في قسم الفنون التشكيلية والمهن الحرفية بمعرض الدوحة الدولي للكتاب، نجد الفنانة التشكيلية فاطمة محمد تتميز بلوحاتها التي رسمتها بشكل هندسي نادر، يسر الناظرين، ويشد أعين الزائرين. فاطمة محمد والتي كانت تستخدم الفحم للرسم، تحكي لـالشرق أنها اتخذت هذا العام في المعرض أسلوب الحرق على الفحم لأول مرة، لوجود جمالية وروعة في هذا النوع من الرسم، لا سيما وأنها تدخل الأشكال الهندسية في رسمها، وتجعلها بعيدة عن الواقع لتخرج من المألوف. ورسمت فاطمة، شخصيات مشهورة مثل الجوكر وطوكيو وغيرها، لكن بطريقة هندسية مختلفة، تكون لمساتها حاضرة فيها، مؤكدة أن كثيرا من زوار المعرض أعجبتهم لوحاتها، لاختلافها ودقتها، لافتة إلى أنه جاءها من الزائرين أكثر من طلب من هذا النمط التي أحبت الرسم والمشاركة به. وأشارت إلى أن اثنتين من رسوماتها بيعتا قبل أن تصورهما مضيفة أن الناس أبدوا إعجابهم برسمها الذي لم يروا مثله من قبل قط، وتتابع: الزوار شاهدوا في المعرض حرق على الخشب لكنه يقتصر على الكتابة العربية أو رسومات عادية غير هندسية كما ترسم. وتجعل الفنانة فاطمة محمد رسمها يحمل أكثر من إيحاء أو معنى واحد، وتضرب في ذلك مثلاً الشجرة التي تعرضها بين لوحاتها، فالجذور فيها تمثل شيئا معينا، وتركيبة الصخور حولها تمثل شيئا آخر، وغير ذلك، مبينة أن الصور التي تستهويها هي التي فيها أكثر من محتوى، ليس المنظر الواحد أو البروتريه.

استعرضت ندوة بمعرض الدوحة الدولي للكتاب في نسخته الحادية والثلاثين، المقام حالياً في مركز الدوحة للمعارض والمؤتمرات جهود اللجنة القطرية لتحالف الحضارات ودور دولة قطر في تعزيز حوار الحضارات. وتحدث خلال الندوة السيد عبدالله أحمد السادة الوزير المفوض بوزارة الخارجية، متناولاً أهداف اللجنة القطرية لتحالف الحضارات، وجهود قطر في التقريب بين الحضارات، مشيرا إلى أن اللجنة أنشئت بموجب قرار مجلس الوزراء رقم 8 لسنة 2010، بهدف النهوض بأهداف تحالف الحضارات بوصفه أداة من أدوات القوة الناعمة للدبلوماسية الوقائية وذلك من خلال التعاون بين كافة الأطراف الفاعلة على الصعيدين الإقليمي والدولي. وأشار إلى أن رسالة اللجنة هي تحقيق تعاون أوثق بين الأعراق والديانات والثقافات وإرساء قواعد التضامن وتبادل الخبرات والمنافع بين الشعوب على أساس قيم الحق والعدالة والمساواة وفي سبيل تحقيق الغاية السامية للإنسانية جميعا. كما تحدث الوزير المفوض عن مهام اللجنة وأهمها الإشراف على تطوير خطة عمل الدولة لتحالف الحضارات والإشراف على مشاريع الدولة في هذا الشأن، ومتابعة برامج التوعية الجماهيرية بضرورة احترام كافة الحضارات وأهمية تحالفها، لافتا إلى تشكيل اللجنة ودور أمانة السر بها، بالإضافة إلى أهم مبادرات دولة قطر في مجالات تحالف الحضارات الأربعة التعليم والشباب والهجرة والإعلام. واستعرض خطة دولة قطر لتحالف الحضارات 2018 - 2022، وأهم الفعاليات التي قدمتها اللجنة منذ نشأتها وحتى الآن، منوها بدور شركاء اللجنة مثل جامعة قطر واللجنة الوطنية القطرية للتربية والثقافة والعلوم، في دعم أهداف وأنشطة اللجنة، مؤكدا أن الشراكات داخل دولة قطر تساعد في تحقيق أهداف اللجنة ونشر ثقافة تحالف الحضارات. وخلال الندوة تم تدشين العدد الأول من مجلة تحالف الحضارات وهي مجلة دورية متخصصة ومحكمة تصدر سنويا .

أقام الملتقى القطري للمؤلفين، اليوم، ضمن مشاركته في معرض الدوحة الدولي للكتاب، ندوة حول حركة الترجمة بين اللغتين العربية والمليبارية. قدم الندوة الباحث الهندي الدكتور محمد منصور الهدوي والذي تحدث عن أهمية الترجمة في التقريب بين الثقافات، مشيرا إلى ترجمة كثير من الأعمال المكتوبة باللغة العربية في مجالات النثر والشعر وكذلك الأدب القصصي والرواية والمسرح والنقد والكتب التاريخية والعلمية وغيرها إلى اللغة المليبارية، مشيرا إلى أهم المترجمين الذين تولوا الترجمة من العربية مثل يم. كي. نالكت وكي. يم. تانيري والأستاذ محمد كوتاشيري وفي العصر الراهن لا يزال يقوم مترج.أي كبير، يس. أي. قدسي والدكتور شمناد، سهيل عبد الحكيم الوافي بترجمة عديد من الآداب العربية. واستعرض الهدوي عددا من الأعمال العربية المترجمة إلى المليبارية مثل ليالي تركستان لنجيب الكيلاني، التي ترجمها وي. يس عام 1979، والمعذبون في الأرض لطه حسين، وترجمها زهير جنكترا والذي ترجم كذلك العبرات لمصطفى لطفي المنفلوطي، ورواية رجال في الشمس لغسان كنفاني، وقام أشرف كيزوبرنب بترجمة هذه الرواية إلى اللغة المليبارية عام 2014. من جهة أخرى، دشن الملتقى القطري للمؤلفين، مجموعة من الإصدارات الجديدة في شتى صنوف المعرفة ومجالاتها المختلفة وسط أجواء مفعمة بالرغبة في معرفة ما تحتويه من علوم ومشارب في مختلف المجالات. وتضمنت قائمة الكتب المدشنة اليوم كتاب التحيزات الثقافية في برنامج افتح يا سمسم بنسخته العربية الجديدة عن دار كنوز المعرفة، للإعلامية والباحثة سمية تيشة، وكتاب اتحاف القلوب.. وهداية الخلان من تأليف سالم بن محمد بن عبدالرحمن الأنصاري، إلى جانب تدشين ديوان للشعر الفصيح للكاتب الدكتور معين الكلدي، ورواية إيزابيل شميد.. طريق النور للكاتب خالد حمد المري.

أقيمت مساء اليوم بمعرض الدوحة الدولي للكتاب الحادي والثلاثين المقام في مركز الدوحة للمعارض والمؤتمرات، ندوة بعنوان صناعة كتاب الطفل، حيث ناقشت مجموعة من المحاور أهمها دور الترجمة والتأليف في صناعة كتاب الطفل، كما ناقشت دور الرسم في صناعة الشخصيات للقصص. وشارك في الندوة التي أدارها السيد بشار شبارو المدير التنفيذ لدار جامعة حمد بن خليفة للنشر، كل من الكاتب الدكتور جبر النعيمي، والمترجمة الجزائرية الدكتورة آسية موسعي مدير دار نشر حكايا، والرسام اليوناني نيكولاس يانوبولوس. وقدم الكاتب الدكتور جبر النعيمي خلال الندوة رحلته مع عالم الكتابة للطفل التي تمثلت في الكتابة بعد سن الستين، بعد أن كنت يروي القصص والحكايات منذ الثامنة من عمره. من جانبها، تحدثت المترجمة الدكتورة آسية موسعي عن محور الترجمة وتأثيره في أدب الطفل وكيف يمكن الاستفادة بالقصص لعرض أهم المعلومات، مقدمة عددا من الاحصائيات عن الترجمة في مجال كتب الأطفال. وطالبت في مداخلتها بتوظيف الكفاءات العربية بصناعة كتاب طفل عربي ينافس الإصدارات العالمية بتنوعها. بدوره، تحدث الرسام اليوناني نيكولاس يانوبولوس، عن تجربته في رسم الكثير من القصص، مؤكدا أن الرسومات مهمة في كتب الأطفال خاصة الصغار الذي لم يستطيعوا القراءة لأنها تساعدهم في فهم المحتوى. ويقدم معرض الدوحة الدولي للكتاب تجربة ثرية للأطفال من خلال حديقة المبدعين التي تستقبل الأطفال ويشارك فيها 15 جهة حكومية و3 جهات خاصة. وقالت السيدة هبة دلول رئيس فعاليات الطفل في معرض الكتاب إن الفعاليات الموجهة للأطفال تم اختيارها بعناية، لتلائم طبيعة الطفل القيادي صاحب الشخصية المميزة والقادر على التمييز، مشيرة إلى أن المعرض به مفاجآت سارة للأطفال من زوار المعرض، كما يتم عرض بعض الفعاليات عبر الإنترنت. وحول الفعاليات المسرحية، أوضحت أنه يتم تقديم مسرح الدمى الذي يعرض مسرحية /سحابتي/ الخاصة بأطفال التوحد، إلى جانب مسرحيتي /عربة الزمن/ و /حقق حلمك/ طيلة أيام مدة المعرض، لافتة إلى أن زاوية /قطر تقرأ/ بالحديقة تشتمل على مسرح صغير يتم من خلاله تدريب الأطفال على العمل المسرحي وفنون الإلقاء وزيادة قدراتهم على التخاطب ومواجهه الجمهور وتعزيز الشخصية القيادة لديهم.

قالت السيدة نوال التميمي رئيس قسم مصادر التعلم بوزارة التربية والتعليم والتعليم العالي في تصريحات خاصة لـ (الشرق): حرصنا على أن يكون جناح وزارة التربية والتعليم بمعرض الدوحة الدولي للكتاب مختلفاً عن السنوات السابقة، حيث يشتمل الجناح على قسمين رئيسيين: القسم الأول يتمثل في التعليم قديما، والقسم الثاني يتعلق بالنهضة والتطور. وتابعت: في القسم الأول هناك عرض لجداريات تعكس التعليم في الستينيات والسبعينيات وصولا إلى الوقت الحالي. وتبين هذه الجداريات تطور المناهج الدراسية، والأدوات، والمباني المدرسية.. وقد حرصنا على أن نبرز جميع هذه الأشياء حتى يتمكن زوار المعرض من التعرف على تاريخ التعليم في دولة قطر. كما حرصنا على أن تكون الفعاليات مصورة تلفزيونيا، وكذلك أنشطة الطلاب، فيما سيقدم المعلمون أنشطة حية في قسم الفعاليات بجناح الوزارة. ولفتت التميمي إلى أن الصور والمقتنيات والمناهج تم الحصول عليها بالتعاون مع مجموعة من الأشخاص والمدارس مثل مدرسة عمر ابن الخطاب، ومدرسة خليفة النموذجية، لإنجاح مشاركة وزارة التربية والتعليم في المعرض الحالي، مؤكدة الحرص على تعزيز مهارة القراءة لدى الطلاب.

ينطلق معرض الدوحة الدولي للكتاب الـ31 تحت شعار العلم نور يوم الخميس المقبل بمركز الدوحة للمعارض والمؤتمرات، على أن تتواصل فعالياته حتى 22 يناير الجاري. وخصصت وزارة الثقافة منصة إلكترونية للتسجيل المسبق للزائرين، وفق شروط محددة، علماً أن أوقات زيارة المعرض: من السبت إلى الخميس (الساعة 9:00 صباحاً حتى 10:00 ليلاً).. الجمعة (الساعة 3:00 مساءً حتى 10:00 مساءً) وستكون الطاقة الاستيعابية للمعرض في نفس اللحظة: 2000 شخص حسب تصريح وزارة الصحة. ( سيتم إغلاق الأبواب في حال الوصول للعدد الإجمالي داخل قاعات المعرض). * طريقة التسجيل عبر الرابط: https://bit.ly/33knhH8 - عند التسجيل سيتم استلام رمز مخصص للزيارة عبر البريد الإلكتروني . - الرمز الذي سيتم استلامه صالح للزيارة خلال اليوم المحدد وفي حال التعذر أو الرغبة بالتغيير وحجز تذكرة ليوم آخر برجاء تعديل تفاصيل التذكرة واختيار اليوم في حال كان ذلك اليوم متاح. - يتم استخدام الرمز عند دخول المعرض وعند الخروج منه (يرجى الاحتفاظ بالرمز حيث لا يمكن الدخول أو الخروج دونه). * شروط زيارة المعرض: - اقتصار زيارة المعرض على المطعمين الذين مضى لهم على أخذ الجرعة الثانية 14 يوماً أو المتعافين من الإصابة بكوفيد 19 بمدة لا تزيد عن 12 شهراً مع تحميل برنامج احتراز كشرط إلزامي لجميع زوار المعرض. - لا يسمح لدخول المعرض لمن دون 12 عاماً ولم يتلقوا التطعيم. - الالتزام باتباع الإجراءات الاحترازية الصحية وفق معايير وزار الصحة (مثل لبس الكمامات، المحافظة على مسافة التباعد الصحيحة (متر بين كل شخص) تعقيم اليدين بشكل مستمر). >> اقــــرأ أيضاً: معرض الدوحة للكتاب يدخل اليوبيل الذهبي في نسخته الـ 31 بشعاع ثقافي من قطر للعالم وستحل الولايات المتحدة الأمريكية ضيف شرف على الدورة المرتقبة للمعرض، وذلك على خلفية العام الثقافي قطر- أمريكا 2021. ويتميز المعرض هذا العام بتوزيع خريطة بشكل موضوعي لخدمة رواده، لضمان سهولة الوصول إلى الكتب التي يبحث عنها روادها، سواء من خلال توزيع أجنحة كتب الأطفال، أو أجنحة الكتب الأجنبية التي تم توزيعها حسب الدول المشاركة، وستكون هناك مشاركات مع مؤسسات الدولة، وذلك في إطار الشراكة معها، من خلال إقامة ورش عمل للقراءة وفعاليات ثقافية مختلفة، بحسب جاسم أحمد البوعينين مدير إدارة المكتبات بوزارة الثقافة ومدير معرض الدوحة الدولي للكتاب. وتشارك في معرض الدوحة الدولي للكتاب 37 دولة، بينما يصل عدد الناشرين إلى 430 ناشراً مباشراً، فيما تبلغ أعداد التوكيلات 90 توكيلاً بشكل غير مباشر. ومن المهم الإشارة هنا إلى أن الوزارة دعمت دور النشر القطرية من خلال إعفائها من التكلفة المالية المقدرة لاستئجار الاجنحة، بالإضافة إلى تكلفة الخدمات التي تقدمها قاعات المعارض.

أصدرت دار كتارا للنشر كتاباً جديداً بعنوان: بصمات قطرية في المشهد الثقافي وذلك ضمن أحدث إصدارات الدار للعام الحالي والتي اشتملت على العديد من المؤلفات القيمة في شتى المجالات. ويوثق الكتاب الذي أعده الكاتب خالد عبدالرحيم السيد، للمشهد الثقافي القطري، في فترات زمنية مختلفة تمتد منذ حقبة خمسينات القرن الماضي وحتى الآن، من خلال تتبع الإشراقات الإبداعية التي كان لها الأثر البالغ في تشكيل وعي الأجيال القطرية المتعاقبة، في مجالات الأدب، والفن التشكيلي والموسيقى، والدراما والمسرح. وأحصى الكتاب 14 بصمة شكلت ملامح الثقافة في قطر ، يرصد خلالها جهود عدد من المؤسسات والشخصيات والرموز التي كان لها السبق في تغذية الوجدان القطري خلال العقود الماضية، ويأتي في مقدمتها دار الكتب القطرية باعتبارها معين الكنوز النفيسة ونادي الجسرة الثقافي ودوره في نقش اسم قطر في المحافل الثقافية، كما تناول مسرحية أم الزيـن والتي كانت بمثابة ضربة البداية لإطلاق الحركة المسرحية في قطر، وعرج الكتاب على نشأة فرقة الأضواء الموسيقية كأول فرقة فنية وموسيقية في قطر. واحتلت مجلة الدوحة مكانتها اللائقة ضمن البصمات القطرية الأكثر تأثيراً في المشهد الثقافي القطري كمصدر للإشعاع الثقافي عم نوره كل البلاد العربية، ومجلة الجوهرة باكورة الصحافة النسائية في قطر، كما تناول الكتاب بصمة تشكيلية فريدة من نوعها تجسدت في لوحة التحدي للفنان الراحل يوسف الشريف والتي تعد توثيقاً لبواكير الإبداع القطري، وكذلك رواية العبور إلى الحقيقة للروائية شعاع خليفة والتي كانت بمثابة جسر العبور القطري إلى عالم الرواية. وتطرق الكتاب كذلك إلى أول بصمة قطرية مكتملة الأركان حظيت بالاهتمام والنشر في مجال القصة القصيرة والتي أرخ لها بصدور مجموعة قصصية حملت عنوان: أنت وغابة الصمت والتردد للأديبة الدكتورة كلثم جبر، وفي مجال الغناء اختار المؤلف أغنية: واقف على بابكم للفنان الراحل فرج عبدالكريم، وهي أغنية شعبية بسيطة حفظتها ذاكرة الأجيال، وعرج الكتاب على مجال الدراما ليختار المسلسل التلفزيوني فايز التوش بطولة الفنان غانم السليطي كأحــد العلامــات الفارقــة في الحيــاة الاجتماعية والفنيــة في قطــر عــلى حــد ســواء. وتناول الكتاب أيضاً قصيدة النشيد الوطني للشاعر الشيخ مبارك بن سيف آل ثاني والتي جاءت تجسيداً لمعاني الهوية والانتماء، كما جســدت كذلك تلاحــم الشــعب بالوطــن والقيــادة، فضلا عن إضافة الموسيقار الراحل عبدالعزيز ناصر للنشيد الوطني بألحانه الكثير من الألق للنشيد. وتعرض الكتاب لأحدث البصمات القطرية وأكثرها تأثيراً في المشهد الثقافي حاليا وهي مؤسسة الدوحة للأفلام والتي جاءت لتصويب مسار صناعة السينما في قطر، ليختتم برصد البصمات ذات الأثر في المشهد الثقافي القطري والتي أرخ لها بميلاد الحي الثقافي كـتارا الذي تأسس في ديسمبر 2010 ومن ثم أصبح منارة إشعاع الثقافة العربية، دون منازع. وقال الكاتب خالد عبدالرحيم السيد في بيان صادر عن المؤسسة العامة للحي الثقافي /كتارا/ اليوم إن البيئـة الثقافيـة في قطـر محظوظـة لأن الرعيـل الأول مـن مبدعيهـا في المجـالات كافـة قدمـوا أعـمالا لابـد أن يقـف أمامهـا التاريخ طويـلا، ليـس لمجـرد اسـتعراضها ولكن لدراسـة مـدى تأثيرها على المشـهد الثقـافي، باعتبار أن كل واحـد منهـا كان بمثابة لبنـة أساسـية مـن لبنـات البناء الثقـافي القطري، مؤكدا أن من وثق لهم في كتابه ليسوا مجــرد مبدعــين، بقــدر مــا هم شــخصيات ملهمــة قدمــت أعــمالا ملهمــة، شكلت نقطــة انطــلاق حقيقيــة في مضــمار الإبــداع، خصوصاً أن بصمات الابداع هذه لم تنطلــق وحدهــا، بــل تابعهــا وســار عــلى نهجهــا كثــيرون ممــن أثـروا المشهد الثقافي، وظلوا مدينين بالولاء لمحطات إلهامهم الحقيقية.

يشهد متحف الفن الإسلامي فعالية جديدة من فعاليات العام الثقافي قطر- الولايات المتحدة الأمريكية 2021، وذلك بإقامة جلسة لرواية القصص التقليدية، وتقام عبر تقنية الاتصال المرئي. تقام الجلسة يوم الثلاثاء القادم في مكتبة متحف الفن الإسلامي، وسيتم خلالها اكتشاف فن سرد القصص عبر الثقافات، وسيتعرف المشاركون على أنواع مختلفة من رواية القصص، من الأمريكيين الأصليين إلى البدو والقصص المكتوبة للشاهنامة، وسيقومون باختيار قصة ومشاركتها مع الأجيال القادمة. وتتوجه الجلسة إلى الأطفال والشباب، ودعا متحف الفن الإسلامي الراغبين في المشاركة إلى ضرورة التسجيل المسبق. وسبق أن دعت متاحف قطر الفنانين للمشاركة في المسابقة الرقمية قطر- أمريكا، التي تأتي في إطار العام الثقافي بين البلدين لهذه السنة، وتضمنت الدعوة ابتكار أعمال فنية رقمية تجمع بين ثقافة البلدين، وإنجاز عمل فني رقمي مستوحى من فن البوب الأمريكي وفناني البوب التابعين لحقبة القرن العشرين، على أن يُعبّر عن هذه الثقافة السائدة المتنوعة والنابضة بالحياة. وشملت الدعوة أيضاً أن يتخذ الفنانون المشاركون في المسابقة من المجتمع القطري مصدراً لإلهامهم ودمج هذه المفاهيم بغية تحقيق تبادل ثقافي بين الثقافة القطرية والفن الأمريكي. واستهدفت المسابقة تشجيع المشاركين على الابتكار واستعراض مواهبهم الفنية بطريقة مبدعة، ومرحة، ومشرقة، ومفعمة بالحياة والألوان. ومن بين شروطها إرسال ثلاثة أعمال فنية كحد أقصى، مع احترام الأعمال المشاركة الضوابط الثقافية لكلا البلدين، مع إطلاق الحرية للفنان في اختيار حجم العمل الفني على أن تكون دقة الصورة 300 نقطة في البوصة، مع مشاركة العمل على منصات التواصل الاجتماعي باستخدام الوسم QatarUSA2021#. ويضم برنامج العام الثقافي قطر- الولايات المتحدة الأمريكية 2021 فعاليات افتراضية ومباشرة، بما في ذلك معارض وأعمال تركيبية لفنانين قطريين وأمريكيين، وحفلات موسيقية، وعروض للأفلام والأزياء في كلا البلدين، وفعاليات رياضية، وتجارب الطهي، وفعاليات ريادة أعمال، وتجارية، وفي مجال ابتكار، والعلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات، وبرامج تعليمية. تجدر الإشارة إلى أن مبادرة الأعوام الثقافية تأسست عام 2012 من قبل متاحف قطر، بهدف تسليط الضوء على الروابط الوثيقة بين قطر ودولة شريكة جديدة كل عام وتوطيدها.

أعلنت دولة الكويت اليوم عن تأجيل احتفالية اختيار (دولة الكويت عاصمة للثقافة العربية) من عام 2022 إلى 2026 بناء على القرار الصادر عن اجتماع الوزراء المعنيين في الوطن العربي. ونقلت وكالة الأنباء الكويتية عن الدكتور عيسى الأنصاري الناطق الرسمي للمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب الكويتي الأمين العام المساعد لقطاع الثقافة قوله إن الوزراء العرب وخلال اجتماعهم الاستثنائي الذي عقد (عن بعد) أعربوا عن ارتياحهم لتفهم دولة الكويت تخليها عن موعد الاحتفاء بهذه التظاهرة الثقافية لصالح السودان الذي تعذر عليه تنظيم تظاهرة (بورتسودان عاصمة الثقافة العربية) نتيجة لتداعيات جائحة كورونا. وأوضح أنه تم ترحيل الاحتفال باختيار العواصم العربية لهذه المناسبة - لعام واحد - لتكون على النحو التالي: - بيت لحم (فلسطين) سنة 2021 ، مدينة إربد (الأردن) سنة 2022 ، مدينة بورتسودان (السودان) سنة 2023، مدينة طرابلس (لبنان) سنة 2024 ، مدينة بنغازي (ليبيا) سنة 2025. مدينة الكويت (الكويت) سنة 2026. جدير بالذكر أن عاصمة الثقافة العربية هي مبادرة لـ اليونسكو على غرار الإتحاد الأوروبي، وجاء ذلك بناء على اقتراح للمجموعة العربية في اليونسكو خلال اجتماع اللجنة الدولية الحكومية العشرية العالمية للتنمية الثقافية (باريس 1995م) وتبناها وزراء الثقافة العرب في الدورة الحادية عشرة لمؤتمر الوزراء المسؤولين عن الشؤون الثقافية في الوطن العربي في نوفمبر 1998م). وتستند عاصمة الثقافة العربية إلى أن الثقافة هي عنصر مهم في حياة المجتمع ومحور من محاور التنمية الشاملة، وتهدف إلى تنشيط المبادرات الخلاقة وتنمية الرصيد الثقافي والمخزون الفكري والحضاري، وذلك عبر إبراز القيمة الحضارية للمدينة المستضيفة لفعاليات تظاهرة عاصمة الثقافية وتنمية ما تقوم به من دور رئيسي في دعم الإبداع الفكري والثقافي تعميقا للحوار الثقافي والانفتاح على ثقافات وحضارات الشعوب وتعزيز القيم، التفاهم والتآخي، التسامح واحترام الخصوصية الثقافية.

انعكاساً لأهمية الفنون البصرية في المجتمع، كان للفنانين التشكيليين دورهم في مواجهة جائحة كورونا، ومن ثم إبراز دور المتطوعين إزائها، الأمر الذي يعكس أهمية هذا الدور، وأن الفن راصد لما يشهده المجتمع عبر أعمال فنية، كتلك التي جرى مشاركتها في معرض مركز الفنون البصرية، التابع لوزارة الثقافة والرياضة، والذي جاء تتويجاً لمسابقة أقامها المركز بالتعاون مع الهلال الأحمر القطري، لإبراز دور متطوعيه خلال أزمة كورونا (كوفيد- 19). المسابقة حملت عنوان الهلال يرسم الأمل خلال أزمة كوفيد 19، وكان من مخرجاتها الأعمال التي ضمها المعرض، والذي افتتحه سعادة السفير علي بن حسن الحمادي، الأمين العام للهلال الأحمر القطري، بحضور فريق مركز الفنون البصرية. الشرق رصدت أجواء المعرض، وتوقفت عند طبيعة الأعمال الفنية المشاركة والأخرى الفائزة بالمسابقة، والتي عكست تلك الروح الفنية التي سادت المشاركين، فضلًا عن مدى عطائهم للوطن، والحرص على تحقيق التعاون بين جميع أفراده، وإيثار روح الجماعة على الذات الفردية. سلمان المالك: المشاركات عكست أهمية الفن تجاه المجتمع في تقييمه لمستوى الأعمال الفنية المشاركة. يقول الفنان التشكيلي سلمان المالك، إنها اتسمت باحترافية فنية عالية، عكست ما لدى أصحابها من اهتمامات تشكيلية، حيث استطاع الفنانون التعبير عن الأعمال التي قام بها متطوعو الهلال الأحمر القطري، برسومات بديعة، لينتج الفنانون أعمالاً حتمًا سيكون لها ما بعدها من رعاية ودعم. ويتابع الفنان سلمان المالك: إن الأعمال الفنية عكست أهمية دور الفن في المجتمع، ومدى الدور الوطني الكبير لدى المشاركين في المعرض والمسابقة، وحرصهم أيضاً على إبراز روح التعاون بين أفراد المجتمع، ما يعني أهمية الدور الكبير للفن تجاه المجتمع، وأنه راصد لكل ما يدور فيه بصورة فنية. لافتًا إلى أن الأعمال الفنية عززت أيضًا من الحرص على سلامة الجميع، واليقين بأن سلامة الفرد هى سلامة للمجتمع، ولجميع أفراده، وفق ما حملته المسابقة من أهداف، ما يعكس أهمية الفنون ودورها في اختزال مهام وأعمال يمكن أن يقوم بها أفراد المجتمع، على نحو ما تم انجازه من أعمال فنية. أمل الجابر: اللوحات جسدت العمل الإنساني في رسومات فنية تقول الفنانة أمل الجابر، نائب مدير المركز وعضو مقرر لجنة التحكيم، إن مسابقة الهلال يرسم الأمل خلال أزمة كوفيد 19 استهدفت تجسيد روح العمل الخيري والإنساني في أعمال فنية، وتسليط الضوء على عمل المتطوعين خلال أزمة الوباء، علاوة على إبراز الدور المؤثر لمتطوعي الهلال الأحمر القطري خلال هذه الأزمة، فضلًا عن حرص المسابقة على مشاركة فئة الشباب من المواطنين والمقيمين بالدولة للتعبير عن رؤيتهم لعمل الهلال الأحمر خلال أزمة الجائحة. وتحدد الفنانة أمل الجابر فكرة المسابقة في قيامها بتسليط الضوء على تضحيات متطوعي الهلال الأحمر القطري في مواجهة الوباء، وإبراز التعاون والتفاني في خدمة الوطن والعمل على حماية كل من يعيش على أرض قطر، وذلك بإنتاج أعمال فنية راقية. وسام رضوان: حرصنا على تشجيع مواهب الأطفال تؤكد الفنانة وسام محمود رضوان، منسق عام مركز الفنون البصرية ورئيس لجنة التحكيم، أن المعرض ضم 40 عملاً فنيا، منها الأعمال الفائزة بالمسابقة. لافتة إلى أن من بين أعمال المعرض 6 أعمال لأطفال تحت سن الـ 15 سنة، مما يعني حرص المركز على تشجيع مواهب الأطفال، وإبرازها في مثل هذه المعارض. وعن الشروط التي حرص المشاركون على الالتزام بها في المسابقة. تحددها الفنانة وسام رضوان في أن المسابقة توجهت للفئات العمرية من 14 إلى 35 سنة، وأنه تم إتاحة الحرية للمشاركين في استخدام الأدوات المناسبة لهم، على أن يكون العمل الفني معبراً ومتعلقاً بموضوع المسابقة، ومراعيًا لهوية الهلال الأحمر القطري من حيث الشعار واللباس التطوعي، كما اشترطت المسابقة مراعاة الابتكار في الرؤية للعمل الفني ليكون مرتبطاً بالموضوع الأساسي، مع إظهار الجانب الإنساني ومبادىء الهلال الأحمر القطري السبع، وهى الإنسانية، عدم التحيز، الوحدة، الاستقلالية، العالمية، الحياد، الخدمة التطوعية. أعمالنا عكست جهود المتطوعين لمواجهة الوباء أكد فائزون بمسابقة الهلال يرسم الأمل خلال أزمة كوفيد 19 حرصهم على انجاز أعمال تواكب جهود المتطوعين خلال أزمة الوباء، والتعبير عنها بأعمال فنية، تبرز دورهم في المجتمع، ملتزمين في ذلك بشروط المسابقة، التي ترأست لجنة تحكيمها الفنانة وسام محمود رضوان، وضمت في عضويتها كلا من الفنانين، وصفي عيسى الحديدي، وإبراهيم حسين إبراهيم، وأمل الجابر، عضو مقرر. بدورها، أكدت الفنانة Danica C. Hernandez، الفائزة الأولى، أنها شاركت بالمسابقة قبل أيام قليلة من إغلاقها، وأردت خلال مشاركتي التركيز على ما يقدمه متطوعو الهلال الأحمر القطري من تضحيات، لأنقلها للجمهور من خلال الفن، فضلاً عن حرصي على مواكبة جهود مركز الفنون البصرية في تقديم إبداعات مميزة، ولذلك شاركت بعملي بطريقة بسيطة وذات مغزى. وأعربت عن سعادتها بفوزها بالجائزة الأولى، لأكون ضمن الأعمال المشاركة بالمعرض، فضلاً عن تقدير لجنة تحكيم مركز الفنون البصرية لها، والذين تميزوا بالكفاءة والمهنية. أما الفنانة التشكيلية وفاء السباعي، الفائزة بالمركز الثالث، فقالت إنها أنجزت لوحتها بألوان زيتية، استوحتها من شعار الهلال الأحمر القطري، ومن خلالها أردت إبراز دور المرأة والفنانين في العمل التطوعي، وذلك برسمي لرمز من رموز الفن وهي الفنانة منى البدر أثناء مشاركتها في المسير مع الهلال الاحمر القطري. موجهة الشكر للمتطوعين على جهودهم في مواجهة الجائحة. كما وجهت الشكر لمركز الفنون البصرية لما يقدمه من دعم للفن والفنانين. بدورها، تقول الفنانة هالة الجعفري، الفائزة بالمركز الرابع، إن مشاركتها في المعرض، منحها فرصة للاطلاع على الأعمال التطوعية التي قام بها الهلال الأحمر القطري خلال الجائحة، ومن خلال تحربتي لاحظت أن المعرض كان منظما للغاية، وأن القائمين عليه أنجزوه باحترافية، وأعطاني الفرصة للتعرف على الفنانين المشاركين وعلى فناني مركز الفنون البصرية. بصمات فنية خلال الافتتاح ثمن سعادة السفير علي بن حسن الحمادي، الأمين العام للهلال الأحمر القطري، أهمية دور محبي الفن وهواة الرسم، لإبراز دور المتطوعين خلال الجائحة، وما قدموه من تضحيات بطولية لحماية جميع سكان الدولة. مثمناً دور مركز الفنون البصرية في إنجاح إقامة المعرض الفني. وبالمقابل، ألقت الفنانة وسام محمود رضوان، منسق عام مركز الفنون البصرية ورئيس لجنة التحكيم، كلمة مركز الفنون البصرية، ثمنت خلالها التعاون المشترك مع الهلال الأحمر القطري، في إبراز دور الفن للجهود التي قدمها المتطوعون خلال الجائحة. وشهد الافتتاح تكريم متبادل بين الهلال الأحمر القطري ومركز الفنون البصرية. كما جرى تكريم الفائزين والمشاركين بالمعرض، ومن بينهم الأطفال المشاركون.

بقلم: د.أحمد القديدي المجلات الثقافية والأدبية فخر الأمم، وأحيي بهذه المناسبة قطر، على استمرار صدور مجلة (الدوحة)، والكويت على تواصل صدور مجلة (العربي)، فهي منارات تعلم منها ملايين شباب العرب ولكن أم هذه المجلات العربية بعد (الهلال المصرية) هي مجلة (الفكر) التونسية التي نحتفل اليوم بذكرى ميلادها الرابعة والستين وهي المجلة الرائدة التي أوقفها نظام الاستبداد و الجهلوت يوم انتصابه في تونس في نوفمبر 1987 كأنما شعر أن الفكر عموما يهدد الطغيان! لم ينس بعض المثقفين التوانسة هذا الشهر مجلة مجاهدة في ذكرى بعثها عام (1956) وهي مجلة (الفكر) التي أسسها و أدارها الوزير المثقف محمد مزالي -رحمة الله عليه- على مدى ثلاثين عاما ونفس هذه الذكرى هي أيضا -و يا لبؤس الثقافة- ذكرى موت المجلة سنة 1987 حين وصل زين العابدين الى السلطة فتوقف إصدارها وإلى الأبد. وكنت أنا صحبة الصديق محمد مزالي في منفانا الباريسي بإرادة الحكام الجدد الذين أبعدونا و قتلوا المجلة، شعرنا في منفانا آنذاك أن صفحة نيرة من الفكر التونسي والعربي طويت بأيدي الذين أعطوا بعد نفينا للثقافة معاني أخرى اقتصرت على الرقص والغناء ودق الطبول وهز البطون حتى سمعنا عن الدكتورة فلانة في فنون الرقص والدكتور فلان في النوتة الموسيقية، وقلنا في منفانا أن زمننا نحن انقضى ومضى، ورحم الله امرؤاً عرف قدر نفسه وانسحب (أو سحبوه) خارج الوطن و خارج ثقافته الجديدة المبشر بها في عهد التحول. كانت مجلة (الفكر) منارة بشهادة عدد كبير من الباحثين احتضنت إنتاج الكتاب التوانسة والمغاربيين والعرب، وقامت بأداء رسالة تاريخية وهي تعريف المغاربيين بقضية فلسطين وبالكتاب المشارقة وتعريف أشقائنا المشارقة بالفكر المغاربي وبقضية تحرير الجزائر، ولم تكن الجزائر استقلت بعد، بل دشن المجاهدون فيها عهد المقاومة المسلحة المباركة، كما أن تونس والمغرب لم يستكملا بعد مقومات استقلالهما، فكانت (الفكر) رسالة شهرية جريئة في الوطنية والكفاح إلى جانب دفاعها المستميت عن اللغة العربية وأصالة شعوبنا وأداة التعريف بأمجادنا والتبشير بتحررنا الكامل ثقافيا وحضاريا رغم تصادمها مع توجهات التغريبة البورقيبية السائدة رسميا. ثم إن (الفكر) لم تتردد في نشر النصوص الأدبية الأكثر طلائعية وإبداعا رغم تصادمها مع التوجهات التقليدية السائدة أدبيا، فكسرت (الفكر) بعض أصنام القديم الموروث المتداول لتساند نصوص كتاب مجددين ثبت مع الزمن أنهم يعبرون بصدق عن روح العصر وضمير أمتهم أمثال البشير خريف، وعز الدين المدني، والحبيب الزناد، و فضيلة الشابي، والطاهر الهمامي، و فريد غازي، وغيرهم كثيرين ممن لا أستطيع ذكرهم و تعدادهم. و هؤلاء هم آباء الطليعة الأدبية الراهنة التي ما تزال تبدع و لا بد من القول أننا عندما فتحنا عيوننا نحن جيل ما بعد الاستقلال أدركنا بأن خطر الذوبان في الثقافة الغربية الطاغية يهدد كيان لغتنا وحضارتنا، فوعينا بهذا الخطر المحدق منذ فجر الاستقلال فأسسنا تيارا تأصيليا ينادي بالتعريب، ويرفض التغريب داخل الحزب الدستوري، إذ لم يكن متاحا تأسيس أحزاب أخرى، وكان زعيم هذا التيار هو المناضل الوطني محمد مزالي -رحمة الله عليه- وقد اجتمعنا حوله في مجلة الفكر التي ظلت تصدر لواحد وثلاثين عاما من 1956 إلى 1987، اغتنمنا شخصية محمد مزالي وهو المولود في مدينة المنستير مسقط رأس بورقيبة و تاريخه حافل بالإنجازات وخدمة الدولة في عهد بورقيبة بوزارة التربية ثم الدفاع الوطني ثم الصحة، فبادرنا على مدى خمسة أعوام إلى ما سميناه تعريب التعليم، حيث أعلينا من شأن اللغة العربية، وأثرينا برامج التعليم في كل المراحل بعباقرة الإسلام في العلوم والآداب والفنون والفلسفة والسياسة، بينما لم يتعلم جيلنا نحن سوى جون جاك روسو و فولتير وفيكتور هيغو، إمعانا في تغريبنا و تقليص معرفتنا لتاريخنا، وبالتالي نشأ جيلنا وهو جاهل تقريبا بكل ما ومن صنع هويته، وأسس حضارته، فقد غادر الاستعمار أرضنا و ظل مستعبدا أرواحنا ووجداننا. و شاء الله أن يعين محمد مزالي رئيسا للحكومة سنة 1980 فبدأت السيوف الاستعمارية الجديدة تشحذ لذبحنا بإعانة أعوان الاستعمار الثقافي والاقتصادي في الداخل، فنالنا ما نال كل صاحب مشروع تحريري من الاضطهاد والملاحقات والمنافي والسجون، غفر الله لمن شردنا وأجهض رسالة التغيير والتأصيل. وفي الحقيقة حين نقرأ الواقع الراهن في بلادي نعتقد اعتقاد المؤمنين بأن هذه الرسالة لم تجهض، حيث عادت مشكلة الحضارة تطفو على سطح الخطاب السياسي. وهذه اللحظة التاريخية من حياة الشعوب وصفها محمد عابد الجابري بأنها فرصة التقاء الماضي بالمستقبل حين نوظف تراكم التجارب القومية لصناعة المستقبل على ضوئها لا بمعزل عنها ولا ضدها وهو الخيار الأخطر. ليس من الأمانة العلمية أن نعلن انفرادنا نحن العرب باستعادة الوعي بقضية الحضارة وملف الهوية، فالعالم من حولنا شرقا وغربا أصبح طارحا لهذه المعضلات الإنسانية مع اختلاف المنطلقات وتباين الأهداف. فالغرب المنتصر عسكريا وسياسيا تقوده الولايات المتحدة الأمريكية طرح قضية الحضارة من زاوية حماية مصالحه الإستراتيجية والاقتصادية وضمان مناطق نفوذه السياسي وتوسيع تأثيره الثقافي أي الحضاري في النهاية، وذلك بالترويج لنظرية تفوق الحضارة الغربية الليبيرالية العلمانية على ما سواها و دعوة الأمم الأخرى للاستسلام الحضاري والتسليم بأن حضارة الغرب هي الأعلى. كاتب تونسي [email protected]

استقطبت المعارض الثلاثة المقامة حالياً بالمتحف العربي للفن الحديث، آلاف الزوار والباحثين والمهتمين حول الفن الحديث والمعاصر، وموضوعاته المتعلقة بجماليات وسياسات التغيير والتقدم في سياق الحداثات المتعددة وتاريخ الفن والمجتمع. ويعرض متحف إنجازات فنانتين معاصرتين بارزتين متخصصتين في الطابع العربي، من خلال معرض يطو برادة: حصلنا على السكاكر من أمي المثقفة جداً، ومعرض أوغيت الخوري كالان: وجوه وأماكن، إلى جانب معرض تجربة إلى الأمام: الفن والثقافة في الدوحة من (1960 - 2020). وتأتي تلك المعارض - التي تختتم بعد غد- ضمن خطة البرنامج الموسع الذي يشمل المعارض وبرامج إقامة الفنانين والمشاريع البحثية والمناقشات وورش العمل والفعاليات المجتمعية والتي تقام بمناسبة الذكرى السنوية العاشرة لافتتاح متحف. إنتاج المعرفة يركز معرض حصلنا على السكاكر من أمي المثقفة جداً في إطار كوميديا سوداء وسرديات الاقتصاد العالمي والحقب الجيولوجية، على رغبة ملحّة بالمساواة والتمكين والتعبير عن الذات، حيث يقدم صوراً فوتوغرافية وأفلاماً وفيديوهات ومنحوتات وأعمالاً مطبوعة وأخرى نسيجية، تقدم مفاهيم التجديد والتقدم في إطار تحولات اجتماعية وجيولوجية. حيث تعالِج يطو برادة مواضيع التعليم الذاتي والعمارة وعلم المستحاثّات وعلم النبات والسرديات التاريخية الحديثة، في إطار سعي لاستكشاف وسبر أغوار أشكال مختلفة لإنتاج المعرفة، من خلال مواد بحثية وأرشيفية وتجارب متنوعة، تستقصي أعمال برادة كل ما هو على المحكّ في حالات محددة من الإعاقة. ومن خلال السماح للبنى التاريخية والسرديات التي تعمل عليها بأن تتبادل ترديد الصدى، تتجلّى الصلات بين تعابير الاستقلالية والعلاقات الجديدة لمفهوم الزمانية. كما تُسلِّط أعمال يطو برادة الضوء على أهمية الجانب العاميّ في عمليات التحلل والتجدُّد، بحيث تستمدّ سردها من السياقات التاريخية لبناء الأمة واستراتيجيات المقاوَمَة في الحياة الاجتماعية والمنزلية إبّان مرحلة ما بعد الاستقلال، عبر أعمال عابرة للتخصصات الفنية يتجلّى ذلك في الحيوات المتوازية ولكن المتمايزة في الوقت نفسه، ومن خلال تبنيها لنهج التعلّم الذاتي ونسج الأساطير عبر خلق أجواء مسرحية، تتحدى برادة كينونة وانتشار التعددية والشرعية، وقد اعتمدت الفنانة هذه المقاربة لمفردات التعلّم في سلسلة عبارات تقوية الذاكرة (2019) التي استقى المعرض عنوانه منها. وجوه وأماكن أما معرض وجوه وأماكن، فيعد المعرض المنفرد الأكبر للفنانة أوغيت الخوري كالان في العالَم، حيث يقدم مجموعة مختارة من أعمال أعدّتها على مدى مسيرة فنية امتدت لستة عقود وتتنوّع بين اللوحات والرسومات والقفاطين والمنحوتات، بالإضافة إلى أعمال تُعرض لأول مرة. يتمحور المعرض حول ثلاث محطات جغرافية رسمت معالِم رحلة الفنانة على المستويين الشخصي والمهني، وهي: بيروت وباريس وكاليفورنيا. ويعتبر المعرض بمثابة رحلة ممتدة في ثلاث قارات تسلّط الضوء على الوجوه والأماكن التي أثْرت الحصيلة الفنية الغنية لهذه الفنانة دون أن يحيد نظرها عن مفهوم مهيمن على أعمالها، ألا وهو الخط، فقد ولدت كالان في مدينة بيروت العالمية عام 1931، وكانت كالان ابنة أول رئيس لجمهورية لبنان المستقلة، لكنها تحدت التوقعات الاجتماعية من خلال ممارسة مهنتها كفنانة، وفي العاصمة الفرنسية عمِلتْ أوغيت الخوري كالان على سلسلة لوحات تحمل اسم أعضاء الجسم، تتبنى هذه الأعمال التبسيطية أسلوباً تجريداً وتُظهر الأشكال والأنماط المختلفة التي يمكن أن يأخذها جسد الإنسان، بينما تتحدى مفاهيم الجمال المتبناة من قبل المجتمع. فكلُّ ما كان ثقيل الوطأة أصبح بغاية الرقة، وما كان غريب الإيقاع أصبح جميلاً بصيراً، فيما استقطبتْ حرية التعبير الفنية كالان للانتقال إلى كاليفورنيا عام 1987، حيث تحوّلت من التصوير التجريدي إلى أسلوب رسم يُعنى بالتفاصيل أكثر ويوظّف تقنيات تطريز مختلفة، وتتبنى أعمال تلك الحقبة نمط المنسوجات المحاكة والسجّاد والبُسْط التي كانت تحيط بالفنانة منذ نشأتها. فن وثقافة ويعد معرض تجربة إلى الأمام: الفن والثقافة في الدوحة من 1960 – 2020، من سلسلة ركّز: أعمال من مجموعة متحف، حيث يركز المعرض على شخصيّات تمثّل مرجعيات ثقافية من عدّة أجيال، كانت لها مساهمات فعّالة في تنشيط المشهد الفنّي في الدوحة خلال حقبة من التغييرات الحضرية والاجتماعية المتسارعة، إذ قدموا مساهمات على الصعيدين الرسمي وغير الرسمي، أثرت جهود المدينة لتحقيق التراث الثقافي، من خلال الإدارات الحكومية الرئيسية التي تأسست في سبعينيات القرن الماضي. ويدور هذا المعرض حول التجارب الحيّة وجملة المعارف المستقاة من تلك الأجيال، والأسئلة العالقة التي لا تزال تشغل ذهن الفنانين في وقتنا الحالي، حيث يسعى المعرض لتوثيق الأصول والسلالات المختلفة من التيارات الفنية، وارتباطها بتأسيس المطابع وانطلاق الصحافة والمؤسسات الثقافية الأخرى في الدوحة، تبرِز المعروضات أعمالاً لفنانين معروفين ينتمون إلى أجيال سابقة ومعاصرة، وتتنوع هذه الأعمال بين اللوحات والصور الفوتوغرافية والفيديوهات والأعمال التركيبية والمواد الأرشيفية، حيث تسهم جميعها في تسليط الضوء على تلك القصص. نجوم الإبداع يركز معرض تجربة إلى الأمام: الفن والثقافة في الدوحة من 1960 – 2020 على عدد من الفنانين من بينهم: صلاح طاهر، وفائق حسن، وجاذبية سري، وآدم حنين، وإبراهيم الصلحي، وخليفة القطان، وجاسم زيني، وضياء العزاوي، وعبد الواحد المولوي، وحسن الملا، ويوسف أحمد، ووفيقة سلطان العيسى، وفرج دهام، ومحمد علي عبدالله، وسيف الكواري، وعلي حسن، وسلمان المالك، ويوسف الشريف، وحسن بن محمد آل ثاني، ووفاء الحامد، وعائشة المسند، وصافية المارية، وبثينة المفتاح، وسارة العبيدلي.

بيعت لوحة للفنان الأسترالي الشهير بريت وايتلي في مزاد بمبلغ 6.25 مليون دولار أسترالي ما يعادل (4.6 مليون دولار أمريكي)، وهو رقم قياسي جديد. واللوحة التي بيعت والتي تحمل عنوان كرسي هنري، عبارة عن تصوير يتسم بالفوضوية لميناء سيدني عبر نوافذ منزل وايتلي في منطقة خليج /لافندر/ بسيدني. يشار إلى أن الفنان وايتلي (1939- 1992) باع هذه اللوحة آخر مرة للمحامي كليف إيفات في منتصف السبعينيات.

دعا المؤرخ الدكتور عمر العجلي، أستاذ محاضر في كلية المجتمع، إلى ضرورة أن يكون للمشهد الثقافي حضوره في عملية التدوين، وذلك فيما يضمه من قصص وأمثال وأشعار، لما يمثله هذا الجانب من أهمية كبيرة. وشدد في حديثه لـ الشرق على أهمية الحاجة للدراسات البحثية بالنسبة للحياة الأدبية، فضلاً عن دعوته إلى ضرورة تسليط الضوء على تاريخ الزبارة، وإبراز أثرها الفكري والثقافي، بالإضافة إلى ضرورة الاستفادة من كتب التراجم للشخصيات المحلية خلال القرن المنصرم. كما تحدث د. عمر العجلي عن جوانب أخرى متعلقة بالتاريخ المحلي، وأبرز مكامن مصادره، بالإضافة إلى تناوله لأهمية التدوين، وما يمثله في التأريخ للأحداث المختلفة، بجانب حديثه عن أعمية التوثيق والتدوين، فضلاً عن محاور أخرى، طرحت نفسها على مائدة الحوار التالي: * ما أهمية التوثيق والتدوين وكيف تنظر إليه تاريخياً؟ ** ارتبط التوثيق قديماً بمحاولات الإنسان الأولى في التعبير الصوري عن منطوقه ثم رمزياً عن أفعاله ومسمياته وخواطره، ثم صوتيا في ضبط معانيه المقصودة ليكون توثيق الأحداث والأسماء وكذلك المعاني التي لها قيمة في المعتقدات والأخلاق والمقدسات، وجاء اختراع الكتابة ليكون توثيقاً للموروث الشفوي، أي نقل الموروث من السماع إلى الرؤية من خلال التدوين. والعرب وثّقوا تاريخَهم من خلال الشعر الذي وصفه ابن عباس بأنه ديوانُ العرب، حيث سجّل الشعر مراحل التوثيق عند العرب من حفظ الوقائع والأحداث والأنساب إلى ترجمة الجانب الوجداني والعاطفي ومظاهر التطور الفعلي لحياة العرب قبل الإسلام. وبلغ هذا الاستعداد نقلة نوعية غير مسبوقة عند توثيق كلام الوحي الربّاني بأبسط الطرق البدائية للتوثيق، تألّقت بمحصلتها ذات الأهمية التاريخية وهي توثيق القرآن الكريم في عهد الخليفة عثمان بنسخته الوحيدة التي يتداولها المسلمون إلى يومنا هذا، فتأكدَّ لدينا أروع مثال لتدوين المقروء الشفهي ليكون موثقاً مكتوباً بدقةٍ متناهية أذهلت جامعة أكسفورد عند عثورها على صفحات من القرآن الكريم مع الاعتقاد الجازم بأنها من عهد عثمان رضي الله عنه. * ما الحافز في عملية توثيق الأحداث الاجتماعية التي شهدها المجتمع المحلي منذ القدم؟ ** الحافز بلا شك يعود إلى أنه بالرغم من كثرة الأحداث الاجتماعية وأطوارها المتنوعة في حياة المجتمع خلال القرنين الماضيين، فإنها لم تأخذ نصيبها بالتدوين أو لم تشكّل الحيّز والمساحة التي تستحقها في سياق تاريخ قطر الحديث أسوة بوقائع التاريخ السياسي الذي أخذ مسارُه يقترب من الوضوح لدى الباحثين والمهتمين بهذا الشأن. فجوات التدوين * يرى البعض أن هناك فجوات في عملية تدوين مثل هذه الأحداث، فما هذه الفجوات، وما أسبابها؟ عندما نتحدث عن الفجوات في تسلسل الأحداث والوقائع في تاريخ قطر - في الأقلّ - خلال القرنين الماضيين، فإن ذلك لا يعني حصراً وتخصيصاً بقطر وحدها، بل إن ذلك يشمل جزيرة العرب وسواحل خليجها، ويعود ذلك إلى شح المعلومات التاريخية المدونة ربما لعقود من الزمن، كما لم تكن هناك إمكانيات للتوثيق - كما في العصر الحالي- كالتصوير أو الصحف، كذلك ندرة المؤرخين والمدونين ذوي الحسّ الإعلامي وعدم ظهور راوٍ مدوّن على شاكلة المنقور والفاخري وفصيح بن صبغة الله الحيدري، وغيرهم. كما أن وثائق تاريخ قطر المختلفة ركّزت على الأحداث السياسية مع إشارات محدودة للجانب الثقافي والاجتماعي، ويسري هذا الوصف على معظم الكتب والدراسات التي تناولت تاريخ قطر الحديث. * عندما نتحدث عن تاريخ قطر الحديث، كيف ترجّح الوثائق الأصيلة التي تختص بقطر أكثر من غيرها؟ ** الوثائق تتفاوت من حيث أهميتها النسبية حسب نقاط معينة معروفة، لكن هنا نودّ أن نلفِتَ النظر إلى معلومة تستحق الاهتمام بخصوص تدوين تاريخ قطر خلال الحقبة الممتدة من 1871م ولغاية 1913م، لتكون المرجعية الأساس هي للوثيقة العثمانية، لتأتي بعدها الوثائق الأخرى المتنوعة، بريطانية كانت أو تدوينات من مؤرخين معاصرين إن وجدت. مصادر التاريخ * في هذا السياق، أين تضع مكامن مصادر تاريخ قطر الحديث؟ ** نعم، لعلّ كثيرا ما يُطرح التساؤل حول هذه المصادر وهل هي كافية لتوصيف المشهدين الثقافي والاجتماعي وغيرهما كي تتشكّل منه الرواية المعتمدة والصالحة للرجوع إليها؟ الجواب.. من خلال الإشارة إلى أهم الموارد (الأولية) المفترضة للتاريخ القطري المعاصر، وهي: الوثائق المنشورة وغير المنشورة، ومنها اﻷرشيف العثماني الذي يضم ما يزيد على 150 مليون وثيقة ومخطوطة، منها ملايين شديدة الأهمية حول تاريخ المنطقة العربية على مدى أربعة قرون، لذا فهو مائدة ضخمة للباحثين والمؤرخين، وأحتفظ بأكثر من مائة وثيقة حصلت عليها مباشرة من إدارة الأرشيف العثماني بعضها تضمّنها كتابي: قطر.. رحلة التأسيس - قراءة وثائقية للمشهد السياسي في القرن التاسع عشر الميلادي، والبعض الآخر لم يُترجم بعد. إضافة إلى ذلك، فهناك الأرشيف البريطاني، علاوة على الأرشيف الهندي، ويحفل الأرشيف المصري بخزينٍ لا بأس به من الوثائق محفوظة في دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة. كما كتب الرحالة الذين طافوا وجابوا منطقة الخليج العربي وتردّدوا عليها فكان منهم شهودَ عيان على أحداثها، ووصفوها وصفاً دقيقاً جغرافياً واجتماعياً، كما يوجد أكبر خزين للتاريخ العربي بأرشيف المكتبات الأوروبية، وهناك الدوريات ووثائق الدوائر الرسمية وغير الرسمية والمراسلات بأنواعها المختلفة، فضلاً عن الكتب المعاصرة التي وإن كانت تُعدّ مصادر ثانوية لكن في العموم لها مساهمتُها في الربط والنقد والتحليل لمجمل المعلومات والسرديات الواردة في المصادر الأولية المشار إليها أعلاه. مضامين تاريخية * هل ترى أن هذه المصادر كافية لتوصيف المشهد المحلي، وبالأخص الثقافي؟ ** نعم.. لكن تظل الحاجة إلى استكمال الجانب الثقافي، من خلال الرجوع إلى المعمّرين واستفراغ ذاكرتهم كما فعلت متاحف مشيرب، ومن ثمّ تدوين الحوادث المشهودة والقصص والأمثال والأشعار. ومن المهم أن تقوم الجامعات بتشجيع الباحثين وطلبة الدراسات العليا لتكون مصادر رسائلهم الجامعية من المورث الشفهي وتوجيههم نحو بحوث أصيلة ومنتخبة حول مضامين التاريخ القطري لتغطية جوانب محتملة عن التعليم والحياة الأدبية والأحوال الاجتماعية، ومراكز المدن التي تحوّلت أهميتها بتقادم السنين وانحسار بعضها كمدينة الزبارة كي نحصل على خلاصات خضعت جيداً للنقد والتحقيق. ويجب الاستفادة من كتب التراجم للشخصيات القطرية خلال المائة الأخيرة، ففيها الكثير من الإشارات والتفاصيل النافعة لتسلسل التاريخ القطري وانتظامه، التي يمكن أن نلتقط منها الوقائع والأحداث التي تشكّل حلقاتٍ مفقودة في الرواية الرئيسية أو تأتي تعضيدا لخللٍ أو ضعفٍ في توثيق حقبةٍ ما. كذلك من المهم تسليط الضوء على تاريخ الزبارة وأثرها الفكري والثقافي، والمكتبة الوطنية تحفل بالكثير من الوثائق والمدونات بهذا الخصوص. كما هناك أشعار المؤسس الشيخ جاسم بن محمد، رحمه الله، إذ فيها توثيق للحوادث والمسميات، إلى جانب أنها تمثّل سقفا فكرياً وعقائدياً مميزاً في رؤية المشهد السياسي والاجتماعي من خلال عيون إسلامية خالصة. وهناك تاريخ التعليم في قطر ودراسة دور المدارس الأولى (المدرسة الأثرية والمدرسة الحمدية والمدرسة النسائية الأولى آمنة الجيدة)، ودورها في إرساء قواعد للتعليم ومناهج فيها من الرصانة والحصانة ما نفتقر له في عصرنا الحال الموروث الشفهي. * إلى أي حد يُعتبر الموروث الشفهي أصيلاً في تدوين التاريخ المحلي، أو رافداً له؟ ** نعم.. يُعد علم التراث الشفهي عقدة الاتصال للمشتغلين بالتاريخ، وكذلك المتخصصين بالاجتماع واللغة والأنساب، فالراوي الشفهي هو أيضا مؤرخُ بدرجة نسبية معينة، لكن لم تُتَحْ له الفرصة والإمكانية الثقافية للتدوين والكتابة الأصولية المعتادة. من المعلوم أيضاً اختلاف الباحثين والمهتمين بعلوم التاريخ والاجتماع حول أهمية التراث الشفهي أو الشعبي، فمنهم مَن عارض أن يكون مصدراً للتاريخ المدوّن، بالرغم من كونه يعكس الصورة الحضارية للمجتمع وذاكرته الفكرية والعاطفية في مراحله الزمنية المتعاقبة. كما هناك عزوف للمؤرخين عن الموروث الشفوي لاعتقادهم أنه حصة التراث الشعبي، وغالبا ما يستوحي منه الأدباء والفنانون كما يظهر في اللوحات الفنية ومقاطع التمثيل المصوّرة. هذا الموروث ينبغي الالتفات إليه واسترجاعه من مصنفات التراث الشعبي واعتباره مادةً تاريخية تستحقُّ العناية والنقد والإضافة ليكون رافداً في تغطية مساحاتٍ ليست قليلة في تاريخ قطر الحديث، فالموروث الشفوي غالبا ما يكون مزيجاً من لطائف الأحداث وعجائب السّير ذات الأبعاد الأدبية والقصصية، ويعتبر خزينا نافعا يسدّ الفجوات ويصل المقطوعات، ويسعف الباحثين في تعضيد ما ضَعُفَ من الروايات أو ما كان منها مضطربا ومتناقضا. توعية الأجيال * كيف يمكن توعية الجيل الحالي والأجيال الأخرى اللاحقة بأهمية التاريخ واستيعابه في ظل ما يُنظر إليه على أنه مادة للحفظ والتلقين؟ ** من أجل هذا الهدف لابد من الاستعانة بعلوم النفس والاجتماع وفنّ الإعلام في تعديل النمطية في تلقين التاريخ للنشء الحالي والأجيال اللاحقة من خلال تواصل نشاط المنظومة التعليمية ومؤسساتها المتدرجة مع الجهات المعنية، وتشكيل لجنة دائمة من العناوين المشار إليها لتحديد الثوابت ولإثراء مفردات التاريخ القطري وتكامل جوانبه الثقافية والاجتماعية المبثوثة في الكثير من المراسلات والوثائق والكتب. ولتعزيز هذا الهدف نحو مراميه المثالية الرصينة، لابد من تشجيع طلبة الدراسات العليا وتوجيههم نحو بحوث أصيلة ومنتخبة حول جوانب التاريخ القطري الحديث بالاستعانة بالموروث الشفوي المسجَّل أو من استفراغ ذاكرة المعمرين الأحياء، كلُّ هذا معلوم بالضرورة لكل الباحثين والمشتغلين في توثيق التاريخ القطري الحديث.

نظم قسم مركز مصادر التعلم بمدرسة الإخلاص النموذجية فعالية بعنوان (كتاب وقهوة) تضمنت الفعالية بيئة جاذبة للقراءة لمعلمات المدرسة تحوي كتبا متنوعة تخدم المناهج الدراسية والمهارات الحياتية. هذا وقد لاقى الركن إقبالًا واسعا من قبل جميع أقسام المدرسة وقاموا بزيارة الركن وفق جدول منظم لإتاحة الفرصة لكل قسم الاستفادة من المصادر بما يخدم المنهج الدراسي، الفعالية تحت إشراف مسؤولة مركز مصادر التعلم فاطمة المري وبتوجيه من النائبة الاكاديمية الأستاذة نورة الهاجري. من جانب آخر عبرت مديرة المدرسة السيدة الجازي القحطاني عن سعادتها بفعاليات الركن وقالت إن هذه الفعاليات تساهم بدور كبير في شحذ الهمم لإعادة الاعتبار إلى قيمة الكتاب، وتمسح الغبار عن الأسفار وتعيدها إلى أيدي قرائها يتصفحون أوراقها في حلهم وترحالهم، وعلى أسرتهم وفي أوقات فراغهم، ليكون خير جليس في هذا الزمان كتاب.