اعتاد بعض الناس على السحور قبل أذان الفجر، وعند سماعه يبدأ بشرب الماء، استناداً على رأي بعض العلماء بجواز الشرب أثناء الأذان باعتبار وجود فرق بين موعد الأذان في التقويم، وموعد الفجر الحقيقي. وحول حكم شرب الماء عند سماع أذان الفجر لمن أراد الصوم؟، أوضحت وزارة الأوقاف أنه يجب على الصائم الإمساك عن المفطرات بمجرد طلوع الفجر لا بعد انتهاء الأذان، فإن كان المؤذن يؤذن على الوقت الصحيح، فإن الشرب أثناء الفجر لا يجوز، أما إن كان يؤذن قبل دخول الوقت، فلا حرج في الشرب حتى يتيقن من دخول الوقت. وفي موضع آخر حول حكم صوم من أخذ الدواء أثناء أذان الفجر، يبيّن موقع إسلام ويب أنه يصح الصيام بعد تناولك للدواء والشراب أثناء أذان طلوع الفجر؛ لقوله تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ {البقرة:187}. إلا إذا كان المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر، وتبين لك ذلك، فيصح صومك حينئذ؛ لأن العبرة بطلوع الفجر الصادق، وربما يؤذن بعض المؤذنين قبله. وأما إن كان المؤذن يؤذن عند الفجر، أو لم يتبين للمرء خطأ المؤذن، ولا يعلم طلوع الفجر إلا من قبله، فيقلده في ذلك، ولا يصح صومه بعد سماع الأذان.

أوضحت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلاميةكيف يصوم ويُفطر من كان في الطائرة، وهو سؤال دائماً ما يتكرر كل عام خلال شهر رمضان. وبيّنت عبر حسابها بمنصة إكس اليوم الخميس، ضمن الإجابات اليومية على أسئلة رمضانية أن المسافر بالطائرة إذا صام فإنه يفطر عند غروب قرص الشمس عليه في الطائرة، وليس وقت الغروب في البلد التي سافر منها، ولا في البلد المتجه إليها، فإذا أفطر قبل مغيب قرص الشمس يلزمه القضاء. وتنص الفتوى المنشورة في موقع إسلام ويب رداً على سؤال: حكم من أفطر في الطائرة بناء على التوقيت الأرضي، وهل يلزمه القضاء؟، على أن المسافر بالطائرة إذا صام فإنه يفطر عند غروب قرص الشمس عليه في الطائرة، وليس وقت الغروب في البلد التي سافر منها، ولا في البلد المتجه إليها, فإذا أفطرت قبل مغيب قرص الشمس عندك فإنه يلزمك القضاء, جاء في فتاوى اللجنة الدائمة عن مسافر من كراتشي إلى السعودية عصر أحد أيام رمضان، وبعد فترة طيران الطائرة أعلن مضيفها أنه حان وقت الإفطار بالنسبة للتوقيت في كراتشي، ولا تزال الشمس في السماء مرئية لجميع ركاب الطائرة، ويسأل عن حكم صوم من أفطر، والحال ما ذكر. فأجابت: أجمع أهل العلم قاطبة على أن الصوم من طلوع الفجر حتى غروب الشمس؛ لقوله تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ـ ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا أقبل الليل من ها هنا، وأدبر النهار من ها هنا، وغربت الشمس، فقد أفطر الصائم. وعلى أن لكل صائم حكم المكان الذي هو فيه، سواء كان على سطح الأرض، أم كان على طائرة في الجو. وعليه: فمن أفطر وهو في الطائرة بتوقيت بلد ما، وهو يعلم أن الشمس لم تغرب، فصيامه فاسد؛ لأنه أفطر قبل غروب الشمس بالنسبة له، وعليه قضاء ذلك اليوم. اهـ. وكذلك الأمر إن أفطرت ظنًّا منك أن الشمس قد غربت في المكان الذي أنت فيه، ثم تبين أنها لم تغرب لزمك القضاء في قول جمهور أهل العلم, وانظري الفتوى رقم: 139851، عن حكم من أفطر ظانًّا غروب الشمس فتبين أنها لم تغرب. وتضيف وزارة الأوقاف بشأن إمساك من في الطائرة، أنه إذا طلع الفجر وهو في الطائرة وجب عليه الإمساك وقت الفجر في الطائرة. وتنص الفتوى في موقع إسلام ويب حول متى يبدأ إمساك المسافرن على أنه ما دمت ستسافر بعد الغروب فإن طلع الفجر وأنت في الطائرة قبل وصولك فإنك تمسك عن المفطرات وقت طلوع الفجر في المكان الذي أنت فيه. وتوضح أن المسافر يبدأ صيامه وينتهي على حسب المكان الذي هو فيه، فإذا كانت الطائرة ستقلع بعد غروب الشمس كما ذكر السائل فإنه يفطر في المطار أو البلد الذي هو فيه وقت غروب الشمس، وإذا طلع الفجر وهو في الطائرة وجب عليه الإمساك وقت الفجر في الطائرة، فالعبرة بطلوع الشمس وغروبها في المكان الذي هو فيه لا بالمكان الذي سيسافر إليه ولم يصل إليه بعد، ولا بالمكان الذي سافر منه وغادره، بل بالمكان الذي هو فيه. ولو شاء المسافر إن يفطر في السفر ويقضي ذلك بعد انتهاء رمضان فإن له ذلك لقول الله تعالى: فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ {البقرة:184}. والله أعلم.

أوضحت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلاميةحكم الصيام لمن هو بحاجة إلى دواء بشكل مستمر وخاصةإن كان المرض لا يرجى برؤه وتعذر معه الصوم. وبيّنت عبر حسابها بمنصة إكس اليوم الإثنين، أنه إن تعذر أخذ الدواء بالليل ولم يجد بُدّاً من أخذه بالنهار جاز له الفطر لأجل المرض، ويقضي ما أفطره بعد شفائه، ولا يعدل عن الصوم إلى الإطعام إلا إن كان المرض لا يرجى برؤه وتعذر معه الصوم، فإنه في هذه الحالة يفطر ويطعم عن كل يوم مسكيناً. وتنص الفتوى بموقع إسلام ويب رداً على سؤال ما يجب على من احتاج لأخذ الدواء في نهار رمضان؟، على أنه إن أمكنك أخذ الدواء بالليل كأن تأخذه بعد صلاة العشاء وتنام مباشرة كما ذكرت لم يجز لك الإفطار وتنوي الصيام قبل النوم، وصلاة التراويح والقيام ليستا فرضا، ومن تركهما لعذر كمرض ونحوه وكان من عادته أن يصليهما كان من المرجو أن يكتب له أجرهما، لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ، أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا. رواه البخاري. وإن تعذر أخذه بالليل ولم تجد بُدّاً من أخذه بالنهار جاز لك الفطر لأجل المرض، وتقضي ما أفطرته بعد شفائك ـ إن شاء الله ـ ولا يعدل عن الصوم إلى الإطعام إلا إن كان المرض لا يرجى برؤه وتعذر معه الصوم، فإنك في هذه الحالة تفطر وتطعم عن كل يوم مسكيناً.

أوضحت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية حكم من أكل أو شرب عامداً ظناً منه أن وقت الفجر لم يدخل بعد ثم تبين له أن الفجر قد طلع وأن طعامه وشرابه وقعا بعد طلوعه. وبيّنت عبر حسابها بمنصة إكس اليوم الإثنين أن من أكل أو شرب وهو يظن أن الفجر لم يطلع، ثم بان خلاف ظنه، فعليه قضاء ذلك اليوم إن كان من صوم واجب (إذ لا عبرة بالظن البين بالظن خطؤه) وهذا مذهب جماهير العلماء، منهم الأئمة الأربعة، ودليلهم على ذلك قوله سبحانه: (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ). ورداً على سؤال ما حكم أن يستمر الصائم في الأكل حتى أثناء أذان الفجر؟ يوضح موقع إسلام ويب أن الأصل أن الصائم يمسك إذا طلع الفجر؛ أذن المؤذن، أو لم يؤذن. فمن تيقن أن الأذان في بلد معين يؤذن مع طلوع الفجر، فعليه الإمساك بمجرد سماعه الأذان. وبناء على ذلك؛ يكون من يأكل أثناء الأذان مفطراً، ويلزمه قضاء ذلك اليوم، والدليل على ذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: إن بلالاً يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم. متفق عليه. وكان ابن أم مكتوم لا يؤذن إلا إذا طلع الفجر.

أطلقت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ممثلة بقسم الشبكة الإسلامية /إسلام ويب/ بإدارة الدعوة والإرشاد الديني خدمة جديدة ضمن الفتاوى الحية (chat) من خلال تطبيق /تيليغرام/، عبر توفير منصات وتطبيقات سهلة الاستخدام، تيسر على المستخدم الوصول إلى الإجابة والحصول على مبتغاه بأقصر وقت وأيسر طريقة. وتأتي الخدمة انطلاقا من رؤية الوزارة في جعل موقع /إسلام ويب/ المرجع والملاذ الإعلامي الأول على شبكة الإنترنت الذي يقدم للمستخدمين المعارف الشرعية الموثوقة. وبهذه المناسبة، أوضح السيد مال الله عبد الرحمن الجابر مدير إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الإدارة تحرص على استغلال الوسائل الإلكترونية الحديثة في إيصال رسالتها الدعوية والشرعية للمجتمع، وتسهل على المستخدمين والمتابعين الوصول إلى معرفة الأحكام الشرعية والعلوم المتنوعة وصولا إلى الحياة السعيدة، مشيرا إلى أن فكرة المشروع تقوم على توفير خدمات سهلة تمكن المستفتي من التواصل المباشر مع المفتي لعرض استشكالاته الشرعية، إذ يقوم الزائر بطرح سؤاله مباشرة عبر صفحة /إسلام ويب/ في تطبيق /تيليغرام/، فيقوم المفتي بالرد عليه مباشرة بنفس الصفحة، أو البحث في عناوين الفتاوى التي تجاوزت أكثر من 300 ألف فتوى. وذكر أن من أهم أهداف المشروع اختصار الزمن في سرعة قياسية للإجابة على السؤال الواحد، وفتح قنوات جديدة للتواصل بين الموقع وزوار التيليغرام، وإضافة خدمة جديدة إلى مجموع خدمات الشبكة الإسلامية. وأضاف أن المشروع يهدف كذلك لاستقطاب جمهور أكبر وفئات أكثر عبر الإنترنت، بوصول المستفتي للفتوى بسهولة ويسر، وتمكينه من طرح سؤاله مفصلا، وكذلك يمكن المفتي من الاستيضاح من السائل مباشرة، مشيرا إلى أن خدمة فتوى /تيليغرام/ الجديدة تستهدف جميع المسلمين الناطقين باللغة العربية داخل دولة قطر وخارجها. كما ذكر مدير إدارة الدعوة بأن /إسلام ويب/ استقبل وأجاب عن أكثر من (29) ألف سؤال شرعي خلال الإجازة الصيفية في (يونيو ويوليو وأغسطس) مما يدل على سهولة ويسر الوصول إلى الفتوى الشرعية. من جهته ، قال السيد عبد السلام محمد الراجحي رئيس قسم الشبكة الإسلامية بإدارة الدعوة والإرشاد الديني إن مشروع الفتاوى الحية (chat) عبر تطبيق المراسلة الفورية الواتساب تم تدشينه في مطلع شهر يونيو لهذا العام، واليوم ينطلق المشروع عبر منصة جديدة ضمن منصات التواصل الاجتماعي، وهي منصة /تيليغرام/، عبر الرابط: http://t.me/Islamwebchatbot كما ذكر أن الخدمة الجديدة يقدمها مركز الفتوى في موقع /إسلام ويب/ من خلال فريق من الباحثين الشرعيين المتخصصين في مختلف المسائل الفقهية والشرعية، من الساعة الثامنة صباحا وحتى الساعة الواحدة بعد الظهر، ومن الرابعة عصرا إلى العاشرة مساء بتوقيت مكة المكرمة. وحول أنواع الفتاوى التي تقدم للجمهور، ذكر الراجحي أن الفتاوى المتعلقة بعبادة المسلم كالطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج، والمتعلقة بالمعاملات وسائر المسائل الشرعية التي تحتاج إلى تفصيل وتأصيل، لافتا إلى أن مستخدم الخدمة يستطيع البحث في مئات آلاف الفتاوى التي قدمها موقع /إسلام ويب/ عبر مسيرته منذ أكثر من 25 عاما، كما يستطيع إرسال الأسئلة مباشرة ليقوم الفريق الشرعي المختص بالموقع بتقديم الإجابة الشرعية في المحادثة.

نصحت بوابة حكومة قطر الإلكترونية بتطبيق إلكتروني يحتوي على كل ما قد تحتاجه خلال رمضان، معتبرة أنه الاختيار الأمثل. وقالت عبر حسابها حكومي بموقع تويتر، اليوم الإثنين، إنه إذا كنت تبحث عن تطبيق جوال يحتوي على كل ما قد تحتاجه خلال رمضان، فإن أيامي هو حتماً اختيارك الأمثل. وأوضحت أن التطبيق يحتوي على العديد من المزايا مثل إمساكية رمضان، وتنبيه بمواقيت الصلاة، ومحدِّد اتجاه القبلة، ونسخة إلكترونية من القرآن الكريم. ويُتيحُ أيضاً للمُستخدِمين معرفة أقرب مسجد إليهم، وحساب الزكاة، والتبرُّع لصالح مشروعات قطر الخيرية. وعدّدت مميزات التطبيق: - إشعارات بمواقيت الصلاة مع صوت الأذان - اتجاه القبلة - إمكانية التبرع مباشرة إلى قطر الخيرية - تلاوات القرآن - خدمة الفتاوى

أوضحت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الحكم الشرعي فيمن كان عليه صيام قضاء لعام فائت ودخل عليه رمضان هذا العام. وقالت عبر حسابها بموقع تويتر، اليوم الأربعاء الموافق 14 رمضان 1444، إن من أخر القضاء من غير عذر حتى دخل عليه رمضان آخر آثم ولزمه مع القضاء كفارة، وقدرها: مُدّ من طعام عن كل يوم وهو ما يعادل 750 جراماً تقريباً. وأضافت: فإن كان التأخير لعذر كالمرض، فإن كان يرجى برؤه، فإنه يجب عليه القضاء بعد زوال المرض، وإذا كان المرض مزمناً لا يرجى برؤه، فالواجب الإطعام فقط، وكذلك من عجز عن الصوم لكبر السن، لقوله تعالى: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ.. (سورة البقرة /184).

أوضحت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية متى يصوم ويفطر من كان في الطائرة وحكم من أفطر بناء على التوقيت الأرضي، وهل يلزمه القضاء؟ وقالت في فتوى عبر حسابها بموقع تويتر، اليوم الثلاثاء الموافق 13 رمضان 1444، إن المسافر بالطائرة إذا صام فإنه يفطر عند غروب قرص الشمس عليه في الطائرة وليس وقت الغروب في البلد التي سافر منه، ولا في البلد المتجه إليه، فإذا أفطر قبل مغيب قرص الشمس يلزمه القضاء.. (إسلام ويب 239131). وإذا طلع الفجر وهو في الطائرة وجب عليه الإمساك وقت الفجر في الطائرة.. (إسلام ويب 99676). تفاصيل فتوى حكم من أفطر في الطائرة بناء على التوقيت الأرضي، وهل يلزمه القضاء؟ جاءت الفتوى رداً على سؤال لأحد الأشخاص: كنت على متن الطائرة، وحان موعد الإفطار في رمضان، فأفطرت، وبعد ذلك أبلغوني أن الوقت لم يحن؛ لأننا في السماء، ووقت الإفطار في السماء يختلف عنه على الأرض، فهل عليّ قضاء يوم؟ الفتوى: أجمع أهل العلم قاطبة على أن الصوم من طلوع الفجر حتى غروب الشمس؛ لقوله تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِـ ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا أقبل الليل من ها هنا، وأدبر النهار من ها هنا، وغربت الشمس، فقد أفطر الصائم. وعلى أن لكل صائم حكم المكان الذي هو فيه، سواء كان على سطح الأرض، أم كان على طائرة في الجو. وعليه: فمن أفطر وهو في الطائرة بتوقيت بلد ما، وهو يعلم أن الشمس لم تغرب، فصيامه فاسد؛ لأنه أفطر قبل غروب الشمس بالنسبة له، وعليه قضاء ذلك اليوم. وكذلك الأمر إن أفطرت ظنًّا منك أن الشمس قد غربت في المكان الذي أنت فيه، ثم تبين أنها لم تغرب لزمك القضاء في قول جمهور أهل العلم, وانظري الفتوى رقم: 139851، عن حكم من أفطر ظانًّا غروب الشمس فتبين أنها لم تغرب. والله أعلم.

نشر موقع إسلام ويب اليوم الأحد 4 رمضان 1444 الموافق 26 مارس 2023 فتوى بشأن حكم دفع الزكاة للأخ لمساعدته في تكاليف الطلاق والقائمة ومتى يعتبر من الغارمين. وأرسل أحد الأشخاص سؤالاً كان نصه: هل يجوز لي الدفع من زكاة المال لأخي، لمساعدته في تكاليف الطلاق، والقائمة، البالغة 300 ألف جنيه مصري، علماً بأنه مدرس وراتبه 3800 جنيه مصري شهرياً، وليس لديه أي أموال إطلاقاً، ولا يمتلك أي شيء سوى أثاث، وأجهزة كهربائية بشقة الزوجية الخاصة به، علماً بأن شقة الزوجية هي شقة خاصة به، ولكنها شقة موجودة في بيت تمتلكه أمنا. علماً بأنه حاول أن يأخذ قرضاً من البنك، والبنك قال له سأعطيك 100 ألف جنيه مصري فقط. هل يجوز أن أعطيه من زكاة المال؟ وكم المبلغ الأقصى الذي يمكن أن أعطيه له، لمساعدته؟. وجاءت الفتوى كالتالي: فقد بيّن الله مصارف الزكاة، وحصرها في ثمانية، فقال تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ {التوبة: 60}. فالغارمون صنفٌ من هذه الأصناف. قال ابن قدامة في المغني: والغارمين ـ وهم المدينون العاجزون عن وفاء ديونهم، هذا الصنف السادس من أصناف الزكاة، ولا خلاف في استحقاقهم، وثبوت سهمهم، وأن المدينين العاجزين عن وفاء ديونهم منهم ... اهـ. وعليه؛ فإن كان الطلاق قد وقع وترتبت عليه تكاليف الطلاق والقائمة، واستقرّت على أخيك هذه الديون، ولم يكن لديه مال يسددها به، جاز لك أن تعطي أخاك من زكاتك ما يسدد به ديونه كلها. وأما إن كانت هذه التكاليف والقائمة لا تثبت في حقه إلا بعد الطلاق، ولم يكن قد طلّق بعدُ، فليس لك أن تعطيه شيئاً من زكاتك لقضاء هذه الديون المتوقعة، إذ لا يكون غارماً إلا إذا كانت الديون لازمة. قال النووي -رحمه الله- في روضة الطالبين: الصِّنْفُ السَّادِسُ: الْغَارِمُونَ، وَالدُّيُونُ ثَلَاثَةُ أَضْرُبٍ. الْأَوَّلُ: ‌دَيْنٌ ‌لَزِمَهُ ‌لِمَصْلَحَةِ ‌نَفْسِهِ، فَيُعْطَى مِنَ الزَّكَاةِ مَا يَقْضِي بِهِ بِشُرُوطٍ .... اهـ. والله أعلم.

أعلن موقع /إسلام ويب/، التابع لإدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، عن إطلاق الإصدار الأول من تطبيق (موسوعة السيرة والتاريخ الإسلامي) باللغة العربية لمستخدمي هواتف الأجهزة الذكية بنظام (ios) ونظام (Android)، ويعتبر التطبيق الجديد موسوعة علمية وتاريخية حديثة، تتعلق بكتب السيرة والتاريخ الإسلامي، ومعلومات عن كل كتاب. ويهدف التطبيق إلى إنشاء وتوفير محتوى علمي وقاعدة بيانات تاريخية موثوقة ومدققة بصورة إلكترونية، وتقديمها مختصرة وشاملة لأحداث التاريخ الإسلامي من كتب التراث الموثوقة، وعرضها على الأجهزة الذكية، والاستفادة من التطور الهائل والمتسارع في تقنية المعلومات، وسرعة انتشار الكتب الإلكترونية بشكل عام، وذلك بتطوير واستثمار هذا المحتوى على الانترنت في خدمة الإسلام وأهله، وصولا إلى أن يكون موقع الشبكة الإسلامية هو المرجع الأول للجهات العلمية المستفيدة والباحثين والمستخدمين حول العالم، وتطبيق السيرة والتاريخ الإسلامي يستهدف الباحثين في التاريخ، وطلاب العلم، والدارسين والمتخصصين من المهتمين بالشأن الثقافي. وقال السيد عمر الرحماني رئيس قسم الشبكة الإسلامية بإدارة الدعوة والإرشاد الديني اهتم تطبيق السيرة والتاريخ الإسلامي بخاصية البحث التي يحتاجها طلبة العلم والباحثون، حيث يتيح لهم إمكانية البحث النصي والموضوعي في جميع كتب البرنامج، أو في كتاب معين، واستعراض نتائجهما، إضافة إلى تبويب جميع الكتب وعمل عرض لأي صفحة من البرنامج، وإمكانية كتابة التعليقات للنصوص المختارة وحفظها، وإضافة الإشارات المرجعية والرجوع إليها، وإمكانية مشاركة نص محدد من الكتاب عبر أدوات المشاركة، وإمكانية استعراض البرنامج، مع خاصية القراءة الليلية، وإمكانية اختيار خاصية فتح البرنامج على آخر تصفح، واستخلاص قطوف من صفحات الكتب والتعليق عليها، ومشاركتها عبر أدوات المشاركة. يذكر أن /إسلام ويب/ قام بإطلاق العديد من التطبيقات الإلكترونية خلال الأعوام الأخيرة في شتى المجالات، من أهمها تطبيق فتوى والاستشارات ونسك والتفسير وبنين وبنات باللغات وغيرها من التطبيقات.

أوضح فضيلة الدكتور ثقيل الشمري نائب رئيس محكمة التمييز بالمجلس الأعلى للقضاء رئيس اللجنة الشرعية بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية تفاصيل وحيثيات فتوى وزارة الأوقاف بجواز أخذ جرعات التطعيم للصائم خلال نهار رمضان ومدى حق من ظهرت عليهم أعراض اللقاح في الإفطار. ورداً على سؤال بشأن من أخذ التطعيم وظهرت عليهم أعراض هل يجوز لهم الإفطار في رمضان أو المصاب بفيروس كورنا هل يجوز له أن يفطر في رمضان؟ أكد الدكتور ثقيل الشمري خلال مداخلة هاتفية في برنامج المسافة الاجتماعية على تلفزيون قطر مساء الإثنين، أن المريض سواء في هذا المرض أو غيره، حسب حالة المريض التي تكون بحاجة إلى الفطر إما بتقديره شخصياً وأنه محتاج إلى الفطر بأخذ دواء أو بأخذ سوائل أو أكل الطعام أو بتوجيه من طبيب معالج.. وحول مسألة أن الأعراض تختلف من شخص إلى آخر، وهناك من لا يظهر عليه أعراض، فهل يكون له عذر بأنه مصاب بفيروس كورونا وأن يفطر؟، قال رئيس اللجنة الشرعية بوزارة الأوقاف: ليس له عذر إن لم يقل الطبيب إنه إن لم يتناول أدوية في ساعات محددة ولمدة محددة وإلا سيزيد المرض أو يتأخر الشفاء أو يصيب الآخرين ضرر منك، هنا مبحث آخر، أمّا بمجرد أنه يكون ناقل فليس عذر ويصوم كما يصوم الآخرين.. كما يصوم أي مريض به مرض خفيف ولا يحتاج معه إلى علاج خلال مدة قصيرة.. وحول حيثيات فتوى التطعيم ضد كورونا في رمضان، قال الدكتور ثقيل الشمري: هذه الفتوى مستندة إلى القواعد الشرعية ومبنية على مصلحة الناس والشريعة جاءت لمصلحة الناس، موضحاً أن الفتوى مستندة إلى أن هذا التطعيم أو هذا اللقاح الذي يُعطى في العضل أو تحت الجلد أو حتى في الوريد، ليس مغذياً ولا يدخل إلى الجسم من طريق معتاد منفذ للطعام كالفم أو للشراب كالفم والأنف وبالتالي ليس محسوباً من المفطرات ولا يُبطل الصيام، هذا رأي جماهير العلماء قديماً وحديثاً على أن مثل هذا اللقاح لا يُفطر ولا يقلل من أجر الصائم.. ورداً على من يرفض أخد اللقاح بالرغم من التأكيد على أنه آمن ضد المرض ومن لا يزال يرفض أخذ اللقاح بمزاعم دينية، شدد الدكتور ثقيل الشمري على أن الناحية الشرعية والناحية الدينية في هذا الجانب أن أخذ الأسباب وبذل الأسباب للوقاية من الأمراض والمحافظة على الجسم والمحافظة على الصحة من الأمور المطلوبة شرعاً والجائزة ولا خطر فيها ولا حظر فيها وليس هناك أي أمر محرم أو ممنوع أو حتى مكروه لأن المحافظة على الجسم بأخذ هذا اللقاح ضد المرض أو الوباء الذي انتشر في العالم وتسبب في إصابات ووفيات. ودعا إلى عدم الاستماع إلى الشائعات وأخذ المعلومات من الجهات المختصة، قائلاً: نحن نلجأ إلى أصحاب الاختصاص، الأطباء والذين يتولون مثل هذه الأمور ويعرفون حقيقة مثل هذه الأدوية واللقاحات وعلينا ان نلتزم بما يقولونه ثم أن التمسك بمسألة التوكل وأنه لا يصيبنا إلا ما كتب الله لنا، هذا في الحقيقة إنزال في غير محله. وأوضح أن التوكل من وسائله بذل السبب وبذل السبب أن تأخذ مثل هذا اللقاح، متابعاً: توكل على الله ولن يصيبك إلا ما كتب الله لك ولكن تأخذ بالأسباب.. وهذه الأمور ينبغي أن يتنبّه إليها الناس وألا يتهاونوا فيها وأن يساعدوا لأن هذا فيه محافظة على الوطن والناس والصحة وكل هذه الأمور.. ووجّه رسالة لمن ينقل ويروج الشائعات سواء حول اللقاح أو على الشركات المنتجة لها وإمكانية أن يسبب الخوف والتردد لدى الكثير بأخذ اللقاح، قائلاً: كما قلنا إن بذل السبب والعناية بالصحة والتوكل على الله سبحانه وتعالى لا تُنافي الأخذ بمثل هذه العلاجات والأدوية وبالتالي إذا أردنا أن نرجع إلى مصادر المعلومات ومصادر الطب نرجع إلى أصحاب الاختصاص، إذا كانت مثلاً الدولة بأجهزتها المختصة الطبية والصحية التي تباشر هذه الأمور، قالت لنا إن مثل هذه العلاجات و مثل هذا اللقاح نافع منفعة متحققة وإلا ما بذلت الدولة هذه الأموال الطائلة من أجل شئ لا يفيد.. وتابع: إذاً ينبغى ألا نسمع لمثل هذه الشائعات والدعايات ومثل هذه الأمور التي تُلبّس أحياناً لباساً دينياً وأن هذه الأمور تتنافى مع الدين وتتنافى مع التوكل على الله وغير ذلك، مشدداً: كل هذه ليست صحيحة ومعاذير باطلة وينبغى على الجميع أن يثق في الجهات المختصة التي تتولى مثل هذه الأمور وألا نسمع للشائعات.... واختتم فضيلة الدكتور ثقيل الشمري نائب رئيس محكمة التمييز بالمجلس الأعلى للقضاء رئيس اللجنة الشرعية بوزارة الأوقاف حديثه قائلاً: وللأسف كثير من الناس إذا خرج شخص من مكان بعيد وأثار مثل هذه الشائعات يتعلقوا به وتركوا كل المختصين الذين يباشرون هذا الأمر ويقولون عكس ما يقول.. والناس مولوعون بالأمور الشاذة في التفكير أو حتى في مثل هذه العلاجات أو مثل هذه اللقاحات.

أكدت لجنة الفقه والفتوى بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، في إجابة حول الحكم الشرعي عن أداء صلاة التراويح بوسائل التواصل عن بعد، أن صلاة التراويح تعد سنة مؤكدة، وإحدى شعائر الإسلام العظيمة. وتؤدى في المساجد وفي البيوت. وأداؤها في المساجد من شعائر الإسلام المعلنة لتعظيم الدين وتحقيق آثاره في النفوس والمجتمع. وقد صلاها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، ثم تركها خشيةَ أن يعتقد الناس أنها فرض، ثم فعلها الصحابة - رضي الله عنهم - باتفاق، وتتابع عليها عمل الأمة في العصور كافة. ومن أداها في غير المسجد؛ فقد أداها صحيحة وأصاب السنة، ويُعد الجمع بين الأداء في المساجد والبيوت جمعا بين السنة المؤكدة والشعائر المعظمة. وأداء صلاة التراويح جماعة تجري عليه أحكام الجماعة من حيث تقدم الإمام المأمومين، وائتمامهم بإمامته؛ بناء على حديث النبي صلى الله عليه وسلم: إنّمَا جُعِلَ الإمامُ ليُؤتَمَّ بهِ [متفق عليه]. وصلاة الجماعة وكيفيتها توقيفية، لا يجوز الزيادة عليها أو تغييرها بإحداث صورة ليست منصوصة ولا في معنى المنصوص ؛ لعموم الحديث: صَلُّوا كما رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي [أخرجه البخاري]. وقد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم تواترا عمليا وعن صحابته من بعده الحفاظ على الكيفية التوقيفية. وهذه الصورة التوقيفية لها محددان شرعيان: هو الاجتماع مع الإمام في مكان واحد، والعلم بأقواله وأفعاله في المكان الواحد ليتم الاقتداء، وهذا معلوم بالاستقراء للنصوص ومعانيها، وهو ما اتفقت عليه المذاهب الفقهية. والصلاة عن بعد بين المدن أو القرى أو الضواحي أو الأحياء السكنية في المدينة الواحدة عن طريق وسائل التواصل الحديثة كالتلفاز والإنترنت؛ تعد صورة مستحدثة لأداء صلاة التراويح ومخلة بالكيفية المنصوصة المبنية على المحددين الشرعيين المأخوذين من استقراء النصوص واتفاق الفقهاء، من حيث اتحاد المكان ومتابعة الإمام. فالجماعة مشتقة من الاجتماع في مكان واحد، وما كان له نفس المعنى الشرعي، وليس كذلك الصلاة مع التلفاز والمذياع والشبكة. وعليه فإن اللجنة ترى عدم جواز صلاة الجماعة على هذه الهيئة، ويسع المسلم أداء صلاة التراويح في بيته ومع أهله بما تيسر له من القرآن، كما هو ثابت من فعله صلى الله عليه وسلم، ولو بالقراءة من المصحف. وتوصي اللجنة بإحياء صلاة التراويح وسائر الصلوات الجماعية في المساجد ولو من قبل الإطار المسجدي (الإمام والمؤذن وقيم المسجد)، بإذن الجهة الرسمية، وشريطة الالتزام التام بالاحتياطات الصحية والانضباط بقوانين البلد المتعلقة بالإجراءات الوقائية من عدوى هذا الوباء. ويجوز لمن كان بيته ملاصقا للمسجد بحيث يجمعه بالإمام مكان واحد يمكنه من رؤيته وسماع تكبيراته أن يأتم به من بيته. وتذكر اللجنة بأن إقامة صلاة التراويح في البيوت جماعة تسهم في إضفاء الأجواء الإيمانية في نطاق الأسرة، وتمَكن جميع أفرادها من إحياء ذكر الله في البيوت. وهو ما طلبه الشرع ورغب فيه.

ألقى فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بوبشيت محاضرة قيمة بعنوان "قواعد قرآنية في اختيار الصحبة الصالحة" في رحاب الجامع الكبير بكتارا. وأوضح أهمية حسن اختيار وانتقاء الصاحب الصالح الذي يكون مفتاحاً للخير مغلاقاً للشر، مؤكداً أن الصحبة الصالحة ترفع الهمة في العبادات والطاعات وأعمال الخير والبر والسلوكيات الحسنة، فالصاحب الصالح يكون عوناً لصاحبه في درب العبادة وسلوك طريق الحق، يقربك إلى الله وكتابه الكريم ويعلمك حسن التدبير ويقف معك في الشدائد والمدلهمات ويعينك في الطريق الذي تبتغيه في الدنيا والآخرة، كما أنه يذكرك بالطاعة إذا نسيت وبحقيقة الدنيا إن انشغلت وبالقرآن إن هجرته. وأضاف أن الصحبة الصالحة تحتاج إلى صبر وحماية، لافتاً إلى أن الصحبة الحقيقية يجب أن يسودها التسامح والحب والمودة والإخاء، وأن يكتنفها المصارحة والمكاشفة، مهما اعتراها من تقصير وجفاء لأنها أخوة في الله. وحذّر من أصدقاء السوء وقرناء الشر الذين يتصفون بالاستهتار والحماقة ولأن في مصاحبتهم الهلاك وطريقهم سوء العاقبة والفسق والفجور والعدوان، قال الله تعالى: (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ). وذكر الشيخ في محاضرته بعض القواعد القرآنية في انتقاء الصحبة الصالحة، كأن يختار المرء إنساناً أعلى منه، مع الاعتراف بفضله ومكانته ومزاياه فهي من صفات الأنبياء، مستشهدا بقصة النبي موسى حينما اعترف بفضله وأنه أفصح منه، لأنه الاعتراف بالفضل يعالج الحقد والحسد، فكانت الجائزة من الله تعالى (سنشد عضدك بأخيك)، فعندما اجتمعا كانت لهما القوة والهيبة والسداد والسلطان (ونجعل لكما سلطانا). وأضاف: "إننا بحاجة اليوم للصاحب الخير الذي يقربك إلى الله عندما تقصر ويوقظك لصلاة الفجر ويعينك على تلاوة القرآن، بحاجة إلى أصدقاء أخيار نتنافس معهم على الطاعات وأعمال البر والصلاح، وأن يكون مسانداً لك مراعياً لحقوق الصحبة الطيبة يكون لك ناصحاً منقذاً داعماً قاضياً لحاجاتك، تتعلم منه العلم النافع والقول الصادق والحكمة البليغة، لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي).

الطبيب هو المسؤول عن إفطار المريض أو صيامه "الريجيم" لا يبيح الفطر بحجة الحفاظ على الحمية الغذائية حقن الأنسولين لا تفطر والأقراص تفطر الصائم قورة: حقن الأنسولين إذا تم أخذها على بطن فارغة قد تسبب هبوطاً للجسم يجب الإفطار أولاً ومن ثم تناول الأدوية لأنها قد تسبب صدمة للجسم بين الشيء ونقيضه تتضح الكثير من المسالب التي قد تشكل خطراً أحياناً على صحة الإنسان، وبين الجملة التي تتردد على لسان الكثيرين "الوقاية خير من العلاج" أمور خفية اتضحت عندما يسأل الشخص غير المختصين فينصحون بما قد يؤدي الى الهلاك، وأرض الواقع تشهد تخبطات فكرية لم ينج معتقدوها من الوصول لحل خصوصا مع انتشار العادات الغذائية الخاطئة .. وقد كشفت دراسة حديثة قدمها مركز "السدرة للطب والبحوث" عام 2014 عن أن معدلات انتشار البدانة في ازدياد، وأظهرت دراسة أجرتها مؤسسة حمد الطبية أن هناك 70% من الأطفال يتبعون أساليب حياة غير صحية.. ولهذا السبب يلجأ البعض الى اخذ أدوية وعقاقير بدون استشارة الطبيب سعيا الى النحافة، والأخطر انه مع قدوم شهر رمضان يحاول البعض الجمع بين الصيام واتباع الريجيم والذي قد يصل الى اخذ حقن وأدوية تخلص الجسم من السكر الزائد والدهون، والاخطر هو وقوع مريض السكر في شراك ذلك كله فيواصل أخذ حقن الانسولين كالعادة ويكتفي بالسؤال هل اخذها في نهار رمضان يفطر أم لا، بعض المفتين والمتبرعين بالفتوى على المواقع الالكترونية يبادرون بالقول: إن حقن الانسولين لا تفطر، لكن هنا تكمن الكارثة التي قد تؤدي الى الموت، فالامر لا يتعلق بفتوى عابرة ولكنها قد تؤدي الى وفاة هذا الصائم الذي تناول جرعة انسولين أدت لخفض معدلات السكر في دمه لدرجة الخطر . "الشرق" استعرضت آراء الأطباء وعلماء الشرع في هذا الموضوع، حيث أطلقوا تحذيرا لمرضى السكر، خاصة من اللجوء الى غير المختصين ليستقوا منهم المعرفة والفتوى وأن يلجأوا الى الاطباء الثقات خصوصا في امر يتعلق بحياتهم، وكانت ردودهم كالآتي ... لا تفطر ولكن! يقول الشيخ رمزي السعيد: إن حقن الأنسولين في طبيعتها لا تفطر لأنها لا تصل للحلق، بينما الأقراص التي اعتاد عليها البعض فهي بالتأكيد تفطر الصائم، لأنها تتسبب في ابتلاعها والوصول للمعدة ، وأكد السعيد أن الإفطار وجب فقط على من يلازمه المرض فقط وأن "الريجيم" ليس من مستلزمات المرض، ولا يحق للبدناء الذين يتماشون على نظام غذائي معين أن يفطروا بحجة " الحمية الغذائية ".. وذكر السعيد بأن المتحكم في عملية إفطار المريض هو الطبيب الذي ينظر إلى حالته ويقرر ما إذا كان من الضروري الصوم أو الإفطار ، لأن هناك بعض الحالات تستدعي الإفطار بسبب أن لديها أمراضاً قد تتضاعف ويكون لها تأثير مباشر على الصحة، وخصوصاً أن المرض نوعان، منهما ما يكون مزمناً وهذا يتطلب الإفطار ويلتزم صاحبه بإطعام مسكين عن كل يوم يفطر فيه، وهناك من يرجى شفاؤه ويقوم صاحبه بصيام تلك الأيام التي أفطر فيها بعد رمضان مباشرة . هبوط بينما ذكرت غادة قورة وتعمل صيدلانية بأن حقن الأنسولين إذا تم أخذها على بطن فارغة فإنها قد تسبب هبوطا للجسم ، فمن الطبيعي أن هذه الحقن يقوم الأطباء بكتابتها لبعض الأشخاص، وذلك بسبب نسبة السكر العالية جداً التي تتواجد في بعض الأكلات، ولذلك فإن الطبيب يؤكد على المريض ضرورة أخذ الحقنة بعد تناول الأطعمة، وذلك لكي تتفاعل مع الجسم.. كما أكدت قورة أنه يجب على كل من يتبع نظاما غذائيا معينا الذهاب إلى الطبيب ومراجعته، لأن الجرعات اليومية تختلف اختلافاً كلياً برمضان.. ونصحت قورة بأنه يجب الإفطار أولاً ومن ثم تناول الأدوية لأنها قد تسبب صدمة للجسم وهذا ما يسبب عواقب وخيمة مستقبلاً.

أفتى فضيلة الشيخ أ.د. علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للإتحاد العالمي لعلماء المسلمين نائب رئيس المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث بأن إجراء الحوالات النقدية بنفس العملة: جائزة شرعاً، سواء تم ذلك بمقابل "يكيف على أساس الوكالة بأجر" أو بدونه، فهي وكالة بأجر، وقال فضيلته: إن من الشروط الواجب تطبيقها في التعامل بالعملات أن يتحقق عند البيع والشراء التقابض الفوري "أي قبض البدلين عند العقد أو القيد المصرفي".. جاء ذلك في أحدث فتاوى فضيلته حول هذا الموضوع.. وجاء السؤال كما يأتي:الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه، وبعد فمن بين الأسئلة والإستفسارات التي لا زالت تشغل الكثيرين حول حكم تحويل الأموال من بلد إلى بلد آخر بعملات مختلفة، فمثلاُ تدفع عملة محلية بالريـال القطري للصراف في دولة قطر، ويستلمها المستفيد بعملة بلده في السعودية بالريال السعودي، أو أي بلد آخر؟ وللإجابة عن ذلك نقول: أولاً – إجراء الحوالات بنفس العملة: جائزة شرعاً، سواء تم ذلك بمقابل ( يكيف على أساس الوكالة بأجر) أو بدونه، فهي وكالة بأجر، ومحلات الصرافة والبنوك تقوم بتنفيذ عمليات تحويل الأموال لعامة الناس، فهم ضامنون لحالات التعدي والتقصير ومخالفة الشروط، وفي هذا صدرت فتاوى جماعية، وقرارات مجمعية.ثانياً- من الشروط الواجب تطبيقها في التعامل بالعملات أن يتحقق عند البيع والشراء التقابض الفوري (أي قبض البدلين عند العقد أو القيد المصرفي) والمساواة بين العملتين إذا كانا من جنس واحد مثل بيع العملة القطرية بالعملة القطرية، أما عند اختلاف الجنسين من العملتين فحينئذ يجب التقابض عند العقد ولا يشترط التماثل. إجراء الحوالات بنفس العملة جائز شرعاً سواء تم ذلك بمقابل أو بدونه فهي وكالة بأجر وقد اشترط الفقهاء قبض البدلين في مجلس العقد استنادا إلى أحاديث نبوية صحيحة، منها حديث أبي سعيد الخدري وحديث عبادة وغيرهما حيث تدل هذه الأحاديث على وجوب القبض في المجلس. ولكن الفقهاء المعاصرين وسعوا دائرة القبض حتى في بيع العملات فاعتبروا تسجيل العملة في الحساب البنكي أو ما يسمى بالقيد المصرفي بمثابة القبض المعتبر شرعا وبذلك صدرت الفتاوى الجماعية من المجامع الفقهية والندوات العلمية منها قرارات لمجمع الفقه الإسلامي في جدة والمجمع الفقهي في مكة المكرمة .ثالثاً- فإن تحويل المبالغ عن طريق البنوك أو محلات الصرافة جائز شرعاً، وإن كان بعملة غير العملة التي سلّمها المرسل، حيث تسمى هذه الحالة بالحوالة والصرف، فهي صرف لأن المرسل مثلا دفع الريالات القطرية وطلب أن تتحول إلى دولارات في بلد المستفيد من الحوالة، وهي حوالة أيضا؛ لأن البنك / الصرافة يقوم بتحويل هذا المبلغ. وقد اتفقت المجامع الفقهية على أن القبض المطلوب شرعاً قد تحقق من خلال القيد المصرفي، أي تسجيل المبلغ في حساب العميل، وحينئذ لا يشترط القبض اليدوي. التكييف الفقهيوحسب التكييف الفقهي المعاصر في مسألة القبض عن طريق الحوالات، وحكمها، أنها من قبيل السفتجة وهي مستند المستقرض للمقرض إلى وكيل المقرض في بلد آخر ليعطيه ما أقرضه، وهي جائزة عند جماعة من الفقهاء والراجح أن التحويلات المصرفية اليوم أو البريدية عملية مركبة من معاملتين أو أكثر، بل هو عقد حديث بمعنى أنه لم يجر العمل به على هذا الوجه المركب في العهود السابقة، ولم يدل دليل على منعه، فهو صحيح جائز شرعاً من حيث أصله. ويعتبر إجراء الحوالة قبضاً حكمياً بمبلغ العملة التي تمثل الحوالة وذلك لأن كيفية القبض عند المحققين تعود إلى العرف ما عدا المنصوص عليه، وقد سبق أن القيد المصرفي بمثابة القبض، بالإضافة إلى أن هذه العملية ليس فيها منفعة مشروطة، أو زيادة للمقرض، وإذا وجدت فهي للطرفين معاً. يراجع في تفصيل موضوع السفتجة: السنن الكبرى للبيهقي (5/352) والمغني لابن قدامة (4/354) وتهذيب الأسماء للنووي (2/49) حيث قال فيه : ( السفتجة هي كتاب يكتبه المستقرض للمقرض إلى نائبه ببلد آخر لعطيه ما اقترضه).رابعاً- فيما يتعلق بالحكم الشرعي للقبض، والقيد المصرفي، فقد صدر قرار من مجمع الفقه الإسلامي الدولي برقم 53(6/4) بشأن صور القبض، وبخاصة المستجدة منها وأحكامها، نص على ما يأتي: أولاً : قبض الأموال كما يكون حسّياً في حالة الأخذ باليد، أو الكيل أو الوزن في الطعام، أو النقل والتحويل إلى حوزة القابض، يتحقق اعتباراً وحكماً بالتخلية مع التمكين من التصرف ولو لم يوجد القبض حسّاً. وتختلف كيفية قبض الأشياء بحسب حالها واختلاف الأعراف فيما يكون قبضاً لها.ثانياً: إن من صورة القبض الحكمي المعتبرة شرعاً وعرفاً:1- القيد المصرفي لمبلغ من المال في حساب العميل في الحالات التالية: ‌أ- إذا أودع في حساب العميل مبلغ من المال مباشرة أو بحوالة مصرفية.ب- إذا عقد العميل عقد صرف ناجز بينه وبين المصرف في حال شراء عملة بعملة أخرى لحساب العميل.ج- إذا اقتطع المصرف – بأمر العميل – مبلغا من حساب له إلى حساب آخر بعملة أخرى، في المصرف نفسه أو غيره، لصالح العميل أو لمستفيد آخر، وعلى المصارف مراعاة قواعد عقد الصرف في الشريعة الإسلامية.ويغتفر تأخير القيد المصرفي بالصورة التي يتمكن المستفيد بها من التسلم الفعلي، للمدد المتعارف عليها في أسواق التعامل، على أنه لا يجوز للمستفيد أن يتصرف في العملة خلال المدة المغتفرة إلاّ بعد أن يحصل أثر القيد المصرفي بإمكان التسلم الفعلي.2- تسلّم الشيك إذا كان له رصيد قابل للسحب بالعملة المكتوب بها عند استيفائه وحجزه المصرف). هذا والله تعالى أعلم بالصواب، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

ناقش المجلس البلدي المركزي في اجتماعه الخامس عشر بالدورة الخامسة صباح الثلاثاء، برئاسة سعادة السيد محمد بن حمود شافي آل شافي رئيس المجلس، المقترح المقدم منه شخصياً بشأن منع عمل الرجال في المحلات الخاصة ببيع المستلزمات النسائية، حيث تفاعل العديد من الأعضاء مع المقترح ونال أكثر من ثلثي وقت الجلسة نظراً لأهميته. وأشار سعادة رئيس المجلس في مقترحه إلى أن المجلس ناقش الأمر في دورته الثانية، وكان قد أوصي بعدة توصيات وتم رفعها إلى سعادة وزير البلدية والتخطيط العمراني حينها، بناء على مقترح كان قد تقدم به هو شخصياً بتاريخ يوليو 2006، بشأن منع الرجال من البيع في المحلات الخاصة ببيع المستلزمات النسائية، مشيراً إلى انه ومن خلال متابعة إجراءات ما تم بشأن هذه التوصية، قامت الإدارة العامة للشؤون الفنية بوزارة البلدية في الأول من نوفمبر من نفس العام، بعد موافقة إدارة المحال التجارية، بمخاطبة سعادة وزير البلدية باستصدار قرار وزاري لمنع الرجال من بيع المستلزمات النسائية، مضيفاً: لا يخفى على أحد بأن هذه الظاهرة منتشرة في كثير من المحال والأسواق والمجمعات التجارية الكبرى وهذا ما يخالف تعاليم ديننا الحنيف وعاداتنا وتقاليدنا. من جانبها قالت شيخة الجفيري، رئيس اللجنة القانونية، أن هذا الموضوع يشغل بال عدد كبير من أبناء الوطن وخاصة السيدات، مشيرة إلى إنها أطلعت على كافة القوانين واللوائح التنفيذية سواء التي صدرت من وزارة البلدية أو وزارة الاقتصاد، وذلك حين تم تحويل الأسواق والمحال التجارية إليها، لكنني لم أجد مادة قانونية أو قرار وزاري يمنع عمل الرجال في محال بيع المستلزمات النسائية، بل أن الاشتراطات الواجب توافرها في المحال التجارية التي تصدرها وزارة البلدية وتراقب عليها، لم يتم تغييرها منذ عام 1979 بصدور القرار رقم 11 لسنة 1979 بشأن الاشتراطات العامة والخاصة الواجب توافرها في المحال التجارية والصناعية المماثلة. وأوضحت الجفيري أن هذا المقترح هو مطلب غالبية إن لم يكن جميع فئات المجتمع، وأنه يمكن لإدارة حماية المستهلك بوزارة الاقتصاد والتجارة أن توصي بإصدار قرار وزاري بمنع عمل الرجال بالمحال التى تبيع المستلزمات النسائية، مقترحة إحالة الموضوع إلى اللجنة القانونية لتتبع كل ما يتعلق بالموضوع منذ سنوات مضت، خاصة وأن الدورات السابقة بالمجلس ناقشت هذا المقترح، شاكرة رئيس المجلس على حرصه واهتمامه ببحث الأمر من جديد. وأشاد المهندس حمد لحدان المهندي، نائب رئيس المجلس وعدد من الأعضاء منهم محمد ظافر الهاجري ومحمد علي العذبه، وعبدالله السليطي، وحمد البريدي، وحمد الغانم، والمهندس جاسم المالكي، وناصر المهندي، أشادوا جميعاً بالمقترح، مشيرين إلى أهمية تفعيل هذا الأمر، موضحين أن هناك انتقاد كبير من استمرار هذا الأمر، منوهين إلى أن مجرد الإعلان بالصحف عن خبر مناقشة الموضوع بالمجلس، استقبل الأعضاء مكالمات وإشادات تسني على هذا الموضوع، وهو ما يؤكد على أهميته بالنسبة لأفراد المجتمع، مؤكدين أن بعض الدول المجاورة منعت هذا الأمر بناء على فتاوي، وأن الأمر يجب أن ينال حظه من الرعاية واتخاذ خطوات فاعلة لتحقيقه. هذا وقد قرر المجلس بالإجماع إحالة الموضوع إلى اللجنة القانونية لبحث كافة الأمور ومناقشة الجهات المختصة في البلدية والبيئة والاقتصاد والتجارة، بهدف الوصول إلى نتيجة تلبي طموحات الجميع. كما ناقش المجلس في جلسته التي انعقدت بقاعة صاحب السمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني المقترح المقدم من مشعل عبدالله النعيمي، عضو المجلس البلدي المركزي ممثل الدائرة (18)، بشأن معايير تحديد عدد المسارات والاتجاهات في الشوارع الداخلية. وقال النعيمي أن الطرق ضيقة جداً في الشوارع الجديدة بنطاق دائرته، مشيراً إلى أن روضة الحمامة على سبيل المثال، تضم ما يقرب من 4 آلاف قسيمة أرض، وأن فيها مالا يقل عن 2500 رخصة بناء، وأن 1000 مواطن يقيمون داخل بيوتهم، ورغم التطوير إلا أن الشوارع ضيقة ولا تتعدي 6 أمتار، وأن عرض باص المدرسة يحتاج إلى مالا يقل عن 5 أمتار ونصف للعبور بأريحية، مطالباً بإعادة النظر في مثل هذا الوضع. فيما قالت شيخة الجفيري، أن لديها أكثر من 7 شوارع جديدة بنفس الوضع، وأن خطورة هذا تكمن فى إغلاق الطريق حال تعطل سيارة صغيرة، كما أنها تلقت شكاوي عديدة من سكان دائرتها بخصوص هذا الموضوع. أما عبدالله السليطي فقد أكد على أن بعض الشوارع الضيقة قد لا تستطيع سيارات الدفاع المدني من الوصول إلي مواقع الحريق فيها، وهو ما يتوجب الوقوف على رأي الدفاع المدني من مثل هذه الشوارع. وأكد محمد ظافر الهاجري على أن منطقة روضة أقديم تعاني من نفس المشكلة، مطالباً بإعادة النظر فى هذا الوضع. هذا وقد قرر المجلس إحالة المقترح إلى لجنة الخدمات والمرافق العامة لمناقشته ووضع توصيات بشأنه. من جانب أخر اجتمعت لجنة الشكاوي والعرائض لمناقشة مقترح بشأن توفير الأجهزة الرياضية في الحدائق العامة وحدائق الفرجان، وذلك صباح أمس، برئاسة العضو محمد علي العذبة، رئيس اللجنة، والمقترح قدمته الأستاذة شيخة الجفيري، رئيس اللجنة القانونية ممثل الدائرة (8).

أفتى فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للإتحاد العالمي لعلماء المسلمين ونائب رئيس المجلس الاوربي للافتاء والبحوث بأنه من شروط الزكاة إخراج المال من ذمة المالك إلى ذمة المستحقين، أو الجهات الخيرية، ولذلك إذا لم يتم التمليك فلا تصح الزكاة، كما قال فضيلته أنه إذا كانت العقارات لا تباع فيجوز تأخير زكاتها إلى يوم بيعها ثم دفع زكاتها فوراً عن سنة واحدة.وكان السؤال الأول:أحد المحسنين يستخرج زكاة أمواله من ناتج أعماله ونظراً للأزمة الحاصلة الآن فهو يعاني معاناة شديدة في موضوع توفير السيولة وبذلك ترتبت عليه زكاة عام مضى ويريد أن يتخلص من هذا الأمر بأن يخصص عقارات بقيمة هذه الزكاة المستحقة للمؤسسات الخيرية التي ترعى مصالح مستحقي الزكاة بكافة أنواعها مثل كفالة الأيتام والأسر الفقيرة، مشاريع التعليم ومشاريع دعوية أخرى)،أولاً: هل يجوز استخراج الزكاة بهذه الطريقة (في صورة عقارات مخصصة للجهات الخيرية). ثانياً: قد تتأخر المؤسسات أو الجهات الخيرية في تسييل هذه العقارات وتحويلها إلى أموال نتيجة الوضع الاقتصادي العالمي المتردي، فهل على المحسن المستخرج للزكاة في ذلك إثم؟ وكان جواب فضيلته على السؤال الأول مايلي: إن من شروط الزكاة إخراج المال من ذمة المالك إلى ذمة المستحقين، أو الجهات الخيرية، ولذلك إذا لم يتم التمليك فلا تصح الزكاة، وأما إذا ملكها للمستحقين من الفقراء والمساكين فهذا جائز..وفي رأيي أنه يجوز أن تملك العمارة، أو الشقة أو نسبة منهما حسب مقدار الزكاة إلى جهة تستحق الزكاة، مثل جمعية خيرية خاصة بالجهاد، أو للفقراء والمساكين..بناء على أن الشخص المعنوي مثل الشخص الطبيعي في جميع الأمور إلاّ ما يخص طبيعة الإنسان. وجواب ثانيا: الأصل هو أداء الزكاة فوراً، ولكن إذا تعذر ذلك أو تعسر فيجوز تأخير ذلك، ولكن هذا التقدير لا بد أن يقدر بقدره دون توسع..أما إذا كانت العقارات لا تباع فيجوز تأخير زكاتها إلى يوم بيعها ثم دفع زكاتها فوراً عن سنة واحدة.