أوضح فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن الحياء خلق جليل، وأدب إسلامي رفيع من أفضل الأخلاق وأجلها، يحمل على الطاعة والإيمان، ويجنب صاحبه المعاصي والموبقات، ويدفعه إلى القيام بالحقوق، والتحلي بالفضائل والآداب، وهو من علامات التقوى اللازمة لم يزل امره ثابتا، والتحلي به واجب منذ زمن النبوة الأولى، وما من نبي إلا وقد ندب قومه وأتباعه إلى الحياء، روى البخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت»، وعند الترمذي بسند حسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أربع من سنن المرسلين: الحياء والتعطر والسواك والنكاح»، وعند الحاكم بسند صحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: «الحياء والإيمان قُرناء جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر». وذكر الخطيب أنه في الصحيحين من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الحياء لا يأتي إلا بخير»، ذلك أن الحياء يكف صاحبه عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق، ويحثه على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها، ويكفي في فضائل الحياء وشرفه أنه صفة من صفات الله تعالى الثابتة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه يدعوه أن يردهما صفرا ليس فيهما شيء»، رواه الترمذي بسند صحيح، ولأجل هذا فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على الحياء في خاصة نفسه قولا وهديا، وفي المسلمين أمرا وتوجيها بيانا لفضله ومكانته وحثا على التخلق والتأدب به. وأشار إلى حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه»، وعند أبي ماجه بسند صحيح من حديث أنس رضي عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن لكل دين خلقا، وخلق الإسلام الحياء»، وفي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال صلى الله عليه وسلم «دعه فإن الحياء من الإيمان». الحياء من صفات الصالحين وأكد الشيخ عبدالله النعمة أن الحياء صفة من صفات الأنبياء والصالحين يدل على كرم السجية يدل على كرم السجية والمخبر وطيب المنبت والمعشر، قال ابن مسعود رضي الله عنه: «من لا يستحي من الناس لا يستحي من الله»، وقال إياس بن مرة التابعي: كنت عند عمر بن العزيز فذكر عنده الحياء، فقالوا: الحياء من الدين، قال عمر: بل هو الدين كله»، وقال الفضيل بن عياض: «من علامات الشقوة: القسوة في القلب وجود العين وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول الأمل»، وقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: «رأس مكارم الأخلاق الحياء»، وكان كعب الأحبار يقول: «لم يكن الحياء في رجل قط فتطعمه النار أبدا».

قال د. محمد بن حسن المريخي إن التقوى هي رأس كل خير ومفتاح كل خير وسبب لكل خير في الدنيا والآخرة، وهي سبب السعادة والنجاة وتفريج الكرب واستقدام العز والنصر، وهي العدة الوافية والجنة الواقية، وأن الصيام الذي فرضه الله تعالى في شهر رمضان من أجل العبادات وأرفع الطاعات، ورتب الله تعالى عليه ورسوله الأجور والثواب والدرجات وسمو المقامات في الدنيا والآخرة، ويشفع الصيام والقرآن لصاحبهما. وقال د. المريخي في خطبة، اليوم الجمعة،بجامع الشيوخ إن شهر رمضان فرصة للتزود قد حانت، والعبد فيه إما موفق أو مفعول، أما وقد مضى في شهرنا أربع ليالٍ، فستمر أيامه سراعا وتمضي تباعا، وسيكون في شأن الموفقين تحصيل وافر الأجور والسعادة في الدنيا وفي يوم النشور، وسيبكي أقوام أسى وندما على ضياع الليالي وفوات الأوقات. ودعا الى السباق للخيرات وتدارك الأيام بالباقيات الصالحات وقد صحت الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، كما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: رغم أنف امرئ أدرك رمضان فلم يغفر له. الصيام أرفع الطاعات وأوضح الخطيب المريخي أن الصيام الذي فرض الله تعالى عليكم في شهركم هذا من أجل العبادات وأرفع الطاعات، ورتب الله تعالى عليه ورسوله صلى الله عليه وسلم الأجور والثواب والدرجات وسمو المقامات في الدنيا والآخرة، يقول الله تعالى: كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون، وقال: وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون، وقال في الحديث القدسي: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، وقال: الصيام جنة يستجن بها العبد من النار. الصيام شفاعة وبين أن الصيام والقرآن يشفعان لصاحبهما وأكثر منها مكافآت للصوام الذين يبتغون بصيامهم وجه ربهم وثوابه. وقال إن شرائع الإسلام كلها وفرائضه شرعت وفرضت من أجل استقامة الإنسان وبناء آدميته وحفظه من السفول والهبوط الحيواني والحال الرديء كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. وأكد الخطيب أن التقوى التي نرجوها من وراء الصيام هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والاستعداد ليوم الرحيل، التقوى هي رأس كل خير ومفتاح كل خير وسبب لكل خير في الدنيا والآخرة، وإنما تكون المصائب عباد الله والبلايا والمحن والعقوبات بسبب الإهمال أو الإخلال بالتقوى وإضاعتها وإرخاء حبلها، وهي سبب السعادة والنجاة وتفريج الكرب واستقدام العز والنصر في الدنيا والآخرة. وقال إن التقوى هي العدة الوافية والجنة الواقية، في ظاهر التقوى شرف الدنيا وفي باطنها شرف الآخرة. ها هي ثمرات التقوى ولفت الخطيب إلى ثمرات التقوى: - أولها محبة الله تعالى، كما قال الله تعالى إن الله يحب المتقين. - رحمة الله تعالى للصائمين في الدنيا والآخرة وللمؤمنين أجمعين ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون. - حصن الخائفين وأمان الوجلين فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. - نور للقلب وقوة بصيرته إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم. - قوة لغلبة الشيطان ووساوسه إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون. - توسيع الأرزاق وتفريج الكربات ونصر على الأعداء والعاقبة الحسنة لأهلها، كل هذه الثمرات وأكثر من ثمار التقوى. - التقوى كمال للنفس وطيب للروح وحلاوة للإيمان وطهارة القلب.

تناول دعاة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية فضل التعاون على البر والتقوى، وذلك في لقاء الثلاثاء الدعوي الذي تنظمه إدارة الدعوة والإرشاد الديني مساء كل ثلاثاء في 17 مسجداً جامعاً على مستوى الدولة. وجاء اختيار هذا الموضوع في إطار حرص الإسلام وحثه على التعاون على البر والتقوى وما فيه خير ونفع، كما في قوله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى. وأقيمت الدروس بعد صلاة العشاء، حيث حاضر الشيخ أحمد الفرجابي بجامع خديجة بنت خويلد رضي الله عنها (مدينة خليفة)، والشيخ شقر الشهواني بجامع عبد اللطيف المسند المهندي (الخور) والشيخ محمد حسن طاهر بجامع محمد بن عبد الرحمن الزمان (السلطة الجديدة)، والشيخ عبدالله محمد النعمة بجامع نايلة بنت قاسم بن محمد آل ثاني والشيخ موافى عزب جامع أحمد بن راشد المريخي (مدينة خليفة) والشيخ جمال فرحان الريمي بجامع عبدالله بن عبدالله العطية (المرة الغربية) والشيخ حسام الدين السامرائي بجامع عبدالعزيز بن جاسم آل ثاني (الريان الجديد). وفي منطقة (العزيزية) حاضر الشيخ ناصر الجعشاني بجامع عبد اللطيف بن عبد الرحمن المانع والشيخ هلال سعيد مبروك بجامع إبراهيم الخليل (الدفنة) والشيخ أحمد جاسم الباكر بجامع مجمع بروة ستي (أبوهامور – مسيمير) والشيخ يحيى بن بطي النعيمي بجامع مسفر بن ناصر الشهواني (الشحانية) والشيخ فريد الهنداوي بجامع سعد ماجد آل سعد (المعمورة) والشيخ خالد محمد أبو موزة بجامع علي بن أبي طالب (الوكـــــرة) والشيخ محمد فرج خضر بجامع مجمع بروة (السيلية) والشيخ محمد موفق لطفي بجامع موزة الشامسي (معيذر الجنوبي)، والشيخ أسامة رضوان بجامع الشيخ فيصل بن فهد بن جاسم آل ثاني (أم صلال محمد) والشيخ محمد علي محمد الحمادي بجامع موزة بنت فهد جاسم آل ثاني (الدفنة).

يحافظ على سلامة الدين.. قال فضيلة د. محمود عبدالعزيز يوسف، إن من كمال التقوى التورع عن الشبهات، مشيرا إلى أن الورع هو اجتناب الشبهات خوفًا من الوقوع في المحرمات وترك ما لا بأس به حذرًا مما به بأس. ودلل د. محمود في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس، على أهمية الورع بما جاء في السنة النبوية من الترغيب في التورع عن الشبهات. . مستشهدا بما ورد عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما: قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (الحلال بيِّن، والحرام بيِّن، وبينهما مشبَّهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتَّقى المشبَّهات استبرأ لدينه وعرضه). الحلال بيِّنٌ ونقل الخطيب قول الحافظ ابن رجب: (هذا الحديث حديث عظيم، وهو أحد الأحاديث التي عليها مدار الدين، وقد قيل: إنَّه ثلث العلم أو ربعه) وبيَّن أن معنى الحديث: أنَّ الله أنزل كتابه، وبيَّن فيه حلاله وحرامه، وبيَّن النبي صلى الله عليه وسلم لأمته ما خفي من دلالة الكتاب على التحليل والتحريم، فصرَّح بتحريم أشياء غير مصرَّح بها في الكتاب، وإن كانت عامتها مستنبطة من الكتاب وراجعة إليه، فصار الحلال والحرام على قسمين. وقال إن القسم الأول واضح لا خفاء به على عموم الأمة؛ لاستفاضته بينهم وانتشاره فيهم، ولا يكاد يخفى إلا على من نشأ ببادية بعيدة عن دار الإسلام؛ فهذا هو الحلال البيِّن والحرام البيِّن. ومنه: ما تحليله وتحريمه لعينه، كالطيبات من المطاعم، والمشارب والملابس، والمناكح، والخبائث من ذلك كله. ومنه: ما تحليله وتحريمه من جهة كسبه، كالبيع، والنكاح، والهبة، والهدية، وكالربا، والقمار، والزنا، والسرقة، والغصب، والخيانة، وغير ذلك. الثاني: ما لم ينتشر تحريمه وتحليله في عموم الأمة؛ لخفاء دلالة النص عليه، ووقوع تنازع العلماء فيه ونحو ذلك، فيشتبه على كثير من الناس، هل هو من الحلال أو من الحرام؟ وأمَّا خواص أهل العلم الراسخون فيه فلا يشتبه عليهم؛ بل عندهم من العلم الذي اختصوا به عن أكثر الناس ما يستدلون به على حلِّ ذلك أو حرمته، فهؤلاء لا يكون ذلك مشتبهًا عليهم لوضوح حكمه عندهم.

نظمت إذاعة القرآن الكريم يوم الإثنين الماضي محاضرة بعنوان "فضائل الأعمال" ألقاها فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس، بجامع منيرة السويدي بمنطقة الدفنة، حضرها عدد كبير من الجمهور، وذلك ضمن ملتقاها الأول الذي يحمل شعار "وتزودوا" ويقام بشراكة استراتيجية مع وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. استعرض الشيخ الدكتور عثمان الخميس في بداية محاضرته العديد من الآيات والأحاديث التي تدل على أهمية التقوى، وأنها الهدف الأسمى الذي ينبغي أن يسعى المسلم لتحقيقه في حياته اليومية، قال تعالى: "ولباس التقوى ذلك خير"، مشيراً إلى أن الأعمال التي تتحقق بها التقوى كثيرة جداً، و يمكن تقسيمها إلى قسمين: أعمال قلوب، وتتضمن الرجاء والمحبة والخشية وغيرها والقسم الآخر أعمال الأبدان، وتتضمن الإتيان بما أمر الله به من فرائض واجتناب ما نهى عنه من محرمات. وقد استند الشيخ في محاضرته على الحديث النبوي الشريف:"سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، شاب نشأ في عبادة الله، رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجل أنفق نفقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه، ورجل دعته امرأة ذات مال و جمال فقال إني أخاف الله، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه"، مشيراً إلى أن أربعة من هذه الأصناف السبعة المذكورة في الحديث النبوي الشريف أتوا بأعمال القلوب، فالمحبة في الله من أعمال القلوب، والخوف من الوقوع في الحرام من أعمال القلوب، وإخفاء الصدقة بغرض إخلاص النية من أعمال القلوب، والبكاء من خشية الله هو أيضا من أعمال القلوب. كما نوه الخميس إلى أن جميع هذه الأعمال الصالحة هي هبة من الله تعالى، وتحبيب منه لها في قلوب من أحب من عباده، قال تعالى "وحبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم" و كان من دعائه صلى الله عليه و سلم: "اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان"، وساق الشيخ عدداً من الأعمال التي تعين المسلم على بلوغ هذا المقام، منها أولاً: ملازمة الدعاء كي يوفقه الله للأعمال الصالحة، ثانياً: المحافظة على الصلوات، قال صلى الله عليه وسلم: "وجعلت قرة عيني في الصلاة "، ثالثاً: طلب العلم الشرعي، قال تعالى: "إنما يخشى الله من عباده العلماء " و قال الإمام أحمد بن حنبل عند حديثه عن حرصه على العلم: "مع المحبرة إلى المقبرة "، رابعاً: بر الوالدين، فإنه من الأعمال المعينة على نيل رضى الله و محبته، و من أحبه الله وفقه لكل خير، خامساً: قراءة القرآن الكريم، فإنها معينة على ترقيق القلوب، قال أحد السلف:"لو صفت قلوبكم، لما شبعتم من كلام الله". وأضاف: المرء يحتاج في هذه الأعمال كلها إلى همة عالية، جاء في الحديث الشريف: "إذا سألتم الله، فاسألوه الفردوس الأعلى من الجنة"، وأيضاً المحافظة على الوقت وتنظيمه وعدم تضييعه في سفاسف الأمور، مبيناً أن من الأحاديث الجامعة لهذه المعاني الواردة في محاضرة الليلة قوله صلى الله عليه و سلم: "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن"، فالوصية الأولى فيها بيان لعلاقة العبد مع ربه، والثانية مع نفسه، والثالثة مع الناس. وختم الشيخ محاضرته بتوجيه وصيتين، أولاهما: أن يحرص المسلم على الأعمال التي يغفل الناس عنها وأورد حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذا الأمر: "عبادة في الهرج كهجرة إلي"، ثانيتهما: أن يجعل بينه وبين الله خبيئة من عمل صالح، لا يطلع عليه أحد إلا الله جل في علاه. جدير بالذكر أن إذاعة القرآن الكريم تقيم الملتقى كل يوم اثنين بعد صلاة العشاء بمسجد منيرة السويدي وتستضيف الإذاعة في الإثنين القادم فضيلة الشيخ الدكتور سعيد بن مسفر القحطاني الداعية الإسلامي المعروف.

أكد فضيلة د. عيسى يحيى شريف أن الناس أحوج ما يكونون إلى الالتزام بتقوى الله -عز وجل- في كل شؤون حياتهم، لأنها الأساس في قبول العمل. وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بمسجد علي بن أبي طالب بالوكرة إنه ما من مسلم لبيب إلا ويدرك أهمية قبول العمل، كما يدرك خطورة عدم قبوله داعياً إلى تأمل عاقبة من يعمل ثم لا يقبل الله عز وجل عمله. ودلّل د. عيسى على أهمية التقوى في قبول العمل بقول المولى -سبحانه وتعالى- في محكم كتابه "إنما يتقبل الله من المتقين"، موضحاً أن سياق النص في حيز كلمة "إنما" يقتضي الحصر والتخصيص، كما أن فيه إشارة إلى أن أي عمل يريد منه المسلم أن يكون مقبولا عند الله فإن عليه أن يقيمه على أساس تقوى الله تبارك وتعالى. وأشار إلى أن المولى -تبارك وتعالى- أوصى عباده الأولين والآخرين بالتقوى فقال سبحانه "ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله". وصية مهمة وأوضح الدكتور عيسى شريف أن هذه الوصية من الله لخلقه دليل على علو مكانة التقوى، مضيفا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أوصى أمته، فقال في الحديث الشريف "أوصيكم بتقوى الله" حديث صحيح رواه أحمد وغيره عن العرباض بن سارية رضي الله عنه. وذكر أن المسلم حين يستمسك بتقوى الله في سره وعلانيته، وفي كل أقواله وأفعاله فإنه ينتصر على تلبيسات وحيل وخداع ومكر الشيطان الرجيم، مستشهداً بقوله تعالى "إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون". وأوضح أن التقوى نور ساطع في الطريق وبرهان قاطع في قبول العمل، وحجة واسعة في معرفة الحق من الباطل ومعرفة السنة من البدعة والخير من الشر والتمييز بين الخبيث والطيب، مُدلّلاً بقوله -تعالى- "إن تتقوا الله يجعل لكم فرقاناً" وقوله سبحانه "اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم". الجنة للمتقين وقال إن الله أخبر عباده بأنه خلق الجنة للمتقين، فقال سبحانه "وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين" كما أخبر سبحانه أن المتقين يتبوأون أعلى الرتب وأسمى المنازل حيث قال تعالى "إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر". وأشار الخطيب إلى أن تقوى الله -عز وجل- تجمع جميع الصفات الحسنة وتنفي جميع الصفات السيئة، مُبيّناً أنها تشمل صمت المسلم وكلامه. وقال إن في صمت المؤمن تقوى، من خلال صمته عن الكلام السيئ، كما أن في كلامه أيضاً تقوى حين يكون هذا الكلام طيباً، كذلك الحال بالنسبة للأفعال، مشيراً إلى أن الفعل النافع هو القائم على تقوى الله وحين يتمرد الفعل على تقوى الله يكون ضاراً . وشرح د. عيسى معنى التقوى وكيفية أدائها مستعيناً بقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث "اتق الله حيثما كنت" كما ورد في الحديث الصحيح عن أبي ذر ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما رواه أحمد وأبوداود والترمذي وغيرهم. وأوضح أن هذا أمر من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بتقوى الله -عز وجل- وهو يوجهه لكل مسلم ومسلمة.