إذا كان الإنسان مستيقظًا وسمع الأذان فيجب عليه النهوض للصلاة في وقتها، ولا يجوز له تأخير الصلاة عن وقتها، ومن نام عن صلاة الفجر ثم استيقظ بعد طلوع الشمس فليصل سنة الفجر أولًا، ثم يصلي فريضة الفجر أو الصبح، فعن أبي قتادة –رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ فِيَّ النَّوْمِ تَفْرِيطٌ، إِنَّمَا التَّفْرِيطُ عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حَتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلَاةَ الْأُخْرَى، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَلْيُصَلِّهَا حِينَ يَنْتَبِهُ لَهَا، فَإِذَا كَانَ الْغَدُ فَلْيُصَلِّهَا عِنْدَ وَقْتِهَا، أخرجه مسلم في صحيحه. وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ نَبِيُّ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ نَسِيَ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا، أخرجه مسلم في صحيحه وأبو داود في سننه. وقد جعل النبي -صلى الله عليه وسلم- العذر لمن غلبه النوم طبعًا أو جهداً، فعن أبى سعيد الخدري -رضي الله عنه- في قصة حديث صفوان بن المعطل -رضي الله عنه- وفيه قوله للنبي -صلى الله عليه وسلم-: فَإِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ قَدْ عُرِفَ لَنَا ذَاكَ، لَا نَكَادُ نَسْتَيْقِظُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، قَالَ: ((فَإِذَا اسْتَيْقَظْتَ فَصَلِّ))، أخرجه أبو داود في سننه، وابن حبان في صحيحه، والحاكم في مستدركه، وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال الإمام الخطابي في "معالم السنن" (2/ 137): [وقوله: ((فإذا استيقظت فصل))، ثم تركه التعنيف له في ذلك أمر عجيب من لطف الله –سبحانه- بعباده، ومن لطف نبيه ورفقه بأمته، ويشبه أن يكون ذلك منه على معنى ملكة الطبع واستيلاء العادة، فصار كالشيء المعجز عنه، وكان صاحبه في ذلك بمنزلة من يغمى عليه، فعذر فيه، ولم يؤنب عليه، ويحتمل أن يكون ذلك إنما كان يصيبه في بعض الأوقات دون بعض، وذلك إذا لم يكن بحضرته من يوقظه ويبعثه من المنام فيتمادى به النوم حتى تطلع الشمس دون أن يكون ذلك منه في عامة الأوقات، فإنه قد يبعد أن يبقى الإنسان على هذا في دائم الأوقات، وليس بحضرته أحد لا يصلح هذا القدر من شأنه، ولا يراعي مثل هذا من حاله، ولا يجوز أن يظن به الامتناع من الصلاة في وقتها ذلك مع زوال العذر بوقوع التنبيه والإيقاظ ممن يحضره ويشاهده، والله أعلم. والصحيح في قضاء الصلاة لمن أراد أن يصلى معها رواتبها من السنن: أن يصليها مرتبة كما لو كانت أداء، فيقضي السنة القبلية أولًا ثم يقضي الفريضة، ثم يقضي السنة البعدية إذا كان لتلك الفريضة الفائتة سنة قبلية أو بعدية، وذلك لما ثبت عن سيدنا رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- أنه لما فاتتهم صلاة الصبح في سفرة سافرها صلى سنة الفجر أولًا، ثم صلى الفريضة، وذلك بعد شروق الشمس، ففي حديث أبى قتادة السابق الطويل في قصة تلك السفرة: "ثم أذَّن بلال بالصلاة، فصلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ركعتين، ثم صلى الغداة، فصنع كما كان يصنع كل يوم".

كشفت أحدث التقرير التي أعدها مركز أبحاث "بيو" الأمريكي حول أسرع الأديان انتشار في العالم، أن "الإسلام" سيصبح الدين الأكثر انتشاراً، فيما تفقد المسيحية 60 مليون من أتباعها بحلول عام 2050. وخلُص التقرير الذي نشره المركز على موقعه الالكتروني، خلال الشهر الجاري، إلى أن معدل نمو "الإسلام" في الفترة من 2010 إلى 2050 ستكون ضعف الزيادة السكانية للعالم أجمع في 40 عاما. وتوقع التقرير أن يصبح "الإسلام" هو الدين الأكثر انتشار في العالم بعد 2050، ليتخطى المسيحية في ترتيب الأديان الأكثر انتشار في العالم. وأوضح المركز أنه في الوقت الذي يزيد فيه سكان العالم بنسبة 35% خلال العقود القادمة، فإن الزيادة المتوقعة في عدد المسلمين خلال ذات الفترة ستصل إلى 73%، مشيرا إلى أن عدد المسلمين الذي بلغ 1.6 مليار نسمة في 2010 سيصل إلى 2.8 مليار بحلول عام 2050. وأشار التقرير إلى أن عدد المسلمين الذي مثّل نسبة 23.2% من سكان العالم في إحصائيات 2010، سيصل إلى 29.7% بعد 4 عقود، مشيرا إلى أنه بحلول 2050 سيصبح تعداد المسلمين قريبا من تعداد المسيحيين الذين سيظلون الدين الأكثر انتشار في العالم بنسبة 31.4%. ورجح أن نمو أعداد المسلمين بصورة كبيرة يرجع إلى الزيادة السكانية التي تجعل عدد الأطفال الذين ينجبهم المسلم الواحد يساوون ما ينجبه 7 أشخاص من الأديان الأخرى، مشيرا إلى أن متوسط نسبة الأطفال للمرأة المسلمة 3.1 طفل لك سيدة مسلمة مقابل 2.3 لكل سيدة مسيحية، في حين يصل متوسط نسبة الأطفال من غير المسلمين في بقية العالم 2.3 طفل لكل سيدة. وأرجع التقرير سبب زيادة تعداد المسلمين إلى أن متوسط عمر 50% من المسلمين في 2010 كان 23 عام أي أقل بـ 7 سنوات من متوسط أعمار غير المسلمين وهو ما يجعل معدل الخصوبة عند المسلمين أعلى من غيرهم بصورة تنعكس على معدلات الإنجاب والزيادة السكانية. ويعتبر تركز أكثر من ثلث المسلمين في أفريقيا والشرق الأوسط سببا في زيادة تعدادهم، لأن تلك المناطق هي الأكثر زيادة في معدلات الإنجاب على مستوى العالم إضافة إلى أن بعضها مثل جنوب الصحراء هو الأكثر زيادة على الإطلاق من كل المسلمين في أنحاء العالم. كما إن التحول بين الأديان الذي يمكن أن يعوق سرعة زيادة بعضها لن يكون له تأثير سلبي على "الإسلام"، وعلى النقيض، فإن الفترة بين 2010 إلى 2050 ستشهد فقدان المسيحية لأكثر من 60 مليون من أتباعها حول العالم بسبب التحول بين الأديان.

**الداعية يستغرب الروح الهجومية على مواقع التواصل الإجتماعي إستهجن الداعية الدكتور سلمان العودة، قيام بعض الجهات المتنفذة بالدول العربية، بلعن الإرهاب، ودعمه بالخفاء، لأنها لاتستطيع مواجهة التيار الوسطي الإسلامي الأوسع نطاقا بالأمة. وقال العودة في محاضرة له، بالمسرح المكشوف في الحي الثقافي "كتارا"، مساء اليوم الخميس، إن الأخير صار بضاعة للتجارة، فمن أجله تنتج الأفلام، وتقام الحروب، وتباع الصحف.واستغرب العودة: "انفجار بأحد الأماكن لا يعني شيئا، لكن إذا كان الفاعل مسلما، يصبح إلصاق التهمة بالدين الإسلامي عبر الإعلام هو الأمر الأسهل، بل أن بعض الفضائيات العربية والإسلامية تسير على نفس الخطى". وحول الوسطية في الجهاد، لفت العودة إلى أن الجهاد والمرأة من أكثر المواضيع التي إستخدمها الغرب لإثارة الشبهات حول ديننا، وكان حكما غير موضوعي بهما. وتابع العودة أن القرآن الكريم مليء بالنصوص الموضحة للجهاد وأحكامه، والأمم كلها تلجأ للمدافعة عن نفسها، متسائلا: هل يوجد دولة بلا جيش وقوات؟، وحتى الصهاينة يدمرون غزة كل فترة ويسمون جيشهم جيش الدفاع. وهنا لفت العودة إلى أن بعض الممارسات التي يقوم بها بعض من يسمون نفسهم "جهاديون"، جلبت على الأمة عواقب وخيمة، ومعاناة أهل السنة في العراق وسوريا وكثير من البلدان مردها لهؤلاء؛ لأنهم لا يملكون بوصلة واضحة. وعن الإسلام المعتدل الذي يريده الغرب لنا، أكد الداعية، أن أهم ما يريدونه هو الليبرالية والعلمانية بالإسلام، والتجارب بينت لنا ان العلمانية ضد الإسلام، وتميل إلى التطرف ضد الدين الإسلامي، وأصبحت متواطئة مع المجرمين، بالتالي لا يمكن أن نستعين بالليبرالية في مجتمعاتنا. وشدد العودة على ضرورة عدم انعكاس حالة الضعف التي تعاني منها الأمة الإسلامية اليوم، على إيمان المسلمين بالله وبدينهم. واستغرب الشيخ الروح الهجومية للناس على مواقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك، وتويتر، والانستغرام"، مطالبا الشباب بأن يضعوا فلترا على أفواههم قبل الكلام، وبثه. وأكد ضرورة إيجاد مشروع عربي إسلامي للنهوض بالأمة، بخاصة وأنها تقع في منطقة إستراتيجية وسط الكرة الأرضية، وملتقى البحار، حباها الله بالخيرات في باطن الأرض، كما أن مكة هي مركز الأرض، ولها تاريخ عريق. وقال انه يمكن الحلم بهذا المشروع، فالصهيونية مشروع، وإيران مشروع، وماليزيا مشروع، وتركيا مشروع بوجه إسلامي، فلماذا يكون العرب دائما استثناء. وفي تعريفه للوسطية، أوضح العودة أنها ليست معيارا، وهي وعاء للجميع، ونحن كأمة شهداء على الناس، وعلى أنفسنا. وتابع العودة، إن العالم في هذه الأثناء، رغم تمزق الأمة يعاني من "فوبيا" الإسلام، نتيجة الخوف من توحد الأمة الوسط، مشيرا إلى أن الأمة لم تكن يوما منغلقة، لكنها إذا نزعت جلبابها، وأخذت أخلاقها من الأمم الأخرى فلن تكون أمة سوية. وفي ذات السياق نوه إلى ضرورة عدم جعل الهوية هاجس لنا، وفي ذات الوقت علينا التعايش مع باقي الأمم، وتبادل العلوم والخبرات معها.

تُعد البرازيل الدولة الكاثوليكية الوحيدة التي لم يصل إليها التخوف من الإسلام، ويصل عدد المساجد في مدينة "سان باولو" - ثاني أكبر مدينة بعد العاصمة - إلى 17 مسجدًا من بينها أكبر مسجد في أمريكا الجنوبية كلها. يبلغ تعداد السكان في "البرازيل" حوالي 200 مليون نسمة، ويصل عدد المسلمين إلى مليون، ويتراوح عدد البرازيليين الذين أسلموا ما بين 30 إلى 50%، وتصل نسبة النساء اللاتي أسلمنَ إلى 70% من إجمالي عدد معتنقي الإسلام، ومعظمهن متعلِّمات وحاصلات على شهادات جامعية. ومن بين المسلمات "كرستيانا بيرتولينو" - التي أسلمت عام 2008 - تقول: إنها لا تجد مشاكل مع المجتمع حتى مع ارتدائها الحجاب. تؤيِّدها السورية "دانا البلخي" التي جاءت مع 1,740 لاجئًا عبر "تركيا" عام 2013، وتقول: "البرازيل" هي الدولة الوحيدة التي منحتهم تأشيرة الدخول إلى أراضيها، وهي تعمل سكرتيرة في إحدى الشركات، وإن كانت تعيش بلا مضايقات، إلا أنها تجد صعوبة في توفر الأطعمة الحلال بسعر مناسب.

يبدأ الدكتور شوقي علام مفتي مصر، غداً الأحد، جولة أوروبية لتوضيح صحيح الإسلام وبناء جسور التعاون، وذلك في إطار الجهود الحثيثة لدار الإفتاء المصرية لنشر الوعي الإفتائي الصحيح في أوساط الجاليات المسلمة في جميع أنحاء العالم. وتبدأ جولة فضيلة المفتي بدولة هولندا يليها فرنسا، حيث سيلتقي فضيلته بوزير الخارجية الهولندي، ووزير الداخلية الهولندي، وأعضاء من لجنتي الشؤون الخارجية والشؤون الاجتماعية بالبرلمان الهولندي. كما سيقوم مفتي مصر بجولة في جامعة ليدن، وزيارة لقسم المخطوطات الإسلامية بالجامعة، ولقاء مع أعضاء مجلس الإدارة ومسؤولى أقسام الدراسات الإسلامية وعدد من طلبة الدراسات العليا بالجامعة. وسيلقي فضيلته محاضرة يحضرها أكثر من 1000 طالب في جامعة أوتريخت بقسم الفلسفة والدراسات الدينية، بعنوان "الإسلام وتحديات التطرف الديني". ومن المنتظر أن يلتقي مفتي الجمهورية بعمدة لاهاي وكذلك يستضيفه عمدة "روتردام" ثاني أكبر مدينة هولندية في لقاء عام يعقبه مؤتمر صحفي. وفي فرنسا سيلتقي فضيلة المفتي بمديري إدارات الشؤون الدينية، والشؤون الإستراتيجية، وإدارة شمال إفريقيا والشرق الأوسط، ومركز الدراسات والتحليل الإستراتيجي، بوزارة الخارجية الفرنسية. كما سيلتقي بالمستشار الدبلوماسي لرئيس الوزراء الفرنسي والمسؤولين عن برنامج مكافحة التطرف، ونائب مدير مركز الأديان بفرنسا، ومستشار شؤون الأديان بمكتب وزير الخارجية الفرنسية، بالإضافة إلى المحافظ المسؤول عن مكافحة التطرف في فرنسا. ويعقد مفتي مصر جلسة في مجلس الشيوخ الفرنسي يتناول فيها الحراك الديني وخطر الإرهاب في المنطقة والعالم وقضية الحوار والتعايش بين أتباع المذاهب والديانات المختلفة، من أجل ترسيخ مفاهيم السلام في المجتمع الإنساني، والتي بدونها تنتشر الكراهية والعداء بين الناس. وستشمل الجولة الأوروبية لفضيلة مفتي الجمهورية عقد العديد من اللقاءات الصحفية والإعلامية يأتي في مقدمتها لقاء صحفي مع رئيس تحرير جريدة "La croix" الفرنسية المتخصصة في الشؤون الدينية.

ما يزال يُطلق على "النحل"، حتى هذا اليوم لفظ "ذباب" في بعض الأوساط الريفية العربية وغير العربية. ولهذا اللفظ في اللغة عدة معانٍ، من هذه المعاني ما يدل على حشرات طائرة منها النحل. جاء في تفسير ابن كثير لسورة النحل: قال ابو يعلى الموصلي: حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا مكين بن عبد العزيز عن أبيـه عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" عمر الذباب أربعون يوماً والذباب كله في النار إلا النحل. قيل: كونه في النار ليس بعذاب، إنما ليعذب به أهل النار بوقوعه عليهم. يُفهم من الحديث الشريف أن المقصود بالذباب هي الحشرات المجنحة الصغيرة الحجم التي تؤذي الإنسان والحيوان، وأن النحل صنف ينتمي إلى هذا النوع من الأحياء، و يتميز عنها بسلوك مختلف ينفع الناس فلا يلاقي المصير المذكور. والحديث يُعدّ ضعيفاً عند بعض رجال الحديث وحسناً أو صحيحاً عند آخرين، ولكلّ ما يرجع إليه. علينا أن نتذكر أنّ كلَّ ما كان يُعرف عن النحل في عصر الرسالة وما قبله لا يخرج عن معلومات قليلة مستمدة من النحالين والأطباء، تتناول تربية النحل في خلايا محلية، وانتشارها في الجبال والبراري، وعسلها وأثره في الدواء والغذاء، وشمعها الذي غلب استخدامه في الإضاءة، وإبرها التي تدافع بها عن نفسها وتلسع بها من يقترب من خليتها من إنسان أو حيوان. دام الحال هكذا حتى القرن العشرين حين تمكن العالمان C. A . Rosch و Karl Von Frisch ) من الوصول إلى معرفة دقائق حياة النحل من خلال دراساتهم ومراقباتهم التي طُبقت على طوائف نحل في خلايا ذات واجهات زجاجية، بعد أن تمّ وضع علامات مميزة على عدد منها فور خروجها من نخاريب الحضنة. لاحظ هؤلاء العلماء أن هناك فرقاّ أساسياً بين الإنسان والنحل في طريقة تقسيم العمل، ذلك أن الإنسان عندما يتخصص بعمل ما فإنه يظل عليه حتى آخر العمر، بينما تغيّر النحلة نشاطها كلما تقدمت في السن، طِبقاً لخطة ثابتة، تمارس من خلالها جميع أعمال الطائفة، تبدأ حياتها عاملة نظافة وتنتهي جامعة غذاء. كما لاحظوا أن حياة النحلة في الأحوال الإعتيادية في موسم وضع البيض وفيض العسل في الربيع والصيف تشتمل على مرحلتين، الأولى: تقوم فيها النحل بأعمال منزلية داخل الخلية أطلقوا عليها (المرحلة المنزلية)، وفي الثانية: تمارس أعمالاً خارج الخلية في الحقول أطلقوا عليها ( المرحلة الحقلية ). المرحلة المنزلية تبدأ المرحلة الأولى منذ أول خروج النحلة من نخروبها، حيث تكون رطبة الجسم باهتة اللون، وفي خلال ساعات يجف جسمها ويصفو لونها وتباشر نشاطها من اليوم (1-3 ) في تنظيف نخاريب الحضنة وصقلها لاستقبال البيض الجديد، وتنتشر فوق الحضنة تحافظ على دفئها، وفي الوقت نفسه تمدّ خرطومها إلى النحلات الأكبر سناً لمدّها بالعسل. وفي اليوم(4-7) تتناول غذاءها بنفسها وتلتهم كميات كبيرة من حبوب اللقاح فيكتنز جسمها وتقوم بتغذية كبار اليرقات بالعسل وحبوب اللقاح. وفي اليوم (8-11 ) تنضج غددها البلعومية وتفرز غذاءً ملكياً تغذي به الملكة وصغار اليرقات. وفي اليوم ( 12- 21 ) تضمر غددها البلعومية وتنمو غددها الشمعية فتبني أقراص الشمع ثمّ تغطي نخاريب العسل الناضج بطبقة شمعية رقيقة، وتكتمل غددها اللعابية فتستلم الرحيق من النحل الحقلية وتعمل على إنضاجه وخزنه في النخاريب الخاصة به، وتعجن حبوب اللقاح بالعسل وتجعلها في نخاريبها على هيئة أقراص بعضها فوق بعض. وفي هذه الفترة تغادر الخلية بعد الظهر يومياً في طيران توجيه تتدرب فيه على الطيران، وتتعرف المعالم الخارجية من أشجار وبنايات ومدخل الخلية وموقعها في المنحل، وتعمل على تنظيف الخلية من الفضلات والنحل الهالكة والأجسام الغريبة. وقبل ختام هذه المرحلة بثلاثة أيام تقوم بحراسة الخلية، تنتشر أمام مدخلها لحمايتها من النحل السارقة والزنابير، وتهاجم من يقترب منها من إنسان أو حيوان. وبذلك تنتهي المرحلة المنزلية من حياة النحلة و قد استغرقت ثلاثة أسابيع. المرحلة الحقلية تغادر النحل خليتها في بداية الأسبوع الرابع من عمرها، تسرح في الحقول بحثاً عن الغذاء، وقد يمتد طيرانها مسافة ( 8 ) أميال، تنصرف فئة منها إلى جمع الرحيق وأُخرى إلى حبوب اللقاح وثالثة إلى الماء ورابعة إلى العِكبِر[5]، ولا يُعرف النظام الذي يتمّ بموجبه تحديد هذه الواجبات وتوزيعها على الفئات الأربع، ولكنه يدفع جامعات الرحيق إلى أن تتحول إلى جمع حبوب اللقاح إذا قلّ فرزالرحيق (وبالعكس) دون أن تستسلم للراحة والإنتظار، ازداد فرز الرحيق ثانية تعود إلى جمعه. ويسمح للشغالة بجمع الرحيق وحبوب اللقاح معاً من زهرة واحدة، إذا ساعد تركيبها على ذلك، لتعود إلى الخلية محمّلة بوجبة غذاء كامل. تعيش النحلة هذه المرحلة الشاقة نحو ثلاثة أسابيع، ويتوقف طول عمرها على ما تبذل من مجهود ضخم وعمل دؤوب يؤدي إلى إرهاق ومن ثََمّ إلى هلاك عدد غفير منها ولمّا تكد تتم أسبوعها الثالث، فضلاً عما تتعرض له في الجوّ من أخطار جسيمة جرّاء انتشار المفترسات من طيور وحشرات. وبذلك لا يتعدى مجموع عمرها ستة أسابيع، إبتداءً من يوم خروجها من النخروب وإنتهاءً بيوم هلاكها، و تكون فترة الأربعين يوماً التي ذكرت في الحديث الشريف أسلم تقدير يمكن إعتماده لمعدل عمر النحل. وجه الإعجاز في الحديث الشريف يحدد الرسول صلى الله عليه وسلم عمر النحل بأربعين يوماً، وهو تحديد واضح وصريح، تتفق معه النتائج التي توصل اليها البحث العلمي. والمعروف أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن من رجال الدراسات والبحوث، ولم يسبق له أن راقب النحل وهي تطير من خلاياها وإليها، ولم تكن المعلومة هذه شائعة في عصره صلى الله عليه وسلم ولا قبل ذلك، بدليل أن التاريخ لم يذكر أن أحداً من القائمين على تربية النحل أو العرّافين أو الكهنة زعم أن النحلة تعيش هذا الكمّ من الأيام، فلا بد من أن يكون من وراء هذه الحقيقة العلمية تدبير إلهي يُملي على الرسول صلى الله عليه وسلم ما ينطق به، ليكون إعجازاً يشهد على صدق حديثه ورسالته، إن لم يظهر في حينه فإنه باقٍ في ضمير الغيب حتى يأذن الله به. يُعبّر هذا الإعجاز النبوي عن عمر النحلة في موسم النشاط والعطاء، حيث يظهر العمل الحقيقي للنحلة وتأثيره البالغ في البيئة والإنسان، وذلك حين تتفتح أنواع الأزهار تملأ الأرجاء طلباً للتلقيح، وتنمو طوائف النحل وتتكاثر، ويتدفق العسل غزيراً في المناحل و يُجمع الغذاء الملكي ويُستخلص السُمّ ويُؤخذ العِكبِر ويُقشط الشمع، أما فيما عدا ذلك، حين تشحّ مصادر الغذاء ويتبدل الطقس وتتقلص الحضنة ويقل السروح وحيث لا إرهاقَ ولا نِتاج حينئذ يمكن للنحل أن تمكث في خلاياها أغلب أيام الخريف والشتاء ، لا يزعجها ويقلل من أعدادها إلا التكوّر الشتوي[6] الذي تسببه شدّة إنخفاض درجات الحرارة في الخارج ، فإذا أقبل الربيع تسلم الأمانة إلى الجيل الجديد وتختفي.

قالت الممثلة العليا للسياسة الخارجية والأمنية للاتحاد الأوروبي فريدريكا موجريني، إن دول العالم الإسلامي، تعاني مثلما يعاني الجميع من الإرهاب، مؤكدة على ضرورة عدم الانخداع بالفكرة الكاذبة حول أن الإرهابيين الذين ينفذون أعمالهم باسم الجهاد، يمثلون الإسلام. جاء ذلك خلال كلمة ألقتها موجريني، اليوم الإثنين، أثناء الاجتماع الوزاري للاتحاد الأوروبي مع دول جنوب المتوسط، في مدينة برشلونة الإسبانية، الذي شارك فيه وزراء خارجية 32 دولة، تضم دول الاتحاد الأوروبي، والمغرب، والجزائر، وتونس، ومصر، والأردن، ولبنان، وفلسطين، وإسرائيل، وتناول الاجتماع مكافحة الإرهاب والهجرة غير الشرعية، والتعاون الاقتصادي بين شمال وجنوب المتوسط. وأبدى العديد من وزراء الخارجية المشاركين في الاجتماع، ورئيس الوزراء الإسباني "ماريانو راخوي"، وجهات نظر مشابهة لموجريني.

قال الرئيس التركي، رجب طيب أردوغان، إنه لا يوجد دين اسمه السنة، أو دين اسمه الشيعة، إنما يوجد دين واحد اسمه الإسلام. وفي كلمته ضمن فعاليات أسبوع المولد النبوي الشريف لعام 2015، التي أقيمت، اليوم الأحد، في إسطنبول، بتنظيم وزارة الثقافة والسياحة، بالتعاون مع رئاسة الشؤون الدينية، أضاف أردوغان، أنهم يكافحون الجماعات التي تتخذ المذاهب دينا لها. وأشار إلى أن الخراب الذي قام به تنظيم "داعش" الإرهابي، من الصعب جدا حتى على أعداء المسلمين أن يقوموا به، قائلا: "ما قامت به داعش تخطى كل الحدود، بما فيها محاولات الأعداء، ولا تصب أعمال داعش في مصلحة الإسلام، بل على العكس تماما، تضر كثيرا بالإسلام وتؤثر سلبيا عليه". وأوضح أردوغان أن الطائفية تسببت في تقسيم المسلمين، والمسلمين في العراق واليمن وسوريا وفلسطين يقتلون المسلمين بلا رحمة ولا شفقة، لافتا إلى أن بعض الجماعات تتخذ مذهبا معينا دينا لها لتقتل الآخرين.

تعددت آيات ومعجزات القرآن الكريم فمنها ما ذكر في سورة يوسف عن علاج المياه البيضاء بإرجاع بصر سيدنا يعقوب عليه السلام حين قال الله تعالى:{اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا واتوني بأهلكم أجمعين }..[يوسف - 93] . تمكن العالم المصري الدكتور عبد الباسط محمد الباحث بالمركز القومي للبحوث التابع لوزارة البحث العلمي والتكنولوجيا من الحصول على براءة اختراع دوليتين الأولى من براءة الاختراع الأوروبية، والثانية براءة اختراع أمريكية، وذلك بعد أن قام بتصنيع قطرة عيون لمعالجة المياه البيضاء استلهامًا من نصوص سورة يوسف عليه السلام من القرآن الكريم . وكانت بداية هذا البحث من القرآن الكريم حيث قال :"ذلك أنني كنت في فجر أحد الأيام أقرأ في كتاب الله عز وجل في سورة يوسف عليه السلام فاستوقفتني تلك القصة العجيبة وأخذت أتدبر الآيات الكريمات التي تحكي قصة تآمر أخوة يوسف عليه السلام, وما آل إليه أمر أبيه بعد أن فقده, وذهاب بصره وإصابته بالمياه البيضاء, ثم كيف أن رحمة الله تداركته بقميص الشفاء الذي ألقاه البشيرعلى وجهه فارتد بصيرًا . وأخذت أسأل نفسي ترى ما الذي يمكن أن يكون في قميص يوسف عليه السلام حتى يحدث هذا الشفاء وعودة الإبصار على ما كان عليه، ومع إيماني بأن القصة معجزة أجراها الله على يد نبي من أنبياء الله وهو سيدنا يوسف عليه السلام إلا أني أدركت أن هناك بجانب المغزى الروحي الذي تفيده القصة مغزى آخر مادي يمكن أن يوصلنا إليه البحث تدليلاً على صدق القرآن الكريم الذي نقل إلينا تلك القصة كما وقعت أحداثها في وقتها وأخذت أبحث حتى هداني الله إلى ذلك البحث". علاقة الحزن بظهور المياه البيضاء هناك علاقة بين الحزن وبين الإصابة بالمياه البيضاء حيث أن الحزن يسبب زيادة هرمون "الأدرينالين" وهو يعتبر مضاد لهرمون "الأنسولين" وبالتالي فإن الحزن الشديد أوالفرح الشديد يسبب زيادة مستمرة في هرمون الأدرينالين الذي يسبب بدوره زيادة سكر الدم, وهو أحد مسببات العتامة, هذا بالإضافة إلى تزامن الحزن مع البكاء . ولقد وجدنا أول بصيص أمل في سورة يوسف عليه السلام، فقد جاء عن سيدنا يعقوب عليه السلام في سورة يوسف قول الله تعالى :{وتولى عنهم وقال يا أسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم' صدق الله العظيم }..[يوسف 84 ] وكان ما فعله سيدنا يوسف عليه السلام بوحي من ربه أن طلب من أخوته أن يذهبوا لأبيهم بقميص الشفاء :{اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا واتوني بأهلكم أجمعين' صدق الله العظيم}..[يوسف 93 ] . وقال تعالى :{ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون, قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم, فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون' صدق الله العظيم}..[يوسف 96] . من هنا كانت البداية والاهتداء فماذا يمكن أن يكون في قميص سيدنا يوسف عليه السلام من شفاء؟؟. وبعد التفكير لم نجد سوى العرق، وكان البحث في مكونات عرق الإنسان حيث أخذنا العدسات المستخرجة من العيون بالعملية الجراحية التقليدية وتم نقعها في العرق فوجدنا أنه تحدث حالة من الشفافية التدريجية لهذه العدسات المعتمة ثم كان السؤال الثاني: هل كل مكونات العرق فعاله في هذه الحالة, أم إحدى هذه المكونات,وبالفصل أمكن التوصل إلى إحدى المكونات الأساسية وهي مركب من مركبات"البولينا الجوالدين" والتي أمكن تحضيرها كيميائيًا وقد سجلت النتائج التي أجريت على 250 متطوعًا زوال هذا البياض ورجوع الأبصار في أكثر من 90% من الحالات . وثبت أيضاً بالتجريب أن وضع هذه القطرة مرتين يوميًا لمدة أسبوعين يزيل هذا البياض ويحسن من الإبصار كما يلاحظ الناظر إلى الشخص الذي يعاني من بياض في القرنية وجود هذا البياض في المنطقة السوداء أو العسلية أو الخضراء وعند وضع القطرة تعود الأمور إلى ما كانت عليه قبل أسبوعين. وقد اشترطنا على الشركة التي ستقوم بتصنيع الدواء لطرحه في الأسواق أن تشير عند طرحه في الأسواق إلى أنه دواء قرآني حتى يعلم العالم كله صدق هذا الكتاب المجيد وفاعليته في إسعاد الناس في الدنيا وفي الآخرة . وعلق الأستاذ الدكتور عبد الباسط قائلًا: أشعر من واقع التجربة العملية بعظمة وشموخ القرآن الكريم وأنه كما قال تعالى :{وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين} صدق الله العظيم.

يعتبر البكاء فطرة بشرية خلقها الله فينا، فقد فسر القرطبي قول الله تعالى: {وأنّه هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى}: أي: قضى أسباب الضحك والبكاء، وقال عطاء بن أبي مسلم: يعني: أفرح وأحزن؛ لأن الفرح يجلب الضحك والحزن يجلب البكاء. وقال النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "إنَّ اللهَ لا يُعذِّبُ بدمعِ العينِ ولا بحزنِ القلبِ، ولكن يُعَذِّبُ بهذا - وأشار إلى لسانه - أو يرحمُ ".. (البخاري 1242)، و(مسلم 924). بكاء النبي صلى الله عليه وسلم عند سماعه أو تلاوة القرآن عَن ابن مَسعودٍ - رضي اللَّه عنه – قالَ : قال لي النبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "اقْرَأْ علَّي القُرآنَ" قلتُ : يا رسُولَ اللَّه، أَقْرَأُ عَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟، قالَ: "إِني أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي "فقرَأْتُ عليه سورَةَ النِّساء، حتى جِئْتُ إلى هذِهِ الآية: {فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّة بِشَهيد وِجئْنا بِكَ عَلى هَؤلاءِ شَهِيداً}.. [النساء :40 ] قال "حَسْبُكَ الآن" فَالْتَفَتَّ إِليْهِ، فَإِذَا عِيْناهُ تَذْرِفانِ.. (البخاري 4763)، و(مسلم 800). يقول بن بطال: كان بكاء النبي لهذه الآية لأنه مثل لنفسه أهوال يوم القيامة، وشدة الحال الداعية له إلى شهادته لأمته بتصديقه والإيمان به، وهذا أمر يحق له طول البكاء والحزن. وعن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: قال لها النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة ذريني أتعبد الليلة لربي، فقلت: والله إني أحب قُربك، وأحب ما يسرك، فقام فتطهر، ثم قام يصلي، فبكى بكاء شديداً حتى بل حِجرهُ ولحيته، فجاء بلال يؤذنه بالصلاة، فلما رآه يبكي، قال: يا رسول الله تبكي، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟! قال: "أفلا أكون عبداً شكورا؟! لقد أنزلت علي الليلة آية، ويل لم قرأها ولم يتفكر فيها {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ}.. [آل عمران الآيات 190 : 192].. (رواه ابن حبان 2 / 386) وغيره، وصححه الشيخ الألباني في "صحيح الترغيب" (1468). وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في إبراهيم {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي}.. [إبراهيم : 36] وقال عيسى عليه السلام {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.. [المائدة : 118] فرفع يديه وقال - اللهم أمتي أمتي - وبكى فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب إلى محمد - وربك أعلم - فسله ما يبكيك فأتاه جبريل عليه الصلاة والسلام فسأله فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال - وهو أعلم - فقال الله يا جبريل اذهب إلى محمد فقل إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك.. (رواه مسلم 202).

توقعت دراسة أعدها مركز أبحاث في الولايات المتحدة الأمريكية، ازدياد عدد المسلمين في العالم بشكل أسرع من أتباع الديانات الأخرى، ليقارب عددهم بحلول عام 2050 عدد المسيحيين في العالم. واعتمدت الدراسة التي نفذها مركز "بيو" للأبحاث، على معدلات الولادة لدى أتباع الديانات المختلفة، واتجاهات التحول الديني لديهم. ووفقًا لإحصاءات عام 2010، فإن 31% من سكان العالم، البالغ عددهم، آنذاك، 2.2 مليار، كانوا يعتنقون المسيحية، في حين بلغ عدد المسلمين 1.6 مليار، بنسبة بلغت 23%. وتتوقع الدراسة، في حال استمرار الاتجاهات الديموغرافية الحالية، أن يصل عدد سكان العالم 9.3 مليار، عام 2050، يشكل المسلمون 2.8 مليار، والمسيحيون 2.9 مليار، وهو ما يعني أن المسلمين سيشكلون 30% من سكان العالم، في حين ستبقى نسبة المسيحيين كما هي وفي حدود 31%. ومن المتوقع أن يرتفع عدد اليهود في العالم من 13 مليونًا و860 ألفاً عام 2010، إلى 16 مليونًا و90 ألفاً عام 2050. وترى الدراسة أن أهم العوامل المؤثرة في نمو عدد المسلمين: نسبة الشباب الكبيرة وارتفاع معدلات الولادة، التي تبلغ عند المرأة المسلمة 3.1، ولدى المرأة المسيحية 2.7، والهندوس 2.4، واليهود 2.3. كما تناولت الدراسة اتجاهات التحول بين الأديان، واقتصرت الدراسة على 70 دولة فقط، وهو ما لم يمكنها من منح معلومات شاملة بهذا الخصوص. ووفقا لنتائج الدراسة، فإن أعلى نسبة للتحول بين الأديان توجد بين المسيحيين، وتوقعت أن يتحول 106 ملايين شخص عن الديانة المسيحية بين عامي 2010 و2050، مقابل تحول 40 مليون شخص إلى المسيحية. وتتوقع الدراسة أن تصل نسبة المسلمين في أوروبا 10% بحلول 2050، وأن تتجاوز نسبة المسلمين في الولايات المتحدة نسبة اليهود بحلول نفس العام.

تمكنت جماعة من القراصنة الإلكترونيين السعوديين، من اختراق موقع وكالة أنباء "فارس" الإيرانية، ومنعت إمكانية تصفحه. وقال الهاكرز السعودي الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "العوجا هاكرز" تزامنا مع عاصفة الحزم التي استهدفت المليشيات الحوثية في اليمن، إن "العوجا هاكرز عصفت بمواقع الوكالات الفارسية"، فيما شمل الإيقاف موقع الوكالة باللغات الفارسية والإنجليزية والأفغانية والتركية والعربية. وأشار المخترقون إلى أن المواقع "الفارسية قد دأبت على تشويه الإسلام والمسلمين ومغالطتها للشريعة الإسلامية السمحة، كما أنها انتهجت من مواقعها منبرًا لبثّ الفرقة، وشق الصف، ونشر المزاعم والاتهامات، وزعزعة أمن الأوطان". يشار إلى أن وكالة أنباء فارس الإيرانية والمقربة من الحرس الثوري الإيرانية تعطل موقعها على الإنترنت بشكل مفاجئ اليوم ولا يمكن للمتصفحين الدخول إليه.

قال نيكولاس أنيلكا، مهاجم منتخب فرنسا السابق، أن بلاده تعاني من تفشي ظاهرة العنصرية بشكل سيء للغاية، وخصوصا ضد العرب والمسلمين. وقال أنيلكا في تصريحات لقناة "العربية"،: "لقد عشت على نفس المبادئ الإسلامية المعتدلة منذ طفولتي، وشعرت أن الدين الإسلامي هو الأفضل بالنسبة لي، ومارست فرائضه حيث اعتدت على الصيام خلال شهر رمضان لأنني كنت معجب بما يمارسه المسلمون من حولي من فروض وأخلاقيات". وتابع أنيلكا: "عندما تحولت للإسلام كنت على يقين من أنه الدين المناسب بالنسبة لي، وشعرت أن هذه العلاقة مع الله وكنت مقتنعا داخل قلبي أن هذا هو ديني وأحببته كثيرا وكنت ملتزم بالصلاة وأداء العمرة والحج علاوة على الصلاة ومساعدة المحتاجين (الزكاة)". وعن عنصرية فرنسا ضد المسلمين والعرب اعترف أنيلكا: "للأسف في فرنسا فقط أنت تحتاج إلى إخفاء اسمك وصورتك على أمل العثور على عمل، هذا النوع من العنصرية غير مقبول". واختتم أنيلكا: "هناك العديد من العقبات تصادف المسلمين في فرنسا، وعلى سبيل المثال، إذا قمت بإرسال السيرة الذاتية لأحد الوظائف بفرنسا وكان الخطاب عليه الرمز البريدي لك أو اسمك (العربي أو المسلم)، لن يتم النظر لك أبدا، ولن تحصل على وظيفة مهما حدث لأنك باختصار مسلم أو عربي، وهو أمر غير مقبول ويعد نوعا من التمييز العنصري البغيض والذي يجب مكافحته".

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه يصلون بنعالهم، وقد أخبرهم النبي بأن ينظروا فيها خشية أن يكون فيها قذارة، وقد خلع النبي نعله في الصلاة لإخبار جبريل -عليه السلام- له بوجود أذى فيه، فخلع الصحابة نعالهم. ولا شك أن مساجدهم لم تكن مفروشة بالسجاد بل بالرمل والحصى، فكانت لا تتأثر بدخولها بالنعال، أما المساجد اليوم وقد فرشت بالسجاد فدخولها بالنعال قد يؤدي إلى تراكم الأوساخ في المسجد، وقد يتهاون البعض فيدخلون المساجد بأحذيتهم وعليها قاذورات أو نجاسة. فلو سمح لكل مصل أن يصلي بنعاله على السجاد لاحتجنا إلى مجموعات من العمّال لتقوم بتنظيف المسجد بعد كل صلاة ولا نقول في كل يوم، ولا نظن أن من يقبل بهذا يرضى أن يصلي على سجاد مليء بالغبار والأتربة، فضلاً عن غير ذلك من القاذورات أو النجاسات إذا تهاون الناس. ولذا رجح بعض العلماء أن الصلاة في الحذاء من الرخص بشرط التيقن من طهارتها، فإذا كان الحذاء طاهرًا جازت الصلاة به في المسجد وغيره ما شاء من الفرائض والنوافل، لأن رخصة الجواز يجوز العمل بها ويجوز تركها.

أكدت المملكة العربية السعودية أن اضطهاد الأقليات الدينية يمثل مخالفة شرعية جسيمة للدين الإسلامي الحنيف، مطالبة مجلس الأمن الدولي بضرورة منع القوى المتطرفة من فرض إرادتهم السياسية على الفئات الأخرى بالقوة المسلحة، ومحاربة الإرهاب حرباً لا هوادة فيها في كل مكان، وبجميع الوسائل الممكنة. جاء ذلك في كلمة مندوب المملكة العربية السعودية الدائم لدى الأمم المتحدة السفير عبد الله بن يحيى المعلمي، خلال جلسة لمجلس الأمن الدولي حول "ضحايا الهجمات المبنية على أسس عرقية أو دينية في الشرق الأوسط"، والتي بثتها وكالة الأنباء السعودية. وقال المعلمي "إن الشرق الأوسط يعيش مرحلة من الاضطرابات لم يشهد لها مثيلا من قبل، ويتعرض الإسلام لهجوم مزدوج من الداخل والخارج، فمن الداخل نجد أن فئات متطرفة ترتدي عباءة الدين وهو منها براء، وتمارس أبشع أعمال القتل والاضطهاد، ويقع ضحيتها أعداد كبيرة من المسلمين بالدرجة الأولى، كما يطال لهيبها أعدادا كثيرة من أبناء الطوائف الأخرى". وأضاف "إن الإسلام يواجه من الخارج حملة إعلامية واستفزازية تشمل ممارسات العنف التي يتعرض لها المسلمون في بعض أجزاء أوروبا، وفي ميانمار، وفلسطين وغيرها من الأماكن، كما تشمل ممارسات لا تقل ضررا حتى وإن لم تتسم بالعنف مثل ما يتعرض له الدين الإسلامي من تشويه، واستهانة بمقدساته، ورموزه الدينية مثل نشر الصور والرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم)".

أعلن اللاعب الجنوب إفريقي مايو ماهلانجو المحترف في الدوري التركي أنه قرر التحول إلى الإسلام. وأكد لاعب خط الوسط البالغ من العمر 25 عاما بعد أن بدأ حياته الكروية في أكاديمية نجوم إفريقيا في العام 2004 ولم يكن يتدين بدين رغم أن والده ينحدر من أصول مسلمة ووالدته من أصول مسيحية. وقال: "كنت نصف مسلم ونصف مسيحي، ولكن بعد وصولي إلى تركيا، تفاعلت مع المسلمين أكثر".

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي "صلى الله عليه وسلم" قال: "لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار" صحيح البخاري. الشرح قوله "صلى الله عليه وسلم": "لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح"أي لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح بأن يرفعه عليه يخيفه به ولو على سبيل المزاح، فإن مجرد رفعه عليه يعد نوعًا من الحماقة، وهو أمر ينبغي أن يتنزه عنه المسلم العاقل، لما يؤدي إليه من نتائج غير محمودة؛ فربما يصيب أخاه بهذا السلاح رغم أنفه، وربما يظن صاحبه أنه يريد الفتك به، فيعاجله بضربة قد تودي بحياته، وربما يؤدى رفع السلاح إلى إثارة العداوة والبغضاء بينهما. علل النبي "صلى الله عليه وسلم"هذا النهى بقوله:"فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار ، ومعنى "ينزع في يده": يوقع فيها الشر ويدفعها إلى الضرب من غير شعور منه؛ فيندم على ذلك، حيث لا ينفعه الندم.

إن الثواب والعقاب مبدأ قرآني حث عليه القرآن الكريم بل أكد عليه، فقد وعد الله الصالحين المؤمنين أن لهم الجنة ثواباً لأعمالهم، وتوعد الله الكافرين بالنار جزاء كفرهم وعنادهم، ومن هنا نفهم أن كلا الثواب والعقاب هي سنة كونية وأننا إذا استخدمنا الثواب والعقاب بطريقة صحيحة لساعدنا بشكل جيد في تربية الطفل وتنشئته التنشئة السليمة السوية التي نأمل أن يكون عليها أولادنا. وفي هذا الموضوع سوف نرتب أساليب العقاب بالتدريج حتى يمكنك أن تربي ولدك بدون أن تقلل من شأنه أو أن تجرحه ليصبح شخص صالح في مجتمعه محباً لك. قبل العقاب التشجيع والثواب يأتي أولاً التشجيع والثواب هما أول شروط العقاب، إذ يجب عليك كمربي أن تشجع الطفل وتجعله يشعر بقيمة ما فعل حتى إن أخطأ فيمكنك معاقبته، وإلا سيشعر الطفل بأنه ليست له قيمة إذ أنك تعاقبه فقط، ولكن أن تشجعه وتثيبه على فعل جيد فعله وإن أخطأ تعاقبه، فهذا يشعر الطفل أن العقاب متعلق فقط بالفعل الذي قام به وليس به كشخص. الخطوة الأولى في العقاب: التلميح يخطئ بعض الآباء عندما يشرعون في محاسبة الطفل منذ أول وهلة أخطأ الطفل فيها، ولكن يجب أن يبدأ المربي أولاً بالتلميح فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول “ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا”، ومن هنا نفهم أن التلميح هو أن تتحدث عن أشخاص مبهمين أي غير معروفين للطفل ولكنهم يفعلون كذا وكذا – أي نفس أخطاء الطفل – ومن هنا نحن نلمح للطفل أن الفعل الذي يفعله هو أمر سيء ويجب عليه ألا يفعله ولكن بأسلوب غير مباشر؛ فنحن لم نقل له أنك فعلت كذا وهذا الأمر خاطئ ولكن قلنا أن هناك أشخاص كانوا يفعلون كذا وهو شيء خاطئ وعاقبهم الله أو تم عقابهم. الخطوة الثانية في العقاب هي النصح سراً وتكرار النصيحة مع تكرار الخطأ بعد التلميح سيكون هناك أمراً من أمرين؛ إما أن الطفل فهم أنه يجب ألا يفعل هذا الفعل وتوقف عن الخطأ وبهذا يكون الطفل أقلع عن الخطأ ولا يجوز لك معاقبته، وإما أن لا يقلع عن الخطأ بعد أن فهم أو أنه لم يفهم التلميح، ومن هناك تنتقل مباشرة إلى النصيحة سراً؛ فليس هناك داعي أن تنصح طفلك أو ولدك أمام خاله أو عمته أو أصدقائه أو الجيران، فقط تحدث إليه منفرداً وكلمه بأسلوب لطيف يبدأ بمدحه في شيء جيد فيه ثم تنصحه أن يتوقف عن فعل هذا الخطأ لأنه يؤدي إلى المتاعب كذا وكذا وعقاب الله في كذا، ثم تثني على الطفل وتؤكد له أنك واثق فيه وفي قدرته على تخطي هذا الخطأ. فإن استجاب الطفل كان بها، وإن لم يستجب فعليك أن تعيد النصح ولكن بأساليب مختلفة ولكن سراً؛ بمعنى أن تغير من طريقتك في نصحه، تغير الكلام الذي تقوله له بشكل ذكي ومباشر، وهكذا حتى يتوقف عن الخطأ أو تشعر أنه لا فائدة من النصح ولكن ينبغي أن تكرر النصح أكثر من مرة وليس أقل من ثلاث مرات أو أكثر إن استطعت وكانت لديك الحيل الكثيرة في تغيير الأسلوب الذي تنصح به. الخطوة الثالثة في العقاب هي المواجهة بعد أن لمحت ونصحت وكررت النصح أكثر من مرة ولكن ليست هناك فائدة من النصح، ومن هنا تبدأ فترة المواجهة والتي تبدأ بحرمان الطفل من شيء محبب إلى نفسه كلعبة أو هدية أو تمنعه من زيارة أحد أقاربه أو تمنعه من الخروج في رحلة هو يحبها حتى يشعر أن الخطأ الذي يفعله سبب له خسارة شيء محبب له. الخطوة الرابعة في العقاب هي الإعراض عن الطفل حيث إن لم تأتي المواجهة بنتيجة فعليك الإعراض عن الطفل لبعض الوقت كأن لا تكلمه لوقت معين أو تشعره بأنك حزين من هذا الفعل ومنه لأنه يفعل كذا. الخطوة الخامسة في العقاب وهي الضرب إذا لم تفلح أي وسيلة من الوسائل السابقة فعليك أن تلجأ إلى الضرب، ولكن هناك آداب علمنا رسول الله إياها للضرب، وهي: أن تبدأ بسم الله وألا تزيد عدد الضربات عن ثلاث والبعض يقول عشر لقوله صلى الله عليه وسلم “لا يجلد فوق عشر إلا في حد من حدود الله”. ألا تكون عدد الضربات متتابعة حتى لا تتسبب في ألم الطفل، ولا تكون في مكان واحد، وأن يتجنب الوجه والسوءة، وألا يكسر عظم أو يجرح لحم، وإذا الطفل استعاذ بالله عز وجل، فيجب عليك كمربي أن تتوقف عن الضرب فوراً احتراما للفظ الجلالة الله، ولما يبعث به في نفوس الأطفال من عظمة الله ما يجعلهم يلجئون إليه. وألا تسخر من الطفل ولا تشير مكرراً لنواحي النقص عند الطفل ولا تنفر من الطفل، ولا يجب عليك أن تحتقر الطفل ولا أن تعايره ولا أن تقارن بينه وبين غيره أبداً ولا أن تفضل عليه أي طفل آخر ، و يجب أن تتجنب العقاب الشديد؛ فالمقصود من الضرب ليس أن تؤلم الطفل ولكن أن تعاقبه نفسياً. ولعلك ترى بعض الأطفال من إن ترفع صوتك عليهم فقط تجدهم يبكون بكاء مريراً، ومن غيرهم من يضحكون كلما ازددت قوة في الضرب. تأكد أنك إن استخدمت الخطوات السابقة في العقاب جيداً سوف تتغلب على الخطأ الذي في طفلك، ولكن لا تنتقل مباشرة من خطوة إلى أخرى قبل أن تحقق الخطوة الأولى؛ فكلما حققت الهدف الذي ترجوه من الخطوة الأولى فإنه أفضل لك ولطفلك من أن تحققه في الخطوة الخامسة مثلاً، وتذكر أن الله هو من يثبت قلوب عباده على طاعته فأدعو للطفل في كل مرة وأسمعه دعواتك له الخالصة وأحبه.

بر الوالدين هو أقصى درجات الإحسان إليهما، وبرهما لا يتربط فقط بحياتهما، بل يكون أكثر ضرورة بعد وفاة الوالدين، لأنهما يكونان في أشد الحاجة لعمل صالح. فإن كان الولد صالحًا كان بارًا بهما وكان عملًا موصولًا لها، يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث، صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له". إذًا .. كيف نبر والدينا بعد موتهما؟ أرشدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى طرق وأفعال كثير نبر بها والدينا بعد موتهما، فثبت عنه صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله أنه سأله سائل فقال يا رسول الله: هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما؟ فقال عليه الصلاة والسلام وعلى آله: "الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما". هذا كله من بر الوالدين بعد وفاتهما. معنى الصلاة عليهما كما جائت في الحديث الشريف أي الدعاء لهما، وهي كقوله تعالى: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتته الصدقة قال: "اللهم صل على آل فلان". كما قال عبد الله بن أبي أوفى أنه أتى بصدقة قومه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "اللهم صل على آل أبي أوفى" فدعا لهم بالصلاة عليهم. والأستغفار للوالدين والترحم عليهما جاء في القرآن الكريم، يقول تعالى: (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ)، ويقول تعالى: (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ). أما إنفاذ عهد الوالدين من بعدهما، فيقصد بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم تنفيذ وصيتهما وما عاهدهم الأبناء عليه من أمور الخير والطاعات. وعد النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله إكرام أصدقاء الوالدين بعد موتهما ووصلهم من بر الوالدين، وقد كان الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم يفعل ذلك مع صاحبات أم المؤمنين السيدة خديجة رضي الله عنها، فكان كلما ذبح شاة يرسل منها إلى صديقات السيدة خديجة رضي الله عنها حتى أن أم المؤمنين السيدة عائشة كانت تغار من السيدة خديجة رغم أنها لم ترها. ومرة استأذنت هالة بنت خويلد أخت السيدة خديجة رضي الله عنها، وعندما علم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ارتاح لذلك وفرح، وقال: "اللهم هالة". ووجهنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى صلة أرحام الوالدين بعد موتهما، لما في ذلك من إشاعة للمودة والرحمة بين الأقارب، خاصة الأقارب الذين كان لا يصلهم أحد إلا الوالدين، حتى لا تنقطع هذه الصلة والرحم بموت الوالدين. أبواب بر الوالدين كثيرة، وكرم الله واسع، فمن برهما الاعتمار عنهما والحج بعد وفاتهما، وأن يتصدق الإنسان ويهدي ثواب الصدقة إليهما، وكذلك الصيام وكافة الأعمال الصالحة والطاعات، فباب الطاعات واسع، وكرم الله ليس له حدود.