رئيس مجلس الإدارة : د. خالد بن ثاني آل ثاني

Al-sharq

رئيس التحرير: جابر سالم الحرمي

الشرق

مساحة إعلانية

مساحة إعلانية

إياد خندقجي

مساحة إعلانية

مقالات

435

إياد خندقجي

الانتهازيون

06 مارس 2025 , 02:00ص

قال تعالى (أَجَعَلتُم سِقَايَةَ ٱلحَآجِّ وَعِمَارَةَ ٱلمَسجِدِ ٱلحَرَامِ كَمَن ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱليَومِ ٱلأٓخِرِ وَجَٰهَدَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا يَستَوُونَ عِندَ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ لَا يَهدِي ٱلقَومَ ٱلظَّٰلِمِينَ (19) ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَموَٰلِهِم وَأَنفُسِهِم أَعظَمُ دَرَجَةً عِندَ ٱللَّهِ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلفَآئِزُونَ (20) يُبَشِّرُهُم رَبُّهُم بِرَحمَة مِّنهُ وَرِضوَٰن وَجَنَّٰت لَّهُم فِيهَا نَعِيم مُّقِيمٌ (21) خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُ أَجرٌ عَظِيم (22) يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُوٓاْ ءَابَآءَكُم وَإِخوَٰنَكُم أَولِيَآءَ إِنِ ٱستَحَبُّواْ ٱلكُفرَ عَلَى ٱلإِيمَٰنِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُم فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ (23) قُل إِن كَانَ ءَابَآؤُكُم وَأَبنَآؤُكُم وَإِخوَٰنُكُم وَأَزوَٰجُكُم وَعَشِيرَتُكُم وَأَموَٰلٌ ٱقتَرَفتُمُوهَا وَتِجَٰرَة تَخشَونَ كَسَادَهَا وَمَسَٰكِنُ تَرضَونَهَآ أَحَبَّ إِلَيكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَاد فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّىٰ يَأتِيَ ٱللَّهُ بِأَمرِهِ وَٱللَّهُ لَا يَهدِي ٱلقَومَ ٱلفَٰسِقِينَ (24) - التوبة.

 التفسير البياني:

•السقاية والعمارة مصدران وعند المقارنة (كمن آمن بالله واليوم الآخر) جاءت من مع الفعل للدلالة على ان الفعل لا يستوي مع المؤمن لأنه مؤمن، بغض النظر ان استطاع ام لم يستطع عمارة او سقاية.

•تقديم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس لكونه اسبق وأهم.

•التعبير باسم الاشارة للبعيد (وأولئك هم الفائزون) مع ضمير الشأن (هم) فيه ما لا يخفى من علو مكانة ورعاية للفكرة.

•(يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم) الرحمة منه وكذلك الرضوان. لكن ان كانت الرحمة حلت منه فالرضوان بلا شك لن يحتاج حيزا فهو مفهوم من السياق كما انه لا يمكن ان يتصور ان رضا غيره سبحانه هو البشرى.

• التعبير بـ (خالدين فيها أبدا) بعد (نعيم مقيم) لبيان ان الاقامة هناك لن تكون عابرة. هي اقامة للابد. فالاقامة مكث طويل والخلود ابد.

• (إن استحبوا الكفر على الإيمان) قيد بياني لا حصر فلا يتصور ان نتخذ المؤمنين أولياء من دون الله بل لله.

المسار.. الهدايات (كيف ولماذا)

•ذاك الذي يرى أن بذله للمساجد وغيرها أعظم ممن جاهد في سبيل الله وأهم.

•خصوصا ان كان يستطيع واكتفى، الاعداد مطلوب ونستصحب معه «ما استطعتم» لا ما أردنا.

•الاصناف المذكورة في الآيات مرتبة ترتيبا سماويا عجيبا. لو تأملناها قليلا لوجدنا عجبا. فمن زاوية هي دعوة لتفعيل الفطرة السليمة اذ المحبوبات ينبغي ان يكن مرتبات كما ذكر. ومن وجهة نظر أخرى هي مذكورة لتذوب جميعا في مقابل حب الله بدليل انها جمعت بالواو الدالة على الاشتراك والتغاير. والترتيب بينه السياق والعرف ولكونها ما جمعت بـ أو.

•ينبغي على المسلم ان ينظر في كل حركاته بمنظار المنفعة الاخروية وان يستحضر النية في كل شيء لينال الاجر وليزداد هدى.

•من هدايات الآيات ان اللغط الذي يدور دوما حول فضل غني على فقير لا يعول عليه. الايمان والعمل هو ما يعول عليه.

اقرأ المزيد

alsharq العرف التجاري ومكانته القانونية

تلعب الأعراف دوراً أساسياً في تنظيم حياة الأفراد والجماعات، لأنها مستمدة من صميم طبيعة علاقاتهم ويرتضون انتشارها بينهم،... اقرأ المزيد

114

| 11 مايو 2026

alsharq الحياة.. أسرع!

كان يمكن لفيلمٍ قديم أن يجلس معنا ساعتين كاملتين من دون أن نشعر بأن الوقت يُبتلع من أعمارنا،... اقرأ المزيد

189

| 11 مايو 2026

alsharq "تطوع" .. أثر يمتد

في المجتمعات الحية، لا يُقاس التطور فقط بما يُبنى من مؤسسات أو بما يتحقق من مؤشرات اقتصادية، بل... اقرأ المزيد

168

| 11 مايو 2026

مساحة إعلانية