تُدعى فيليبوس أو مدينة شهبا كما هو شائع اسمها حاليّاً، لكنها تكنت باسم الامبراطور فيليب العربي المولود فيها في العام 200 م. هذه الشّخصيّة البارزة التي حكمت روما مدّة من الزّمن من موقعه في الولاية العربيّة التي كانت عاصمتها بصرى حسب التّقسيمات الرّومانيّة آنذاك، وهذا ما يجهله الكثيرون، فأن يأتي شخص من أصول عربيّة عريقة، ويعتلي سدّة الحكم لأكبر امبراطوريّة انتشرت في ذلك الوقت، لهو فخر كبير يجعلنا نبحث في أسرار تلك المرحلة، وأبرز ما وصلنا منها من معرفة. تذكُر الدّراسات أن الامبراطور فيليب العربي، هو مثال للشّخصيّة القائدة، والطّموحة، والرّائدة في المنطقة، تأثّر بالبيئة التي ولد، وعاش، وحكم من خلالها، وتصفه الكتابات بأنّه شديد العزم، ومتعلّق بالقيم الأخلاقيّة، والمُثل الإنسانيّة العليا. امتلك طموحه الخاصّ من خلال الدّخول في صفوف الجيش الرّوماني، القادم إلى الشّرق، فصفات الرّجولة والمروءة والشّهامة والشّجاعة جعلته مؤهّلاً أكثر من غيره ليتدرّج في الجيش، ويرتقي في المناصب ليكون في العام 243م أحد رؤساء الحرس الامبراطوري. ومع اغتيال الامبراطور جورديان الثّالث لبس فيليب ثوب الأرجوان الامبراطوري، وسعى لعقد الصّلح مع الفرس، والسعي لكسب عطف مجلس الشّيوخ، وهو الهيئة العليا في الدّولة الرومانيّة، وسعى لإحداث العديد من الإصلاحات الاقتصاديّة، والاجتماعيّة، والعسكريّة، والحقوقيّة، وغيرها، وقاتل ضدّ الاضرابات والحركات المناهضة للدّولة، وانتصر على القبائل المتوحشة التي هاجمت حدود الامبراطوريّة في أوربا الوسطى. احتفل في عهده بمرور الألفيّة على قيام الدّولة الرّومانيّة كسيّدة للعالم، ثار عليه كُثر استياءً من إصلاحاته، وأعلنوا امبراطوراً جديداً عليهم دوقيوس، وتمّ دعم هذا الأخير بجيشٍ كبير، ووقعت الحرب بينه وبين فيليب قرب مدينة فيرونا، وانتهت المعارك بموت فيليب العربي 249 م. عمد الامبراطور فيليب العربي إلى إثراء المدينة التي ولد فيها بدعم عمارة القصور فيها، واستقطاب أهمّ المعماريين والبنائين في تلك الآونة، ونقل مخطط مدينة روما كما هو ليبني شهبا على أساسه، وحقق جزءاً مهمّاً من هذا المخطط المعماري، وسيحتاج البحث في هذا المخطط إلى الاطلاع على تفاصيل مهمّة بين الشّوارع الأثريّة القديمة، والسّور الكبير، والبوابات العالية، والمنافذ الصّغيرة، واللوحات الفسيفسائيّة الكبيرة النّادرة، وغيرها من الأثار، التي ما تزال صامدة كأبنية مُكتملة وشبه مكتملة إلى يومنا هذا كالمسرح الأثري والمصيف والحمامات والمشتى والمنحوتات وغيرها الكثير. نلقي الضّوء على لوحات الفسيفساء كبداية، التي تنبع أهميّتها لندرتها من حيث التّكوين، (أصالة المواضيع التي تتحدّث فيها)، والحجم، والمكان، فهي لا تشبه أيّة لوحات أخرى في العالم، وقلّة عدد اللوحات على مستوى العالم التي تنطبق عليها القواعد الفنيّة نفسها، وتشير المراجع أن هذه اللوحات تُنسب لعهد الامبراطور فيليب، وما بعد بقليل أي للفترة من 244 م إلى 249 م. تمّ الكشف عن ستّ لوحات في العام 1962. ويمكن تقسيمها إلى ثلاثة أقسام تبعاً لأماكن تواجدها اليوم، فالقسم الأكبر (أربع لوحات) بقي في مكان اكتشافه، أيّ في البيت الأثري أو الدّار القديمة المُكتشفة، المؤلّفة من ثمانية وعشرين غرفة، والتي كانت هذه اللوحات تزيّن أرضه، أمّا اللوحتان المتبقيتان فواحدة نُقلت إلى متحف دمشق الوطني والأخرى إلى متحف السويداء، أمّا متحف مدينة شهبا فتمّ إنشاؤه للمحافظة على مكان هذه اللوحات ووجودها، مع عدد من قاعات لعرض التّماثيل والقطع الأثريّة المتبقيّة والمنحوتات البازلتيّة الكبيرة والصّغيرة والمتوسّطة الحجم، وأهمّها رأس للإمبراطور فيليب العربي، يُظهر ملامحه وتفاصيل وجهه الحقيقي كما كان، منحوت من المرمر المُستورد. أسماء اللوحات الأربعة: تيتيس ربّة البحر، أورفه يُطرب الوحوش، ، أفروديت وآريس، وأعراس ديونيزيوس. في لوحة تيتيس - ربّة البحر الحوريّة التّابعة لإله البحر بوسيدون تبدو مجهزةً بمجاذيفها وتتوسط اللوحة مزينة الشّعر بأسماك البحر، للدّلالة على العلاقة الوطيدة بين الإنسان والبحر. على جبهتها نجمة البحر، يصحبها تنينٌ أسطوري برأس كلب، ويلتفُ حول رقبتها - هذا الخيال والنسيج القصصي نجده مألوفاً في لوحات فسيفساء الشّرق، وكلّ لوحة مجموعة من الحكايا والرّمزيّات - اللوحة هنا تذكّرنا باحترام البحر وتقديره. قدّمها الصُنّاع بطريقة ملفتة للانتباه وساحرة للنّاظر. تُعدّ أيضاً من أفتن ما قدّمته لوحات الفسيفساء على مدى التّاريخ البشري، من حيث، دقّة التّفاصيل وإبراز النّواحي الجماليّة في الوجوه، والتدرّج اللّوني وتكثيف حجارة الموزاييك، لا سيّما في الإطار الدّاخلي، والمراكب الأربعة التي تشير إلى الاتجاهات، والفصول الأربعة، وإمكانيّة الصيد بحماية تسعة من الملائكة المُجنّحة، وتنانين البحر. تشير الدّراسات أن لهذه اللوحة واحدة شقيقة لها موجودة في ليبيا. أمّا لوحة أورفيوس (أورفه) يُطرب الوحوش، فتروي قصّةً عن شاعر اليونان الأسطوري أورفيوس، المُغنّي والمُوسيقي الشّهير، جالساً على صخرةٍ يعزف أعذب الألحان، ويُنشد أجمل الأغاني الساحرة، وتظهر حيوانات كثيرة حوله مترنمةً ومنسجمةً مع الإيقاعات التي يطلقها. هناك عناكب تتوقف عن نسجِ بيوتها، ونحلٌ تكفُّ عن جني العسل، وأنهارٌ وأشجار ساكنة، وأمواج بحرٍ هادئة، وكلّ ذلك وأرفيوس في مركز الحدث. وبالنسبة للوحة المحادثة بين أفروديت وآريس ذات المفهوم الفلسفي العميق، فهي تحكي عن الجمال والفضيلة، وتبيّن أن الجمال ممكن أن يتحوّل إلى وباءٍ وقبح، في حال فقد صاحبه الفضيلة والحكمة والعدالة، وهي تحثّ الإنسان على الصّدق، والابتعاد عن الأفعال السّيئة، وعن ارتكاب الفاحشة. تقف في اللوحة أفروديت آلهة الجمال مع آريس إله الحرب، خلفه امرأة متزينة بعباءة ترمز إلى الحشمة والعفة، ووراء أفروديت نجد شابة اسمها خارس بيدها إكليلاً لتتويج الآلهة. في أعلى الزاوية اليمنى للوحة امرأة اسمها سكوبي تتكئ على صخرة، وتراقب المشهد من بعيد. يقدّم اللوحة ملاكين صغيرين يتراقصان، وملاكين آخرين يحملان السّيوف. اللوحة الرابعة أعراس ديونيزيوس التي تناقش قيم الصدق، المحبّة، الخوف، والكذب وغيرها. وتشير إلى نهاية الإنسان الوخيمة في حال اتصف بالقيم السّلبيّة وعاشها. يظهر في اللوحة إله الخصب ديونيزيوس، وآلهة النّبات أريادنا، بينهما إله حبّ صغير، يحمل شُعلةً بيده، رمزاً للرغبة بين الزوجين، واتحادهما في قرانٍ مُقدّس. تشير الدّراسات أن هذه اللوحة تؤكد تثبيت شرعيّة الزواج بالقوننة والشرائع التي نظمها الرّومان. تحدّد اللوحة أن الزّواج لا يقوم إلا بالموافقة من الطرفين ويُثبّت ذلك في العقود وبالشهود. نرى يسار اللوحة رجل عجوز كشاهد على زواج الإلهين، ونرى أيضاً أسفل اللوحة هرقل الذي يمثل القوّة، يتكئ على الأرض مبتهجاً بزواجهما، ويتناول الخمر في كأسٍ تعبيراً عن الفرح والجو الاحتفالي، ويلتحف بجلد سبع. تُطلُّ عبر زوايا اللوحة، أربعةُ وجوهٍ بشريّةٍ، كلّ منها يُمثّل فصلاً من فصول السنة، دلالة على استمراريّة الحياة، والخصب، والإنجاب، على مدار السّنة. القسم الثاني من اللوحات أو اللوحة الخامسة آرتميس المنقولة إلى متحف السويداء. نرى فيها مفاجأة آرتميس - آلهة الصيد في الحمام. تروي مشهداً أخلاقيّاً، يتحدّث عن الطبيعة، واستمراريّة العطاء والنمو، فقد كانت آرتميس العذراء تستحم برفقة وصيفاتها الحوريّات في نبع الماء، يراها الصيّاد أكتيون خلسةً وتقعُ عليه اللعنة والغضب، وتحوّله إلى غزالٍ تلاحقه كلابه الخمسين المرافقة له، حيث يرمز العدد هنا في الأسطورة إلى خمسينيّة الربيع التي تخصّ دورة النبات. القسم الثالث من لوحات فسيفساء شهبا أو اللوحة السادسة المحفوظة في المتحف الوطني بدمشق، فيها ثلاث صور نسائيّة كُتبت فيها أسماء هذه النّساء، فالأولى اسمها أوتكنيا تمثل ظاهرة الإنجاب الجيّد، والثانية: فيلوسوفيا الفلسفة، والثالثة ديكايوسينه أيّ العدالة. تقدّس اللوحة أهميّة الإنجاب والتربية وتعليم الأبناء وتثقيفهم. النّساء الثلاث تتوسط اللوحة بحجمهنّ الكامل، أمّا على يمين وشمال اللوحة فهناك صور لوجوه بشريّة تدلّ على الفصول والفضائل.

شهد موقع التواصل الاجتماعي تغريدات واسعة لمواطنين على وسم#مفردات_امثال_صور_قطريه. وضمّت التغريدات مفردات ومصطلحات خاصّة باللهجة المحلية؛ وتنوعت المصطلحات لتشمل أسماء الصنع الحرفية، والألعاب الشعبية، والأدوات التراثية، بالإضافة إلى ذكر عدد من الأمثال الشعبية المحكية على ألسنة الأجداد، وصور قديمة تحكي عبق التاريخ والحنين إلى الذكريات، ولم تخلُ التغريدات من طرافةٍ في بعضها. ونشر حساب بودعيج تغريدةً لامرأة وهي تعطي لقاحًا لطفل صغير، وقال: التشنتر: التطعيم. والشنتورة: ابرة التطعيم. وبهالمناسبة لاتنسون تتنشنترون وتاخذون الجرعات للوقاية من كوفيد19. وغرّد حساب آخر طاسه تغريدةً طريفة، قال فيها: الحركه هذي كنت كل عصر اسويها اغراء لاهل المنطقه كامله، عموما الكشمه مفرد. والجمع كشمات. هي النظارات ولليوم استخدمها. أمّا حساب راشد بن حمد نشر صورًا قديمة من شوارع دولة قطر، وأخرى يظهر فيها العملة القطرية القديمة، وعلّق عليها قائلًا ومتسائلًا: ليت الزمان يعود يوماً.. جيل الطيبين اخباركم؟. وإلى تغريدة ومعلومة أخرى، غرّد حسن يوسف البدر بصورةٍ لأحد الرجال العاملين في إصلاح الأحذية، وكتب: الخراز بتشديد حرف الراء. هو من يقوم بتصليح الاحذيه. وغرّد حساب تراث لوّل صورةً لرجل وهو يمسك سمكةً بيديه وإلى جانبه طفلة صغيرة ترتدي البشت، وكتب: اليزاف هو بائع السمك وهو من يشتري الاسماك من الصيادين ويبيعها للناس اما ان يشتريها او يبيع والصيادين لهم ثمنهم نلاحظ اليزاف مع ابنته وترتدي البشت كانت الفتاة القطرية عندما تبلغ العاشرة ترتدي البشت فوق البخنق من الحياء والستر. وعن أسماء القطع القماشية، نشر حساب الشيخة صورة لقطعة من القماش، وعلّقت عليها: البقشه قطعة من القماش التي تحفظ بها الثياب والأموال. وإلى تغريدة أخرى، نشرت ((التميميه القطريه)) صورةً لرجل بائع، وكتبت: (الحواي) او الدوار وهو البائع المتجول. وغرّدت أمينة الكواري بصورةٍ وعلّقت عليها تعليقًا طريفًا قائلةً: حبة خضرة ... سناك الطالبات الكشخة قديماً بين الحصص. ونشر نايف اليافعي صورةً وكتب: الدنجل والباسجيل .. خشب سقف البيت الي اول ماوعينا عليه الوارش .. سطح البيت مزلاج .. القفل دروازة .. الباب الفنر .. ابجورة الحوش. والليوان .. فناء المنزل.. ذكرتونا بيتنا لوّل فريج السد.

بيعت مزهرية من الخزف تعود لحقبة الإمبراطور الصيني "تشيان لونغ" في إحدى مزادات هونغ كونغ مقابل 18 مليون دولار. ووفقا لدار Christie's للمزادات: "لم يصرح القائمون على المزاد عن اسم المشتري، لكنهم نوهوا إلى أن سعر المزهرية يعتبر رقما قياسيا بالنسبة لأسعار قطع الخزف الصيني أحادية اللون التي تباع في المزادات". وأشار الخبراء وفقا لموقع روسيا اليوم، إلى أن "التحفة التي بيعت بسعر مرتفع عبارة عن مزهرية من الخزف، مطلية بطبقة لامعة لونها أخضر فاتح، يبلغ ارتفاع المزهرية 51.8 سم، ومزودة على جانبيها بقبضتين أفقيتين مزخرفتين على شكل تنين، فيما يشبه عنق المزهرية ساق نبات الخيزران". من جانبها قالت بولا أنتيبي، مديرة قسم الفنون في دار كريستي الصيني للمزادات: "هذه التحفة الجميلة تعد واحدة من روائع التحف الخزفية التي تعود لعصر سلالة أباطرة تشينغ الذين حكموا الصين". ونوه الخبراء إلى أن القطعة بيعت عام 2004 في إحدى المزادات في مدينة هونك كونغ بمبلغ 2.2 مليون دولار، حيث اعتبر هذا المبلغ حينها رقما قياسيا. وأشار القائمون على مزاد هونكغ كونغ الذي جرى مؤخرا، والذي بيعت فيه المزهرية، إلى أن جلسات المزاد شهدت أيضا بيع لوحة "المعابد القديمة بين الغيوم" للفنان الصيني الشهير Datsyanya Chzhan بمبلغ 13.2 مليون دولار.

عثر باحثون على بقايا أرز عتيقة تدل على أن زراعة الحبوب قد بدأت قبل نحو 10 آلاف سنة في الصين. إذ تختلف القشرة الخارجية للأرز، التي تشبه الحراشف السمكية، بين الأرز البري والزراعي، الأمر الذي قادهم إلى هذه النتائج. أظهرت دراسة صينية وفقا لما نشره موقع دويشه فيله الألماني، أن الأرز زُرع بالفعل قبل 9400 سنة على الأقل في الصين. وقال الباحثون إنهم توصلوا لهذه النتيجة بعد معرفة تاريخ بقايا أرز عثروا عليها بالقرب من مصب نهر اليانغتسي بالقرب من مدينة شنغهاي باستخدام الكربون المشع. وتبين للباحثين تحت إشراف هويوان لو، من الأكاديمية الصينية للعلوم في بكين، أن خلايا الأرز العتيقة التي عثروا عليها تحتوي على آثار الزراعة البشرية حسبما أوضح الباحثون في دراستهم التي نشرت نتائجها اليوم الاثنين (29 أيار/مايو 2017) في مجلة (بروسيدنغز) التابعة للأكاديمية الأمريكية للعلوم. أضاف الباحثون: "هناك نقاش دائم ومهم بين أصحاب العديد من التخصصات العلمية بشأن وقت بدء زراعة الأرز في موطنه الأصلي الصين". وقال الباحثون إنه على الرغم من العثور على آثار أرز يقدر عمرها بما يصل إلى 12 ألف سنة، لم يُعثر في أماكن الحفريات، التي وجدت فيها هذه الآثار، على أدوات بشرية مثل رحى الطاحون التي تدل على استخدام الإنسان للأرز في إعداد طعامه، وعوضاً عن ذلك فإن الأدوات التي عثر عليها في أماكن هذه الآثار، تشير إلى أنها كانت تستخدم من قبل صيادين وبشر عاشوا على جمع الثمار والحبوب؛ مما يعني عدم إمكانية استبعاد أن تكون هذه البقايا خاصة ببشر كانوا يعيشون على الثمار. لذلك ركز الباحثون تحت إشراف "لو" على فحص مكونات الأنسجة النباتية المتحجرة التي تكونت على مدار السنين من ثنائي أكسيد السيليكون. إذ أن هذه المكونات البالغة الدقة تظل موجودة رغم تعفن بقايا النبات. واستخدم الباحثون في ذلك خلايا مفصلية من الأنسجة النباتية المتحجرة، وهي الأنسجة التي توجد في الطبقة الخارجية من خلايا الأعشاب، وتجعل الأوراق قابلة للطي واللف. وتختلف الخلايا المفصلية للأرز البري عن الأرز المستزرع في القشرة الجانبية للأرز، والتي تشبه الحراشف السمكية. إذ أن الأرز الذي يزرعه البشر يمتلك أكثر من تسعة "حراشف سمكية"، في حين أن حراشف الأرز البري أقل من ذلك. وقال الباحثون إن عدد حراشف الأرز الذي عثر عليه في ثلاث حفريات عند مصب نهر يانغتسي أكثر من تسعة. وحدد الباحثون عمر خلايا الأرز التي عثر عليها عند مكان التنقيب باستخدام مادة الكربون وقدروها بـ 9400 سنة وهو نفس عمر قطع صغيرة من الكربون كان الباحثون قد عثروا عليها في نفس طبقات الحفر. ويتطابق هذا الكشف بالنسبة لفريق الباحثين تحت إشراف "لو" مع اكتشافات أخرى في أماكن أخرى في العالم. وتؤكد هذه الاكتشافات أن زراعة الحبوب في الشرق الأوسط بدأت قبل أكثر من عشرة آلاف سنة وأن زراعة الذرة بدأت في المكسيك بعد ذلك بفترة قصيرة. وأكد الباحثون أنها ليست مصادفة أن كل ذلك بدأ بعد نهاية العصر الجليدي "حيث وفر التحسن المناخي أثناء هذه الفترة الانتقالية عنصراً حاسماً لعملية زراعة الأرز".

عثر علماء آثار أتراك على أحجار انسيابية في مدينة بورصة، يعود تاريخها لنحو 8500 عام، يعتقد أنها كانت تستخدم في آلات الصيد. وذكر نجمي كارول عضو الهيئة التدريسية بقسم الآثار بكلية الآداب في جامعة إسطنبول، أنهم بدأوا عام 2004 بعمليات الحفر عن الآثار في موقع تل أكتوبر اكليك في بورصة.. مشيراً إلى أنهم عثروا خلال الحفريات على أدوات تستخدم للأكل والصيد تعود للفترة الممتدة ما بين 6 آلاف و500 عام و5 آلاف و500 عام قبل الميلاد . وقال إن "الناس في تلك الحقبة استخدموا تلك الأحجار بأحجام صغيرة ومتوسطة لضمان حركة أسرع كأسلحة صيد للحيوانات كالطيور والأرانب بهدف تأمين المأكل". وعن الأحجار، أوضح كارول أنها مصنوعة من الفخار، وصنعت بشكل مخروطي يعطيها ميزة الانسيابية التي تسهل عملية إصابتها للهدف.

توفي، اليوم الإثنين، محمد الطالبي، المؤرخ والمفكر التونسي الذي حارب لعقود الظلامية الدينية، عن 95 عاما، وفق ما أعلنت وزارة الثقافة التونسية. ولد الطالبي العام 1921 في العاصمة التونسية وتلقى علومه بالمدرسة الصادقية العريقة في تونس ثم في جامعة السوربون بباريس، وهو مجاز في اللغة العربية ودكتور في مادة التاريخ وكان احد مؤسسي الجامعة التونسية الحديثة. وكان أول عميد لكلية الآداب بتونس العام 1955 وكتب هذا "المثقف الكبير" ثلاثين مؤلفا ومئات المقالات بالعربية والفرنسية، وحاز عليها العديد من الجوائز. وواجه الطالبي المؤمن المتعمق لأكثر من نصف قرن الأفكار المتطرفة والبالية عن الإسلام داعيا بقوة إلى رؤية مبتكرة للفكر الإسلامي. وفي حين حرص أثناء فترة حكم الرئيس الحبيب بورقيبة (1957-1987) على الابتعاد عن السياسة، فان محمد الطالبي عارض نظام الرئيس زين العابدين بن علي (1987-2011) حيث انضم في 1995 إلى "المجلس الوطني للحريات" المنظمة غير الحكومية الحقوقية. نال المفكر الراحل أرفع الأوسمة الثقافيّة والفخرية من دول عديدة بينها تونس وفرنسا وأسبانيا وإيطاليا وألمانيا والسويد. من آخر مؤلفاته عيال الله (1992) أمة الوسط (1996) مرافعة من أجل إسلام معاصر (1998) الإسلام: حرية وحوار (1999) كونية القرآن (2002) ليطمئن قلبي (2010) ديني الحريّة (2011).

تكونت دولة كوش الأولى من مملكة كرمة قبل مايزيد على أربعة آلاف عام، وامتدت حدودها لتشمل مجمل الأرض النوبية في شمال السودان وجنوب مصر، فبعد حوالي خمسة قرون من سقوط مملكة كرمة ظهرت مملكة أخرى بشمال السودان الحالي عرفت باسم مملكة مَرَوي أو (كوش). وكان المجتمع الكوشى مقسما لأربع طبقات؛ هى الطبقة السامية المتمثلة فى البيت المالك، المكون من الملك وزوجاته الملكات وأبنائه منهن. وتعتبر هذه الطبقة متميزة عن سائر المجتمع، بما فيه أقارب الأسرة المالكة الذين لا يحسبون منها. مملكة مروي وتقع آثار مملكة مروي على الضفة الشرقية للنيل وهي امتداد للحضارات السودانية (حضارة كوش) العريقة وقد كانت في الفترة من 750ق.م الى 350م. وقد اشتهرت مملكة مروي بصناعة الحديد وقد أطلق عليها (برمنجهام أفريقيا) ومروي باللغة الهيروغليفية تعني (جزيرة ). وقد كانت لها علاقات اقتصادية وتجارية واسعة مع حضارات عاصرتها مثل: الفرعونية، الرومانية، الإغريقية، والهيلينية. و تأسست العاصمة الفعلية لكوش في مروي (كبوشية) في زمن مبكر مع أن ملوكها شيدوا أهرامهم بالقرب من نبتة حتى حوالي 300 ق.م. أصبحت مروي مدينة عظيمة تضم مركبات صناعية ومعابد ضخمة، مع مدينة داخلية تضم قصوراً، وضريحاً به بركة كبيرة وأعمدة تنبثق منها المياه، وفوق ذلك وجد بها كذلك مرصد. مملكة كوش تحف أثرية نادرة وعثر خبراء بعثة فرنسية سويسرية مشتركة بقيادة شارل بونيه من جامعة جنيف، على مجموعة من التحف الأثرية المهمة في موقع كرمة جنوب الشلال الثالث في شمال السودان، في حفرة بداخلها سبعة تماثيل كبيرة الحجم، ترجع إلى ملوك النوبة الذين حكموا إمبراطورية كبيرة في وادي النيل منذ ألفين و500 سنة، استمرت ألفا و200 سنة، وعرفوا باسم الفراعنة السود. ووجدت الحفرة بين بقايا بعض المعابد النوبية المهدمة التي تطل على نهر النيل، حيث حفظ الكهنة تماثيل ملوكهم.. وعندما فتح رجال الآثار الحفرة التي ظلت مغلقة لألفي عام، عثروا على تماثيل ملوك الفراعين السود المنحوتة من حجر الجرانيت ووجد اسم كل ملك محفوراً خلف قدم كل تمثال. ويزيد ارتفاع بعض التماثيل على مترين، وتمثل خمسة من ملوك النوبة، هم: طاهركا وتانوت آمون وسنك آمون وانلا ماني واسفلتا. ويقول بونيه إن المصريين القدماء تعمدوا طمس ذكرى الفراعنة السود وحضارتهم الفريدة من ذاكرة التاريخ. وفي تسعينيات القرن الماضي أصبح مستقبل دراسات الحضارة النوبية في أمريكا أكثر إشراقا من أي وقت مضى. الفن والحضارة الكوشية “السوداء”، التي عموماً في أيام سابقة لم تمثل مركز اهتمام بالنسبة للأميركيين، اصبحت الآن مثيرة للاهتمام جدا بالنسبة لهم. مملكة كوش إرث كبير وتقول الدكتورة أمل سليمان بادي الأستاذ المساعد بجامعة الخرطوم قسم التاريخ، ان الحضارة المروية من أعظم الحضارات الإنسانية التى خلقت إرثاً حضاريا عظيما تمثل في أهرامات البجراوية واللغة المروية، إضافة إلى العديد من القطع الأثرية التى تفرقت بين المتاحف العالمية وهي واحدة من الحضارات التي حافظت على هويتها المستقلة سياساً وثقافياً ولم تتأثر بالتدخلات الخارجية ملكات استطعن القيادة وحققن انتصارات وتضيف منذ عهد الدولة المروية قبل الميلاد نجد أن هناك ملكات عظيمات استطعن أن يحكمن العالم لفترات طويلة، فنجد الكنداكات الملكة بارتارى والملكة شكند خيتو وأماني ريناس وأماني شخيتو وغيرهن من اللاتي استطعن قيادة دولهن. فقد حكمت الكنداكة أمانى ريناس دولتها لمدة 25 عاماً حققت خلالها انتصارات عديدة على الرومان.. وتعتبر الملكة بارتاري واحدة من الملكات المرويات اللاتي حكمن السودان وامتدت فترة حكمها من عام 284 — 257 ق.من وهى أول ملكة تحمل لقب «ملك» منفردة ودفنت في البجراوية الجنوبية في القبر والهرم رقم 10. جانب من الاكتشافات الأثرية في السودان ملكة شنكد أما الملكة شنكد خيتو فحكمت بعد الملكة بارتاري في الفترة من 177 — 155 ق.م ونقش اسمها في معبد مدمر حيث وجد أقدم النقوش بالكتابة الهيروغليفية المروية.. ويعد هرمها فى مروى «البجراوية» واحداً من أكبر الأهرامات التى شيدها ملوك كوش. أما الكنداكة أماني شخيتو فالفترة التي حكمت فيها كانت فترة انتعاش اقتصادي، خاصة بعد الصلح مع الرومان وحكمت في الفترة من «26 — 10 ق.م» وقد شيدت القصر والمعابد التي توجد أطلالها حاليا في ود بانقا، وكان مدفنها في مروي البجراوية واحداً من أكبر الأهرامات التي بنيت عموما، في عام 1833م. اما الملك نتكمني والملكة أماني تورى فهما الأكثر شهرة من ملوك العصر المروي، وامتدت فترة حكمهما من 25 — 41 ميلادي وشهدت فترتهما نشاطا عمرانيا، فقد شيدوا معابد النقعة «معبد الأسد - معبد الإله آمون - الكشك الروماني» وفى فترة حكمهما استخدمت اللغة المروية الهيروغليفية وكانت الكتابة باللغتين مع بعضهما. جانب من آثار مملكة كوش بلاد النوبة لم ينسها المؤرخون و تحدث المؤرخون العرب في بداية الدولة الإسلامية، من أمثال ابن حوقل والإدريسي والمقريزي، عن بلاد النوبة في كتاباتهم، ووصفوها بأنها كانت بلاداً غنية تمتاز أرضها بالخصوبة. وبينت الدلائل الأثرية أن مدينة مروي كانت أول مدينة في افريقيا، تتمكن من القيام بعمليات صهر الحديد وتصنيعه. وكانت البعثات التجارية المصرية تسافر لجلب خيرات افريقيا من النبات والحيوان عن طريق السودان، وظلت كوش تسيطر على طريق التجارة في نهر النيل ما بين وسط القارة الافريقية وشمالها. وأطلق المصريون على النوبة عدة أسماء مثل «طاستي» بمعنى «أرض القوس» و«طايم» بمعنى «الأرض الجنوبية» و«كوش». أما الكتاب اليونان والرومان فسموا النوبة «اثيوبيا» أو «ارض الوجوه المحروقة»، وهو الاسم الذي استخدموه لكل الاراضي الواقعة جنوب مصر. وخلفت هذه الحضارة آثارا مازالت قائمة حتى اليوم وأصبحت مزارا ومقصداً يزوره السياح داخليا وخارجيا بصورة مستمرة.

كغيرها من التقاليد والحرف المتوارثة عن الأجداد، ما زالت حرفة صناعة "قماش القصر" تحافظ على وجودها ومكانتها عند أهالي ولاية غازي عنتاب التركية، كيف لا وهي بالنسبة للكثير منهم "بمثابة الأب والأم". يتميز هذا النوع من القماش بأنه كان يُستخدم من قبل سلاطين الدولة العثمانية، كونه مصنّع من القطن والحرير. ومنذ القرن السادس عشر يتوارث الحرفيون العنتابيون هذه الصناعة بكل فخر واهتمام، حتى أن الفورة الصناعية والتكنولوجية التي يعيشها العالم اليوم لم تستطع القضاء عليها، بل جعلت أهلها يتشبثون بها أكثر للحيلولة دون اندثارها أو نسيانها. جميل قناجيغيل (60 عاماً) أحد أبرز الحرفيين المصنعين لهذا القماش، لفت في إلى أنه ورث هذه الصنعة عن أبيه وجده، بحسب الأناضول. وبالرغم من أن المردود المادي لهذه الحرفة ليس بالكبير، إلا أن لها عند قناجيغيل قيمة وأهمية لا تقل أن الأب والأم، على حد وصفه. أما محمد أردال ألباي (47 عاماً)، الذي خاض هذا الطريق منذ أن كان في سن العاشرة، فأشار إلى أن هذا التقليد ليس مجرد موروث عن الآباء والأجداد، بل هو فن قائم بحد ذاته "يحتاج منا محبة وخبرة ودراية". وأبدى ألباي تخوفه من اندثار هذه الحرفة بسبب ضعف إقبال الشباب على تعلمها وامتهانها، بالرغم من أن إيجاد أقمشة طبيعية بجودة "قماش القصر" في هذه الأيام ليس بالأمر السهل.

انطلقت بالعاصمة الجزائرية اليوم السبت أعمال ملتقى يبحث تاريخ العلاقات الجزائرية التركية عبر خمسة قرون بحضور باحثين من البلدين. وبرعاية رسمية من الحكومتين التركية والجزائرية، يستمر الملتقى ليومين تحت عنوان "العلاقات الجزائرية التركية من العهد العثماني إلى يومنا هذا". وتم افتتاح جلسات الملتقى، اليوم، بحضور وزير الثقافة الجزائري عزالدين ميهوبي وسفير تركيا لدى الجزائر محمد بوروي، ومجموعة من الباحثين والمؤرخين من الدولتين. وقال ميهوبي في الكلمة الافتتاحية للملتقى إن "هذه لحظة تاريخية في بعدها الثقافي والفكري والسياسي؛ لأن علاقاتنا (تركيا والجزائر) متميزة على الصعيدين السياسي والاقتصادي، وبالتالي لابد أن تأخذ حقها من البحث في بعدها التاريخي". وتابع: "هناك عدة قرون من العلاقات بين البلدين هي بحاجة إلى عمل استثنائي من البحث والدراسة لنفض الغبار عنها؛ فالفترة العثمانية لم تأخد حقها من الدراسة، لكن لاحظنا مؤخرا حركية (تفاعل) سواء على المستوى الرسمي أو الأكاديمي". ودعا الوزير الجزائري إلى "تكثيف أعمال الدراما حول الحقبة العثمانية، وكذلك فك مضمون المخطوطات (القديمة) للكشف عن جوانب ما زالت خفية بشأنها"، وتساءل: "لماذا لا يكون أصلا هناك مركز للدراسات العثمانية بالجزائر؟". من جهته، قال السفير التركي إن "العلاقات بين البلدين تعيش أقوى مراحلها، وهذا الملتقى سيقدم فائدة عظيمة لهذه العلاقات". وأوضح: "نحن متأكدون أن البحوث التاريخية ستمتن العلاقات بين الدولتين؛ لأن لدينا مسؤولية تجاه التاريخ من أجل إضاءة الجوانب المظلمة فيه". بدوره، أعلن عبد المجيد شيخي، مدير مؤسسة الأرشيف الجزائري (حكومية)، عن "انعقاد الندوة الثالثة حول التاريخ العثماني بالجزائر نهاية هذا الشهر بإسطنبول"؛ حيث انعقدت الأولى والثانية في وقت سابق من هذا العام. وأضاف أنه سيتم الإعلان خلال تلك الندوة المرتقبة عن تشكيل مجموعة عمل مشتركة بين الجزائر وتركيا تتكون من 80 باحثا من الدولتين لإقامة دراسات وبحوث حول هذه الفترة. وامتد الوجود العثماني في الجزائر قرابة ثلاثة قرون بين عامي 1518 و1830 ميلادية. من جانبه، قال محمد دراج، الباحث الجزائري المختص في الحقبة العثمانية، في مداخله له: "لا أرى مرحلة ظُلم فيها التاريخ مثل الفترة العثمانية في الجزائر؛ حيث أن الدراسات التاريخية الموجودة قزمتها، وتم تضخيم المساوئ وطمس الإيجابيات، وتم تصويرها على أساس أنها مرحلة لفرض الضرائب ووسفك الدماء والظلم". وتابع دراج، وهو أستاذ بقسم التاريخ بجامعة الجزائر: "هناك من يطرح سؤالا خاطئا مفاده هل الفترة العثمانية في الجزائر احتلال؟ فالمدرسة الجزائرية قامت بنقل ما كتبه الفرنسيون حول هذه المرحلة إلى اللغة العربية وبالتالي وقع تظليل بشأنها". من جانبه، قال أحمد كافاس سفير تركيا السابق بتشاد ورئيس جمعية باحثي إفريقيا (تركية غير حكومية) إن "جزء من ذاكرة الفترة العثمانية في الجزائر فُقدت بفعل تهريب الأرشيف من قبل الاستعمار الفرنسي". وتابع في حديثه للأناضول على هامش الملتقى أن "ملف الأرشيف الذي أخدته فرنسا يعد من أهم العوائق أمام كتابة تاريخ هذه المرحلة". وأوضح كافاس أن "بقية الأرشيف حول الدولة العثمانية موجود في إسطنبول وهو تحت تصرف الباحثين حيث توجد 200 مليون وثيقة حول حكم الدولة العثمانية منها عشرات الآلاف تخص الجزائر". والملتقى الذي يقدم خلاله 24 باحثا من البلدين مداخلات وأطروحات عبر 5 جلسات، تنظمه رئاسة الحكومة التركية عبر مكتب وكالة التعاون والتنسيق التركي بالجزائر (تيكا)، وتحت رعاية السفارة التركية بالجزائر وبتعاون مع وزارة الثقافة الجزائرية وجمعية باحثي إفريقيا.

صدر عن دار قنديل للطباعة والنشر والتوزيع بدبي، التابعة لمؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم، كتاب الصراع المصري والتوازن الدولي في ثلاثينيات القرن التاسع عشر في 200 صفحة من تأليف د.علي عفيفي علي غازي مدير تحرير مجلة رواق التاريخ والتراث. يتناول الكتاب من خلال منهج البحث التاريخي التحليلي المقارن، دور الصراع المصري العثماني في إعادة صياغة نظام توازن القوى الدولي في القارة الأوروبية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، تجاه منطقة الشرق الأدنى. يُقسّم المؤلف الكتاب إلى عناوين، تبدأ بتمهيد تاريخي يتناول وصول محمد علي إلى حكم مصر، وشبه الجزيرة العربية والشام والعراق في إستراتيجية محمد علي، ثم ينتقل لتحليل دور الحملة الفرنسية في تشكيل آلية توازن القوى الدولية، ويحلل أسباب وعوامل ونتائج تدخل الدول الأوروبية في شؤون الدولة العثمانية، وبدايات ظهور المسألة الشرقية في آلية توازن القوى في القارة الأوروبية، ودور الدولة العثمانية في الحفاظ على التوازن شرقي القارة، ثم بروز محمد علي والمسألة المصرية.

وعد الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الاثنين بزيادة "تاريخية" في النفقات العسكرية في اطار الموازنة الفدرالية المقبلة التي كشفت ادارته خطوطها العريضة. وقال ترامب خلال لقائه حكام الولايات في البيت الابيض "هذه الميزانية تأتي ضمن وعدي بالحفاظ على أمن الأميركيين"، مؤكدا أنها "ستتضمن زيادة تاريخية في الانفاق الدفاعي". واوضح مسؤول في الادارة ان ترامب سيقترح زيادة ب54 مليار دولار للمجال الدفاعي، اي بنسبة تسعة في المئة من عام الى اخر، على ان يتم تعويضها بخفض في النفقات غير العسكرية. وقال المسؤول ردا على سؤال عن معلومات صحافية اشارت خصوصا الى خفض في موازنة النشاط الدبلوماسي ووكالة حماية البيئة ان "غالبية الوكالات الفدرالية ستشهد خفضا لموازنتها". كما اعلن "خفضا كبيرا" في المساعدة الدولية.

أعلن المعهد التونسي للتراث اكتشاف موقع أثري يعود تاريخه إلى القرن الأول الميلادي، بمنطقة قصر عون بمحافظة تطاوين جنوب تونس. وأفاد ممثل المعهد بمحافظة تطاوين الدكتور علي الثابتي في تصريح اليوم، أن الموقع يشتمل على أوان خزفية يعتقد أنها جُلبت من إيطاليا ولوحات جبسية كانت تستعمل في عهد الرومان المنتمين للفيلق الثالث يعود تاريخها إلى القرن الأول الميلادي. وبين أن الموقع يُعد ذا قيمة تاريخية عالية، وقد يكون منطلقًا لمسار بحثي جديد.

تبقى الرغبة الهاجس الوحيد الذي يجعل الإنسان يحقق مبتغاه وميوله وهواياته، وقد تختلف وتتنوع من شخص الى آخر، كما أن نشأة الإنسان في البيئة الريفية التي تزخر بعبق الموروثات والمشغولات التراثية لا شك أنه سيتأثر بها حتى تصبح لديه نوعا من الهواية والميول لاقتناء هذه المقتنيات التراثية القديمة، التي تمثل لديه استرجاعا لماضيه العريق والحفاظ على تراثه. وفي بادرة شخصية استطاعت المواطنة نصراء التي عشقت التراث العماني بقدمه وأصالته أن تنشئ متحفا خاصا بها لتحكي عن كل قطعة من المقتنيات قصة من الماضي التليد سطرها الأجداد. فهي تقوم بعرض مقتنياتها من خلال مهرجان مسقط السنوي والفعاليات التراثية التي تقام على ارض السلطنة، تستقرض لشراء تحفة أو قطعة قماش عمرها مئات السنين. تقول نصراء الغزيلية: لقد أحببت شيئا يسمى قديما وأثريا منذ الطفولة، فقد كنت شديدة الحرص في المحافظة على شيء يسمى آنية أو ملابس قديمة كنت أحتفظ بها وأحرص على سلامتها من التلف أو العبث، وقد جمعت الكثير ولله الحمد منها ما ورثتها عن والدي ومنها من أهل قريتـي. جمع المقتنيات ها هي نصراء تسرد قصتها في كيفية تحويل جزء من بيتها الى متحف يضم مئات من المقتنيات فتقول: الفكرة كانت تراودني بأن أقوم بتجميع كل ما هو قديم لدى كبار السن من قريتي التي أسكن فيها والقرى المجاورة وبعدها أقوم بزيارة القرى خارج الولاية من الأهالي الذين تربطني بهم صلة قرابة الأرحام، وفعلا قمت بهذا الجهد، حيث كانت البداية منذ سنتين تقريبا فكما تعلمون أن قرية دغمر هي من القرى القديمة في ولاية قريات ومعروف عنها أن لها تاريخا حافلا وقد شهدت الكثير من الأحداث التاريخية وخير شاهد على ذلك حصن داغ الذي بني قبل الإسلام وتم ترميمه في عهد السلطان تيمور بن فيصل عام 1333هـ، وعلى هذا فإن قرية دغمر تزخر بالكثير من الموروثات والآثار التاريخية القديمة قدم العصور، كما لا يزال فيها العديد من كبار السن على قيد الحياة وتصل أعمارهم لأكثر من 120 سنه وهم يحفظون تاريخ وأحداث هذه القرية، حيث أقوم بزيارتهم بين فترة وأخرى أسأل عن صحتهم وأحوالهم وأنتهز الفرصة في ذلك لأسألهم عن امتلاكهم لمقتنيات قديمة من الفخاريات والأواني النحاسية والمنسوجات والملابس مثل البراقع والدلل والخروس والجحال والفضيات والسعفيات وغيرها.. وأثناء حديثي معهم أحاول توصيل الفكرة لهم وهدفي من جمع هذه المقتنيات فمنهم من يقوم بإعطائي الموجود لديهم والبعض الآخر أدفع له مبالغ رمزية وأحصل عليها ولو حتى عن طريق الإعارة لمجرد أن أعرضها وأرجعها لهم. الحلم إلى واقع وتقول: كما تعلمون فإن جمع المقتنيات التراثية القديمة هو حلم يراودني منذ صغري وقد بذلت قصارى جهدي ومالي لكي يتحقق الحلم إلى واقع والشيء الأهم هو أن أرى الابتسامة على وجوه من يرى ويشاهد هذه المقتنيات، كذلك فقد كان تشجيع أولادي وأقربائي هو الشيء الذي لا أنكره فهم الذين شجعوني وآزروني ولم يبخلوا عليّ بجهدهم ومالهم ووقوفهم إلى جانبي في تجميع هذه المقتنيات، حيث قمنا بتخصيص جزء من المنزل وبنينا فيه حجرة صغيرة ونسميها بالعامية (العريش) ونضع فيها هذه المقتنيات وصنفناها ووضعنا فيها ملصقا يوضح اسمها ونوع استخدامها وعمرها التقريبي.

تمكنت قوات النظام السورية من استعادة السيطرة على مدينة تدمر، أمس الأحد، ملحقة هزيمة كبيرة بتنظيم الدولة الإسلامية "داعش" الذي سيطر على المدينة الصحراوية منذ مايو العام الماضي، حسبما قالت وسائل إعلام سورية رسمية والمرصد السوري لحقوق الإنسان. وقال مصدر عسكري، للتلفزيون السوري، إن الجيش والقوات المتحالفة معه "تحكم السيطرة على مدينة تدمر"، بعد طرد تنظيم داعش منها وإلحاق الهزيمة بهم. وأكد المدير العام للآثار والمتاحف السورية، مأمون عبد الكريم، اليوم، أن ترميم الآثار المتضررة والمدمرة في مدينة تدمر المدرجة على لائحة منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم "يونيسكو" للتراث العالمي "يحتاج إلى 5 سنوات".

كشف مطورون عن أن هاتف آيفون، يتعطل بشكل كامل إذا ما ضبطته يدوياً على تاريخ 1-1-1970، وهو آخر تاريخ يمكنك العودة إليه على الهاتف. وفيما لا يوجد سبب مؤكد لتعطله، إلا أن موقع CNN الأمريكي حاول أن يخمن السبب، قائلاً: "يعود سبب ذلك لأن الهاتف وغيره من الأدوات تعمل على نظام توقيت يونيكس، الذي يعد كل ثانية منذ 1 يناير 1970، وإذا ما عدت بالساعة إلى الوراء ولم يكن ضبط المنطقة الزمنية على توقيت جرينتش، فسيعتقد هاتفك أنك موجود في زمن قبل واحد يناير 1970، وهو بالنسبة للهاتف غير موجود". وأضاف: "يبدو أن آيفون يعمل على الفور بعد إعداد هذا التاريخ، ولكن بمجرد إيقاف تشغيل الهاتف وتشغيله مرة أخرى سوف يظهر لكم شعار أبل بدون توقف على الشاشة، لذلك عليكم الحذر".

تمكن خبراء هولنديون، اليوم الأربعاء، من انتشال سفينة يعود تاريخها إلى العصور الوسطى من نهر آسيل في وسط البلاد. ووصفت متحدثة باسم وزارة الحفاظ على المياه في حكومة هولندا عملية انتشال حطام السفينة بـ"اللحظة المهمة في تاريخ النقل البحري في البلاد".. لافتة إلى أن الخبراء في ميناء "كامبن" تمكنوا من رفع الشكل الكامل لترس من السفينة يزن خمسين طنا وهو في حالة جيدة. وقال علماء آثار البحرية في هولندا إن حطام السفينة في أفضل حال، مشيرين إلى أن طول السفينة التي يعود تاريخها إلى القرن الـ15 الميلادي يبلغ نحو 20 مترا فيما يبلغ عرضها قرابة 8 أمتار.

نظمت جامعة نان يانغ التكنولوجية في سنغافورة مؤتمراً دولياً حول ديناميكية الطرق البحرية وموانئها عبر العصور، وقد شارك في هذا المؤتمر الدكتور معين صادق المتخصص في التاريخ والآثار من كلية الآداب والعلوم، جامعة قطر. وقد شارك د. صادق بورقة ناقشت العلاقات الدبلوماسية، وكذلك التجارية البحرية الخليجية مع الصين خلال العصرين الأموي والعباسي، وكذلك الطرق البحرية والموانئ التي لعبت دوراً هاماً في تاريخ هذه العلاقات، وقام في دراسته بالاستناد الى مصادر أولية أهمها الآثار، والوثائق، وكتب الجغرافيين الصينيين والمسلمين المعاصرين لتلك الفترة. بدأت ورقة الدكتور صادق بوصف تاريخي جغرافي للموانئ الرئيسية التي كانت قائمة على سواحل الخليج العربي قبيل الاسلام وكذلك في العصور الاسلامية الأولى، ومن بينها ميناء أبولوجوسApologos عند مصب نهري دجلة والفرات في الخليج، والذي فتحه المسلمون عام 15 هـ/636 م، وأصبح اسمه "الأُبلّة"، ثم ميناء البصرة الذي أنشأه الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بديلاً عن ميناء سيراف الذي دمره زلزال قوي عام 686 م. بالإضافة إلى عدة موانيء خليجية أخرى كانت معاصرة لقطر قبل الاسلام، والتي ظهرت على خرائط عديدة باسم "قطرا" (Katara وأيضاً Catura ) ثم ظهرت في وثائق آرامية وسريانية قبيل الاسلام وفي بداية العصر الاسلامي باسم "بيت قطرايا".

اكتشف العالم الفرنسي الشهير فرانسوا برن, بعض الآثار القديمة التي ترجع إلى 35 ألف سنة, وهى الفترة التي وصل فيها الإنسان الأول إلى أوروبا الغربية والمرتبط بالتاريخ الجيولوجي الخاص بالكهف المعروف باسم "ماس – دازيل", والذي يعتبر شاهدًا على التغيرات المناخية التي عرفتها القارة الأوروبية في هذا التاريخ. كما ساهم اكتشاف هذا الكهف على التعرف على ثقافة الأزيليين الذين عاشوا في العصر الحجري الأوسط، حيث ظهرت الرسومات على جدران هذا الكهف ومازال الكهف يحتوى على الأسرار العديدة التي يحاول فريق البحث والتنقيب الوصول إليها وكشف أسرارها، فقد ظهرت علامات للكربون 14 واليورانيوم والصوان أو بلور الصخر.

نشرت مواقع إلكترونية، معلومات غريبة عن المصريون القدماء في العصور الفرعونية، قد تصدم البعض. ووفقاً لموقع "National Geographic" و"The Richest"، تأتي هذه العادات كالآتي. – كان يضع الفراعنة العسل علي العبيد، ويجعلوهم يجلسوا بجانبهم لإبعاد الذباب. – كان الرجال والنساء يضعوا المكياج. – كان يعتقد المصريون القدماء أن للمكياج قدرة علي الشفاء. – استخدم الفراعنة المكياج كواقي من الشمس. – لم يُظهر الفراعنة شعرهم أبداً، وكانوا يرتدون دائماً غطاء للرأس. – لطالما ارتدي الأغنياء منهم الشعر المستعار. – كان يحلق الأولاد الصغار رؤوسهم ماعدا خصلة واحدة طويلة، وهذا للحماية من القمل. – علي الرغم من تمتع النساء بحقوق قانونية واقتصادية، إلا أنهم لم يكونوا متساويين اجتماعيا مع الرجال. – أثناء تحنيط الموتى كان يتم إزالة جميع الأعضاء إلا القلب، لأنه كان يُعتقد أنه به الروح. – كان الفراعنة يُزيلون حواجبهم حزناً علي وفاة قططهم.