أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة اليوم، بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون فضيلة الشيخ محمد حسن طاهر خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون محور الخطبة في كلا الجامعين حول «ما كان الرفق في شيء إلا زانه». وتسعى وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إلى رعاية وتوجيه الشـأن الديني الإسـلامي في الدولة، وتعزيز دور رسـالة الإسلام في ترسيخ القيم الإنسـانية والمبادئ الأخلاقية السـامية والمثل العليا، وتأكيد أثرهـا الدائم في ترقية حيـاة المجتمع كافة.

أكد الداعية د. محمد بن حسن المريخي: أن هجران الشريعة الإسلامية نتيجته العذاب الدنيوي والنفسي والاكتئاب والتحطم النفسي والانتحار وزهق الأرواح والفشل السياسي والاقتصادي والاجتماعي. ودعا فضيلته في خطبة الجمعة بجامع الإمام الى العض بالنواجز على الشريعة، إذ " أن الله يريد بكم الخير عندما شرعها لكم وأرسل لكم أشرف رسله " وحث على التمسك بها وقال " علموها أبناءكم واهتموا بها واعتنوا فهي والله عزكم وسعادتكم وشرفكم ونجاتكم ". وقال إن هاجر الشريعة والباحث عن الأمان في غيابها، كالذي يركض وراء السراب يحسبه ماء. إن الله تعالى حليم على عباده، يمنحهم الفرص ليتوبوا ويرجعوا يمهل ولا يهمل، ولو يؤاخذهم من أول وهلة، ما ترك على وجه هذه الأرض أحداً يمشي لكن رحمته كبيرة. وأوضح أن امهال الله تعالى لمن هجروا الدين استدراج منه حتى يزدادوا في غيهم وتوغلهم ثم يأخذهم أخذ عزيز مقتدر، (سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم ان كيدي متين). وأضاف" ان هجر الشريعة بلاء كبير وشر مستطير لأنها تهذب العباد، وتبارك في البلاد، فإذا غابت أو غيبت الشريعة أصبح الناس فوضى لا تحكمهم الأخلاق ولا الآداب، وبهجر الدين والشريعة يضيع كل شيء ويذهب كل شيء. وقال " إذا رأيتم أقواماً يهجرون شريعة الإسلام فارتقبهم فإن العذاب في طريقه إليهم قديماً وحديثاً، وللأسف ان العذاب والبلاء إذا نزل تسابق إلى تفسيره من لا عقيدة عندهم، ففسروه تفسيراً دنيوياً بحتاً خاوياً، كما يحدث لكسوف أو خسوف الشمس والقمر. وأعرب عن أسفه بان المسلمين اليوم هجروا الشريعة في كلامهم ولباسهم ومشيهم وحديثهم وتصرفاتهم وسلوكياتهم وشعارها ودثارها، والشريعة خير لهم لو كانوا يعلمون. وذكر أن الشريعة خير لهم فهي الأمان والاستقرار والحفظ والسد المنيع (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) (إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين ). وأكد أنه لا يتذوق الحياة بطعمها الحقيقي إلا من اعتنق الشريعة وكرع من حياضها ورتع في رياضها إن الحياة لذيذة عبقة، حلوة خضرة نضرة إذا أدارتها الشريعة ووجهتها العقيدة الحقة، واصطبغت بصبغة الدين الحنيف والملة الحنيفية، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (ذاق طعم الإيمان من رضي بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولا) رواه مسلم. وأضاف " إننا في أمس الحاجة إلى الشريعة لتهذبنا وترشدنا وقد اختلطت على أكثرنا الأوراق، وتشعبت على أكثرنا الطرق، وخلط بعضنا الماء باللبن ونادت الأمة بابعاد الدين عن الحياة وإدارة دفتها، وسمينا الحياة الخالية من الدين الحنيف سميناها تقدماً وتحضراً وسمينا التعري ثقافة وسياحة زوراً وبهتاناً، إننا في أزمة أخلاق وآداب بسبب استهتارنا بالدين ونظرتنا للشريعة انها خاصة لمن تدين وتمسك ومن انحرف معتدلاً ولو كان فاحشاً بذيئاً.

قال الداعية القطري د. محمد بن حسن المريخي إن غاية الرضا سرور القلب وانشراح الصدر بما قدر الله وقضى مع ترك التسخط والغضب والجزع. وأوضح في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن الرضا نوعان.. الأول الرضا بما شرع الله تعالى بما أمر ونهى، والعمل بذلك وهذا الرضا به واجب ولهذا ذم الله تعالى من تركه فقال (ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ). وأوضح أن النوع الثاني من الرضا هو بالمصائب وما يحلُّ بالإنسان والصبر على ما قدر الله تعالى،ففي الناس من يشكر الله تعالى في سرائه وضرائه وهذا الذي بشر رسول الله بقوله (عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، إنْ أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإنْ أصابته ضراء صبر فكان خيرا له، وليس ذاك إلا للمؤمن. منزلة الرضا رفيعة وذكر الخطيب أن الرضا بما قدر الله وانشراح الصدر بما سنَّ رسول الله منزلة رفيعة يتفضل بها الولى جل وعلا على من يشاء من عباده. وأورد قول ابن القيم " وهي سهلة بالدعوى واللسان وهي من أصعب الأمور عند حقيقة الامتحان ولا سيما إذا جاء ما يخالف هوى النفس ومرادها من ذلك تبيَّن أن الرضا كان لسانه به ناطقاً فهو على لسانه لا على حاله. وأضاف " كم في دنيا المسلمين مَنْ يُقدم هواه ونفسه ومن قلّده وشيخه وطائفته ومذهبه على سنة رسول الله ومنهجه السويِّ، وخاصة عندما تتعارض سنةُ رسول الله مع رأي الشيخ والمعلم والطريقة أو مع مذهب الإمام،فتجد الجرأة كلها في تقديم رأي الشيخ على سنة الهادي عليه الصلاة والسلام. وقال إن أهل الإيمان الذين رضوا بالله ربا واحدا وإلهاً واحداً لا شريك له يسألونه ويستعينون به ولا يلتفتون إلى أحد غيره. كما أن أهل الإيمان هم الذين يعتقدون عقائد الإسلام كلها، ولا يتشككون فيها ولا يتغيرون ولا يبدلون. الجنة للمتقين وجاء في الخطبة " الجنة للمتقين ولا تدخلها إلا نفس مؤمنة، والنار للكافرين وكل من كفر بدين الإسلام فهو كافر.. الجنة دار رضوان الله، والنار دار سخطه وعذابه والأديان والمذاهب والملل كلها باطلة مردودة مشطوبة ملغاة،بعد مجيء رسول الله وبعثته. ووصف أهل الإيمان بأنهم الذين انقادوا لرسول الله وسلموا له التسليم المطلق بحيث يكون النبي عليه الصلاة والسلام عندهم أولى من أنفسهم فلا يتلقون الهدى إلا منه ولا يتحاكمون إلا إليه ولا يُحَكِّمون الناسَ في رسول الله. السنة طريق آمن وقال إن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي منهجه وطريقته وحيّ من الرحمن الرحيم، هي الطريق الآمن إلى جنات النعيم (يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فآمنوا خيراً لكم) أوصانا الله تعالى بمتابعته ولزوم سنته (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) وحذرنا من مخالفته ومعارضته. لا بديل للمنهج النبوي قال د. محمد المريخي إن المؤمن الصادق يستغنى بمنهج رسول الله عن كل المناهج والسبل، فكيف يحتاج إلى غيره وقد أنار له الدنيا والآخرة، فكيف يعمد صادق إلى شيخ أو طريقة وقد كفاه الله المؤونة برسوله ومنهجه النبوي اليقيني القطعي. ولفت الخطيب إلى قول ابن القيم رحمه الله " يجب الإيمان بعموم الشريعة لكل ما يحتاج إليه العباد في معارفهم وعلومهم وأعمالهم التي بها صلاحهم في معاشهم ومعادهم وانه لا حاجة إلى أحد سواه عليه الصلاة والسلام البتة، وإنما حاجتنا إلى من يبلغنا عنه ما جاء به فمن لم يستقر هذا في قلبه لم يرسخ قدمه في الإيمان بالرسول عليه الصلاة والسلام.

قال د. محمد بن حسن المريخي: إنه لكل أهل ملة خلق وأدب يتميزون به، وأهل ملة الإسلام خلقهم الحياء. وقال في خطبة الجمعة: إن الحياء وهو شعور داخلي يبعث على الكف عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق، ويحث على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها، وهو من أجل الأخلاق التي يمنحها الله العبد، ويجبله عليها، يقول ابن رجب رحمه الله: (هو من خصال الإيمان بل من أعلى خصال الإيمان ودرجات الإحسان)، ويقول ابن مسعود رضي الله عنه: الاستحياء من الله أن يحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وأن تذكر الموت والبلى.. وقال في خطبة الجمعة اليوم : "يكون الحياء من الله تعالى حين يعرف العبد ربه ويعرف عظمته وقربه منه، واطلاعه عليه، وعلمه بخائنة الأعين وما تخفي الصدور، ويتولد الحياء عند العبد ويستقر في قلبه وفؤاده، حين يطالع نعمة الله عليه ويطالع تقصيره نحوها في شكرها.. ويكون الحياء من رسول الله حين يعرف حقه عليه، وما قدمه له رسول الله من التسبب في الهداية والنجاة من النار، فيكثر من الصلاة عليه، ويجعل في نفسه تعظيماً له صلى الله عليه وسلم وتوقيراً، فيحب سنته ويقدمها على كل قول بعد قول الله تعالى، ويحترمه، ويصدقه، ويتبعه احتراماً وتوقيراً، وطاعة لله تعالى، وعرفاناً وجزاءً. الحياء زينة الإنسان وقال د. المريخي: إن الحياء زينة الإنسان رجلاً كان أم امرأة؛ وهو أوكد للمرأة، وهو خلق النبيين والمرسلين والصالحين والصحابة والأئمة والفائزين والناجين؛ (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئاً عرفناه في وجهه)، ووصف اللهُ تعالى بنتَ شعيب عليه السلام بأنها كانت تتحلى بهذا الخلق الكريم، فقال سبحانه: (فجاءته إحداهما تمشي على استحياء، قالت: إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا)، وقال عليه الصلاة والسلام: (إن موسى كان حيياً ستيراً لا يرى من جلده شيء استحياء من الله، فآذاه من آذاه من بني إسرائيل..). وقال صلى الله عليه وسلم واصفاً عثمان بن عفان رضي الله عنه بهذا الخلق الكريم، (ألا أستحيي من رجل تستحي منه الملائكة). وكان رسول الله كاشفاً عن فخذه مضطجعاً في بيته، فدخل عليه أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما فلم يزل على حاله، فلما دخل عليه عثمان سوى ثيابه وجلس. انقلاب المفاهيم وذكر أن الحياء من الإيمان والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه مصدر الخير، فإذا تحلى العبد بالحياء جاءته كل الحِلى تباعاً، رأى رسول الله رجلاً يعظ أخاه في الحياء؛ كأنه يقول له: أضعت بسببه خيراً كثيراً، أو فاتك خير كثير بسبب حيائك، فقال له: (دعه فإن الحياء من الإيمان)، وفي رواية قال: (الحياء لا يأتي إلا بخير)، وقال: (الحياء خير كله)، فإذا أراد الله بعبده خيراً زينه بهذا الخلق وحلاه به. ما أقبح الإنسان بلا حياء ولا أدب؛ يقترف القبائح ويفعل ما شان من الرذائل والسواقط والدنايا، يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم: (إذا لم تستح فاصنع ما شئت).. يقول ابن رجب: المعنى أن من لم يستحِ صنع ما شاء، فإن المانع من فعل القبائح هو الحياء، فمن لم يكن له حياء انهمك في كل فحشاء ومنكر، وقال: الحديث فيه التهديد والوعيد. إن حياة المسلمين بدأت تطرد هذا الخلق الكريم وتعمل عبثاً على تفريغ المسلمين منه وأضاف: "إننا في زمان.. الحياء فيه عيب، وسبة، وعار، زماننا أو تصرفات بعضنا يقول لسان حاله: لا تستحي واترك الحياء جانباً، فقد ولى زمن الحياء. إننا نعاني من قلة الحياء في اللباس والهيئة، فالهيئة النسائية ليست إلى خير تسير، ولكنها إلى شر مستطير، التشبه بالكافرات المشركات اللائي لا يؤمِنّ بالله ولا بلقائه، اللباس الواصف والمفصل والمفتح والفاتن والشفاف.. وإن قلة الحياء عند الذكور تظهر في التشبه بالنساء واستعمال حوائج النساء كالأصباغ والعطور وما شابه ذلك، ومخالطتهن والتطبع بطبائع الإناث، كما تظهر قلة الحياء في اختلاط المرأة بالرجل باسم المسميات المتعددة والأعذار الواهية والتعليلات الهزيلة، فتظهر المرأة أمام الرجل الأجنبي عليها، وتخاطبه كأنها تخاطب زوجها أو أباها أو وليها، وتناقشه ويناقشها، وكأن تحذيرات القرآن والسنة لم تكن، ولا كأن الله تعالى لم يأمر بفصل الجنسين عن بعضهما، حتى تجرأ البعض فجاء بالرجال المغنين يغنون لهم في الأعراس، فأدخلوهم على النساء. نعاني التقليد الغربي وأعرب عن أسفه أن مجتمعاتنا تعاني من تقليد المجتمعات المنهارة، التي انهدمت أسوارها وخر عليهم السقف من فوقهم؛ في لباسهم وسلوكاتهم، وندخل كل جحر دخلوه.. وكل سبب نزل به العذاب فعلوه: (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار). وأوضح أن عرض المشروعات العلمية والأدبية لا تعطي الإنسان الحق في نشر أو عرض أو الإفصاح، باسم العلم والتقدم والتحضر. إن منهج القرآن الكريم يعد أكمل المناهج بلا شك، وأشرفها وأرفعها ولن يبلغ منهج أسلوب القرآن وهو شرع لا بد من تبليغ الناس به، فلما أراد أن يبلغ ما يخص الطهارة بعد قضاء الوطر، نجده يلمح، ويكني، ولا يكشف ويصرح كما في قوله تعالى: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله..) وقدموا لأنفسكم أي مما يهيئ الحال من المقدمات، ويقول سبحانه: (وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحدكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا ..) وملامسة النساء هنا يعني الجماع، فلم يكشف القرآن ولم يصرح ولم يفتح الباب على المكشوف، إنما اكتفى بالكفاية والتلميح والتزام الأدب الرفيع، وهو شرع منزل لا بد من تبليغه للناس، فأين الذين يفضحون ويكشفون المغطى ـ باسم العلم كما يزعمون ـ واسم أنهم من أتباع منهج القرآن وأسلوبه.

دعا الشيخ د. محمد بن حسن المريخي إلي التمسك بعقيدة أهل القرآن والسنه في عيسى عليه السلام الذي هو نبي مرسل من عند الله ، وحذر من محاولة تشوية الأعداء لهذا المعتقد من خلال احتفالاتهم بالأعياد المخالفة للشريعة مثل أعياد رأس السنه وغير ذلك. وقال في مستهل خطبة الجمعة التى ألقاها أمس بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن في هذه الدنيا عظماء وكبراء دونت سيرهم وأخبارهم وسطرت ذكرياتهم بأحرف من نور ، مشيراً إلي انهم عظماء عند فاطر السموات والأرض وعند الناس ، ورجال نقلت الأنباء أخبارهم وجهودهم ودونت الكتب أوصافهم وسجلت المدونات أحوالهم ، وحفظت سيرتهم وكتب سجل حياتهم ليقتدي بهم ، حملوا مشاعل الهداية الربانية للبشر ، جاءوا بأعظم منفعة وأجل رحمة وهي الدعوة إلى النجاة من النار والفوز بالجنة ، لافتاً بأنهم رسل الله وأنبياؤه عليهم أفضل الصلاة وأزكى التسليم . الرسل الأكمل خلقا واستطرد في وصف الرسل والأنبياء قائلاً أنه ما شهدت الدنيا والكون ولن تشهد مثلهم ، ولا رأت ولن ترى أكرم منهم ، اصطفاهم الله واختارهم من بين خلقه بوحيه، وخصهم بالفضائل والكرامات والمعجزات المعجزة والخارقة للعادة ، أكمل الناس خلقة وخلقاً وعلماً وعملاً ، وأشدهم خشية لله تعالى لا سبيل إلى نيل مناصبهم ، فلا تنال النبوة بعلم ولا عمل ، أطهر الناس قلوباً وأخلصهم لله ، وأشدهم تحملاً ، جاءوا يحملون مشاعل النور والهداية ( يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ) بشر وليسوا ملائكة ، ورجال وليسوا أناثاً ، صادقون فيما يبلغونه عن الله ، معصومون محفوظون من التحريف والتبديل في أقوالهم وأفعالهم ومن كبائر الذنوب وصغائر الخسة ولا عصمة لأحد غيرهم أبداً ، يجب الإيمان بهم جميعاً لا يفرق بينهم ومن كفر بواحد فقد كفر بهم جميعاً ( ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيداً ) ويقول تعالى ( إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ... إلى أن قال ... ( أولئك الكافرون حقاً ) ودعوتهم عليهم السلام واحدة ودينهم واحد وإن كانت شرائعهم مختلفة في الفروع ، يقول عليه الصلاة والسلام ( والأنبياء أخوة لعلاتٍ أمهاتهم شتى ودينهم واحد ) .. موضحاً أن العلات : بفتح العين هن الضرائر أو زوجات الرجل وهم أي الأبناء أخوة لأب واحد. وتابع قائلاً ، وجعل الله تعالى تكذيب قوم نوح لنوح تكذيباً لسائر المرسلين مع إنهم كذبوا نوحاً فقط ، فقال ( كذبت قوم نوح المرسلين ) وعدد الرسل المذكورين في القرآن خمسة وعشرون رسولاً ولكن عددهم الإجمالي جاء فيه حديث رسول الله ، يقول أبو ذر رضي الله عنه ، قلت : يا رسول الله كم الأنبياء قال : مائة ألف وعشرون ألفاً . قلت : كم الرسل من ذلك ؟ قال : ثلاثمائة وثلاثة عشر جماً غفيراً ). وأوضح د. المريخي بأن هناك فرق بين الرسول وبين النبي ، فالرسول الذي يرسل الوحي إليه فيبلغه النبوة ويأمره بتبليغ الناس ونصحهم وتبشيرهم وتحذيرهم ، أما النبي فإنه ينبأ بالنبوة ولا يأمر بتبليغ الناس ولكن يعمل بها في نفسه وهو الذي يحيى الله به شرع من سبقه من الأنبياء، فعند أهل السنّة أن كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا ، وعلى هذا فالأنبياء أكثر من الرسل ، وأولهم أدم وأخرهم محمد صلى الله عليه وسلم وأفضل أولوا العزم وهم خمسة : نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد وهو أفضل البرية والخلق أجمعين. المعجزات للرسل وأوضح أن الله سبحانه وتعالي أيدهم بالمعجزات والكرامات فأحيا عيسى الموتى بإذن الله وأبرأ الأكمه والأبرص ، وتحركت العصا ثعباناً لموسى بإذن الله ليعجز به سحرة بني اسرائيل ، وألقى ابراهيم في النار فلم تحرق له خيطاً بإذن الله ، والسفينة لنوح عليه السلام التي صنعها بيده من الخشب بأمر الله ونجا بسببها هو ومن شاء الله أن ينجو مع أن الله تعالى قال على لسان نوح نفسه وهو يخاطب ولده ( لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم ) وناقة صالح عليه السلام التي أخرجها الله من صخرة حين تحداه قومه ، ومعجزات نبينا صلى الله عليه وسلم كثيرة أعظمها هذا الكتاب العربي المبين القرآن الكريم الذي أعجز الله به العرب الفصحاء وتحداهم أن يأتوا بآية أو سورة مثله ، ومنها جذع النخلة يصيح كالطفل عندما فارقه رسول الله وكان يخطب مستنداً إليه فلما تركه وصنع له منبراً صاح الجذع كالطفل وسمعه الصحابة فنزل من منبره وأخذ يسكته حتى سكت ، وسلام الحجر عليه في مكة حجر يقول له : السلام عليك يا رسول الله كما في صحيح مسلم ، وانشقاق القمر ونبع الماء الكثير بين أصابعه الشريفة وتكثير الطعام ، كل ذلك في الصحيحين وغيره كثير. وقفه مع قصة عيسي عليه السلام وقص قصة عيسى عليه السلام وقال إن الله تعالى خلقه من غير أب هو من أم فقط قال له الله كن فكان ، إنه عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام ، يفترى عليه اليوم والأمس ومن قديم الزمان ، ورد الله سبحانه في كتابه ورسوله عليه الصلاة والسلام في سنته كل هذه الافتراءات وكذب الكفار الذين زعموا وافتروا مما ليس من الحق في شيء ، ليعلم المسلمون العقيدة الصحيحة في عيسى عليه السلام وحتى لا تزل قدم بعد ثبوتها وتذوق السوء والعذاب . وأفاد بأن عيسي عليه السلام عند الله تعالى كآدم عليه السلام وكغيره من الرسل والأنبياء لا فرق بينه وبين أحد منهم أبداً ، يقول تعالى ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) هو عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم ليكون آية للناس ورحمة من الله وهو أمر الله تعالى ، حملت به أمه مريم بإذن الله فوضعته وناداها من تحتها لخوفها كيف تلد ولداً ولم يمسسها بشر ( أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ولم أك بغياً ) فلما جاءت به إلى قومها أنكروا عليها ( يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغياً ) فأشارت إليه أن تكلموا معه وخاطبوا هذا الطفل في مهده ( قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبياً ) فكانت المعجزة الربانية أن خاطبهم بأعذب الكلام وأفصحه وأبلغه ( قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً وجعلني مباركاً أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً والسلام عليّ يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً ) . قصته مع بني اسرائيل وذكر بأنه عليه السلام دخل مع بني اسرائيل الكفار في كرٍ وفر كما هو حال الأنبياء والرسل مع أقوامهم الكفار وحاولوا قتله وطمس ما جاءهم به من عند الله تعالى من الدعوة إلى توحيد الله تعالى فرفعه الله تعالى إليه وألقى شبيهه رجلاً منهم فقتلوه وصلبوه فزعموا أنهم قتلوا عيسى عليه السلام خابوا وخسئوا ( إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إليّ ومطهرك من الذين كفروا ) ونفى الله عنه الصلب والقتل وأبطل ما زعموا بآية تتلى إلى يوم الدين ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبّه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ... إلى قوله ( وما قتلوه يقيناً بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً ) .. وتابع : ونفى عليه السلام ما زعموا أنه إله من دون الله أو أمه مريم ( إذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأميّ إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته ... ) لأنه سبحانه لا يخفى عليه شيء فهو علام الغيوب ، وقال بعدها ( ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن أعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء قدير ) وسوف يقيمه الله تعالى شاهداً عليهم يوم القيامة بما كذبوا وافتروا على الله من الزور والبهتان ثم يدخلهم إلى النار لكفرهم والحادهم . وقال د المريخي " إن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته التي ألقاها إلى مريم وقال غير ذلك فهو كافر خالد في جهنم بنص القرآن ( لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئاً إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعاً ....) ( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ) بل قال الله تعالى على لسانه عليه السلام بكفر هؤلاء وحرمانهم من الجنة ( وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار ) .

حذر فضيلة د. محمد بن حسن المريخي من خطورة تهنئة غير المسلمين بأعيادهم ومشاركتهم احتفالاتهم الدينية وغير الدينية كمشاركتهم في حفلات رأس السنة وأعياد الميلاد وغير ذلك، مستشهدا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم (من تشبه بقوم فهو منهم).وقال في خطبة الجمعة أمس بمسجد عثمان بن عفان بالخور إن أكبر ذنب يرتكبه العبد في حياته هو الشرك بالله عز وجل فيجعل لله نداً وهو خلقه ويصرف شكر النعم لغيره وهو رزقه ويبذل لغيره وهو أعطاه وسواه (يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم).وبيّن ان حقيقة الشرك هو أن يجعل العبد شيئاً من العبادة لغير الله تعالى كالدعاء والذبح والنذر والخوف والرجاء والرغبة والرهبة، بالإضافة إلى الخضوع والتذلل للأصنام والأوثان والإنس والجان بقصد عبادتهم من دون الله (وإنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا).الشرك ذنب عظيموأضاف فضيلته بأن الله تعالى قد سخط على الشرك وأهله وحذر عباده منه ومن أسبابه وما يتعلق به وأمر بتوحيده والاعتصام والاستعانة به وسؤاله (إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار) ويقول جل وعلا (إن الشرك لظلم عظيم) ووجه التحذير لرسوله مباشرة وللأمة من بعده فقال (لأن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين)..وأخبر أن المشركين هالكون بشركهم وكفرهم فقال (إن هؤلاء متبَر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون )كما أخبر أن الشرك به ذنب لا يغفره الله تعالى فمن مات مشركاً بالله فإنه يخلد في جهنم أبداً كما قال جل جلاله (ثم لا يموت فيها ولا يحيى) (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر — ثلاثاً — الإشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور أو قول الزور) رواه البخاري ومسلم، وقال صلى الله عليه وسلم (اجتنبوا السبع الموبقات قيل: يا رسول الله، وما هن؟ قال: الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق) رواه البخاري ومسلم.التحذير من شاركوخاطب فضيلته المصلين قائلاً: عندما يسمع البعض من المسلمين التحذير من الشرك والشركيات يظن أن الشرك فقط هو عبادة اله آخر مع الله تعالى وذلك صحيح ولكن هناك أمورا أخرى شركية وكفرية أيضاً وخاصة في هذا الزمان الذي نعيشه والذي أرخى البعض حبل التقوى أو حبل التمسك بالدين الحق فتابع اليهود والنصارى واغتر وغلبته الدنيا ونفسه الأمارة بالسوء وغره طول الأمل، والذي يفزع القلوب ويخوفها هو أن الله تعالى أخبر في كتابه أن أكثر الناس ما هم بمؤمنين فقال (وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) بل في إيمان بعضهم شرك أو يخالطه شيء من الشرك كالرياء والسمعة والنفاق والتشبه بالكفار ومشاركتهم شركياتهم وكفرياتهم والرضى عنهم ومودتهم، فيقول جل وعلا (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون)، وخوف النبي صلى الله عليه وسلم أمته بأن الشرك في هذه الأمة خفيّ دقيق لا يكاد يرى أو يعرف، فقال (يأيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل) وفي رواية (الشرك في أمتي أخفى من دبيب النمل على الصفا) وقال (الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل).وأكد د. المريخي ان التوحيد لا يكون إلا لله تعالى وهو من أعظم المنن التي يتفضل الله بها على عباده وذلك للخير العميم الذي ينزل بالعبد المؤمن الموحد في الدنيا والآخرة من مدافعة الله تعالى عن الموحدين ونصرته لهم وتوفيقهم وتيسير أرزاقهم ودفع البلاء عنهم ودحر أعدائهم، يقول صلى الله عليه وسلم (من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة) رواه ابن حبان وهو صحيح، وقال عليه الصلاة والسلام (أتاني جبريل فبشرني أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة) رواه البخاري ومسلم.كيف الفوز بالمراتب؟وأوضح ان الفوز بهذه المراتب والدرجات وهذه البشارات لا تكون إلا لمن حرص على دينه وتوحيده لربه عز وجل ولم يساوم على عقيدته وكان حذراً من الشركيات، مشيراً إلى أن أصحاب الصراط السوي لهم براهين وعلامات ورايات يعرفون بها وذلك لأن اقتضاء الصراط المستقيم يقتضي مخالفة أصحاب الجحيم، ولا يعقل أن يساير المؤمن الموحد الكفار أصحاب الجحيم أو يقرهم على شركيات وخرافات وبدع أو يساوم على عقيدته.. وواصل كلامة قائلاً إن أبلى البلاء اليوم أن يتقارب العالم ويجامل الناس على دينهم وعقائدهم ويستخف البعض بالتحذيرات من مشاركة الكفار أعيادهم ومناسباتهم التي بنيت على الكفر والشرك فيجالسوهم ويباركون أعيادهم ويودوهم ويفرحونهم ويركنوا إلى ما عندهم من الغفلة عن الله والدار الآخرة كهذه الأيام التي يستعد فيها الكفار لإقامة أعيادهم الشركية ويستعد معهم بعض المسلمين بمخالطتهم في تلك الأعياد ومشاركتهم أو بمشابهتهم بإقامة أعياد الميلاد في البيوت وعلى مستوى الأسرة، أو يهدون لهم الهدايا، وكل هذا حرام يخشى على الفاعلين لها أن يقعوا في زواجر الشريعة وتحذيراتها.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري الشيخ د. محمد بن حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة تعزيزا لمكانته وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة. والشيخ الدكتور محمد بن حسن المريخي تخرّج في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة قطر، ونال درجتي الماجستير والدكتوراة فيها، وللشيخ إسهامات كبيرة في البرامج الدعوية والشرعية في دولة قطر إلى جانب دوره في إقامة الدورات العلمية ودروس الفقه والتوحيد، وقد ألقى الدكتور المريخي خطبة الافتتاح في جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب.

أكد فضيلة الدكتور محمد حسن المريخي في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب أنه يجب على الأهل بشكل عام ورب الأسرة بشكل أن يعمل على الحفاظ على أولاده وبناته وأهل بيته من الأخطار التي قد تحيق بهم أثناء العطلة الصيفية والفراغ خاصة عند السفر إلى الخارج سواء يترك الأبناء الذكور للسفر وحدهم أو يسافرون جميعا كأسرة واحدة . وقال فضيلة إذا جاء الصيف وبدأت العطلة الصيفية وأغلقت المدارس أبوابها تفرغ الأبناء والطلاب مما كان يشغلهم من الدراسة ومتابعة العلم وتحصيل المعرفة ، وبدأ الفراغ الذي أكثر الناس مغبون فيه أي مخدوع فيه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ) رواه البخاري. مشاكل الفراغ وقال : فالصحة غرارة خداعة يظن المرء إنها باقية دائمة أبداً فيجهل حقيقتها فيغفل عن العمل الصالح والبذل واغتنامها للآخرة فما يلبث إلا وتبدلت الصحة إلى مرض والقوة إلى ضعف والنشاط إلى كسل والفراغ إلى الإنشغال ، وأما الفراغ فهو كذلك يحسب المرء أنه سيبقى فارغاً طيلة عمره وحياته وما عرف أن العوائق والمعترضات تنتظره عوائق ومعترضات لا تعد ولا تحصى الأمراض وقلة الصحة والمشاكل والمصائب والمتغيرات والتحولات والمكدرات والمنقصات كلها تستعد لتفسد الفراغ الذي يتمتع به المرء أول حياته . وتابع د. المريخي اعتاد أكثر الناس في الصيف أن يسافر في بلاد الدنيا بنيات مختلفة ومتباينة ، والسفر قطعة من العذاب كما أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ، ينقطع فيه المرء عن أهله وولده وبلده ، ويبتعد عنهم ويعيش فترة سفره مع آخرين غرباء يرحمونه أحياناً ويحزنونه أو يغضبونه أحياناً أخرى ، ويشعر المرء بالحزن والضيق إذا هجر أهله وبلده ويلازمه ذلك حتى يعود إلى مستقره ومأواه . وخاطب المصلين قائلا .. أيها المسلمون لم تعد الأسفار آمنة مطمئنة كما كان الحال بل كثرت المخاطر وتعددت وتشكلت ، فتطلب أن يكون لها وليّ بعد الله يأخذ بخطامها ومقودها فيقودها إلى الأمان والإسلام والعافية ، وليّ أمر أمين حفيظ عليها، وإلا فإن السفر بلا وليّ يديرها أو يدير دفة الأمور كمن ترك سفينة في البحر بلا قائد يوجهها تموج بها الأمواج وتتقاذفها حتى تلقي بها على أحد الشواطئ مكسرة مفككة. حفظ الأهل والأبناء وأشار إلى أن البعض هداه الله يطلقون العنان لأبنائهم حديثي السن ليسافروا منفردين مع أقوامهم لا يعرفونهم ولا يعرفون أخلاقهم ، أو يعمد البعض إلى إلقاء بناته وزوجاته في طائرة ويرخى لهم العنان ليسافروا إلى أسفار بعيدة أو قريبة بنات ونساء بلا محرم، يتركهم يتعرضون في بلد غريب للإحراجات والنظرات من الفاسقين ومحاولات الشياطين والماكرين المخادعين ، والشرع حرم على المرأة أن تسافر بلا محرم ولو إلى بيت الله الحرام تريد الحج ، فكيف يسمح هذا لنسائه والبنات بالسفر إلى بلدان الكفر والإلحاد والضياع لا يقصد سوى السياحة وهو مصطلح غريب وتحته دواهي وبلايا وقال إن مثل هذه الأسفار لا تخفى خطورتها على أحد ولا يغيب بلاؤها عن أحد ، إن الزوجات والأبناء والبنات أمانات الله تعالى التي أمر بالمحافظة عليها ورعايتها والاعتناء بها والتي سيسأل عنها كما أعلم بذلك في كتابه وسنّة نبيه عليه الصلاة والسلام ، إن الجاهل يا عباد الله والقاصر الذي لا يدرك أبعاد المسائل ولا يحسن التصرف ولا ينظر إلى بعيد الأمور ومستقبلها جعل له الشرع ولياً يوجهه ويأمره وينهاه ، إنه لو لم يكن في مثل هذه الأسفار السائبة إلا خطر واحد، أو احتمال خطر لكفى ، فما بالكم إذا كان فيه أخطار متعددة على النفس والبدن والدين والخلق والأموال وغيرها. خطر المخدرات ولفت د. المريخي إلى أن أكبر الأخطار الذي يهدد الأسفار السائبة هو خطر المخدرات وما أدراكم ما المخدرات ، التي أفزعت الدول والبلدان ولفتت أنظار الحكومات ورصدت لها الميزانيات لمكافحتها وسنت لها القوانين لمقاومة أهلها والتي سبقت إليها شريعة الله ورسوله. وأشار إلى إن أكثر ضحايا المخدرات من صغار وحديثي السن من المراهقين يبدأ من الخامسة عشر أو السادسة عشر ويصل إلى الخامسة والعشرين ، يعني أن الواقعين في خطر المخدرات يكثر أن ينحصر بين هذين العمرين 16 إلى 25 ، كما يقول أهل الاختصاص ، وسبب الوقوع في هذا البلاء هو الفراغ الذي يحصل للشاب ولا يجد من يسد فراغه ، إن خطر المخدرات ينبغي أن يعد خطراً من الأخطار كالأمراض المستعصية أو هو أشد ، إن صاحب المخدرات يا عباد الله لاستخدامه لهذا البلاء يفقد دينه ومروته وشهامته وغيرته، فالفراغ وترك الحبل على الغارب والسفرات الشبابية التي لم تؤسس على دين الله ومرافقة أهل السوء وإهمال القائم على ولاية أبنائه والانشغال عنهم وغياب القدوة الصالحة كل ذلك وغيره أسباب رئيسية للوقوع في مثل هذه المخاطر. التقرب من الأبناء ونبه د. المريخي أنه على ولي أمر الأبناء والبنات والزوجات أن يراقب الله تعالى في هذه الأمانات ، ويعطي القدوة الصالحة في البيت ولينهي الخلافات الأسرية والمشاجرات مع الزوجة لأنها هي السبب في خروج الأبناء من البيوت ومحاولة البنات البحث عما ينسيهم هذه المصائب. وإن على الوالد والوالدة أن يتعرفوا على أصحاب أبنائهم ورفيقات بناتهم ويجالسوا أبناءهم وبناتهم ويوادوهم ويسامروهم وينصحوهم، وإذا سافروا فليكونوا معهم أو مع من يوثق في دينه وخلقه ممن يعرفون بالحرص على الدين خاصة الصلاة على وجه الخصوص وليقفوا في وجه من لا يقيم لدين الله وزناً ولا للصلاة مقاماً. إن أبناءنا فلذات أكبادنا ، نحبهم كأنفسنا أو هو أشد ويحزننا ويسوؤنا ما يضرهم فلنكن يقظين منتبهين فإنهم سمعتنا ويحملون أسماءنا ، وهم سبب في الدعاء لنا أو علينا فلنبن لأنفسنا ، ولنمهد لها عند الله تعالى وعند الناس .

قال د. محمد بن حسن المريخي، إن الله تبارك وتعالى إذا أراد بعبده خيراً وفقه للصلاح والعمل الصالح والخلق الكريم فكان أحسن المخلوقين وإذا أراد بعبده سوءاً أوكله إلى نفسه بما كسبت يداه فظهر فاسداً مفسداً ذا خلق سيئ وطبع فاسد. وأوضح في خطبة الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب أن الإسلام حرص على أتباعه ليتحلوا بالأخلاق الكريمة ويحذروا من الأخلاق السيئة التي تؤدي بمروءة المرء وشيمته ودينه وتسقط آدميته وإنسانيته "يأيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر".وأضاف " إن الكذب مذكور في كتاب الله في مائتين وثمانين آية جاءت هذه ذامة له ومبينة عاقبة الكاذبين ومعلمة سخط الله وبغضه لهذا الخلق وأهله، فهو مذموم محرم على المسلم قولاً وفعلاً ضاحكاً به أو جاداً ومخادعاً أو محتالاً ويكون اختراعاً لقصة لا أصل لها أو زيادة في القصة أو نقصاناً يغيران المعنى أو تحريفاً أو إخباراً عما لا وجود في الواقع بقصد التحايل واجتلاب النفع واستدفاع الضر وحب الظهور والبروز ونيل المراتب المزيفة من رتب هذه الدنيا من الثناء والمدح والوصف بالمعرفة والثقافة أو التشفي من إنسان بوصفه بأقبح الأوصاف أو حب الترأس أو لسوء الطويّة وقلة الأدب حتى ترادف عليه فألفه فصار عادة له ومنهجاً .أسوء أنواع الكذب وقال د . المريخي إن أعظم الكذب هو الكذب على الله ورسوله، الذين يقولون على الله ما لم ينزل به سلطاناً يضللون الناس ويصدون عن سبيل الله فيقولون على الله ويفترون عليه الكذب فيبتدعون البدع والطرق والسبل والمخالفات والتأويلات ويقولون هذا من عند الله، وهذا دين رسول الله وهذه سنته وهم يكذبون، يقول الله تعالى عن هؤلاء ( ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) وتوعدهم فقال ( والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ) وتوعدهم رسول الله فبشرهم بمقعدهم في نار جهنم.صفة الكذابين وقال إن الله وصف أهل الكذب بأقبح الأوصاف وذمهم ونفى عنهم الإيمان بآياته وقال إنهم المنافقون ضعاف النفوس المخادعون خبثت نفوسهم وانتكست بصائرهم وظنوا أنهم سيخدعون الله تعالى كما يخدعون الناس، يقول تعالى ( إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون ) وقال جل وعلا ( يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون ) .ومضى إلى القول " يكفي خسة بالكذب أنه لا يتصف به إلا شرار الخليقة المنافقون والشياطين واليهود والكفرة والمفسدون يقول تعالى ( والذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون ) ويقول سبحانه ( والله يشهد إن المنافقين لكاذبون ) ويقول جل وعلا ( ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون ) وذكر أن المتتبع لآيات الله تعالى يجد كل الوعيد والتهديد للكاذبين ( ويل لكل أفاك أثيم ) والأفاك هو الكذاب في أقواله والأثيم في أفعاله ، وقال سبحانه ( قتل الخراصون ) أي لعن وقبح الكذابون ، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان ) وقال عليه الصلاة والسلام ( أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتى يدعها ، إذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا وعد أخلف وإذا خاصم فجر ) رواهما البخاري ومسلم .خطورة الكذب ولفت إلى أنه نظرا لخطورة الكذب على خلق المسلم ودينه ومروءته وشرفه حذر رسول الله أمته من الكذب أيّاً كان حاله مازحاً أو جاداً فيه.فقال ( إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً ) رواه البخاري ومسلم. وذكر أن المؤمن المسلم الحق لا يتصف بالكذب ولا يكون كذاباً ولا يرضى أن يلطخ إيمانه وإسلامه بما يشينه ..وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أيكون المؤمن جباناً قال : نعم ، أيكون بخيلاً قال : نعم ، أيكون كذاباً قال : لا ) رواه مالك ... يقول ابن عبد البر : معناه أن المؤمن لا يكون كذاباً يعني يغلب عليه الكذب حتى لا يكاد يصدق لأن هذا ليس من أخلاق المؤمنين.صفة ذميمة وقال المريخي إن الغافلين اعتادوا أن يتعمدوا الكذب أو يحدثوا أحداثاً مكذوبة في أول الشهر الرابع الإفرنجي الميلادي يسمونها بكذبة أبريل، يضحك بعضهم بعضاً ويتعمد الكذب ليسجل موقفاً محرجاً لصديقه أو زميله أو يحدث ممازحة يمازح بها أصدقاءه وزملاءه ورفقاءه فيقول هذا مزاح أو هذه كذبة بيضاء والبعض يحاول أن تكون كذبة أبريل قوية جداً جهلاً منه وغفلة عما يسببه الكذب من مآسي ومحن فيوقظ نائماً من نومه ليبلغه خبراً مفجعاً أو يتصل بصاحبه أو قريبة وهو في بلده يستدعيه للمساعدة لمصيبة نزلت به فإذا وصل إليه أخبره بكذبة إبريل ..الكذب يبلغ الآفاق وتطور الكذب عند البعض حتى طارت الكذبة في الآفاق وعلى أعلى مستويات حتى بدا البعض لا يعرف الحديث والتحدث إلا كاذباً فاجراً فيكذب ليضحك الآخرين ويكذب ليمازح المغفلين ويكذب ليضيع حقوق الناس ويكذب حتى يبدد جهود المخلصين، حتى صار الكذب فاكهة للبعض فلا يستغني عنه فهو كذاب قائما وقاعدا ومضجعا وآكلا وشاربا وأحيانا وهو نائم أو قبل نومه يصنع الكذب، حتى إذا أصبح نشره ، يقول رسولنا الكريم في رؤيا منامه ( أتاني الليلة آتيان وإنهما قالا لي انطلق وإني انطلقت معهما فأتينا على رجل مستلق لقفاه وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد وهي حديدة معوجة الرأس وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيعمل مثل ما فعل في المرة الأولى، قال : قلت: سبحان الله ما هذا ؟ قالا لي : انطلق انطلق حتى قالا له : فأما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق.