توفي اليوم الشاعر المصري حسن توفيق، أحد كتاب الصفحة الثقافية بجريدة "الشرق"، وذلك عن عمر يناهز الثلاثة والسبعين عاماً، بعد صراع طويل مع المرض، انتقل على إثره إلى جوار ربه صباح اليوم، بعدما أثرى الحياة الثقافية بالعديد من الأعمال الإبداعية عموماً، والشعرية خصوصاً. الشاعر توفيق دأب على التواصل أسبوعياً مع جمهوره عبر جريدة "الشرق" في "مرايا الروح" وكان آخر ما كتبه الفقيد الراحل لجريدة "الشرق" مقاله "الأنا وحدها لا تصنع ما نريده لنا"، والذي تم نشره بتاريخ 19 يونيو الماضي، تحت عنوان عموده الدائم "مرايا الروح"، والذي كان يخص به الجريدة، وكان دءوبا على كتابته أسبوعيا ليتواصل مع جمهوره من أصحاب الذائقة الإبداعية.واستمد الفقيد الراحل هذا المقال من المثل الشعبي المصري، والذي أرجع معناه إلى أن أبناء المهنة الواحدة لا يحبون بعضهم، "والحقيقة أن هذا ما نلاحظه في عالمنا العربي عموما وفي مصر خصوصا، فمن النادر أن نجد طبيباً ناجحاً يمدح طبيباً آخر لا يقل عنه في مستوى النجاح، ومن الصعب أن نجد مهندسا بارعا يتحدث – بحب – عن سواه من المهندسين البارعين، أما الشعراء فإنهم يتصافحون وقد يتعانقون حين يلتقون في الأمسيات التي تجمعهم، لكن كل شاعر منهم يتصور في قرارة نفسه أنه الأعظم والأروع، وأن الآخرين أقل مرتبة منه!".وانطلق توفيق من هذا التعريف إلى التأكيد على أن هناك الكثير من المكائد، والتي دبرها الشعراء اللؤماء في زمان المتنبي، لكي يسيئوا إلى هذا العبقري، "لكنه كان يواجه كل مكيدة ببيت واحد أو عدة أبيات من قصيدة، تريهم كم هم أقل منه شأنا ومرتبة وموهبة، حيث يتعثرون ويرتبكون بمجرد أن يصرخ هو فيهم صرخة واحدة من صرخاته الحادة المدوية". رصد معاناة المبدعين في آخر مقالاته.. و"حلم يتفتح في صخر" أحدث أعماله وكانت آخر الأعمال الإبداعية للفقيد الراحل، ديوانه الشعري المعنون "حلم يتفتح في صخر"، والذي أصدرته إدارة البحوث والدراسات الثقافية بوزارة الثقافة والفنون والتراث، وضم الديوان مجموعة كبيرة من القصائد المتميزة متعددة الأغراض، وصدر له سعادة الدكتور حمد بن عبد العزيز الكواري وزير الثقافة والفنون والتراث، والذي قال في تقديمه: إن القصيدة العربية العمودية احتفظت بمكانتها على مرّ العصور، وفي بداية القرن العشرين أخذت أشكالاً متعددة بهدف التجديد، لكنها ظلت محتفظة بمكانتها في النفس العربية، ولم يتبقّ من الأشكال التي استحدثت وقتذاك سوى قصيدة التفعيلة التي كان حفاظها على موسيقاها وتحررها من القافية من أهم أسباب استمرارها، مشيراً إلى أن الشاعر حسن توفيق مزج في ديوانه بين القصيدة العمودية وقصيدة التفعيلة، "تاركاً لهاجسه الشعري اختيار الشكل الذي تظهر به القصيدة دون تكلف، ولعل هذا يجعل القصيدة معبّرة تعبيراً أكثر دقة عمّا يجول في نفس الشاعر".وخلال هذا العمل، قسم الفقيد الراحل ديوانه عروضياً وفقاً للبحور التي كتبت عليها، فضم الديوان ست قصائد من تفعيلة المتدارك "فعلن"، وأربع قصائد من الرمل "فاعلاتن"، وتسع قصائد من المتقارب "فعولن"، وقصيدتين من الوافر "مفاعلتن مفاعلتن فعولن"، وثماني قصائد من الكامل "متفاعلن"، وأربع قصائد من السريع "مستفعلن مستفعلن فاعلن"، وقصيدتين من بحر البسيط "مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن"، وقصيدة واحدة من مجزوء البسيط "مستفعلن فاعلن فعولن"، وقصيدة واحدة قُلب فيها ترتيب تفعيلتي بحر البسيط لكي تصبحا "فاعلن مستفعلن بدلاً من "مستفعلن فاعلن"، وثلاث قصائد من بحر المنسرح "مستفعلن فاعلن مفاعلتن".ومن بين أعماله أيضا ديوانه "الأعمال الشعرية"، الصادر في عام 1998، وحمل هذا الديوان عدة قصائد شعرية حملت عناوين "خضنا، فتحي وأنا، سنة فاشلة على المستوى الدراسي".ويعرف أن الفقيد الراحل عاش في الدوحة منذ عام 1979 حتى 2009، وكان يشرف على الصفحة الثقافية في صحيفة "الراية"، ومن دواوينه: الدم في الحدائق (1969)، أحب أن أقول لا (1971)، الأعمال الشعرية (1998)، وردة الإشراق (2005)، أحبك أيها الإنسان (2008).ومن إصداراته في الدراسة والتحقيق: اتجاهات الشعر الحر (1970)، إبراهيم ناجي - قصائد مجهولة (1978)، شعر بدر شاكر السياب – دراسة فنية وفكرية (1979)، أزهار ذابلة وقصائد مجهولة للسياب (1980)، الأعمال الشعرية الكاملة للدكتور إبراهيم ناجي (1996)، مختارات من الشعر العربي في القرن العشرين –القسم الخاص بشعراء قطر (2001)، محمد بن خليفة العطية شاعراً وإنساناً – تحرير وتقديم (2004). عمل بالدوحة 30 عاماً.. وظل مهموماً بإبداعات "لغة الضاد"ولد الراحل حسن توفيق في 31 أغسطس عام 1943 في القاهرة، وتخرج في كلية الحقوق لجامعة القاهرة في عام 1965 وحصل شهادة البكالوريوس، وفي عام 1978 حصل على شهادة الماجستير. نال جائزة الدولة التشجيعية في الشعر عن ديوان "انتظار الآتي" مصر سنة 1990، كما نال جائزة أفضل قصيدة عن مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري.

شهدت الأمسية الشعرية التي نظمها نادي الجسرة الثقافي الاجتماعي للشاعرين غيث القرشي من الأردن ومحمد فؤاد من مصر، حضورا جماهيريا كبيرا استمع للعديد من القصائد التي ألقاها الشاعرين، ومداخلاتهم حول الشعر والأدب والنظم ودور المؤسسات الثقافية في بناء قاعدة من الشعراء والمثقفين الشباب. وقد أدارت الأمسية الشاعرة حنان بديع، حيث ألقى ضيفي الأمسية قصائدهما ومداخلاتهما بشكل متناوب وكانت البداية مع الشاعر الأردني غيث الذي عطر الحضور بقصائده الشاعرية ومنها قصيدة: وحيداً على حافة من ضباب التي يقول فيها: تـأوَّهْـتَ يَـاقَـلـبـاً يُـعَـنِّـيـهِ ظَـالِـمُـه ** وجَافـى ديـارَكَ، مـن بِـحَـالِـكَ عَـالِمُهْ وكُـنـتَ تُـمَـنِّي النَّـفـسَ في وَصْلِ لَـيـلةٍ ** بـأحْـضَـانِ بَـدرٍ، قـد أتــتنا مَـعَالِمُهْ تـهَـيـأتَ، والأقـدارُ تَـنـسجُ ثـوبَهَا ** بـلـيـلٍ، يـقـاسِـمُـكَ الـلَّـظَى، وتُــقـاسِـمُهْ يشار إلى أن الشاعر غيث القرشي من الشعراء الشباب في بداية تجربته الشعرية حصل على المركز الأول في مسابقة الإبداع الشعري في الجامعات الأردنية، ونشرت قصائده بالمجلات الثقافية وله ديوان شعر تحت عنوان "أقول لنفسي". وتعد مشاركته بالجسرة الثقافي إضافة هامة لمسيرته الشعرية، حيث أتاحت له لقاء العديد من الشعراء ومتذوقي الشعر والمثقفين من جمهور الأمسية ممن أثنوا على قصائد غيث، واعتبروها تمثل بداية احترافية لشاعر شاب من جانبه أمتع الشاعر محمد فؤاد محمد أسماع الحضور بقصائده الجميلة، التي لاقت بدورها إعجابا كبيرا من الحضور لما تحتويه من معان وتصويرات بلاغية تمكن الشاعر من خلالها أن يعبر بطريقة شعرية عن الكثير من العناوين والمواقف في الكثير من القصائد التي ألقاها خلال مشاركته بالأمسية الشعرية والتي يقول في بعضها: وخط المشيب فما يردك زاجر مازال يشجيك الخيال العابر مازلت تشتاق الصبا وحديثه وتروقك الذكرى ولبك حائر تهتم بل تسبيك "طي قصيدة ذكرى حبيب أو زمان غابر وإذا سمعت تأوها من ساهر تبدي التأوه حين طرفك ساهر وتظل يسلمك الحنين إلى الأسى وتبيت تشكو حين يشجو طائر وتأتي تلك الأمسية في إطار الدور الذي يلعبه نادي الجسرة الثقافي الاجتماعي في خدمة المواهب والإبداعات القطرية والخليجية والعربية، بهدف إثراء تجاربهم من خلال تسليط الضوء عليهم عبر الندوات والأمسيات التي ينظمها النادي بشكل دوري وتستهدف المبدعين والموهوبين من الكتاب والفنانين والشعراء.

ملحمة شعرية نسائية خليجية لـ"42" شاعرة من دول مجلس التعاون الخليجي الست.. في رسالة واحدة لجريدة "الشرق" موجهة إلى شعوب هذه الدول ومن بيدهم الأمر سعياً منهن لتماسك الصف الذي لم تؤثر به سحب اختلافات الرأي العابرة. فها هو ديوان العرب وهذا دوره وها هن مبدعات الشعر النبطي يبعثن برسالتهن شعراً من هذا الوطن وطن المحبة قطر.. وطن الحب والوفاء والسلام والإخاء لكل مواطن خليجي وكل عربي صادق في عروبته. نحيي شاعرات هذه الملحمة على اختيارهن لوطنهن قطر لنشر فكرتهن الشعرية الموفقة من خلال جريدة الشرق وأدام الله المحبة والألفة بين أبناء هذه المنطقة وقادتها، ونتابع إبداعات الشاعرات.. عندما يكون الوفاء والوفاق توأمين يصنعان ملحمة خليجية لـ42 شاعرة خليجية للم الصف الخليجي ووحدته تنسيق الشاعرة مي الحبابي دولة قطر 1- لو سحبنا سفير المملكة من قطر ما سحب شعبنا تقديره لشعبها كلنا شعب واحد في سلام وخطر ليتها هدّت اهل الثرثره لعبها! مشاعر نجد/ خليجنا واحد السعودية 2- ياوفاق/ن جذوره من عهود وطر ثابروااا يوم غااابوا،،وكلونا بها في هواها حياة وفي سماها مطر ننتمي(للخليج ) ونعشق ترااااابها مي الحبابي/ خليجنا واحد دولة قطر 3- ذاك شعب السحاب وذاك شعب المطر والأراضي تموت بلا وبل سحبها الخليج بشعبها ورد يبعث عطر والخليج السياسي متعب/ن لعبها عوسج/ خليجنا واحد السعودية 4- دمنا واحد والدين رمز الفخر رغم من يشعل النيران ويشبها التفكك دمار ديارنا والخطر كبوة والعدو والله رحبّ بها شواهق نجد/ خليجنا واحد السعودية 5- ياالله بوحدة ن تقتل سهام الغدر وتضعف أعداء الخليج وتعرف لطبها التفرق دمآر وطعنة/ن فالصدر وش توالي الامور.. وويش هو خطبهآ بنت قبيلتها/ خليجنا واحد السعودية 6- فتنةٍ صبحتنا في ثياب الخبر ريح عاصف علينا ضعفنا هبها دام فيه اليهود وْمن لهم انتصر العروبه محالٍ يا عرب طبها أسماء البراهيم/ خليجنا واحد السعودية 7- ما نحب الرخامه ولا نحب الغدر ومن يجمّع بكاسه يبشر بكبّهآ بالحنايا وفانا وبالمشاعر طهر ننحسد ع المشاعر من نقا صَبّهآ ديمه عبدالله/ خليجنا واحد السعودية 8- نلتمس للجروح ولسيآسه عذر والسيآسه .. من اللي يقدر يسبهآ!! مير هون علومك ي عميل الغدر القهآوي ترآنآ نبتكر صبهآ..!! ترنيمه / خليجنا واحد السعودية 9- يا ولاة الامر تكفون عيدوا النظر فتنة(ن) والعدو باالعون يفرح بها دارنا صفحة(ن) والشعب فيها سطر وكلنا نفتدي هاالدار ونحبها سراب الويلان/ خليجنا واحد السعودية 10- آنتمآنآ مثبّت مثل جذع الشجر مآتموت الجذوع .. ولآ حدٍ هبهآ والفتن لو تمآدى .. مآلهآ ألا آلبتر جعل يبتر بعدهآ من أمر شبهآ مشآعل المشعآن/ خليجنا واحد السعودية 11- حسبي الله على اللي للإخوة شطر ما ذكر يوسف الصديق في جبها دام قلبي الرياض فماي عيني قطر وفتنة/ن اشعلوها تب من شبها دماث / خليجنا واحد السعودية 12- آلغلآ .. وآلتكآتف.. والولآء .. مستمر والعلووم الرديه.. حن نندد بهآ كلبونآ جمآعه.. بدونآااااااا والحضر نحتمي بالجفون ومن ورى هدبهآ بنت رآشد/ خليجنا واحد السعودية 13- لو ترثّ الحبال... ولو غدينا زمر ولو تمنّى النفوس المغرضة جبّها ماسمعنا هروج... ولاعطينا خبر والمحبة... على حطة يدا قلبها زهرة آل ظافر/ خليجنا واحد السعودية 14- بعدما كبرت كتوفه ومنابطر جالأرض الخليج وناوين سلبها دونك ابعد تراناسيف لامن شطر صرت عبره لشرق الارض ولغربها الاسمى/ خليجنا واحد السعودية 15- زبدة الهرج كله كلمة/ن تختصر العروبه محااااااال يااااعرب طبها وانتم اهل الرعيه والفكر البصر والليالي وش اعطى للعرب عبها؟ الفواز ام هاني/ خليجنا واحد السعودية 16- حافظين الاخوه في العسر واليسر وشعبنا مايميل ولا جهل دربها نلتجي للولي العالي المقتدر يقتل اهل النوايا السود من غبها بروق بدويه/ خليجنا واحد السعودية 17- كلنا يدّ وحده بالرخا والعسر ومن يعادي حمانا يبشر بحربها حنّا أهل ونسايب دمنا منصهر نتحّد في ولانا وننتمي لحبها نوف السيف/ خليجنا واحد السعودية 18- ما يفكك عُرانا يالاحبه دهر,, والعلاقه الوثيقه باقي/ن ٍحبها واللحم طول عمره لاحم ٍ بالظفر ,, ذي حقيقة شعوب ٍ تامن بربها.. مريم النقبي - خليجنا واحد الإمارات 19- ياخليج العروبة يا منار الفخر احذر من الوشاية ما نبي قربها بالتلاحم ثرانا نقهر اللي غدر والعدا من ورانا نارها تشبها إنكسارات النخيل/ خليجنا واحد دولة قطر 20- التكاتف جمعنا لو خطر ما خطر راية العز كل الخير في قربها إنتمانا خليجي كلمتين وسطر كيف حال الطيور ان ضيعت سربها رموز/ خليجنا واحد دولة قطر 21- لو يفرّق ورقهم سادستنا قطر او ترصّد عواذل نعرف انكبّها شامخين/ن بناخذ حقّنا من بطر لو تميرض عزِمْنا / ديننا طِبّها حنان العجمي/ خليجنا واحد دولة الكويت 22- ما نتفارق حشانا دربنا للنصر دامنا قلب واحد نفدي ترابها الهدف صار واضح أفهموا يابشر داهمتنا الحقيقه وأرعدت سحبها بشرى الحضرمي/ خليجنا واحد سلطنة عمان 23- نحن والله معاكم في الرخا والظفر الإمارات بيت الكل مع شعبها والإمارات مع كل الخليج الحذر من سموم الفتن يلطف الله بها كلثم عبدالله/ خليجنا واحد الإمارات 24- الخليجي بدينه دايم/ن يفتخر وحدة الدين تبقى رمز نرقى بها ما يقرب حمانا مدعين الطهر كلمة/ن جمعتنا محكم/ن بابها أية حرف/ خليجنا واحد دولة قطر 25- الخليج اتحاده،، يوم قدح الشرر هاك جود المحبة وأرضك ارحب بها والشعر والمشاعر صادقة كالمطر خل نبعد عن الفتنه ومن شبها وفاء الشهري/ خليجنا واحد السعودية 26- القلوب الوفيّه مؤمنه بالقدر وحكمةِ ن فالقضيه ربي اعلم بها نكتم الغيظ، نسعى في زوال الضرر وما تخلي مجال الغير يشمت بها سحر الشهري / خليجنا واحد السعودية 27- يا خليج التعاون صابنا هـ الكدر والعدو أمطرونا من شظى شهبها سامح ﷲ غلاكم ياطوال العمر دونكم نبض روحٍ فايح/ن حبّها بروق السراة / خليجنا واحد السعودية 28- حن خليج البطولة والوفا والظفر مانحسب العقول اللي خلا لبّها نقصر الشر .. للعليا نلدّ النظـر كلنا روح ... مانسمح لمن سبّها عزيزه الثامر/ خليجنا واحد السعودية 29- الله الله خليج.. وما وصلنا قدر كلنا عيال عم، وشعبنا شعبها يا خليج الأصالة ياوريث الفخر أنتبه من عدوك هو سبب غبها أشجان نجد/ خليجنا واحد السعودية 30- لو حروف القصايد يقصر ابها سطر ما يمّل الخليجي - فتنته ذبّها من كويت المحبة أرحلي لي قطـر غرّبة لآل ثاني، والهوى لبّها معربة الجدين/ خليجنا واحد الكويت 31- القلوب النظيفه تجني أحلى الثمر والنفوس الخبيثه عـَ/ الوفا ربّـها ميزة الصّقر حدّه فـ الذكا والبصر والعدوّ إن نوانا بـ الفتن نـبـّها حنان آل فاضل / خليجنا واحد السعودية 32- في صفوف الأخوه اسمنا مستقر ماتزعزع وفانا ثابت/ن حبها ياخليجي تبسم، فتنة ٍتعتبـر في قشور المودة ماتجي لُبـّها،، العنود الفضلي/ خليجنا واحد السعودية 33- والخليج الموحد بيد يحضن بحر رغم انف العواذل م افترق شعبها كل دارٍ لدارٍ دوم تبقى ذخر وحدةٍ للزمان ولا نطفي شهبها حصه الوائلية/ خليجنا واحد البحرين 34- كلّنا في الخليج نْحب دولة قطر والخلاف السياسي قْلوبنا طبّها يا سنام المعالي يا عضيد وذخر كلّنا لك، وهامة راسك نْحبها العنود العلي/ خليجنا واحد سلطنة عمان 35-التحام الخليج بختصرة بسطر روح تسري بنا /والوفا قلبها وصلنا ما يموت ما يهاب الخطر والملا مننا فاقده لبها ولايف/خليجنا واحد السعودية 36- ياشعورٍ تغلغل بالخفا ثم ظهر نار ياهالقطيعه خاب من شبها ما تموت الأخّوه لو تغيب الدهر والعلاقه وثيقه مؤمنين ٍبها الثريا/ خليجنا واحد السعودية 37- يا خليج العروبه يا خليج الفخر في يدينا سيوف الحق نضرب بها من نوى تفرقتنا يحتريه القبر والفتن وان توالت عندنا طبها صمت المشاعر الوآيليه/ خليجنا واحد السعودية 38- في شيوخ المكارم ما يكفي سطر لو كتبت المشاعر خاطري شبها الخليجي خليجي لو يروح العمر ما يعرف السوالف غير من كبها شمعه الجلاس/ خليجنا واحد السعودية 39- بيننا دم واحد في الوريد استقر والحقيقه محبه.. نبض يسطع بها العلاقة وطيده والمشاعر جسر وخفقة القلب فينا شوق يسرع بها النجلاء/ خليجنا واحد السعودية 40- اخوةٍٍ في رخانا واخوةٍ في الخطر والنوايب نواجه سهلها وصعبها لو قضى حاسديها في رجاها وطر اهل مكّه شدادٍ وتفخر ب شعبها هنادي الجودر / خليجنا واحد البحرين 41- جاكم العلم بين واضح ومختصر العروبه هدفنا لو نوو ضربها كلمة الله اكبر تكتب اول سطر سلمها سلمنا وحروبنا حربها بارعه/خليجنا واحد السعودية رسالة مي الحبابي كل بيت يمثل شاعرته فقط حبا بالتوافق والوفاء بين أبناء خليجها الحبيب سعت جاهده لهذا العمل

الشعر الثوري هو قيثارة الحق.. يصدح بالخير والسلام.. وهو رسالة إنسانية سامية أساسها الوقوف مع الإنسان وحقوقه التي منحها له الله منذ ميلاده.. والشعر يظل واحداً من أهم الوثائق الخالدة التي تعتبر شاهداً أصيلاً على كل الحقب التي مرت في تاريخ الإنسانية، ومبصّراً بحالها وأحوالها وشارحاً لتفاصيلها وسابراً لأغوارها، ومصدراً مهماً للتقيم والدراسة والحكم على كل فترة من الفترات التي تمر بها الحياة البشرية في كل المجتمعات في مشارق الأرض ومغاربها.ولم يكن الشاعر الكويتي المهندس أحمد الكندري استثناءً، فهو واحد من الأصوات الشعرية الشبابية التي ملكت ناصية اللغة العربية، لتعبر عن وجدان الشارع العربي والإسلامي، بصدقها وقوتها وجزالتها ومتانة بنيانها الشعري الفصيح، وخرجت قصائده خرائد تنصر الثورات العربية وترفع راية الإسلام والإنسانية والوحدة، وتقف إلى جانب الحق إينما كان، وأبياته معطرة برحيق القرآن الكريم الذي نشأ وتربى على تعاليمه وقيمه النبيلة، وربما مهنة الهندسة كذلك قد ألقت بظلالها على شعره، فجاء دقيقاً وواضحاً وصريحاً، ينفذ إلى قلب الوجع، ويضع أنامله على الجرح بغية الاستشفاء، ليكون قد ترجم فعلياً مقولة "هذا بيت القصيد" كناية عن الوصول إلى الحقيقة الكاملة، ولم يخف الشاعر مواقفه المؤيدة لقطر، فقد نظم فيها أعذب القصائد ليشيد بمواقفها الأصيلة لنصرة المستضعفين والمظلومين من الأمة العربية والإسلامية، فخرجت هذه القصائد لتقف شاهداً على مواقف قطر على مر التاريخ الحديث. الهندسة أضفت عمقاً إضافياً لقريحة شاعرنا الكندري"بوابة الشرق" التقت الشاعر أحمد الكندري في جلسة صفاء لتفتح له باب البوح على مصراعيه، ليعبر عما يجيش في وجدانه الشاعري الأصيل، ولتخرج به من رحاب القصائد والشعر المقفى، إلى فضاء السرد والتفصيل.وفي بداية حديثه قال الكندري: إن الشعر رسالة إنسانية سامية تسهم في تحقيق السلام لكل شعوب العالم، وتحافظ على التاريخ الإنساني وتمد في شرايينه أسباب الحياة لتطَّلعَ عليه الأجيال جيلاً بعد جيل، والشاعر تحركه معاناة الإنسان والمصائب التي تتعرض لها التجربة الإنسانية في مختلف مظاهرها، مضيفاً: إن الشاعر من واجبه أن يصدح بالحق والحقيقة وان يقف إلى جانبهما في كل الأحوال، وأن يكون أداةًَ من أدوات نصرة الشعوب ودعمها.وتنادي قصائده التي جاءت لتطابق أقواله، حينما تناولت الثورة السورية ومأساة شعب سوريا الذي أصبح يقف وحيداً أمام آلة القتل والتعذيب والتهجير التي سلطها عليه بشار الأسد ونظامه، فقط لكون هذا الشعب الأبي قد طالب بالعدالة الاجتماعية والإصلاح الاقتصادي، فجسد شاعرنا صوت الشعب السوري وعبر عنه بصدق وقلب الشاعر، حيث قال:سلميّةٌ ثوراتنا وسلاحُنا بلسانناواللهِ لم نقتل أحد وطنيّةٌ وطنيّةٌ راياتُنالا فرزَ لا تصنيفَ بل.. كلّ الطوائفِ تتّحِدنحن التكاتفُ بالإخاء كما الجسدحريّةُ الإنسانِ نطلبُ لا أقلّ ولم نزِدوجرت دماءُ إبائِنا..برجالنا بشيوخنا أطفالِنا ونسائِناوجرت دماء إبائنا رسمت طريقاً للمجدبل.. باتت لنا أقوى مددوشعارنا: الحر يحيا بالإباء المتقد. أتمنى أن تستمر القيادة ـ والشعب القطري ـ في نهج نصرة المسلمين في مختلف الأمصار والبقاعكعبة المضيوموتعبيراً عن حبه لقطر حكومة وشعباً، قال: إن قطر أثبتت بمواقفها المشرفة أنها كعبةً للمضيوم، فلطالما وقفت إلى جانب الحق وأعادت للإنسانية والأخوة الصادقة رونقها النقي بمواقف قيادتها الواضحة وشعبها الكريم، تجاه كل القضايا التي تؤرق مضجع الأمة الإسلامية، وقطر لديها مواقف سامية مع الشعوب العربية والإسلامية في محنتهم، في الوقت الذي صمت فيه العالم كله، وكانت لهذه الشعوب نعم الناصر ونعم السند!!، وعبر عن أمنياته بأن تستمر القيادة والشعب القطري في نهج نصرة المسلمين في مختلف الأمصار والبقاع، مؤكداً أنه ما دام الإنسان يقف إلى جانب الحق فلن يَضرَّه من خذله.وعضدت أشعاره مقصده وحبه وتقديره لدولة قطر، عندما قال:شعبٌ كريمٌ والوفاءُ سجيةٌوبنجدةِ المكلومِ كانوا حاتمايا كعبةَ المضيومِ إنكِ قصةٌتروي الجوارَ لمن شكى مُتظلمانادتْ شُعوبُ العُربِ هل مِن ناصرٍولنصرة الإسلام أمستْ مَعلَما.ولم يكتفِ بذلك بل أبحرت سفينة قصائده في حب قطر عباب بحر الشعر الجزل المقفى.. لتقف قصيدته "هنا قطر" شاهداً آخر على الشواهد الكثيرة التي حظيت بها قطر في كل مواقفها الإنسانية تجاه القضايا التي أرهقت عدداً من الشعوب العربية والإسلامية، ورسخت هذه القصيدة موقف قطر القوي بجانب الشعب السوري في محنته، ويقول فيها:"الشعب نادى يا بشرفي سوريا أرضي غدت.. كلظى سقرأين المروءة يا بشر؟لبيكم لبيكم.. إنا لكم إنا لكمفهنا قطرأرض الكرامة والفخرفهنا قطر.. حكم إلى الحق انتصر.. شعب إلى الحق انتصر".بذلوا وإن البذل فيهم عادةً.. أبشر ببذلٍ معتبرواعلم هنا أن الرجولة في النوائب تختبروأعلم هنا أن المرؤة في المصائب تختبرفإذا طلبت مروءةً فاطلب قطر.. الشاعر الكويتي أبدى تفائلاً بعودة الروح للشعر العربي الفصيحالشاعر يتقمص هموم المجتمعوقال الكندري: إن أكثر مشاركاته في الأمسيات الشعرية متاحة على مواقع التواصل الاجتماعي وعلى موقع اليوتيوب، مضيفاً: إن انفعالاته الشعرية تأتي حسب حركة المجتمع من حوله، فالشاعر جزء من المجتمع ويشعر بهمومه ويتأثر به، ويتماهى مع معاناته، ويتبنى مشاعره، لذلك تتضمن أشعاره وقصائده رسالته التي تنسرب في وجدان المجتمع لتحرك ساكنه تجاه قضية ما، أو لشحذ همة الأمة العربية والإسلامية، مثل أن تخرج قصيدة لنصرة الشعب الفلسطيني ضد انتهاكات العدو الصهيوني وإهاناته لمكتسبات الفلسطينيين ومقدسات الأمة الإسلامية، وأخرى لنصرة الشعوب المكلومة في سوريا ومصر والعراق وبورما وغيرها من القضايا التي تشغل العالم هذه الأيام.معبراً بالقول: إنهم كشعراء يقفون مع الحرية وحقوق الإنسان، تلك الحقوق التي منحها الله سبحانه وتعالى للإنسان منذ ولادته، فهو حر في كل اختياراته، ولا يستطيع إنسان مهما بلغت قدرته وسطوته وظلمه أن ينزع حرية الإنسان منه، وكذلك نشارك الشعوب في معاناتهم ونقف إلى جانبهم في مآسيهم، ونرفع صوتنا من أجلهم، وننادي بتطلعاتهم، ونسعى للتعبير عنهم في سبيل تحقيق العدالة والحرية لهم، مشيراً إلى أن الشعب في سوريا يتعرض لمجازر بشعة من قبل نظام الأسد، نتج عنها سقوط 200 ألف شهيد سوري، وكذلك ما تعرضت له الثورة المصرية بعد أن سقط مئات بل آلاف المصريين الباحثين عن الحرية والديمقراطية في مجزرة رابعة العدوية، وعشرات الآلاف من المسلمين الذين سقطوا في بورما وغيرها من الأحداث العالمية الأخرى!! كل هذه القضايا المفصلية يقف الشاعر أمامها موقف الإنسان تجاه أخيه الإنسان.. ونحرك بالشعر مشاعر الأمة الإسلامية لتقف في وجه الاستبداد ولتنصر إخوتها الذين يتعرضون للظلم والقتل والتعذيب في مختلف دول العالم، لمجرد مطالبتهم بأبسط الحقوق المدنية، والشاعر الذي لا تحركه هذه الدماء التي تراق، والأعراض التي تنتهك، والجوع والفقر والتقتيل والبراميل المتفجرة والقصف بالطائرات، وكل هذه المصائب، وهذا الخراب إن لم يشعر به الشاعر فهو قطعاً لا يمثل الشعر ولا الإنسانية، ويصبح بذلك مجرداً من المشاعر والأحاسيس.وتضامناً مع ضحايا دموية فض الاعتصام السلمي بميدان رابعة العدوية الرافض للانقلاب على الشرعية والديمقراطية في مصر.. جاءت قصيدة "رابعة" رصداً آخر لتأريخ الأحداث، التي وأدت الثورة المصرية في مهدها، فيقول فيها:يا رابعةيا مسجدًا كشفَ الوجوهَ الخانعةيا مسجدًا برجالهِ ونسائهِ ودمائهِكشفَ الرقابَ الخاضعةسقطتْ هنا.. تلك اللِّحى والأقنعةوالعربُ قد سفكوا دميتلك الأخوّة فاجعة!ويسير موج القصيدة الثائرة ليصل إلى:فرعونُ أغوى جُنْدَهُوأطاعَهُ منهم غُثاءسيسيُّ نفّذَ غدرَهُوالفتكُ بالأحرارِ جاءوبدا المنافقُ عارياًبالعهرِ من دور البغاءبل بعضُهُمْ أخذَ الشريعةَ سُترةًواليومَ قد نَزعَ الغطاءاللهُ أكبرُ لم يعدْبوجوهِهِم ماءُ الحياء.. الأمة الإسلامية رغم غيابها الطويل فإنها ستنهض من جديد لتواصل رسالتها وتقود العالمالخليج في قلوبنابطبيعة الشعراء تظل أوطانهم الأصلية هي منبع الجمال والملهم الأوحد لهم، وشاعرنا الكندري خرج من الكويت ليعبر نيابةًَ عن إنسانها بمشاعر الحب والانتماء إليها، ولم تقف في وجهه حدود الجغرافيا ولا قهر المسافات فتغنت قصائده للكويت ولكل الخليج العربي، باعتبار أن أهل الخليج هم شعب واحد وقلب واحد.. لذلك جاءت أبياته عن "الخليج" لتعبر عن مشاعر الوحدة والسلام وتنصح أهله بالالتفات إلى الحق والوقوف في صفه أبداًَ.. إذ تقول الأبيات:وطني الخليجُ أنا أتيتكَ ناصحاًإني محب صادقُوالعشق في قلبي سكنْلا تشرِ من قد باع يوماً قومَهُإنّ الخَؤونَ لهُ من الغدرِ فننْتلك المبادرةُ احتمى فيها.. وكمفي ظلها قتلَ العبادَ وكم طعنْ!!وتمثلت في قصائد الشاعر الجزالة والرصانة وتسلسل الأحداث وجمال البنيان وروعة التصوير، ولكن رغم ذلك يقول الكندري: إنه ليس أفضل الشعراء، وإنما هو إنسان مرهف الحس، خرج من هذه الأمة، والشعر رسالته عظيمة ويسعى في مسيرته إلى تقديم شعر جيد، مؤكداًَ أنه إذا وفق الشاعر في نظم القصيد، فهذا من توفيق الله سبحانه وتعالى، وإن كان هناك تقصير فهو من نفسه ومن الشيطان والعياذ بالله، والأهم من وجهة نظره أن تصل الرسالة الشعرية إلى كل الشعوب، فتُحق الحق وتظهر الباطل وتسهم في دحره، ونادى بأن يكون الشعر رسالة سامية تتسابق مع سمو الأخلاق، وأيضاً لتحريك الشعوب الإسلامية لأخذ حقها في الحياة والمساهمة في نهضة أمتها وبلدانها، وللحفاظ على تاريخها وأمجادها المفقودة، التي ستعود بإذن الله تعالى، وان يكون الشعر رسالة حماس وإثارة المشاعر في نفوس المجاهدين؛ مثل أولئك الذين يقاتلون الصهاينة في فلسطين، ومثل المجاهدين في سوريا، وكذلك للشباب الذين يمارسون الاحتجاج السلمي في الميادين، رافضين للظلم والطغيان والقهر والسجون، وأن يكون الشعر جزءاً من إحياء هذه الروح في نفوس هؤلاء الشباب، هذا بالإضافة إلى أن الشعر يوثق لمثل هذه المراحل ويرسم لوحة واضحة تبين تفاصيل وتاريخ كل مرحلة على حدة، فكثير من كتب التاريخ استشهدت بالشعر في بعض المواقف، حيث إن الشعر ظل خالداً، وأخذت منه هذه المواقف ليصبح مؤرخاً للأحداث وشاهداً على كل العصور.. وشدد على أن الشاعر هو لسان الحق، وينبغي عليه أن يصدح ويغرد به، وأن يقف إلى جانب حقوق الشعوب، لا أن يصبح مأجوراً يسير بالمال ويخضع لمصالح دنيوية ليخون بذلك رسالته الإنسانية السامية، فهدف الشعر أسمى من هذه الترهات، وربما تجد من يجيد كتابة الشعر، ولكنه يستخدمها في غير موضعها، فيضر الشعر ولا ينفعه. الكندري عبر بصدق عن حبه لقطر حكومةً وشعباً لمواقفهم النبيلةدريد لحام خان شعبهمضيفاً: إن الفنون جميعها يجب أن تقف بجانب الشعوب المظلومة، وان تعبر عنهم وتعكس للعالم معاناتهم.. وتكرس أعمالها لدعمهم ونصرتهم.. ولذلك عبر عن أسفه من ان بعض الفنانين في سوريا ومصر قد خذلوا الثورات هناك بل عادَوها، فهؤلاء لم يكونوا أوفياء لفنهم ورسالتهم، بل تحولوا إلى الضد، فمثلاً، كثيراً ما تغنى وصدح غوار الطوشة "دريد لحام"، في نصوص الماغوط المسرحية، بالحرية و"كاسك يا وطن"، ولكنه الآن رمى كل تاريخه المسرحي خلف ظهره، ليقف في صف الجلاد والمجرم، وينصر بشار الأسد الذي شرد الشعب السوري، ولم يرحم رضيعاً ولا امرأة ولا شاباً ولا شيخاً كبيرا، ليمثل بذلك أعظم خيانة فنان لشعبه، الذي طالما أحبه لظنه أنه يترجم معاناته، لكنه غدر به!! وهذا المشهد المظلم للفن يؤكد أن الأمة العربية والإسلامية في هذا العصر تقف بين فسطاطين حقيقة لا وهماً؛ فإما أن تكون مع نصرة المظلوم او أن تقف مع الظالمين.. وتضرع الكندري إلى الله بأن يكون وشعره في نصرة الحق والمظلومين والمستضعفين، وسبباً في تخفيف جراحهم ومعاناتهم.وعن حالة الشعر باللغة العربية الفصيحة، قال الكندري: إنه لاحظ الكثير من الشعراء الذين يتبنون الشعر بالفصحى.. فقد عاد الاهتمام به يزداد في أوساط المجتمعات العربية، مضيفاً: إن هناك أسباباً كثيرة لتراجع الشعر العربي، ونحن لسنا بصدد ذكرها الآن، وإنما واجبنا هو كيف يعود للشعر العربي مجده وتاريخه، فتفاعل الناس مع بعض قصائد الفصحى تلقى تجاوباً كبيراً في أوساط المتلقين، وهذا يبشر بأن الشعر مازال يؤثر في الناس، مؤكداً أن الفصحى هي لغة القرآن، وهي قادرة على التعبير بالمفردات الصادقة والقوية التي تمنح الرسم الشعري بعداً جمالياً لا يوجد له مثيل.ووجه الكندري الشعراء بتكثيف إنتاجهم الشعري في ظل تعدد وسائل الإعلام وانفتاح الفضاء السايبراني؛ المتمثل في مواقع التواصل الاجتماعي توتير والفيس بوك وغيرها من المواقع الأخرى، لتصل الرسالة العربية الشعرية إلى كل العالم، وأتاحت هذه الثورة الإعلامية للشعراء المجهولين الذين لم يعرفهم أحد، فوجوده عبر هذه الوسائل، هو إطلالة من نافذتها إلى العالم، لتصل قصائدهم وأشعارهم إلى الناس في مشارق الأرض ومغاربها، مشيراً إلى أن استخدام الشعراء للوسائل الحديثة مثل اليوتيوب، واستخدام برامج الصور مثل الفوتو شوب ودمجها مع النص الشعري، ساهمت بشكل كبير في أن يلتفت الناس إلى الشعر مرة أخرى، فضلاً عن ذكاء الشاعر في اختيار الموضوع الشعري، وكيفية إخراجه وطرحه، وذكاء الشاعر في نقل معاناة إنسان لتتحول القصيدة إلى لوحة صورية، يلمس فيها القارئ بوضوح معاناة أخيه الإنسان، هذا بالإضافة لاهتمام بعض الدول العربية بالقضية الشعرية؛ مثل ما تقوم به دولة قطر عبر إفساحها المجال للشعراء واستضافة المحافل الشعرية المتنوعة، وكذلك عندنا في دولة الكويت.. والمجهود الكبير الذي تقدمه مكتبة البابطين التي لديها جهود جبارة لخدمة الشعر العربي، من خلال الدورات التي تنظمها بصورة دورية، وكذلك رابطة الأدباء التي تسهم في إبراز دور الشعراء الشباب، وفي رعاية مواهبهم!! هذا بالإضافة للمراكز الشبابية التي تجتذب المواهب وتقدم لها العون بالصورة التي تثري الساحة الثقافية والأدبية العربية، وكل هذه المؤشرات الإيجابية تصب في مصلحة الشعر العربي، وستسهم في إحيائه من جديد لتخلق بذلك جيلاً ينشد الشعر، ويترنم به، وتكون له رسالة ملتزمة واضحة.مؤكداً أن الثورات العربية أخرجت طاقات كامنة، وأغلب شعراء وفناني الثورات العربية لم يكونوا معروفين في السابق، إنما ظهروا وخرجوا للعالم من رحم الثورات، ليعبروا عن معاناة شعوبهم، ويؤرخوا لكفاحها وثوراتها. دريد لحام الذي تغنى بالحرية و"كاسك ياوطن" رمى كل تاريخه المسرحي ليقف في صف المجرم والجلادسحب السفراءوتحدث الكندري عن تداعيات سحب كل من المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة ومملكة البحرين لسفرائها من دولة قطر، بالقول: إن كل شعوب الخليج مصيرها واحد، والأعداء يتحدون من حولنا ونحن نتفرق، واستطرد، إلى أنه لا يرى مبرراً موضوعياً يجعل هذه الدول تقوم بسحب سفرائها من قطر، معللاً ذلك بأن كل دولة لديها ثوابتها وسياستها الخارجية الخاصة، ولا يحق لأي دولة أن تفرض على الأخرى رؤيتها وسياستها، وأن تلعب دور الوصاية بلا وصاية، فحرياً بأهل الخليج أن يتحدوا وأن يُحْكموا وحدتهم، وان يشدوا صفهم، فالعدو الصهيوني يتقوى بضعفنا، والنفوذ الإيراني في المنطقة يتوسع بخلافاتنا!! فيجب على الخليجيين أن يوحدوا كلمتهم، وان يوفروا أسباب الوحدة لا الفرقة، ليلعب الخليج دوره الكبير، والمهم تجاه الأمة العربية والإسلامية.وللشاعر الكندري العديد من المشاركات الشعرية الثورية في المحافل الدولية والإقليمية في مختلف دول العالم؛ مثل الفعاليات التي أقيمت في ألمانيا ورمانيا والدنمارك وقطر والبحرين والمملكة العربية السعودية وغيرها، هذا بالإضافة لمشاركته المستمرة في الفعاليات التي تنظم بدولة الكويت، وكرس الكندري من خلال هذه المشاركات للثورة ضد الطغيان وللنضال من أجل العدالة الاجتماعية، ولرفع راية الأمة الإسلامية صانعة الحضارات ومجد البطولات، وقصائده تستلهم في خضمها روح القرآن ونَفَسهَ وقصصه ومشاهده وصوره الكاملة، مواقف المسلم الحق وعزة الأمة الإسلامية لتذكر العالم، بما كان عليه أهل الإسلام، ولتذكر المسلمين بضرورة العودة إلى إحياء الإرث العتيق الذي تركه فينا سيد الخلق، سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وصحابته الكرام الأطهار. أمة الإسلام ستقود العالموفي ختام حديثه قال الشاعر الكويتي أحمد الكندري: إن الأمة العربية أمة غنية سادت بفنها وقوتها وشعرها ومسارحها وتاريخها التليد، وهي أمة خالدة وقدمت للإنسانية ما لم تقدمه أي أمة أخرى، وخلفت إرثاً عالمياً فريداً من نوعه، تبدو ملامحه في المعمار التركي وتصميم المساجد الذي أبدع فيه المهندس التركي سنان، والذي تبنى روح المعمار الإسلامي الخالد، وما الأندلس في إسبانيا إلا شاهد على عظم الحضارة الإسلامية وجمالها، وأضاف: إن الأمة الإسلامية في الوقت الرهان، بالرغم من أنها كانت في حالة انحسار وانحدار مؤسفين، إلا أنها الآن بدأت في النهوض والصعود، والسبب في هذه النهضة هو الاهتمام بالشعر والأدب وكل الفنون الجميلة، مبيناً أن الإسلام دين جميل يدعو للجمال والاهتمام به، وهناك مجالات إبداعية كثيرة يمكن أن تخرج من الأمة الاسلامية وحضارتها المجيدة، مؤكداً أنه يقول هذا الكلام، والأمة تعيش في رحم المعاناة، فالدماء تسفك في سوريا وفي العراق وفي مصر وفي فلسطين، وهذه الدماء العربية هي التي ستسوق حضارة وخلافة إسلامية قادمة تقود العالم مرة اخرى، مثل ما كانت في القرون الأولى، ولن نصل إلى هذه المرحلة بجانب واحد، وإنما عبر الاهتمام بكل الجوانب، ومن أهمها العلم والأدب والشعر والفنون بمختلف أنواعها، التي ستعطي قيمة وطفرة نوعية لحضارتنا الإسلامية، التي ننشدها جميعاً.