إن أعظم ما امتازت به شريعتنا الإسلامية هو تكريمها للإنسان، فقد ارتقت به إلى حد أن أسجد الله له الملائكة كما قال تعالى: {إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين (71) فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين (72) فسجد الملائكة كلهم أجمعون (73) إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين (74)}، [سورة ص]. فمن نعم الله على الإنسان أيضاً أنه سخر له كل شيء في الأرض وفي السماء، فسخر له الرياح والبحار وسائر الحيوانات والجماد والنبات كما في قوله تعالى: {ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا (70)}..[سورة الإسراء]، وقوله :{لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم (4)}.. [ سورة التين]، إلا أنه طغى وتجبر وجعل من نفسه حاكماً متفرداً على هذه المخلوقات بل والأخطر من ذلك أنه بغض أخيه الإنسان. فقد خلق الله البشر جميعًا سواسية كأسنان المشط فلا فرق بين أبيض وأسود أو طويل وقصير أو ذكر أو أنثى أو بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى، وقد جعل لكل إنسان الحرية الكاملة في اختيار دينه ووطنه وسلوكه كما قال رسولنا الكريم: (لا فرق بين عربي ولا أعجمي ولا أبيض ولا أسود إلا بالتقوى). وقد حثنا الله عز وجل كما حثنا رسول الرحمة الكريم صلى الله عليه وسلم المعاملة الحسنة وعدم سخرية الآخرين أو إيذائهم فقد قال عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن}. وقضية" التمييز العنصري" قضية قديمة ومازالت قائمة إلى الآن نلمسها في المجتمعات الغربية وتطالعنا الصحف بالأحداث التي حدثت في 27 إبريل الماضي حيث اندلعت المواجهات بين الشرطة الأمريكية والسود، ونتج عنها إصابة 15 ضابط شرطة وأعلن بعدها حاكم ولاية ميريلاند الأميركية التي تنتمي لها مدينة بالتيمور حالة الطوارئ وبدأ نشر الحرس الوطني ردا على أعمال العنف. فما زالت بعض الشعوب تعاني من هذا المرض المهلك وهو العنصرية والذي نهانا تعاليم الإسلام عن ارتكابها، فالعنصرية هي الاعتقاد بأن هناك فروقًا وعناصر موروثة بطبائع الناس وقدراتهم وعزوها لانتمائهم لجماعة أو لعرق ما وبالتالي تبرير معاملة الأفراد المنتمين لهذه الجماعة بشكل مختلف اجتماعيًا وقانونيًا.

يتحدث دعاة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية مساء الغد عن "الطريق الصحيح للعقيدة السليمة" ضمن لقاء الثلاثاء الذي تنظمه إدارة الدعوة والإرشاد الديني بالوزارة في 17 مسجدا بمختلف أنحاء الدولة. ويتحدث فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي عن "الاعتقاد الحق" بجامع عبد الله بن عبد الله العطية في المرة الغربية، ويقدم فضيلة الشيخ د. مفرج الدوسري محاضرة بعنوان "المنة الكبرى، الهداية لأقوم الاعتقاد" بجامع مجمع بروة على طريق الوكرة ، ويتحدث فضيلة الشيخ د. هاشم المشهداني عن "رجل العقيدة" بجامع مسفر بن ناصر الشهواني في الشحانية . وتحت عنوان "الاعتقاد الحق" يتحدث كل من: فضيلة الشيخ سالم محمد هلال بجامع عمر بن الخطاب t بمدينة خليفة الجنوبية، وفضيلة الشيخ صادق محمد سليم بجامع محمد بن عبد الرحمن الزمان في السلطة الجديدة، وفضيلة الشيخ د. فهد عبد العالم القاضي بمركز معاذ بن جبل الدعوي في السيلية الشمالية، وفضيلة الشيخ فريد الهنداوي بجامع أحمد بن راشد المريخي بمدينة خليفة الجنوبية. ويقدم فضيلة الشيخ موافي عزب محاضرة بعنوان )الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ( بجامع عبد الله عبد الغني وإخوانه في النجمة ويتحدث فضيلة الشيخ د. أحمد المحمدي عن "اليقين طريق المتقين" بجامع عبد العزيز بن جاسم آل ثاني في الريان الجديد، وتحت عنوان )فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ( يتحدث كل من فضيلة الشيخ د. عادل حسن الحرازي بجامع عبد اللطيف بن عبد الرحمن المانع في العزيزية و فضيلة الشيخ يوسف أبو المحاسن بجامع مجمع بروة في السيلية وفضيلة الشيخ بدر الدين محمد عثمان بجامع زينب بنت جحش رضي الله عنها في الخور. ويقدم فضيلة الشيخ مختار بن العربي مؤمن محاضرة بعنوان "حق الله على العباد" بجامع ابن تيمية في بني هاجر، ويتحدث فضيلة الشيخ د. مهد ديريه أحمد عن )فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ( بجامع مجمع بروة ستي في أبوهامور – مسيمير، وفضيلة الشيخ هلال سعيد مبروك )أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ( بجامع سعد ماجد آل سعد في المعمورة، ويتحدث فضيلة الشيخ أحمد محمد زياد عن "العقيدة الصحيحة" بجامع الشيخ فيصل بن فهد بن جاسم آل ثاني في أم صلال محمد ويقدم فضيلة الشيخ د. أحمد الفرجابي محاضرة بعنوان "العقيدة أولاً" بجامع منيرة بنت سلطان بن ناصر السويدي في الدفنة . هذا وتقام جميع هذه الدروس والمحاضرات بعد صلاة العشاء مباشرة

الصلاة عماد الدين وهي أهم ركن من أركان الإسلام الخمسة، وقد أمرنا بها الله -تعالى ورسوله، كما أمرنا بإقامتها في أوقاتها، وبضرورة التركيز في صلاتنا والخشوع إليه، لتصبح صلاتنا سليمة ومقبولة بالشروط التي يأمرنا بها الله. والخشوع في الصلاة هو السكون والخضوع والإذعان، والتوجه بين يدي الرب بالذل و الخضوع، ولين القلب وسكونه وحرقته وانكساره، ويعبر عن الخشوع بالجوارح رغم أن مكانه القلب، لكن يفتقر بعض الناس إلى الخشوع أثناء صلاتهم، لذا إليك أخي المسلم طرقًا وخطوات من شأنها أن تساعدك على الخشوع في. 1) التعظيم من قدر الصلاة: ويكمن هذا التعظيم عن طريق تعظيم الله واستحضار عظمته في الفكر و القلب، فالمسلم يعلم أنه في صلاته يكون واقفًا بين يدي ربه وخالقه. 2) معرفة الله: ربما يمكننا أن نعتبر معرفة الله واحدًا من أهم أسباب الخشوع وأعظمها، فبمعرفة الله ينور القلب وتستقيم الجوارح ويتقد الفكر، ويمكننا أن نعرف الله من معرفة صفاته وأسمائه، فهي تجعل النفس تستحضر عظمة ربها ودوام مراقبته لها، لقوله -تعالى- : "وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ". 3) الاستعداد للصلاة: يعد الاستعداد للصلاة علامة توضح حب العبد لربه وخالقه، وكذلك لهفة الفرد على أداء الصلاة في أوقاتها، وهذا من شأنه أن يكون سببًا في محبة الله لعبده، ويكون هذا الاستعداد بالتفرغ الكامل للصلاة والابتعاد عن أي سبب يشغل عنها. 4) فقه الصلاة: وقد تم اعتبار فقه الصلاة سببًا من أسباب الخشوع، نظرًا لكون الجهل في أحكامها يتعارض مع الأهداف المطلوبة منها 5) تكبيرة الإحرام: فبتكبيرة الإحرام تقبل على لقاء ربك تاركًا خلفك الدنيا وشهواتها، و تكبيرة الإحرام تعتبر الشجرة التي يقطف منها ثمار الذل والخشوع و الإذعان. 6) دعاء الاستفتاح والتأمل فيه: يشمل هذا الدعاء على معاني الإنابة والتوحيد وعظم الله وقدرته، لذلك فإن التأمل فيها يهز القلب ويقوي الأنس بالله -جل وعلا-. 7) تدبر القرآن في الصلاة: فتدبر آيات القرآن الكريمة وما تحتويها من وعود ووعيد وأحوال الموت ويوم القيامة وأحوال أهل النار ونعيم أهل الجنة وقصص الأنبياء والرسل وما ابتلوا به من قومهم من الطرد والتنكيل والتعذيب وغيرها من الأمور الكثيرة، التي تزيد من الخشوع. 8) التذلل لله في الركوع: ففي الركوع إظهار من العبد لخضوعه وتذلله لربه و بانحناء الظهر والجبهة لله -سبحانه-. 9) الاستحضار للقرب من الله في السجود: فإن السجود هو أعلى درجات الاستكانة وأظهر حالات الخضوع لله. ومن الأمور الأخرى التي من شأنها أن تساعدك على الخشوع. - استحضار معاني التشهد و ما يحتويه من معان عظيمة جليلة. - اختيار المكان و الموقع المناسب. - عدم الالتفات في الصلاة. - التأني في الصلاة والطمأنينة فيها. - اختيار الملبس المناسب. - الإكثار من النوافل فإنها أسباب لمحبة الله. - الاستعاذة من الشيطان. - ملازمة التوبة والاستغفار والاجتهاد في قيام الليل. - الإخلاص والصدق مع الله.

افتتحت منظمة الدعوة الإسلامية – مكتب قطر - مسجداً جديداً في منطقة "قرقوتون" بدولة تشاد، يتسع لأكثر من 300 شخص، ويستفيد منه سكان هذه المنطقة والمناطق المجاورة البالغ عددهم أكثر من 3 آلاف نسمة. وقد تبرّع بتكلفة هذا المسجد، أحد المحسنين القطريين، ليصل بذلك عدد المساجد التي نفذتها المنظمة في تشاد بتمويل من أهل قطر من الرجال والنساء إلى 203 مساجد بتكلفة 8 ملايين ريال. وقال الشيخ حماد عبد القادر الشيخ المدير العام لمكتب قطر إن هذه المساجد تنوعت بين المساجد الكبيرة التي تتسع لأكثر من 500 شخص والمتوسطة التي تتسع لأكثر من 300 شخص، وتقام فيهما صلاة الجمعة وغيرها من الفروض، وبين المساجد الصغيرة التي تقام فيها الفروض اليومية. وأضاف الشيخ في تصريح صحفي أن هذه المساجد غطت الكثير من المناطق التي لم تكن بها مساجد من قبل، وساهمت كثيراً في جمع المسلمين في تلك المناطق وتوحيدهم وتعليمهم أمور دينهم من خلال ما يقام فيها من دروس ومحاضرات دعوية وحلقات لمدارسة وحفظ كتاب الله. وأشار إلى أن بناء المساجد وتأثيثها من أهم المشاريع التي توليها المنظمة أهمية كبرى، لأن المسجد وما يحمله من رسالة نبيلة يعمل على صنع المسلم المتكامل البناء في خُلُقِهِ وسلوكه وعبادته وعلاقته بربه وبالآخرين، كما أنه الأساس لكل نهضة وإصلاح في إطار الأمة الإسلامية. وأشاد المدير العام لمكتب قطر بالمحسنين القطريين الذين تبرعوا بسخاء لتشييد هذه المساجد، إيمانا منهم بأهمية المسجد في حياة المسلمين وطلبا للأجر والثواب من الله عز وجل، داعيا الله أن يتقبل منهم ويخلف لهم خيرا في الدنيا والآخرة. وأشار إلى أن المنظمة تعتزم مضاعفة عدد المساجد التي شيدتها في قارة إفريقيا، وذلك لتغطية جزء من الحاجة الكبيرة لها هناك، حاثا الجميع على المساهمة في تشييد المزيد منها.

شهد مركز عبد الله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي خلال الأسبوع الماضي إشهار إسلام 16 مهتد جديد، كما وزع المركز 2650 كتابا وقرصا مدمجا بعشرين لغة، تنوعت مواضيعها في مختلف الجوانب التي اهتم بها الإسلام، وقدم لها رؤية وتصورا. ونفذ دعاة المركز 14 جولة دعوية خارجية قدموا خلالها عددا من المحاضرات والحوارات وتوزيع الكتب الدعوية على الجمهور. من جهة أخرى، تعرف وفد نسائي ثقافي يمثل مركز صحارى البوسني على رسالة ودور مركز عبد الله بن زيد آل محمود الثقافي الاسلامي وإمكاناته وبرامجه، والوفد البوسني يزور الدوحة باستضافة من نادي الخور الرياضي، واشاد الوفد الذي ضم الوفد عددا من المثقفات البوسنيات، بدور المركز وانشطته في نشر الثقافة الاسلامية واللغة العربية واهتمامه بالجاليات . من جانبها، نظمت شعبة الجاليات المسلمة محاضرة دينية حول الاعتصام بالكتاب والسنة، قدمها الشيخ سلمان الندوي، وحضرها أكثر من سبعمائة شخص وذلك ضمن برنامج وعظ الجاليات باللغة الأوردية بمسجد أبي حنيفة في المطار القديم. هذا وسينظم المركز محاضرتين لهذا الأسبوع للناطقين باللغة الإنجليزية.

دشن سعودي أول مسجد ذكي صديق للبيئة في العالم في مكة المكرمة، يعتمد على تقنيات حديثة توفر المياه والطاقة، إذ يستمد طاقته الكهربائية من أشعة الشمس، بفضل جدرانه المدمج بها خلايا ضوئية. وأوضح صاحب الفكرة السعودي طلال عبد الله بخش، أن الخلايا الضوئية والألياف البصرية المحيطة بجدران المسجد، تحول أشعة الشمس إلى طاقة كهربائية لاستخدامها في الإنارة الداخلية والخارجية، كما سيتم إعادة تدوير المياه المستهلكة للاستفادة منها في الري، وبالتالي يتم تخفيض استهلاك الطاقة ومياه الوضوء معاً، بحسب صحيفة عكاظ السعودية. وأفاد أن المسجد سيبنى على مساحة 10300 متر مربع بسعة 3 آلاف مصل، وتحيط به مجموعة من الخدمات التجارية والتعليمية، ويحوي مصلى نساء بسعة 500 مصلية، مشيراً إلى أن المسجد يعمل بنسبة 35 إلى 50 % من الطاقة الكهربائية للمشروع من الإضاءة والسماعات المعتمدة على الطاقة الشمسية. ويأمل بخش بعد بناء أول مسجد مستدام في الشرق الأوسط، تدشين 3 جوامع أخرى ذكية صديقة للبيئة للماء، مشيراً إلى أن إدارة الأوقاف والمساجد في مكة المكرمة رحبوا بالفكرة، وقدموا جميع التسهيلات وتأمين الأرض لبناء الجامع، وسيتم فتح المجال للمستفيدين الراغبين في وضع مبلغ رمزي معين قدر المستطاع، مبيناً وجود مواقف السيارات داخل وخارج المسجد للتخلص من تكدس المركبات.

أعرب فضيلة الشيخ الاستاذ د. علي محيي الدين القره داغي الامين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين عن أسفه لتضرر الأمة من خلال الفساد الذي شاع بين الكثيرين بسبب عدم قيام معظم الحكومات والعلماء والأحزاب بواجبهم نحو الإصلاح القائم على العدل بل قام الكثيرون بالفساد والإفساد داخل بلد مثل مصر فوصلت إلى ما وصلت إليه من هذه المشاكل والمصائب..وقال فضيلته في خطبة الجمعة بجامع السيدة عائشة رضي الله بفريق كليب لو كانت الأمة متحدة في قضية سوريا لما كانت هذه المأساة تستمر بهذه الصورة إلى يومنا هذا يقتل الآلاف بالبراميل من الأطفال والنساء والشيوخ ويموت بالجوع والبرد والثلوج ودمروا مئات الالاف من البيت بالإضافة الى المساجد والجوامع وغير ذلك وتسعة ملايين مشرد بسبب هذا النظام الفاسد الذي لا تستطيع الأمة الإسلامية أو العربية أن تقف أمامه، إنه مشروع خطير يحملها هؤلاء ونحن مشغولون بعضنا ببعض وأصبحت المطحنة والمحرقة لأهل السنة فقط لذلك متى نعود إلى الله ومتى نعود إلى العقل حتى رب العالمين ذكر هؤلاء اليهود فقال (أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ ) وكأن الآية نزلت فينا فلا نعود الى الدين العظيم فيبين لنا الخلل فنبدأ بالإصلاح ولا نعود حتى إلى العقل في أن يقتل كل هؤلاء.وعلق على الذي يحدث في العراق فقال هجّر الملايين من كرام الناس يعيشون على فتات وشردوا وأخرجوا وقتلوا من ديارهم من قبل داعش والحشد الشعبي كأن التوزيع بينهم في القتل والكل ينتقص من أهل السنة ..وأخيرا ما يحدث في اليمن من هذا الاقتتال الخطير من قبل فئة معينة محدودة ولكنها مدعومة دعما كبيرا من العالم تعبث وتقتل وتجعل من اليمن السعيد بلدا من الشقاء والتفرق والتمزق وبمعاونة من رئيس مخلوع أشر خان أمته وشعبه وخان الخليجيين وفعل بهم ما فعل.وأَضاف " ان شاء الله أعيدت البوصلة إلى مكانها الصحيح ونتفاءل الخير وندعو إخواننا في كل مكان أن يقفوا ويعلموا بأن الحرب ليست في مصلحة الجميع وندعو هؤلاء المقتتلين بأي اسم كان بأن الحرب ليست لمصلحتهم ولا في مصلحة أمتهم وإنما يثيرون فتنة كبرى والفتنة أشد من القتل وهكذا الأمر في كل العالم لأن هذه الأمة الكبيرة لم تطبق ما أمره الله منهم من أن تكون هناك قوة ثالثة التي تصلح بين فئتين (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ) فالخطاب ليست للطائفتين وإنما الخطاب للأمة وقوة الأمة أي يجب أن تكون لهذه الأمة قوة وجيش لها منهج خاص لحماية هذه الأمة من خلال حلف استراتيجي .

غسل القدمين عادة يتبعها كل باحث عن الصحة، وإهمال غسيل القدم يوميًا يتسبب لصاحبه في الكثير من الأضرار الصحية، والتي في الغالب لا يتوقع حدوثها بسبب إهماله غسيل القدمين، ولعلنا هنا نبرز مدى أهمية الوضوء والذي يتضمن غسيل القدمين والمسح عليهما 5 مرات يوميًا، وهو ما يتضمن إعجازًا طبيًا حقيقيًا. إهمال غسل القدمين يوميًا له أضرار لا حصر لها، هذا ما أكد عليه أخصائيو الجلدية، والذي أوضح أن أغلب الأمراض الجلدية تنتج من القدمين، نتيجة صعوبة تكون البكتيريا والفطريات في أماكن كثيرة في الجسم لتعرضها للهواء، أما القدم فهي في الغالب مخبأة عن منابع التهوية، ما يجعلها عرضة لذلك، وهو ما يظهر أهمية الوضوء والمسح على القدمين يوميًا، مما ينظف الفطريات أولاً بأول وينهي على قدرتها على التوالد. أضرار إهمال غسل القدم يوميًا والوضوء: - نمو الأمراض الفطرية في القدم والساقين محدثة مشكلات جلدية عميقة يصعب علاجها. - التهاب ما بين الأصابع واهتراء الجلد وتآكله. - تلوث الأظافر واصفرارها واحتواؤها على كم من الفطريات لا حصر له. - التسبب في حساسية القدم والحكة. - الإصابة بالتينيا في القدم وكذلك السنط وغيره من الأمراض المستعصية. - سرعة الإصابة بدمامل القدم وسهولة الإصابة بها بجانب الأظافر. - التهاب ما حول أظافر القدم.

بعد تصاعُد الدُّخَان من مسجد مدينة "دينة فيتن" الألمانية، لا يمكن للشرطة أن تستبعد الحرق المتعمد؛ حيث قالت الشرطة: إن هناك شباكًا في حجرة الغسيل في المسجد تَم اختراقه، وقامت مديرية الأمن وخبراء الحريق بمعاينة المسجد، ولم يُصَبْ أحد. حيث لاحظ إمام المسجد تصاعد الدخان في وقت مبكر من صباح يوم الثلاثاء، فقام بإبلاغ رجال الإطفاء؛ حيث انطلق الدخان من سجاجيد الصلاة الموجودة بقاعة المسجد، حسبما ذكرت شبكة "الألوكة". وعلاوة على ذلك، فإن الشرطة أيضًا في هذا الصدد تَفحَص حريقًا في مركز الشباب بمدينة "فيتين" الألمانية. وطبقًا للتحقيقات الأولية فإن فاعلاً مجهولاً قام بإشعال النيران في الجزء الخلفي من المبنى.

دعت المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة "إيسيسكو" إلى تضافر الجهود لإقرار الأمن والسلم في العالم الإسلامي، وإلى عدم تأجيج نار الطائفية بين المسلمين، واستخدامها للتوسع والهيمنة. وقال نداء وجهته المنظمة إلى العالم الإسلامي، اليوم الخميس، بمناسبة حلول الذكرى الـ33 لتأسيسها "تأسست في 3 مايو 1982"، إن "الطائفية مرض فتـاك يضعف كيان الأمة ويؤدي إلى تفاقم الأوضاع غير المستقرة التي تؤثر سلبا في جهود التنمية الشاملة المستدامة، ويعطل مسيرة النهضة والتقدم في العالم الإسلامي". وحملت إيسيسكو الدول الأعضاء فيها، مسؤولية درء الفتنة والأخذ بكل أسباب التعاون والتعاضد بين المسلمين وتحقيق تطلعاتهم وإقامة الحكم الرشيد بما يعمق قيم الشورى والحوار والعدل، مؤكدة في ندائها على "ضرورة اعتبار المصالح العليا للعالم الإسلامي وحمايتها"، وداعية إلى "الاسترشاد بالقيم الإسلامية النبيلة المتمثلة في الوحدة والإخاء والتضامن بين الدول الأعضاء لتأمين مصالحها المشتركة في الساحة الدولية، وعلى المساهمة في السلم والأمن الدوليين والتفاهم والحوار بين الحضارات والثقافات وأتباع الأديان، وعلى تعزيز العلاقات الودية وحسن الجوار والاحترام المتبادل والتعاون وتشجيعها". وجددت إيسيسكو في هذه المناسبة التزامها العمل من أجل "المساهمة مع الأسرة الدولية في الجهود الرامية إلى تعزيز الحوار بين الثقافات والحضارات وأتباع الأديان سعيًا إلى بناء نظام عالمي جديد أكثر عدلا وأشمل تنمية وتقدما".

أتمت رئاسة الشؤون الدينية التركية، إعداد نسخة من القرآن الكريم مترجمة إلى اللغة الكردية، بعد جهود متواصلة استمرت 5 أعوام. وأفاد مدير عام شؤون النشر في الرئاسة، "يوكسل سلمان"، أن رئاسة الشؤون الدينية تعكف على ترجمة القرآن الكريم إلى مختلف اللغات، خلال السنوات العشر الأخيرة، وذلك من أجل نقل المعلومات الدينية الصحيحة للقارئ، مشيراً أنهم نشروا كتباً في وقت سابق بـ26 لغة من بينها الألمانية والإنجليزية والفرنسية والروسية، كما أجروا أعمال موجهة إلى كافة فئات المجتمع. وأعلن سلمان عن إنجاز تحضير ترجمة للقران الكريم إلى اللغة الكردية، والذي استغرق العمل فيه 5 أعوام، وتم مراجعته من قبل خبراء من رئاسة اللجنة العليا للشؤون الدينية، وكذلك من قبل أساتذة في كليات الشريعة في تركيا، حيث تم بعد ذلك طبع 10 آلاف نسخة من المصحف الشريف، وسيتم نشره في أقرب فرصة. وأكد سلمان أن هناك طلب متزايد على نسخ القرآن الكريم عقب زيادة ظاهرة الإسلاموفوبيا في أوروبا مؤخراً، موضحاً أنهم سينشرون ترجمة القرآن الكريم إلى 15 لغة وفي مقدمتها الترجمة إلى الإنجليزية، والفرنسية، والروسية، واللهجات التركية مثل الأذرية، والكزاخية واللغة الدنمركية، واللغة الألبانية، مشيراً أن قسماً من هذه الأعمال تم إرسالها إلى الخارج.

إذا كان الإنسان مستيقظًا وسمع الأذان فيجب عليه النهوض للصلاة في وقتها، ولا يجوز له تأخير الصلاة عن وقتها، ومن نام عن صلاة الفجر ثم استيقظ بعد طلوع الشمس فليصل سنة الفجر أولًا، ثم يصلي فريضة الفجر أو الصبح، فعن أبي قتادة –رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ فِيَّ النَّوْمِ تَفْرِيطٌ، إِنَّمَا التَّفْرِيطُ عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حَتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلَاةَ الْأُخْرَى، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَلْيُصَلِّهَا حِينَ يَنْتَبِهُ لَهَا، فَإِذَا كَانَ الْغَدُ فَلْيُصَلِّهَا عِنْدَ وَقْتِهَا، أخرجه مسلم في صحيحه. وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ نَبِيُّ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ نَسِيَ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا، أخرجه مسلم في صحيحه وأبو داود في سننه. وقد جعل النبي -صلى الله عليه وسلم- العذر لمن غلبه النوم طبعًا أو جهداً، فعن أبى سعيد الخدري -رضي الله عنه- في قصة حديث صفوان بن المعطل -رضي الله عنه- وفيه قوله للنبي -صلى الله عليه وسلم-: فَإِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ قَدْ عُرِفَ لَنَا ذَاكَ، لَا نَكَادُ نَسْتَيْقِظُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، قَالَ: ((فَإِذَا اسْتَيْقَظْتَ فَصَلِّ))، أخرجه أبو داود في سننه، وابن حبان في صحيحه، والحاكم في مستدركه، وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال الإمام الخطابي في "معالم السنن" (2/ 137): [وقوله: ((فإذا استيقظت فصل))، ثم تركه التعنيف له في ذلك أمر عجيب من لطف الله –سبحانه- بعباده، ومن لطف نبيه ورفقه بأمته، ويشبه أن يكون ذلك منه على معنى ملكة الطبع واستيلاء العادة، فصار كالشيء المعجز عنه، وكان صاحبه في ذلك بمنزلة من يغمى عليه، فعذر فيه، ولم يؤنب عليه، ويحتمل أن يكون ذلك إنما كان يصيبه في بعض الأوقات دون بعض، وذلك إذا لم يكن بحضرته من يوقظه ويبعثه من المنام فيتمادى به النوم حتى تطلع الشمس دون أن يكون ذلك منه في عامة الأوقات، فإنه قد يبعد أن يبقى الإنسان على هذا في دائم الأوقات، وليس بحضرته أحد لا يصلح هذا القدر من شأنه، ولا يراعي مثل هذا من حاله، ولا يجوز أن يظن به الامتناع من الصلاة في وقتها ذلك مع زوال العذر بوقوع التنبيه والإيقاظ ممن يحضره ويشاهده، والله أعلم. والصحيح في قضاء الصلاة لمن أراد أن يصلى معها رواتبها من السنن: أن يصليها مرتبة كما لو كانت أداء، فيقضي السنة القبلية أولًا ثم يقضي الفريضة، ثم يقضي السنة البعدية إذا كان لتلك الفريضة الفائتة سنة قبلية أو بعدية، وذلك لما ثبت عن سيدنا رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- أنه لما فاتتهم صلاة الصبح في سفرة سافرها صلى سنة الفجر أولًا، ثم صلى الفريضة، وذلك بعد شروق الشمس، ففي حديث أبى قتادة السابق الطويل في قصة تلك السفرة: "ثم أذَّن بلال بالصلاة، فصلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ركعتين، ثم صلى الغداة، فصنع كما كان يصنع كل يوم".

اكتشف فريق علمي أردني 6 مساجد إسلامية وعشرات النقوش العربية الإسلامية تعود للعصرين "الأموي" و"العباسي" في منطقة "الصفاوي" بالبادية الشمالية الشرقية في الأردن. وقال مدير آثار محافظة المفرق شمال شرق الأردن الدكتور عبد القادر الحصان في تصريح صحفي، اليوم الأربعاء: "إن تلك الاكتشافات الأثرية جاءت خلال أعمال المسوحات الأثرية التي استمرت لمدة شهر في المناطق الواقعة ما بين شرق الصفاوي - الأزرق ضمن مشروع إعادة تأهيل طريق الصفاوي - الأزرق على امتداد 50 كيلومتراً". وأشار إلى أنه تم الكشف كذلك عن مئات النقوش العربية الشمالية الفريدة والمتميزة ونقوش تذكر أسماء وأفعالا جديدة، وتحديد عشرات المواقع العائدة للعصر الحجري الحديث والمقابر الرجمية والأدوات الصوانية ورسومات القبائل العربية الصفائية. وأوضح أن هذه الاكتشافات جزء من الخطة الإستراتيجية الهادفة إلى توثيق المواقع الأثرية واستكمال دراسة المدونة الخاصة بالنقوش العربية الإسلامية والعربية الشمالية "الثمودية والصفائية".

اليمن عمق استراتيجي للخليج وضمه لمجلس التعاون خير هدية نقدمها للشعب اليمني العاصفة عصفت بالشك في القدرة على مواجهة التمدد الإيراني بعد استيلائه على 4 عواصم عربية قرار العاصفة انعكس بشكل إيجابى على سوريا والعراق وأعطى للثوار دفعة قوية للتقدم على الأرض عاصفة الحزم حظيت بشبه إجماع شعبي حتى الذين لم يكونوا على وفاق مع حكوماتهم صدمت من مواقف بعض المثقفين الشيعة من أحداث سوريا حيث باركوا البراميل المتفجرة ويطالبون بالمزيد! عاصفة الحزم ليست ضد اليمن أو فصيل معين بل هى من أجل اليمنيين سكوت العرب عما يحدث في سوريا أغرى الآخرين بارتكاب المزيد بعدما أمنوا الملاحقة اتحاد العلماء أعد دراسة من 800 صفحة تكشف خطر التمدد الإيراني في كل بلد إفريقي الانسداد السياسي وسوء التربية يجعلان الناس يكفرون بالأساليب السلمية ويلجأون للعنف على الشيعة في العالم ألا يصطفوا مع إيران خدمة للسياسة فهذا جناية على المذهب وانفصال عن مجتمعاتهم تجديد الخطاب الديني أساس مهم في التحفيز والتنمية وحماية البيئة والإصلاح الاجتماعي موسى جاء برسالة لمواجهة الطغيان السياسي لفرعون والديني لمن ظنوا أنهم أبناء الله وأحباؤه من أخطر الأشياء أن تنزلق مصر إلى هاوية العنف على نمط ما جرى في سوريا أو ليبيا نقص التجربة ووجود خلل أدى لسقوط الإخوان ونجاح التخطيط المضاد "النهضة" النموذج الإسلامي الأكثر نضجاً وذكاءً وقدرةً على الحفاظ على النسيج الاجتماعي "العدالة والتنمية" في تركيا تحرر من فكرة القواعد الشعبية التي قد تكون سبباً في تراجع أي حزب الخلط بين الممارسة السياسية والتربية الإيمانية من أسباب الفشل في مصر دور العلماء ضعيف لكن لايخلو عصر من قائم لله بحجة وأحلم بمشروع عربي يواجه المشروع الصهيوني الإخوان في مصر أخفقوا لأنهم بلا تجربة والثورات العربية شعبية وليست إسلامية كثير من الإسلاميين قد يفلح في إدارة الجماعة لكن لايفلح في إدارة الدولة حماس مشروع مقاومة رشيد وناضج وأداؤهم فيه ذكاء ودعمهم واجب أرتبط بتويتر وفيسبوك وانستغرام ويوتيوب على مدار الساعة وعلمني موسى جديدي الرمضاني الذين انتقدوا صورة لي مع مجموعة من الدعاة في تركيا هل هم في الميدان؟! كتارا فاجأتني بشاب وجه لي سؤالاً لأكتشف أنه ابني عبد الله الذي لم أره منذ 4 سنوات من سلمان العودة لسلمان بن عبد العزيز: أسأل الله أن يشد أزرك ويبارك في جهدك ويجعل عهدك فاتحة خير وبركة قال الداعية الدكتور سلمان العودة أن عاصفة الحزم كانت محل إعجاب وقبول وارتياح من قبل الشعب الخليجي والعربي وحتى الدول التي لم تكن على وفاق فيما بينها كانت متوافقة مع عاصفة الحزم. وأشار في حوار مطول مع الشرق، أداره رئيس التحرير الزميل جابر الحرمي، إلى أن تراجع الدور الأمريكي في المنطقة كان سببا لأن يكون هناك تحرك خليجي عربي إيجابي في المنطقة، فالعاصفة عصفت بالشك وحل محلها اليقين في التحرك العربي والتنسيق فيما بين الدول العربية لمواجهة التمدد الإيراني في المنطقة. اثناء إلقائك المحاضرة في كتارا تفاجأت بتواجد ابنك عبدالله بعد غياب ظل لمدة 4 سنوات.. كيف هي اللحظات التى التقيتم به وشعورك الأبوي والإنساني وهل كنتم على علم مسبق بهذا اللقاء؟ بداية أود أن أشيد بجريدتكم الغراء والتى هى اسمها من الاشراق والشروق فكلمة الشرق لها بعد قرآني ونحن نجدها تقاتل من أجل الحضور والبقاء كما نوجه الشكر للاخوة المنظمين للندوة فى الحي الثقافى بكتارا وفي الحقيقة انا لم أكن أعلم بوجود ابنى فى الندوة ومنظمي الندوة كانوا يريدون شيئاً مختلفاً واثناء القاء المحاضرة تدخل شخص بسؤال فقلت في نفسي هذا يشبه ولدى ثم بعد ان تكلم احسست بأنه هو، وبالفعل كانت مفاجأة جميلة وسارة فعبدالله ابني قريب مني من حيث الفكر والآراء وهو يدرس الدكتوراة فى الولايات المتحدة. # نبدأ الحوار بالعواصف التى تمر بها المنطقة و"عاصفة الحزم " البداية..كيف ترون هذه المبادرة وهذا الحزم الذى ظهر في الخليج المسالم الذى كان يُنظر له على انه لا يبادر بهذه الاحداث؟ لا شك أن هذه العملية كانت مفاجأة لكنها حظيت بقبول واعجاب لا نظير لهما فمنذ غزو الكويت وجدنا تدخلات دولية وتحالفات تعقد من اجل ضرب بلد ما، لكن الملاحظ ان عاصفة الحزم كانت محل اعجاب وقبول بما يشبه الاجماع فى الشعوب حتى الذين ليسوا على وفاق مع الحكومات وجدناهم مرتاحين لعاصفة الحزم. وتفسير هذا الفعل انه في السنوات الأخيرة وبعد انسحاب القوات الامريكية أو لنقل تخفيف الوجود أعطى القوة المحلية دورا في المنطقة لذا فقد بدأت تتصرف بمفردها وكانت دول الخليج تتصرف باستراتيجية ربما لا تخدم مصالح المنطقة فى بعض الأحيان. وقد وجدنا هذا في موضوع اليمن، حيث لم نكن نعرف بالضبط هل دول الخليج مع الحوثيين ام ضدهم فالبوصلة بها تردد. لكن هذه العاصفة اجمل ما فيها انها عصفت بالشك واحلت محله اليقين وعرف الناس فعلا ان هذه الدول دخلت فى حرب مع الحوثي والتمدد الايراني الذي استولى على عدة عواصم مثل بغداد ودمشق والى حد ما بيروت وهو الآن يزحف على صنعاء بل هو احتل صنعاء. فهذه العاصفة جعلت الشعوب تستريح لقرار العاصفة وتشعر بالاطمئنان. # هل تعتقد ان دول الخليج بدأت مرحلة جديدة بعد هذه العاصفة؟ اعتقد ذلك واعتقد ايضا ان هذه العاصفة لابد ان تكون بداية كونها وضعت القطار على سكة مختلفة وان دول العرب اصبحت تشعر بالتمدد الفارسي فى المنطقة وشعرت بأنها تأخرت ولذلك اتوقع ان هذه العاصفة ستنعكس على سوريا بل هى بالفعل انعكست فقد وجدنا تقدما ملحوظا لدى ثوار سوريا فى بعض المناطق وانعكست العاصفة ايضا على لبنان وايضا على العراق بشكل ما وأتوقع أن هذه العاصفة ستعدل المسار. ومن إيجابيات العاصفة أنها أوجدت تقاربا مع تركيا وهذا امر كان مطلوبا والجميع كان ينادي به ويراه مطلوبا، فإننا اذا اردنا مقاومة ايران فلابد ان نتحالف مع قوة لها اذرع فى المنطقة مثل تركيا لا اقول نحتمي بها بل نتحالف ونتعاون معها. # ما هو المطلوب خليجيا الاآن بعد "عاصفة الحزم " هل فقط انتهت العاصفة ام هناك اكمال لها سواء على صعيد التحالفات لمقاومة اى عدوان وشيك؟ برأيي ان العاصفة لم تنته فربما انتهى القصف لكن العبرة بما يجري على الارض وهذا يتطلب عملا جبارا؛ لان التدخل البري اعتقد انه غير وارد فاذا كان جزء من الجيش اليمني قد انحاز للحوثيين والى الرئيس السابق فهناك ايضا من هم لديهم ولاء للوطن وكذا هناك من هم ضمن المقاومة مثل اللجان الشعبية وهم يمكن لهم ان يشكلوا قوة على الارض. وانا اطالب بان نتفهم طلب ضم اليمن لمجلس التعاون الخليجي وان على دول الخليج ان تنظر في هذا الامر واعتقد ان ذلك خير هدية تقدم للشعب اليمني مع مراعاة الا يذهب هذا الدعم كما حدث من قبل عندما ذهب لأرصدة النظام الحاكم الخاصة. وايضا لا نريد دعماً اقتصادياً فقط بل نريد دعما ومشاركة سياسية واندماج ونهوض بمستوى التنمية فاليمن لديه اهمية جغرافية وعمق استراتيجي. # فى ظل هذه الاحداث هناك من يلقي العبء على العلماء والدعاة وانهم لم يقوموا بالدور المطلوب سواء كان حشد الهمم او التوعية.. فدائما اللوم يوجه للسياسيين بينما شريحة كبيرة من هؤلاء العلماء يقومون بدور بعيدا عن الدور التعبوي؟ بالفعل نحن بحاجة الى ان نعود الى شعوبنا والى مفكرينا وعلمائنا والى نفوسنا فالعرب على وجه الخصوص لديهم فجوة ما بين الرسمي وما بين المثقف احيانا او الشعبي واعتقد ان هذه الفجوة يجب ان تزول. # اذن هناك فجوة بين صناع القرار وبين قطاعات المجتمعات؟ بالضبط اعتقد ذلك. # هل الاحداث يمكن ان تزيل هذه الفجوة؟ لعلها تستطيع ان تحدث ذلك وكذلك ما يليها فالحلم الا تكون هذه صرخة فى واد او نفخة فى رماد وانما يمكن ان تكون هذه صافرة البداية. # هناك شيعة عرب فى المنطقة ويبدو ان "عاصفة الحزم " ارتدت ثوبا مذهبيا..كيف نفرق بين السياسي والمذهبي فى العاصفة؟ "عاصفة الحزم " ليست ضد اليمن بل هى من اجل اليمن وليست ايضا ضد الشيعة او ضد فصيل من الناس بعينه بل هى من اجل استرداد اليمن وهذا واضح وجلي لو نظرنا بالمعايير المحلية. لكن من الناحية العملية قبل هذه العاصفة كانت هناك حالة من الاستقطاب واضحة مثلا فى الغزو الامريكي للعراق.. فمن الذى كان يؤيد هذا الغزو ومن الذى كان ضده؟ فالغزو الامريكي ذهب بالاحزاب السنية وجاء بالاحزاب الشيعية لحكم العراق فالاحزاب الشيعية قد تكون جزءا من المكون العراقي لكنها ليست كل العراق. حتى فى الايام الماضية كنا نشاهد اثناء الانتخابات العراقية فوز مجاميع شيعية وسنية فى ذات الوقت مثال كتلة اياد علاوي الذى لم يستطع ان يشكل الحكومة وهذا دليل على وجود نوع من استقطاب وكذلك سوريا التى يحكمها نظام اقلية يقتل شعبه بالبراميل المتفجرة والكلور وهى جرائم ضد الانسانية بامتياز ايضا حزب الله الذى هو حزب سياسي ويملك ترسانة من الاسلحة برغم ان جميع الاحزاب فى العالم لا تملك الاسلحة وهو يقول اننا نوجه اسلحتنا لإسرائيل ثم نجده الآن يوجهها للشعب السوري فعندما تمت هزيمة الجيش السوري مؤخرا وجدنا لطميات فى بيروت فكل هذه الاشياء تدل على وجود استقطاب فى المنطقة برغم اننا صراحة ضد الاستقطاب المذهبي لكن يجب الا يكون هذا شعار يرفع في وجوهنا من قبل اقوام يمارسون اقصى انواع الطائفية والاستقطاب ثم يوزعون القبلات شمالا ويمينا. # "عاصفة الحزم " قامت بها دول الخليج.. هل يمكن ان تركز فضيلتكم على عاصفة اخرى هي داعش وما هي الجذور الفكرية لها خاصة ان هناك موقفا قطريا يتماشى ويطالب بمعالجة هذه الظواهر من جذورها؟ هناك أنباء ظهرت عن وجود داعش فى صنعاء هذا يجعلنا نحس أن وراء الأكمة ما وراءها، فلماذ داعش لا تظهر إلا فى هذا الوقت بالذات، وهناك اناس يظهرون رفضهم للارهاب علنا لكنهم يدعمونه سرا لانهم لا يقدرون على مواجهة الاعتدال فيخوفون الناس بالتطرف، وقد وجدنا من خلال المتابعة اناسا يختفون ثم يظهرون فى سوريا والعراق وهؤلاء شباب صغار السن دون الثامنة عشرة وليس لهم علاقة ببعض، اذا هناك شرارات متفرقة هناك من يجمعها ثم يضعها تحت الحطب، وهناك وثيقة نشرت فى الايام الماضية من خلال صحيفة اللوموند الفرنسية تتكلم عن علاقة النظام السوري بصناعة بعض المجاميع المتطرفة كى يظهر انه يقاتل الارهاب وان الذين يقاتلون فى سوريا ليسوا سوريين ولا معتدلين وما هم الا ارهابيون وهذه لعبة معروفة. اما الموقف الاسلامي فهو واضح، فالغلو فى الدين مرفوض حتى وان لم يتحول الى فعل، فمجرد الغلو فى السلوك والاعتقاد مرفوض، والله يقول "لا تغلوا فى دينكم" وقد كانت محاضرتى عن الامة الوسط "تحت عنوان "لتكونوا شهداء على الناس" لان الغلو لا يحدث تنمية ولا تقدما وانما فقط يمكن الاعداء. # هناك شباب انضموا لداعش من خارج الوطن العربي مثل ألمانيا وغيرها.. ما الذى يدفع طوائف من الشباب للانضمام لهذه التنظيمات؟ هناك اسباب سياسية تؤدى لهذه الظاهرة، مثلا عملية الانسداد السياسي ومصادرة التجارب الناضجة او المحاولات وهذا يجعل الناس يكفرون بالاساليب السلمية ويلجأون للعنف وهناك ايضا سوء التربية وهناك سلوك نفسي يرجع الى الشخصية او يرجع الى المجتمع وايضا غياب الحوار. ايضا هناك اسباب تتمثل فى حزمة من الأسباب السياسية والاقتصادية والثقافية. # "عاصفة الحزم" تحركت من أجل اعادة الشرعية فى اليمن.. فهل يمكن لأهل مصر أو المعارضة المصرية أن تطالب بعاصفة حزم ايضا لاستعادة الشرعية عندهم؟ لا شك أن مصر دخلت فى طريق محفوف بالمخاطر والذى اتمناه لمصر ان تتعافى وتعود الى بر الأمان، لان استبعاد مكون من مكونات الشعب تحت اى ذريعة يخلق عدم الاستقرار، وكان من الممكن لاى مشروع مثل النظام السابق فى مصر ان يفشل فشلا ذاتيا اذا لم يكن يملك خبرة بحيث يكون الشعب هو الذى يعاقب وهو الذي يرشح او لا يرشح وبذلك تكون تجربة جميلة فى الشارع العربي بانه هو من يملك قراره مثل عباد الله بحيث نعطى الانسان فرصته، فاذا فشل نستخدم معه الاسلوب المتبع كما هو فى جميع بلاد العالم، ولكن بعد مضي سنوات نحن ننظر الى الوضع المصري على انه قضاء وقدر، والقدر قد يقع فيه كل ألوان المخالفات وبالتالى يجب ان نتعامل بطريقة كيف ندفع هذا القدر، فعمر بن الخطاب قال "نحن نفر من قدر الله الى قدر الله" فعلينا هنا ان نبحث عن الاقدار بحيث يكون هناك نوع من التفكير السوي، فالسياسة ليست مجرد حق محض، لكن لديها اعتبارات عديدة مثل ان يكون معك الحق ومثل اعتبار القدره واعتبار موازين القوى، وبوجهة نظرى ان من اخطر الاشياء ان تنزلق مصر الى هاوية العنف على نمط ما جرى فى سوريا او الى حد ما فى ليبيا، هذا لا يمكن ان يحدث فى مصر لانها دولة كبيرة وضخمة وذات بعد انسانى وتاريخي، فلو لا قدر الله حصل نوع من هذا وانزلقت الامور الى الهوة اعتقد ان هذه كارثة لا يمكن لاحد ان يتوقع نتائجها. ولا أزعم ان عندي الحل، ولكن نحن في حاجة الى تفكير جاد في الموضوع والبحث عن مخارج خاصة من قبل الناس أصحاب المسؤولية عن هذا الملف والذين يهمهم مستقبل مصر. وأعتقد أن الأطراف المختلفة خاصة الجهات التي وقع عليها الظلم أو العنف عليها أن تفكر بطريقة عميقة في كيفية الخروج من هذا النفق المظلم. • ولكن يرى التيار الاسلامي أن دفع الظلم شرعا عملية مطلوبة.. كيف تردون على هذه الرؤية؟ أقول ان السياسة في نظري مكونة من عدة أشياء، أولا: الحق أو الاستحقاق ودفع الظلم والباطل.. وهذا أساس ومكون جوهري وهو الذي جاءت به الشرائع وأنزلت به الكتب وأرسلت به الرسل. ثانيا " القدرة أو الامكانية وهذا أيضا كان الرسل أنفسهم يراعونه..بمعنى أن هناك حقا لا تستطيع الوصول اليه ليس لأنك عاجز ذاتيا أو لأنه يترتب على أخذه ضرر أكبر مثل ما ترك الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ترك بناء الكعبة على قواعد ابراهيم عليه السلام فقال "لولا أن قومه حديثي عهد بالاسلام لهدمت الكعبة وأقمتها على قواعد ابراهيم".. ومثل ترك النبي صلى الله عليه وسلم قتل المنافقين مع أنهم متآمرين وخونة، ومن الداخل يعملون ضد الاسلام وحاولوا اغتيال الرسول نفسه وأخبره الوحي بذلك.. ومع ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم لما استأذنه عمر بن الخطاب في قتل بعضهم قال لا.. ولم يقل أنهم لم يستحقوا القتل ولم يقل انني لا استطيع قتلهم ولكن قال لا.. " حتى لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ". اذا القضية أن لا يستخدم الاعلام المعادي الآخر هذه الورقة ضدنا.. وهذه هي الاعتبارات العديدة. • كيف يواجه المسلمون المد الصهيوني وهم يتصارعون فيما بينهم سنية وشيعة؟ دعونا نتكلم عن الخطر الصهيوني الذي يواجهنا ممثلا في الأسلحة النووية ونوعية وتفوق الصهاينة الذين أرونا استعراضهم من خلال قصف غزة.. وغيرها من الأعمال الاستعراضية التي كانوا يقومون بها في أي بلد اسلامي ومن بينها تدمير مفاعل العراق النووي، اذن هناك عملية عربدة. ينبغي أن لا نغفل عن هذا الخطر الصهيوني.. في التاريخ ان الله سبحانه وتعالى يقول "يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض" ويقول سبحانه "لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا " " ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم". فهذا خطر كبير واستراتيجي لا ينبغي أن نغفل عنه ولا ننساه.. ولكن استحقاقات المرحلة أيضا معتبرة.. فنحن تبين لنا مثلا أن القوة الفارسية تتكلم عن مواجهة الاحتلال وفي نفس الوقت تعمل على التمدد الشيعي وتتكلم عن الصهيونية ولكن لم تطلق ولا طلقة واحدة..وأنا هنا أتحدث عن التبشير الايراني ولا أقول الشيعي في افريقيا وعندنا دراسة في اتحاد العلماء من 800 صفحة تبين أن كل بلد أفريقي فيه وجود ايراني..والآن امتدوا الى أندونيسيا وماليزيا وباكستان والى جميع دول العالم.. وانظروا كيف أن الشعب الايراني شعب فقير والكثير من الثروة الايرانية يصرف للدعوة الى هذا المذهب والتبشير به في كل مكان في العالم. • أنت عضو في الاتحاد العالمي لعلماء المسملين فهل تم بحث عمق الاختلاف مع الشيعة؟ ان الاختلاف المذهبي بين السنة والشيعة اختلاف عميق ليس مثل الخلاف بين الحنفية والشافعية مثلا والحنابلة أو أي مذاهب أخرى.. الخلاف السني الشيعي عميق ويمتد للجذور ولكنه يضيق ويتسع حسب مستوى التدين لأن المذهب الشيعي يتطور.. وقبل 100 سنة مثلا انضافت الى المذهب الشيعي آراء أساسية لم تكن موجودة من قبل مثل قضية الخمس وتقليد الحي وليس تقليد الميت وغيرها كثير.. فالمذهب الشيعي مذهب متطور وليس مذهبا جامدا على ما كان عليه. والمنتبسون الى هذا المذهب مستويات.. والواقع أن طبيعة المجتمع المذهبي مغلقة ويصعب أن ينعتق الفرد من هذا المذهب ولو أنه خالفه يصبح الجميع ضده، ومن هنا نجد أن المواقف شبه متقاربة ولا أحد ينكر أن المجاميع الشيعية في العراق أو ايران نفسها أو في الخليج مختلفة فيما بينها اختلافا كبيرا، يصل الى حد الصراع أحيانا ما بين الشيعة العرب وما بين الشيعة الفرس وما بين الأصوليين وما المدارس والمذاهب حتى تم تقسيم الشيعة الى 300 طائفة.. فلذلك ينبغي أن لا نعمم الأحكام على الجميع. ومن الناحية العملية فقد كنت أرصد عددا من المثقفين من الشيعة الذين يقال عنهم أنهم معتدلون.. ولكني صراحة لاحظتهم في أحداث سوريا كانوا مع النظام السوري وبعضهم يبارك البراميل المتفجرة ويطالب بالمزيد منها وهذه كانت صدمة في كثير من الذين كانوا يتوقعون منهم مواقف أفضل. • هل ترى أن هناك ثمة أمل في عودة مشروع التقريب بين المذهبين الشيعي والسني.. أم ترى أن البون شاسع ولا يمكن التقريب خاصة بعد أحداث سوريا واليمن والعراق؟ المهم عندي يجب ان لا يكون هناك قطع لامكانية التعايش ما بين السنة والشيعة في النسيج الاجتماعي.. فالمذهب الصفوي والتمدد الايراني يذهب ويأتي لأنه مرتبط بدول.. لذلك أنا ناديت الشيعة في العالم أن لا يصطفوا مع ايران خدمة للسياسة لأن هذا سيكون جناية على المذهب وانفصال عن مجتمعاتهم التي تعايشوا معها.. وأعتقد أنه بعد انتهاء الأحداث سيكون هناك حاجة الى أن يعرف كل طرف ما الذي يجب أن يفعله؟ لأنك أن تطغى وتطالب وتطالب ستصل مرحلة الطغيان حتى حساب الأكثرية وهذا حدث فعلا.. فالشيعة في العالم الاسلامي نحو 10 بالمائة أو أقل ولكن عندما تنظر الى وجودهم والى القنوات الفضائية والنشاط السياسي تجد شيئا كبيرا. • هل ما حدث في اليمن يعد عقابا لنا لتخاذلنا عن نصرة الشعب السوري؟ هذا قد يكون..وعمليا قد يكون مرتبط بتأخرنا عن نصرة الشعب السوري حتى من الناحية التحليلية لأن سكوت العرب والمسلمين عن هذه المجازر الاجرامية أعطى رسالة لكثير من الناس ان يعملوا ما تقتنعون به ولن يلاحقك أحد • انتشرت الدعوة لتجديد الخطاب الديني خاصة عقب الثورات العربية.. برأيك ما هي الآليات التي يجب اتباعها لتجديد الخطاب الديني؟ الخطاب الديني مهم جدا لأنه جزء من صياغة الفرد والمجتمع العربي والمسلم. وارتباط الفرد المسلم ارتباط عميق وقوي، ولذلك فان الخطاب الديني أساس مهم في التحفيز والتنمية وحماية البيئة والاصلاح الاجتماعي وأشياء كثيرة جدا.. والخطاب الديني هو فعل بشري ليس معصوما.. فالتصحيح والتدارك والتحسين والتحديث مطلب ينبغي أن لا نتوجس خيفة منه..بل يجب أن نطالب بذلك والتطوير أو التصحيح والتغيير في الخطاب الديني هو مهمة أصحاب هذا الخطاب أنفسهم الذين يملكون الأدوات ويعرفون الكتاب والسنة والأقوال الفقهية والعلمية ولديهم القدرة وهؤلاء لا يخلو منهم زمان هو فوق الانتماء الى مجاميع خاصة يجاملونها مثلا أو يراعونها ويربتون على أكتافها ولديهم القدرة على أن يقولوا هذا صواب وهذا خطأ أو أن يشجعوا الناس على البحث عن ما هو افضل بحيث لا يكون تصحيح الخطاب الديني من خارجه لأننا سوف نصطدم بمثل مركز راند الذي يدعو الى العلمانية والشذوذ وقيم مناقضة لأساس الدين.. بينما ما نعرف نحن أن العلمانية في عالمنا العربي هي متطرفة في علاقتها من الدين وأهل الدين وهي ساذجة وسطحية ولا يوجد لها أي بعد فلسفي في الغالي، اضافة الى أنها وصولية تبحث عن مصالحها وتتماهى مع اتجاهات السلطات في البلد الذي تعيش فيه بجانب أن لها تأثيرا أو عمقا شعبيا.. لذلك أنا أعتقد أنه في كل بلد وفي كل عصر وزمان هناك علماء أفذاذ لهم تأثير وحضور وهم معبرون ومترجمون عن رب العالمين مثل ما ذكر.. أو كما عبر ابن القيم "موقعون عن رب العالمين" فمثل هؤلاء يرجع الى مجموعهم.. أيضا هناك المجامع العلمية والفقهية التي تحمل رؤية جماعية وليس فردية هؤلاء يمكن أن يكون لهم أيضا دور.. واختم بنقطة واحدة وهي أنه يجب أن يكون الخطاب الديني وتجديده أن يكون له استقلالية.. وأقصد بها ان يكون مستقلا عن السياسة، لا يعمل ضد السياسة وليس تبعا لها حتى يحظى بالمصداقية. وأن يكون مستقلا حتى عن التيارات الاسلامية ولا يكون مجاملا لها أو متماهيا معها لأنه يفترض أن يكون له نوع من الرقابة عليها ولا يعمل ضد التجمعات الاسلامية أو الجماعات الاسلامية وكونه مستقلا يعني أن يكون قادرا على مراقبة الأداء والتصويب والتصحيح. • ووفقا لحديثك هذا كيف نحمي الدين من الفرعون — أي فرعون — أو طاغية؟ موسى عليه السلام بعث لمحاربة لونين من الطغيان.. الأول الطغيان السياسي (فقل هل لك إلى أن تزكى وأهديك إلى ربك فتخشى فأراه الآية الكبرى فكذب وعصى) واللون الثاني هو الطغيان الديني (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه) فبعث موسى ليربيهم على التواضع وعلى ألا يقولوا مثل هذا الكلام.. ولا شك فإن أي دعوة لتجديد الدين لا تنطلق من القيم الدينية مصيرها إلى فناء وفقاعات إعلانية وليس لها بعد لأن فاقد الشيء لا يعطيه كما يقال. * باعتبارك أحد رموز الفكر الوسطي هل تعتقدون أن كلمة الحق في عالمنا العربي أصبحت غائبة؟ لا يخلو عصر من قائم لله بحجة. *ولكن أين دور العلماء، لم نر غير الشجب؟ الشجب والاستنكار نوع من الدعوة والفعل سواء كان حاكما أو محكوما ولا ينبغي أن نعمم بأن دور العلماء غائب، وهناك أصحاب الخير يقولون الكلمة الصادقة ويتحملون نتيجتها سواء أوذوا أو سجنوا أو غيبوا وفي كل بلد هناك علماء وطلبة علم وأحرار يعبرون عن رأيهم وأحيانا يرى البعض أن هذا لن يغير من الواقع شيئا، هذه قضية أخرى لأن مسألة التغيير مرتبطة بنواميس وسنن إلهية وظروف وأسباب واستجابة من الناس ولذلك فالأنبياء عليهم السلام وجد منهم من بعث ولم يتبعه أحد ولم يستمع إليه أحد، ويبعث النبي بلا قوم ويبعث النبي ومعه رجل أو رجلان والأمة معصومة من أن تجمع على ضلالة والأمة لها فترات نهوض وفترات ضعف وفترات تمكين وفترات تراجع والفترة الماضية ليست فترة قوة للأمة ولكن من باب التفاؤل أرى أن ما نعيشه الآن أفضل مما نعيشه قبل عام وهناك نوع من اليقظة واجتماع على الخير. *لكن للعلماء في المذاهب والديانات دورا فالمرجعية الدينية في إيران صنعت ثورة تؤمن بولاية الفقيه وإسرائيل قامت على عقيدة دينية فأين مرجعية أهل السنة؟ تركيا دولة سنية وعندها مشروع ولكنه غير عربي ماليزيا دولة سنية وعندها مشروع ولكنه غير عربي ونحن نفتقد للمشروع العربي الإسلامي ودول العرب رغم أنها تملك النفط والثروة والموقع الجغرافي والتاريخ والعتاد البشري ومميزات عديدة ولكنها لا تملك الإرادة ولذلك لا نجد المشاريع العربية، فدعونا نحلم بمشروع عربي ونتكلم عنه ونورثه لأبنائنا والأمم التي تضربون بها المثل الآن كانت مشتتة ومشردة حتى نجحت أخيرا. * دكتور، لم نتحدث عن الثورات العربية التي أدت في بعض الأحوال إلى أمور مأساوية هل تعتقد بعد خمس سنوات من الثورات أن البوصلة تعود إلى تفاؤل بأن الأمة ترجع من جديد والأمر الآخر أن الثورات مكنت الإسلاميين من الوصول إلى الحكم لكنهم لم يستطيعوا أن يستمروا ويقدموا حلولا للمجتمعات التي تواجدوا فيها؟ الثورات العربية لم تكن ثورات إسلامية بمعنى الكلمة، كانت ثورات شعبية يشترك فيها رجل الشارع والغالب تحت ضغط اقتصادي بمن فيهم الإسلاميون وهذا مشهود في تونس ومصر وليبيا واليمن وفي أكثر من مكان، والإسلاميون دون شك هم الأكثر تنظيما ولذلك كانوا في الصدارة بعدما خاضوا الانتخابات ولكن الإسلاميين بلا تجربة سياسية ولذلك تراجعوا وأخفقوا في مصر وصار هذا الفعل الذي دون شك نتيجة تخطيط مضاد ولكن نجاح التخطيط المضاد في إقصائك هذا معناه أن لديك خللا معينا. في تونس كان النموذج أفضل بتجربة حزب النهضة التي كانت أكثر ذكاء وربما أنها استفادت من التجربة بحيث تراجع حزب النهضة عن السلطة رغم حصوله على الأغلبية ومنح الحكومة لغيره ثم شارك في الحكومة الأخيرة للحفاظ على النسيج الاجتماعي في تونس وعلى تطبيع العلاقات مع المكونات المختلفة وعدم تحول المسألة إلى استقطاب يؤدي إلى نوع من الصدام داخل المجتمع. والذي ألحظه أن تجربة النهضة في تونس أكثر نضجا من أي تجربة إسلامية أخرى. * لكن هناك تجارب إسلامية ناجحة في ماليزيا والتجربة الإيرانية ناجحة من 79 وهي قائمة على مبدأ ولاية الفقيه ولديها مشروعها بينما العرب لم يستطيعوا أن يكونوا مشروعا إسلاميا بالرغم من أنهم أتيحت لهم الفرص؟ هذا ما طرحته على المختصين وقلت لهم إن الإسلاميين العرب منذ عشرات السنين وهم يتكلمون في أدبيات وكتب وتجمعات ومناشط ومؤتمرات عن التغيير والحكم الإسلامي وبالمقابل لا نجد أي نموذج عربي بينما تركيا لا نجد عندهم هذه الأدبيات وهذا الحراك المستمر وعندهم نموذج ناجح، والذي يظهر لي أن حزب العدالة والتنمية له خلطة معينة للنجاح لا أزعم أنني أعرفها ولكن تعرفت على بعض أسبابها ومنها أن الحزب هذا يؤمن بالمرحلية والتدرج وبدأ بالجانب الخدمي والتنموي والاقتصادي والذي يتفق الناس عليه ونجح فيه فبعض الناس لا يحبون الحزب ولكن قد يصوت له لأنه مستفيد وثالثا أن هذا الحزب لم يعتمد على قواعد شعبية رباها هو مثل فكرة الإخوان المسلمين كمثال ربما لو أنه يملك قواعد شعبية منظمة قد تكون هذه القواعد سببا في تراجعه لأن هذه القواعد أحيانا لا تفقه ما تريده القيادة فيصبح هناك أشكال أو يصبح القائد يراعي اتباعه فلا يتحرك بشكل صحيح، فالحزب ليس عنده قواعد تربوية وإنما عنده رموز قيادية وقد نكون نحن بحاجة إلى هذا النمط ما دمنا نتكلم عن العمل السياسي. وينبغي للجماعات الإسلامية أن تميز بين عملها التربوي وما بين الممارسة السياسية والخلط بينهما فأنت عندك مناشط ومنابر وكتب ومجاميع تقوم بتربيتها هذه تربية إيمانية على أعمال خيرية على الصلاة على قيام الليل على فكر إسلامي ينبغي أن يكون هذا مختلفا عن وجود حزب سياسي عنده مناورة يتقدم يتأخر يحاور مرة يتحالف مع هذا وربما أحيانا تكون عنده براجماتية لا تكون مفهومة عند بعض القواعد لذلك الخلط بينهما أخشى أنه من أسباب الفشل. * لو عاد الزمان بنا للوراء هل كنت ستنصح الإخوان بأن يبتعدوا في المرحلة الحالية عن الدخول في معترك السياسة والتصدر للحكم؟ نعم. وهذا هو الأصوب، ولكن هذا شيء مضى ونحن نتكلم عن المستقبل وهذا أفضل والذين يريدون ممارسة السياسة يشكلون لهم فصيلا لا يكون ذراعا سياسيا للجماعة وإنما تحت اسم معين وقد يكون أقرب لما نجده في المغرب فهناك جماعة التوحيد والإصلاح هي قريبة من حزب العدالة والتنمية الحاكم ولكنها ليست هو. *لكن هذا لا يتوافق مع بناء الدولة الإسلامية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فقد كان هو الحاكم وهو المربي؟ الرسول صلى الله عليه وسلم غيرنا ففي عهده صلى الله عليه وسلم هو الإمام وهو القاضي وهو المؤيد بالوحي، وجاء الخلفاء الراشدون من بعده كذلك فلما انتهت تلك المرحة النموذج توزعت هذه الأشياء فأصبح القضاء مستقلا عن الإمامة في المسجد وعن تولي السلطة وعن الأمور المالية أو قيادة الجيش وتوزعت هذه المهام حتى التعليم أصبحت له أجهزته وهكذا. *كأنك تدعو الإخوان في مصر للانسحاب من الساحة السياسية؟ أنا لا أدعوهم إلى ذلك ولكن هو تقييم والانسحاب قرارهم هم وهم أصحاب الميدان وأدرى. * هل أنت مع فكرة دخول الأحزاب الإسلامية للحكم وتتصدى له كرئاسة أم فقط في الوزارات والحكومات مثل تونس حاليا؟ لست مع استعجال الإسلاميين في اغتنام بعض الفرص التي قد تبدو كبرق خادع قد يكون هذا نوعا من الاستدراج لهم حتى يتم الإجهاز عليهم والأمر الآخر حتى لو لم يكن هذا مقصودا فإن النجاح مرهون بتجربة ومرهون بكثير من الإسلاميين قد يفلح في إدارة الجماعة لكن لا يفلح في إدارة الدولة التي تتطلب انفتاحا على الشعب وعلى الناس وعلى تحديات وعندك 90 مليون فم في مصر كلها تطلب منك الطعام وتحتاج إلى الغاز وتحتاج إلى الكهرباء والسولار والخدمات والعلاج وأشياء وهذا ليس بالأمر الهين ولذلك أعتقد أن الذي يكون في قيادتها هو متورط بكل حال فإذا لم يكن هناك دعم وتأييد له فربما يكون على خطأ ومصر بحاجة إلى من يقف معها فهي ليست الجيش وليست شخصا ولكنه هذا الامتداد الهائل من الشعب الذي يشبه القطار ومعروف أن القطار لو أردت أن تغير وجهته بشكل سريع فإنه سينقلب. * فصائل المقاومة في فلسطين لم نعطها حقها خاصة حماس والذين يواجهون المشروع الصهيوني في فلسطين كيف يمكن لهذه الفصائل أن تدعم وكيف لغزة أن تحرر رغم أنه مضى عليها ثماني سنوات وهي محاصرة عربيا قبل أن تكون صهيونيا، ماذا يمكن للعالم العربي أن يفعل دعما للمقاومة حتى تظل صامدة أمام المشروع الصهيوني؟ حماس مشروع مقاومة رشيد وناضج يحظى بالإجماع العربي والإسلامي لأنه في مواجهة عدو متفق على عداوته ومغتصب ومحتل وأيضا أداؤهم فيه ذكاء ويكفيك مثلا أنهم حاولوا في كل الظروف أن ينأوا بأنفسهم عن أي صراعات أخرى واهتموا بقضيتهم الخاصة ولم يحاولوا أن يقحموا أنفسهم في أي حراك آخر بل تحملوا بعض الهجمات التي جاءتهم كما يسمى من النيران الصديقة ولم يواجهوها بالمثل، ولذلك فإن الوقوف معهم ودعمهم ماليا وسياسيا وإعلاميا أعتقد أنه واجب ولا أستبعد أنه لو كانت هناك وقفة إيجابية معهم من العرب والمسلمين لكان وضعهم الدولي أفضل بكثير لأن العالم يحترم القوة ويذعن لها. *لكم حضور كبير في الإعلام الجديد وأنتم من المشايخ القلائل الذين يتواجدون ولهم تفاعل كبير كيف تنظرون لهذا الإعلام الجديد وأين يجد الدكتور سلمان العودة نفسه بين الكتاب أم بين الإعلام الجديد خاصة الكتاب الأخير " زنزانة "؟ أنا بينهما صراحة فالحمد لله عندي اهتمام كبير بالإعلام الجديد " تويتر وفيسبوك وإنستغرام ويوتيوب " فهذه المكونات الأربعة على وجه الخصوص متابع فيها بانتظام وبشكل لا أقول يوميا ولكن على مدار الساعة والكتاب كذلك لأن الأعمال التي أقوم بها أحاول أن أبرمجها فعندي برنامج " آدم " نزلت منه الآن 11 حلقة ويصل إلى 30 حلقة وهذا البرنامج قرأت عنه الكثير وكتبت بحيث أصبح كتابا جاهزا لأن أطبعه وفي نفس الوقت هو مادة مصورة عندي. وفي نيتي إن شاء الله بعد أن يكتمل مادة مصورة أن أجهز الكتاب ويصبح عبارة عن ألبوم فيه الكتاب والسيديهات التي تحمل الفيديوهات المصاحبة وكذلك عندي برنامج جديد اسمه " علمني موسى " عملت فيه الشيء ذاته فكتبت أكثر من 300 صفحة من خلال قراءاتي حول قصة موسى وتاريخها وأبعادها واستفدت فائدة كبيرة وصارت عندي صداقة، فآدم عندما قرأت عنه وكتبت وحاضرت أحببته كأب وهو قبل ذلك نبي معلم، وموسى عليه السلام بعد أن قرأت عنه وكتبت أحببته كقائد وهو قبل ذلك نبي مرسل ولذلك ففي نيتي أن أفعل الشيء ذاته مع إبراهيم عليه السلام ومع شخصيات قرآنية أخرى، وأنا أكتب المقال ثم أصنع منه تغريدات أيضا فيصبح نفس المنتج أستفيد منه على أكثر من صعيد. **وماذا عن كتاب "زنزانة" الذي يفهم منه أنه رواية سجين؟ " زنزانة" هو عادة مدى الحياة فهو يتكلم عن العادة وكيف أنها مثل الزنزانة تقيد الإنسان عندما يكون أسيرا لعادة معينة لا يستطيع الخلاص منها إلا بصعوبة وهذه فكرة الكتاب وهو مجموعة فصول تتكلم حول هذه الجزئية سواء عادات الأفراد أو الشعوب وعادات الأمم والعادات القرآنية والنبوية والعادات الحسنة والسيئة وكتبته للشباب والبنات في سن الثانوي والجامعة حتى إني أعطيته لابني في ثالث متوسط وقلت له اقرأه وكل خطأ تكتشفه لك فيه مكافأة وكان قصدي أن أصحح أخطاء الكتاب وفي نفس الوقت أريد أن أجس النبض فهل هذا الكتاب مناسب للجيل الذي أكتبه له أم أني أغرد خارج السرب. ** في قضية المصالحة والعدالة أثيرت مسألة دفع ديات الشهداء فما قول فضيلتك؟ الضحايا في سوريا لا أحد سيدفع دياتهم، وقصارى ما يحلم به المواطن في سوريا هو زوال النظام الذي يقتل شعبه والناس بعد المعاناة لا يكون همهم إلا أن يحاكم الرئيس دوليا مثلما حصل مع زعماء الصرب وغيرهم الذين قتلوا في البلقان لكن أشك أن يتحقق ذلك. * هل لديك برنامج في رمضان؟ في رمضان عندي برنامج " علمني موسى " وقد سجلته في تركيا أكثر من 30 حلقة كل حلقة بحدود 10 دقائق وبرنامج "سواعد الإخاء" يبث كل سنة وهذا العام التقيت مع مجموعة من المشايخ في تركيا وهو برنامج خفيف ومفيد. *انتقدوكم بسبب صورة ظهرت لكم مع مجموعة من المشايخ وأنتم في تركيا وقيل إنكم تتجولون سياحة وتتنزهون بعيدا عن قضايا الأمة وهناك قتال في عاصفة الحزم؟ ومن ينتقدنا هل هو في الميدان؟ الناس حتى في الحرب يأكلون ويشربون وينامون والمهم أن يكون الإنسان بقلبه ودعائه مع إخوانه. * سلمان العودة ماذا يقول للملك سلمان بن عبد العزيز؟ أسأل الله أن يشد أزره ويبارك في جهده ويجعل عهده فاتحة خير وبركة.

انتقد أحمد الطيب، شيخ الأزهر، الحملات التي تشنها وسائل الإعلام على الخطاب الديني باعتباره المسئول الأول والأخير عن ظهور جماعة "داعش وأخواتها"، واصفا تلك الحملات بـ"السطحية". جاء هذا خلال كلمته اليوم، في افتتاح أعمال الدورة الثانية لمنتدى "تعزيز السلم في المجتمعات المسلمة " التي عقدت في أحد فنادق العاصمة أبوظبي، بحضور الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان وزير الخارجية الإماراتي، بحسب وكالة الأنباء الإماراتية. ولفت الطيب في كلمته إلى أن "المجتمعات المسلمة بحاجة لمراجعة أمينة وقراءة نقدية لبعض المفاهيم في التراث الإسلامي وبيانها للناشئة في مقررات دراسية جادة تسهم في تحصينهم من الجماعة المسلحة". وطالب "بضرورة الاتفاق على رؤية إستراتيجية واضحة المعالم لانتشال الشباب من حالة الإضراب والتذبذب العقدي والفكري في إدراك أصول الدين، وأمهات قضايا العقيدة والأخلاق". وأضاف : "لا يُظن أن هناك دينا من الأديان ولا نظاما اجتماعيا أو دستوريا رحم الإنسان وعصم دمه مثل ما عصمه نبي الإسلام"، لافتا إلى أن علاقة الإنسان المسلم بغيره علاقة زمالة وصحبة وارتفاق تقوم على مبدأ السلام والتعارف. كما شدد على ضرورة جمع الكتب والمجلات التي تصدرها الجماعات الإرهابية المسلحة وتصنيفها ونقضها جملة وتفصيلا.

هناك حالات من اليأس والقلق والاكتئاب التي تصيب الإنسان فجأة، ولكن الله ليس بغافلا أبدا عن عباده وجعل لهم القرآن الكريم واوجد به آيات قرآنية تخرج الإنسان من حالة الضيق والهم والقلق والاكتئاب إلى حالة من الطمأنينة، فهذه الآيات كأنها شيء ساحر يمس الروح ويجعلها تشعر بان الله معه وما من عسر إلا وجاء بعده يسر. ونشر "موقع المرسال" بعض السور والآيات من القرآن الكريم تريح النفس وتزيل الهم وتخرجك من الضيق وتملا قلبك بالنور، فكان سيد المرسلين والخلق أجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، يدعو بها في مرضه وكان أيضا يعلمها لأصحابه رضي الله عنهم. بسم الله الرحمن الرحيم {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ}. {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}. {أمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}. {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ َغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ}. {فتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ}. {هُوَ الّذِيَ أَنزَلَ السّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوَاْ إِيمَاناً مّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلّهِ جُنُودُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً}. {الّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنّ الْقُلُوبُ}. {وَقَالُواْ الْحَمْدُ للّهِ الّذِيَ أَذْهَبَ عَنّا الْحَزَنَ إِنّ رَبّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ}. {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا}. {إني توكلت على اللّه ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها}. صدق الله العظيم .

يتناول دعاة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية موضوع "قصص القرآن تدبر واعتبار" ضمن برنامج لقاء الثلاثاء الدعوي الذي تنظمه إدارة الدعوة والإرشاد الديني بالوزارة مساء الثلاثاء، في 18 مركزاً دعوياً بمختلف مناطق الدولة. وفي هذا الإطار، يتحدث فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي في محاضرة بعنوان (لَقَدْ كَانَ فِـي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُولِـي الأَلْـبَـاب) بجامع عبد الله عبد الغني وإخوانه م.س(108) ( النجمة)، ويقدم فضيلة الشيخ عبد الله إبراهيم السادة محاضرة بعنوان )أَفَــلاَ يَــتَــدَبَّـــــــرُونَ( بجامع الشيخ فيصل بن فهد بن جاسم آل ثاني م. س(1129) (أم صلال محمد)، ويقدم فضيلة الشيخ د. مفرج الدوسري محاضرة " مفاتيح التدبر، لكنوز القصص القرآني" بجامع مجمع بروة ستي م. س ( 304) أبوهامور – مسيمير، ويتحدث فضيلة الشيخ د. هاشم المشهداني في محاضرة "العبرة في قصص القرآن" بمركز معاذ بن جبل الدعوي م.س (41) ( السيلية الشمالية). كما يقدم فضيلة الشيخ مختار بن العربي مؤمن محاضرة "القصص جند من جنود الله" بجامع عمر بن الخطاب t م.س (700) ( مدينة خليفة ). ويتحدث فضيلة الشيخ د. أحمد الفرجابي في محاضرة بعنوان )أَحْـــسَـــنَ الْــقَــصَـــصِ( بجامع أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها م. س (999) (الخور)، ويقدم فضيلة الشيخ د. ضيف الله عمر سالم محاضرة بعنوان )أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ( بجامع محمد بن عبد الرحمن الزمان م.س (60) ( السلطة الجديدة) ، ويتحدث فضيلة الشيخ هلال سعيد مبروك في محاضرة بعنوان )عِـبْـرَةٌ لأُولِـي الأَلْـبَـابِ( بجامع أحمد بن راشد المريخي م.س (240) (مدينة خليفة)، ويقدم فضيلة الشيخ بدر الدين محمد عثمان محاضرة بعنوان )لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ( جامع عبد الله بن عبد الله العطية م.س (685) (المرة الغربية)، ويتحدث فضيلة الشيخ سعيد مصطفى في محاضرة بعنوان )لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ( بجامع عبد العزيز بن جاسم آل ثاني م.س (954) (الريان الجديد). ويتحدث فضيلة الشيخ د. عادل حسن الحرازي في محاضرة بعنوان )لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ( بجامع عبد اللطيف بن عبد الرحمن المانع م. س (1230) (العزيزية)، ويقدم فضيلة الشيخ موافي عزب محاضرة بعنوان "أثر التدبر فــي الإستفادة مــن القصص القرآني" بجامع ابن تيمية م .س (857) (بني هاجر)، ويتحدث فضيلة الشيخ فريد الهنداوي في محاضرة بعنوان "أهمية القصص القرآني" بجامع مسفر بن ناصر الشهواني م. س (1155) الشحانية ، ويقدم فضيلة الشيخ د. أحمد المحمدي )أَفَــــلاَ يَــتَــدَبَّـــــــرُونَ( بجامع سعد ماجد آل سعد م.س ( 46 ) ( المعمورة ). ويقدم فضيلة الشيخ سالم محمد هلال محاضرة بعنوان (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ) بجامع مجمع بروة م. س (232) (على طريق الوكـــــرة)، ويتحدث فضيلة الشيخ صادق محمد سليم في محاضرة "أهــمــيــة تدبـر القصــص القــرآنــي" بجامع مجمع بروة م س (244) (السيلية) ، ويتحدث فضيلة الشيخ أحمد محمد زياد في محاضرة "أهــمــيــة القصص فــي القــرآن الكريــم" بجامع عبد الرحمن آل ثاني م.س (1234) (دوار الفروسية)، ويتحدث فضيلة الشيخ محمد فرج خضر في محاضرة بعنوان " القـــصــــص الحـــــق" جامع منيرة بنت سلطان بن ناصر السويدي م. س (862) (الدفنة).

توقع الداعية السعودي، محمد العريفي، عدم استمرار المذهب الشيعي في المستقبل، قائلا إن دراسته للأحاديث المتعلقة بالأحداث التي ستقع يوم القيامة عند المسلمين لا تلحظ لهم دورا، بخلاف من وصفهم بـ"اليهود والروم". وقال العريفي، في تغريدة له عبر حسابه الرسمي بموقع تويتر "رأي: سنوات أدرّس وأؤلف في علامات الساعة لم أر حديثاً يُشير لقوّة رافضية آخر الزمان كما أشير لليهود والروم فاستنتجت أن الرافضة لهداية أو زوال". ويستخدم العديد من علماء الدين السنة تعبير "الرافضة" للدلالة على الشيعة، الذين يردون بدورهم باستخدام تعابير مثل "النواصب" ضد خصومهم. وتأتي تغريدة العريفي وسط حالة من التوتر تشهدها المنطقة على خليفة اتهام إيران بالتورط الواسع في دعم الأنظمة والحركات الشيعية بالمنطقة، وخاصة بسوريا والعراق واليمن، في حين دخل الرد الخليجي على ذلك الدور مرحلة جديدة عبر عملية "عاصفة الحزم" التي تقودها الرياض ضد الحوثيين باليمن.

ذهب جمهور الفقهاء إلى تحريم صوم الأيام التالية. 1- يوم عيد الفطر. 2-يوم عيد الأضحى. 3- أيام التشريق، وهي الأيام الثلاثة التي تلي يوم الأضحى. واستدل الفقهاء على ذلك بما ورد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ: يَوْمِ الْأَضْحَى، وَيَوْمِ الْفِطْرِ» أخرجه مسلم في صحيحه، وعَنْ نُبَيْشَةَ الْهُذَلِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ»، أخرجه مسلم في صحيحه. وقال الخطيب الشربيني في "مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج": ولا يصح صوم العيد، أي الفطر والأضحى ولو عن واجب للنهي عنه في خبر الصحيحين وللإجماع، ولو نذر صومه لم ينعقد نذره أي أيامه، وهي ثلاثة بعد الأضحى لا يصح صومها ولو لمتمتع للنهي عن صيامها.

كشفت أحدث التقرير التي أعدها مركز أبحاث "بيو" الأمريكي حول أسرع الأديان انتشار في العالم، أن "الإسلام" سيصبح الدين الأكثر انتشاراً، فيما تفقد المسيحية 60 مليون من أتباعها بحلول عام 2050. وخلُص التقرير الذي نشره المركز على موقعه الالكتروني، خلال الشهر الجاري، إلى أن معدل نمو "الإسلام" في الفترة من 2010 إلى 2050 ستكون ضعف الزيادة السكانية للعالم أجمع في 40 عاما. وتوقع التقرير أن يصبح "الإسلام" هو الدين الأكثر انتشار في العالم بعد 2050، ليتخطى المسيحية في ترتيب الأديان الأكثر انتشار في العالم. وأوضح المركز أنه في الوقت الذي يزيد فيه سكان العالم بنسبة 35% خلال العقود القادمة، فإن الزيادة المتوقعة في عدد المسلمين خلال ذات الفترة ستصل إلى 73%، مشيرا إلى أن عدد المسلمين الذي بلغ 1.6 مليار نسمة في 2010 سيصل إلى 2.8 مليار بحلول عام 2050. وأشار التقرير إلى أن عدد المسلمين الذي مثّل نسبة 23.2% من سكان العالم في إحصائيات 2010، سيصل إلى 29.7% بعد 4 عقود، مشيرا إلى أنه بحلول 2050 سيصبح تعداد المسلمين قريبا من تعداد المسيحيين الذين سيظلون الدين الأكثر انتشار في العالم بنسبة 31.4%. ورجح أن نمو أعداد المسلمين بصورة كبيرة يرجع إلى الزيادة السكانية التي تجعل عدد الأطفال الذين ينجبهم المسلم الواحد يساوون ما ينجبه 7 أشخاص من الأديان الأخرى، مشيرا إلى أن متوسط نسبة الأطفال للمرأة المسلمة 3.1 طفل لك سيدة مسلمة مقابل 2.3 لكل سيدة مسيحية، في حين يصل متوسط نسبة الأطفال من غير المسلمين في بقية العالم 2.3 طفل لكل سيدة. وأرجع التقرير سبب زيادة تعداد المسلمين إلى أن متوسط عمر 50% من المسلمين في 2010 كان 23 عام أي أقل بـ 7 سنوات من متوسط أعمار غير المسلمين وهو ما يجعل معدل الخصوبة عند المسلمين أعلى من غيرهم بصورة تنعكس على معدلات الإنجاب والزيادة السكانية. ويعتبر تركز أكثر من ثلث المسلمين في أفريقيا والشرق الأوسط سببا في زيادة تعدادهم، لأن تلك المناطق هي الأكثر زيادة في معدلات الإنجاب على مستوى العالم إضافة إلى أن بعضها مثل جنوب الصحراء هو الأكثر زيادة على الإطلاق من كل المسلمين في أنحاء العالم. كما إن التحول بين الأديان الذي يمكن أن يعوق سرعة زيادة بعضها لن يكون له تأثير سلبي على "الإسلام"، وعلى النقيض، فإن الفترة بين 2010 إلى 2050 ستشهد فقدان المسيحية لأكثر من 60 مليون من أتباعها حول العالم بسبب التحول بين الأديان.