حماية حقوق الإنسان لكل الديانات هي رسالتنا كديانات سماوية.. قال الأسقف مالخاس سونغولا شفيلي، مطران وأسقف تبليسي واستاذ في علم اللاهوت المقارن في جامعة إيليا الحكومية في جورجيا، إن المسيحيين والمسلمين قاموا بحماية حقوق الإنسان، وحان الوقت أن نظهر تضامناً أكبر مع بعضنا البعض، ليس فقط مع دياناتنا، ولكن مع الجميع. ودعا الأسقف شفيلي، إلى تضامن الأديان فيما بينها، مشيراً إلى أن ذلك التضامن سيكون فعالاً أكثر عندما يحمي المسلمون حقوق المسيحيين ويحمي المسيحيون حقوق المسلمين واليهود أيضاً، وحان الوقت لنتضامن مع بعضنا، هذا ما نريده. وقال: سنحاكم في المستقبل، ولكن ليس على أساس التكنولوجيا أو الفلسفة، وإنما على كيف أظهرنا تضامننا وتعاطفنا مع أخينا الإنسان، الذي انتهكت حقوقه وانتهكت كرامته وحريته، هذه هي رسالتنا كديانات سماوية، علينا أن نحمي حقوق الإنسان لكل الديانات. وأوضح الأسقف في كلمته اليوم بمؤتمر الدوحة الثالث عشر لحوار الأديان، أن التقاليد الإبراهيمية أرست فهماً للطبيعة المقدسة للإنسانية والإنسان قبل الإعلان العالمي عن حقوق الإنسان في 1942، حيث كان هناك مفهومان سائدان، أحدهما كان مفهوم صورة الله والآخر سلام الله. مشيراً إلى أن الله خلق الإنسان على صورة الله دون سائر المخلوقات الأخرى. وأشار إلى أن هناك علاقة ما بين الله والخلق، باعتبارهم مخلوقين، فالرسول الكريم محمد قال: إنه عندما يتعارض أحدكم مع أخيه عليه أن يتفادى وجهه لأن الله خلق آدم على صورته. وهذا أيضاً يعني أن الإنسان يجب أن يرى وجود الله في كل كائن بشري. وتساءل هل يمكن أن يكون هناك سلام دون سلام عالمي، وهل يمكن أن تكون هناك حقوق إنسان دون أن تكون هناك حقوق جماعية شاملة؟ مجيباً أن هذا الأمر تطلب مئات الأعوام وحصل هذا فقط بعد الحربين العالميتين الأولى والثانية، وبدأ المسيحيون يعون فعلاً أنه لا يمكن أن تكون هناك شمولية للسلام.

فشل في حماية المسيحيين من الإرهاب أصدر 92 حزبا ومنظمة أهلية وشخصية عامة مصرية بيانا أدانوا فيه العملية الإرهابية التي وقعت في المنيا جنوبي مصر الجمعة، وطالب الموقعون على البيان بإجراءات عدة بهدف المواجهة الشاملة للإرهاب، وأهمها "إقالة وزير الداخلية الذي فشلت وزارته والحكومة المنتمي لها في حماية المسيحيين من العمليات الإرهابية". ومن أهم الأحزاب الموقعة على البيان حزب التحالف الشعبي الاشتراكي وحزب الدستور وحزب العيش والحرية، إضافة إلى منظمات أهلية والعشرات من الشخصيات السياسية والنقابية والصحفية. ومن بين الموقعين ثلاثون شخصية مسيحية. وربط البيان بين الجريمة الإرهابية التي حدثت في المنيا والجرائم السابقة المشابهة، قائلا "إن توالي وتسارع العمليات الإرهابية بحق العديد من الكنائس وتهجير مسيحيي العريش. وإعلان تنظيم داعش صراحة حربه على مسيحيي مصر دون أن يتخذ النظام المصري التدابير الأمنية اللازمة، كل ذلك يجعل نظام الرئيس عبد الفتاح السيسي متحملا مسؤولية هذه الهجمات وشريكا في التخاذل في حماية أرواح أبنائه". وأضاف أن "ترسانة القوانين التي وضعت بحجة مكافحة الإرهاب وآخرها حالة الطوارئ وقانون الإرهاب لم تمكّن الدولة المصرية من التصدي بفاعلية لوقف نزيف الدماء".وتطرق البيان إلى شروط مكافحة الإرهاب قائلا "على الدولة أن تعي أنه لا توجد فرصة حقيقية لإنجاح أي جهود لمواجهة الاٍرهاب ما لم يكن الشعب بكل فئاته شريكا أصيلا في مواجهته، وأن الطريق لهذا هو الحرية".

مع عودة نحو 200 من شباب المسلمين، منذ شهرين، إلى حيّ "الكيلومتر 5" ببانجي عاصمة إفريقيا الوسطى، دبّت الحياة من جديد في مفاصل هذا الحيّ الذي يعتبر أحد الشرايين الاقتصادية للمدينة. شباب قرّروا الاستقرار من جديد في حيّهم الذي غادروه مكرهين نحو دول الجوار - مثل تشاد والكاميرون - هربا من الانتهاكات التي طالتهم من الميليشيات المسلحة، في خطوة تقطع مع الماضي وتؤسّس لصفحة جديدة في حياتهم ومستقبل بلدهم الذي تهزّه، منذ أكثر من عامين، الصراعات الطائفية. "لم أعتقد، يوما أنّي سأتمكن من العودة"، هكذا استهلّ عيسى دجبرين، أحد الشباب المسلمين العائدين إلى بانجي حديثه لوكالة الأناضول عقب برهة من الصمت، كان يجوب شوارع الحيّ ويلتهم بنظراته جميع تفاصيله، وعقله الباطن يقيم مقارنة بين الأمس واليوم. لم يكن باليسير على عيسى أو "فيفي" كما يحلو لسكان الحي مناداته، أن يجد نفسه مجدّدا في المكان الذي شهد مأساته، "لم أتعرف على حيّ الكيلومتر 5 الذي كان يحترق عندما تركته خلفي قبل عامين ورحلت"، يتابع بذات النبرة الحزينة، قبل أن يرفع سبّابته مشيرا إلى مكان بالقرب من المسجد المركزي بالحي، ويقول: "هنا، رأيت ابن أخي وأبي يسحلان من قبل أنتي بالاكا"، هذه الميليشيات التي كانت تشكّل مع تحالف "سيليكا"، طرفي النزاع الطائفي في البلاد. في ذلك اليوم قال عيسى إنّه قرّر الرحيل والابتعاد قدر الإمكان عن ذلك المشهد الذي لا زال حتى اليوم يثير فيه ذات اللوعة والأسى، لكن، ومع مرور الوقت، تلاشت تلك الصور المفزعة والذكريات الحزينة من الماضي في أذهان عيسى ونحو 200 شخص آخر، ممن قرّروا العودة إلى الحي، إثر قضاء عامين في المنفى في كلّ من تشاد والكاميرون، بحسب أرقام منظمة "الشباب الإسلامي" المحلّية. عودة شجعت عددا آخر من الشباب ممّن لم يغادروا الحي وفضّلوا البقاء محاصرين في منازلهم، على امتداد الأزمة المندلعة منذ ديسمبر 2013، على استئناف أنشطتهم التي كانوا يمارسونها قبيل اندلاع النزاع. فعيسى الذي كان يعمل، في السابق أي قبل رحيله، تاجرا بحيّ "ميسكين" في الدائرة الخامسة ببانجي، تمكّن مؤخرا من بعث مشروع يتمثل في مقهى بمدخل الحي، ما شجّع عددا من الشباب على إقامة أكشاك صغيرة في محيطه لبيع أرصدة الاتصالات الهاتفية. كريستيان ماليبانجي، شابّ مسيحي قال بحماس لافت متحدّثا عن عيسى: "إنّه بمثابة شقيق لي ونحن نتّفق جيدا، حتى أنّني أقترض منه المال في بعض الأحيان، لأتمكّن من تزويد محلّي بالمستلزمات، وفي المساء، أسدّد ما له عليّ من مستحقات"، مضيفا في حديث للأناضول: "نحن لا نقيم أيّ اعتبارات لمسألة الانتماء الديني، وخصوصا في ضوء المشهد السياسي الجديد في البلاد". ديناميكية نسبية لكنها تبدو أكثر من كافية بالنسبة لهذا الحيّ الذي يضمّ نحو 40 ألف ساكن، معظمهم من المسلمين، والذي أقفر على امتداد أكثر من عامين.. فالمحلات الصغيرة فتحت أبوابها من جديد والرفوف المزدانة ببعض البضائع أطلّت من واجهاتها، كما عاودت المهن الصغيرة الظهور في مختلف زوايا الحيّ، لتضخّ في مفاصله الحياة من جديد. مشهد ينضح أملا بعودة السلام إلى الحي، سيّما مع عودة الحركة إلى سالف عهدها، حيث بات من الممكن أن يتبادل المسلمون والمسيحيون الزيارات، بل الأهم من كلّ ذلك هو أنّ المسلمين أضحوا قادرين على التوجّه نحو وسط العاصمة، عقب حصار طويل أجبرهم على ملازمة منازلهم وعدم تخطّي عتباتها خوفا من اعتداءات الميليشيات. أمل جديد بعثته عودة هؤلاء الشباب المسلمين إلى الديار، وعلى خطى عيسى، عاد عبدول أروفاي إلى الحي، قبيل الدور الأول من الانتخابات الرئاسية، المنتظم في 30 ديسمبر، تاركا مخيم المشرّدين الذي كان يقيم فيه شمالي إفريقيا الوسطى. ومع أنه لم يتمكّن بعد من الحصول على عمل قارّ، إلاّ أنّه لم يتردّد في ممارسة أيّ نشاط يضمن له الحصول على قوته اليومي، في انتظار تحسّن الأوضاع الاقتصادية، وضعية صعبة بالنسبة لرجل لم يشف بعد من أهوال الأزمة الطائفية، إلاّ أنّ "ثقته" كبيرة في المستقبل. انتعاشة تشهدها إفريقيا الوسطى في الفترة الأخيرة، إثر إجراء الدور الأول من انتخاباتها الرئاسية تمهيدا لتشكيل مؤسسات دائمة تضع حدا للمرحلة الإنتقالية الحالية، قال عبدول، إنه أراد أن يكون طرفا فيها، خصوصا مع عودة الأمن والاستقرار للبلاد، والتي كانت من بين العوامل التي شجّعته على العودة إلى مدينته الأم بانجي، على حدّ تعبيره، لافتا إلى أنّ "المسلمين أضحى بإمكانهم التنقّل من مكان لأخر، والمسيحيون يأتون إلى محلاّتنا للتزوّد باحتياجاتهم، وهذه بوادر مطمئنة". وبحسب مصادر إنسانية متطابقة، فقد تظاهر الآلاف من لاجئي إفريقيا الوسطى في كلّ من الكاميرون وتشاد (من إجمالي 233 ألف لاجئ وفقا للأرقام الأممية)، منذ انطلاق العملية الانتخابية في بلدهم الأصلي، في 30 ديسمبر الماضي، طلبا للعودة إلى ديارهم، وهو ما أكّدته سلطات بانجي.

صرح مسؤول مسيحي عراقي، اليوم السبت، أن أكثر 160 ألف نازح مسيحي غادروا مدينة الموصل بعد سيطرة تنظيم الدولة الإسلامية "داعش" عليها في العاشر من يونيو الماضي. وقال عماد يوحنا، مسؤول كتلة الرافدين في البرلمان العراقي عن مدينة كركوك، إن "عدد النازحين المسيحيين من سهل نينوى ارتفع من 120 ألف إلى 160 ألف نازح منذ سيطرة داعش على مدينة الموصل بعد العاشر من شهر يونيو". وأضاف أن "العوائل المسيحية نزحت من مناطقها إثر عمليات العنف والتهديد بالقتل من قبل تلك الجماعات الإرهابية، بالأخص المدن والقرى ذات الأغلبية المسيحية". وذكر يوحنا أن "عناصر داعش مارست القتل والتهجير القسري بحق المسيحيين ومصادرة وتفجير العشرات من المنازل التابعة ملكيتها للمكون المسيحي في مدينة الموصل، وقد استقبلت دول أوروبية قليلة النازحين من المسيحيين فيما نزح الكثير منهم إلى مدن إقليم كردستان، وأكثر من ألفي عائلة إلى بغداد و450 عائلة في كركوك، وتصل هجرة المسيحيين للخارج يوميا إلى عشرات الأسر".

أدان الرئيس التونسي المؤقت، المنصف المرزوقي، وبابا الفاتيكان، فرانسيس، ممارسات تنظيم "داعش" ضد الأقليات المسيحية في الشرق الأوسط. وأفاد بيان صحفي صدر عن رئاسة الجمهورية التونسية أن "الرئيس المؤقت محمد المنصف المرزوقي الذي يؤدي زيارة إلى ايطاليا التقى صباح، اليوم الخميس، بمقر الفاتيكان بقداسة البابا فرانسيس وتمحور اللقاء حول المسار الانتقالي الديمقراطي في تونس وطرق ترسيخ مفاهيم التعايش بين المسلمين والمسيحيين". وأشاد البابا فرنسيس خلال لقائه المرزوقي بنجاح التونسيين في استكمال مسارهم الانتقالي، مبديا إعجابه بتوصلهم للمصادقة على دستور ينص على حرية المعتقد والضمير. وأعلن المرزوقي والبابا فرانسيس إدانتهما الشديدة لما يتعرض له المسيحيون العراقيون من اعتداءات من تنظيم "داعش"، مؤكدين أن ما يقترفه هذا التنظيم لا يمثل مطلقا تعاليم الدين الإسلامي السمحة، التي أكدت على التعايش بين المسلمين والمسيحيين. يشار إلى أن السلطات التونسية كانت كشفت أن نحو 2400 من الجهاديين التونسيين يقاتلون ضمن الكتائب الإسلامية في سورية والعراق، 80% منهم في صفوف "داعش".

أكد رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي، اليوم الأربعاء، أن الحكومة لن تسمح باستهداف المسيحيين وباقي الأقليات الصغيرة، ولن تتخلى عنهم. ودعا المالكي، في تصريحات صحفية اليوم، المسيحيين إلى الصمود والتمسك بالأرض، معتبرا أن المشكلة لم تعد فقط في تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام "داعش" الإرهابي وإنما بالسياسيين الذين "يرقصون على أشلاء الضحايا". وطالب المالكي السياسيين بموقف موحد ضد من أسماهم بـ "عصابات داعش" ، معربا عن أسفه احتضان الأردن التي تربطها علاقات قوية مع العراق مؤتمرا لدعاة الدم، فيما أعرب عن أمله أن يكون للأردن موقفا من هذا المؤتمر بحكم الصداقة والعلاقة بين البلدين.

اعتبر الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون اليوم الأحد، أن اضطهاد المسيحيين في الموصل شمال العراق من قبل تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش)، يمكن أن يعتبر جريمة ضد الإنسانية. وفي الوقت الذي كانت مئات العائلات المسيحية تغادر الموصل، نتيجة إنذار وجهه لهم تنظيم داعش، أعلن كي مون "إدانته الحازمة جدا للاضطهاد المنهجي للأقليات في العراق، من قبل الدولة الإسلامية والمجموعات المرتبطة بها". وأعرب كي مون في بيان عن "قلقه الشديد للمعلومات حول تعرض المسيحيين لتهديدات في الموصل". وكرر كي مون القول بأن "هذه الهجمات المنهجية ضد المدنيين بسبب أصولهم العرقية أو انتماءاتهم الدينية، يمكن أن تشكل جريمة ضد الإنسانية لا بد من المسؤولين عنها أن يلقوا العقاب". ووفقا لرجال الدين المسيحيين فان بضعة آلاف من المسيحيين فروا من الموصل أمس السبت، بعد انتهاء المهلة التي حددها تنظيم داعش، والتي تخيرهم بين اعتناق الإسلام أو دفع الجزية أو مواجهة الموت.

فر معظم السكان المسيحيين من مدينة الموصل الشمالية في العراق، ولم يكد يبقى منهم أحد، لينتهي وجودهم الذي استمر على مدى ما يقرب من 2000 عام، وذلك بعد أن حدد لهم الإسلاميون المتشددون مهلة انتهت، ظهر يوم السبت، للخضوع للحكم الإسلامي أو الرحيل. وأدى الإنذار الذي وجهته الدولة الإسلامية إلى خروج بضع مئات من المسيحيين، كانوا قد بقوا عندما اجتاح مقاتلو الدولة الإسلامية مدينة الموصل، قبل نحو شهر، وهددوا المسيحيون وأفراد طوائف دينية أخرى. وهذا الأسبوع منح تنظيم الدولة الإسلامية من بقي من المسيحيين فرصة الاختيار، إما باعتناق الإسلام، أو دفع الجزية أو مواجهة حد السيف. وقال أسقف كاثوليكي، من الموصل إن 150 عائلة مسيحية رحلت في الأيام الأخيرة وإن قيادات الكنيسة نصحت الأسر القليلة التي أرادت التفاوض مع المتشددين بالرحيل من أجل سلامتها. ووصف المسيحيون هروبهم بأنه خسارة تاريخية. وقالت امرأة في الستينات هربت يوم الجمعة إلى بلدة الحمدانية التي تقطنها أغلبية مسيحية وتخضع لسيطرة قوات الأمن الكردية إلى الجنوب الشرقي من الموصل "عشنا في المدينة وكانت لنا حضارة على مدى آلاف السنين وفجأة جاء أغراب وطردونا من بيوتنا". وأوقف مسلحون آخرين على أطراف المدينة وسرقوا متاعهم بما يشير إلى أن المتشددين ينفذون أمرا للمسيحيين بأن يتركوا وراءهم كل ما يملكون. وقال رجل مسيحي تحدث بشرط عدم نشر اسمه "الدولة الإسلامية أوقفت أقاربي في نقطة تفتيش أثناء هروبهم وعندما اكتشفوا أنهم مسيحيون أخذوا منهم كل ما يحملونه بما في ذلك هواتفهم النقالة". وأضاف متحدثا من الحمدانية "لم يتركوا لهم سوى الملابس التي يرتدونها". وقال سكان إن الدولة الإسلامية أذاعت الإنذار من مكبرات الصوت في المساجد وكتبت حرف "ن" على ممتلكات المسيحيين لتوضيح أنها ممتلكات نصرانية. وأبدى زعماء دينيون انزعاجهم لهذا الأمر. وقال لويس روفائيل ساكو بطريرك الكلدان الكاثوليك في بيان نشر على موقعه الرسمي إنه ليس سرا مدى العواقب الوخيمة التي قد تترتب على التعايش السلمي بين الأغلبية والأقليات وكذلك بين المسلمين أنفسهم في الأجل القريب وفي الأجل البعيد". قلب بلاد ما بين النهرين تقع الموصل على الناحية الأخرى من نهر دجلة في مواجهة مدينة نينوى القديمة في قلب بلاد الرافدين. وقد ازدهرت في وقت كانت فيه المنطقة التي أصبحت العراق في العصر الحديث تعتبر "مهدا للحضارة" وعلى مدى قرون أظهر سكانها أهمية العراق كمفترق طرق للتجارة والثقافة. ويتضح مدى تداخل الديانتين الإسلامية والمسيحية في الموصل اليوم من خلال وجود قبر النبي يونس الذي ورد ذكره في الإنجيل وفي القرآن في أحد مساجد المدينة. وأصبح هذا المسجد عرضة للتدمير مع مساجد أخرى في الموصل تعتبرها الدولة الإسلامية من مظاهر الشرك بالله. وكانت مدينة الموصل أكبر مدن شمال العراق في فترة من الفترات من بين أكثر مدن البلاد مزجا للأديان. وأدت موجات من الهجمات على المسيحيين منذ اجتياح القوات الأمريكية العراق عام 2003 للإطاحة بصدام حسين إلى تقلص سكانها من المسيحيين وخاصة من الأشوريين والكلدانيين. وقال نبيل خشت المسيحي الذي انتقل منذ سنوات إلى اربيل في إقليم كردستان "إنها كارثة ... لا أعتقد أن هناك قدرا أسوأ من ذلك". كما أدى استيلاء المتشددين على الموصل إلى إبعاد أقليات عرقية ودينية أخرى مثل الشبك والشيعة التركمانية واليزيدية. وقالت منظمة هيومن رايتس ووتش يوم السبت، إن المتشددين قتلوا بعض أفراد جماعات الأقلية وخطفوا البعض وهددوا آخرين في الموصل وحولها في الأسابيع الأخيرة. وأضافت المنظمة أن المتشددين احتلوا كنيسة ارثوذكسية سيريانية وأزالوا تمثالا للسيدة العذراء من كنيسة أخرى، وفي 29 يونيو خطفوا راهبتين من الكلدان و3 مسيحيين من الأيتام واحتجزوهم أسبوعين. رؤية سنية خالصة ومنذ اجتياح الموصل في العاشر من يونيو في بداية هجوم خاطف عبر شمال العراق اتخذ تنظيم الدولة الإسلامية تدريجيا خطوات تماثل الأساليب التي اتبعها في سوريا منذ استولى على مساحات في الشمال الشرقي العام الماضي. وتشابه المرسوم الذي أصدرته الدولة الإسلامية في الموصل مع مرسوم أصدره مقاتلوها في مدينة الرقة السورية في فبراير الماضي طالبوا في المسيحيين بدفع الجزية ذهبا والحد من مظاهر ديانتهم مقابل حمايتهم. وشعر مسيحيون في مناطق أخرى من العراق بالقلق خشية أن تمتد حملة إخراج المسيحيين من الموصل إلى محافظة نينوى التي تمتد حتى الحدود السورية. ويوم الخميس الماضي نفذ المسلحون أول عقوبة علنية في الموصل وقال شهود عيان إن عقوبة الجلد عشر جلدات نفذت في رجل كان يتحرش بالنساء في أحد الأسواق.