يستكشف أستاذ جامعي في مؤسسة قطر الحيثيات والأسس التي تقوم عليها الرواية الإعلامية، وسبل مواجهتها والتحديات التي تواجه الرواية الفلسطينية وكيفية تعزيزها عالميًا. ففي ظل العدوان الإسرائيلي على غزة والمشهد الإعلامي الذي يواكبه، تثير هيمنة الرواية الإسرائيلية على الرأي العام الغربي تساؤلات عدة حول كيفية تشكيل هذه الرواية ومواطن قوتها، ولماذا لها كل هذا الوزن على الصعيد العالمي. في ذات السياق، تطفو جملة من الأسئلة بشأن التحديات التي تواجه الرواية الفلسطينية والعربية، وذلك من حيث محدودية تأثيرها على الساحة العالمية والاستراتيجيات الواجب وضعها لتعزيزها. يسلط الدكتور إبراهيم أبو شريف، الأستاذ المساعد في جامعة نورثوسترن في قطر، إحدى الجامعات الشريكة لمؤسسة قطر، الضوء على بعض تجليات هذه القضايا، في محاولة منه لاستكشاف الأسس التي يقوم عليها تشكيل الرواية الاعلامية، لا سيما على ضوء الأحداث التي تشهدها فلسطين. وفي سياق الاعتداءات والعنف، كالوضع المأساوي الحالي في غزة، تشير الروايات الإعلامية إلى العرض المتكرر، وغير النقدي في كثير من الأحيان، لنقاط حوار معينة أصبحت مع مرور الوقت مقبولة كحقائق. تحافظ هذه الدورة المتكررة على فهم نمطي للمنطقة وسكانها وقضاياها. وتشكل مواقف الرأي العام، ومن المهم أن يدرك الصحفيون ذلك وأن يدعوا جانبًا الروايات ووجهات النظر التي تبالغ في تبسيط موقفٍ معقدٍ، وتضرّ بالموقف الحقيقي، من قبيل القضية الفلسطينية. وتحدث ابو شريف عن العوامل والاعتبارات التي يجب على الصحفيين مراعاتها عند تغطية الوضع الفلسطيني لتقديم منظور أكثر دقة وشمولاً حيث يضطلع الصحفيون والمؤسسات الإعلامية بمسؤولية كبيرة في تغطية أعمال العنف وحالات استهداف المدنيين. هذه المسؤولية تتجلى على الخصوص في تجنب استخدام المصطلحات التي تجرد شعبًا من إنسانيته وتضفي طابعًا إنسانيًا على شعب آخر. مؤكدا اهمية أن يكتسب الصحفيون معرفة حقيقية بالسياقات التاريخية والأيديولوجية التي تحرك روايات العنف وتغطيتها الإخبارية غير المتكافئة. فعند تغطية السياق الفلسطيني الاسرائيلي، يتعين على المراسلين والمحررين والناشرين الغربيين تطبيق الصرامة الأساسية لفهم الخيوط التاريخية والعوامل السياسية والاقتصادية والاحتلال، إلى جانب كافة العناصر الأخرى التي تؤثر على السياسات والاستجابات ذات الصلة. بدون ذلك، تكون التقارير المنجزة فاقدةً للسياق الحقيقي وللخلفية التاريخية وتداعياتها على تطورات الوضع. طغيان إسرائيلي وقال اننا نشهد اليوم، في ظل الأحداث الأخيرة في غزة، مدى طغيان الرواية الإسرائيلية على نظيرتها الفلسطينية في الإعلام الغربي. من وجهة نظرك، كيف تشكّل مواقف الرأي العام من قضية فلسطين، وما هي عناصر قوة هذه الرواية، مقابل ضعف الرواية العربية؟ وأضاف إن لتشكيل الروايات الإعلامية الإسرائيلية جذورًا تاريخية ترتبط بشكل مباشر بالاستعمار، الذي طالما تمادى في تجريد أفراد هذه المجتمعات من اختلافاتهم الثقافية ومن إنسانيتهم. فبينما شكّل استغلال الموارد الطبيعية حقيقة الدوافع الأساسية لهذه القوى الاستعمارية، فقد كانت تدعي في الوقت نفسه أنها تهدف إلى تطوير وتثقيف السكان المحليين. وعلى الرغم من تلاشي المد الجغرافي للاستعمار بمعناه المادي اليوم، إلا أن الأسس الفكرية للاستعمار لا تزال قائمة؛ وهذه المواقف تؤثر بشكل كبير على تشكيل الروايات الإعلامية المفبركة في الدول الغربية والشمال بشكل عام. واكد أن السعي لتجريد الفلسطينيين من إنسانيتهم يتجاوز في مداه كل الحدود التي تحط من كرامة الإنسان. فتوصيف شعب بأنهم «حيوانات بشرية» هو إيذان بارتكاب أسوأ أنواع جرائم القتل في حقهم ورغبة دفينة في إبطال مفعول أية ردة فعل شعبية ضد هذا العنف الممنهج، الذي يرقى برأي العديد من المتتبعين إلى جرائم حرب ترتكب في حق أهل غزة. علينا أن نعي بأننا جميعًا بشر نتمتع بالكرامة والحقوق الأساسية والقيم المتأصلة فينا، بغض النظر عن الجغرافيا أو الدين أو العرق أو الثقافة. وقال ان من الأهمية بمكان أن تضطلع المؤسسات التعليمية وقادة الفكر بدور حاسم في مواجهة هذه الروايات ومساعدة الشعوب التي ما تزال ترزح تحت نير الاستعمار والاحتلال على استعادة ثقتها وكرامتها وفرض احترام إنسانيتها من لدن المجتمع الدولي. تحديات للرواية الفلسطينية وحول التحديات التي تواجه الرواية الفلسطينية أوضح انها تواجه عدة تحديات تحول دون وصولها الى الرأي العام العالمي. مضيفا ان إحدى الطرق الفعالة تتمثل في تدريب الأفراد من دول الجنوب على تعزيز مهارة فن رواية القصص، لأن اتقان هذه المهارة وتعلم كيفية التحقق من صحة الروايات يمكّنهم من التصدي للروايات السائدة. وفي سياقنا الحالي وفي المستقبل المنظور، يتعين على تعليم الصحافة في جميع أنحاء العالم التركيز على هذا الهدف التعليمي. وتتلخص إحدى الطرق الفعالة في تدريب الناس من الجنوب العالمي الأكبر على تعزيز فن رواية القصص، لأن إتقان هذه المهارة والروايات من شأنه أن يمكّن روايات المعارضة التي تتحدى الروايات السائدة. وحول نصيحته لطلاب الإعلام في جامعة نورثوسترن في قطر، وفي كافة أنحاء المنطقة العربية، وما الكيفية التي يمكنهم من خلالها التصدي للروايات المعادية؟ قال د. ابو شريف انني أؤمن بشدة بقوة الحقيقة. فحبل الافتراء والأكاذيب قصير وإن كان الجميع يلتف حوله، بينما ينتهي الأمر دائمًا بأن تجد الحقيقة طريقها نحو العقول والضمائر الحية. سواء كان الأمر يتضمن انتقاد كيانات معينة أو تقديم حقائق مزعجة، فإن قول الحقيقة يظل هو الأقوى. يجب على الناس، وخاصة الصحفيين الشباب، أن يدركوا أن أحد أهداف الروايات المعادية هو إضعاف الأفراد وتثبيط هممهم؛ ثق بأن صوتك عندما يكون متجذرًا في الحقيقة، يمكن أن يكون له تأثير كبير وسيصل إلى حيث يجب أن يصل.

في بيت مقدسيّ راسخ منذ عهد المماليك، ويبعد 200 متر فقط عن المسجد الأقصى المبارك، ولِد الروائي عيسى قواسمي حرّا كطائر الشمس، فتح عينيه على لمعان قبَّتِه الذّهبيّة، تشرّب حبَّه وتعلّق بجدرانِه العتيقة، ركض في ساحاتِه وأطعم حَمَائمَه الصّديقة. ترعرع عيسى القواسمي حتى عمر السادسة في منطقة تسمى حوش الشاي القريب جدا من باب السلسلة، واشتدّ رباط أوردتِه في المكان ودقّ قلبه له حبا، حتى انتزعه الاحتلال الصهيوني. عيسى يروي لـالشرق حكايته منذ الصغر مع الاحتلال، وكيف كانت قسوة الاحتلال سببا في الارتباط بالأرض والتعلق بها، والدفاع عنها فيقول: في أيام قليلة لا تزيد على الثلاثة، عام 1967 هدم الاحتلال الإسرائيليّ الحيّ الذي أسكنه وأحبه بالكامل، لقد مسحه مسحا فوق رؤوس الكثير من سكّانه، وجعلوا منه منطقة إسرائيلية محتلّة. ويضيف: هرب المقدسيون ذعرا تحت أصوات الرصاص، ومن بين أولئك المذعورين رجل كبير في السنّ يسير يسنده عكازه، وقد ترك ابنته الصمّاء جثة هامدة في البيت، بعد أن هدموه فوقها، للأسف إنها لم تسمع صوت الرصاص فلم تتمكّن من الهرب. وقع العجوز على الأرضِ غير قادر على المواصلة والجنود من حولِه يصرخون بوجهه ويطلقون الرصاص من حولِه، لم يحتمل عيسى المشهد، فترك ذراع جدتِه محاولا مساعدة العجوز. شعرت بقمة الظلم والقهر، وأمسكت حجرا وضربته بوجه الجنديّ حتى سال دمه يروي. في اليوم الرّابع، عاد النّاجون، فكانت الجثث في الشوارع ملقاة بلا أنفاس.. أذكر تماما كيف قتلوا مسعفة جاءت لتنقل الشهيد، لقد كانت من عائلة الجلاد. *هنا كان بيتي انتقلت عائلة عيسى للسكن في وادي الجوز، وكلما كبر عيسى تعمّقت مشاعر القهر في قلبه أكثر وازداد تعلقه في القدس والمسجد الأقصى أكثر وأكثر، فيقول لكل من يمرّ: هنا كان بيتي. وما الشبل إلا من ذاك الأسد، والظلم لا يولّد في الفلسطينيّ غير التّحدي والإصرار، سجن الاحتلال والدَ عيسى مدة ثلاثة شهور على خلفية بناء بيت بدون رخصة، وكان يعمل خياطا، ومن بعده عمل عيسى نفس العمل، وفي نفس غرفة السّجن كان يقبع اليهوديّ الأكثر عنصرية كهانا حي صاحب جملة الموت للعرب، وصاحب كتاب شوكة في عيونهم والذي دعا فيه ضرورة الترحيل الفوري للعرب. يحكي: كان يفترض على والدي أن يقوم بالخياطة في السجن، وأمِر أن يخيّط لذلك العنصري لكنّه رفض أشدّ رفض انتهى بقتال حام، ولكن دون أن ينفّذ ما أمِر. واليوم يقف عيسى أمام زوار القدس والمسجد الأقصى من عرب وأجانب ويدور معهم في جولات إرشادية وتعريفية، يدحض فيها الروايات الإسرائيلية المزوّرة، ويحكي فيها حكاية المكان والأروقة والأسوار، حكايا المجد والرباط والتّحدي، مقابل الاحتلال والكذب والتدنيس. وما يزال كل يوم يوثّق المعلومات والحكايات من أصحاب المكان أنفسهم، وكم يعشق تنفس هواء الفجر حين يذهب مشيا للمسجد الأقصى ليصلي صلاة الفجر روحانية عالية تتملّكني وشعور لا يضاهيه شعور يصف. ولا يكاد غريب يزور المنطقة إلا ويتصل به ليراه ويرشده أو يتناول معه كعكا مقدسيا وشايا أو قهوة في شوارع القدس العتيقة. *الأقصى ملجأ في مدينة القدس أيضا نشأ الشاب عبد العفوّ -28عاما- عاشقا لأزقتها وشوارعها وأسواقها الساحرة، فتربّى في المسجد الأقصى وجنبات المسجد الأقصى، وتربع فيه قلبه، وبات له ملجأ. يقول للشرق: كلّما دخلته ونظرت إلى جنباتِه غرقت في ذكريات طفولتِي وابتسمت، هنا جلست برفقة والديّ، وها أنا اليوم أجلس برفقة صغيري، هنا تسلّقت أشجار الزيتون ودرت حول أشجار السرو، تماما كما يفعل أولئك الأطفال، وهنا تراشقنا، أنا وأقراني، بالماء من المتوضأ، كما يفعل هؤلاء الصغار أيضا، فإذا ما نَهرهم أحد كبار السن أتدخلّ بلطف ولين داعيا إياه للتوقف عن نهرهم . ويضيف: تلك المواقف على بساطتها تصنع الطفولة الجميلة، وتخلق تعلّقا متينا بالمكان، كذلك التعلق الذي غرِس في قلبي للأبد. امتلك عبد العفو هواية التصوير والتوثيق، وبالطبع كان أول ما يميل لتصويره مدينته ومسجده فبات يلتقط الصور المميزة، وينشرها على حساباته على مواقع التواصل الاجتماعي، إلى جانب صور جنود الاحتلال التي لا تنفك تعتقل وتسجن وتؤذي الفلسطينيين حتى تجمع حوله عدد كبير من المتابعين العاشقين للمكان خاصة أولئك الذين لا يستطيعون الوصول إليه، لتكون هديتهم المميزة. ويكمل: تصوير المقدسيين والفلسطينيين بشكل عام الذين يأتون للمسجد بأعداد كبيرة يوميا، وخشوعهم وارتباطهم بالمكان وشعورهم بالطمأنينة، كل تلك مشاعر تظهرها الكاميرا بوضوح، لتثبت أننا أصحاب الأرض والحق والمقدسات. لقد أصيب عبد العفوّ مرارا في المواجهات داخل المسجد الأقصى وأبعِد عنه مرات عديدة، لأسباب واهية، حاله كحال الكثيرين من أهل القدس، يستدرك: لكن ذلك الإبعاد لم يزِدني إلا شغفا وحبا وتمسكا بالمسجد، وما تلك إلا سياسة غبية ونهج إسرائيلي لا يأتي إلا بنتائج عكسية، فكلما أبعِدنا جسديا تعلقنا روحيا بالمكان، وعدنا أكثر شوقا. ويفخر كثيرا أن أول خطوة خطاها حين كان رضيعا كانت على أرض المسجد الأقصى المبارك، وأن ابنه كان أصغر مرابط يرابط معه في المسجد في هبة البوابات الإلكترونية، يعلق: بعض التفاصيل التي قد تبدو بسيطة تبرز كم لهذا المسجد هيبة وعظمة لا تغادر القلوب. ورغم التحديات الكبيرة التي تواجه القدس وأهل القدس والمسجد الأقصى إلا أن اليقين لا يغيب عن قلب عبد العفو المحب لقراءة التاريخ بأن الاحتلال لابد وأن يزول ما بني على باطل لن يدوم أبدا.