في البداية، قد لا ينتبه زائر مدينة مطماطة التونسية إلى البيوت المحفورة تحت مستوى الأرض، فقد يبدو له المشهد للوهلة الأولى كواحة شاسعة ممتدة الأطراف. لكن بمجرد الاقتراب قليلا من مدخل المدينة، التابعة لولاية قابس (378 كم جنوب العاصمة تونس)، تظهر للزائر بيوت حفرها أمازيغ تونس قبل قرون. وصارت بيوت الأمازيغ في مطماطة مزارا لسياح يقصدونها من تونس ومن كل أنحاء العالم، فتستهويهم هندستها وجدرانها الترابية وأبوابها القديمة. تلك البيوت، التي يسميها التونسيون "الحوش الحفري"، لا تزال محافظة على الطراز الذي أنشئت به، حتى أنها لا تزال مساكن لحوالي 5 آلاف من سكان هذه المدينة القديمة. مدينة مطماطة التونسية عمرها 400 سنة يتردد أن "مطماطة" هو اسم قبيلة بربرية قديمة لم تستطع مقاومة مقاتلي قبيلة أخرى، فهاجر أهلها إلى هذه المنطقة الوعرة في الجنوب التونسي، وحفروا بيوتهم في باطنها، كي لا يراهم أعداؤهم، وحتى يتأقلموا مع المناخ، فباطن هذه الحفر رطب في الصيف ودافئ في الشتاء. وتُعرف هذه المدينة بطبيعتها الجبلية ومناخها البارد، وأغلب سكانها هم من الأمازيغ، ولا يزال عدد منهم يتحدث اللهجة الأمازيغية، أو كما يسميها التونسيون "الشِلحة"، إضافة إلى اللغة العربية. مدينة مطماطة التونسية وغادر معظم سكّان هذه المدينة الحفر، وانتقلوا إلى العيش في بيوت الحجر والإسمنت في "مطماطة" الحديثة، لكن بعضهم لا يزال يستوطن الحفر، تمسكا بالتاريخ والعادات والتقاليد واللغة الأمازيغيّة. على بعد قرابة كيلومترين عن مركز المدينة، يوجد بيت عائلة توفيق بن ناصر، وهو محفور وسط مغارة، البيت تبلغ مساحته 300 متر مربع، ويتخذ شكلا دائريا تتوسطه ساحة كبيرة، وبه 10 غرف منقسمة إلى طابقين، علوي خاص بتخزين الشعير وبقية المؤونة، وآخر سفلي خاص بالسكن، وتتخذ الغرف لون الطين مع طلاء أبيض في مداخل معظم الأبواب. مدينة مطماطة التونسية عن بيته، قال توفيق بن ناصر "يبلغ عمره أكثر من 400 سنة، وهو منحوت داخل مغارة في الجبل مميزة بطين اللاّزمزة (نوعية من الطين الصلب والمتماسك) يمنع سقوط البيت". وعادة، يستغرق حفر مثل هذه المغارة بين شهرين وثلاثة أشهر، ويبلغ عمقها قرابة 30 مترا. طوال اليوم، تفتح عائلة "بن ناصر" بيتها للزائرين التونسيين والأجانب. وختم المسؤول المحلي التونسي بأن "الموسم الحالي شهد ارتفاعا ملحوظا في عدد السياح القادمين إلى مطماطة يقدر بـ10.4%، مقارنةً بالفترة نفسها من العام الماضي". مدينة مطماطة التونسية

إقبال كبير تشهده الدورة الحادية عشرة لمهرجان مطماطة الدولي "جنوبي تونس"، الذي يعكس التراث الأمازيغي لسكان المدينة، حيث حضر حفل الافتتاح نحو 3 آلاف شخص بين تونسيين وسياح أجانب. وقدمت المجموعات المشاركة في المهرجان مشاهد مختلفة لطقوس الأعراس في كل من مدينة مطماطة، وجهة تاوجوت "تبعد قرابة 16 كلم عن مركز المدينة". وقالت الخامسة زقريني، في الستينيات من عمرها، وتقطن مدينة مطماطة، للأناضول: اعتدنا على بدء أعراسنا في مطماطة بـ"النقيرة" (تجمع يمزج بين الغناء والرقص، وفي اليوم التالي نقوم بوضع حنة "الحولي الأحمر" "لباس العروس"، وبعدها نخيط العلاقة "القفة" للعروس، ونضع فيها كل مستلزماتها، ومن ثم يكون حفل العرس الكبير بمشاركة الخيول والفرق الشعبية. وتُحمل العروس الأمازيغية على ظهر الجمل، وتتزيّن بأبهى حلة من الذهب، ويلفّ كامل جسدها بغطاء مزركش بألوان الأحمر والأصفر والأزرق. وقال عبد الحميد عبشي، مدير المهرجان، إن الافتتاح جرى بمشاركة فرق من تونس، ليبيا، والجزائر. وتقع مدينة مطماطة في الجنوب التونسي، وتتبع محافظة قابس، وتشهد المدينة، خلال موسم الشتاء، إقبالاً كبيراً من السياح التونسيين والأجانب للتمتع بطبيعتها الجبلية.

أكد أن المكوّن الأمازيغي صامد ومتجذر في المملكة .. المغرب عرف كلَّ الديانات والمذاهب والتيارات ولكن أعمقها الإسلام المغاربة تبنوا مذهب المالكية في الفقه وقراءة الإمام نافع للقرآن الكريم المالكية مذهب عام للدولة لكن السياسة الرسمية ترمي إلى اختزاله في مجرد تعليمات أكد نائب رئيس "الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين"، الدكتور أحمد الريسوني، أن الإسلام يمثل قلب المغرب وتاجه، وأن المكون الأمازيغي في العمق المغربي لا يمكن أن ينازع أحد في سبقه وأصالته وتجذره وصموده. وأوضح الريسوني، في تصريحات نشرها على صفحته الشخصية على الإنترنت، أنه كما لأن "للدولة العميقة" نفوذ خفي في "الدولة الظاهرة"، وسياساتها ومؤسساتها، فإن لكلّ ما هو راسخ متجذر ضارب في أعماق الشعب، عن طواعية واختيار، لا عن إكراه واضطرار، دور كذلك في تحديد هوية المغرب. وأشار الريسوني، إلى أن المغرب يتجاذب هويته مكونان: المكون الأمازيغي، الذي قال بأنه "لا يمكن أن ينازع أحد في سبقه وأصالته وتجذره وصموده"، والمكون الإسلامي، الذي وصفه بأنه "قلبُ المغرب وتاجُه". وذكر الريسوني، أن "المغرب عرف وجرَّب في تاريخه القديم والحديث وما بينهما، كلَّ الديانات والمذاهب والتيارات. ولكن أعمقها تجذرا فيه وأطولها استقرارا عبر تاريخه هو الإسلام". وأضاف: "المغرب أخذ الإسلامَ ودخل فيه بكامله. ثم سرعان ما اهتدى إلى المنهج السني الصحيح، ففضله وآثره على غيره". ولفت الريسوني الانتباه إلى أن المغاربة تبنوا اختيارات أخرى للإسلام أبرزها وأقواها اختياران اثنان هما: مذهب الإمام مالك في السنة والفقه، وقراءة الإمام نافع للقرآن الكريم. وقال: "ما يجمع هذين الاختيارين، أو هذين المذهبين، هو شرف الانتساب إلى المدينة النبوية المنورة، وهي البقعة التي احتضنت الإسلام الأتم الأسلم الأقوم. ففيها اكتمل الإسلام قرآنا وسنة، تنزيلا وتطبيقا. وهي عاصمة الدولة الإسلامية النموذجية. وهي موطن أكبر عدد من الصحابة وعلماء الصحابة. فلذلك كان من الرشاد والسداد لدى أهل المغرب اختيارهم وتبنيهم التام لمذهب أهل المدينة وقراءة أهل المدينة". وأضاف: "لقد كان اختيارهم في النهاية اختيارا فطريا منطقيا، سديدا وسليما. وبكل بساطة: اختاروا المدينة المنورة وما هو متَّبع فيها وما هو آتٍ منها. فمن هنا اختاروا واتبعوا مذهب الإمام مالك وقراءة الإمام نافع". ونوّه الريسوني إلى أن خصوصية المذهب المالكي، مذهب أهل المدينة، تكمن في "أنه اعتُمد على مدى قرون وقرون، مذهبا عاما للدولة والمجتمع في مخلف المجالات"، مشيرا إلى أن "السياسة الرسمية المتبعة اليوم ترمي إلى اختزاله وتحويله إلى مجرد تعليمات يُلزم بها القيمون الدينيون فقط، وفي المساجد فقط". وبالإضافة إلى مذهب مالك وقراءة نافع، والكلام للريسوني، فإن للمغاربة اختيارين آخرين، وهما من الاختيارات التي طبعت التدين المغربي والتمذهب المغربي، وهما: مذهب الإمام أبي القاسم الجنيد في السلوك والتزكية (التصوف)، ومذهب الإمام أبي الحسن الأشعري في العقيدة ومسائلها الكلامية. وحول هذين الاختيارين يقول الريسوني: "معلوم أن ما يميز مذهب الجنيد في التصوف هو التمسك بالكتاب والسنة، فلذلك يوصف منهجه بالتصوف السني والتصوف السلوكي العملي. ولذلك فهو بعيد وبريء من كل البدع والخرافات والانحرافات الصوفية المتأخرة". و"أما المذهب الأشعري، فأهم ما يميزه: التوسط والتوازن؛ سواء في مسائل الصفات والتأويل، أو في أحكام العصاة والبغاة، أو في التوازن بين النقليات والعقليات وبين الأثر والنظر". قرآني الهوى وأكد الريسوني أن المغرب العميق قرآنيُّ الهوى، وقال: "للمغاربة تعلق كبير بالقرآن الكريم، وشغف بحفظه وخدمته. وقديما قيل: القرآن نزل بالحجاز، وحُفظ بالمغرب، ورُتل بمصر، وخُطّ في تركيا. وبهذا دخل المغاربة ضمن أكثر الشعوب تميزا في العناية بالقرآن الكريم وخدمته". وأشار الريسوني إلى أنه "لم يعد التميز القرآني للمغاربة مقتصرا على الحفظ، بل أصبح القراء المغاربة ذكورا وإناثا، يتصدرون نجوم التجويد والترتيل في العالم الإسلامي". و"من المميزات المغربية المتفردة في العناية بالقرآن الكريم، يقول الريسوني ـ ما يعرف بقراءة الحزب، أعني القراءة الجماعية الراتبة لحزبَـيْـن من القرآن الكريم، في عامة مساجد المغرب، وبكافة مدنه وقراه، أحدهما يُقرأ بعد صلاة الصبح، والآخر بعد صلاة المغرب". ورأى الريسوني أن ما يؤكد أصالة هذا العمق الشعبي في المغرب، أيضا "القيَـمُ المعظَّمة في أعماق المغاربة". وقال: "العمق الشعبي لأي مجتمع يتجلى ـ مما يتجلى فيه ـ في القيم المعظمة والمحترمة بشكل طوعي، وطويل الأمد، لدى جمهور ذلك المجتمع". وأضاف: "الشعب المغربي من الشعوب التي تعظم الدين والتدين والمتدينين الصادقين. ويدخل في ذلك تعظيم كل القيم الدينية والأخلاقية الثابتة والبارزة. وهذه كلها أمور معروفة بعمقها ورسوخها في المجتمع المغربي". وذكر الريسوني، أنه منذ سنين طويلة، وهو يتأمل في ظاهرة الأشخاص والسادة الذين عظمهم ومجدهم عموم المغاربة، فوجد أن ذلك يرجع في مجمله إلى ثلاث خصال هي: العلم، والتصوف، والجهاد. وقال: "استنتجت وعلمت من هذا أن أعظم القيم وأقدسها وأعمقها عند المغاربة هي: العلم الشرعي، الصلاح والإصلاح، الجهاد الشرعي"، على حد تعبيره. يذكر أن المغرب هو رابع البلدان العربية الأكثر اكتظاظا بالسكان، بعد مصر، السودان، والجزائر، ويقارب عدد سكانه 35 مليون نسمة. ومعظم المغاربة مسلمون على المذهب المالكي. وهناك أقليات يعرفون باسم الحراطين والغناوة. وكان عدد اليهود في المغرب يصل إلى 265.000 نسمة عام 1948، إلا أنه انخفض حاليا إلى حوالي 5.500 نسمة (حوالي 0.2% من مجموع السكان) بسبب هجرة الكثير منهم إلى إسرائيل وأوروبا. وتشكل المسيحية في المغرب حوالي 1.1% أي حوالي 380.000 نسمة وذلك طبقًا لتقديرات عام 2009. أما نظام الحكم بالمغرب فهو نظام ملكي دستوري ديمقراطي اجتماعي.

يحتفل الأمازيغ في المغرب برأس السنة، حسب تقويمهم في، اليوم الذي يوافق 13 يناير من السنة الميلادية. وبخلاف التقويمين الميلادي والهجري، لا يرتبط التقويم الأمازيغي، بأي حدث ديني أو نحوه، بل بحدث تاريخي، يتمثل في انتصار الأمازيغ، بقيادة الملك شيشنق "ويكنى أيضا شيشونغ"، على فرعون مصر "الحاكم لدى قدماء المصريين" عام 950 قبل الميلاد. وفي المغرب، تتعدد مظاهر الاحتفال برأس السنة الأمازيغية، لكنها تشترك في تحريم الطبخ ليلة رأس السنة، ليكتفي المحتفلون بتناول وجبة "تاكلا"، وهي مزيج من الدقيق والماء والملح والزبد والعسل، وفي زراعة شجر الزيتون في أول أيام السنة الجديدة التي تصادف هذا العام الذكرى 2965 للانتصار على الفراعنة. وقال حسن إدبلقاسم، وهو خبير سابق لدى الأمم المتحدة حول حقوق الشعوب الأصلية، إن "هذه الطقوس تُبرز الاحتفاء بخصوبة الأرض وبتمنيات الأمازيغ، أن تكون السنة الأمازيغية الجديدة خصبة وكثيرة النعم، فهذا الاحتفال له ارتباط بالأرض وبمنتجات الأرض". ولفت إلى أن "طقوس احتفالات الأمازيغ برأس السنة الأمازيغية لا يزال محتفظا بها في المغرب، وبقية دول شمال أفريقيا وغربه، وفي موريتانيا ومالي والساحل، حيث يوجد الطوارق، إضافة إلى نيجيريا". احتفالات ممنوعة وأضاف إدبلقاسم أن "احتفالات رأس السنة الأمازيغية كانت ممنوعة وجرة قمعها بأشكال مختلفة، لتعود من جديد كواحد من مظاهر النهوض بالثقافة الأمازيغية العريقة". فيما قال محمد حنداين، رئيس كونفدرالية الجمعيات الأمازيغية في المغرب "غير حكومية"، إن "الاحتفال بالسنة الأمازيغية الجديدة يدخل ضمن أساليب النضال الأمازيغي من أجل إقرار الحقوق الأمازيغية، لأن الاحتفال بالسنة الأمازيغية هو أحد الرموز الأساسية التي استثمرها المناضلون الأمازيغ لإبراز هويتهم". ومظاهر الاحتفال ببداية السنة الأمازيغية كثيرة، فالرجال يضعون قصبا طويلا في المزارع والحقول حتى تكون غلال السنة الفلاحية الجديدة جيدة وتنمو بسرعة، فيما الأطفال يقطفون الزهور والورود عند مداخل المنازل، ويرتدون ملابس جديدة ويحلق الصغار رؤوسهم. ومن بين الوجبات الأكثر شعبية في رأس السنة الأمازيغية الجديدة، "التاكلا" أو "العصيدة"، وهي مزيج من الدقيق والماء والملح والزبد والعسل، إلى جانب وجبات وأطباق أخرى من قبيل "أوركيمن"، وهي حساء من الخضر، و"إينودا"، وهي مزيج من الفواكه الجافة المكونة من لوز وجوز وزبيب وتين وفول سوداني. فضلا عن الكسكس بلحم الدجاج أو اللحم بـ7 أنواع من الخضر أو أكثر، والمعروف بكثرة لدى أهالي مناطق دادس وإيمغران وتدغت وأيت عطا جنوب شرقي المملكة المغربية. وشهور السنة الأمازيغية هي ينير "يناير"، وفورار "فبراير"، وماغرس "مارس"، وإيقرير "أبريل"، وماقو "مايو"، ويونيو "يونيو"، ويوليو "يوليو"، وغوشط "أغسطس"، وشتونبر "سبتمبر"، وتوبر "أكتوبر"، ووانبر "نوفمبر"، وجنبر "ديسمبر". "انتصار تاريخي" وبحسب المؤرخ الأمازيغي، محمد حنداين، فإن "التقويم الأمازيغي يعود إلى حدث تاريخي يتمثل في انتصار الأمازيغ، بقيادة الملك شيشنق "ويكنى أيضا شيشونغ"، على فرعون مصر "الحاكم لدى قدماء المصريين" عام 950 قبل الميلاد". وأضاف حنداين أن "هذا الانتصار التاريخي شكل انطلاق السنة الأمازيغية". ويرجح معظم الباحثين أن "شيشنق" تمكن من الوصول إلى الكرسي الفرعوني بشكل سلمي في ظروف مضطربة بمصر القديمة، حيث استعان به مصريون قدماء ضد الاضطرابات التي عمت مصر القديمة جراء تنامي سلطة العرافين والكهنة. ودعت العصبة الأمازيغية لحقوق الإنسان المغربية "هيئة حقوقية غير حكومية" الحكومة إلى "إقرار فاتح السنة الأمازيغية عطلة رسمية مؤدى عنها "مدفوعة الأجر" ترسيخا للاعتراف الدستوري باللغة الأمازيغية لغة رسمية، وتعبيرا عن إرادة حقيقية لمصالحة المغاربة مع تاريخهم". وأقر المغرب في دستوره لعام 2011 بكون اللغة الأمازيغية لغة رسمية إلى جانب اللغة العربية. وقال بوبكر أونجير، المنسق الوطني للعصبة الأمازيغية، إن "مطلبنا بشأن إقرار فاتح السنة الأمازيغية عطلة رسمية مؤدى عنها هو مطلب كل التنظيمات الأمازيغية إثر ترسيم المغرب للغة الأمازيغية بالبلاد". ولا توجد أرقام رسمية تحدد أعداد الناطقين بالأمازيغية كلغة أم في المغرب، غير أنهم يتوزعون على 3 مناطق جغرافية "منطقة الشمال والشرق ومنطقة الأطلس المتوسط ومناطق سوس في جبال الأطلس"، ومدن كبرى في البلاد، فضلا عن تواجدهم في الواحات الصحراوية الصغيرة. و"الأمازيغ" هم مجموعة من الشعوب الأهلية تسكن المنطقة الممتدة من واحة سيوة "غربي مصر" شرقا إلى المحيط الأطلسي غرباً، ومن البحر الأبيض المتوسط شمالاً إلى الصحراء الكبرى جنوبا.

تعهد رئيس الحكومة المغربية، عبد الإله بنكيران، اليوم الثلاثاء، بإقرار قانون تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، وقانون المجلس الوطني للغات والثقافة المغربية (يعنى بحماية وتنمية اللغات العربية والأمازيغية)، في غضون الولاية التشريعية الحالية، وفقا لما ينص عليه الدستور (تنتهي هذه الولاية نهاية عام 2016). جاء ذلك خلال الجلسة الشهرية المتعلقة بالسياسة العامة بمجلس النواب الغرفة الأولى بالبرلمان، ردا على سؤال حول "تنزيل (تطبيق) الدستور بخصوص اللغة الأمازيغية" تقدم به فريق النيابي لحزب الأصالة والمعاصرة(معارض). وقال بنكيران إن الحكومة تعمل حاليا، في إطار لجنة علمية موسعة، على إعداد أرضية عمل لمشروع القانون التنظيمي للمجلس الوطني للغات والثقافة المغربية. وتابع بنكيران قائلا: "في انتظار إخراج هذين القانونين التنظيميين، تعمل القطاعات المعنية، وخاصة التربية الوطنية والاتصال والثقافة والعدل على اتخاذ مجموعة من الإجراءات الهادفة إلى تكريس مكانة اللغة والثقافة الأمازيغية والنهوض بها". وأوضح رئيس الحكومة المغربية أن "الاعتراف باللغة الأمازيغية لغة رسمية بقدر ما يعتبر إنجازا مهما لجميع المغاربة، فهو يطرح تحديا على مستوى التنزيل (التطبيق)". وينص الفصـل الخامس من الدستور المغربي على أنه "تظل العربية اللغة الرسمية للدولة، وتعمل الدولة على حمايتها وتطويرها، وتنمية استعمالها. وتعد الأمازيغية أيضا لغة رسمية للدولة، باعتبارها رصيدا مشتركا لجميع المغاربة، بدون استثناء. يحدد قانون تنظيمي مراحل تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، وكيفيات إدماجها في مجال التعليم، وفي مجالات الحياة العامة ذات الأولوية، وذلك لكي تتمكن من القيام مستقبلا بوظيفتها، بصفتها لغة رسمية.

قتل رجلان في العشرين من العمر، اليوم الإثنين، خلال صدامات في منطقة غرداية بجنوب الجزائر، التي تشهد منذ أشهر مواجهات طائفية، بحسب ما ذكرت وكالة الأنباء الجزائرية. وقال المصدر، إن 10 شرطيين وعناصر من الدفاع المدني أصيبوا أيضا بجروح خلال هذه الصدامات في مدينة بريان. وتقع مدينة بريان في ولاية غرداية التي تشهد منذ ديسمبر مواجهات دموية بين العرب من المذهب المالكي والأمازيغ الإباضيين. واندلعت الموجة الأخيرة من الصدامات الأحد بين مجموعات من الشبان تبعتها أعمال نهب في عدة أحياء ببريان حيث أحرقت عدة محلات تجارية ومبان عامة، بحسب الوكالة. كما أحرق الشبان الإطارات المشتعلة على الطريق العام ومنعوا حركة المرور لبعض الوقت. وأوقعت المواجهات الطائفية في منطقة غرداية، 10 قتلى خلال الأشهر الماضية وتعرضت عدة منازل للأمازيغ لعمليات نهب وحرق. وانتشر حوالي 10 آلاف شرطة ودركي في الشوارع الرئيسية لهذه المدينة التي يقطنها 400 ألف نسمة بينهم 300 ألف من الأمازيغ ولكن القوى الأمنية لم تستطع منع وقوع أعمال العنف. وخلال زيارة اليوم لغرداية، التقى المدير العام للأمن الوطني رجال شرطة أعربوا له عن "قلقهم" بعد أن جرح عدد منهم منذ بدء المواجهات في بريان، بحسب بيان للشرطة.

أفاد تقرير إخباري بأن مئات العاطلين في مدينة تمليلي بولاية غرداية، جنوب الجزائر، التي تعيش على وقع صدامات مذهبية بين المالكيين العرب والأباضيين الأمازيغ اعترضوا، اليوم الأربعاء، موكب رئيس الوزراء السابق عبدالمالك سلال الذي تنقل إلى المنطقة لتنشيط تجمع انتخابي لصالح الرئيس المرشح عبد العزيز بوتفليقة. وقال تلفزيون "كا بي سي" الخاص، إن مظاهرات عارمة اندلعت تنديدا بالعهدة الرابعة واستمرار الرئيس بوتفليقة في الحكم، وأن المتظاهرين لاموا "سلال" على عدم الوفاء بالتزاماته تجاه أحداث غرداية. وكان "سلال" منع، السبت الماضي، من تنشيط تجمع انتخابي بولاية بجاية في منطقة القبائل شرق البلاد، حيث دخل متظاهرون معارضون في صدامات عنيفة مع قوات مكافحة الشغب، ما تسبب في سقوط جرحى وسط رجال الشرطة والمتظاهرين. ويواجه ممثلو الرئيس بوتفليقة، الغائب عن الحملة الانتخابية بسبب المرض، صعوبات كبيرة في تنشيط تجمعاتهم الانتخابية بسبب الرفض الشعبي المتزايد لولاية رئاسية رابعة.

اعتذر عبدالمالك سلال، رئيس الوزراء الجزائري السابق، ومدير الحملة الانتخابية الحالي للرئيس الجزائري عبدالعزيز بوتفليقة، عن مزحة أثارت غضب السكان الأمازيغ في ولايات شرق الجزائر، واعتبروها عنصرية ومهينة لهم. وقال سلال في برنامج تلفزيوني بثته قناة "الشروق نيوز" المحلية، إنه يعتذر لكل السكان الأمازيغ، ولكل طرف شعر أنه مس في كرامته، بسبب المزحة المثيرة. وأضاف "أنا أكن كل الاحترام للسكان الأمازيغ. كنت بصدد ممازحة صديق، ولم أكن مطلقا أقصد إهانة أي شخص أو منطقة، أنا أمازيغي، وأتحدث اللغة الأمازيغية، ولا يمكنني أن أهين أصلي". وكانت مزحة أطلقها سلال، أثارت غضب السكان الأمازيغ، وجدلاً سياسياً وإعلامياً كبيراً. وخرج سكان منطقة الأوراس، الخميس، في مسيرة حاشدة وسط مدينة باتنة شرق الجزائر، لمطالبة رئيس الوزراء السابق ومدير الحملة الانتخابية للرئيس بوتفليقة تقديم اعتذار لسكان الأمازيغ في منطقة الشاوية، وتحولت المسيرة تلك إلى رفض لترشح الرئيس عبدالعزيز بوتفليقة لولاية رئاسية رابعة في انتخابات 17 أبريل المقبل.

أصيب ما لا يقل عن 150 شخصاً بجروح متفاوتة، في مواجهات مذهبية جنوب العاصمة الجزائرية، بين العرب والأمازيغ الإباضيين، بحسب مصدر طبي من مستشفى المدينة. وقال المصدر، الذي طلب عدم نشر اسمه، إن "عدد الجرحى في المواجهات المتواصلة منذ الأربعاء الماضي، بين سكان مدنية غرداية (600 كلم جنوب العاصمة) فاق 150، حالة بينهم ستة حالتهم حرجة وهم يعالجون في مستشفى المدينة". من جهتها، قررت تنسيقية تضم ممثلي 4 أحياء في المدينة، اليوم السبت، "منع تلاميذ المدارس في المدينة من الالتحاق بالمدارس حفاظا على أمنهم بعد 4 أيام من العنف المذهبي"، بحسب بيان لها. كما قرر تجار المدينة الإباضيون تنفيذ إضراب جديد عن العمل "تنديدا بعمليات التخريب الواسعة التي طالت أكثر من 100 محل تجاري". وقال خوضير باباز، أحد ممثلي تجار المدينة للأناضول، إن "عدد المحلات المحروقة (في المواجهات) تجاوز100 محل تجاري". وأضاف أن "تجار غرداية يغادرون المدينة، حيث قرر عدد كبير منهم نقل نشاطهم إلى مدن في الشمال الجزائري جراء تجدد المواجهات".

أعلنت منظمة دولية معنية بحقوق "الأمازيغ"، اليوم الأحد، اعتزامها تنظيم وقفة احتجاجية أمام مقر البرلمان الأوروبي في العاصمة البلجيكية بروكسل، للتنديد بـ"الجرائم الوحشية في حق الأمازيغ، وفضح الممارسات والسياسات العنصرية للمغرب والجزائر ضد الأمازيغ"، على حد قولها. وأوضحت منظمة "التجمع العالمي الأمازيغي"، مقرها بروكسل، في بيان لها، أنها ستعلن خلال أيام عن موعد الوقفة. ويأتي الإعلان عن الوقفة، بعد قرار السلطات المحلية في مدينة وجدة المغربية، إلغاء وقفة احتجاجية كانت المنظمة تعتزم تنظيمها اليوم الأحد في منطقة "زوج بغال" على الحدود المغربية والجزائرية المغلقة رسميا منذ عام 1994. ونددت المنظمة، في بيانها، بإلغاء تلك الوقفة، واعتبرت أن "الدولة المغربية صارت تتقاسم السياسة العنصرية نفسها مع نظيرتها الجزائرية في مواجهة الأمازيغ والأمازيغية". وبررت السلطات المغربية قرار منعها للوقفة الاحتجاجية بكون "الظروف الحالية غير مواتية لتنظيم مثل هذه التظاهرة في الوقت والمكان المعنيين"، دون تحديد ماهية تلك الظروف. وأضافت المنظمة: "نؤكد عزمنا الكامل الاستمرار في مسلسلنا النضالي التضامني مع الأمازيغ لوضع حد نهائي للجرائم الهمجية والعنصرية والموثقة التي ترتكب ضدهم منذ سنوات، من قبل ميليشيات مدعومة من طرف النظام الجزائري".