رئيس مجلس الإدارة : د. خالد بن ثاني آل ثاني

رئيس التحرير: جابر سالم الحرمي

مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
عندما يقدم علي ضيف فإنني أحدث أبنائي عنه وأهيئهم لاستقباله وليعرفوا له حقه وينزلوه منزلته، ومع كل موسم سنوي كالدراسة والإجازات والأعياد.. فإنني أحضرهم لذلك وأعدهم له بالاستعداد وتقرير دور كل واستحقاقاته وواجباته.. فهل إذا قدم علينا رمضان ننسى أن نتحضر له وأن نتعرف عليه؟
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقبل رمضان يذكّر أصحابه ويهيئهم له بقوله " قد جاءكم شهر مبارك افترض عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر؛ من حرم خيرها فقد حرم "..
وأسأل نفسي؛ إذا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بحاجة لهذه التهيئة؛ وهم الذين كانوا معه على جهاد دائم واجتهاد ومواكبة متواصلة للأحداث يصنعونها معه ويسجلون وإياه للتاريخ ما لا نزال نعتز به ولا تزال البشرية بكل ألوانها وأطيافها مبهورة بروعته بعد أزيد من ألف وأربعمائة سنة، وبالتأكيد لم يكونوا غافلين ولا مضيعين لعباداتهم وشعائر دينهم وعلى العكس من ذلك كانوا يجهدون أنفسهم في العبادات ويقدمون الشاق منها على المريح المحبوب ما اقتضى أن يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم: "إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق.. " ؛ أقول: فإذا كان هذا حاله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه وهذا حالهم من العبادة والاجتهاد ؛ فماذا سيكون حاله لو رآنا اليوم ورأى ما نحن عليه وما نحن بحاجة إليه.. ونحن - نحن - في التقصير والشر والانحراف؟ وأقول:
جدير بنا ونحن على بوابة هذا الشهر أن نتذكر أنه الشهر الذي تتوحد فيه الأمة الإسلامية وتجتمع على وجهة واحدة شعوريا عاطفيا ومشاعريا دينيا، ميزة هذا المعنى في أن أعداء الأمة طالما حاولوا وحرصوا على تفريقها وتمزيقها وربما نجحوا لما في أيديهم من إمكانات في بعض وجوه ذلك خصوصا فيما مضى ؛ لكن الأمة اليوم تتوحد وليس على قومية ولا عرقية ولا مصلحية بل على شعيرة عبادة ووجهة دين تلتقي عليه الأمة بكل ألوانها وجنسياتها وجغرافياتها..
لقائل أن يقول: لكن المسلمين لا يجتمعون على أول الشهر ولا على آخره ؛ بعضهم يتأخر يوما أو يومين في حساب أول الشهر أو في حساب آخره! ولقائل أن يقول: والمسلمون ليسوا كلهم يصومون وإن صاموا فليسوا كلهم يفقهون معنى الصيام.. وأقول: هذا صحيح وهو من الكيد الذي " نجح " فيه الأعداء، لكن ؛ لو تجاوزنا اليومين الأولين من الشهر واليومين الأخيرين منه ونظرنا إلى الستة والعشرين يوما المتبقية منه، ولو تجاوزنا القلة الذين لا يصومون فسنجد المسلمين كلهم صائمين؛ أليس هذا جمع لكلمة المسلمين وتوحيد لمشاعرهم وشعائرهم؟ أما أنهم لا يفقهون معنى الصيام ؛ فهذا صحيح إلى حد بعيد..
هذا لا يعني أنني أقر الاختلاف أو أنكر وجوده فيما يتعلق بأول الشهر وآخره.. وقبل أن أغادر هذه النقطة لا بد من توضيح المسألة فقهيا وفكريا وببساطة وأقول: الخلاف هنا - وبالقطع لا الظن - ليس لزيادة تدين المخالفين واجتهادهم في موضع الاجتهاد ومحتملاته ؛ ولكنه " لكبر رأسهم " وأنفة من أن يعلن الصيام غيرهم.. وليس لأحد اليوم أن يحتج باختلاف المطالع لتأخير إعلان بداية الشهر أو تقديمه.. والمسألة بينة واضحة محسومة في نقطتين لا يختلف عليهما إلا صاحب هوى ؛ النقطة الأولى هي: أن بداية الشهر ونهايته محسوبتان ومرتبطتان بحدث فلكي كوني لا يخص دولة دون أخرى وهو عام لكل الدنيا لا لدولة دون أخرى والحدث هو " رؤية الهلال ".. والنقطة الثانية: هي أن رؤية جمع ثقاة مسلمين أقلهم اثنان عدلان في أي بلد تكفي لإثبات الصيام وهي حجة على من سواهم في مشارق الأرض ومغاربها؟ ولكنه المكر والكيد والنفوس المريضة بالكبر والبعاد عن الأمة وحب الظهور والجهل والذي يجعل الواحد منهم يرى ذاته ورأيه أكبر من الأمة ومن اجتماعها ومن دينها وشعائرها وأكبر من هذا الركن الركين في الإسلام..
أعود لقضية أن الكثيرين لا يفقهون معنى الصيام وأقول: هذا صحيح ؛ وجدير بنا ونحن على بوابة هذا الشهر المبارك أن نؤكد أن رمضان في الوجدان الإسلامي عموما – والحكم للأعم الأغلب - هو شهر القرآن وشهر الإسلام وشهر تأكيد الولاء والبراء على أساس توجيهاته وتكاليفه وأحكامه في سلوكنا ومفاهيمنا وقناعاتنا.. ومع ذلك فالعجب من بعض ضيوف القنوات الفضائية الذين يتحدثون بمناسبة قرب الشهر المبارك وهم مثال للسيئ المنتقد في فقه معنى الصيام ومردوداته على السلوك ؛ أحدهم جلس في مقابل مذيعة لم تكتف بكشف شعرها وتبرج وجهها وألوان الملابس التي اختارت أن تلبسها، ولكن في مقابل مذيعة لبست ما يكشف ذراعيها وبعض صدرها وما ينحسر عن ركبتيها.. وكأنها تقصدت إهانة معنى الاستضافة وتقزيم صورة الضيف الذي ليس له عذر في تقبل ذلك.. وما قيمة أن يتحدث عن عظمة صيام نهار رمضان وعن روعة قيام ليله وعن أنه السبيل الأقصر إلى ولوج الجنة.. وآخر اعتدنا أن نسمعه يرفض بشراسة حكم الإسلام في مصر، وطالما سمعناه يهاجم الإسلام السياسي ويبشر باللبرالية المسفوحة في مصر بعد " البرلمان الإسلامي " و " الرئيس الإسلامي " هذا الآخر أعلن - قبل يومين - أنه سيتوجه في رمضان إلى مشاهديه بحديث يومي عن الإسلام وعن نفسه وكتبه وإبداعاته – أو بدعه - في الإسلام.. أرجو ألا يظن أحد أنني أتحدث عن شخص مجرد مخالف في الرأي.. وإلا كنا بالفعل في وارد غير وارد الإسلام الذي يأمر بالحشمة ويقيم العلماء قدوات فيما يقولون وفيما يفعلون..
مشكلة بعض " وربما الكثير " من المسلمين اليوم أنهم تعلقوا بشكل الدين دون جوهره، وأنهم يصومون صوم الامتناع عن الطعام والشراب (أي عن الحلال ولكنهم لم يصوموا عن الحرام ؛ ولم يصوموا عن فاحشة القلب من كره وكبر وشهوة فاجرة، ولا عن فاحشة العقل من شبهة في الرأي وبدعة في الدين ومن ولاء في غير طاعة الله وعداء لغير مكاره الله تعالى، ولم يصوموا عن فاحشة القول ؛ الغيبة والنميمة وشهادة الزور والتطاول على الناس.. ولا عن فاحشة الفعل والعدوان على حمى الله تعالى ومحارمه وأموال وأعراض ودماء الناس..
جدير أن نتذكر ونحن على أعتاب الشهر الفضيل أنه شهر الانتصارات الكبرى للمسلمين عبر سنوات وأزمان من تاريخه ؛ فقد كانت المعارك الفاصلة في تاريخ هذه الأمة في رمضان دائما وبالتأكيد ليس ذلك عن خبط عشواء أو عن مصادفة – ففي رمضان كانت غزوة بدر وفتح مكة - أول الغزوات وآخرها - ضد معقل المشركين في مكة، ما كسر شوكة مشركي الجزيرة العربية كلها ومهد للإسلام موطنا وأمنا للانطلاق في الدوائر الأوسع، وفي رمضان كان فتح عمورية ومعركة حطين اللتان حطمتا كبرياء الصليبيين وأوقفتا زحفهم وقلبت النصر عليهم حتى بودل الأسير الصليبي برباط نعل مسلم في النهاية، وفي رمضان كانت معركة عين جالوت التي كان شعارها " واإسلاماه " والتي ردت وكسرت شوكة التتار الذين سبق أن أفسدوا في الأرض وقتلوا كل حياة وظن الظانون أنها نهاية التاريخ.. ولسنا ننسى أن النصر الكبير في عصرنا الحاضر على العدو الصهيوني كان في رمضان 1973 ؛ فهل عرفنا لماذا جاءت آيات القتال والجهاد عقب آيات الصيام مباشرة في سورة البقرة؟! وهل لمحنا علاقة العزيمة على الصيام بالعزيمة على القتال؟ وعلاقة الصائمين العابدين بانتصارات الأمة وصناعة تاريخها؟!
آخر القول: بالتأكيد لو أردنا أن نستفيض في تسجيل خواطرنا حول رمضان ومكانته في الوجدان وما ينبغي أن يجريه من تغييرات في واقعنا الشخصي الخاص والإسلامي العام لما كفانا مقال ولا مقالات.. ولكنها محاولة لتلمس جانب مما لا يدرك كله ولا يترك جله.. نسأل الله تعالى أن يقسم لنا صيام يومه وقيام ليله وأن نفهمه كما فهمه من سبقونا في الخير من أجيال هذه الأمة ؛ رمضان الانتصارات ورمضان حسن الالتزام ورمضان وحدة الأمة.
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
تسعى الدول، بلا استثناء تقريبًا، إلى حجز موقع أفضل على خريطة التجارة الدولية، وبناء مزايا تنافسية تمكنها من زيادة صادراتها والحصول على نصيب أكبر من الأسواق العالمية. ومع التحولات السريعة في هيكل التجارة الدولية، يلاحظ النمو المتزايد للخدمات الرقمية، مثل البرمجيات والحوسبة السحابية والخدمات المالية والاستشارية والبحث والتطوير. ففي عام 2025 تجاوزت قيمة الصادرات العالمية من هذه الخدمات 5.4 تريليون دولار، وأصبحت تمثل نحو 56 % من إجمالي صادرات الخدمات عالميًا. الدخول إلى هذا السوق لا يحتاج إلى موانئ ضخمة أو قاعدة سكانية كبيرة بقدر حاجته إلى بنية رقمية متقدمة، وكفاءات بشرية، وبيئة تنظيمية موثوقة، وقدرة على الوصول إلى الأسواق الخارجية. و عند النظر إلى قطر نجد أنها تبدأ من موقع متقدم بالفعل في هذا المجال، فقد سجلت في عام 2026 نحو 98.4 نقطة من أصل 100 في مؤشر تنمية تكنولوجيا المعلومات والاتصالات الصادر عن الاتحاد الدولي للاتصالات، محققة سادس أعلى نتيجة بين 159 اقتصادًا. تجربة سنغافورة تستحق التأمل، فرغم ضيق مساحتها ومحدودية سوقها المحلية، أصبح الاقتصاد الرقمي يمثل نحو 18.6 % من ناتجها المحلي الإجمالي في 2024، بعدما كان 14.9 % قبل خمس سنوات. ولم تتحقق هذه النتيجة من خلال شركات التكنولوجيا وحدها، وإنما من خلال انتشار التكنولوجيا داخل التمويل والتجارة والصناعة والخدمات، إلى جانب بناء شركات قادرة على الوصول إلى الأسواق الخارجية. محدودية السوق الداخلية لا تمنع الدولة من بناء قطاع رقمي كبير إذا نجحت في تحويل العالم نفسه إلى سوق لمنتجاتها وخدماتها. وفي قطر تتوافر بالفعل عناصر تجعل هذا الطموح واقعيًا. البنية الرقمية ورأس المال، والأهم توفر الطاقة. وهذه النقطة تستحق اهتمامًا خاصًا؛ فاقتصاد الذكاء الاصطناعي ومراكز البيانات يحتاج إلى كميات كبيرة من الكهرباء، وإلى استثمارات طويلة الأجل. وهنا يمكن لقطاع الطاقة القطري أن يؤدي دورًا يتجاوز الحصول على عائدات تصدير الغاز، عبر دعم صناعات رقمية جديدة تعتمد على الطاقة كأحد أهم مدخلاتها. وقد بدأت ملامح هذا الاتجاه تظهر بالفعل، فقد وقعت شركة «ميزة» في سبتمبر 2026 عقدًا تتجاوز قيمته مليار ريال، هذه في حقيقتها صفقة تصدير، حتى وإن لم تغادر قطر شحنة مادية واحدة. الخدمة تُنتج في قطر، والعميل العالمي يحصل عليها ويدفع مقابلها. ومع تكرار هذا النوع من العقود، يمكن أن تتوسع قائمة الصادرات القطرية لتشمل القدرة الحاسوبية والخدمات السحابية إلى جانب الصادرات التقليدية. هناك المزيد من الأمثلة على نجاح ذلك النوع من التوجه الاقتصادي، فقد أُطلقت شركة Qai، كما دخلت في شراكة مع Brookfield تستهدف استثمارات بقيمة 20 مليار دولار في البنية التحتية للذكاء الاصطناعي داخل قطر وأسواق دولية مختارة. وفي الوقت نفسه توسعت الحوافز الموجهة لقطاع التكنولوجيا ومراكز البيانات والحوسبة السحابية والأمن السيبراني. هذه الخطوات تعطي فرصة حقيقية لانتقال قطر من منتج للطاقة ومستخدم للتكنولوجيا، إلى إنتاج خدمات رقمية يمكن بيعها عالميًا. ولا أعتقد أن الاقتصاد الرقمي ينبغي أن يكون بديلًا لصادرات الغاز. فالغاز مصدر قوة كبير للاقتصاد القطري، وليس عبئًا يجب التخلص منه. الفكرة الأكثر جدوى هي استخدام جزء من القوة التي وفرها هذا القطاع في بناء مصادر دخل إضافية. وتنسجم هذه الفرص مع الأجندة الرقمية 2030، التي تستهدف إضافة نحو 40 مليار ريال إلى الناتج غير الهيدروكربوني، وتوفير نحو 26 ألف فرصة عمل. إن الأهمية الاقتصادية لهذا التوجه لا تقتصر على تنمية القطاع الرقمي داخل قطر، بل تمتد إلى قدرته على المنافسة في الأسواق العالمية. وهنا سيكون التحدي الحقيقي هو تحويل الاستثمارات في البنية التحتية والتكنولوجيا إلى خدمات رقمية قابلة للتصدير، بما يفتح أمام الاقتصاد القطري أسواقًا جديدة ومصادر إضافية للدخل. السباق العالمي على الذكاء الاصطناعي والحوسبة السحابية ما زال في بداياته، قطر أثبتت خلال العقود الماضية أنها قادرة على بناء مكانة عالمية في سوق الطاقة. والفرصة المتاحة اليوم هي أن تستخدم ما راكمته من رأس مال وطاقة وبنية أساسية في بناء مصدر قوة آخر، بحيث تصبح الخدمات الرقمية والقدرات الحاسوبية جزءًا مما يعرف العالم قطر به ويشتريه منها.
19227
| 06 نوفمبر 2026
في غزة اليوم لا يحتاج الموت إلى قذيفة، فقد أصبح المطر قادرًا على إكمال ما بدأته الحرب. السيول تجتاح خيامًا بالية، وتجرف ما تبقى من فراش ومؤن وأغطية، وأطفال يرتجفون من البرد، وأمهات يحاولن بأجسادهن حماية صغارهن، وعائلات نجت من القصف والجوع لتجد نفسها أمام موت آخر لا تملك حتى سقفًا يحميها منه. أي مأساة هذه التي تجعل الإنسان يخشى السماء بعدما كان يرفع يديه إليها طلبًا للرحمة؟ وأي عالم هذا الذي يرى شعبًا كاملًا يصارع الحرب والجوع والمرض والبرد، ثم يقلب القنوات ويمضي في حياته وكأن ما يحدث مشهد عابر لا يستحق التوقف؟ ولا الشعور ولا الألم. فبلغة الارقام نتحدث عن أكثر من ستة وعشرين ألف أسرة تضررت مساكنها أو ممتلكاتها بسبب الأمطار الأخيرة، وعن اكثر من 70 الف خيمة دُمّرت أو تضررت، فيما سُجلت وفيات بين أطفال ونساء جراء الفيضانات وانهيار الرمال على الخيام. ومع ذلك، لا تزال مستلزمات الإيواء الضرورية تنتظر الدخول إلى القطاع. لكن الأكثر إيلامًا من مشاهد الغرق والجوع والمرض، أن نشاهد في عواصم غربية حشودًا تخرج إلى الشوارع، ترفع صور أطفال غزة، وتهتف بحقهم في الحياة، وتطالب حكوماتها بمواقف أكثر حزمًا، بينما يغيب عن شوارعنا العربية والإسلامية ذلك الحضور الشعبي لهذه الكارثة. وليس المقصود إنكار مواقف الدول والمؤسسات العربية والإسلامية التي قدمت المساعدات، أو الجهود الدبلوماسية والإنسانية التي بُذلت ولا تزال تُبذل، ولكن السؤال هنا عن الشعوب اين الشعوب ؟؟وعن الضمير اين الضمير؟ مأساة غزة قضية يجب ان تكون حاضرة في حياتنا اليومية، لا مجرد خبر نقرأه ثم ننتقل إلى غيره. لماذا يستطيع جمهور غفير في أمستردام وغيرها أن يشعر بمسؤوليته الأخلاقية تجاه طفل فلسطيني، بينما يعجز كثير منا حتى عن إظهار اهتمام مماثل؟ هل تربطه بذلك الطفل قرابة لا نعرفها؟ هل يجمعه به دين أو لغة أو تاريخ أكثر مما يجمعنا به؟ أم أنه أدرك ببساطة أن الإنسانية لا تحتاج إلى صلة دم، وأن نصرة المظلوم لا تشترط أن يكون من أبناء جلدتك؟ نحن أمة جعل دينها المؤمنين إخوة، وشبّه نبيها صلى الله عليه وسلم المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم بالجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. فأين ذلك الجسد اليوم؟ وكيف ينام بعضه مطمئنًا، بينما بعضه الآخر يغرق في الوحل، ويرتجف من البرد، ويبحث عن كسرة خبز وجرعة دواء؟ لا نطالب الناس بما لا يستطيعون، ولا ندعو إلى تجاوز القوانين أو الإضرار بالأوطان، ولكنني أتساءل: أين صوت الكلمة؟ وأين حضور المثقف والإعلامي والعالم والمؤثر؟ وأين المبادرات الشعبية السلمية، وحملات الإغاثة، وضغوط الرأي العام المشروعة التي تُبقي قضية غزة حيّة في الوجدان والقرار؟ إن الخطر الحقيقي ليس أن تعتاد أعيننا رؤية المأساة، بل أن تعتاد قلوبنا عدم التأثر بها فحين يصبح موت الأطفال خبرًا عاديًا، وغرق الخيام بمن فيها مشهدًا مألوفًا، فإن ما يغرق ليس غزة وحدها بل شيء عميق في إنسانيتنا. غزة لا تسألنا اليوم عن قدرتنا على تغيير العالم، بل عن قدرتنا على ألا يغيرنا العالم، وألا نفقد الرحمة والنخوة والوفاء. سيأتي يوم يسألنا فيه أبناؤنا.. أين كنتم حين كان أطفال غزة يغرقون؟ فلا نجد جوابًا أشد قسوة من الاعتراف بأن الغرباء خرجوا من أجلهم إلى الشوارع، بينما اكتفينا نحن بمشاهدتهم على الشاشات.
7053
| 10 نوفمبر 2026
قد تنفق مؤسسة ملايين الريالات على نظام يربط جميع إداراتها، ثم تكتشف بعد تشغيله أن الشيء الوحيد الذي أصبح متكاملاً هو النظام نفسه، أما المؤسسة فما زالت تعمل بالطريقة القديمة. فالمعلومات تنتقل بين الإدارات بسرعة، لكن القرارات تتعثر، والخلافات تستمر، وكل إدارة تنظر إلى مصلحة المؤسسة من زاويتها الخاصة. بدأت علاقتي بنظم المعلومات عام 1984، بعد تخرجي في تخصص علوم الحاسب من جامعة East Carolina University. عملت كبير مبرمجين (Senior Programmer)، ثم انتقلت إلى تحليل النظم، ثم توليت منصب مدير إدارة تقنية المعلومات، وحصلت خلال مسيرتي على شهادة مدقق نظم المعلومات المعتمد (CISA)، قبل أن أنتقل إلى الإدارة العليا وأواصل تأهيلي الأكاديمي والمهني في مجال الإدارة. وقد أتاحت لي هذه الرحلة أن أرى النظام من داخله، ثم أراه من مقعد الإدارة التي تنتظر منه نتائج الأعمال. من أكثر الأنظمة انتشاراً اليوم نظام تخطيط موارد المؤسسة (Enterprise Resource Planning – ERP)، الذي يربط وظائف المؤسسة، مثل المالية والمشتريات والمخزون والصيانة والمشروعات والموارد البشرية، بحيث تُدخل المعلومة مرة واحدة، ثم تصبح متاحة للجهات المعنية وفق صلاحيات محددة. تبدو الفكرة مثالية: نظام واحد، وبيانات موحدة، وقرارات أسرع. لكن التقنية تستطيع ربط الشاشات، ولا تستطيع وحدها توحيد الأهداف أو إنهاء الخلافات الإدارية. قد تطلب إدارة الصيانة الاحتفاظ بقطع غيار تراها ضرورية، بينما تسعى الإدارة المالية إلى خفض قيمة المخزون، وتركز المشتريات على أقل سعر، وتريد العمليات ضمان استمرارية العمل. وقد تبدو قطعة غيار معينة بطيئة الحركة في التقارير المالية، لكنها قد تمنع توقفاً مكلفاً إذا تعطلت معدة رئيسية. النظام سيعرض الأرقام، لكنه لن يحسم بنفسه أي الأولويات أكثر أهمية. إذا لم تتفق الإدارات على تعريف المشكلة ومن يملك القرار، فإن نظام ERP لن يحل الخلاف؛ بل سينقله من غرفة الاجتماعات إلى شاشة الحاسب. وقد يصبح الخلاف أسرع وأكثر وضوحاً، لكنه يظل خلافاً إدارياً. والأخطر أن تكون الإدارة العليا نفسها جزءاً من المشكلة. فقد تعتمد مشروعاً بملايين الريالات، وتعلن التزامها بالتحول المؤسسي، لكنها تتردد في إعادة توزيع الصلاحيات أو حسم التعارض بين الإدارات، حرصاً على التوازنات القائمة أو تجنباً للمواجهة. وهنا يصبح المشروع محاولة لتحديث الأدوات دون تغيير موازين السلطة داخل المؤسسة. وقد ينجح النظام تقنياً، بينما تفشل القيادة في تحقيق الغاية التي اشترته من أجلها. ومن الأخطاء الشائعة أن تنقل المؤسسة إجراءاتها القديمة إلى النظام كما هي. فإذا كان الطلب الورقي يحتاج إلى سبع موافقات لا تضيف قيمة حقيقية، فإن تحويلها إلى سبع موافقات إلكترونية لا يُعد تطويراً. لقد جرى تسريع الإجراء السيئ، لا إصلاحه. لذلك، قبل شراء النظام أو بدء تنفيذه، ينبغي أن تجيب المؤسسة بوضوح عن خمسة أسئلة: ما المشكلة التي نريد حلها؟ من يملك كل عملية؟ من يتحمل مسؤولية صحة البيانات؟ من يحسم الخلاف بين الإدارات؟ وكيف سنقيس النجاح بعد التشغيل؟ إذا لم تجب المؤسسة عن هذه الأسئلة، فقد يضطر الاستشاري أو منفذ النظام إلى الإجابة عنها نيابة عنها. وهنا تتحول قرارات إدارية مهمة إلى إعدادات فنية، مع أنها تمس الصلاحيات والمسؤوليات وطريقة توزيع العمل داخل المؤسسة. ولا ينبغي اعتبار المشروع مسؤولية إدارة تقنية المعلومات وحدها. فالتقنية تدير البنية الفنية وتحمي النظام وتدعمه، لكنها لا تستطيع أن تقرر كيف تشتري المؤسسة، أو كيف تدير مخزونها، أو من يعتمد المصروفات. يجب أن يكون لكل عملية مالك واضح من الإدارة المعنية، مسؤول عن تصميمها ونتائجها. أما التعديلات الخاصة على النظام، فقد يكون بعضها ضرورياً، لكن كثرتها قد تكون علامة على أن المؤسسة ترفض مراجعة أساليبها القديمة. وكل تعديل غير ضروري يزيد التكلفة، ويعقد الصيانة، ويجعل التحديثات المستقبلية أكثر صعوبة. والسؤال الصحيح ليس: كيف نجعل النظام يقلد كل ما نفعله؟ بل: ما الذي ينبغي أن نغيره في طريقة عملنا قبل أن نطلب تغيير النظام؟ ومن منظور الرقابة، يجب تصميم الصلاحيات منذ البداية، لا بعد ظهور المخالفات. فلا يصح، مثلاً، أن يستطيع موظف واحد إنشاء مورد، وإصدار أمر الشراء، وتأكيد الاستلام، والموافقة على الدفع. فالنظام المتكامل لا يمنع الخطأ تلقائياً؛ وإذا جُمعت الصلاحيات المتعارضة، فقد يجعل الخطأ أو التجاوز أسرع وأصعب في الاكتشاف. كما أن جودة البيانات ليست مسؤولية قسم التقنية وحده. تستطيع التقنية حفظ البيانات وتأمينها، لكنها لا تعرف ما إذا كان المورد لا يزال معتمداً، أو الأصل موجوداً فعلاً، أو كمية المخزون صحيحة. صحة البيانات مسؤولية الجهة التي تنشئها وتستخدمها، وإلا تحول النظام المتقدم إلى مستودع منظم لمعلومات غير موثوقة. والاختبار الحقيقي لنجاح النظام ليس عدد الوحدات التي جرى تشغيلها، بل مقدار العمل الذي اختفى من خارجه. فإذا ظلت الإدارات تتبادل ملفات Excel لتصحيح بياناته، أو تعتمد البريد والرسائل لإنجاز معاملاتها، فإن النظام متكامل تقنياً، لكنه لم يحقق التكامل المؤسسي. وقد يكون ذلك نتيجة تعقيد الإجراءات، أو ضعف التقارير، أو نقص التدريب، لا مجرد مقاومة من الموظفين. ولا يقاس النجاح بانتهاء المشروع في موعده فقط، بل بانخفاض زمن المعاملة، وتراجع الأخطاء، وتسارع إقفال الحسابات، وتحسن التخطيط، وانخفاض الأعمال اليدوية، ووجود مصدر واحد موثوق للمعلومة. أما تشغيل النظام دون تحسن ملموس في الأداء فليس تحولاً، بل استبدال أدوات بأدوات أخرى. وتزداد أهمية هذه المسألة مع دخول الذكاء الاصطناعي في الأنظمة الحديثة التي تقدمها شركات مثل SAP وOracle. فكلما أصبحت الأنظمة أقدر على التنبؤ بالمشكلات واقتراح الإجراءات والبدائل، ازدادت خطورة الاعتماد على بيانات ضعيفة أو إجراءات غير منضبطة. وقد تصبح المؤسسة أسرع في إنتاج توصيات خاطئة، وأكثر ثقة بها لأنها صادرة عن نظام متقدم. ولهذا تبقى مسؤولية الإنسان أن يراجع التوصية، ويفهم سياقها، ويتحمل نتيجة القرار. إن أخطر ما يمكن أن تفعله المؤسسة هو أن تستخدم نظاماً متكاملاً لتثبيت طريقة عمل غير متكاملة؛ لأنها عندئذ لا تعالج مشكلاتها، بل تمنحها سرعة أكبر وشكلاً أكثر احترافاً. فنظام ERP يستطيع أن يربط العمليات، ويعرض المعلومات، وينبه إلى الخطر، وقد يقترح الإجراء المناسب؛ لكنه لا يستطيع أن يجعل إدارات المؤسسة تتعاون، ولا أن يتحمل نتيجة القرار بدلاً من قيادتها.
1119
| 08 نوفمبر 2026