ضمن جهودها المستمرة لخدمة فئة الصم والارتقاء بمستواهم المعرفي والديني، شاركت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، ممثلة في إدارة الدعوة والإرشاد الديني - قسم الشبكة الإسلامية، في فعاليات معرض أسبوع الأصم العربي الـ50، والذي يقام على مدار خمسة أيام بمجمع التربية السمعية للبنات. وجاءت مشاركة الوزارة من خلال جناح مخصص للتعريف بجهودها في خدمة الصم، وذلك عبر «بوابة الصم» التابعة لموقعها الإلكتروني «إسلام ويب»، والتي تُعد منصة دعوية وتعليمية متخصصة في تقديم المحتوى الشرعي بلغة الإشارة. ويستعرض جناح الوزارة أمام الزوار، من الصم وغيرهم، ما يزيد على 800 مادة دعوية مرئية تغطي مجالات متعددة كالعقيدة، والفقه الإسلامي، وقصص الأنبياء، والأحاديث النبوية، والتزكية والأخلاق، والمسلمون الجدد، والاستشارات العامة، وذلك من خلال شاشة عرض ووسائط مرئية ومطويات تعريفية. ويقوم فريق مختص يضم خبراء شرعيين ومترجمين بلغة الإشارة بإعداد هذه المواد بدقة، لضمان وصول المحتوى الديني والتربوي إلى فئة الصم بطريقة مبسطة وفعّالة، بما يسهم في تعزيز القيم الإسلامية والانتماء الديني لديهم، وبناء مجتمع معرفي آمن ومتماسك. من الجدير بالذكر أن «بوابة الصم» أُطلقت عام 2016، وقدّمت منذ ذلك الحين مئات المواد المرئية بلغة الإشارة، شملت العديد من السلاسل والمحاور مثل: «في ظلال النبوة»، و»أحسن القصص»، و»بيوت مطمئنة»، و»بنين وبنات»، وغيرها. وبلغ عدد زوار البوابة حتى الآن نحو 16 ألف زائر، فيما تجاوز عدد المواد المشاهدة 37 ألفاً، و18 ألف مشاهدة على منصة يوتيوب. وتؤكد وزارة الأوقاف على مواصلة تحديث بوابة الصم وتحديث محتواها بشكل دوري لتلبية احتياجات فئة الصم من الناحية الدينية والتثقيفية، مشيرة إلى أن هذه المشاركة في أسبوع الأصم العربي تأتي ضمن رؤيتها لتعزيز التكامل المجتمعي وإيصال رسالة الإسلام السمحة إلى جميع فئات المجتمع.

في إطار حرصها على التعاون المثمر والمستمر بينها وبين المؤسسات التربوية المختلفة، بالدولة استقبلت إدارة المساجد بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية زيارة لعدد من طلاب مدرسة الأندلس، حيث استقبل مساعد مدير إدارة المساجد السيد محمد بن عبداللطيف آل محمود بمكتبه وفداً طلابياً، بهدف إطلاعهم على طبيعة عمل إدارة المساجد، ودورها النبيل في رعاية وخدمة بيوت الله والإشراف على مختلف شؤونها، والاهتمام الخاص بالمساجد والاعتناء بها في شهر رمضان المبارك، لما له من خصوصية ومكانة في نفوس المسلمين وما يرتبط به من شعائر مختلفة في الشهر الفضيل، حيث أوضح المحمود أن إدارة المساجد تنقسم لعدة أقسام هي: قسم توجيه الأئمة والخطباء وقسم شؤون العاملين بالمساجد وقسم الرقابة، موضحاً أن لكل من هذه الأقسام دوره الخاص الذي يضطلع به خدمةً لبيوت الله، فقسم توجيه الأئمة والخطباء يشرف على توفير الخطباء للجوامع، واختبارات الأئمة والمؤذنين والخطباء، وقسم شؤون العاملين بالمساجد يضطلع بعدة أدوار من أهمها تنظيم إجازات الأئمة والمؤذنين، والإشراف على بيوتهم ومتابعة شؤون الأئمة والمؤذنين المختلفة، وأما قسم الرقابة فيقوم بدور الرقابة على المساجد من حيث انتظام شؤونها المختلفة بدءًا من النظافة، مروراً بانتظام الأئمة والمؤذنين في عملهم المنوط بهم وحضور الأوقات المختلفة لأداء الأذان والإقامة والصلاة.

أعلن موقع إسلام ويب (islamweb.net) التابع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية عن إطلاق حملته الرمضانية الجديدة تحت عنوان عرفتك ربي، وهي حملة إيمانية دعوية تهدف إلى تعزيز القيم الروحية والأخلاقية، وتقوية الصلة بالله عز وجل خلال شهر رمضان المبارك. وأوضحت الشبكة الإسلامية أن الحملة تقدم محتوى متنوعاً عبر منصات التواصل الاجتماعي، يهدف إلى تشجيع الأفراد على التفكر في أسماء الله وصفاته، وتعزيز الوعي بأحكام الصيام وفضائل الشهر الفضيل، بالإضافة إلى بث روح الإيمان والتقوى بين المتابعين، كما تزامن مع الحملة إطلاق موقع واحة رمضان بتجربة جديدة كلياً، حيث يتيح للزوار البحث عن المحتوى الإسلامي بمساعدة الذكاء الاصطناعي، مما يسهم في تقديم تجربة تفاعلية متطورة. وتركز حملة عرفتك ربي على تقديم محتوى ديني بأسلوب إبداعي، حيث تعتمد على تقنيات الموشن جرافيك، مما يسهم في تبسيط المفاهيم الدينية والفقهية والتوجيهات الرمضانية بطريقة مرئية جذابة وسهلة الفهم. وتشمل الحملة سلسلة من الفيديوهات والمنشورات التفاعلية التي تتناول موضوعات مثل الأذكار، فوائد الأعمال الصالحة، وأحكام الصيام، بأسلوب مبتكر يعزز تفاعل الجمهور مع المحتوى الديني والاجتماعي. وتستهدف الحملة مختلف فئات المجتمع، لضمان وصول رسائلها إلى جميع شرائح الجمهور، مما يجعلها نموذجاً للحملات التوعوية الهادفة التي تلامس قلوب الأفراد، وتدفعهم إلى التأمل في علاقتهم بالله سبحانه وتعالى. - إحياء الروح الرمضانية تسهم حملة عرفتك ربي في إحياء الأجواء الإيمانية خلال الشهر الفضيل، وتعزيز القيم الإسلامية في مختلف جوانب الحياة، حيث توفر محتوى يلهم الأفراد ويدفعهم إلى الاستزادة من العبادات والطاعات. ودعت الشبكة الإسلامية الجمهور إلى متابعة الحملة والاستفادة من محتواها المميز عبر الرابط التالي: https://www.youtube.com/playlist?list=PLP3ke6jz11_BM__vCVW6k1bAPVbRUwEi3 الجدير بالذكر أن إسلام ويب يقدم سنوياً خلال شهر رمضان مجموعة من البرامج التوعوية التي تهدف إلى نشر الثقافة الإسلامية، وتعزيز الوعي الديني والاجتماعي، من خلال محتوى متعدد اللغات، يعكس رسالة الموقع في تحقيق السعادة المنشودة للمجتمع.

في إطار تعزيز التعاون الدعوي والشرعي بين المؤسسات الإسلامية، قام وفد من موظفي دار الإفتاء التابعة لجمعية علماء جمهورية جنوب أفريقيا بزيارة قسم الشبكة الإسلامية بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية؛ للتعرف على موقع «إسلام ويب» الإلكتروني والتطبيقات الإلكترونية التي تقدمها الشبكة. الزيارة شملت مجموعة من الشخصيات الأكاديمية والشرعية بالإضافة إلى ممثلين عن مؤسسات دينية وتعليمية، ضمن موظفي دار الإفتاء الذين يستضيفهم مركز الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي خلال الفترة من 11 يناير وحتى 13 فبراير؛ للاستفادة من الدورة التي يقدمها أساتذة متخصصون لتعليمهم اللغة العربية وبعض العلوم الشرعية. وتأتي الزيارة في سياق تبادل الخبرات والاستفادة من التجارب التي تقدمها الشبكة الإسلامية في مجال الفتاوى والدعوة الإلكترونية، وهدفت الزيارة إلى تعزيز التعاون بين الشبكة الإسلامية والدعاة في جنوب إفريقيا، والذين يعتمدون على «إسلام ويب» كمصدر رئيسي للفتاوى في بلدهم. اطلع الوفد على عرض تفصيلي حول موقع «إسلام ويب» وتطبيقاته المتعددة التي تخدم المسلمين في كافة أنحاء العالم، وتم استعراض الموقع الذي يضم ملايين الصفحات المتخصصة في الفقه والعقيدة، ويتميز بتوفيره لمحتوى دعوي وشرعي بلغات متعددة، مما يسهم في وصول الفتاوى والمعلومات الشرعية لعدد كبير من الزوار. من جانبها، أشارت إدارة قسم الشبكة الإسلامية إلى أن (موقع إسلام ويب) موقع إلكتروني دعوي عالمي يحوي الملايين من الصفحات على شبكة الإنترنت، ويحقق الكثير من الإنجازات بفضل الله ثم بفضل الدعم الذي تقدمه الوزارة، بالإضافة إلى جهود الباحثين والمفتين والمتخصصين الذين يسهمون في إثراء الموقع وتطويره. وأكدت الإدارة أن الموقع يشهد تطورًا مستمرًا لتلبية احتياجات المسلمين في مختلف أنحاء العالم. كما عبر الوفد الزائر عن إعجابه بالإنجازات التي حققتها الشبكة الإسلامية، مثمنًا التنظيم والتطور الذي شهده الموقع في السنوات الأخيرة، مؤكدين أن موقع «إسلام ويب» أصبح بمثابة مرجع مهم للدعاة في العديد من الدول الإسلامية. في هذا السياق، عبر الوفد عن شكره لسعادة وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية في دولة قطر على دعم هذه المشاريع الطموحة التي تخدم الدين والعلم والإنسان. وفي ختام الزيارة، تم تقديم درع تذكاري من قسم الشبكة الإسلامية للوفد الزائر تقديرًا لهم، حيث أكدت الشبكة الإسلامية على أهمية التعاون المستمر وتبادل الخبرات بين المؤسسات الإسلامية في مختلف أنحاء العالم. كما تم تنظيم جولة للوفد في أقسام الشبكة الإسلامية للاستماع إلى شرح عن كيفية إصدار الفتاوى ونشرها على الموقع، والآليات الشرعية المتبعة في هذا المجال.

انطلاقاً من رؤية وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في جعل موقع إسلام ويب المرجع والملاذ الإعلامي الأول على شبكة الإنترنت الذي يقدم للمستخدمين المعارف الشرعية الموثوقة، وبلورة لسعي الموقع الحثيث في استكشاف طرق جديدة لتقديم خدماته للجمهور، أطلق قسم الشبكة الإسلامية (إسلام ويب) بإدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية خدمة جديدة ضمن الفتاوى الحية (chat ) من خلال تطبيق (التيلجرام)؛ لتوفير منصات وتطبيقات سهلة الاستخدام، وتيسر على المستخدم الوصول إلى الإجابة والحصول على مبتغاه بأقصر وقت وأيسر طريقة. وأوضح السيد مال الله عبد الرحمن الجابر مدير إدارة الدعوة والإرشاد الديني أن الإدارة تحرص على استغلال الوسائل الإلكترونية الحديثة في إيصال رسالتها الدعوية والشرعية للمجتمع، وتسهل على المستخدمين والمتابعين الوصول إلى معرفة الأحكام الشرعية والعلوم المتنوعة؛ وصولاً إلى الحياة السعيدة التي يسعى السائل من خلال إجابة سؤاله الحصول عليها، مشيراً إلى أن فكرة المشروع تقوم على توفير خدمات سهلة تمكن المستفتي من التواصل المباشر مع المفتي لعرض استشكالاته الشرعية، إذْ يقوم الزائر بطرح سؤاله مباشرة عبر صفحة إسلام ويب بالتطبيق «التيلجرام»، فيقوم المفتي بالرد على سؤاله مباشرة بنفس الصفحة، أو البحث في عناوين الفتاوى التي تجاوزت أكثر من 300 ألف فتوى. وذكر مدير إدارة الدعوة أن للمشروع أهدافاً عديدة، من أهمها: اختصار الزمن في سرعة قياسية للإجابة على السؤال الواحد، وفتح قنوات جديدة للتواصل بين الموقع وزوار التيلجرام، وإضافة خدمة جديدة إلى مجموع خدمات الشبكة الإسلامية، واستقطاب جمهور أكبر وفئات أكثر عبر الإنترنت، وسهولة وصول المستفتي للفتوى ويُسْر طرح سؤاله، وتمكين المستفتي من طرح سؤاله مفصلاً، وكذلك المفتي من الاستيضاح من السائل مباشرة عمَّا يحتاج إلى توضيح قبل أن يجيبه على سؤاله، مشيراً إلى أن خدمة فتوى التيلجرام الجديدة تستهدف جميع المسلمين الناطقين باللغة العربية داخل دولة قطر وخارجها. كما ذكر مدير إدارة الدعوة بأن إسلام ويب استقبل وأجاب عن أكثر من (29) ألف سؤال شرعي خلال الإجازة الصيفية (يونيو ويوليو وأغسطس) مما يدل على أن الخدمة سهلت على المستفتين الحصول على الفتوى بيسر وسهولة. من جهته قال السيد عبد السلام محمد الراجحي رئيس قسم الشبكة الإسلامية بإدارة الدعوة والإرشاد الديني إن مشروع الفتاوى الحية (chat ) عبر تطبيق المراسلة الفورية الواتساب تم تدشينه في مطلع شهر يونيو لهذا العام، واليوم نطلق المشروع عبر منصة جديدة ضمن منصات التواصل الاجتماعي، وهي منصة التيلجرام، عبر الرابط: http://t.me/Islamwebchatbot كما ذكر رئيس قسم الشبكة الإسلامية بأن الخدمة الجديدة يقدمها مركز الفتوى في موقع إسلام ويب من خلال فريق من الباحثين الشرعيين المتخصصين في مختلف المسائل الفقهية والشرعية، من الساعة الثامنة صباحاً وحتى الساعة الواحدة بعد الظهر، ومن الرابعة عصراً إلى العاشرة مساءً بتوقيت مكة المكرمة. وحول أنواع الفتاوى التي تقدم للجمهور، ذكر الراجحي بأن الفتاوى المتعلقة بعبادة المسلم كالطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج، والمتعلقة بالمعاملات وسائر الاستشكالات الشرعية التي لا تحتاج إلى تفصيل وتأصيل، مشيراً إلى أن مستخدم الخدمة يستطيع البحث في مئات آلاف الفتاوى التي قدمها موقع إسلام ويب عبر مسيرته منذ أكثر من ٢٥ عاماً، كما يستطيع إرسال الأسئلة مباشرة ليقوم الفريق الشرعي المختص بالموقع بتقديم الإجابة الشرعية في المحادثة. وأشار الراجحي إلى أن برامج الشبكة الإسلامية (إسلام ويب) تحظى بدعم من إدارة المصارف الوقفية بالإدارة العامة للأوقاف، وتتطور بشكل مستمر من خلال تدشين البرامج والخدمات الإلكترونية، ويستفيد منها مئات الآلاف من المتابعين بشكل يومي.

وقت صلاة العيد يبتدئ من طلوع الشمس وينتهي بالزوال فمن فاتته صلاة العيد مع الإمام فإنه يصليها في هذا الوقت أداء لكن إذا خرج وقتها فهل يشرع قضاؤها؟ فيه خلاف، قال النووي في المجموع: فرع في مذاهب العلماء إذا فاتت صلاة العيد: قد ذكرنا أن الصحيح من مذهبنا أنها يستحب قضاؤها أبدا وحكاه ابن المنذر عن مالك وأبي ثور وحكى العبدري رأي مالك وأبي حنيفة والمنذري وداود أنها لا تقضى وقال أبو يوسف ومحمد: تقضى في اليوم الثاني والأضحى في الثاني والثالث وقال أصحاب أبي حنيفة: مذهبه كمذهبهما وإذا صلاها من فاتته مع الإمام في وقتها أو بعده صلاها ركعتين كصلاة الإمام... انتهى. والله أعلم.

إن صلاة العيدين فيها خير كثير وأجر عظيم وبركة وطهر. وقد ندب الرسول النساء لحضورها كما في حديث الصحيحين حتى يشهدن ذلك الخير والبركة والطهر، وصلاة العيد هي أفضل النوافل. قال ابن قدامة في المغني: لا بأس بخروج النساء يوم العيد إلى المصلى وقال ابن حامد: يستحب ذلك وقد روي عن أبي بكر وعلي رضي الله عنهما أنهما قالا: حق على كل ذات نطاق أن تخرج إلى العيدين وكان ابن عمر يخرج من استطاع من أهله في العيدين وروت أم عطية قالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر والأضحى: العواتق وذوات الخدور فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت: يا رسول الله: إحدانا لا يكون لها جلباب؟ قال: لتلبسها أختها من جلبابها. إلى أن قال: وإنما يستحب لهن الخروج غير متطيبات ولا يلبسن ثوب شهرة ولا زينة ويخرجن في ثياب البذلة.

يحرم صيام العيدين «عيد الفطر وعيد الأضحى» لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيامهما لما في الصحيحين عن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن صوم يومين: يوم الفطر ويوم النحر. والمسلم مطالب بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم وعدم مخالفة أمره على كل حال سواء علم الحكمة من النهي أو لم يعلم. قال الله تعالى: فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم {النور: 63} والعلة في وجوب فطرهما وتحريم صيامهما على ما ذكره العلماء بالنسبة لعيد الفطر هي الفصل في الصوم وإظهار تمام شهر رمضان وبيان حده بفطر ما بعده. وأما عيد الأضحى فلأجل النسك المتقرب بذبحه ليؤكل منه ولو شرع صومه لم يكن لمشروعية الذبح فيه معنى.

ليلة القدر تعني جميع الليلة كلها من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق. ويحصل قيامها بأحد أمور ذكرها العراقي في طرح التثريب حيث قال: ليس المراد بقيام رمضان قيام جميع ليله بل يحصل ذلك بقيام يسير من الليل كما في مطلق التهجد وبصلاة التراويح وراء الإمام كالمعتاد في ذلك، وبصلاة العشاء والصبح في جماعة لحديث عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. رواه مسلم في صحيحه. إلى أن قال: وكذلك جميع ما ذكرناه يأتي في تحصيل قيام ليلة القدر. هذا وقد نص أهل العلم على أنه لا يتوقف حصول المغفرة بقيام ليلة القدر على معرفتها بل لو قامها غير عارف لها غفر له ما تقدم من ذنبه أن قصد بالقيام ابتغاءها. والله أعلم.

المعتكف ليس له الخروج من معتكفه إلا لحاجة لا بد منها، جاء في المغني لابن قدامة الحنبلي: وجملة ذلك أن المعتكف ليس له الخروج من معتكفه، إلا لما لا بد له منه، قالت عائشة رضي الله عنها: السنة للمعتكف أن لا يخرج إلا لما لا بد له منه ـ رواه أبو داود، وقالت أيضا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان ـ متفق عليه. انتهى. وفي التلقين على المذهب المالكي: ولا يجوز للمعتكف الخروج من المسجد إلا لأربعة أمور: أحدها: حاجة الإنسان. والثاني: طروء حيض أو نفاس. والثالث: شراء طعام إن اضطر إليه. والرابع: مرض لا يمكنه المقام معه، ويلزمه من حكم الاعتكاف في حال خروجه ما يلزمه في حال مقامه، فإذا زال عذره عاد إلى المسجد حين زواله. ولا يجوز له الخروج لغير ما ذكرناه من عيادة مريض، أو صلاة على جنازة وإن كانت لأهله، ولا غيرها من الصلوات ولا كتبه علماً أو غير ذلك.

وضع ما لا تتحلل منه أجزاء تدخل إلى الحلق في الفم لا يفسد الصوم، وقد نص الفقهاء على أن مضغ العلك الذي لا تتحلل منه أجزاء لا يفسد الصوم، وهذا أولى. لكنهم نصوا على كراهة ذلك، لكونه يجمع الريق في الفم. وعليه؛ فهذا فمضغ نواة التمر مكروه، غير حرام، ولا يفسد به الصوم، ما لم تتحلل من تلك النواة أجزاء تصل إلى الحلق. قال البهوتي في شرح الإقناع: وَيُكْرَهُ مَضْغُ الْعِلْكِ الَّذِي لَا يَتَحَلَّلُ مِنْهُ أَجْزَاءٌ؛ لِأَنَّهُ يَجْمَعُ الرِّيقَ، وَيَجْلُو الْفَمَ، وَيُورِثُ الْعَطَشَ، فَإِنْ وَجَدَ طَعْمَهُ فِي حَلْقِهِ أَفْطَرَ؛ لِأَنَّهُ وَاصِلٌ أَجْنَبِيٌّ يُمْكِنْ التَّحَرُّزُ مِنْهُ، وَيَحْرُمُ مَضْغُ مَا يَتَحَلَّلُ مِنْهُ أَجْزَاءٌ مِنْ عِلْكٍ وَغَيْرِهِ. قَالَ فِي الْمُبْدِعِ: إجْمَاعًا؛ لِأَنَّهُ يَكُونُ قَاصِدًا لِإِيصَالِ شَيْءٍ مِنْ خَارِجٍ إلَى جَوْفِهِ مَعَ الصَّوْمِ، وَهُوَ حَرَامٌ. والله أعلم.

إذا أفطر الصائم ظناً أن الشمس قد غربت ولم يتبين له خلاف ما غلب على ظنه فإن صومه صحيح ولا قضاء عليه، وأما إن أفطر شاكا في غروب الشمس ولم يغلب على ظنه غروبها فإنه يلزمه قضاء ذلك اليوم لأن الأصل بقاء النهار ولا يفطر الصائم إلا إذا تيقن الغروب أو غلب على ظنه. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع: فلا يجوز أن يأكل مع الشك في غروب الشمس وعليه القضاء ما لم نعلم أنه أكل بعد غروب الشمس فإن علمنا أن أكله كان بعد الغروب فلا قضاء عليه ويجوز أن يأكل إذا تيقن أو غلب على ظنه أن الشمس قد غربت حتى على المذهب إذا غلب على ظنه أن الشمس قد غربت فله أن يفطر ولا قضاء عليه ما لم يتبين أنها لم تغرب.

مرضى السكري هم أصحاب مرض مزمن، وهذا المرض المزمن له تأثير على بعض العبادات، لاسيما الصيام، لأنه عبادة يمتنع فيها الصائم عن الطعام والشراب من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. ومريض السكر يحتاج إلى تناول كميات كبيرة من الماء على فترات متعددة، وكذلك يحتاج إلى تناول كمية من الأكل موزعة على وجبات صغيرة، والجفاف والجوع الشديد قد يسببان مضاعفات خطيرة لمريض السكر. فإن كان يستغني بالحقن عن الحبوب، ولا تلحقه مشقة بعد ذلك، ولا يتأثر بصيامه، فيصوم بقية يومه، ولا يفطر بأخذه الحقنة. وإن كان لابد أن يتبع الحقنة بشرب ماء أو أكل طعام فعليه أن يفطر. وحيث قلنا إن مريض السكر يفطر وأمكنه القضاء، بعد رمضان لتحسن حالته وجب عليه القضاء. وإن كان لا يمكنه القضاء لشدة المرض، ولكونه من النوع الذي يلزم معه أن يأخذ حبوبا في مواعيد محددة خلال النهار، أو يلزم معه أن يشرب ماء أو يأكل طعاما، فعليه والحالة هكذا أن يطعم عن كل يوم مسكينا.

لا بأس باستعمال العطور أثناء الصيام، وإنما اختلف في استنشاق البخور، وأكثر العلماء على أنه مفطر إن تعمد الصائم استنشاقه، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن ما ليس بطعام ولا شراب ولا في معناهما غير مفطر. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين في الشرح الممتع عند قول المؤلف: أو اكتحل بما يصل إلى حلقه.. وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى أن الكحل لا يفطر ولو وصل طعم الكحل إلى الحلق، وقال: إن هذا لا يسمى أكلاً ولا شرباً ولا بمعنى الأكل والشرب ولا يحصل به ما يحصل بالأكل والشرب، وليس عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح صريح يدل على أن الكحل مفطر والأصل عدم التفطير وسلامة العبادة حتى يتبين لدينا ما يفسدها. وما ذهب إليه رحمه الله هو الصحيح ولو وجد الإنسان طعمه في حلقه.

إن تعمد بلع القيء وما في حكمه بعد التمكن من مجه مفسد للصوم، ولا يجوز إفساد الصوم الواجب، بل تجب المحافظة على صحته والبعد عن مبطلاته، وقد جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية تفصيل حكمه عند أهل العلم ما يلي: أما لو عاد القيء بنفسه في هذه الحال بغير صنع الصائم، ولو كان ملء الفم، مع تذكر الصائم للصوم، فلا يفسد صومه، عند محمد - من الحنفية - وهو الصحيح عندهم ، لعدم وجود الصنع منه، ولأنه لم توجد صورة الفطر، وهي الابتلاع، وكذا معناه، لأنه لا يتغذى به عادة، بل النفس تعافه. ومذهب المالكية: أن المفطر في القيء هو رجوعه، سواء أكان القيء لعلة أو امتلاء معدة، قل أو كثر، تغير أو لا، رجع عمدا أو سهوا، فإنه مفطر وعليه القضاء. ومذهب الحنابلة : أنه لو عاد القيء بنفسه، لا يفطر لأنه كالمكره، ولو أعاده أفطر، كما لو أعاد بعد انفصاله عن الفم. وعند الشافعية أن رجوع القيء مطلقا مبطل، ولو كان قليلا. وتبين مما سبق أنه لا يوجد قول بصحة صوم من أعاد القيء عمدا.

يجوز للمرضع أن تفطر إذا كانت تخاف على نفسها أو ولدها، بناء على تجربة، أو إخبار طبيب. لقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: إن الله وضع عن المسافر الصوم، وشطر الصلاة، وعن الحامل والمرضع الصوم. رواه الخمسة، وحَسّنه الترمذي. وجاء في الشرح الكبير لابن قدامة: الحامل والمرضع إذا خافتا على أنفسهما إذا صامتا فلهما الفطر وعليهما القضاء، لا غير. لا نعلم فيه خلافًا؛ لأنهما بمنزلة المريض الخائف على نفسه. وإن خافتا على ولديهما أفطرتا، وعليهما القضاء وإطعام مسكين لكل يوم. روي ذلك عن ابن عمر، وهو المشهور من مذهب الشافعي. وإن أمكنها أن ترضع الصبي بعض الوقت وتطعمه بعد ذلك ما تيسر من طعام، أو حليب صناعي، ولا يضره ذلك، أو وجدت امرأة ترضعه -ولو بأجرة- وقبلها الولد؛ فعليها الصيام، وليست مُخَيَّرة في هذه الحالة بين الفطر والصوم.

بيّن العلماء حكم أصحاب الأعمال الشاقة وأن الأصل هو وجوب الصوم عليهم، فإن استطاعوا أن يجعلوا عملهم بالليل فعلوا وإلا فليبحثوا عن عمل لا يشق عليهم الصوم معه، فإن لم يكن لهم بد من هذا العمل فالواجب عليهم أن يبيتوا نية الصوم فلا يفطروا فإن تضرروا بالصوم فلهم أن يفطروا بقدر ما يدفعون به الضرر عن أنفسهم، ثم عليهم قضاء ما يفطرونه من الأيام عند قدرتهم على ذلك. وفي فتوى للشيخين عبد الله بن حميد وعبد العزيز بن باز رحمهما الله ما نصه: ونفيدكم أن الأصل وجوب صوم رمضان، وتبييت النية له من جميع المكلفين من المسلمين، وأن يصبحوا صائمين إلا من رخص لهم الشارع بأن يصبحوا مفطرين، وهم المرضى والمسافرون ومن في معناهم، وأصحاب الأعمال الشاقة داخلون في عموم المكلفين، وليسوا في معنى المرضى والمسافرين، فيجب عليهم تبييت نية صوم رمضان، وأن يصبحوا صائمين، ومن اضطر منهم للفطر أثناء النهار فيجوز له أن يفطر بما يدفع اضطراره، ثم يمسك بقية يومه ويقضيه في الوقت المناسب، ومن لم تحصل له ضرورة وجب عليه الاستمرار في الصيام، هذا ما تقتضيه الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة.

إن الأمراض تختلف شدة وضعفاً، ومنها المؤثر في الصوم ومنها غير المؤثر، ومن ثم فالمريض مع الصيام له أحوال: الأول: ألا يتأثر بالصوم، مثل: الزكام اليسير، أو الصداع اليسير، ووجع الضرس، وما أشبه ذلك، فهذا لا يحل له الفطر، ويجب عليه الصيام.والثاني: أن يشق عليه الصوم، لكن لا يضره، فهذا يكره له الصوم، ويسن له الفطر.الثالث: أن يشق عليه الصوم ويضره، كرجل مصاب بمرض الكلى، أو مرض السكر، وما أشبه ذلك، فالصوم عليه حرام، ولو صام في هذه الحال فقد اختلف فيه هل يجزئه الصوم أم لا؟ والصحيح الراجح أنه يجزئه، وهو مذهب جمهور أهل العلم. وعلى هذا: فمن كان مبتلى بمرض مزمن فإنه يجب عليه الفطر، ويحرم عليه الصيام إذا كان الصوم يضره ضرراً مؤثراً. أما بالنسبة لقضاء الصوم من عدمه فالأمر فيه تفصيل: فمن كان مريضاً بمرض يرجى برؤه فعليه القضاء بعد الشفاء. وأما من كان مريضاً مرضاً لا يرجى برؤه فليس عليه قضاء لكن عليه فدية، وهي: أن يطعم مسكيناً عن كل يوم مداً من الطعام.

إن الطفل إذا ميز وجب على وليه أن يأمره بالعبادات وأنواع الطاعات والأخلاق الفاضلة. وقد أحسن من قال: وينشأ ناشئ الفتيان منا ==== على ما كان عوده أبوه والسن التي يؤمر الطفل فيها بالطاعات هي إذا بلغ سبع سنين، لقوله صلى الله عليه وسلم: مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع. رواه أحمد وأبو داود عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، وكان الصحابة رضوان الله عليهم يعودون أبناءهم على الصوم وهم صغار، ففي الصحيحين عن الربيع بنت معوذ الأنصارية قالت: (فكنا نصومه عاشوراء بعد ونصوم صبياننا، ونجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذلك حتى يكون عند الإفطار). وهذا هو مستند هذا الحكم الذي ذهب إليه جمهور أهل العلم.

الصائم في رمضان إذا خشي هلاكاً بما يلحقه من العطش بسبب شدة الحر وجب عليه الإفطار، لأنّ حفظ النفس والمنافع واجب، وقد قاس العلماء من كانت هذه صفته على الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو ولديهما. وأما إن كان الصوم في شدة الحر يشق عليه مشقة عادية فلا يجوز له الإفطار، لأن الصوم لابد أن تكون معه مشقة في الغالب. ويمكنه أن يخفف عنه شدة العطش بالتبرد بالماء ونحو ذلك لكن يلزم هذا الرجل بالقضاء إذا كان مستطيعا لذلك، ومن ثم فعليه صوم شهر مكانه، أما إذا كان لا يستطيع الصوم لكبر سنه أو كان مريضاً مرضاً لا يرجى برؤه فليس عليه قضاء لكن عليه فدية، وهي: أن يطعم مسكيناً عن يوم مدّاً من الطعام. والله تعالى أعلم.