أوضح فضيلة الشيخ عبدالله النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن الله جعل لنا مواسم للخيرات يزداد فيها المؤمن إيمانا وقربا إلى الله، ويتوب العاصي ويجتهد المقصر، فالسعيد من اغتنم هذه المواسم المباركة فملأها بالطاعات واستغل وقتها بالقربات، ومن هذه المواسم المباركة شهر المحرم، الذي أظلنا في هذه الأيام. وقال الخطيب إن شهر المحرم هو أحد الأشهر الحرم التي قال الله عنها: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ، قال قتادة رحمه الله: العمل الصالح أعظم أجرا في الأشهر الحرم، والظلم فيهن أعظم من الظلم في سواهن، فإن شهر الله المحرم شهر عظيم مبارك، وهو أول شهور السنة الهجرية، وبه يبدأ المسلم عامه الجديد. وأكد الشيخ عبدالله النعمة أنه ينبغي على المسلم الحريص أن يجتهد في هذا الشهر بالإكثار من الصوم، فقد صح في فضل صيام التطوع وعظيم أجره وثوابه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا، وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله: مُرني بعمل، قال: عليك بالصوم فإنه لا عدل له. وذكر الخطيب أنه في شهر الله المحرم كتب الله النصر والغلبة لطائفة من المؤمنين على جند من الكافرين، فقد كان هلاك فرعون وجنوده، ونصر موسى وقومه في العاشر من شهر الله المحرم فصامه شكرا لله على نصره. ونوه بأنه يكفي في فضل صيام يوم عاشوراء، أنه يكفر السنة التي قبله، فتخرج نقيا معافى من صغائر الذنوب والآثام، أخرج مسلم من حديث أبي قتادة رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفّر السنة التي قبله، ويستحب صوم التاسع مع العاشر لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لئن بقيت إلى قابل - يعني العام القادم - لأصومن التاسع، يعني صوم التاسع مع العاشر. فاحرصوا عباد الله على أن تصوموا هذا اليوم العظيم الفضيل، لتنالوا الأجر الكبير والثواب الجزيل، خالفوا اليهود، صوموا يوما قبله أو يوما بعده، ومن صام الثلاثة فهو أكمل وأفضل، مخالفة لليهود، ومن صامه وحده فهو أدنى مراتب الجواز.

قال فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب: كلنا يوقن بالرحيل من هذه الدار، ويؤمن أنه مهما طالت به الليالي والأيام فمصيره الموت، ثم الانتقال إلى الدار الآخرة حيث الجزاء والحساب والجنة والنار، فلا خلود في هذه الحياة إلا للدائم الذي لا يفنى ولا بقاء إلا للحي الذي لا يموت سبحانه. وقال الخطيب: هناك أسئلة مهمة في حياتنا تبحث لها عن أجوبة صادقة نافعة: ماذا عملنا ليوم الرحيل من هذه الدار؟ وماذا قدمنا للآخرة؟ وهل عملنا للفوز بالجنة والنجاة من النار؟ هل تحللنا من مظالم العباد؟ وأدينا إليهم الحقوق؟.. إنها أسئلة جديرة بالمسلم أن يضعها نصب عينيه قبل أن يفاجأ بالرحيل من الدنيا ولقاء الله يوم القيامة «وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ». وأكد الخطيب أن من أعظم الغفلة أن يعلم الإنسان أنه يسير في هذه الحياة إلى أجله ينقص عمره وتدنو نهايته وهو مع ذلك لاه غافل لا يحسب ليوم الحساب ولا يتجهز ليوم المعاد، وكم رأينا في هذه الحياة من بنى وسكن غيره، وجمع وأكل وارثه، وتعب واستراح من بعده، دخل أبو الدرداء رضي الله عنه على قوم فقال «يا قوم اسمعوا قول أخ ناصح، فاجتمعوا عليه، فقال: مالي أراكم تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تأكلون، إن الذين كانوا من قبلكم بنوا مشيدا، وأملوا بعيدا، وجمعوا كثيرا، فأصبح أملهم غرورا، وجمعهم ثبورا، ومساكنهم قبورا». وأضاف الخطيب: قدوتنا في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم الذي ارتسم على لسانه نظرته إلى الدنيا بقوله: «ما لي وما للدنيا، ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت ظل شجرة ثم راح وتركها» حديث رواه أحمد والترمذي، وأرشد صحابته بقوله لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل» فكان ابن عمر يقول: «إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك» رواه البخاري. وأردف الخطيب: اتقوا الله تعالى وأطيعوه وراقبوه ولا تعصوه، جددوا التوبة وأخلصوا النية وأحسنوا العمل ولا تغفلوا عن الاستعداد للأجل واحذروا التسويف والغفلة وطول الأمل، يقول ابن مسعود رضي الله عنه: «لا يطولن عليكم الأمد ولا يلهينكم الأمل فإن كل ما هو آت قريب».

قال فضيلة الشيخ عبدالله النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب: إن الله قد جعل في التوبة ملاذا مكينا وملجأ حصينا يلجه المذنب معترفا بذنبه مؤملا في ربه نادما على فعله غير مصر على خطيئة يحتمي بحمى الاستغفار ويلوذ بالتوبة والإنابة، يتبع السيئة الحسنة فيكفر الله عنه سيئاته ويرفع من درجاته. وقال إن التوبة خضوع وانكسار وتذلل واستغفار، التوبة صفحة بيضاء صفاء ونقاء خشية وإشفاق وبكاء. وأضاف: التوبة خجل ووجل ورجوع وإنابة نجاة من كل غم جُنة من كل هم بابها مفتوح وخيرها ممنوح، أخرج ابن ماجة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب عليكم». وقال إن الله فتح أبوابه لكل التائبين يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، قال سبحانه: «قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم». وذكر الخطيب بأن من ظن أن ذنبا لا يتسع لعفو الله فقد ظن بربه ظن السوء، فكم من عبد كان بعيدا عن أمر الله، فمن الله عليه بتوبة محت عنه ما سلف، فصار من أولياء الرحمن صواما قواما قانتا لله ساجدا. وزاد القول: إن رحمة الله وسعت الذنوب جميعها، ففي الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن عبد أصاب ذنبا فقال: رب أذنبت ذنبا فاغفر لي، فقال ربه: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، قد غفرت لعبدي، فليعمل ما شاء» فمهما تكرر من العبد الذنب فإن رحمة الله واسعة وكرمه عظيم، ومغفرته قريبة من التائبين، روى الطبراني بإسناد حسن عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: إن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أحدنا يذنب، فقال: يُكتب عليه، قال: ثم يستغفر منه ويتوب، قال يُغفر له ويتاب عليه، قال: فيعود فيذنب: قال فيكتب عليه، قال: ثم يستغفر منه ويتوب، قال: يغفر له ويتاب عليه، ولا يمل الله حتى تملوا». الإقلاع عن المعصية شرط للتوبة ونوه الخطيب بأن المؤمن ليس معصوما من الخطيئة وليس في منأى عن الهفوة ليس في معزل عن الوقوع في الذنب، فأكثروا عباد الله من التوبة والاستغفار، روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «والله إني لاستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة»، فاعلموا أن التوبة واجبة على كل مسلم في كبيرة أو صغيرة وركنها الأعظم وشرطها المقدم هو الإقلاع عن المعصية والنزوع عن الخطيئة، ولا توبة إلا بفعل المأمور واجتناب المحظور والتخلص من المظالم وإبراء الذمة من حقوق الآخرين.

شدد فضيلة الشيخ الدكتور ثقيل ساير الشمري خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب على إعطاء أصحاب الحقوق حقوقهم من الزكاة الواجبة والصدقات والنفقات الواجبة للأقارب وفقا لما نص عليه القرآن الكريم. وقال الدكتور الشمري: إنه ينبغي الاعتدال في كل هذه الأمور وألا يصرف الإنسان ماله في غير محله «ولا تبذر تبذيرا» وقوله سبحانه تأكيد ومبالغة للنهي عن التبذير كأنه يقول لا تبذر لا تبذر لا تبذر، ثم بين أن الذين يبذرون أنهم إخوان الشياطين، إخوانهم بمعنى أمثالهم في هذه الصفات الذين يصرفون أموالهم في غير محلها ويصرفونها في الفساد والإفساد في الأرض وفي الأمور المحرمة. وأضاف: إن التبذير المنهي عنه والشيطان جاحد لفضل الله ونعمته، فالإسراف هو مجاورة الحد في الشيء المشروع أو المباح في النفقة المباحة أو النفقة المشروعة، تجاوز الحد يعد إسرافا، والتبذير هو صرف المال في غير محله ولهذا قال بعض أهل العلم: الإسراف جهل بالمقدار والتبذير جهل بالموقع والمكان أي تضعه في غير محله. إعطاء الحقوق فوريا وأشار د. الشمري إلى الآية: «وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين»، وقال إن الإنسان يعطي ما وجب عليه من الحقوق، ويعطي أصحاب الحقوق حقوقهم عندما يوزع ذلك المال، لكن لا يسرف فيه، معنى هذا أنه قد يتجاوز في إسرافه إلى تضييع حقوق أصحاب الحقوق، من الذين لهم نفقات واجبة، كالأهل والأولاد، والآباء والأمهات، ومن تجب نفقتهم عليك أو تضييع حقوق أصحاب الحقوق، إذا كان عليك ديون ومؤجلها إلى هذا الموعد، فتنفق هذا المال في غير محله، أو تجاوز الحدود في النفقات أو الصدقات، فهذا تضييع لهم، ولذلك قال الله سبحانه وتعالى «إنه لا يحب المسرفين»، بل إنه حتى في المباحات ينبغي للإنسان أن يعتدل، يقول تعالى «وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين» في الأمور المباحة. التمتع بالطيبات حق ولفت الخطيب إلى أن الإنسان له الحق أن يتمتع بالطيبات، ويتنعم بنعمة الله سبحانه وتعالى التي أنعم بها عليه ولا يبخل على نفسه ولا يبخل على من يعول، ولا يبخل بالمعروف، ولكن كل ذلك بعدم إسراف وعدم تجاوز الحد في النفقات، لأن الله بين إنه لا يحب المسرفين، والذين ينفقون النفقات الزائدة، أو يسرفون فيها ليقال لهم كرماء، ويمدح أو كذا، فهذا من المظاهر التي تؤثر على الإنسان في دينه، وتؤثر عليه في ماله، لهذا كان الإسراف والتبذير، أو مظاهر الإسراف والتبذير والبذخ مع عدم الشكر وكفر النعمة خطرها عظيم. وأكد الخطيب أن الإسراف والتبذير داء فتاك يفتك بالأمم والمجتمعات وقد مدح الله سبحانه وتعالى المقتصدين، وذم البخلاء، وذم المسرفين والمبذرين «ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك» كناية عن البخل «ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا»، ملوما من الناس، أو ملوما من الآخرين، وقد انحسر المال عن يدك، فتصبح فقيرا، نهانا الله عن ذلك والله سبحانه وتعالى عندما يأمرنا بأمر فينبغي أن نطيع أمر الله سبحانه وتعالى، وألا نتجاوز أمره، ونبينا صلى الله عليه وسلم عندما قال «كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا من غير سرف ولا مخيلة» من غير سرف ولا مخيلة، أي من غير إسراف، ولا تكبر ولا تجبر، ولا تباه أمام الناس، فإن بعض الناس ينفق من أجل أن يتباهى، ومن أجل أن يتكبر على الناس، أو أن يظهر بمظهر، سواء كان في هيأته أو في مركبه، أو في منزله، أو أي أمر من الأمور، يحاول أن يتكبر على الناس بما ينفق، أو بما يلبس، أو بما يركب وغير ذلك، فإن ذلك من الإسراف والتكبر.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري فضيلة الشيخ د. ثقيل ساير الشمري، سيكون خطيب الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون الداعية القطري فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون محور الخطبة في كلا الجامعين حول « التحذير من الإسراف «.

وصف فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أيام ذي الحجة بأنها مواسم الخيرات فيما وصلت أفواج الحجيج البيت العتيق من كل فج عميق استجابة لنداء الخليل أبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام حين أمره ربه بالدعوة للحج. وأوضح الخطيب أن تلك المواسم والأزمنة تتوالى على العباد بفضل الله وكرمه فما ينقضي زمن إلا واعقبه زمن مثله أو أعظم منه، وها نحن نعيش هذه الأيام العظيمة من العشر التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم «أفضل أيام الدنيا العشر» حديث صحيح رواه البزار، وفي هذه الأيام يوم عرفة الذي قال عنه النبي «صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده» رواه مسلم، وعند الترمذي بسند حسن أنه صلى الله عليه وسلم قال «خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله والحمد وهو على كل شيء قدير». وذكر الشيخ النعمة أن يوم النحر هو الذي سماه الله تعالى يوم الحج الأكبر، وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم «إن أعظم الأيام عند الله تبارك وتعالى يوم النحر ثم يوم القر» رواه أبو داود بسند صحيح، ويوم القر هو يوم الاستقرار في منى، وهو اليوم الحادي عشر من ذي الحجة، ويعقبها أيام التشريق، هذه الأيام العظيمة الجليلة هي أيام ذكر لله تعالى وشكر في كل وقت وحين، لكن يتأكد ذلك في هذه الأيام المباركة أيام التشريق، روى مسلم عن نبيشة الهذلي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل» وهي الأيام المعدودات التي قال الله تعالى فيها «واذكروا الله في أيام معدودات» يسن فيها الإكثار من ذكر الله تعالى، ومن الذكر المشروع في أيام التشريق المباركة التكبير المقيد بأدبار الصلوات المكتوبات، والتكبير المطلق في كل وقت وحين من فجر يوم عرفة إلى غروب شمس اليوم الثالث عشر من ذي الحجة، وكان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيرا.

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب، أننا نستقبل هذه الأيام موسم الإجازات والعطل المليئة بالفراغ، وكثرة الفراغ في الأوقات والأزمان نعمة إلهية عظيمة ومنحة كريمة ينبغي للمسلم الشكر والمحافظة عليها، ومحاسبة النفس وصرفها في النافع المفيد، روى البخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ». وقال: «ولا يعرف شرف نعمة الفراغ وقدرها إلا من حرمها وفقدها وإن استغلاله في الطاعة والإحسان يرفع الدرجات ويجلب السعادات، ولأجل هذا فقد وجه الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم والأمة بعده إلى استثمار الأوقات بالاجتهاد في عبادة الله، والنصب إليه بالصالحات، قال سبحانه «فإذا فرغت فأنصب وإلى ربك فارغب» قال ابن عباس رضي الله عنهما «إذا فرغت من الصلاة بالمكتوبة فانصب إلى ربك في الدعاء»، وعن مجاهد رضي الله عنه «إذا فرغت من أمر دنياك فانصب في عمل آخرتك». وأكد الخطيب أن الحرص على الوقت والاستفادة منه واستغلاله فيما ينفع ويفيد من علامات التيقظ وأسباب الفلاح فإن كل يوم يعيشه المسلم في هذه الحياة غنيمة عظمى يجب أن يظفر بها، وأن يحسن التعامل معها ولأجل هذا فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وغناك قبل فقرك وحياتك قبل موتك» أخرجه الحاكم والبيهقي، ولا يفلح من الناس أحد إلا إذا حفظ وقته وانتهز فرص حياته وخطط لمستقبله وعمل لما أمامه. وذكر الشيخ عبدالله النعمة أن كثيرا من المشكلات التي تعاني منها الأسر والمجتمعات وتقود إلى الفساد والانحرافات تعود إلى الفراغ السائب الذي تعيشه تلك الأسر والمجتمعات دون استغلال وتوجيه فيما ينفع، وإن المسلم بحاجة ماسة إلى ان يرسم له ولأفراد أسرته أهدافا عالية، وخططا نافعة وبرامج صالحة يحققها بإذن الله في حياته، سيما في أزمنة الفراغ .

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي إن الغفلة عن الله وطاعته وتوحيده سفر من غير زاد، وذهاب إلى القبور الموحشة بغير أنيس، من وقف على غير باب ربه، طال هوانه، ومن أقل في فضل غير الله، خابت آماله، ومن ابتغى بأعماله وأقواله غير وجه الله ضاعت أعماله. وأوضح الشيخ د. محمد المريخي في خطبة الجمعة بجامع الأمام محمد بن عبد الوهاب أن زيغ القلوب سببه الإقبال على الدنيا، وجمعها بحلالها وحرامها، وحلوها ومرها، وطيبها، وخبثها، وإهمال الدين والعمل به، وإرخاء حبل الآخرة، والغفلة عنها، وصرف النظر عنها، فإن شر ما ابتليت به وقصمت به الأفئدة، زيغ ينزل بها، ويحيط بأركانها، ويهدم جدرانها، ويخمد نورها، ويطفئ ضياءها. ما معنى زيغ القلوب ؟ وأضاف: الزيغ تحول وانحراف وعمى وانطماس بصيرة، إذا زاغت القلوب، انحرفت وتحولت وعميت، وانتكست في تصوراتها، وازدادت ظلماتها، وانفتحت أبوابها ودهاليزها، وطرقاتها لكل خبيث وسيئ، وعاثر وخاسر، وإذا زاغت القلوب أثنت على المعوج والاعوجاج ومدحت المنحرفة والانحراف، والمخطئ والأخطاء، وباركت الإعراض عن الحق، والاستقامة، والحسن والجمال، فرأت الحق باطلا، والباطل حقا، والحلال حراما، والحرام حلالا والمستقيم معوجا والمعوج مستقيما، ورأت الأمين خائنا، والخائن أمينا، والكذب صدقا وشجاعة، والصدق خيانة، ورأت الشهوات والملذات والهوى دينا ومنهجا. وأكد الخطيب أن الزيغ بلاء وشر مستطير، لأن الإنسان إنما يبصر بقلبه لا بعينه، ويميز بقلبه طيبات الأشياء من خبيثاتها، فالعمى الحقيقي هو عمى القلب، وليس ذهاب البصر من العين، انطماس النظر يقول الله تعالى «لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها» مع أنها صحيحة وفيها نظر، ولكن لعمى القلب وانتكاسته، فلا تبصر العين الحقيقة، «فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور».. زيغ القلوب بلاء قاتل وذكر الخطيب كان دعاء القوم الصالحين والهداة المهتدين الراسخين في العلم، أن يحفظهم الله تعالى من هذا البلاء القاتل، زيغ القلوب، يقولون «ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب» وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو ربه، وفي نفس الوقت يعلم أمته حال القلوب وخطورتها، ويلفت الانتباه إليها لرعايتها والاهتمام بها، فيقول «إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء» رواه مسلم. وفي رواية «ما من قلب إلا وهو معلق بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه»، والميزان بيد الرحمن، يرفع أقواما، ويخفض آخرين، ثم يقول صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد آدم «اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك» وفي رواية «اللهم مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك.

أوضح فضيلة الشيخ د. ثقيل الشمري أن صلة الأرحام واجب من واجبات الدين، به تقوى المودة وتزداد المحبة وتشتد عرى القرابة وتزول العداوة والبغضاء، وقد حض الله سبحانه وتعالى على بر الوالدين وصلة الأرحام، فقال واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا، وقال وآت ذا القربى حقه، وقال: واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى، روى أبو داوود والترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه عز وجل، قال الله تعالى أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته أو قال بتته عقوق الوالدين عظيم وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من عقوق الوالدين بل قرنه مع الشرك في عظم الذنب والقبح، قال صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ - أي أكبر الذنوب العظيمة عند الله - قالوا بلى يا رسول الله، قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين.. إلى آخر ما جاء في الحديث، وهذا يدل على أن عقوق الوالدين من الذنوب العظيمة القبيحة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر رغم أنفه، يكررها ثلاثا رغم أنفه، رغم أنفه، رغم أنفه، قيل من يا رسول الله؟ يتساءل الحاضرون عند النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الذي تدعو عليه بأن يلتصق أنفه بالتراب، الرغام هو التراب؟ رغم أنفه يدعو عليه، أو يخبر عن حاله أنه سيكون حقيرا ذليلا، قيل من يا رسول الله؟ قال من أدرك والديه أحدهما أو كليهما عند الكبر ولم يدخل الجنة، كأنه موسم لك أيها الابن البار بوالديه تضيعه وتخسر عندما لا تبرهما أو أحدهما. عواقب صلة الأرحام وأكد الخطيب ان بر الوالدين وصلة الأرحام له عواقب حميدة على البار، وله عواقب وخيمة على العاق، فمن عواقبه الحميدة أن البر من الإيمان، ولا يتصف بالبر إلا المؤمن كامل الإيمان، قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه، ومن عواقب البر الحميدة أنه سبب للبركة في العمر والبركة في الرزق يقول صلى الله عليه وسلم من أحب أن يبسط له في رزقه - أي يوسع له فيه ويبارك له فيه – وينسأ له في أثره - أن يبارك في عمره- فليصل رحمه، وصلة الرحم من الصلة بالله عز وجل، قالت عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم الرحم متعلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله، فالواصل موصول من الله، والقاطع مقطوع عن الله وعن الرحمة وعن كل خير، من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله. وذكر الشيخ ثقيل الشمري أن صلة الأرحام من الأخلاق الحميدة التي كان يتصف بها النبي صلى الله عليه وسلم ويأمر بها، وكان كفار قريش عندما يذكرون من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر أبو سفيان لملك الروم أن من صفاته صلى الله عليه وسلم، أنه كان يأمر بصلة الرحم.

أوضح فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي أن من أجل النعم، وأعظم المنن التي امتن الله تعالى بها على بني آدم، أن فطرهم على التوحيد والإسلام، على الفطرة السوية، وهي الخلقة التي خلق الله العباد عليها، وجعلهم مفطورين عليها، وعلى محبة الخير والفضائل، والمحاسن، والاستقامة، وكراهية الشر والمساوئ، والقبائح الحسية، والمعنوية حنفاء مستعدين لقبول الخير، والإخلاص لله، والتقرب إليه. وأضاف الخطيب خلال خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب أن الإسلام هو دين الفطرة السليمة، فخالق الفطرة سبحانه وتعالى، هو الذي أنزل الدين القويم، وشرعه وارتضاه دينا للعالمين، ولم يقبل دينا سواه. وقال إن التدين بالإسلام، وإقامة شرائعه من أجل وأعظم خصال الفطرة المستقيمة، يقول صلى الله عليه وسلم «ما من مولود يولد إلا على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه أو يمجسانه» رواه البخاري، فالمولود أول ما يولد يكون على استعداد لكل خير من لا إله إلا الله وحده والإيمان به، وإسلام الوجه له والعمل والقيام بطاعته إلى كل بر وإحسان، ما لم يتدخل متدخل فيحوله عن هذا الخير. وذكر د. المريخي أن الفطرة هي الخلقة الأصلية التي خلق الناس عليها، يولدون على خلقة، يعرفون بها ربهم إذا بلغوا المعرفة، وهي خلقة تخالف أو تختلف عن خلقة البهائم، والفطرة هي السلامة والاستقامة، وهي اعتماد معتمده الإسلام، فالحق حق، والباطل باطل، والحسن حسن، والقبيح قبيح، كل ذلك كما حكم الإسلام، لا كما حكم الناس أو ميولهم. وأكد أن الإسلام حريص على بقاء المسلم على الفطرة من التوحيد حتى إماطة الأذى عن الطريق حريص على نقائه وصفائه ظاهرا وباطنا على التوحيد والإيمان، والصلاة والبر، والإحسان، وحب الخير، ونقاء السريرة وخلو القلب من الشركيات والبدع والأحقاد والأضغان، ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أصبح «أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص»، حتى حرص الإسلام على الفطرة ظاهرا على المسلم، ففطره على النظافة والتجمل والتزين، والهيئة الجميلة الطيبة.

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله النعمة أن من الناس من يظن أن الله لن ينصر أولياءه أو الدعاة إليه والمؤمنين فهذا مسيء الظن بالله من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فيمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ. وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب: من يظن أن المسلمين في ابتلاء دائم لا ينفك عنهم فهم ما إن يخرجوا من فتنة ومحنة إلا وقعوا في أخرى، هذا من سوء الظن بالله، ألم يتعهد الله سبحانه أن ينصره في الدنيا قبل الآخرة كتب الله لأغلبن أنا ورسلي وقال ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز. وحث الخطيب كل مسلم بقوله: فاحذروا أن يتسلط اليأس إلى أنفسكم وعليكم بحسن الطن بربكم، وحسن العمل فهو المخرج عند الضيق والكروب والهموم والفتن وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ. حسن دليل الإيمان وأكد فضيلة الشيخ النعمة أن حسن الظن بالله من آكد أعمال القلوب، وهو دليل كمال الإيمان وحسن الإسلام وبرهان على سلامة القلب وطهارة النفس، روى أبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن حسن الظن بالله تعالى من حسن العبادة، وإن حسن الظن بالله علامة على حسن الخاتمة وهو طريق موصل إلى الجنة، وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته على ذلك لعظيم قدره، قال جابر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة أيام يقول لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله عز وجل رواه مسلم. وأردف: كمال الله وجلاله وجماله ورحمته وإحسانه على خلقه موجبة لحسن الظن به سبحانه وتعالى وبذلك أمر الله عباده في قوله وأحسنوا إن الله يحب المحسنين، قال سفيان الثوري أي أحسنوا الظن بالله. وذكر الشيخ النعمة أن أعظم الخلق عبودية لله وحسن ظن به نبينا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم، ففي أشد الضيق وأحلكه وهو مطارد ضعيف يأوي إلى غار، والكفار حوله، لا يفارق النبي صلى الله عليه وسلم حسن الظن بربه، فيقول لصاحبه مثبتا إياه لا تحزن إن الله معنا، فأي سكينة هذه وأي طمأنينة وأي كمال في حسن الظن بالله سبحانه، قال أبو بكر رضي الله عنه قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وأنا في الغار: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا فقال ما ظنك باثنين الله ثالثهما والصحابة رضي الله عنهم أشد الخلق يقينا بحسن ظنهم بالله بعد الأنبياء.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون الداعية فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون محور الخطبة في كلا الجامعين حول «فعل الخيرات». يجدر بالذكر أن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية تسعى إلى رعاية وتوجيه الشـأن الديني الإسـلامي في الدولة، وتعزيز دور رسـالة الإسلام في ترسيخ القيم الإنسـانية والمبادئ الأخلاقية السـامية والمثل العليا، وتأكيد أثرهـا الدائم في ترقية حيـاة المجتمع كافة.

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي إن من يقرأ التاريخ وينظر أحوال الدنيا والأمم يرى أن هذا الزمان الذي نعيشه من أعنف عصور البشرية، ومن عجائبه أن الثقافة والعلوم والتعليم والمخترعات والاكتشافات وصلت إلى درجة عالية، وقوة غير مسبوقة، وإن إنسان هذا الزمان توفرت له من المتطلبات والسبل المعيشية ما لم يكن لمن سبقه من البشر. وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب إنه برغم التقدم الكبير الهائل يكون هذا العصر من أعنف عصور الإنسانية وأقسى أزمان البشر وأشدها وحشية، فالحروب والدماء والدمار والتصارع والكيد والظلم حدث ولا حرج، فلم يغن هذا كله عن الإنسان شيئا، فما هذبه وما أدبه وما أرشده ولا منعه مما وقع فيه، ولا دفع عنه هذه الأخطار.. التنوير سبب الدمار وأضاف: بل الغريب العجيب أن تنويره كان سببا رئيسيا في تدميره وقتله وتشريده، ويزول العجب، وترتفع الغرابة إذا استرجع المسلم قول الله تعالى «يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون».. وقال إن الناس غفلوا عن الآخرة ونسوا ربهم عز وجل وجهلوا حقيقة وجودهم فشرعوا لأنفسهم ما تحبه نفوسهم في بعد عن الله وشرائعه وما جاءت به الرسل والأنبياء، وظفوا مخترعاتهم وصناعاتهم لتدميرهم وتخريب وهدم بنيانهم والإفساد في الأرض، «ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون». لا صلاح إلا بالشرع وأكد الشيخ المريخي أن أهل الإسلام وهم في هذا الشهر المبارك لينظرون بفراسة إيمانهم وإسلامهم فيعلنون للعالم أن الصلاح والإصلاح للنفوس، والإنسان والقرى والبلدان والبنيان وللأرض كلها لا يكون ولن يكون إلا في الخضوع التام لله الواحد القهار عبادة وتذللا وانقيادا وتسليما فلن يكون إصلاح للنفوس والقلوب إلا في ظل هذا الدين الإسلامي بالارتباط بعلام الغيوب بإقامة دينه ومتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم. وأكد أن العمى ليس أن يذهب البصر، أو أن ينطمس النظر، ولكن العمى الحقيقي هو ألا يرى المرء الحق حقا كما اعتمده الله تعالى ولا يوفق لاتباعه وألا يرى الباطل باطلا كما أبطله الله تعالى وبالتالي لا يعان على اجتنابه وهذا هو عمى قلوب، يقول الله تعالى «فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور». التأثير حسي للعبادة وأضاف: العبادة في الإسلام ذات مدلول واسع وتأثيرات حسية ومعنوية، ولها ثمرات وطيبات وفي المقابل تركها أو الإعراض عنها لها مدمرات وهادمات لا يراها إلا المهتدون «قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له»، «من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون»، «والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر». الصلاة عمود الإسلام وأردف: إن مناسبة الزمان الذي نعيشه هذه الأيام وهو شهر رمضان المبارك تستدعي أن نتحدث عن أهم العبادات في الإسلام وهي الصلاة التي هي عمود الإسلام وصلة بين العبد وربه وهي مفزع رسولنا صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر وهي قرة عينه إذا ضاقت المسالك، الصلاة عباد الله ينبوع الخيرات والبركات هي المورد والنبع الذي لا يغيض والكنز الذي يغني ويفيض، هي المفزع والملجأ للتائبين والخائفين هي نور المتعبدين وهي بضاعة المتاجرين، تجلو صدأ القلوب بأنوارها وتزيل حجب الغفلات بأذكارها، وتنير الوجوه بأسرارها وآثارها يقول صلى الله عليه وسلم «الصلاة خير موضوع فمن استطاع أن يستكثر منها فليستكثر» رواه الطبراني بإسناد الحسن. ما أحبها ولا تعلق بها ولا حافظ عليها إلا مؤمن صادق مخلص وما أرخى حبله وأحملها واستغنى عنها إلا خاسر هالك منافق.

قال فضيلة الشيخ د. ثقيل ساير الشمري خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب: إن من أعظم النعم على العبد التي أنعم الله بها عليه أن يرزقه قلبا حيا يستحضر ويتنبه ويستذكر، فإن الإنسان في هذه الحياة يكون في حال الصحة والغفلة والرخاء أو يكون ذا مال أو منصب أو جاه حينئذ يكون ملء السمع والبصر وحوله من يحيط به من أتباعه وأعوانه ويعيش آمالا عراضا فإذا أدركته حالة الاحتضار أو أصابه حال يأس من مرض أو حادث مقعد انفض الناس من حوله وابتعد عنه أصحاب المصالح والأهواء واصبح عالة على الآخرين. الغبطة في القلب السليم وأكد أن السعادة والغبطة تكون في القلب السليم والعمل الصالح وحسن العبادة والخلق الكريم وصفاء السريرة وحسن السيرة لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد، وهنا يدرك المقصر أن الذين قبله كانوا في هذه الحياة يحرصون على الدنيا كما يحرص ويسعون كما يسعى ويعملون كما يعمل فتخطفت المنون أرواحهم وقطعت الآجال أعمالهم فماذا بعد ذلك؟ يغفلون عن الآخرة وهي مقبلة ويقبلون على الدنيا وهي مدبرة، لا ندري ما حال هؤلاء الذين يفعلون ذلك، يغفلون عن الآخرة وهي مقبلة ويدبرون على الدنيا وهي مدبرة، هذا الأمر لابد أن يتنبه له صاحب القلب الحي. طاعة الله قبل أي طاعة وأوضح الشيخ ثقيل الشمري أن الله أنعم علينا بنعمة الإيمان طلب منا أن نوحده وأن نعبده وأن نعمل ونسعى لطاعته، فطاعة الله سبحانه وتعالى مقدمة على كل الطاعات. وأضاف: إن الإنسان يسأل ويحاسب على ما فعل فإذا كان الإنسان في هذه الدنيا يعمل بإحسان العبادة والوفاء بالحقوق والواجبات والبعد عن المنكرات والبدع والخرافات والمحرمات فالخير بشراه ومن تهاون فيها وتهاون في أمور العبادات وقصر في الحقوق والواجبات وأساء في المعاملات وسود أعماله بالبدع والخرافات والمحرمات والمنكرات فنسأل الله سبحانه وتعالى له ولنا الهداية وأن يتوب علينا وعليه. وذكر الخطيب أن الجنة لا تنال بالكلام ولا بالأماني والأحلام بل بالإيمان الخالص وصالح الأعمال من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون، فإن العبد لابد أن يستذكر هذه المواقف ولهذا كان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من السابقين إلى الإسلام عتبة بن غزوان خطب الناس يوما خطبة فقال لهم أما بعد فإن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء-أي مسرعة لا اثر لها- ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء يصابها صاحبها، وإنكم منتقلون إلى دار لا زوال لها، فانتقلوا بخير ما بحضرتكم فإنه ذكر لنا أن الحجر يلقى في جهنم سبعين عاما لا يبلغ لها قعرا، والله لملأن والله لتملأن، أفعجبتم وقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسافة أربعين سنة وليأتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام.. إلى آخر ما جاء في خطبته.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية عن بدء اختبارات المواطنين (الذكور) المشاركين في فرع الفئات في النسخة الـ 28 لمسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم، يومي السبت والأحد المقبلين. وتشرف 18 لجنة تحكيم على هذه الاختبارات، التي ستجرى في جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، خلال الفترة المسائية بدءا من الساعة 3:30 بعد صلاة العصر. وفي سياق ذي صلة، تتواصل اختبارات المواطنات (الإناث) في فرع الفئات، والتي بدأت أمس الأربعاء وتستمر حتى الأحد المقبل، حيث تشرف 14 لجنة نسائية على اختباراتهن، التي تقام في مقر شعبة التحفيظ النسائية بمنطقة الوعب. ويبلغ عدد المواطنين المسجلين للمشاركة في فرع الفئات بالمسابقة نحو 610 متسابقين، منهم 193 من الذكور و417 من الإناث. وأوضحت اللجنة المنظمة للمسابقة، أن جميع لجان الاختبارات الخاصة بالإناث في فرعي الفئات والبراعم، من النساء المحكمات المتقنات لحفظ كتاب الله، كما يترأس جميع لجان الاختبارات الخاصة بالذكور في فرعي المسابقة نخبة من الشباب القطري، استمرارا لمسيرتهم في الأعوام الماضية في هذا المجال الرفيع لخدمة القرآن الكريم وأهله. ونوهت اللجنة بالنظام الإلكتروني المعتمد في عملية التحكيم بلجان اختبارات المسابقة، مشيرة إلى أن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ممثلة في إدارة نظم المعلومات، قامت قبل عدة سنوات بابتكار هذا النظام الذكي، الذي يتيح لكل محكم تدوين النتائج مباشرة إلكترونيا، ليقوم النظام بحصرها لجميع المتسابقين، ومن ثم تصنيفها لتحديد الفائزين ودرجات وتقدير كل مشارك في المسابقة. كما خصصت اللجنة المنظمة للمسابقة مكافآت مالية قيمة لجميع الفائزين في فرع الفئات حسب التقدير في كل فئة، بالإضافة إلى جوائز مالية للمتميزين من أصحاب الأصوات الحسنة لفرع الفئات، وجوائز مالية للمتفوقين في كل فئة من الفئات الخمس في الفرع نفسه. كما رصدت المسابقة جوائز مالية مجزية لجميع الفائزين في فرع البراعم حسب التقدير، ليتنافس المشاركون في أشرف الميادين وهو ميدان حفظ القرآن الكريم. الجدير بالذكر أن منافسات فرع البراعم للذكور، كانت قد انتهت اليوم الخميس، فيما اختتمت اختبارات الإناث البراعم، أمس الأربعاء. وبلغ إجمالي عدد المسجلين بفرع البراعم من المواطنين والمقيمين (1681) متسابقا، حيث سجل بالفرع (508) من المواطنين منهم (268) من الذكور و (240) من الإناث، بينما بلغ عدد المسجلين من المقيمين (1173) متسابقا، منهم (641) من الذكور و(532) من الإناث.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون الداعية فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون محور الخطبة في كلا الجامعين حول «شهر القرآن».

قال فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة إن الأمة الإسلامية تستقبل في مشارق الأرض ومغاربها بعد أيام وافدا عزيزا وضيفا كريما وموسما عظيما هو غرة في جبين الأمة وشامة في صفحات الذكريات والبطولات وإشراقة في سلم الأمجاد والانتصارات، إنه شهر مبارك وموسم معظم جعله الله سبحانه ميدانا يتنافس فيه المتنافسون ومضمارا يتسابق فيه الصالحون ومجالا لتهذيب النفوس وتزكية القلوب ورفعة الدرجات ونيل الرحمات وتكفير السيئات ذلكم هو شهر الله المبارك شهر الصيام والقيام، شهر الإحسان وتلاوة القرآن، شهر الذكر والصدقات والزكاة، شهر الإنفاق والعطاء. يجب الاستعداد بالتوبة وأكد الشيخ عبدالله النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن قدوم رمضان مناسبة عظيمة ونعمة كبيرة تستحق الشكر والإجلال والفرح والاستعداد بالتوبة وحسن النية وصالح الأعمال، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى قدوم شهر رمضان بفارغ الصبر ويبشر أصحابه بقدومه ويحثهم على الاستعداد له بالعمل الصالح فقد صح عن أحمد والنسائي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال لما حضر رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم، قال بعض أهل العلم هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعض بشهر رمضان. المؤمن يفرح بقدومه ذكر الخطيب أن المؤمن الموفق يفرح بقدوم شهر رمضان ويسر بحلوله لأنه يعلم فضل شهر رمضان ومكانته في دين الإسلام وأنه فرصة عظيمة لتكفير الخطايا والذنوب وزيادة الحسنات فإن الله سبحانه يجري في هذا الشهر من الأجور ما لا يجري في غيره ويعتق من النار ما لا يعتق في غيره ويضاعف الحسنات أضعافا مضاعفة. وأضاف: لقد خص الله تعالى شهر رمضان بخصائص عظيمة وفضائل كثيرة ومنها الصوم الذي وعد عليه بجزيل الأجر وعظيم الثواب ففي الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، قال الله تعالى كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، بل يأتي لك يوم القيامة الصيام شافعا يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، روى أحمد والحاكم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال فيشفعان. فضائله لا تحصى لفت الشيخ عبدالله النعمة أن فضل الصيام عظيم في غير رمضان فكيف به في رمضان شهر الصيام والقرآن، ففي الحديث المتفق عليه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. إن فضائل الصيام وحكمه لا تحصى، ففي الصيام تكفير للذنوب والخطايا وتحقيق التقوى والعبودية لله تعالى في أسمى صورها، وقهر النفوس عن شهواتها وتربيتها على حسن الاستجابة لأوامر الله وتربية النفس على مراقبة الله وتعويدها على الصبر والمثابرة، فيه مواساة للفقراء ومشاطرة للمساكين.

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب، إن الله خلق الخلق ليعبدوه وأوجدهم ليوحدوه وأمهلهم في الدنيا إلى أجل مسمى، إلى آجال معلومة، وأنفاس معدودة، ثم كتب عليهم الموت، وحكم عليهم بالفناء «كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون»، فالموت عباد الله نهاية الحياة وانتهاء الدنيا وبداية الآخرة، الموت ينقلهم من الحياة إلى الممات ويدخلهم قبورا مسفرة أو مظلمة كل بحسب عمله والقبر أول منازل الآخرة، يقول صلى الله عليه وسلم «إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه» رواه ابن ماجه وحسنه الألباني. وأضاف فضيلته أن الموت تلك الحقيقة الرهيبة التي أعجز الله بها العالمين منذ خلق الكون وإلى يوم يبعثون، عجزوا عن معرفة حقيقة الموت ولم ولن يجدوا له دواء أو رادا أو دافعا له، «ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا»، وهو نازل بكل حي ولن يفر منه أحد كائنا من كان «أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة»، «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ»، يقول صلى الله عليه وسلم، مخاطبا ربه «أنت الحي الذي لا يموت والإنس والجن يموتون» رواه مسلم، والله يقول «كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»، ولهذا الموت سكرات يعني شدائد وأهوال وآلام عظيمة يقول صلى الله عليه وسلم «لا إله إلا الله إن للموت سكرات» رواه البخاري، ذاق طعم الموت ونزل بالأنبياء والرسل والصديقين والشهداء والصالحين والمؤمنين والكافرين والجاحدين والملحدين والمعاندين والمتجبرين والإنس والجن، حتى قال الله تعالى لأشرف خلقه ورسوله صلى الله عليه وسلم «إنك ميت وإنهم ميتون». وأردف: وحسن الخاتمة يا عباد الله هي أن يوفق العبد قبل موته للتبرؤ من الذنوب والمعاصي والتوبة منها ومن كل ما يغضب الله عز وجل، ويقبل على الطاعات وأعمال الخير، ثم يموت على خير الأعمال الصالحة وأحسنها، يقول عليه الصلاة والسلام «إذا أراد الله بعبده خيرا استعمله قالوا كيف يستعمله؟ قال يوفقه لعمل صالح قبل موته» رواه أحمد، ولحسن الخاتمة علامات وأمارات تبشر بختامها لحسن منها ما يكون قبل الموت وعند الاحتضار ومنها ما يظهر للناس بعد مفارقة الروح الجسد، فعند موته يبشره الله تعالى برضاه عنه واستحقاقه كرامته عز وجل تفضلا منه سبحانه كما قال عز وجل «إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ» ومن العلامات أيضا محبة لقاء الله عز وجل والفرح به سبحانه بإيثار الآخرة على الدنيا ونطق الشهادة عند الموت، كما قال صلى الله عليه وسلم «من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة» رواه أبو داود وهو صحيح. وهناك من العلامات رشح الجبين عند الموت يعني يكون على جبينه عرق عند الموت يقول صلى الله عليه وسلم «موت المؤمن بعرق الجبين» رواه أحمد.

قال فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب: لقد اعتنى الإسلام عناية فائقة بحسن معاملة الأقارب والأرحام، وحث على ذلك ورغب فيه، وبالغ في الثناء على الواصلين أرحامهم واقاربهم ورتب على ذلك الأجور العظيمة والفضائل الكثيرة الكبيرة والدرجات العالية التي لا يفرط فيها إلا محروم مغبون خاسر، ونوه بالقائمين بحقوق الأقارب والأرحام وحذر من تركها أو التهاون بها لعظم شأنهم وجلالة قدرهم وأثرهم على الإنسان فإن القرابة مظنة الاتحاد والألفة والمحبة والرعاية والنصرة، قال تعالى فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل، ذلك خير للذين يريدون وجه الله وأولئك هم المفلحون. وأضاف الخطيب أنه لا أعظم ولا أهول من أن تأتي الرحم يوم القيامة شاكية شاهدة على من وصلها وقطعها، فقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على حفظ الأنساب لا للتفاخر بها أو التباهي بأهلها وإنما لصلة الرحم ومعرفة القريب، فقد روى الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا بعد بالرحم إذا قربت وإن كانت بعيدة، ولا قرب بها إذا بعدت، وإن كانت قريبة، وكل رحم آتية يوم القيامة أمام صاحبها تشهد له بصلة إن كان وصلها، وعليه بقطيعة إن كان قطعها، بل وتدعو وتستجير بالله تعالى على من وصلها أو قطعها، فالجزاء من جنس العمل، كما ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله. وأوضح الشيخ عبدالله النعمة أن صلة الرحم والأقارب شعار الإيمان بالله تعالى واليوم الآخر، ففي الحديث المتفق عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه إنها من أعظم الأسباب التي تستجلب بها البركة في الأرزاق والأعمار والثمرات والأموال والسعادة في الدارين، روى الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليعمر بالقوم الديار ويثمر لهم الأموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم، قيل: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: بصلتهم لأرحامهم فيا من قلت بركة ماله وساءت حاله وذهب خيره انظر إلى صلتك بأرحامك واقاربك، روى الإمام أحمد بسند لا بأس به من حديث علي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من سره أن يمد له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء، فليتق الله وليصل رحمه.