ذكر ذي النون ما حدث من اقتراح سيدنا عمر لأبي بكر كتابة المصاحف نظرا لموت الصحابة في الغزوات والفتوحات، وأسند الأمر إلى زيد بن ثابت الذي كان أقدر الكتاب الذين استخدمهم الرسول في الكتابة وأذكاهم، وكان زيد حاضرا في العام الذي عارض فيه جبريل الرسول القرآن مرتين، ويروى أن ابن مسعود كان في نفسه شيء من عدم إسناد الأمر إليه لأنه كان من الكتاب والحفاظ أيضا، ولكنه رضي بعد ذلك. وقد وضع زيد منهجية صارمة لكتابة المصاحف. وبقي المصحف عند أبي بكر حتى وفاته ثم انتقل إلى حفصة وعائشة، ولما انتشر الصحابة في الفتوح قيل لعثمان بن عفان أدرك المسلمين بإمام وذلك لاختلاف اللهجات العربية، فوزع مصحف عثمان على الأمصار ستة مصاحف كتبها زيد بن ثابت مع ثلاثة من الصحابة المكيين، وكل مصحف بعث معه سيدنا عثمان حافظا يقرئه الناس هناك. وهذه المصاحف كتبت بالخط المكي.

* مؤشرات عالمية لزيادة القوة الشرائية * الهاجري: الإعلانات والفضائيات تلعب دوراً مؤثراً في الإنفاق غير المبرر * عائشة الفضالة : ربات البيوت يعتمدنّ على الإنتاج اليدوي في صنع الموائد * 53,1 مليار دولار حجم الإنفاق على شراء الأغذية المستوردة في الخليج 2020 * 93 % حجم إنفاق الدولة على منتجات الألبان والحليب و80% على الخضر و99% على الحبوب أعدت الأسر والعائلات لموازنة شهر رمضان الفضيل منذ وقت مبكر، وعمدت إلى ترتيب شراء الاحتياجات الضرورية للموائد التي يجتمع الأبناء والأقارب حولها، وتحتل المواد الغذائية والمؤن الأساسية كالدقيق والأرز والسكر والحلويات والزيت وأواني الطهي ومستلزمات البيت قائمة المشتريات. وقد طرحت مراكز التسوق والمجمعات الاستهلاكية العديد من عروض البيع المغرية للمواد الغذائية، وعرضت كميات وفيرة من أساسيات الطهي ، ومن العائلات من يشتري مخزوناً لشهر كامل ، وبعضهم الآخر يشتري ما يحتاجه يوماً بيوم . تشير المؤشرات الإحصائية إلى انخفاض في نسبة المستهلكين خلال عام 2015 ، وهناك تحول ملحوظ في عادات الإنفاق ، وأنّ 73% من تركيز الإنفاق يتوجه إلى ضروريات الحياة مثل الطعام والمشروبات ، و67% من المتسوقين توجه إنفاقهم على الأغراض المنزلية ، كما يوجد توجه لدى الكثيرين للحفاظ على مستويات الادخار والتقاعد لديهم ، والأغلب يوجه إنفاقه على الترفيه على النفس . ويسجل معدل النمو على الأغذية زيادة ملحوظة نتيجة الزيادة السكانية ، وأنماط المعيشة ، حيث توقعت منظمة الأغذية العالمية الفاو أن يزيد إنفاق دول مجلس التعاون الخليجي على الأغذية المستوردة بحوالي 53,1 مليار دولار في 2020 . وأشارت إلى أنّ دولة قطر أنفقت على الواردات الغذائية حوالي 93% على منتجات الألبان والحليب و80% على الخضر ، و99% على الحبوب ، وهذا يبين الارتفاع المستمر في نسب الاستهلاك . كما أشار تقرير الأمانة العامة لمجلس الوزراء الموقر إلى أنّ وزارة الاقتصاد أصدرت 1220 ترخيصاً لتخفيضات المحلات ، و2815 عرضاً ترويجياً لمحال متنوعة ، وتمّ تشغيل 33 مخبزاً جديداً وذلك في إحصائية 2015. وفي إحصائية لوزارة التخطيط التنموي والإحصاء لعام 2015 ، ذكرت أنّ الواردات السلعية زادت العام الماضي بما قيمته 31,7 مليار ريال أيّ ما نسبته 3,2% عن العام 2014 ، وأنّ الزيادة كانت في مصنوعات متنوعة وهي : 46,2% في المشروبات ، و20,2% بضائع وسلع ، و7,6% في الأغذية والحيوانات الحية لتصل إلى ما قدره 2,7 مليار ريال ، ويتبين من البيانات الارتفاع الملحوظ في حجم الاستهلاك الغذائي . وحول عادات الشراء لدى الأسر ، قال السيد سعد آل تواه الهاجري رجل أعمال "للشرق" إنّ الكثير من العائلات تبدأ الشهر بالشراء العشوائي ، والاستهلاك الزائد عن الحاجة ، حيث تلعب الفضائيات والمغريات الإعلانية دوراً مؤثراً في نفوس المشاهدين ، ممن يتابعون الجديد في المجمعات والتخفيضات ، التي تستقطب اهتمام الأسر ، والتي في مجملها إعلانية واستهلاكية. وأضاف أنه يفترض على الأسرة أن ترتب أولوياتها ، وتعمل على إعداد قائمة للمشتريات للأسبوع الأول من الشهر ، لتتجنب الزحام واكتظاظ المجمعات بالمرتادين ، ويمكنها بعد ذلك ان تشتري ما تحتاجه بتأنٍ. وحث الأسر على استغلال الشهر في الاستمتاع بروحانيته أكثر من موائده العامرة بألذ الأطعمة ، وانه شهر للعبادة ، واقتناص فرص الثواب ، وليس للجوع والبحث عن أطايب الطعام. وأوضح السيد الهاجري أنّ الكثير من الأسر تعمد إلى الشراء الاستهلاكي ، وكل ما يفوق عن حاجتها ، في حين انها في غير الشهر الفضيل تتجنب الإنفاق المسرف ، مضيفاً أنّ الكثير من المحلات التجارية ومراكز البيع والتسوق تحرص على عرض المغريات الإعلانية لجذب جميع الفئات ، وتتحول القوة الشرائية إلى قوة استهلاكية غير مدركة لحجم الإنفاق غير المبرر على الأطعمة والموائد والمستلزمات . وأكد أهمية التوعية الموجهة التي تستهدف الأسر وأرباب البيوت ، باعتبارهم معنيين بالإنفاق اليومي ، فالكثير من المتسوقين لديهم وعي كبير بضرورة الإنفاق المعقول طوال الشهر . وختاماً ، فإنني أحث الأسر والشباب خاصة على اغتنام أيام الشهر في العبادة والتدبر والتفكر ، وتجنب ارتياد المطاعم والمقاهي والأماكن العامة التي تعمل على ضياع فرص الثواب والرحمة فيه. وعن شكل الإنفاق قديماً ، قالت الوالدة عائشة الفضالة عضوة بمركز قدرات بالخور ، إنّ الحياة التقليدية الأولى كانت اجمل بكثير من الحياة اليوم ، فالاستعدادات التي تسبق الشهر كانت تسعد الكبير والصغير ، لأنها في حد ذاتها فرحة من نوع مميز ، بينما اليوم فإنّ الاستعداد هو لشراء الطعام من السوق. وتضيف : كنا في حياة البساطة نبدأ استعدادنا قبل رمضان بشهر وهو شهر شعبان ، ونقوم بدق حب الهريس الذي يعد الطبق الرئيسي على المائدة ، وتجهيز مكونات الدقيق والخبز لإعداد الرقاق ، وكان هذا العمل نقوم به بشكل يومي ، ولا تشتري الأسرة أيّ شيء من مطاعم أو مطابخ لأنه في وقت مضى لم تكن هناك مطاعم أو أطعمة جاهزة سوى ما تعده ربات البيوت. وكانت الأمهات وصاحبات البيوت الجدات هنّ من يقمنّ بإعداد موائد رمضان ، ويساعدهنّ زوجات الأبناء والبنات الصغيرات ، وكان المطبخ بمثابة ملتقى لتعلم ثقافة الطهي وإعداد الموائد ، وفي ذلك الوقت تتجمع النساء والبنات في المطبخ ، لتقوم كل منهنّ بإعداد طبق رمضاني . وتعد ربات البيوت أكلات تقليدية مثل الصالونة باللحم والدجاج والسمك والأرز والهريس واللقيمات والخنفروش والثريد والعصيدة والخبيص والبلاليط والكباب وغيرها ، أما الحلويات فكانت الأمهات تعدها بأيديهنّ ، وكان يفضل الأبناء الالتفاف حول الموائد وتناول مع تصنعه الأمهات بأيديهنّ خاصةً أطباق رمضان. وتقول إنّ ما تبقى من الموائد من أطعمة تقوم الأسرة بتجميعه وحفظه في لوح خشبي يعلق في السقف ، يسمى مرفاعة لحفظ الطعام المتبقي من الحيوانات والحشرات ، بخلاف اليوم أن الكثير من الأسر ترمي بقايا الطعام ولا تحتفظ به ، وكثيرون يتناولون طعامهم في أماكن الوجبات السريعة . وتضيف أنه من عادة البيوت في الماضي إهداء البيوت من الأطعمة التي تعدها الأمهات، فتقوم بتوزيع أطباق من موائد رمضان على البيوت المجاورة ، وهذه العادة الجميلة لم تندثر وبقيت الأسر تحافظ عليها إلى يومنا هذا ، والتي تعد وجهاً للتكافل والتآلف الاجتماعي طوال العام . وتقول السيدة عائشة الفضالة إنّ إعداد المشروبات الساخنة مثل القهوة والشاي والزنجبيل وحلويات التمور واللقيمات ضرورية على مائدة رمضان، ولا يخلو بيت من القهوة التقليدية وفوح الهيل والزعفران ، وكذلك أكواب الشاي القطري الذي لا تستغني عنه العائلة طيلة الشهر. وحثت الأسر على تحفيز بناتها على تعلم ثقافة الغذاء، والاستفادة من التجمع الأسري في تعلم مهارات يدوية وإنتاجية ، وهذا سيزيد من ارتباط أفراد الأسرة في مكان واحد ، حيث تستمتع الأسر باللقاء الاجتماعي ويجنبها الخروج إلى الأماكن العامة والمطاعم والمقاهي.

يستعد المسلمون الماليزيون لاستقبال شهر رمضان بتنظيف المساجد والمنازل، وتُهرع النساء إلى شراء المزيد من احتياجاتهن المنزلية؛ استعدادًا لقدوم شهر رمضان. وفي ليلة التاسع والعشرين من شهر شعبان يقوم بعض الأفراد بتحري رؤية هلال رمضان؛ واحتفاءً بهذا الشهر الكريم يقوم وزير الشؤون الدينية بنفسه بالتماس هلال رمضان، وحالما تتم ولادة هلال رمضان، يجري الإعلان الرسمي عبر وسائل الإعلام عن دخول شهر رمضان وبدء الصوم؛ حيث ينتظر المسلمون كلهم بفرح وسرور هذا الإعلان، فيخرجون إلى المساجد في جماعات، رجالاً ونساءً وشبابًا وأطفالاً، ويؤدون صلاة التراويح في جماعة. ويقوم المسلمون هناك بتبادل التهاني فيما بينهم، ويعلق أصحاب المحال التجارية لافتات، كُتب عليها عبارات التهنئة بدخول شهر الصيام، مثل (شهر مبارك) و( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) وغير ذلك من عبارات التهنئة والفرح، التي غالبًا ما تكون باللغة العربية. كما وتضاء مآذن المساجد طوال الليل، ويُعلن من خلال تلك المآذن عن دخول شهر الصيام. أما في القرى، فيحتفل المسلمون هناك بدخول الشهر الكريم بالتجمع في المساجد، وتهنئة بعضهم بعضًا، ويعلنون عن دخول شهر رمضان بقرع الطبول الكبيرة، وتسمى عندهم (الدوق). والمساجد في ماليزيا تفتح أبوابها طوال هذا الشهر المبارك أثناء الليل وأطراف النهار، ولا تغلق مطلقًا، على خلاف باقي أيام السَّنَة. وعند صلاة المغرب يُحضر أهل الفضل والسَّعَة معهم بعض المأكولات والمشروبات، حيث توضع على مفارش طويلة في الأروقة، وتكون الدعوة عامة ومفتوحة للجميع للمشاركة في تناول طعام الإفطار. وبعد الانتهاء من صلاة المغرب يذهب المصلون إلى تناول وجبة الإفطار الأساسية مع عائلاتهم وذويهم في بيوتهم، ثم يخرج الجميع لأداء صلاة العشاء والتراويح في المسجد. والجدير ذكره هنا، أن البخور يُحْرَص على إطلاقه واستمراره في المساجد؛ احتفاءً بشهر رمضان، وكذلك يقوم بعض الموسرين برش العطور والروائح الزكية في المساجد؛ تقديرًا منهم لمكانة هذا الشهر في نفوسهم. صلاة القيام وعند الانتهاء من صلاة العشاء والتراويح يجتمع المصلون ثانية في المساجد لصلاة القيام، وقراءة ما تيسر من القرآن جماعات وأفرادًا. وعند استراحتهم يأكلون من الفاكهة بعضًا مما يتخيرون، ويتناولون من الحلوى شيئًا مما يشتهون. ويتعاهد أفراد الأسرة الماليزية على قراءة القرآن كاملاً في البيوت خلال شهر رمضان، ويصبح الشغل الشاغل للجميع قراءة القرآن وارتياد المساجد. ويلاحظ أن الصبية في تلك البلاد يحرصون على ارتداء ملابسهم الوطنية، ويضعون على رؤوسهم القبعات المستطيلة الشكل؛ في حين أن الفتيات يرتدين الملابس السابغة الطويلة الفضفاضة، ويضعن على رؤوسهن الحجاب الشرعي. والحكومة الماليزية تهتم وتولي عناية خاصة بشهر رمضان؛ وتتجلى هذه العناية وذلك الاهتمام بتشجيع المسلمين على العمل والنشاط والإنتاج في رمضان، وترصد لأجل ذلك الحوافز والجوائز خلال هذا الشهر. وتقوم الإذاعة الدينية في ماليزيا بالإعداد لبرامج خاصة بشهر رمضان؛ محورها السيرة النبوية، وسير الصحابة الكرام، وأحكام الفقه، والتفسير، وتلاوة القرآن، وغير ذلك من المسابقات والمشاركات والفعاليات الرمضانية. ومن معتاد الأسر والعائلات الماليزية تبادل الهدايا والأطعمة والحلويات مع بعضها البعض في هذا الشهر الكريم؛ تدعيمًا لأواصر المحبة والوئام بينها، وتعظيمًا لمكانة هذا الشهر في نفوسها. وتمتلئ المساجد الماليزية في هذا الشهر بالمصلين في جميع الصلوات، ولا سيما في صلاتي العشاء والفجر؛ وعادة ما تقام الدروس الدينية والمواعظ هناك عقيب صلاة الفجر مباشرة، وتستمر تلك الدروس حتى تطلع الشمس، حيث يتوجه الجميع إلى عمله في حيوية ونشاط، إذ أكثر الناس هناك، وخاصة أصحاب الأعمال، لا يعرفون النوم بعد الفجر، بل يمارسون أعمالهم في وقت مبكر، وخاصة في هذا الشهر. وعند اقتراب موعد أذان المغرب يتجمع الرجال والصغار في المساجد القريبة من منازلهم، في حين تعكف النساء على تحضير وتجهيز طعام الإفطار؛ ومع أذان المغرب، يفطر الرجال في المساجد على مشروب محلي يعدّونه مع بعض التمر، ثم يؤدون صلاة المغرب، ويعودون إلى بيوتهم لتناول طعام الإفطار مع عائلاتهم. ووجبة الإفطار الماليزية تتعدد أنواع أطباقها، غير أن الأرز يبقى هو الطبق الأساسي والأهم بين تلك الأطباق، ويكون إلى جانبه اللحم أو الدجاج. وبعد الإفطار يفضل الجميع شرب القهوة الخفيفة أو الشاي. صلاة العشاء بعد تناول وجبة الإفطار الأساسية، يتوجه الجميع إلى المساجد لأداء صلاة العشاء والتراويح؛ والمسلمون هناك يصلون صلاة التراويح عشرين ركعة في أغلب المساجد، ويشترك في هذه الصلاة الجميع، كبارًا وصغارًا، ورجالاً ونساءً، وشيوخًا وشبابًا. ومع الانتهاء من صلاة التراويح تعقد مجالس العلم، وتنظم حلقات القرآن؛ حيث تتحلق جموع المصلين في حلقات لسماع دروس العلم الشرعي من أهل العلم، وغالبًا ما تنفض تلك الحلقات مع حلول منتصف الليل، ثم يغادر معظم المصلين إلى بيوتهم، بينما يمكث البعض في المسجد لقراءة القرآن والعبادة. وما زال المسلمون في ماليزيا يحرصون على شخص (المسحراتي) فهو حاضر في العديد من القرى والمدن مع بداية رمضان، ومستمر إلى نهايته حيث يقوم باتطواف في الأزقة، والطواف على الأحياء والبيوت، لينبه الناس للاستيقاظ لتناول طعام السحور، وهو يبدأ نشاطه ذاك قبل الفجر بساعة تقريبًا. ومن عادة المسلمين هناك أن يتناولوا بعد الفراغ من طعام السحور شرابًا يسمى (الكولاك) وهو شراب يساعد على تحمل العطش، ويدفع الظمأ عن الجسم في نهار رمضان، ناهيك عن أنه يزود شاربه بطاقة وقوة خاصة تعينه على القيام بعمله وواجبه أثناء الصيام. وتُنَظِّم كثير من المساجد في هذا الشهر مسابقات القرآن الكريم، والمسابقات الدينية في موضوعات العلوم الإسلامية، من فقه وحديث وتفسير... حيث يشارك فيها الكثير من شباب وفتيات هذا البلد المسلم، ويتم توزيع الجوائز والهدايا في احتفال كبير تشرف على تنظيمه ورعايته وزارة الشؤون الدينية، وتُنقل وقائعه عبر وسائل الإعلام كافة. والمساجد في العشر الأواخر من رمضان تلقى إقبالاً محمودًا، وحضورًا مشهودًا من العبَّاد والمعتكفين؛ بحيث لا يكاد يخلو مسجد من المساجد هناك من قارئ للقرآن، أو قائمٍ يصلي في المحراب، أو عاكف على عبادة الله.