أطلق النجم الفرنسي مارسيل دوساييه بطل كأس العالم مع منتخب فرنسا عام 1998، تصريحات قوية يوم أمس في البرنامج التفزيوني على قناة RMC Sport الفرنسية، بخصوص الحملة الشرسة التي يقودها الإعلام الفرنسي وبعض اللاعبين والنجوم السابقين الفرنسيين والأوروبيين بخصوص مونديال قطر 2022، بحيث هاجم العديد من اللاعبين الفرنسيين مونديال 2022 وعلى رأسهم إيريك كانتونا وبيكسينت ليزارازو اللذان دعا إلى مقاطعة مونديال قطر، واتهم بلد المونديال بإتهامات باطلة وعارية من الصحة، وقال النجم الفرنسي في حديثه عن المونديال خاصة وان مقدم البرنامج كان يستدرج المدافع الفرنسي من أجل مهاجمة قطر وكأس العالم 2022، إلا أن النجم الفرنسي مارسيل دوساييه جاء رده صادما للجميع وهو الذي انتقد من يهاجم المونديال ويطالب بمقاطعته ووجه رسائل قوية للجميع. وقال مارسيل دوساييه في رده على سؤال مقدم البرنامج عن مونديال قطر أنا لا أتفق على الإطلاق مع من يقوم بمهاجمة مونديال قطر 2022 سواء اللاعبين الحاليين الذين سيمثلون منتخبات بلدانهم في المونديال او النجوم السابقين لان دورنا نحن كلاعبين يجب ان نكون قدوة للجميع وان نهتم بالشأن الرياضي بالدرجة الأولى لان مهمتنا كلاعبين فوق المستطيل الأخضر لا غير، وقال وحتى وإن كان لك موقف من قضية معينة فعليك أن تحتفظ به لنفسك وتتخذ الموقف بينك وبين نفسك وليس المطالبة بالمقاطعة والتهجم على الغير. وعن تزايد الدعوات بمقاطعة المونديال، ورفض المدن الفرنسية الكبرى لبث المباريات على الشاشات الكبيرة في الاماكن العامة خلال المونديال، حتى ان هناك من يتوقع ظهور بوادر احتجاج بين الفرنسيين وبعض النجوم السابقين للمنتخب الفرنسي، قال لا يتعين على اللاعبين ان يلعبوا هذا الدور غير المنوط بهم وعلينا نحن كلاعبين ان نرفع مستوى الجماهير ووعي المواطنين وليس القيام بهذه الحملات، مؤكدا مرة أخرى ان اللاعبين هم قدوة للجماهير والمتابعين ويجب ان يقوموا بمهمتهم لاغير. ووجه المدافع السابق لنادي تشيلسي الإنجليزي رسالته للاعبين الذي يدعمون مقاطعة مونديال قطر قائلا: لا يجب أن يحلوا محل السياسيين ليضعوا أنفسهم في موقف محرج اتجاه مسألة حقوق الإنسان في قطر، وقال لاعبو المنتخب الفرنسي دورهم الدفاع وتشريف الكرة الفرنسية لاغير لان لاعبي الديوك ليسوا سياسيين وإنما لاعبون في المنتخب. وواصل مارسيل دوساييه حديثه قائلا: كانت لديّ أفكاري وقناعاتي، لكنني احتفظت بذلك لنفسي في السر، ولا يوجد التزام على اللاعب للتصعيد في موضوع ما، وقال أنا أضم صوتي لصوت وزير الرياضة الفرنسي أميلي أوديا كاستيرا، الذي قال شهر سبتمبر الماضي، على هوائيات France Info ، أنه لا ينبغي أن يُطلب من لاعبي كرة القدم ان يصبحوا سياسيين لاعبو المنتخب الفرنسي ليسوا سياسيين هم هنا للعب لصالح المنتخب، وعليك أن تترك اللاعبين في مجالهم وفي الطريق الصحيح بدون التأثيرعليهم.

قررت بعض وسائل الإعلام الأمريكية، تخفيف المواضيع السياسية، بما في ذلك الفضائح والتحقيقات، وخاصة تلك المرتبطة بإقالة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب والانتخابات الرئاسية المقبلة. وذكر تقرير لقناة سي بي أس نيوز، أن قوة التغطية للمواضيع السياسية في جميع أنحاء الولايات المتحدة، دفعت المشاهدين لمتابعة محتوى آخر بعيدا عن السياسة، وأشارت إلى أن الأمريكيين سئموا من سماع السياسة. وأفادت القناة بأن التغطية المستمرة للفضائح السياسية دفعت شركات الإعلانات لخفض حجم إعلاناتها، التي تعرضها بعض وسائل الإعلام بالولايات المتحدة. وأضافت، أن وسائل إعلام أمريكية باتت تدرك أنها بدأت تفقد جزءا من جمهورها بسبب التركيز على المواضيع السياسية، لذلك أعتقد أن الناس لم يعودوا مهتمين بهذه المواضيع.

ضيفنا في مجلس الشرق، الدبلوماسي المحنك سعادة السفير بدر بن عمر إسماعيل الدفع ، الذي ابتعث من قبل وزارة المعارف في أواخر ستينيات القرن الماضي بعد تخرجه من الثانوية الى بريطانيا لدراسة ضابط بحري ، وقبل ذلك على مضض وذلك بعد أن أقنعه والده بأهمية التعليم ودراسة اللغة الإنجليزية واكتساب خبرة وثقافة ، وبالفعل درس اللغة الإنجليزية في مدرسة داخلية في جزيرة نائية وحصل على الثانوية البريطانية، وتم قبوله في كلية الهندسة بساوث هامبتون ولم يتوفق وكان عليه إعادة الدراسة سنة ثانية ، ولكنه بعد تفكير غيّر رأيه وتحول إلى أمريكا لدراسة السياسة والاقتصاد ، وتخرج في عام 1975 م ثم عمل في وزارة الخارجية وأصبح سفيراً في عدة دول ذات أهمية وصناعة القرار الدولي مثل أمريكا وروسيا وفرنسا ، كما كان سفيرا في مصر مركز القرار العربي وبه جامعة الدول العربية ، فتح قلبه لنا وسرد ذكرياته الجميلة وكان هذا الحوار. فتحت عيني في الريان فتحت عيني في الريان محل ولادتي في عام 1952 م ، و يسمونه الآن الريان القديم ، ما في القديم فيه الريان والريان الجديد ، تربيت ونشأت في الريان، في البداية درست القرآن الكريم عند المطوع حسن مراد الله يرحمه كان رجلا فاضلا وشيخ دين وعلم وذلك بمجلس الشيخ عبدالله بن جاسم آل ثاني ، ثم درست في مدرسة الريان الابتدائية ، وكانت هذه تجربة مهمة في حياتي لأن عدد الطلاب قليل وكان الطلاب يأتون من الغرافة لأنه لا توجد بها مدارس في تلك الحقبة ، أذكر كانت أعمار بعض الطلاب كبيرة حيث بدأ الطلاب يقبلون على التعليم وهم في سن متأخرة بعد فتح المدارس ، وكنت من الطلبة المتفوقين واختلطت بالشباب في المدرسة ، وأذكر تم ترفيعي للصف الرابع وقدمت امتحان الدور الثاني في منهج الصف الخامس ونجحت وانتقلت للصف السادس، وما زلت على اتصال ببعض زملاء وأصدقاء تلك الفترة ولنا علاقات وثيقة أذكر منهم فيصل بن جاسم آل ثاني والشيخ حمد بن جاسم آل ثاني ومحمد عبدالرحمن المناعي، والشيخ خليفة بن جاسم آل ثاني وحمد بن جاسم بن علي آل ثاني ومحمد بن فيصل آل ثاني وغانم بورشيد وعيسى عبداللطيف الهجن وسعد الشمالي وراشد سلطان الذوادي، وعلي سعد الخرجي وغيرهم. علاقة متميّزة .. كنا نرتاد قهوة محيي الدين ودكان غلوم كانت العلاقة بيننا قوية جداً ومتينة لأن أهالينا كانوا قريبين من بعض ومجالسهم مفتوحة ، وأهم ما يميّز تلك الفترة الجميلة هي التآلف والمحبة والتعاون والترابط والاحترام والتقدير والفزعة والوقفة، هذه هي العادات التي تربينا عليها وتعايشنا معها، كانت الحياة بسيطة وسهلة في الريان، وأذكر عندما كنا ننزل الدوحة مرة في الشهر اذا حصلنا سيارة بيك آب نفرح ونكون في قمة السعادة لأن كل شيء موجود في أسواقها من البسكويت والحلويات وغيرها ، لأن الريان لم يتواجد فيها في تلك الفترة إلا قهوة (محيي الدين ) وتبيع الجباتي وشاي كرك وبعض المأكولات الهندية ، كما أن هناك دكان غلوم الذي مازال موجوداً حتى الآن. زرع الوالد يرتاده الناس صيفاً أذكر في تلك الحقبة كان في الريان زرع الوالد عمر وهو كبير وبه خيرات من الرطب والجح والترنج والكنار والبطيخ والطماطم وغيره من الخضراوات وكان الزرع مفتوحاً للجميع ولكن بشرط أن تأخذ قدر حاجتك فقط ولا تعبث وتخرب الأشجار أو النخيل وغيره. وكان الزرع يجمع الزملاء والأصدقاء حيث إنهم يرتادون الزرع وبخاصة في فصل الصيف لأن به بركة ماء يسبح الجميع فيها، وكان ماء البئر باردا ونظيفا، وكذلك يتذوقون الرطب من أشجار النخيل. الوالد قارئ نهم ولديه مكتبة كانت علاقتي بالوالد رحمه الله قوية لدرجة أن أخي الكبير ناصر، الله يحفظه، قال لإخواني في إحدى المناسبات هناك أمر لم أخاطركم به ، كان الوالد رحمه الله يحب بدر كثيراً ، كنت قريباً من الوالد لأنه كان يحب الشعر والأدب ويكتب بخط جميل ، وكان قد درس عند المطوع ناصر ، وذكر لي أنه درس مع الوزير السابق سعادة علي بن أحمد الأنصاري ، وعبدالهادي بن زابن الدوسري رحمهما الله ، حيث درسهما العربي والحساب والعلوم الدينية وغيره وكان الأنصاري أشطرهم كما يقول الوالد. كان والدي يحب القراءة والكتابة في تلك الفترة ، ولديه مكتبة تزخر بأمهات الكتب ، وكان يحب قراءة الشعر وبعض الدواوين ، كان لما يقرأ قصيدة أحاول حفظها، ويسألنا دائما أسئلة خاصة عندما نذهب للزرع في روضة المايده كان الطريق طويلا وكان الوالد طوال الطريق يسألنا عن قائل بيت الشعر والمعاني والمناسبة وغيره ، وكنت مهتما بالقراءة ، وكان يسألني دائماً. أفلس بنك انترا وخسر الوالد!! من القصص التي حصلت للوالد أنه خلال تلك الحقبة وضع كل ما لديه من مدخول مالي في بنك انترا الذي يقع مقره في بيتنا في الجسرة ونحن لم نعرف بذلك، وأذكر سمعت في الراديو عن افلاس بنك انترا في لبنان وفي المساء عندما كان يجلس مع أصدقائه على الدكة أخبرت الوالد بذلك وزعل واشتاط غضباً ، وطلب بإحضار الراديو القديم وعند سماعه للخبر تأثر كثيراً ونحن لا نعرف السبب ، وفيما بعد عرفت السبب وخسر الوالد كل ما حصده من أموال في تلك السنين ، ولكن الله عوضه في تجارته فيما بعد. كيف فكر الوالد في التجارة ثم تركها كان والدي يعتمد على دخله من العقارات، ثم فكر في الدخول إلى عالم التجارة بعد ما عرض عليه أحد التجار من الهند واسمه شفيق وأسس شركة عمر إسماعيل الدفع وأولاده، وقام شفيق بمراسلة الوكالات وحصل على العديد منها مثل وكلاء سيارات رامبلر الأمريكية عام 1967 وكذلك سيارات فيات ودراجات لامبرتا وأدوات كهربائية ومكيفات وثلاجات نورج ولانشات بحرية ، وماكينات ضخ ، كاميرات مكائن غزل اطارات راديوهات ، كما قام والدي بتأسيس محطة بترول الخليج في شارع الريان القريبة من دوار المناعي سابقاً ، وبعد ذلك أصبح عليه دين كبير في تلك الفترة حوالي (400) ألف ريال بسبب تأخير بعض المشترين لعدم سداد قيمة دفعات السيارات والبضائع ، وعلى اثره قرر ترك التجارة والاعتماد والتركيز على محطة البترول والعقارات لأن مدخولها أفضل. في قطر الإعدادية كسبت صداقات من الريان انتقلت إلى مدرسة قطر الإعدادية التي تعرفت فيها على طلاب جدد أذكر منهم سمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني والشيخ عبدالعزيز بن خليفة آل ثاني وزير البترول السابق وكونت صداقات مع عدة طلاب ، وبدأنا مرحلة جديدة من ناحية التعليم والفهم وتوسعت مداركنا ، وأذكر اقترح عليّ زميلي أحمد عبدالعزيز الباكر تقديم الصف الثالث الاعدادي في الدور الثاني واللحاق بزملائنا في الثانوية ، وبالفعل اجتهدنا وقدمنا الامتحان ونجحنا وانتقلنا للمدرسة الثانوية ، وأذكر اشترى لي الوالد سيارة بونتياك لونها أخضر زيتوني ، وكنت سعيدا بالذهاب مع زملائي للمدرسة ونتجول في شوارع الدوحة. من لبنان أحضرنا كرز طبيعي بدل المعلب وأذكر في فترة الستينيات اقبل كبار السن من أهل قطر على الزواج من خارج قطر وبخاصة من سوريا والهند والأردن ولبنان التي تزوّج منها والدي ، وكنا سعداء بالذهاب صيفاً إلى ربوع لبنان في الستينيات، والتي أحدثت لنا نقلة نوعية في حياتنا لأنها بلد الجمال في كل شيء، ومن الريان إلى لبنان قصة كبيرة سواء من ناحية البيئة والتطور ومشاهدة الجبال والخضرة والأنهار والأجواء الباردة والأكل والموسيقى والمسرح والسينما وأنواع السيارات ، وعند رجوعنا كنت أخبر أصدقائي بذلك وهم معجبون ، كما أنني كنت أحضر لهم الكرز والمشمش والتين الطازج ويستغربون لأنهم كانوا يأكلون الكرز والفواكه المعلبة. تخرجت من الثانوية علمي وأعطوني بعثة ولكن ضابط بحري!! أتذكر تخرجت من القسم العلمي بالثانوية وكانت رغبتي هو تخصص علمي لكي تستفيد منه في حياتي العملية ولكن كانت المفاجأة لي أن وزارة المعارف اختارت لي تخصص ضابط بحري ، لأنهم في تلك الفترة كانوا لا يخيروك في التخصصات ، وكانت بالنسبة لي صدمة قوية ، ذهبت لوالدي اخبره بما حدث فقال اقبل البعثة وتعلم لغة وبعدها يكتب الله ما فيه الخير. وفي عام 1968 م توكلت على الله وحزمت حقائبي وتوجهت إلى جزيرة آيل أوف وايت في بريطانيا لدراسة اللغة في أحد معاهدها وهي منطقة لايوجد فيها سوى المعهد ومدينة صغيرة ، واستقبلني مستر جاكسون المسؤول عن الطلبة القطريين لأنه لا توجد سفارة ، وجلست عند إحدى العائلات لمدة ستة أشهر لتعلم اللغة الإنجليزية ، ثم دخلت مدرسة داخلية تسكن وتتعلم بها واسمها غريلاندس كولج في قرية بيمبريج ، حاولت التأقلم معها واجتهدت وبذلت قصارى جهدي من أجل تعليم اللغة وتأسست جيداً وبعد سنتين قمت بتقديم الشهادة الثانوية البريطانية لكي يتم قبولي بالجامعة لأنهم في تلك الفترة لا يعترفون بالشهادة الثانوية القطرية ، وتعرفت على صداقات من مختلف دول العالم أربعة منهم مازلت على تواصل دائم معهم إلى اليوم واحد من ماليزيا واثنين من ايران والثالث رجل أعمال تركي. وبعد فترة دخلت الكلية في ساوث هامبتون لدراسة التخصص كان معي في الكلية محمد خليفة السيد ، وغلام جنكير من قطر ، ونظراً لعدم رغبتي في تخصص ضابط بحري لأن دراستي في القسم العلمي، فغيرت تخصصي إلى هندسة لكنني لم أنجح في السنة الأولى ، وكان يجب عليّ إعادة السنة كلها من جديد ، وبعد تفكير عميق والنظر للمستقبل قررت ترك الدراسة في بريطانيا. غيرت وجهتي إلى أمريكا كان أخي خطاب عمر يدرس في أمريكا وطلبت منه أن يرى لي جامعة تقبلني لأني أريد أن أكمل دراستي في أمريكا لأن دراستها أفضل، وبالفعل تم قبولي في جامعة ميتشغان الغربية، وذهبت إلى هناك وعقدت العزم على انهاء دراستي حيث إن تأسيسي في الإنجليزية جيداً، وكثفت دراستي من أجل الانتهاء من الجامعة وتعويض ما فاتني في بريطانيا، لذلك عكفت على الدراسة في الصباح وكذلك بالفترة المسائية وتخصصت في العلوم السياسية والاقتصاد وبتوفيق من الله أنهيت دراستي الجامعية في عام 1975، وعدت إلى بلادي قطر للمساهمة في نهضتها. الفن هوايتي .. وأعجبت بلوحات المولوي كنت من المهتمين بالفنون والرسم منذ بداياتي وأرسم لنفسي ولا أحب أن يراها أحد، أذكر في مدرسة الريان الابتدائية كان الأستاذ مضيوف الفرا يوزع علينا أقلاما ملونة ودفتر الرسم وفرشاة وألوان ولوحة بليوت لكي نرسم عليها تخيلاتنا وكان الرسم غالباً مستوحى من البيئة التي نعيش فيها مثل أشجار النخيل والجمال وغيرها، وفي الثانوية أعجبت برسومات ولوحات عبدالواحد المولوي الذي كان يرسم صور الأبطال والشخصيات العربية القديمة وكانت رسماته معلقة في ممرات المدرسة. وعندما عينت سفيراً في فرنسا كان هناك مركز للرسم يصقل المواهب بالقرب من السفارة ، دخلت المعهد كانت لديّ الموهبة وتحتاج للتوجيه والصقل ومعرفة نسبة الظل والضوء وغيرها ، بعد انتقالي إلى روسيا وكان فيها اليوم قصير والليل طويل وكان لدي وقت لممارسة هوايتي، وكان بجانب بيتي مركز للفنانين وكنت أرتاده يومياً بعد نهاية عملي، وكان كل رسام لديه استديو معين، وهناك تجد الرسام والنحات وكذلك مدارس مختلفة تستفيد منها، وقد ساعدني المركز في تطوير موهبتي وتكوين صداقات وعلاقات مع فنانين، ورسمت لوحاتي وبدأت أعلقها في البيت. أنا لا أرسم للتجارة والبيع ، بل أهدي للأصدقاء ، وقد أهديت للسفير البريطاني والفرنسي بالدوحة وعلقت لوحاتي في سفارتهم ، ولي عملين موجودين في متحف الفن العربي المعاصر، أنا عضو في جمعية قطر للفنون التشكيلية وشاركت في عدة معارض مع فنانين قطريين في ايران واليمن وغيرها، وفي مصر اشتريت مجموعة كبيرة من اللوحات والمنحوتات نظراً لرخص ثمنها. وأذكر عندما عينت دبلوماسيا في واشنطن، التقيت بجاري واكتشفت ان زوجته فنانة في الرسم كما التقيت بابنة نائب الرئيس ديك تشيني وهي كذلك فنانة، وعندما شاهدت جارتي لوحاتي في البيت دعتني للمشاركة معهم وتعرفت على فنانين من أمريكا وأعمالهم وغيرهم ، وشاركت في معارضهم وعينت عضوا في الجمعية الدولية لدعم الفنون، وفي أمريكا كنت أقتني اللوحات وبعض المنحوتات والتحف.

لاستكشاف التطبيقات العملية للقانون وتحقيق النجاح المهني نجحت كلية القانون والسياسة العامة بجامعة حمد بن خليفة، في مساعدة الطلاب على إكمال برامج تدريب داخلي في المؤسسات التي تسعى لسدّ الفجوة بين الجوانب الأكاديمية والمهنية لمهنة القانون والمحاماة. تأسست كلية القانون والسياسة العامة عام 2015 تحت مظلة جامعة حمد بن خليفة، ويعتبر برنامجها دكتور في القانون الأول من نوعه في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. وبدأت طالبة برنامج دكتور في القانون، فاطمة رحيم، مؤخرًا فترة تدريب مهني لمدة ثلاثة أشهر في مركز قطر للمال. وفي كلّ عام دراسي، يحصل طلاب البرنامج على تدريب مهني رفيع المستوى في مختلف القطاعات في السوق المحلية وخارجها، بما يساهم في توسيع نطاق خبراتهم الأكاديمية إلى ما وراء المناقشات النظرية في الصفوف من أجل فهم الأهمية العملية للقانون ضمن معظم التخصصات المهنية. جدير بالذكر أن رحيم هي واحدة من بين 13 طالبًا وطالبة من الكلية يحصلون على تدريب داخلي ضمن مؤسسات محلية ودولية مرموقة في أنحاء البلاد. وتجهز درجة الدراسات العليا في القانون المبتكرة الطلاب لتقديم مساهمات واسعة النطاق في مجالات عملهم المستقبلية من خلال منهج القانون المقارن العابر للحدود الذي تقدمه. وقد أتيحت الفرصة لفاطمة للاطلاع على كيفية سير الحياة المهنية اليومية لخبراء السياسة القانونية من خلال حصولها على فرصة تدريب لدى واحدة من المؤسسات القطرية الرائدة في مجال المال والأعمال. وبما يتماشى مع استراتيجية قطر للتنويع الاقتصادي، يعتبر مركز قطر للمال مؤسسة وطنية أساسية تتعامل مع الاستثمارات الأجنبية وخدمات المصارف والتأمين وغيرها من الخدمات المالية منذ تأسيسها في عام 2005. ويركز المركز بشكل رئيسي على البيئة القانونية والضريبية من خلال الكيانات التابعة له مثل هيئة قطر للمال وهيئة تنظيم مركز قطر للمال، ومحكمة قطر الدولية ومركز تسوية المنازعات. وفي معرض حديثها حول كيفية مساهمة تعليمها العالي في تعزيز تجربتها التدريبية، قالت رحيم: على الرغم من أن كلّ كيان تابع لمركز قطر للمال مرتبط بجانب مختلفة من القانون، فإن إطاره القانوني العام يستند إلى القانون العام الإنجليزي بسبب التعاملات التجارية الواسعة مع المستثمرين الأجانب. وإن منهاج كلية القانون والسياسة العامة يزوّد الطلاب بمهارات قابلة للنقل وآثار بعيدة المدى تتجاوز أيّ نظام قانوني منفرد، وهو ما سهل عليّ التأقلم مع بيئتي الجديدة. وأضافت: يمكن القول بأن أيام التدريب كانت منظمة بشكل جيد جدًا، ولكنها تطلبت الكثير من العمل في الوقت نفسه. فخلال فترة وجودي في إدارة إنفاذ السياسات على سبيل المثال، حضرت اجتماعات الإدارة، وجلست مع أعضاء إدارة الظل، وقمت بإعداد تقارير تحليلية حول مواضيع مثل تطبيق السياسات الجديدة. وكانت هذه التجربة التعليمية فريدة ومثرية بفضل فرصة التواصل المباشر مع الخبراء في هذا المجال. ويقوم الإطار العام لكلية القانون والسياسة العامة على ابتكار أساليب تدريس تتضمن رؤى السوق الحقيقية من خلال تقديم فرص التدريب الداخلي وإقامة الفعاليات التعاونية بالتعاون مع قادة القطاع المحليين. وختمت فاطمة: على الرغم من أن دراستي جعلتني على دراية بالإطار النظري للمبادئ القانونية ودراسات الحالة والأحكام، فإن عملي اليوم في مركز تجارة حيوي مثل مركز قطر للمال جعل القانون ينبض بالحياة، لا سيما في سياق الأبعاد القانونية للأعمال مثل تسوية المنازعات، والنماذج الضريبية للشركات، وتحويل الأرباح إلى الخارج. ولا شك بأن نهج رحيم الواثق والاستباقي يدعم بقوة تطورها المهني ومهنتها القضائية التي ستقوم بمتابعتها بعد تخرجها من جامعة حمد بن خليفة في وقت لاحق من هذا العام. وبالنظر إلى غناه بمرافق بحثية لا نظير لها وهيئة تدريس عالمية المستوى وتسليطه الضوء على القضايا الإقليمية، فإن برنامج دكتور في القانون من كلية القانون والسياسة العامة يعدّ الجيل الشاب من قادة الفكر، مثل رحيم، لأخذ مكانهم في الإطار الجماعي لرؤية قطر الوطنية 2030.

يبدأ في سبتمبر المقبل ويمتد لـ9 أشهر أعلن مركز قطر للقيادات وجامعة جورجتاون عن فتح باب التسجيل في برنامج الماجستير التنفيذي الجديد في القيادة والسياسة والابتكار للعام الدراسي 2018-2019، وترحب المؤسستان التعليميتان الرائدتان بخريجي المركز المؤهلين، والراغبين في الانضمام لهذا البرنامج الأكاديمي الأول من نوعه في المنطقة. كما أعلن كلٌ من مركز قطر للقيادات وجامعة جورجتاون الأسبوع الماضي عن إطلاق البرنامج المشترك الجديد. وذلك خلال لقاء تعريفي عُقد في فندق سانت ريجس الدوحة، وقد حضر عدد كبير من القادة القطريين من قطاع الأعمال والمؤسسات الحكومية ممن أكملوا بنجاح أحد برامج القيادات الوطنية التابعة لمركز قطر للقيادات. وقام سعادة الدكتور عيسى بن سعد الجفالي النعيمي، وزير التنمية الإدارية والشؤون الاجتماعية، وعضو مجلس إدارة مركز قطر للقيادات، بإطلاق البرنامج خلال الفعالية، حيث أعرب سعادته عن أهمية هذا البرنامج معتبرًا إياه إنجازاً هاماً في رحلة قطر نحو تطوير اقتصاد قائم على المعرفة. وفي تعليق له، قال سعادة الشيخ الدكتور عبد الله بن علي آل ثاني، عضو مجلس الإدارة والعضو المنتدب لمركز قطر للقيادات: إنها فرصة فريدة لخريجينا لتعزيز المعرفة والخبرة التي اكتسبوها من برامج القيادات الوطنية. فيجب على القادة تبني نهج التعلم مدى الحياة كجزء لا يتجزأ من مسيرة تطورهم، ويعتبر الحصول على درجة الماجستير في القيادة أمرًا مهمًا للغاية وذا قيمة هائلة للخريجين، وللصناعات التي يعملون بها، وللدولة ككل. ساهم برنامج الماجستير التنفيذي بالفعل بجذب اهتمام خريجي مركز قطر للقيادات ممن يشغلون مناصب قيادية في العديد من القطاعات في قطر. وفي سياق متصل، قال السيد خميس المهندي، والذي أعلن عن رغبته في المشاركة في البرنامج: إن الوحدات التدريبية المتنوعة التي يتضمنها البرنامج متوازنة وغنية. وسوف يوفر لنا هذا البرنامج رؤى جديدة، وسنحصل عند إكماله بنجاح على درجة ماجستير تنفيذي من جامعة عالمية مرموقة لننضم لخريجيها المتميزين في قطر والعالم. وقال الأستاذ عبد الله المحشادي، أحد خريجي برنامج القيادات التنفيذية من مركز قطر للقيادات، معبراً عن تقديره لجهود المركز في تلبية رغبات خريجيه في تطوير البرنامج: صفوف برنامج الماجستير التنفيذي الجديد ستمثل مزيجاً جديداً ومختلفاً من خريجي برامج القيادات الوطنية المختلفة، وستكون فرصة فريدة لتبادل الخبرات والمعارف المختلفة، وللتعرف على الخلفيات المهنية المختلفة لخريجي المركز. ومن جانبها، أوضحت السيدة أمل الشمري، رئيسة قسم تخطيط الأعمال في أوريكس جي تي إل، وخريجة برنامج القيادات المستقبلية من مركز قطر للقيادات، أسباب اهتمامها بالانضمام إلى برنامج الماجستير التنفيذي، قائلةً: هناك العديد من برامج الماجستير التنفيذي، إلا أن معظمها يقتصر على مجال واحد. وما يميز هذا البرنامج الجديد أنه شامل ومتكامل، كما أنه يتضمن المواضيع الأكثر شيوعاً في وقتنا الحالي. وانطلاقاً من التطور والتغير المستمرين في قطر، فإننا بحاجة إلى قيادة مبتكرة وإبداعية في مختلف الصناعات. وأنا موقنة بأن هذا البرنامج سيلبي هذه الحاجة. وأشارت الأستاذة الجازي فطيس، مساعد العميد لشؤون الطلاب في كلية الهندسة بجامعة قطر، وأحد خريجي برنامج القيادات المستقبلية من مركز قطر للقيادات: مركز قطر للقيادات وجامعة جورجتاون مؤسستان ذاتا طراز عالمي بحق، وهناك شعور متبادل بين خريجي المركز بأننا قادرون ومتحمسون لمواصلة هذه الرحلة التعليمية المميزة، فالتعليم هو جهد مستمر مليء بالتحديات، يختبر من قدراتنا ويدفعنا لتحقيق نتائج مميزة ورائدة. والجدير بالذكر أن مركز قطر للقيادات وجامعة جورجتاون قاما بتصميم هذا البرنامج المشترك، بشكل حصري، لخريجي مركز قطر للقيادات ممن يستوفون معايير القبول. وسيكون على المشاركين الذين ينضمون إلى البرنامج إكمال جميع الوحدات الدراسية التي ستقام في الدوحة، بالإضافة إلى المشاركة في وحدة دراسية تقام في واشنطن ، وعند الانتهاء من البرنامج، سيتم منح المنتسبين درجة الماجستير التنفيذي في القيادة من جامعة جورجتاون، وسيصبح حملة هذه الدرجة أعضاء في شبكة جورجتاون العالمية التي تضم القادة وصناع السياسات والمبتكرين المعروفين. سيبدأ البرنامج الأكاديمي والذي يمتد تسعة أشهر في سبتمبر 2018 في الدوحة.

يقدم لخريجي مركز قطر للقيادات يبدأ مركز قطر للقيادات وجامعة جورجتاون برنامج الماجستير التنفيذي في القيادة والسياسة والابتكار الذي يمتد على مدار تسعة أشهر، في شهر سبتمبر المقبل. وسيتم تقديم هذا البرنامج لخريجي مركز قطر للقيادات ممن يستوفون معايير القبول، وسوف يعزز الخبرات التي اكتسبوها من خلال مشاركتهم في برامج القيادة الوطنية في المركز. وسيكون على خريجي مركز قطر للقيادات الذين ينضمون إلى هذا البرنامج المشاركة بنجاح في جميع الوحدات الدراسية التي تقام في الدوحة، بالإضافة إلى المشاركة في الوحدة الدراسية التي تقام في واشنطن العاصمة، بالإضافة إلى إنجاز جميع الدورات الدراسية المطلوبة عبر الإنترنت. وعند استيفاء جميع متطلبات البرنامج، سيتم منح المنتسبين درجة الماجستير التنفيذي في القيادة من جامعة جورجتاون. وسيصبح حملة هذه الدرجة أعضاء في شبكة جورجتاون العالمية التي تضم أكثر من 178,000 خريج. وتمثل درجة الماجستير التنفيذي هذه خطوة هامة في رحلة التعليم التي بدأت مع برامج القيادة الوطنية من مركز قطر للقيادات. وقد تم تطوير هذا البرنامج استجابةً لطلبات خريجي المركز للحصول على درجة جامعية تتضمن برامج القيادات التي خضعوا لها. وقال الأستاذ خليفة الكواري، رئيس مجلس إدارة رابطة خريجي مركز قطر للقيادات: يقدم برنامج الماجستير التنفيذي الجديد لخريجي المركز فرصة للانتقال إلى الخطوة التالية في مسيرة تطوير قدراتهم القيادية، واكتساب درجة ماجستير من جامعة مرموقة عالميًا ومعروفة بتخريج قادة وصانعي سياسات ومبتكرين من جميع أنحاء العالم. وسوف تؤهل هذه الدرجة الأكاديمية الخريجين للمساهمة في تطوير وتنمية قطر خلال العقود القادمة، وذلك لأنها ستنعكس على شكل إنجازات على الصعيد النظري وعلى الممارسة العملية في المجالات ذات الصلة بتنمية دولة قطر. ومن المتوقع أن يستفيد أصحاب العمل من خبرات الخريجين في قضايا السياسات والتحديات القيادية، بالإضافة إلى الحلول المبتكرة التي تلائم بيئة العمل العالمية الراهنة المتسمة بالتعقيد. هذا وتأسست جامعة جورجتاون في قطر في عام 2005، حيث تقدم درجة البكالوريوس في الشئون الدولية بالشراكة مع مؤسسة قطر، ولديها أكثر من 440 خريجا من حرم الجامعة بالمدينة التعليمية حتى الآن.

استعرض فضيلة الشيخ د. علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين سنة مهمة من سنن الله في الأرض وهي سنة التدافع.. وقال في خطبة الجمعة اليوم، بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب: إن في سنة التدافع نستحضر حال الأمة في معظم قواتها وقادتها. وقال: إن بعض الأمة لم يدخلوا في سنة التدافع بين الخير والشر وإنما وقفوا للأسف الشديد مع الباطل والشر والظلم والاستبداد ومع اللاشرعية والفتنة وقد خصصوا مليارات الدولارات للقضاء على ما يسمونه الاسلام السياسي ولا يوجد ما يسمى بالإسلام السياسي، فالاسلام واحد وشامل وكامل. ولفت الى ما جاء في صحيح البخاري حينما سأل المشركون سيدنا سليمان كيف تتدخلون في الحكم، فأجابهم إن حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم قد علمنا كل شيء من الدخول الى المرافق الصحية إلى أن نحكم العالم، فهو دين شامل. وأضاف: هذه الحرب الشعواء جعلت هؤلاء في صفوف الدفع الثاني مع الظلمة وايضا نلاحظ أن كلمه الهلاك لا تأتي مع الكفر فقط، بالهلاك للظلمة: (هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ)،فجميع الآيات التي تتحدث عن هلاك تكون للظلمة الكفرة وغير الكفرة، فالظلم ظلمات، والكفر بين العبد وربه يعذبهم الله في الدنيا والآخرة. وقال إنه لا يوجد تفريق بين المسلم والكافر في قضيه الظلم، ومنهج الاسلام يقتضي ان نقاتل من يقاتلنا أو من يعتدي علينا. جوهر الصراع وقال الخطيب: إن من سنن الله أن تكون هناك أديان مختلفة، وإن من قُتِل دون ماله وعرضه ونفسه فهو شهيد، هذا هو الإسلام.. وذكر أن الصراع في فلسطين هي حرب ضد من احتلوا الارض باسم اليهود وطردوا أهلها ويريدون تحويل هذه الارض الى أرض لهم، وهذا هو جوهر الصراع وما يسمى بسنة التدافع كيف ندافع وليس نهاجم ونأخذ حقوق الآخرين..ولو كان للمسلمين قوة لحسبوا لهم الحساب وإن هذه القوة تكون للدفاع عن المسلمين وليس للحرب والارهاب كما يروج له الآن. سنة التدافع وكان د. القره داغي قال في مستهل خطبته: إن الله جعل في هذا الكون سنناً ومن أهمها سنة التدافع والتي سماها الله سبحانه وتعالى بسنة دفع الله الناس بعضهم ببعض وهذه السنة التي تسميها الحضارات والناس والعلماء بسنة الصراعات بين الحق وبين الباطل، بين الخير وبين الشر، بين الظلم وبين العدل، بين الطغاة المستبدين الظلمة وبين المستضعفين، هذا التصارع يسميه الله سبحانه وتعالى سنة التدافع. المصائب تحقق التمكين قال د. القره داغي: إن عملية الصراع التي نعيشها اليوم تدل على أن القضية تمشي دون تدبير إلهي، بينما سنة التدافع تدل على أن هذه القضايا كلها تسير وفق قدر الله ولكن بأفعال الناس وبأخذ الناس بهذه الأسباب الخيرة أو الشريرة، ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى مبيناً أن هذه الصراعات التي تسمى بالصراعات وبأن هذه المدافعات بين الحق وبين الباطل وبين الشر وبين الخير وبأن هذه الجولات التي ينتصر فيها الظلم أو الباطل او الشر أو الاستبداد أو هؤلاء الطغاة، إن هذه الجولات ما هي إلا لَبِنات في حد ذاتها لما يريده الله سبحانه وتعالى من الخير لهذه الأمة. وتطرق الخطيب الى آيات من سورة يوسف عليه السلام وقال: إن كل محنة من هذه المحن، وإن كل مشكلة من هذه المشاكل، وكل مصيبة من هذه المصائب التي أصابت سيدنا يوسف كانت سلماً وسبباً لتحقيق التمكين لسيدنا يوسف. حث على ترك المجاهرة بالذنوب.. محمد يحيى: احتقار الخلق أمر عظيم قال فضيلة الشيخ محمد يحيى طاهر: إن الله تعالى عظيم في ذاته، وكذلك عظيم في صفاته، ومن صفاته الرحمة، فهو عظيم في رحمته جل وعلا. ولسنا نسوق هذا الكلام لكي تجترئ النفوس على المعصية. وأوضح في خطبة الجمعة بجامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله أن الله كما هو عظيم في رحمته، غيور على نعمه، وغيرته أن يأتي عبده أو أمته ما حرم عليه إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ فإنه كذلك شديد في عقابه. وأضاف: إن الصادقين في طلب الرحمة براهين صدقهم في أعمالهم التوبة بعد الذنب والحسنة بعد السيئة والندم بعد الخطيئة وملاحقة السيئات بالحسنات التي تمحوها بإذن الله. وحذر من أن احتقار الخلق أمر عظيم (بحسب امرئ من الشر — يكفيه شراً — أن يحقر أخاه المسلم) وهذه من الذنوب الشائعة العامة بين العباد.. واختتم بالقول إن من نعم الله علينا أنه لم يجعل لذنوبنا لوناً ولا رائحة، ولو فعل ذلك لهتك سترنا، ولكن الله ستير يحب الستر، ومن يمتدحنا إنما يمتدح ستر الله علينا. وقال: على الرغم من أننا نعصاه لم يزل بعد يمتعنا بأبصارنا وأسماعنا وألسنتنا وأيدينا وأقدامنا، وقد عصيناه بها جميعاً.. وذكر أن من موجبات حمده أن نقلع عن معصيته وألا نصر عليها، وألا نستخدم نعمه في معصيته جل وعلا. وقال الخطيب أنه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنْ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ). وزاد القول: ما أكثر المجاهرين في هذا الزمان يسافرون في الإجازات وغيرها من المواسم والمناسبات، فإذا عادوا قالوا: هذه صورتنا يوم كنا كذا، وهذه صورتها يوم كانت كذا، وهذا مقامنا في مكان كذا، يسترهم الله وهم يفضحون أنفسهم. ودعا الخطيب كل من أذنب الى أن يتوب، ولمن أسرف أن يئوب، ولمن أخطأ أن يستغفر، ولمن وقع في الذنب أن يعلم أن له رباً يغفر الذنب ويقبل التوبة ويعفو عن السيئات. الصدقات تنزل الغيث .. جاسم الجابر: تقوى الله تدفع البلاء قال فضيلة الشيخ جاسم محمد الجابر عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، إن الصدقة من أسباب نزول الغيث، ودعا إلى الإحسان والتصدق على الفقراء وأهلِ الحاجةِ، مؤكدا أن الجزاءَ من جنس العمل. ودعا للتوبة إلى الله عز وجل والإكثار من الاستغفار؛ لأنه من أعظمِ أسبابِ نزولِ الغيثِ. وأشار الشيخ جاسم الجابر في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم، بجامع طارق بن زياد بإزغوى إلى ما حدث من تأخُّرِ المطرِ عن وقتِه في كثيرٍ من البلادِ، حتى اقشعرَّت الأرضُ، وصَوَّحَ نبتُها، وهزُلت الأنعامُ، ويَبِسَت الأشجارُ وغِيضَ الماءُ، وعَظُم الضررُ ولفت إلى قول الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾. ما نزلَ بلاءٌ إلا بذنبٍ وأضاف الخطيب: ما أصابكم عبادَ اللهِ فهو بما كسبت أيديكم، ويَعْفو عن كثيرٍ، فما نزلَ بلاءٌ إلا بذنبٍ؛ عظةً وتذكرةً مستشهدا بقوله سبحانه ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾. ثم تحدث فضيلته عن أسباب نزول الغيث، فقال إن لنزولِ الرحمةِ وحصولِ الغيثِ أسباباً شرعيةً، لابد من أخْذِها واعتبارِها، منها تقوى اللهِ، وشدد على أنه ما استُجلِبَت الخيراتُ، ولا استُدفِعَت البليَّاتُ، بمثلِ تقوى اللهِ، ربِّ الأرضِ والسمواتِ،لافتا إلى قول المولى عز وجل ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾. نزول الغيث وأكد خطيب جامع طارق بن زياد على فوائد وأهمية الاستغفار، مشيرا إلى أن من أعظمِ أسبابِ نزولِ الغيثِ كثرةَ الاستغفارِ والتوبةَ، وقال إن الله جلَّ وعلا أمرَ عبادَه عند انحباسِ المطرِ عنهم أن يستغفروه، ويتوبوا إليه، فقال سبحانه ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً﴾ وقال تعالى ﴿وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ﴾.

قال سيموس دولي - رئيس الاتحاد الوطني للصحفيين ايرلندا - إن المجيء إلى قطر كان لقضية مهمة وهي حرية الصحافة وحرية التعبير المهمة؛ لافتا إلى أن وثيقة التوصيات الصادرة عن المؤتمر مهمة لحرية الإعلام وان قناة الجزيرة لها دور اعلامي مهم في المنطقة وتسطع بها وتهدد بعض من هم في السلطة.وأكد رئيس الإتحاد الوطني للصحفيين انه لا يجب زج الصحفيين في اللعبة السياسية ولابد أن يتفهم البعض ان العاملين في الصحافة يمثلون الشعوب وهم صوت من لا صوت له ولا يجب فرض عقوبات على الصحفيين وهو ما أكدت عليه التوصيات من حماية وسلامة الصحفيين.

أكد وزير الإعلام الناطق الرسمي باسم الحكومة السودانية أحمد بلال عثمان، أن الالتزام السياسي بموجهات الحوار الوطني هو أساس المشاركة السياسية في المرحلة الجديدة التي ستنفذها حكومة الوفاق الوطني، معتمدة على مخرجات الحوار. جاء ذلك خلال تصريحات له اليوم الأحد، نفى فيها وجود أية خلافات بشأن مشاركة قوى الحوار الوطني ونسبة المشاركة في الحكومة الجديدة، وقال هنالك إجماع وتوافق تام بالالتزام التام بالتفويض الممنوح للرئيس البشير بتشكيل الحكومة، لافتا إلى أن الأجواء الراهنة تتسم بمفاهيم ومعايير جديدة في أحسن الحالات السياسية الداخلية وتوافق علاقات السودان مع المجتمع الدولي وانتهاء أجندة الحرب وسيادة رغبة السلام مسنودة بإرادة شعبية قوية لتحقيق الاستقرار الدائم، مؤكدا أن الخلافات والاحتقانات السياسية الحادة التي كانت سائدة في الماضي انتهت إلى غير رجعة بعد مجهودات مضنية بوضع الحلول الناجعة. وجدد وزير الإعلام في السودان أن باب الانضمام للحوار مفتوح للجميع، وأن عددا مقدرا من الممانعين أعلنوا توفيق أوضاعهم ورغبتهم في الانضمام، فيما دخلت البقية مرحلة تفهم الأجندة، متوقعا أن تشهد الفترة القليلة المقبلة انفراجا كبيرا في هذا الخصوص، لأن مخرجات الحوار الوطني وجدت تفهما مقنعا غير مسبوق لكافة القوى، حيث أصبح التفكير محصورا في كيفية تعزيز مخرجات الحوار وإنهاء كافة معاناة وهموم الوطن من عدم الاستقرار والتحول لوطن يسع الجميع.

ينبغي مراجعة إشكالية القطيعة مع التراث الأجيال الجديدة عليها مسؤولية اكتشاف جماليات "الضاد"الشاعر البحريني قاسم حداد، أحد الطيور الشعرية المهاجرة، فهو على حد وصفه “في منفى اختياري”، إذ يرى أن الوطن قد يكون منفى للنفس، والارتحال منفى اختياري. هو أحد أبرز شعراء جيل الستينيات الذي ولج إلى مضمار الشعر من بوابة السياسة.في حواره لـ”الشرق” يتعرض حداد - الذي يقيم منذ فترة في ألمانيا - لرؤيته لدور الكاتب، مشيرًا إلى أنه لا يجب أن ينفض أو ينعزل عما يدور حوله في الواقع باعتباره محور تكوين المبدع بل يشعر أن القضايا السامية التي انهمك في النضال بشأنها في العمل السياسي لا تجعل نصه مؤهلا لأن يكون فنيا وقد لا يشفع لأي نص أو فن أن يتحدث عن الحرية والعدالة الاجتماعية، لكون تلك المفاهيم تعبر عن موقف الكاتب وليس إبداعه.ما رأيك ببعض المصطلحات التي تم فهمها بشكل خاطئ وتسببت في بلبلة أفكار الشباب من المثقفين؟أعتقد أن أبرزها هو القطيعة مع التراث، وبرأيي أن هذا المصطلح كان واحدًا من المصطلحات التي جنت على الحداثة، وأتمنى من الأجيال الجديدة أن يتعاملوا بحرص شديد مع هذا المصطلح، وأن تكون لديهم نظرة مختلفة عما وقعت فيه الأجيال السابقة، وأؤكد أننا لا نستطيع أن نحلق بأجنحتنا من دون اتصالنا بالجذور، وأعتقد أن كثيرا من التجارب المعاصرة بدأت تعي خطورة الفهم الخاطئ للقطيعة مع التراث. ماذا عن مصطلح قصيدة النثر؟هذا المصطلح بسبب تاريخه المفبرك تسبب في مبالغة كبيرة في الانصراف عن العناصر الفنية والموسيقى التي هي أبعد عن بحور الخليل، وما إلى ذلك، فالكتابة في تقديري لابد وأن تمنح النص درجة من الموسيقى، والموسيقى هنا ليست الوزن، وبالتالي فإن الشاعر الجديد الذي يأتي متحررًا من القيود، فتلك الحركة جلبت معها نوعا من جاهزية الموسيقى، وعندما يخرج الشاعر عن التفعلية فعليه أن يقنع القارئ بأن ما يكتبه شعر، وهو مسؤولية تتضاعف وتستدعي وعيًا جماليًا نوعيًا، وأعتقد أن الأجيال الجديدة عليها مسؤوليات اكتشاف جماليات اللغة العربية، والرجوع إلى الجذر الأساسي للموسيقى، ومن هنا نناشد الأجيال الجديدة بأن يقترحوا علينا موسيقى جديدة.لك رؤية خاصة جدا وفلسفية عن مستقبل الشعر.. ألا تطلعنا عليها؟أكرر في كل لقاءاتي أن كل ما أريده أن أكتب نصي الذي يشبهني قبل أن أرحل فالشعر هو المبرر الأخير في حياتي، ربما لأن الشعر هو ما يجعل الحياة جديرة بالعيش ومحتملة، أبني صوتي وقصيدتي على التحرر من كل شيء إلا حريتي.. لكني لا أعرف شيئًا، ليس عن مستقبل الشعر فحسب، ولكن عن كل أنواع المستقبل. ثمة مشروع انقراض يهددنا. أخشى أن لا مستقبل لنا سوى النسيان. ماذا عن رأيك في ترجمة أعمالك لعدة لغات عدة؟القارئ هو من يحكم عليها، الأمر يحتاج إلى شخص يجيد عدة لغات لينبئني. هل أسهم فضاء النشر الإلكتروني في ثراء الشعر؟الإنترنت أحد أهم عناصر جماليات الحرية الجديدة لكن يتطلب الأمر عدة اشتراطات منها أخلاقيات، وحرية لكن مسؤولة وهو ما نفتقده في ثقافتنا العربية.

إستضاف برنامج العلوم السياسية والعلاقات الدولية في معهد الدوحة للدراسات العليا المفكر التونسي الدكتور أبو يعرب المرزوقي الذي ألقى محاضرة بعنوان "هل للإسلام نظرية دولة؟" في مقر المعهد، قدّم لها وأدار النقاش الدكتور عبد الوهاب الأفندي مدير البرنامج. هل للإسلام نظرية دولة؟ كان السؤال الجوهري الذي حاول المفكر المرزوقي الإجابة عنه من خلال وقوفه على مختلف العلاقات التي تتفاعل في ثنائية الإسلام والسياسة، ولهذا الغرض قدم أبو يعرب محاضرته في محورين: الأول اتخذ شكل عرض لما يفيد بوجود نظرية الدولة وبما اعتبره استحالة وجود حقيقة الدولة الإسلامية، سواء ما يتعلق بمفاد وجودها في الماضي ومفاد إمكانية تحقيقها في المستقبل، عبر استعراضه أربعة مواقف، قبل أن ينتقل إلى المحور الثاني والذي خصصه للحديث عن الإثبات الذي يؤكد أن للإسلام نظرية في الدولة وأن لوجود هذه الدولة أدلة في الواقع التاريخي الذي يثبت أنها فعلا تحققت.بحسب المرزوقي فإن الموقفين الأولين ذاتيان ينبعان من الأمة نفسها وينبعان من صراع وصفه بالكاريكاتوري بين دعاة التأصيل ودعاة التحديث، ووفق المرزوقي فإن الموقفين المنتسبين إلى الحضارة العربية الإسلامية ناتجان إما عن التأصيل الذي ظن أن تأصيل الدولة الإسلامية (دولة الإسلام) يتمثل في الصورة التي آلت إليها عندما حطت الحضارة الإسلامية، ليضرب المثال عن ذلك بالمحاولات التي بدأت بطالبان إلى حركة شباب الصومال والتي وصلت ذروتها مع ما يسمى بتنظيم داعش، موقف، يؤكد المرزوقي، أنه يؤصل للدولة الإسلامية ويحققها، ولكنه في الحقيقة صورة كاريكاتورية عن الدولة الإسلامية، بمعنى آخر نفي إمكانية وجودها.أما الموقف الثاني، وفق المرزوقي، فتمثله الحركات الإسلامية التي تدعي أنها حداثية، مشيراً إلى أن كل هذه الحركات الإسلامية إلى حد وقوع الثورة في تونس وغيرها من البلدان العربية في 2011، كانت حركات تحاكي الأنظمة العسكرية الفاشية في الوصول إلى الحكم وفي آليات الحكم رغم أنها إسلامية. ويضيف المرزوقي أن هذه الحركات التي تدعي أنها حداثية وأنها تريد الديمقراطية وأنها تؤمن بحقوق الإنسان هي في الحقيقة أخذت المنهج الفاشي من الأنظمة العسكرية وهي بذلك محاولة للتأصيل وللتحديث المشوهين. بعد ذلك، انتقل المرزوقي إلى المحور الثاني والذي أكد فيه أن للإسلام نظرية في الدولة وأن وجود أدلة على ذلك في الواقع التاريخي يثبت أنها فعلا تحققت، مستدلا بالآية الكريمة 38 من سورة الشورى { والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون}، حيث أوضح أن الجماعة خاضعة لقانون هو الاستجابة لربهم يعني الشريعة بالنسبة للدولة الإسلامية (دولة الإسلام)، وأمرهم شورى بينهم فهي تعود على الشكل السياسي ونظام الحكم وطبيعة النظام، وأسلوب الحكم هنا يصبح شورى بينهم أي تسيير بالديمقراطية، قبل أن يطرح السؤال عن المشكل الذي يحول بين الجماعة والعيش السليم، ليجيب أنه المشكل الاقتصادي وهو ما تتكلم عنه الآية من خلال "ومما رزقناهم ينفقون". من خلال هذا التقسيم يرى المرزوقي أن هناك بالفعل نظرية للدولة في الإسلام وأنه ليس هناك دولة في الإسلام تطبق هذه النظرية، فمختلف تجارب الدولة في الإسلام كانت خارج هذه النظرية ولا تستجيب لروحها وأنها لم تطبق نظرية الدولة القائمة على الشورى والعدل وغيرها، بل كانت كما وصفها بالـ"كاريكاتورية". لتنتهي المحاضرة بنقاش عام تفاعلي شارك فيه جمهور الحاضرين من خلال أسئلتهم وآرائهم وانتقاداتهم. ويعتبر أبو يعرب المرزوقي من أشهر المفكرين في العالم العربي، فهو حائز على شهادة البكالوريوس في الفلسفة من جامعة السوربون الفرنسية سنة 1972م، ثم دكتوراه دولة في الفلسفة العربية واليونانية عام 1991م، وهو متخصص في الفلسفة العربية واليونانية والألمانية. ومن خلال اشتغالاته الأكاديمية أو على مستوى المؤلَّفات، كثيرًا ما تقاطع المرزوقي مع الفكر السياسي العربي القديم، وهو ما نجد أثره بارزًا في أعمال مثل "الاجتماع النظري الخلدوني والتاريخ العربي المعاصر" و"آفاق النهضة العربية" و"النخب العربية وعطالة الإبداع في منظور الفلسفة القرآنية"، وهي أعمال تظهر فيها تخصّصاته في الفلسفتين الإسلامية واليونانية، وانشغالاتهما بالسياسة (المدينة حسب المصطلح القديم)، مع رفدها بالفكر السياسي الحديث، خصوصًا الألماني منه.

* الكتاب أصدره مركز الدراسات الدولية والاقليمية في جورجتاون أظهر انتقال صدى الانتفاضات العربية من المحيط إلى الخليج عبر وسائل تجاوزت استعمال رسائل "تويتر"، كما تجاوزت أيضا مظاهر الاحتجاج في الساحات العامة، وجود حاجةٍ ماسةٍ لتحليلٍ أعمق لتلك الظاهرة على ضوء العلاقة المعقدة والتشابك الحاصل بين تطور التكنولوجيات الرقمية والسياسات الإقليمية. في هذا الصدد، أصدر مركز الدراسات الدولية والاقليمية التابع لجامعة جورجتاون في قطر كتاباً جديداً، يهدف من خلاله الباحثون إلى تعميق فهم هذه اللحظة الفاصلة في تاريخ الشرق الأوسط المعاصر. ويركز الكتاب الذي يحمل عنوان"رصاص ونشرات : وسائل الإعلام والسياسة في أعقاب الانتفاضات العربية"، على العلاقة بين وسائل التواصل الاجتماعي والتحولات السياسية والاجتماعية التي شهدتها المنطقة منذ بداية الانتفاضات العربية عام 2011. وقد جاء هذا الإصدار، الذي نشرته دار الكتب لجامعة أكسفورد هيرست، تتويجاً لسنواتٍ من البحوث قام بها مركز الدراسات الدولية والاقليمية في إطار مبادرته البحثية "السياسة والإعلام في الشرق الأوسط بعد الربيع العربي". قام بتحرير كتاب "رصاص ونشرات" كلا من الدكتور محمد زياني الأستاذ في جامعة جورجتاون في قطر والأستاذة سوزي ميرغني من مركز الدراسات الدولية والاقليمية. وقد تبنى الكتاب مقاربةً متعددة التخصصات لهذا الموضوع، حيث ينظر إلى الأحداث والتطورات والآثار المترتبة عليها في العديد من الدول مثل تونس وليبيا ومصر وسوريا والبحرين. ويناقش الكتاب الدور الذي لعبته وسائل الإعلام التقليدية والجديدة في العالم العربي المتغير، مع إعطاء اهتمامٍ خاصٍ للتحول الذي طرأ على علاقات القوة بين الحكومات ومواطنيها. ويقول الدكتور زياني، أستاذ النظرية النقدية ومدير برنامج الإعلام والسياسة في جامعة جورجتاون في قطر: "مع تزايد الاعتماد على تكنولوجيا المعلومات والاتصالات، أصبح الشرق الأوسط أكثر ارتباطاً من أي وقتٍ مضى، وأضحى الناس أكثر اطلاعاً والمواطنون أكثر تمكيناً، إلا أنه في الوقت نفسه صارت العلاقات بين وسائل الإعلام والسياسة أكثر تعقيداً". وأضاف: "يعطي هذا الكتاب نظرةً ثاقبةً، ليس فقط حول الدور المثير للجدل الذي لعبته وسائل التواصل الاجتماعي خلال الانتفاضات العربية، ولكن أيضاً حول إعادة تشكيل الحياة العامة، وإعادة صياغة متغيرات القوة، وتجديد مضمون الوعي السياسي داخل فضاء معلوماتي تعرض للتغيير." تحد مقنع وفي معرض تعليقها على الكتاب، قالت الدكتورة كارين ويلكنز، مدير مركز دراسات الشرق الأوسط في جامعة تكساس، أوستن: "إن هذا الكتاب يقدم تحدياً مقنعاً لعلماء الاتصال الذين وضعوا افتراضات ساذجة حول الآليات السياسية والاستراتيجيات المتعارف عليها إعلاميا". وقالت الأستاذة سوزي ميرغني، مدير ورئيس تحرير منشورات مركز الدراسات الدولية والاقليمية: " لقد أوضح العديد من المساهمين في هذا الكتاب أن الفاصل بين الإعلام القديم والإعلام الجديد هو حاجز زائف". وأردفت قائلة: " تستخدم كلا من السلطات الحكومية والجماهير تكنولوجيا المعلومات والاتصالات منذ فترة طويلة كأدوات إما لإسكات صوت المعارضة أو لتضخيمه. وخلال الأشهر القليلة الأولى من الانتفاضات الجماهيرية، أدى استخدام ذلك العدد الهائل من المتظاهرين لجميع وسائل الإعلام المتاحة، سواء التقليدية منها أو ما يسمى بالإعلام الجديد، إلى تغيير في موازين القوى ". وللعلم، فإن "رصاص ونشرات" هو أحدث إصدار لمركز الدراسات الدولية والاقليمية في شراكة مع دار كتب جامعة أكسفورد هيرست، ويتوقع نشر كتاب آخر في وقت لاحق هذا العام. وتجدر الإشارة إلى أن الكتاب السابق الذي أصدره مركز الدراسات الدولية والاقليمية تحت عنوان "الجماهير المتصلة والخلاف الرقمي: سياسة الحياة اليومية في تونس"، كان قد ألفه الدكتور زياني وفاز بالجائزة العالمية لأفضل كتاب حول الاتصال والتغيير الاجتماعي لعام 2016 من قبل المنظمة الدولية للاتصالات.

يعقد المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات في الأول من أكتوبر المقبل، مؤتمرا حول قضايا التحول الديمقراطي بعنوان "الجيش والسياسة في مرحلة التحول الديمقراطي". ويشتمل المؤتمر على العديد من الجلسات، أهمها الجلسة التي تتعلق بالجيش والسياسة في تركيا والانقلاب التركي الأخير وتداعياته، ولا سيما في الوطن العربي، والاهتمام الإقليمي والدولي الكبير بطبيعته وآثاره القائمة والمحتملة. كما تناقش هذه الجلسة مدى قابلية البيئة التركية لانقلابات محتملة أخرى، وتتوقف بشكل خاص عند سياسات الحيلولة دون قيام انقلابات في الديمقراطيات الناشئة في إطار مقارن مع ما يحدث الآن في تركيا. وتتناول موقف المؤسسة العسكرية في التجارب الديمقراطية الفتية بإجراء مقارنات بين الحالة التركية وحالة البلدان العربية وغيرها، وتفيد هذه الجلسة في إطار المستوى المقارن مع مرحلة الانقلابات في الثمانينيات من القرن العشرين في جنوب أوروبا وأميركا اللاتينية، ويشارك فيها عدد من الأكاديميين العرب والأتراك. كما تشتمل أعمال المؤتمر على جلسات أكاديمية متخصصة تتناول تجارب إقليمية وعالمية، ومحاضرتين عامتين يقدمهما كل من الدكتور عزمي بشارة والدكتور زولتان براني. وتدور المحاور الأساسية للجلسات حول موضوعات إعادة النظر بالأطر النظرية لدراسة العلاقة بين الجيش والسياسة في الوطن العربي، وتحليل مراحل تطور العلاقة بين الجيش والسياسة على المستوى التاريخي، ودراسة بعض الحالات، والإجابة عن دور الجيوش السلبي أو الإيجابي في عملية التحول الديمقراطي بما في ذلك دراسة الانقلابات العسكرية بوصفها عملية سياسية. ويتميز هذا المؤتمر بمشاركة باحثين عرب من مختلف الدول العربية ومن الأساتذة العرب في الجامعات. وتعبّر موضوعات المؤتمر عن الأسئلة والقضايا الأساسية التي تثيرها علاقة الجيش بالسياسة في شروط التحول الديمقراطي. ومن المتوقع حدوث مناقشات معمّقة حول ما تثيره الأوراق البحثية من قضايا وأسئلة لأنّ هذا الموضوع قد أُهمل لفترة طويلة في مجال الدراسات ويعاد الآن استئناف بحثه بشكل معمّق في شروط المرحلة الجديدة. وكانت اللجنة العلمية قد استلمت (103) مقترحات بحثية، ووافقت على (63) مقترحًا، كما استلمت (60) بحثًا، أُقر منها بنتيجة عملية التحكيم (35) بحثًا. وينتمي الباحثون المشاركون في المؤتمر إلى أقطارٍ وأجيالٍ واختصاصاتٍ مختلفة، غير أنّ ما ي جمع بين مشاركاتهم هو أصالة الأوراق، ومقارباتها الجديدة والمعمّقة، وجدّيتها العلميّة المؤكَّدة لمنجهية لجنة التحكيم. يشار إلى أن هذا المؤتمر العلمي لقضايا التحوّل الديمقراطي عُقدت منه أربع دورات في 2012 و2013 و2014، 2015 حول الإسلاميين وقضايا الحكم الديمقراطي، والمواطنة والاندماج الاجتماعي، والمسألة الطائفية وصناعة الأقليات في المشرق العربي الكبير،والعنف والسياسة في المجتمعات العربية المعاصرة.