انطلقت بالجزائر العاصمة، فعاليات مسابقة الدورة الـ13 لجائزة الجزائر الدولية لحفظ القرآن الكريم وتجويده وتفسيره بمشاركة أكثر من 50 دولة. وتنظم بالموازاة مع هذه الجائزة المسابقة الوطنية الخاصة بصغار حفظة القرآن. وستختتم هذه المسابقة التي تنظمها وزارة الشؤون الدينية والأوقاف الجزائرية خلال الحفل التكريمي الذي سيقام يوم 27 من شهر رمضان المبارك بمناسبة إحياء ليلة القدر، حيث سيتم توزيع الجوائز على الطلبة الفائزين. وسيتحصل الفائز الأول في المسابقة الدولية لحفظ القرآن الكريم وتجويده وتفسيره التي سيتنافس فيها الطلبة الذين تقل أعمارهم عن 25 سنة على قيمة مالية تقدر بمليون دينار جزائري، بينما سيتحصل الفائز الثاني على مبلغ 800 ألف دينار جزائري والثالث على 500 ألف دينار جزائري. أما المسابقة الوطنية الخاصة بصغار حفظة القرآن الكريم فيتحصل الفائز الأول فيها على مبلغ مالي يقدر 500 ألف دينار جزائري والثاني على 300 ألف دينار جزائري والفائز الثالث على مبلغ 200 ألف دينار جزائري.

أكدت دراسة علمية، أن حركات أداء الصلوات الخمس بالغة الفائدة على الدورة الدموية الدماغية، وذلك لتزايد سريان الدم إلى المخ أثناء السجود بفعل ميل الرأس إلى أسفل، إضافة إلى أن انطواء الجسم على نفسه أثناء السجود يساعد على توجيه الدم من الأطراف إلى الأعضاء الداخلية والمخ. وبحسب "سكاي نيوز عربية"، قد أجرى هذه الدراسة اختصاصي الجراحة العامة، الدكتور عبدالله محمد نصرت، تحت عنوان " أثر الصلاة على كفاءة الدورة الدموية بالدماغ"، ونشرت ضمن بحوث العلوم الإنسانية والحكم التشريعية للهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة. وبينت الدراسة، أن معدلات ثاني أكسيد الكربون تزداد في الدم بشكل وظيفي أثناء ميل الرأس إلى أسفل أثناء السجود، وذلك نتيجة ضغط الأحشاء على الرئتين، مما يساعد على إضافة المزيد من تدفق الدم إلى المخ، حسبما ذكرت وكالة الأنباء السعودية "واس". وأشارت إلى أن تكرار ميل الرأس إلى أسفل أثناء الركوع والسجود، ثم ارتفاعه أثناء القيام والجلوس يساعد في المحافظة على نظام التوازن التلقائي للدورة الدموية في المخ، لاسيما، وأن وظيفة هذا النظام التلقائي تضعف مع تقدم العمر. وأفادت الدراسة، أن الكثير من المسلمين الكبار في السن والمعروف عنهم المداومة على الصلاة، يحتفظون ببنيان جسمي وعقلي سليم إلى حد بعيد حتى عمر متقدم، مؤكدة أن تطبيق أداء حركات الصلاة من سجود وركوع وقيام، وغيرها بالشكل المشروط لها يساعد على تحقيق أكبر قدر من الفائدة الجسمانية الموجودة. وأوضحت الدراسة، أن الرد الفعلي المزدوج لنظام الدورة الدموية المخية التلقائي أثناء السجود يدعو إلى مزيد من الفهم للفائدة التي تتحقق مع الأمر الإسلامي في التأني في حركات أداء الصلاة حتى الاطمئنان مع كل حركة، مما يتيح تحقيق الفائدة المرجوة من كل حركة منها تجاه الدورة الدموية المخية. إضافة إلى أن الدراسة، تشير إلى أن بضع لحظات من السجود لله تستطيع أن تبرئ من كثير من الآثار الضارة على الدورة الدموية الدماغية الناجمة عن أنشطة الحياة اليومية، وعن ممارسة أنواع الرياضة المختلفة.

تبدأ العديد من المساجد في العاصمة المقدونية سكوبيا، مع حلول شهر رمضان المبارك، في ختم القرآن الكريم بطريقة "المقابلة"، التي دخلت البلاد في العهد العثماني، وتوقفت في تسعينات القرن الماضي، لحوالي 20 عاماً، قبل أن يتم إحياؤها مرة أخرى. وتقوم طريقة المقابلة، على أن يتلو أصحاب الأصوات العذبة جزءا من القرآن يومياً في المساجد في نهار رمضان، ويقوم الحاضرون بالاستماع إلى القراءة ومتابعتها في المصحف، وبذلك يختتم صاحب التلاوة وكل من يستمع إليه القرآن الكريم كاملاً بنهاية الشهر الفضيل. مسجد "دكانجيك" من ضمن المساجد التي تختم القرآن بهذه الطريقة في سكوبيه، ويقول إمامه "عبد الكريم إبيبي" إن ختم القرآن في رمضان بطريقة "المقابلة" يتم العمل به في المسجد منذ 10 سنوات دون انقطاع. وأوضح أن جميع المساجد الكبيرة في مقدونيا كانت في الثمانينات من القرن الماضي تختم القرآن بطريقة "المقابلة" خلال الفترة بين صلاتي الظهر أو العصر في شهر رمضان. ختم القرآن بـ"المقابلة".. إرث عثماني تحييه مساجد سكوبيه في رمضان ختم القرآن بـ"المقابلة".. إرث عثماني تحييه مساجد سكوبيه في رمضان ختم القرآن بـ"المقابلة".. إرث عثماني تحييه مساجد سكوبيه في رمضان ختم القرآن بـ"المقابلة".. إرث عثماني تحييه مساجد سكوبيه في رمضان

تختلف عدد ساعات الصيام في شهر رمضان، بسبب تفاوت ساعات النهار وتباينها بحسب الموقع الجغرافي على الكرة الأرضية. وسيكون معدل الصيام لهذا العام 2016 في المنطقة العربية 15 ساعة تقريباً، وستكون أقلها في أستراليا حيث سيصوم المسلمون 9 ساعات فقط في اليوم، وأكثرها مدينة مورمانسك بروسيا التي تصل فيها ساعات الصيام لـ24 ساعة كاملة لعدم غياب الشمس، إلا أن العلماء أفتوا بساعتين للإفطار هناك، تليها الدنمارك والنرويج بـ21 ساعة.

تناول د. محمد بن حسن المريخي في خطبته بجامع عثمان بن عفان بمدينة الخور اليوم، محبة النبي صلى الله عليه وسلم، مذكّراً بما تحمّله عليه الصلاة والسلام من مشاق وصعوبات وتضحيات جسام، من أجل أمته التي لم يترك أمراً يقربها من الله ومن الجنة إلا بينه لها وحثها عليه، وما ترك أمرا يقربها من النار ويباعدها من الله إلا بينه وحذّر منه، وهو ما يقتضي من جميع أمته محبته صلى الله عليه وسلم. وأضاف المريخي: إنه ما بذل أحد نفسه وجهده وما يملك ولا ضحى بالغالي والنفيس، ولا تحمل من المشاق والبلاء، ولا تعرض لمكدرات ومحزنات، مثل محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام، من أجل سعادة أمته ونجاتها وسلامتها وعافيتها. عظة وتذكرة وقال: إن الأمة لو تتبعت فضل الله تعالى عليها به صلى الله عليه وسلم، ما التفتت بعد الله إلى أحد غيره، ولا أذنت لألسنتها أن تذكر أحداً بعد الله تعالى، وتثني عليه بعد رسولها ونبيها، روى مسلم في صحيحه من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أن رسول الله تلا قول الله عز وجل في ابراهيم: "رب إنهنّ أضللن كثيراً من الناس فمن تبعني فإنه مني"، وقول عيسى عليه السلام: "إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم"، فرفع يديه، وقال: اللهم أمتي أمتي وبكى، فقال الله عز وجل: يا جبريل اذهب إلى محمد، وربُّك أعلم، فسله ما يبكيك؟ فأتاه جبريل عليه السلام، فسأله، فأخبره رسول الله بما قال، وهو أعلم، فقال الله: "يا جبريل اذهب إلى محمدٍ فقل: إنّا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك". وقال إنه صلى الله عليه وسلم، يصف فضله على أمته في الآخرة على الصراط، يصف الناس وهم يمرون كالبرق وكالريح حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفاً، يقول عليه الصلاة والسلام: "وفي حافتي الصراط كلاليب معلقةٌ مأمورة بأخذ من أمرت به، فمخدوش ناجٍ ومكدوسٌ في النار"، يقول: "ونبيكم قائمٌ على الصراط يقول: يا رب سلم سلم". ويدخل فئات من الأمة النار كما في حديث الشفاعة، يقول رسول الله: (فأنطلق فأستأذن على ربي، فيؤذن لي فأقوم بين يديه، فأحمده بمحامد لا أقدر عليه الآن يُلهمنيه الله، ثم أخر له ساجداً، فيقال لي: يا محمد ارفع رأسك، وقل يُسمع لك، وسل تُعطه، واشفع تُشفع، فأقول: رب أمتي أمتي، فيقال: انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبةٍ من برةٍ أوشعيرةٍ من إيمان، فأخرجه منها، يتردد على ربه بهذه الصفة يشفع أمته ثلاث مرات. وفي الثالثة يقول: فأقول يا رب أمتي أمتي، فيقال لي: انطلق فمن كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة من خردل من إيمان، فأخرجه من النار"، وقال أيضاً في رواية بعد ما يسأل ربه يقال له: "يا محمد أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاءُ الناس فيما سوى ذلك من الأبواب". وبيّن فضيلته بأن الأمة لن تبلغ مكافأته ورد جميله مهما بذلت من جهد، ولن تبلغ ذلك أبداً، إلا أن تسأل ربها أن يجزيه عنها خير ما جزى أنبياءه ورسله، عن أممهم وأقوامهم. وأضاف: "هذا يدعوها لمحبته ومودته، فتجعله أحب حبيب لها بعد الخالق جل وعلا، فإنه لم ولن يبذل لها أحد، كما بذل لها رسولها ونبيها صلى الله عليه وسلم، ولن تتشرف بمثله أبداً، فهو حبيبها الأول الرؤوف الرحيم بها، والحريص عليها، فمحبة رسول الله أصلٌ عظيم من أصول الدين، فرضها الله تعالى على عبيده، ثم أراهم الله تعالى كيف استحقت محبته عليكم وفرضت، هل رأيتم مخلوقاً يبذل نفسه لمخلوق إلى هذه الدرجة، بل يبذل نفسه ويرهقها حرصاً منه عليهم مع كفار هذه الأمة، حتى ناداه ربه أن يرحم نفسه ويهون عليه فيقول له: "فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفاً..) وفي آية الشعراء: "لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين" أي تكاد تقتل نفسك وتهلكها من أجل هؤلاء المعاندين؟ من شدة حرصه وجهده الذي يبذله لإقناعهم ونجاتهم، ويقول لنا وهو يصور حاله، مع الأمة الشاردة عن هديه ومنهجه: "إنما مثَلي ومثَلكم كمثل رجل استوقد ناراً فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها، وهو يذبهن عنها ـ يعني يدفعن ويمنعهن حتى لا يقعن في النارـ ثم يقول: "وأنا آخذ بحجزكم عن النار، وأنتم تفلتون من يدي"، وفي رواية: "أنا آخذ بحجزكم عن النار هلّم عن النار هلّم عن النار، فتغلبونني.. تقحمون فيها". معنى محبة الرسول وأشار الخطيب إلى أن محبة رسول الله معناها تقديم شرعه على كل شرع، وتقديم أمره بعد أمر الله على كل أمر، فأمر الله وأمر رسوله ليس محل نقاش واختيار: "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهما الخيرة من أمرهم"، "وربك يخلق ويختار ما كان لهم الخيرة"، كما تقتضي محبته صلى الله عليه وسلم التأسي به، وتحقيق الاقتداء بسنته في أخلاقه وآدابه في نوافله وتطوعه، في أكله وشربه ولباسه، في جميع آدابه الكاملة وأخلاقه الطاهرة، كما تقتضي محبته، تعظيمَه وتوقيرَه والأدبَ معه، وفق المأذون وحسب المشروع. ومن مظاهر محبته تذكره دائماً، وتمني رؤيته وسؤال الله تعالى شفاعته، وورود حوضه، ومرافقته في الجنة والحشر تحت لوائه، وسؤال الله تعالى له الوسيلة بعد كل أذان، كما أمر بذلك صلى الله عليه وسلم: "ثم سلوا الله لي الوسيلة، فمن سأل الله لي الوسيلة، حلت له شفاعتي".

حذر فضيلة الداعية الشيخ عبدالله السادة في خطبة الجمعة، من مخاطر "القتل" وما يترتّب عليه من مفاسد عظيمة، مبيناً أن خطورة القتل وسفك الدم الحرام هو الذي جعل الملائكة عليهم السلام، يذّكّرون بأن استخلاف الإنسان في الأرض يترتّب عليه الإفساد فيها وسفك الدماء. وقال فضيلته في خطبة الجمعة، اليوم، بجامع مريم بنت عبدالله بالدفنة: إن القتل بغير حقّ يدخل في الإفساد في الأرض، لكن خصّه الملائكة -عليهم السلام -بالذّكر، لعلمهم بعظيم أمره عند الله ـ تعالى ـ وقد قصّ الله ـ تعالى ـ علينا في القرآن الكريم نبأ أوّل دم بشريّ سفك على الأرض ظلمًا وعدوانًا، بسبب حسد ابن آدم لأخيه: "قال لأقتلنّك" فنفّذ بعد وعيده: "فطوّعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين"، ولفت إلى أنّ في القرآن الكريم تعدادًا لأنواع من الذّنوب والموبقات؛ كالشّرك والرّبا والزّنا والخمر والعقوق والقطيعة وغيرها، لكنّي لا أعلم أنّه ذكر في القرآن قصّة بداية ذنب عمله ابن آدم، ولا بيان أوّل من باشره سوى القتل؛ فإنّ الله ـ تعالى ـ ذكره في قصّة مؤثّرة؛ ليردع عنه من قرأها وسمعها. وأضاف: "ثمّ ذيّلت هذه القصّة العظيمة بحكم خطير، يفيد بأنّ من استحلّ قتل نفس واحدة بغير حقّ، فإنّما هو مستحلٌّ لقتل البشر كلّهم: "أنّه من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنّما قتل النّاس جميعًا". وذكر الخطيب أن استحلال قتل النّاس، والاستهانة بأرواحهم، والولوغ في دمائهم، ينشأ عن الجهل بعاقبة ذلك عند الله تعالى، وعن ظلم في النّفس، وكبر وعلوّ على النّاس، يرى القاتل فيها نفسه فوق المقتول، وحينئذ فإنّه لو استحلّ دماء شعوب بأكملها؛ فإنّ قلبه لا يتحرّك، ولا تطرف عينه، ولا تلومه نفسه، كأنّه يرى أنّ هؤلاء البشر ما خلقوا إلاّ ليستعبدهم، أو يحقّق مراده منهم أو يقتلهم، ولأجل ما في النّفس البشريّة من الظّلم والعدوان، والتّعطّش لسفك الدّماء عند القدرة على ذلك. النصوص حاسمة وبيّن أن نصوص الكتاب والسّنّة جاءت حاسمةً قويّةً مرهبةً من القتل، تَعِد من استحلّ الدّماء المعصومة فسفكها، أو استهان بها فأعان على قتلها، تَعِده بأشدّ الوعيد وأعنفه.. وعدّ النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - قتل نفس بغير حقّ من أكبر الكبائر، ومن السّبع الموبقات، الّتي توبق صاحبها، وفي حديث ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لا يزال المؤمن في فسحة من دينه، ما لم يصب دمًا حرامًا"، قال ابن الجوزيّ، رحمه الله تعالى: "المعنى: أنّه في أيّ ذنب وقع كان له في الدّين والشّرع مخرجٌ، إلّا القتل؛ فإنّ أمره صعبٌ، ويؤيّده حديث عبادة بن الصّامت - رضي الله عنه ـ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنّه قال: "من قتل مؤمنًا فاغتبط بقتله، لم يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً". قتل النفس فساد وكثيرٌ من المفسدين في الأرض، المستعلين على الخلق، يعدون النّاس بالقتل، ويفاخرون بسفكهم لدمائهم ظلمًا وعدوانًا، فويلٌ لهم على اغتباطهم بذلك.. فسفك دم مسلم أعظم عند الله تعالى من الدّنيا كلّها؛ لمكانة المؤمن عند ربّه عز وجل، ولِهوان الدّنيا عليه سبحانه، قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما: "لَزوال الدّنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم"، فويلٌ لمن استهان بدم امرئ مسلم فسفكه بغير حقّ، ويلٌ له من يوم عبوس قمطرير، يقف فيه بين يدي الله ـ تعالى ـ حين يَقضي في أمر الدّماء، وهي أعظم المظالم بين النّاس، ويبدأ بها في الفصل بينهم يوم القيامة؛ كما في حديث ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: قال النّبيّ ـ صلى الله عليه وسلم: "أوّل ما يقضى بين النّاس يوم القيامة، في الدّماء".

تعامدت الشمس اليوم الجمعة، فوق الكعبة المشرفة مباشرة، حيث كانت الشمس لحظتها مرتفعة بمقدار 90 درجة عن أفق مكة المكرمة، واختفت ظلالها للحظات زمنية بسيطة يستفيد منها العامة في تحديد اتجاه القبلة بدقة متناهية. وبحسب وكالة الأنباء السعودية "واس"، قال الباحث الفلكي في قسم علوم الفلك والفضاء بجامعة الملك عبدالعزيز ملهم بن محمد هندي، مبينًا أن "تعامد الشمس على الكعبة ظاهرة فلكية تتكرر -بقدرة الله عز وجل- مرتين في السنة خلال حركة الشمس بين الصيف والشتاء، وتتعامد على مكة المكرمة هذا العام في 27 مايو و 15 يوليو، وصادف تعامدها اليوم الجمعة لحظة آذان صلاة الجمعة في المسجد الحرام". وأوضح، أن هذه الظاهرة الكونية تأتي ضمن الرحلة الظاهرية للشمس السنوية بين مداري الجدي والسرطان لتكون متعامدة على المدن التي تقع بين هذين الخطين مرتين سنويًا، مفيدًا أن مدار الجدي يُحدَد عند خط عرض - 23.5 جنوب خط الاستواء، ومدار السرطان عند خط عرض 23.5 شمال خط الاستواء، ويأتي ذلك بسبب ميلان محور الأرض على مدارها بنفس القيمة.

أعلنت وزارة المالية الروسية اليوم الجمعة، إن روسيا سددت للكويت دينا قيمته 1.72 مليار دولار يرجع للعهد السوفيتي. وأضافت الوزارة، أن أصل الدين يبلغ 1.1 مليار دولار في حين وصلت الفوائد إلى 620 مليون دولار، وكان الاتحاد السوفيتي قد أقترض الأموال في أيامه الأخيرة في 1991 لدفع فواتير واردات "حيوية". ولم تسدد روسيا حتى الآن ديونا ترجع للعهد السوفيتي، مستحقة لكوريا الجنوبية ومقدونيا والبوسنة، وبعد زوال الاتحاد السوفيتي في 1991 أخذت روسيا على عاتقها المسؤولية عن سداد ديونه. ووفقا لبيانات البنك المركزي الروسي، فإن الديون الخارجية لروسيا حتى أول إبريل بلغت 516.1 مليار دولار، وهي الأدنى في خمس سنوات، وتشكل البنوك وشركات أخرى أكثر من 92% من إجمالي الديون الخارجية.

قررت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بالاكتفاء بغسل الكعبة المشرفة مرة واحدة فقط، وذلك في الـ15 من شهر محرم من كل عام. وقالت الرئاسة في بيان لها، أوردته وكالة الأنباء"السعودية، "أنه مراعاة لجانب السلامة لقاصدي بيت الله الحرام فقد رؤي الاكتفاء بغسل الكعبة مرة واحدة في الـ15 من شهر محرم في كل عام، وذلك مراعاة للمشاريع القائمة والتوسعات المباركة وحفاظا على سلامة رواد بيت الله الحرام والتيسير عليهم في أداء نسكهم وعبادتهم". وكانت الرئاسة اكتفت فعليا العام الماضي بغسل الكعبة لمرة واحدة في 15 محرم، وألغت غسلها للمرة الثانية في شهر شعبان الماضي، بسبب المشاريع التي كان يتم تنفيذها آنذاك في الحرم المكي الشريف. يذكر انه جرت العادة على غسل الكعبة مرتين الأولى في 15 محرم، بعد انتهاء موسم الحج والثانية في مطلع شهر شعبان من كل عام قبل حلول شهر رمضان المبارك.

اعتمدت إدارة الترجمة بالرئاسة العامة لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوي، إدراج اللغة الفارسية ضمن قائمة اللغات الأربعة السابقة المتمثلة في الإنجليزية والفرنسية والأوردية والإندونيسية، وذلك امتداداً لإيصال رسالة الحرمين الشريفين الدعوية والعلمية. وبحسب وكالة الأنباء السعودية، أوضح مدير إدارة الترجمة بالمسجد الحرام، وليد الصقعبي، أن إدارة الترجمة بالمسجد الحرام خصصت التردد ((FM95.200MHz ليكون التردد الخاص باللغة الفارسية لتقديم خدمات الترجمة إلى اللغة الفارسية للمحتويات المختارة ولخطب المسجد الحرام التي تحث على الوسطية والاعتدال وبيان عقيدة الإسلام الصافية وقيمه العالية وأنه دين الخير والحق والعدل والأمن والسلام والمحبة والتسامح والحوار والوئام، مؤكدا أن هذه الخطوة تساعد في خدمة شرائح كبيرة من رواد المسجد الحرام من الناطقين باللغة الفارسية، لافتا أنه تم تكوين لجنة من أهل الخبرة والممارسة اللغوية في الترجمة للنصوص الشرعية بين اللغتين العربية والفارسية لمراجعة وتدقيق النصوص قبل نشرها ووفق ما يتم عليه العمل في بقية اللغات المضافة في هذا المشروع.

أكد د. عيسى يحيى شريف أنه ما من إنسان عاقل إلا ويبحث عن الربح ويحذر كل الحذر من الخسارة، لأن الربح ينفعه والخسارة تضره . وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بمسجد علي بن أبي طالب بالوكرة إن هذا الفهم يكون على مستوى الأفراد والأسر أو على مستوى الشركات والمؤسسات والدول. وأوضح أنه إذا تقرر ذلك في الأذهان فليعلم الإنسان المسلم أن الكلمة الطيبة هي ربح من كل الجوانب والكلمة الخبيثة في المقابل خسارة من جميع النواحي مشيرا إلى أن المولى عز وجل قد بين لنا ذلك في كتابه الكريم. حيث قال تعالى في محكم كتابه (ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بأمر ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار). ودعا د. عيسى إلى تأمل وتدبر آيات القرآن الكريم مبينا أن المولى عز وجل أنزله لنا لكي نتدبر آياته في المنطوق والمفهوم وفي المقصود والمدلول، حيث قال تعالى ( كتاب أنزلناه إليك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب) كما قال عز وجل ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) وقال أيضا (أفلم يدبروا القول). وأكد الخطيب أن من صفات المؤمنين أنهم إذا ذكروا بآيات الله فإنهم يصغون لها أسماعهم ويعونها بقلوبهم ويترجمونها في أخلاقهم مستشهدا بقوله جل وعلا (والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صماً وعمياناً). ونوه إلى أن الإنسان حين يتدبر ضرب المثل بالكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة في الآيات المذكورة يدرك أن الكلمة الطيبة تأتي بأرباح عظيمة وأن الكلمة الخبيثة إنما تحمل لصاحبها خسارة جسيمة.. وأوضح أن الله تبارك وتعالى بين لنا أن الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة (أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين)، ولذلك فإنها جاءت موافقة للشرع المطهر فهي الصدق وهي الاستغفار وهي الدعاء الصالح وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهي الوعظ والنصح والتوجيه هي البر والإحسان.

دعا فضيلة الشيخ عبدالله النعمة إلى الإخلاص في العمل مؤكدا أنه حقيقة الدين، ومفتاح دعوة المرسلين. وشرح فضيلته في مستهل خطبة الجمعة التي ألقاها بمسجد الإمام محمد بن عبدالوهاب أمس معنى الإخلاص فقال إنه أن يستوي حال الظاهر بالباطن. وقال إن العبد المخلص يعمل عمله لله سواء رآه الناس أم لم يروه، وسواء كان له حظ من حظوظ الدنيا أو لم يكن، موضحا أن العبد المخلص ليس له توجه إلا لله، وليس له طمع إلا في جنة الله، وليس له غاية إلا في رضوان الله، وليس له هرب إلا من سخط الله، وليس له حذر إلا من عذاب الله . وذكر خطيب جامع الإمام أن الإخلاص هو أن يراد بالعمل وجه الله تعالى لا غير، مستشهدا بقوله سبحانه: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة). وفي الحديث المتفق عليه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئٍ ما نوى " . أجر بلا عمل وبين الخطيب أن الإخلاص هو من أعمال القلوب وأشرفها، بل من أعظمها وأجلها، مشيرا إلى أن به تزكى الأعمال وتطهر، وبه ترفع الحسنات والأجور وتقبل وبصلاحه يؤجر العبد بلا عمل، ويثاب بلا جهد وكلل. واستشهد بالحديث الذي رواه الترمذي عن أبي كبشة عمرو بن سعد الأنصاري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه ويلم يقول: ثلاثة أقسم عليهن، وأحدثكم حديثا فاحفظوه: " إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلمًا فهو يتقي فيه ربه ويصِلُ فيه رحمه ويعلم لله فيه حقًّا، فهذا بأفضل المنازل، وعبد رزقه الله علمًا ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية يقول لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان، فهو بنيته، فأجرهما سواء" وأكد أن العبد إذا أحسن القصد ولم تتهيأ له أسباب العمل فإنه يؤجر على تلك النية وإن لم يعمل مدللا على ذلك بالحديث الذي ورد في صحيح مسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في غزاة، فقال، (إن بالمدينة لرجالاً ما سرتم مسيراً ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم حبسهم المرض)، وفي رواية: إلا شركوكم في الأجر)) وأضاف: بصدق النية يرتقي الأجر والثواب إلى مراتب الشهيد في الجهاد، واستشهد بالحديث الذي رواه مسلم عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه" المراتب العظيمة وزاد بالقول: من باب أولى أن العبد يؤجر بنية على ما هو دون هذه المراتب العظيمة بل إن الهم بالعمل الصالح مهما صغر أو كبر ينال فيه العبد الأجر والثواب من رب الأرباب ... أخرج البخاري ومسلم من حديث ابن العباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة" ودعا الشيخ النعمة المصلين إلى تأمل كيف أن النية الصادقة الصالحة الخالصة سجلت لهؤلاء على اختلاف مآربهم ومشاربهم في الخير، ما بين صدقة، وجهاد، وشهادة أو عمل صالح، حيث سجلت لهم ثواب أعمالهم دون عمل أو جهد يذكر. وذكر أن أحق الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة من كان أخلصهم لله ودلل على ذلك بما روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " من أسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال: "من قال: لا إله إلا الله خالصاً من قلبه " وبشر خطيب جامع الإمام بأن المخلص محفوظ بحفظ الله من مكائد الشيطان وإخوانه ومن غوائل إبليس وأعوانه، لافتا إلى قوله سبحانه وتعالى عن إبليس: "فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين" . المخلص مجاب الدعوة وأكد أن المخلص لربه مجاب الدعوة مشيرا إلى الحديث المتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار، فقالوا:إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم، فقام كل واحد منهم متوسلاً إلى الله بصالح عمله وإخلاصه ...، فانفرجت فخرجوا يمشون " ولفت إلى أنه بالإخلاص يتم رفعة الدرجات، وطرق أبواب الخيرات، ودلل على ذلك بما روى البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "إنك لن تخلف فتعمل عملاً تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة ". وأشار إلى أنه بتجريد الإخلاص تزول أحقاد القلوب وضغائن الصدور روى أحمد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم، إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين " وجدد الشيخ عبدالله النعمة دعوته لكل مسلم بأن يجعل نيته صادقة في عمل صغر أم كبر، لافتا إلى قول عمر رضي الله عنه: "أفضل الأعمال صدق النية فيما عند الله، فإن صدق العمل النية فذاك، وإن حيل بين العمل والنية فلك ما نويت، ومن سره أن يكمل له عمله فليحسن النية، فإن الله يأجر العبد إذا حسنت نيته حتى بإطعام زوجته ". الإخلاص أحب خصلة وقال عبدالله النعمة في حديثه عن الإخلاص إنه لا توجد خصلة يحبها الله سبحانه مثل خصلة الإخلاص. وقال إنه لذلك فقد اتصف بها رسل الله وعباده الصالحون، وأثنى الله عليهم فقال في حق يوسف عليه السلام (كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين)، وقال في حق موسى عليه السلام (واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصاً وكان رسولاً نبياً). ونبه إلى أن من أشد مفسدات العمل وعدم قبوله، الإشراك في النية والمقصد مدللا بما روى ابن خزيمة في صحيحه عن جابر رضي الله عنهما مرفوعاً قال: "إياكم وشرك السرائر، يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهداً لما يرى من نظر الناس إليه، فذلك شرك السرائر " وحذر من أن فساد النية يورد صاحبه المهالك مهما عظم العمل، مشيرا إلى أن أول من تسعر بهم النار يوم القيامة. (قارئ القرآن والمجاهد في سبيل الله والمتصدق بماله الذين لم تكن أعمالهم خالصة لله، وإنما فعلوا ذلك ليقال: فلان قارئ، وفلان شجاع، وفلان متصدق).

طالب الشيخ أحمد بن محمد البوعينين، خطيب جامع صهيب الرومي بالوكرة، الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم، حماية للدين والعقيدة. وذكر أن اتباع سنته وتطبيقها والاقتداء بها من أهم وسائل نصرته صلى الله عليه وسلم. واستنكر البوعينين، في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس، سلوك أقلام وأنامل حاقدة تحاول النيل من أطهر الخلق وسيد الأنبياء والمرسلين رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم، وقال: نحن إذ ندافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإننا نحمي ديننا وعقيدتنا.. وشدد على أن محبة النبي صلى الله عليه وسلم، مقدمة على حب الوالد والوالدة، وروى أن عمر بن الخطاب جاء للنبي صلى الله عليه و سلم، فوضع حب النبي صلى الله عليه وسلم بعد حبه، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لا تؤمن حتى أكون أحب إليك من نفسك وولدك فقال والله إنك أحب إلي من نفسي وولدي فقال عليه الصلاة والسلام : الآن يا عمر . وذكر البوعينين أن فضائل النبي صلى الله عليه وسلم عديدة، ولا تكاد تحصى كثرةً، فهو منّة الله على هذه الأرض، وهو أول من تنشق عنه الأرض، وأول من يدخل الجنة، وله المقام المحمود، والحوض المورود .. إلى غير ذلك من الفضائل والخصائص، وهو صلى الله عليه وسلم كالقمر في ضيائه، وكالشمس في إشراقها. وذكر أن الله عز وجل رفع الله ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم رغم أنوف الحاقدين والجاحدين، حيث يشهد المسلمون باسمه على مآذنهم، في الصلوات الخمس، في كل مكان . وقال إن بلال بن رباح مؤذن الرسول، عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم، صعد ليؤذن، وعندما بلغ "أشهد أن محمدا رسول الله" وقف ولم يستطع إكمال الأذان، لحبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال لعمر أريد أن أذهب إلى الشام فأذن له أن يذهب . إساءة قديمة ونبه خطيب جامع صهيب الرومي إلى أن الإساءة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليست جديدة، مشيرا إلى أن قريشا أعظمت الفرية على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرمته بالسحر تارةً وبالكذب تارةً وبالجنون أخرى، وتولى الله عز وجل، صرف ذلك كُلِه عنه لفظاً ومعنىً . واعترف بأن المسيئين لمقام النبي صلى الله عليه وسلم، مستمرون، ومنهم أناس موجودون بيننا هذه الأيام من المبطلين المستهزئين، وقال: إنهم مدحورين مهزومون، شأنهم شأن من سبقهم، مستشهدا بقول الله تعالى ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) وقوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً ) . ولفت البوعينين إلى قصص الأنبياء المذكورة في القرآن، موضحا هلاك أممهم حين آذوا الأنبياء وأكثرهم أنبياء بنو إسرائيل، حيث ضربت الذِّلة والمسكنة على المستهزئين وباءوا بغضِبٍ من الله، وقال إن قصص القرآن التي تفضحهم كثيرة . ما هو دورنا ؟ وتساءل البوعينين عن واجب المسلمين تجاه نبيهم وقال: إن على كل مؤمن يحب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ويغار لدينه أن يسعى لنصرة نبيه وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم . وعرض لكيفية نصرة النبي صلى الله عليه وسلم، موضحا أنها تكون بالتالي :- -اتباع سنته وتطبيقها والاقتداء بها قال تعالى: )وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا( تنشئة الأطفال والأجيال منذ الصغر على محبة الرسول صلى الله عليه وسلم والدفاع عنه والتأسي بسيرته والاقتداء به، وتعليم الأطفال قصص الرسول وأسماء زوجاته وأبنائه . قيام العلماء والدعاة والخطباء والمربين بذكر سيرته لتعليم الناس من هو محمد صلى الله عليه وسلم . -إعداد برامج ومناهج دراسية لتعليم الطلاب سيرة النبي صلى الله عليه وسلم . -أعداء الإسلام عرفوا من هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبوه وتهجموا عليه لأنه الرجل الأول في العالم وهذه إحصاءاتهم تقول، فعلينا أن نقتدي بهديه والالتزام بسنته .

أكد فضيلة د. علي محيي الدين القره داغي الامين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن أخلاق الدين الإسلامي لا تسمح بما جرى في مطار بلجيكا. وقال ان هذه الأفعال تساعد اليمينيين المتطرفين بالصعود إلى الحكم في هذه الدول وهم الذين يدعون إلى إخراج المسلمين من هذه البلاد علما أن الإسلام وصل هناك ليس من خلال فاتحين وإنما بجهود من وصلوا هناك بسبب مشكلة في بلادهم أو الاكتساب والارتزاق أو بسبب التعلم. وقال إن المسلمين في هذه الدول يرتجفون مما فعل هؤلاء ومما سيفعل بهم من قبل المتطرفين اليمنيين.. لافتا الى ان هؤلاء اللاجئين هربوا من بلادهم بسبب الحروب لكي يستريحوا ولكنهم يفاجأوا بسبب تصرفات هؤلاء انهم متهمون وعليهم مراقبة، ومع أن معظم الشعوب الاوروبية ليسوا عنصريين والدليل بعد ما حدث في فرنسا من التفجيرات أن الشعب تنبه إلى صعود المتشددين فمنعوهم باصواتهم. بالأمن والأمن ينتشر الإسلام وقال فضيلته في خطبة الجمعة أمس بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب: ان العالم اليوم قرية واحدة فأمنهم مع أمننا واحد، فالصراعات لا تنفع ولا تحقق لنا الخير، وإنما في الأمن والأمان ينتشر الإسلام، الرسول كان معه بعد 13 عاما 1400 صحابي، اما بعد الحديبية وبسبب الصلح والأمان كان معه 10 آلاف صحابي. فبالصلح والأمان والاستقرار ينتشر الإسلام والسلم. كما دعا الشباب الى ان يستوعبوا هذا الأمر وأنه لا العقل ولا الشرع يسمح بهذا الأمر، لاسيما واننا بأفعالنا نساعد اليمينيين المتطرفين في الصعود إلى الحكم في هذه الدول وهم الذين يدعون إلى إخراج المسلمين من هذه البلاد، علما أن الإسلام وصل الى هناك ليس من خلال فاتحين وإنما بسبب من وصلوا هناك بسبب مشاكل في بلادهم أو الاكتساب والارتزاق أو بسبب التعلم. أمنهم أمننا وتابع قائلا: خلال هذا الاسبوع انشئ "هاشتاج" باسم أخرجوا الإسلام وأوقفوا الإسلام في اوروبا، هذا الوسم والهاشتاج تفاعل معه مئات الملايين وقد يصل قريبا إلى المليار.. وعلق على ذلك قائلا: أهكذا ينظر إلى دين الرحمة الذي كان الناس يفتخرون به حتى غير المسلمين يشهدون بعظمته؟ ماذا فعلنا بإسلامنا وبماذا اسأنا إلى إسلامنا؟ مع أنه طبيعي أنه إذا فئة معينة اساءت إلى البلد الذي آواهم أن يبحث أهل البلد عن الأمن والأمان. وقال: كان الألمان في بداية أزمة اللجوء يتدافعون لمساعدة اللاجئين أهكذا نعاملهم بحيث يخافون ممن أووهم، والإسلام يوصينا (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان) بغير نظر عن كفرهم وعدم إيمانهم فلم يقيد الآية الإحسان بفئة معينة أو بمؤمن. وقد تجد أن القيادة في هذه الدول معرضة للسقوط لإحساسهم بالمسؤولية امام هذا الوضع. وفي بروكسل الذي حدثت فيها الإنفجارات الاخيرة بغير حق، فبلجيكا هي الدولة الغربية الوحيدة التي تعترف بالإسلام وتعطي رواتب الأئمة وتسمح بدراسة التربية الإسلامية وتعين مدرسين على نفقة الدولة لتدريس أبناء المسلمين الدين الإسلامي ولكن جزاءها كانت هذه التفجيرات. أنا لا اشك في أن قيادات هذه المجموعات المتطرقة مخترقة وعميلة لقيادات دولية وإقليمية. تغيير النفس من الداخل وكان فضيلته قد بدأ خطبته قائلا: على الرغم من أهمية تغيير الأنفس من الداخل، فإن هذا التغيير الداخلي للأنفس لن يحقق النتيجة المطلوبة إلا إذا أدى هذا التغيير الداخلي إلى سلوك خارجي، بحيث يتحول السلوك القبيح إلى السلوك المشروع، ومن المشروع إلى الحسن، ومن الحسن إلى الأحسن والأفضل مهمة هذا الدين العظيم، الذي أنزله الله لإصلاح الإنسان في داخله وخارجه.

أكد المنشد الديني الكويتي، مشاري بن راشد العفاسي، وجود عمل إنشادي مشترك بينه وبين الفنان اللبناني المعتزل فضل شاكر. العفاسي كتب على حسابه على "تويتر": "نعم هناك عمل إنشادي يجمعني مع صديقي العزيز فضل شاكر، والله يسامح اللي سرَّب الخبر وحرق المفاجأة". ويقصد العفاسي بمن سرَّب الخبر الشاعر السعودي خالد العوض الذي أفصح عن هذا العمل عبر حسابه على "تويتر" قائلًا: "يجمعني عمل قريبًا من كلماتي وألحان أحمد الهرمي دويتو للشيخ مشاري العفاسي وفضل شاكر". وكان فضل شاكر منذ أشهر ينوي إصدار "ديو" غنائي عن فلسطين مع ابنه محمد، إلا أنه عاد وتراجع عن الفكرة، ليعود الآن ويقرر إصدار ديو غنائي مع العفاسي.

للمرة الأولى على مستوى العالم، أطلق أول نموذج للقرآن الكريم أوراقه مصنعة من الحجارة، مقاومة للماء وبدون استخدام الأشجار، في معرض "بايبر وورلد" الشرق الأوسط، في دورته السادسة بدبي. وجذب إبداع الأوراق الثورية المصنعة من الحجارة، لشركة براكس بايبر من المملكة المتحدة، اهتماما كبيرا في اليوم الافتتاحي للمعرض. ويتميز الورق المصنع من الحجارة بأنه قابل للتدوير تماما ويستهلك طاقة أقل بنسبة 50% في تصنيعه، ويولد نصف كمية ثاني أكسيد الكربون، وبالتالي فهو يمثل تطورا هاما في الصناعة. يتكون ورق الحجارة الثوري من 80%، من ورق حجر الجير "كربونات الكالسيوم"، وكمية بسيطة من الراتنج الغير سام القابل للتفكك الكيميائي وهو ما يعني منتجا صديقا للبيئة.

أعلنت وافدة سريلانكية تعمل كعاملة منزلية في المملكة العربية السعودية، بمنطقة الأحساء، إسلامها، حسبما أعلنت وسائل إعلام سعودية اليوم. وبحسب صحيفة "عكاظ" السعودية، تقول سيمنكنا (32 عاما) إن والدها بوتينا" نشأ في سريلانكا على التعصب لدينه النصراني، واشتد تعصبه أكثر بعدما أصبح قسيسا في إحدى كنائس مدينة "نوراليا"، تزوج وأنجب وكون عائلة اتبعته في تشدده فهي لا تسمح لأحد أفرادها التفكير خارج نطاق ديانتهم ومعتقداتهم، فكان هذا الوضع لا يعجبها لكنها عاشت مجبرة على تقبله رغم محاولتها التمرد على ذلك لكن شدة خوفها من ردة فعل والدها جعلها تستسلم للأمر. وعندما بلغت "سيمنكنا" عامها الثاني عشر توفي والدها الذي تراه أكبر عقبة أمام محاولتها الخروج من دائرة النصرانية كونها تعرفت على الإسلام وأحبته من المسلمين الذين عاشرتهم منذ الصغر مما جعلها تنشأ نصرانية شكلا، مسلمة القلب حبا وسرا. ومع الأيام راودتها نفسها أن تتحول من النصرانية إلى الإسلام وحاولت خفية أن تتعرف أكثر عليه لأنها لم تقتنع يوما بتعدد الآلهة. وكبرت "سيمنكنا" وتزوجت وأنجبت ابنتين وولدين وحب الإسلام مازال يتربع على عرش قلبها، وذات يوم اضطرت للبحث عن عمل تساعد به زوجها في تربية أبنائهما الأربعة فشاء الله أن تأتي لها فرصة عمل في شرق المملكة وبالتحديد في مدينة الأحساء وخلال عملها بين مسلمين تجددت الرغبة بأن تكون واحدة منهم، فهاتفت زوجها وأخذت منه الموافقة على اعتناقها الإسلام ولم تغلق الهاتف إلا وقد عقدت العزم على تحقيق أمنيتها، فذهبت للقسم النسائي بمكتب توعية جاليات الأحساء ودخلت مكتب الداعية السريلانكية وقلبها يخفق فرحا كون أمنيتها قريبة المنال.

يقوم القائمون على مسجد ياووز سلطان سليم، في مدينة أوردو التركية شمالي البلاد، على توزيع جوارب نظيفة للمصلين في بادرة فريدة من نوعها، وذلك عقب طلب من بعض العاملين والموظفين برغبتهم الدخول إلى المسجد بأرجل نظيفة من أثار العمل والتعب. وأشار مصطفى كولو أوغلو، مفتي المدينة، إلى أهمية النظافة البدنية في الدين الإسلامي، قائلاً "النظافة من الإيمان، وكما هو معلوم مساجدنا تعد بيتًا من بيوت الله، لذا يلزم علينا الدخول إليها متوضئين ونظيفين بدنيًا". وأوضح أوغلو، أن بعض مرتادي المسجد، اقترحوا إيجاد طريقة تمكنهم من دخول المسجد بأرجل نظيفة قائلين "نحن نعمل في إنشاء المباني، وتتعرض أقدامنا للتعرق والبلل، ولا يتسنى لنا الذهاب إلى المنزل والتنظف لضيق الوقت، لذا طلبنا من إدارة المسجد، تقديم جوارب نظيفة لنا قبيل دخول المسجد"، لافتًا أن القائمين بأعمال تنظيف المسجد استجابوا لطلب العاملين وبدأوا بتقديم الجوارب النظيفة لمرتادي المسجد، آملاً في أن تحذو بقية المساجد حذوهم. وأضاف "لا نقدم هذه الخدمة من باب أن المواطنيين غير نظيفين، على العكس هم أردوا تطبيق هذه المبادرة البناءة، أضف إلى ذلك أن كثيرًا من المصلين يتوضؤون في ساحة المسجد وتتبلل أقدامهم، لذا فإن هذه الطريقة ستحول دون تبلل بساط المسجد أثناء أداءهم الصلاة". ولفت مفتي المدينة، أن بعض المصلين بادر إلى دفع ثمن الجوارب المقدمة مجانًا من قبل المسجد، بهدف منه للمساهمة في تغطية تكاليف توزيعها.

دعا الشيخ د. محمد بن حسن المريخي الى التحلي بالأدب والخٌلُق الكريم، وأوضح في خطبة الجمعة أمس، بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب أنه خير ما تحلى به المرء المسلم بعد دينه القويم وعقيدته الإسلامية السمحة. وأوضح ان الأدب يسمو بالمسلم إلى علياء الأمور وسماء المعالي ورفيع المنازل، ويُزينه ويُحليه ويمنعه عن الحرام ويرده عن ما هو منقصة ومعيب ويحفظه عما هو معدود من سفاسف الأمور. ويهذب خلقه ويحسن منطوقه ويضبط مشيته وحبسته وكلمته ويزيده وقاراً وجمالا. وبيَّن أن الأدب هو استعمال ما يحمد من الأقوال والأفعال، وهو الأخذ بمكارم الأخلاق والوقوف على ما هو جميل وحسن. والأدب: تعظيم مَنْ فوقك والرفق بمن دونك. وهو الورع وصيانة النفس وهو استعمال الكلام الجميل والمعاملة الحسنة والمنطق الحُلوِ والإحسان إلى عُبَّاد الله وكل ما خلق الله. واستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مِنْ حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.". أصول الأدب وروى قول الحافظ ابن رجب رحمه الله: هذا الحديث أصلٌ عظيم من أصول الأدب. وقول محمد بن أبي زيد: جماع آداب الخير وأزمَّتُهُ تتفرع من أربعة أحاديث: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت". وقوله: "لا تغضب". وقوله: "المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه". وقوله: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه". وأوضح المريخي أن معنى هذا الحديث: أن مَنْ حَسُنَ إسلامه وصح إيمانه تَرَكَ ما لا يعنيه من قول وفعل، وتوجَّه إلى ما يخصه ويعينه من الأقوال والأفعال. وقال صلى الله عليه وسلم: المسلم مَنْ سلِّم المسلمون من لسانه ويده. رواه البخاري ومسلم. وقد سأله أبوموسى الأشعري رضى الله عنه: يا رسول الله أىُّ المسلمين أفضل؟ فأجابه بالحديث (من سلم المسلمون من لسانه ويده). ولفت إلى ما جاء في صحف ابراهيم عليه السلام: وعلى العاقل ما لم يكن مغلوباً على عقله أن تكون له ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يتفكر فيها في صُنع الله تعالى، وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب، وعلى العاقل أن لا يكون ساعياً إلا لثلاث: تزودٍ لمعاذ، أو حرفةٍ لمعاش، أو لذةٍ في غير محرّم. المؤدب سعيد وقال د. المريخي إن أدب الإنسان عُنوان سعادته وفلاحه وقلة أدبه عنوان شقاوته وهلاكه. وإنه ما استجلب خيرُ الدنيا والآخرة إلا بالأدب الجمِّ ولا استجلب حرمانها إلا بقلة الأدب وذهابه. وذكر د. المريخي أن المرء إذا تحلى بالأدب حسنت أخلاقه، وكثر محبوه،وقلّ معادوه، فتسهلت عليه الأمور الصعاب، ولانت له القلوب الغِضاب، وكان سهلَ المعاملة، ليِّنَ الجانب، سلساً مطاوعاً منقاداً، قليل الخلاف والنفور، طلق الوجه، طيب الكلمة، ذَا صدر منشرح كبير يسع جميع الناس. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى". رواه البخاري. الأدب مع الله والوالدين وطالب المريخي جموع المسلمين بأن يتأدبوا مع الله تعالى بتعظيمه وإجلاله. بتعظيم أمره ونهيه وأن يقِفوا عند حدوده ويهتموا بدينه وشريعته ولتكن هي الموجهة لهم في هذه الحياة الدنيا وهي المقدَّمة قبل كل شيء والحاكمة التي تحكم بصحة الأمر أو بطلانه، ونصحهم بأن يتأدبوا مع رسول الله بتصديقه والتسليم له فيما أخبر وما وجه إليه وحذر منه.. ودعاهم لأن يتأدبوا مع الوالدين فهمًا أكبر من أحسن إليكم بعد الله تعالى وتأدبوا مع الأرحام وولاة الأمر وأحسنوا إلى الناس والضعاف والمساكين وعباد الله المسلمين وأروا الله من أنفسكم خيراً. وطالبهم بأن يروا غير المسلمين أدب الإسلام وسماحته ورحمته خاصة في هذه الازمان التي أفسد فيها المفسدون وظلموا وخربوا باسم الإسلام زوراً وبهتاناً. ونصحهم بأن يتأدبوا مع الناس في محادثاتهم ومحاولاتهم حتى مع المخالف وأن يقولوا للناس حسناً ويدعو الله لأنفسهم ولهم بالهداية. أكبر المنح الربانية وذكر قول ابن القيم رحمه الله: "أدب المرء عنوان سعادته وفلاحه، وقلة أدبه عنوان شقاوته وبوادره" ولهذا كان الأدب من أولويات السلف الصالح في عنايتهم بأبنائهم وذرياتهم، كانوا يرون التحلي به من أكبر المنن الربانية أن يتحلى أبناؤهم بالأدب، فكانوا يأتون بمؤدبين يأدبون أبناءهم، يعلمونهم الأدب مع الله تعالى ورسوله والشريعة والوالدين وولاة الأمر والأرحام والناس آجمعين، يعلمونهم الأدب مع المخالف والمحاور والمُجالِس والكبير والضيف وما يجوز التكلم به وما لا يجوز.. ويهتمون بذلك تمام الاهتمام. ويتبعونهم حتى نشأت أجيالهم التي حملت الدين الحنيف بعقيدته الصافية وعباداته وأحكامه، وحملت الأخلاق المرويات والشيم والمعارف والمعالي وسمو الصفات ورفيع العادات.. وكان عبدالله بن عمر رضى الله عنهما جالساً مع أبيه عمر في حضرة رسول الله وكبار الصحابة، فقال رسول الله: إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم فحدثوني ما هي؟ فوقع الناس في شجر البوادي.. قال عبدالله بن عمر: ووقع في نفسي، أنها النخلة، فاستحييت، ثم قالوا: حدثنا ما هي يا رسول الله؟ فقال: هي النخلة. قال عبدالله بن عمر: لأبيه عمر بعد ذلك، أنه كان يعرفها ولكنه استحيا أن يتكلم في حضرة رسول الله وأكابر الصحابة، فقال له عمر: لأن تكون قلت هي النخلة، أحب إليَّ من كذا وكذا، يعني لو قلت الجواب لشرفتني عند رسول الله. رواه البخاري ومسلم. والشاهد من الحديث: أنه رضى الله عنه من حيائه وأدبه استحيا أن يتكلم وهو يعرف الجواب لصغر سنه تأدباً مع رسول الله وكبار الصحابة.

انطلقت بمقر معهد الدعوة والعلوم الإسلامية بمنطقة الوعب فعاليات مجلس السماع الخامس الذي ينظمه مركز الشيخ غانم بن علي آل ثاني للقرآن الكريم تحت إشراف إدارة الدعوة بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وذلك في صحيح الإمام البخاري رحمه الله. وامتلأت قاعة معهد الدعوة والعلوم الإسلامية بمنطقة الوعب بأعداد كبيرة من الجماهير سواء من الرجال أو النساء، وبلغ عدد الحضور في اليوم الأول أكثر من 400 مشارك ومشاركة من الجنسين، بالإضافة إلى الحضور عن طريق موقع الشبكة الإسلامية على الإنترنت. وكانت البداية بكلمة من سعادة الشيخ خالد بن محمد بن غانم آل ثاني رئيس اللجنة المنظمة لمسابقة سعادة الشيخ غانم بن علي آل ثاني والمشرف على تنظيم مجلس السماع الخامس هذا العام. وبين سعادته فضل كتاب صحيح الإمام البخاري من حيث أنه أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى وقد أجمعت الأمة على مكانته وعلو شأنه بين كتب الحديث النبوية الشريفة، وقال أننا في هذا المجلس نسعى من خلاله إلى تقريب سنة النبي صلى الله عليه وسلم لشرائح واسعة من المجتمع متشوقة إلى سماع حديثه صلوات ربي وسلامه عليه. كما أوضح أن الاختيار وقع على صحيح الإمام البخاري لعدة أمور منها: أولاً فضل هذا الكتاب وعلو منزلته، ثانيًا: الهجمة الشرسة التي يشنها البعض على كتب الحديث النبوي الشريف وتعتبر هذه المجالس رداً عملياً عليهم؛ حيث امتازت الأمة الإسلامية عن الأمم جميعاً بالإسناد ونقل إلينا الثقات الأثبات هذه الدواوين بالأسانيد المتصلة، والتي تحملها العدول الأثبات، وأضاف: اليوم ننقل للناس هذا الكتاب العظيم بأعلى الأسانيد ليبقى سنده محفوظاً بحفظ الله تعالى، والثالث: بمناسبة افتتاح موسوعة مغانم للحديث النبوي الشريف والجزء الأول منه والذي هو مختص بصحيح الإمام البخاري، وقد نشر فيه ما يزيد عن الألفين وخمسمائة مخطوط متصل بالصحيح من نسخ وشروح ورجال وغيرها، وهي متاحة للباحثين على الموقع: http://www.mganim.net ثم تحدث فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن حمود التويجري عن أهمية الاهتمام بنشر السنة النبوية من خلال إحياء هذه المجالس، والتي هي من مأثور السلف رضوان الله عليهم من العهد النبوي، حيث كان العلماء يحرصون على التلقي جيلا بعد جيل حتى وصلت إلينا أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الزمان، وبين منزلة صحيح الإمام البخاري وعظم قدره، والفوائد الجمة التي سيستفيدها الحضور من سماعه. وبعدها تلا سعادة الشيخ خالد آل ثاني، أسانيد المشايخ إلى الإمام البخاري رحمه الله تعالى وقرأ في الصحيح افتتاحاً للمجلس، وستستمر المجالس حتى يوم السبت القادم بمقر قاعة الدعوة بالوعب من الساعة الرابعة وحتى العاشرة ليلاً. جدير بالذكر أن المجلس يحظى هذه العام بحضور كوكبة من المسندين من أعلى الناس إسناداً على مستوى العالم من المشرق والمغرب، وهم الشيخ عبدالرحمن بن عبدالحي الكتاني، والشيخ عبد الوكيل بن عبدالحق الهاشمي، والشيخ ثناء الله بن عيسى المدني، والشيخ محمد إسرائيل الندوي السلفي، والشيخ علي بن محمد توفيق النحاس، والشيخ الدكتور عبدالله حمود التويجري.