رئيس مجلس الإدارة : د. خالد بن ثاني آل ثاني

رئيس التحرير: جابر سالم الحرمي

مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
يقول الله تعالى: "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه" البقرة: 185 صدق الله العظيم.
هلّ علينا شهر رمضان المبارك، الذي يطيب لي أن أهنئ الأمة الإسلامية بمقدمه، متمنياً للجميع صوماً مقبولاً، وقياماً مأجوراً. ففي رمضان تتعلق قلوب المسلمين بالسماء وتنعقد عزيمتهم على فعل الخيرات، وهم يتطلعون للتزود بالفوائد الروحية والسمو الإنساني على المستويين الفردي والجماعي. فكرامة الإنسان والعدل والسلام وحب النظام والاجتهاد والالتزام بالوقت قيم يلقنها لنا الصيام على أساس أنها فضائل جمعية وخصائص إيمانية، فهل نجعل منه حقاً شهراً للسماحة والصبر والإحسان والمغفرة؟
نحن نعلم أن رمضان فرحة كُبرى تعيشها الأمة الإسلامية هذه الأيام، لأنها إزاء دورة جديدة من دورات الحياة، تمرّ عليها الأيام وتمضي الشهور، ويحلّ بها هذا الموسم الكريم، وهذا الشهر العظيم، وله ماله من الخصائص والمزايا، وما أُعطيت فيه هذه الأمة من الهبات والعطايا، وخصّت فيه من الكرامات والهدايا، فيا لها من فرصة عظيمة، ومناسبة كريمة تصفو فيها النفوس، وتهفو إليها الأرواح، وتكثر فيها دواعي الخير، ويتداعى فيها الخيرون للإصلاح.
وإذا كانت المجتمعات تحتاج إلى فترات من الصفاء والراحة؛ لتجديد معالم الإيمان، وإصلاح ما فسد من أحوال، وعلاج ما جدّ من أدواء، فإن شهر رمضان المبارك هو الفترة الروحية التي ينبغي أن تجد فيها أمتنا فرصة لإصلاح أوضاعها، والتي تعقدت، وتفاقمت معضلاتها الإنسانية من صراع وحروب ودمار، وفقرٍ ومرض وجهل، وتزايدت فيها الفجوة بين الأغنياء والفقراء، وغاب العدل الاجتماعي، وتدهورت أوضاع حقوق الإنسان والحريات الأساسية، وحالة الاغتراب والانحراف الأخلاقي، والكوارث البيئية والطبيعية والإنسانية.
إن شهر رمضان هو مدرسة الروح والفكر والضمير، ودورة تصحيحية لنواقص النفس البشرية، يحتاج فيها الإنسان إلى التكامل وإلى ما يطهّر نفسه ويزكيها فيخرجه من ماديّته الحالكة إلى معنوية وضاءة تؤدي به إلى التقرب إلى الله تعالى وإلى حلول حب الله، جل وعلا، في نفسه، ويذيب المادية التي تعارض معنوية النفس وسير تقدمها نحو الكمال المنشود، ويتوسع فيها عقله وجسمه وروحه، لأن الصوم من أجلّ مظاهر العبودية، وخير وسيلة لتكامل النفس الإنسانية.
فرمضان شهر الفضيلة، يتدرب الناس فيه على الصبر والمثابرة، ويقوون فيه عزائمهم ويهذبون عواطفهم ويقومون طرائق تفكيرهم، وهو شهر المواساة، الذي يتواضع فيه الغني على مستوى الفقير، ويرتفع فيه الفقير إلى مستوى الغني، وهو شهر المحبة والصفاء، يتعاون فيه الناس فتَرِفُّ قلوبهم على ضعفائهم، فيسدون يد العون والمعروف، ويشعرون بأدواء المجتمع، ويعملون لمعالجة قضاياه.
أقول إن أوضاع أمتنا المأزومة كلها تدعونا لأن نجعل من هذا الشهر الفضيل مناسبة نؤدي فيها دورنا المنوط بنا في الحياة الإنسانية، وأن نُقَوِّم بروحانيته الضامنة لتماسك القيم والأخلاق في مجتمعاتنا. إذ نحن مدعوون اليوم، وأكثر من أي وقت مضى، أن نتعاون فيه فيما بيننا، ونتخذ من الخطوات العملية والجريئة ما يمكننا من الإسهام في حماية مجتمعاتنا مما يتربص بها من أخطار وتحديات، وأن نبدأ رحلة جديدة للبحث عن الحقيقة والمعنى فيما تنطوي عليه من خصب وغنى، ومحاولة فهم تكامل أبعادها وتنوعها وتعدد مكوناتها، من أجل تهيئتها لغدٍ يسوده الإخاء والتسامح والتعايش والحوار والتعاون والتضامن.
فالعقل يهدينا إلى الحوار والإيمان بالحق وأن ندور معه أينما دار، والعصبية تدعونا إلى الدفاع عن الذات وما يتصل بأنانية هذه الذات، حقا ًكان أم باطلاً. والدارس للإسلام يعلم تماماً أنه قد حضَّ على الحوار، مثلما انطوى على قيم الرحمة والمحبة والعدل والتعاون والعفو، ونعلم أن الطريق الأمثل للبشرية جمعاء هو نشر هذه القيم وممارستها في مناحي حياتنا الإنسانية بالحكمة والموعظة الحسنة. والحوار، مثلما هو قيمة دينية، فهو من ضرورات عالمنا المعاصر، ويعد من أهم أدوات التواصل الفكري والثقافي والاجتماعي، التي تتطلبها الحياة، لما له من أثر في تنمية قدرة الأفراد على التفكير المشترك، ووسيلة للفهم والتآلف والتعاون والتضامن، كما أنه يحرر الإنسان من الانغلاق والانعزالية والجمود، وينفي عنه ثقافة العنف والقوة والتسلط والإقصاء والتهميش، ويفتح أمامه مغاليق المعرفة والوعي.
وأمام هذه التصورات السلبية، ومن الرهانات والتطلعات المتوقعة لدور عقلاء الأمة، لا بد من أن نجعل من الحوار مطلباً أساسياً، نتداعى للسعي إليه فكراً وسلوكاً ومنهجاً. وأن ننبه مجتمعاتنا لأهمية الإحساس العام بقيمة تأصيله بيننا. وينبغي أن نعمل على تحصين هذه المجتمعات من التخلف والتعصب والانغلاق والعنف والإرهاب، وأن نعتبر الحوار جهداً ضرورياً يُسهم في بعث الوعي الإنساني بثقافة التعايش والتسامح والتعاون والرفق واللاعنف، استنهاضاً لمكنونات الخير في هذه المجتمعات.
إن القيمة المضافة لهذا الشهر هي بحق في تقريبه بين الناس بمنطق الرحمة، فهو يخرج بنا من المنظورات التجريدية للدين، على أهميتها، إلى حضور الهاجس الإنساني في راهن واقعنا الاجتماعي وما يتطلبه من سلام واستقرار، ودور الوازع الديني في ضمان العيش المشترك، والتأسيس لقواسم في الفهم مشتركة بين أبناء المجتمع الواحد، ويرسي دعائم راسخة للتضامن، والتعاون على ضمان الحياة الكريمة للإنسان؛ أياً كان دين هذا الإنسان، أو عرقه، أو لغته، أو جنسيته.
وعلى هذا الأساس، ينبغي على الجميع، خاصة القيادات الروحية، أن يعتمدوا لغة الحوار ومنهج التفاهم، وأن يتجنبوا الخلاف ويدافعوا عن حكمة الاختلاف، لمصلحة العيش المشترك في مجتمع إنساني تُصان فيه الحقوق، وتُحفظ فيه الحرمات، وتُوزع بالعدل الواجبات.
لقد آن لنا أن نتحد ونتحرر من خلافاتنا المُقْعِدَة، وأن ننهض لبناء حاضرنا ومستقبلنا، لا أن نستعيد صراعات التاريخ المشحونة بالظلم والاستبداد والجهل، ولا أن نجهد أنفسنا بالاصطفاف إلى طوائف متناحرة مزقت ماضينا، وتعطل مسيرة حاضرنا، أملاً ببدء عهد جديد يصلنا بمستقبل أكثر أمناً، وأوفر عيشاً، وأوسع رخاءً، وأصدق إخاءً.
وتعلمون أن شهر رمضان هو أحد أشهر الله الحرم، الذي يفترض أن تتوقف فيه الصراعات والتوترات والحروب. لذا، أدعو جميع أبناء الأمة العربية والإسلامية إلى احترام حرمة هذا الشهر الكريم وقدسيته، وأن نحترم التنوع والتعدد ومشروعية الاختلاف، وأن يتراضى الفرقاء في كل بلد تعصف به الخلافات والصراعات والتوترات والحروب، وأن يؤوبوا إلى صوت العقل ونداء الحكمة.
ومثلما عمل منتدى الفكر العربي خلال أكثر من ثلاثة عقود على تدارس أحوال الأمة ومحاولة وضع معالجات لمعضلاتها، وتصورات لمجابهة تحدياتها، ورؤى استشرافية لنهوضها ونماء مستقبلها، فإنه على استعداد أن يكون في خدمة الأشقاء؛ منبراً للحوار، وتقريباً لوجهات النظر، وجمعاً للكلمة، وتوسطاً للتصالح، وتوحيداً للصف، ودعوة للتضامن، وحفزاً للتعاون، وتطويراً للشراكة، وتعزيزاً للتكامل. فما يميز المنتدى أنه لكل العرب، ويضم في عضويته نخبا فاعلة من كل الأقطار العربية؛ داخل الوطن العربي وخارجه، الذين يمثلون كل أطياف المجتمع العربي وتنوعاته المؤتلفة لا المختلفة؛ من المفكرين وصناع القرار، وكل التخصصات، التي تصلح لأن تكون عوناً للأمة في هذا المنعطف الحرج، والذين أثق في قدرتهم على المساعدة في تجاوز الأزمات العابرة، والتي تمر بها بعض بلادنا العربية في الوقت الراهن، وتوصيف المعالجات المحققة للحرية والعدالة والمساواة والمواطنة المتكافئة وكرامة الإنسان.
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
في عام 1997، كان السيد فيصل محمد السويدي يخوض المفاوضات مع الشركات اليابانية بصفته نائب رئيس مجلس إدارة شركة قطر للغاز. ولم يعتمد على الخبرة العملية وحدها، بل اهتم بدراسة الطريقة التي يفكر بها اليابانيون ويديرون بها مفاوضاتهم. وكان كتاب The Japanese Negotiator، للمؤلف روبرت مارش، من الكتب التي استعان بها لفهم ذلك الأسلوب. وقد أهداني نسخة منه آنذاك، كما أهدى نسخًا منه إلى آخرين. وكان، من واقع تجربته المباشرة معهم، يشرح لي أسلوب اليابانيين في التفاوض، وكيف يستعدون ويتشاورون ويتأنون قبل اتخاذ القرار. ولم يكن ذلك مجرد حديث عابر، بل كان يعكس حرصه على ألا تبقى خبرته حبيسة غرف المفاوضات، وأن ينقل ما تعلمه إلى الجيل الذي يليه. بقي هذا الكتاب معي، وبقيت معه تلك الشروح، لكن قيمته لم تكن في وصف المفاوض الياباني وحده، بل في السؤال الذي أثاره لديّ: هل يمكن الحديث، في المقابل، عن أسلوب مميز للمفاوض القطري؟ وإذا كان الياباني يدخل غرفة التفاوض مستندًا إلى الإعداد الدقيق والعمل الجماعي والصبر، فما الذي يميز المفاوض القطري؟ وما الذي يمكن أن يتعلمه كل طرف من الآخر؟ لا تعني هذه المقارنة أن كل مفاوض قطري أو ياباني يتصرف بالطريقة نفسها؛ فالأفراد والمؤسسات والظروف تختلف. ويشير الباحث بيتر بيرتون إلى أن كثيرًا من الممارسات المنسوبة إلى اليابانيين توجد بدرجات مختلفة في ثقافات أخرى، ولذلك لا ينبغي اعتبارها صفات ثابتة. يبين روبرت مارش في كتابه The Japanese Negotiator، ويشرح كازو نيشياما في كتابه Doing Business with Japan، أن الاجتماع الرسمي ليس دائمًا المكان الذي يُصنع فيه القرار. فكثير من العمل يتم قبله، من خلال جمع المعلومات ودراسة المخاطر والتشاور بين الإدارات، وصولًا إلى قدر واسع من التوافق داخل المؤسسة. ولذلك قد يبدو المفاوض الياباني بطيئًا أو متحفظًا، بينما هو يتأكد من أن مؤسسته تستطيع الوقوف خلف القرار. ولا يتعامل أعضاء الفريق الياباني عادةً مع المفاوضات باعتبارها مناسبة لإظهار المهارات الفردية. وقد لا يكون أكثرهم حديثًا هو صاحب القرار، كما أن الصمت لا يعني بالضرورة الرفض، والتأخر في الإجابة لا يدل دائمًا على عدم الاهتمام. فقد يكون المطلوب مزيدًا من التشاور الداخلي قبل تقديم موقف تستطيع المؤسسة الالتزام به. وتقدم مفاوضات الغاز بين قطر واليابان مثالًا عمليًا على ذلك. ففي أواخر الثمانينيات كانت قطر تمتلك احتياطيات هائلة من الغاز، لكنها لم تكن قد بنت بعد سجلًا في تصدير الغاز الطبيعي المسال. وكان نجاح المشروع يتطلب مشتريًا رئيسيًا يلتزم بكميات كبيرة ولفترة طويلة، بما يمنحه الأساس التجاري اللازم لجذب الشركاء والتمويل. ويروي مايكل توسياني وآن ماري جونسون، في كتابهما From Black Gold to Frozen Gas، تفاصيل الطريق الصعب الذي سبق انطلاق أول مشروع قطري للغاز الطبيعي المسال، والدور الذي أدته السوق اليابانية في توفير الركيزة التجارية اللازمة لانطلاقه. وفي عام 1991 وقّعت شركة تشوبو اليابانية خطاب نوايا لشراء أربعة ملايين طن سنويًا لمدة خمسة وعشرين عامًا، رغم ظروف حرب الخليج. ولكن عندما انسحبت شركة BP من المشروع، أثار ذلك مخاوف اليابانيين، وأعادوا تقييم المخاطر، فتأجل توقيع العقد النهائي. وبعد استمرار الاتصالات ومعالجة المخاوف، وُقّع العقد عام 1992، ووصلت أول شحنة من الغاز القطري إلى اليابان في يناير 1997. تكشف هذه القصة أن الجانب الياباني في تلك المفاوضات لم يمنح ثقته بسهولة، لكنه عندما اطمأن إلى قدرة المشروع، التزم بعلاقة امتدت لعقود. كما تكشف جانبًا من التجربة القطرية؛ فلم يكن الفريق القطري يفاوض على سعر الغاز وشروط توريده فقط، بل كان مطالبًا ببناء الثقة في قدرة قطر، التي لم يسبق لها حينذاك تصدير الغاز المسال، على إنجاز مشروع ضخم والوفاء بالتزامات تمتد لعقود. وهنا يظهر اختلاف مهم بين المدرستين: المفاوض الياباني يصنع جزءًا كبيرًا من القرار قبل دخول غرفة التفاوض، عبر الدراسة والتشاور الداخلي، بينما ظهرت قوة الفريق القطري في هذه التجربة داخل عملية التفاوض، من خلال سرعة التواصل وبناء العلاقة وفهم مخاوف الطرف الآخر والبحث عن حلول تحفظ مصالح الطرفين. ومن الناحية العملية، نتعلم من التجربة اليابانية أن الاستعداد لا يقتصر على معرفة السعر والشروط، بل يبدأ بفهم الطريقة التي يتخذ بها الطرف الآخر قراره: من أصحاب التأثير داخل مؤسسته؟ ومن يملك الموافقة النهائية؟ وما المعلومات التي يحتاج إليها ليقنع زملاءه؟ وما المخاطر التي يخشى أن يتحمل مسؤوليتها لاحقًا؟ قد ننجح في إقناع الجالس أمامنا، لكن الصفقة تتعثر لأنه لم يستطع إقناع مؤسسته. فالمفاوض الجيد يسير في مسارين متوازيين: يفاوض الشخص الجالس أمامه، ويساعده في الوقت نفسه على بناء الحجة التي يحتاج إليها لإقناع مؤسسته. وفي المقابل، تكشف التجربة القطرية عن قيمة سرعة التواصل، وبناء القنوات المباشرة، والقدرة على التكيف مع الظروف المتغيرة. فالنجاح ليس في اختيار أحد الأسلوبين ورفض الآخر، بل في الجمع بين دقة الإعداد وسرعة الاستجابة. وتعيدنا تجربة فيصل السويدي إلى درس إداري مهم: فالمعرفة التي تتكون خلال المفاوضات الكبرى يجب ألا تغادر المؤسسة مع أصحابها، بل يجب أن تتحول إلى دراسات حالة وأدلة عمل وبرامج تدريب يستفيد منها المفاوضون الجدد، بدل أن يبدأ كل جيل من الصفر. وقد تجددت الشراكة في فبراير 2026، عندما وقّعت قطر للطاقة وشركة JERA اليابانية للطاقة عقدًا لتوريد ثلاثة ملايين طن من الغاز الطبيعي المسال سنويًا لمدة سبعة وعشرين عامًا، ابتداءً من عام 2028. وبعد أكثر من ثلاثة عقود على الاتفاق الأول، دخلت العلاقة مرحلة جديدة من الالتزام طويل الأجل. إن أهم ما تعلمناه من هذه التجربة ليس أن المفاوض القطري يجب أن يصبح يابانيًا، بل أن التفاوض الناجح يبدأ قبل الجلوس إلى الطاولة: بدراسة الطرف الآخر، وفهم طريقة اتخاذ القرار داخل مؤسسته، والاستعداد لمخاوفه قبل أن يعبّر عنها. أما الدرس الأهم لمؤسساتنا، فهو ألا تبقى خبرات المفاوضين الكبار حبيسة الذاكرة أو غرف الاجتماعات، بل يجب أن تتحول إلى معرفة موثقة تنتقل من جيل إلى آخر. فالصفقة الجيدة تحقق مكسبًا اليوم، أما المعرفة المتراكمة فتصنع مفاوضين قادرين على تحقيق المكاسب لسنوات طويلة.
6228
| 15 سبتمبر 2026
لم تعد أزمة مضيق هرمز حدثاً سياسياً أو عسكرياً بعيداً عن حياة الناس، فقد امتد أثرها إلى حركة السفن وتكاليف الشحن والتأمين وسرعة وصول البضائع إلى دول المنطقة. ومع استمرار الاضطراب، ارتفعت أسعار بعض السلع، وقد يمتد الارتفاع إلى سلع أخرى إذا طالت الأزمة. وجانب من هذا الغلاء له أسباب حقيقية، فعبور السفن في منطقة عالية المخاطر يرفع أقساط التأمين، وقد يدفع شركات الشحن إلى فرض رسوم إضافية. كما أن تأخر وصول البضائع يزيد تكاليف التخزين والتمويل، وقد يضطر المستورد إلى استخدام طريق أطول أو وسيلة نقل أكثر كلفة حتى يحافظ على توافر السلعة. لكن ارتفاع هذه التكاليف لا يعني أن تصبح أزمة هرمز مبرراً مفتوحاً لزيادة أسعار جميع السلع وبأي نسبة. فليست كل السلع تمر بالطريق نفسه، ولا تمثل كلفة الشحن النسبة ذاتها من سعر كل سلعة. كما أن بعض البضائع المعروضة حالياً وصلت إلى قطر قبل ارتفاع تكاليف النقل والتأمين. ومن هنا يظهر ما يمكن تسميته «غلاء هرمز»، أي الزيادة التي فرضتها الأزمة فعلاً. غير أن هناك فرقاً بين هذه الزيادة الحقيقية وبين استغلال الظروف لرفع الأسعار بما يتجاوز ارتفاع التكلفة. فقد يسارع بعض التجار إلى رفع الأسعار بنسب تتجاوز الزيادة الفعلية أو المتوقعة في تكلفة استبدال المخزون، أو يرفعون أسعار سلع لم تتأثر مباشرة، مستفيدين من توقع المستهلك أن كل شيء سيصبح أغلى. ولا يعني ذلك اتهام التجار والمستوردين عموماً؛ فكثير منهم يواجهون ظروفاً صعبة ويحاولون المحافظة على تدفق البضائع رغم ارتفاع المخاطر. لكن حماية التاجر الجاد لا تتعارض مع مساءلة من يستغل الأزمة لتوسيع هامش ربحه. والفاصل بين الحالتين هو قدرة التاجر على إثبات مقدار الزيادة التي تحملها فعلاً. وقد تحركت الجهات المختصة في قطر مبكراً لمواجهة آثار الأزمة. فدعت غرفة قطر، بالتعاون مع الهيئة العامة للجمارك، شركات الشحن والنقل إلى استخدام المسار البري عبر المملكة العربية السعودية ونظام النقل الدولي البري «TIR»، مع تخصيص مسار سريع وتسريع التخليص من خلال نظام النديب الإلكتروني. وفي الوقت نفسه، كثفت وزارة التجارة والصناعة رقابتها على الأسواق، فنفذت بين 28 فبراير و22 مارس 2026 نحو 50 ألف جولة تفتيشية طارئة، وضبطت منشآت مخالفة وأغلقت منشأتين، في رسالة واضحة بأن ارتفاع التكلفة لا يمنح أحداً الحق في استغلال الأزمة. كما تمتلك قطر قاعدة بيانات للأسعار، بعد إلزام المنشآت التجارية والصناعية بتسجيل أسعار السلع والخدمات وتحديثها إلكترونياً. وهناك أيضاً سلع وخدمات لا يجوز رفع أسعارها من دون موافقة الجهة المختصة. وبذلك تتوافر أدوات لمقارنة الأسعار قبل الأزمة وبعدها، وربط أي زيادة بفواتير الاستيراد والشحن والتأمين. إلا أن استمرار الأزمة يتطلب البناء على هذه الإجراءات، والانتقال من الاستجابة العاجلة إلى خطة أطول مدى. وينبغي أن تسير هذه الخطة في اتجاهين متوازيين: منع استغلال الأزمة داخل السوق، وخفض تكلفة وصول البضائع إلى قطر عبر الطرق البديلة. ففتح الطريق البري خطوة مهمة، لكن نجاحه لا يقاس بوصول البضاعة فقط، بل بالتكلفة التي تصل بها. فإذا كانت كلفة الطريق البديل مرتفعة جداً، فسيدفع المستهلك ثمنها في النهاية. لذلك من المهم مقارنة تكاليف الاستيراد عبر المسارات المختلفة، واختيار الطريق الأنسب لكل نوع من السلع. ومن المهم أيضاً منح الأولوية في النقل والتخليص للغذاء والدواء والسلع الأساسية، وتقليل فترات انتظار الشاحنات عند المنافذ؛ لأن كل يوم إضافي يرفع تكاليف النقل والتبريد والتخزين. ويمكن دراسة تخفيف بعض الرسوم مؤقتاً، متى ثبت أن ذلك سينعكس على السعر النهائي، لا أن يتحول إلى زيادة في هامش الربح. أما داخل السوق، فينبغي أن تركز الرقابة على العلاقة بين ارتفاع التكلفة وارتفاع سعر البيع. فإذا أثبت المستورد أن تكلفة وصول سلعة معينة ارتفعت بنسبة محددة، فمن الطبيعي أن ينعكس جزء من ذلك على سعرها. أما إذا ارتفع السعر بنسبة أكبر كثيراً، فمن حق الجهة الرقابية أن تطلب تفسير الفارق. وفي المقابل، يجب الحذر من تثبيت جميع الأسعار بصورة جامدة؛ لأن إجبار المستورد على البيع بأقل من تكلفته قد يدفعه إلى تقليل الاستيراد، فتتحول مشكلة الغلاء إلى نقص في السلع. فالرقابة الناجحة تقبل الزيادة المبررة، وتكبح الزيادة التي تستغل الأزمة، وتحافظ في الوقت نفسه على استمرار الإمدادات. لقد أثبتت قطر في أزمات سابقة قدرتها على تنويع مصادر الاستيراد وبناء مخزون إستراتيجي والمحافظة على استقرار الأسواق. والمطلوب اليوم هو تطوير الإجراءات الحالية إلى خطة مستمرة لطرق استيراد بديلة ذات تكلفة مقبولة، مع رقابة تمنع استخدام اسم هرمز لفرض زيادات لا تبررها الأرقام. إن مواجهة «غلاء هرمز» تقوم على مسارين لا ينفصلان: تسهيل وصول البضائع إلى قطر بأقل تكلفة ممكنة، ومنع تضخيم هذه التكلفة عندما تنتقل إلى المستهلك. وبهذا التوازن يمكن حماية المستهلك، ومساندة التاجر الجاد، والمحافظة على استقرار السوق في وقت واحد.
5295
| 13 سبتمبر 2026
ليس المطلوب أن نضع الحكم الوطني في منطقةٍ محرَّمة لا يجوز الاقتراب منها بالنقد، كما أن المطلوب، في المقابل، ألا يتحول الخطأ في قرارٍ تحكيمي إلى مبررٍ للنيل من الحكم أو التشكيك في قدراته ومكانته. وبين الموقفين مساحةٌ واسعة من الإنصاف، هي التي نحتاج إليها حين نتحدث عن حكامنا الوطنيين. الحكم جزءٌ من منظومة كرة القدم، يخطئ ويصيب، ويخضع قراره للتقييم كما يخضع اللاعب والمدرب والإداري. لكن الفارق أن تقييم القرار ينبغي ألا يتحول إلى محاكمة للشخص، خصوصًا حين يكون الحديث عن حكامٍ وصلوا إلى مستويات متقدمة، وأثبتوا حضورهم في البطولات الخليجية والقارية والدولية. وجود تقنية الـVAR منح المنظومة التحكيمية أدواتٍ أكثر دقة للمراجعة والتدقيق، لكنه لم يُلغِ الاجتهاد البشري، ولم يجعل القرار التحكيمي آليًا. فما زالت هناك قراءة للواقعة، وتقدير للحالة، وفهمٌ للقانون، ثم قرارٌ يتحمل الحكم مسؤوليته. ولذلك فإن حماية الحكم نفسيًا لا تعني إعفاءه من المسؤولية، وإنما تعني أن نختلف معه دون أن نهدم ثقته بنفسه. وهنا تأتي مسؤولية الإعلام والأندية والإداريين. من حق النادي أن يحتج، ومن حق الإعلام أن ينتقد، لكن من واجب الجميع أن يضعوا النقد في إطاره الصحيح، وأن تكون القنوات الرسمية هي الطريق الطبيعي للاعتراض، لا التصريحات التي تُقال تحت تأثير الانفعال. وفي تقديري، فإن النقد المقبول هو الذي يناقش القرار التحكيمي ويبيّن الخطأ وأسبابه، أما حين يتجاوز النقد القرار إلى التشكيك في الحكم وقدراته ومكانته، فإنه يفقد قيمته ويتحول من نقدٍ للقرار إلى إساءةٍ للشخص. وأرى أن مشروع الحكم الوطني لا يمكن أن يتطور من دون بيئة تمنحه الثقة، وفي الوقت نفسه لا تعفيه من النقد والمساءلة. فهو يحتاج إلى دعمٍ مستمر، وإلى نقدٍ يطوّر ولا يهدم، وإلى لجنة حكامٍ تؤكد ثقتها في حكامها وتدافع عن حقهم في الاحترام. نحن لا نطالب بأن يكون الحكم فوق النقد، بل نطالب بأن يكون النقد بحجم الخطأ، وأن تبقى كرامة الحكم محفوظة. فحكامنا الوطنيون ليسوا خصومًا لأنديتنا، بل شركاء في نجاح كرتنا، والاختلاف معهم لا ينبغي أن يجرّدهم من حقهم في الاعتزاز بما حققوه، ولا نحن من حقنا أن نتخلى عن الاعتزاز بهم.
4116
| 10 سبتمبر 2026