رصدت عدسة وكالة الأنباء السعودية من ارتفاع 1000 متر الأجواء الإيمانية التي يعيشها قاصدو بيت الله الحرام من المصلين والمعتمرين والزوار في ساحات المسجد الحرام خلال أداء شعائرهم.ومن هذا العلو المرتفع، أبرزت عدسة "واس" بأبعاد مختلفة انسيابية تدفق قاصدي بيت الله الحرام، وتنقلاتهم بين ساحات وأروقة وأدوارالمسجد الحرام. كما أظهرت الصورالتوسعات الكبيرة التي نفذتها وتنفذها حكومة خادم الحرمين الشريفين سواء في صحن المطاف أو المسعى أو الساحات الخارجية.وتجولت عدسة وكالة الأنباء السعودية في سماء مكة المكرمة لإبراز المشاريع التنموية التي يجري تشييدها في مكة. وقالت "واس" إن القيادة العامة لطيران الأمن التابعة لوزارة الداخلية بذلت جهودا في تسهيل مهمة مصوري "واس" في العاصمة المقدسة، لرصد الأجواء الإيمانية التي يعيشها من يقصد بيت الله الحرام.

رمضان.. شهر الرحمة والقرآن، شهر الفتوحات والانتصارات، هكذا عُرف لدى السلف الصالح، إلا أنَّ هذه الصور المشرِّفة تلاشت في زمن بات شهر رمضان مرتبطاً في الأذهان بخيام رمضانية، وبفوانيس بألوان زاهية، وبجلسات وسهرات ليلية على أنغام المغني الفلاني، أو المغنية الفلانية، ليسهم كل ما هو دخيل في "مسخ" هُوية الشهر الحقيقية، بشكل تم التخطيط له، لبث كل ما يضعف الهمم التي لابد أن تُشحذ بهذا الشهر الفضيل، الذي تتضاعف فيه الحسنة بعشر أمثالها، فتتسابق شركات الإنتاج على إنتاج أكبر كم من المسلسلات التي لا تحاكي الواقع العربي والخليجي، بل تحاكي مطامعهم ورغباتهم وأغراضهم في زعزعة مكانة القيم والمبادئ لاسيما في الشباب العربي المسلم الذي بات خجولا ويشعر بالنقيصة من هويته الحقيقية. ولأهمية الأمر طرح "رمضانيات الشرق" الموضوع على عدد من الدعاة الأفاضل الذين أكدوا رفض كل ما هو دخيل على شهر رمضان المبارك، مشددين على ضرورة الحفاظ على الهوية الحقيقية للإسلام ولشهر رمضان التي ذابت وسط مسلسلات رمضان، وخيمة رمضان، وفانوس رمضان!. رمضان فلكلور من جانبه، قال الداعية طايس الجميلي — إنَّ شهر رمضان لم يعد رمضان العبادة، بل بات فلكلوراً ينتظره الصائمون لمزيد من الترفيه، وقضاء ساعات من التسلية، ضاربين عرض الحائط الفكرة التي من أجلها أُقرَّ شهر رمضان المبارك، شهر القرآن. وأضاف الداعية الجميلي متسائلاً أهذا رمضان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؟!، أهذا رمضان الصحابة؟!، أهذا رمضان الفتوحات والانتصارات؟!، للأسف لم يعد رمضان بالصورة الحقيقية لوجوبه، بل كل ما يلتصق به هو دخيل عليه، وتجنٍ على قدسيته. وحملَّ الداعية الجميلي في حديثه لـ"الشرق" وسائل الإعلام مسؤولية ما آل إليه الحال، حيث وسائل الإعلام تتهافت سنوياً على اجتذاب أكبر نسبة مشاهدة من خلال استيراد إنتاج درامي ضخم لبثه خلال ساعات النهار والليل في شهر رمضان، غير آبهين لحرمة الشهر، والهدف من حكمة مشروعيته، قال تعالى "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ"، فهذا هو رمضان الحقيقي، وكل ما يتغنى به من وسائل إعلام، ومجمعات تجارية، تتخذ من رمضان شماعة للترويج لبضائعها ولمنتجاتها، وكأن رمضان شهر مظهر لا مخبر. وناشد الداعية الجميلي ولاة الأمر للتصدي لمثل هذه المظاهر التي تسيء لشهر رمضان، وتسيء لحكمة مشروعية الشهر، مطالباً كل مسلم حر أن يتقى الله، وأن يتخذ من الشهر فرصة لإعادة ترتيب أوراق ذاته، وتهذيب روحه، بعيدا عن المظاهر الجوفاء التي ألصقت بالشهر وهو منها براء، كالخيام الرمضانية، والسهرات الليلية على الشيش. غاية أعمق وأثنى بدوره الدكتور أحمد الفرجابي -مستشار وخبير تربوي بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية- على "الشرق" لطرحها هذا الموضوع، مؤكداً أنَّ على الصائمين أن يدركوا أنَّ شهر رمضان، شهر عظيم، ليس المبتغى منه تغيير مواعيد الطعام والشراب، أو النوم، بل مبتغاه أعمق فهو فرصة لتغيير الأنفس، والخطاب الرباني، هو خطاب من الباب العالي لقول الله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"، حيث أنَّ الثمرة المرجوة من الصيام هي التقوى، فعلى الصائم أن يدرك أنَّ الصيام هو صوم الجوارح عن المعاصي والذنوب، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ). ولفت إلى أنَّ العمل بالزور هو العمل بسائر المعاصي، لذا فإن رمضان فرصة في أن يغير الإنسان عاداته السيئة، والصائم يملك جل الإرادة بيديه، فكما يملك إرادة الامتناع عن الطعام والشراب، ومسك نفسه عن الشهوات الحلال، فكيف سيهزم أمام عادة سيئة ما بعد رمضان، لذا فشهر رمضان فرصة ذهبية على المؤمن الفطن أن يستثمرها أفضل استثمار. ودعا الدكتور الفرجابي في حديثه إلى أنَّ التغيير يبدأ من شهر شعبان، فكان السلف يستعدون لرمضان من شهر شعبان بالصوم، والتسابق على الخيرات، ومن كرم الله وفضله، هو أن يتيح لعباده عبادة قبلية وعبادة بعدية، فالعبادة القبلية تتجلى بالصوم خلال شعبان، والعبادة البعدية هي الستة أيام من شوال، حتى يصعد الإنسان بكلياته وبروحه إلى الله تعالى، حتى تستقيم نفسه، وهذا لن يتحقق إلا من خلال إعداد برنامج لاستقبال شهر رمضان، بهجر وسائل التواصل الاجتماعي، أو بهجر التلفاز وكل ما يشغل عن ذكر الله، للاستفادة من مواسم الخيرات. وحذر الدكتور الفرجابي من أن ينشغل الصائم في ما لا ينفع، حيث الكثير يقع في حفرة الانشغال بما لا ينفع من سهرات ليلية على أنغام فلان، ومجالس للطعام، ومتابعة آخر ما أنتجته الدراما، التي لا تعكس أياً من مظاهر رمضان، دراما فارغة من القيم والمبادئ التي لا بد أن تتحلى بها مجتمعاتنا العربية والإسلامية. ووجّه الدكتور الفرجابي في ختام حديثه رسالة إلى ولاة الأمور، وإلى كل تربوي وإعلامي، وكل شخص مسؤول ليكونوا عوناً لتأدية هذه الفريضة، داعياً إلى ضرورة نبذ الظواهر الدخيلة على المجتمع كالخيام الرمضانية التي غالباً لا تراعي حرمة الشهر، متمنياً ألا يتخذ أصحاب المجمعات الشهر فرصة للمباهج الاحتفائية التي لا تمت للشهر بصلة. استثمار شعبان من جانبه دعا الداعية خالد أبو موزة المجتمع المسلم إلى الاقتداء بالسنة النبوية، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يصوم شهر شعبان، حيث عن أبي سلمة قال: "سألت عائشة رضي الله عنها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: كان يصوم حتى نقول قد صام، ويفطر حتى نقول قد أفطر، ولم أره صائماً من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان، كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلاً"، فهذه دلالة صريحة وواضحة أنَّه لابد من استثمار شهر شعبان في تدريب النفس والروح والبدن على الصيام، وعلى اجتناب المعاصي مهما صغرت، لافتاً إلى أنَّ شهر رمضان مدرسة لتهذيب النفس، وتقويم السلوك، وأكثر ما تتغير أفعال الأفراد في شهر رمضان. التربية الفردية ضرورة وحذر الداعية خالد أبو موزة من الاستسلام لهوى النفس، لاسيما في شهر رمضان، مطالباً كل فرد أن يحارب كل ما هو دخيل على شهر الصيام من سهرات، وخيام رمضانية لا علاقة لها بشهر الصيام، وشهر رمضان بريء منها، براءة الذئب من دم يوسف، وذلك من خلال مقاطعة كل ما هو دخيل بصورة فردية، فإن التزم كل فرد بما له وما عليه ستتلاشى هذه المباهج اللصيقة شيئاً فشيئاً، مستشهداً الداعية بالحديث القدسي "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به". قائلاً فضيلته "إنَّ هذه دعوة صريحة بضرورة التركيز على التربية الفردية، فإن كل فرد حارب كل مظهر دخيل على الدين الإسلامي أو على مجتمعنا ستتلاشى بعدها، ولن يصبح لها مكان، ولكن إن تنصل كل منا من المسؤولية، وألقاها على غيره أو على جهة بعينها، فسنكون بذلك أتحنا المجال أمام المتربصين للنيل من ثقافتنا ومن ديننا".

يعتبر مركز موزة بنت محمد للقرآن والدعوة، وهو أحد أبرز مشروعات المصرف الوقفي لخدمة القرآن والسنة، مركزاً نموذجياً متكاملاً، وصرحاً دعوياً وحضارياً رائعاً، ومعلماً ثقافياً مرموقاً، تم إنشاؤه بناء على رؤية مدروسة حتى يقوم بمهام دعوية وثقافية ورياضية. يوفر المركز أنشطة للمرأة لا تتواجد في غيره إذ يقدم دورات تدريبية في تنمية الذات وبناء الشخصية، وورش عمل ومعارض إسلامية للقيم، ودورات توعية للمقبلات على الزواج. مركز موزة بنت محمد للقرآن والدعوة كما ينظم المركز مهرجانات للربيع ومهرجانات صيفية، ومعارض في شؤون الحج وشؤون المسجد الأقصى أولى القبلتين، بجانب دورات في السباحة وفي فن الإتيكيت والأمومة وغيرها من الدورات الخاصة بالنساء. ومن بين الأنشطة التي قدمها المركز لخدمة المرأة تنظيم عدد من الأسواق الخيرية الفريدة الأمر الذي يوفر الخصوصية والنوعية للمترددات على المركز. ويضم المركز إدارة لتعليم القرآن الكريم من بين العديد من الإدارات الحيوية التي تقوم بتعليم كتاب الله وفق نظام مبتكر وحيوي. ويخدم المركز المرأة القطرية في عدة مجالات، منها المجال الدعوي الذي دخلت فيه المرأة القطرية من أوسع أبوابه، وأصبحت تمتلك فيه الخبرة الكافية لطرح مختلف القضايا التي تهم المرأة المسلمة وتساهم في تعريفها بدينها على أسس سليمة وسمحة وواضحة. مركز موزة بنت محمد للقران والدعوة ويهدف مركز موزة بنت محمد لإيجاد ملتقى نسائي متكامل الخدمات متنوع الأنشطة يتناسب مع تطلعات المرأة القطرية خصوصاً، ويسعى في الوقت نفسه إلى تنمية قدراتها في كافة المجالات، لإكسابها الوعي الشرعي أولا ثم تنمية مهاراتها لتتواءم مع احتياجاتها الاجتماعية والتعليمية والبدنية والصحية، ولكي تساهم وبقوة في تطور مجتمعها، وذلك في إطار محافظتها على هويتها الإسلامية والعربية الأصيلة. ويعد المركز من المراكز المتخصصة في علوم القرآن الكريم والدعوة إلى الله تعالى، بجانب الأنشطة الأخرى المتعددة بهدف غرس القيم الإسلامية وتوفير بيئة مناسبة للنساء والفتيات. ويضم المركز أيضاً روضة للأطفال متاحة للجميع للالتحاق بها، حيث إنها تفتح أبوابها لجميع الجنسيات من سن (3-4) سنوات، وتدرس الطالبات فيها الحروف الهجائية بطريقة مبتكرة وجذابة، وحفظ جزء عمَّ من القرآن الكريم، وبعض الأحاديث والأوراد والرياضيات بما يتناسب مع أعمارهن. ووفقاً لما يقدم من أنشطة متنوعة يُصنف مركز موزة بنت محمد للقرآن والدعوة من أكبر المراكز الدعوية النسائية على مستوى دول المنطقة. ويستخدم المركز التقنيات الحديثة في جميع الأنشطة التي يقدمها خاصة المعارض الإسلامية كمعرض الحج "معرض البيت العتيق" والمسجد الأقصى حتى يقرب الصورة للزوار ويحقق الهدف من المعرض. ومنذ تأسيسه استمر المركز في عطائه وإنتاجيته المثمرة، محققاً قدم السبق والتميز في كثير من الأنشطة والفعاليات التي جعلت منه منارة علمية ثقافية واجتماعية. مركز موزة بنت محمد للقرآن والدعوة

في إطار المشاريع الرمضانية التي أعلنت عنها مؤسسة جاسم وحمد بن جاسم الخيرية في وقت سابق والتي تتضمن إقامة موائد رمضانية، إضافة إلى توزيع الكوبونات الغذائية والمساعدات النقدية لعدد من المستفيدين داخل الدولة. تواصل المؤسسة تنفيذ مشاريعها الرمضانية التي خصصت لها هذا العام ستة ملايين ريال قطري يستفيد منها 3000 أسرة داخل دولة قطر، تشمل إفطار صائم لحوالي 10 آلاف صائم طوال الشهر الكريم في خيمة رمضانية بمنطقة المرقاب الجديد، إضافة إلى إفطار "الصائم المنزلي" الذي درجت المؤسسة على القيام به وتوصيل وجبات الإفطار يومياً بسيارات المؤسسة إلى 3 آلف شخص، وبتكلفة إجمالية تقدر بسبعمائة ألف ريال قطري. أهمية كبرى وحول هذا الموضوع أكد السيد سعيد مذكر الهاجري عضو مجلس الإدارة الرئيس التنفيذي لمؤسسة جاسم وحمد بن جاسم الخيرية، أن المشاريع الرمضانية التي تنظمها المؤسسة تحظى بأهمية كبيرة من قبل سعادة الشيخ نواف بن جاسم بن جبر آل ثاني رئيس مجلس إدارة المؤسسة سواء على المستوى المحلي أو الخارجي، وبتوصية من سعادته فإن تلك المشروعات تشهد نموا واتساعا عاما بعد عام، لتشمل أكبر شريحة من المحتاجين لتلك المساعدات، على المستوى المحلي وهذا يعد نهجاً ثابتاً لدى المؤسسة وترجمة عملية لإستراتيجياتها على المدى المتوسط والبعيد. وأضاف السيد الهاجري، أنه سيستفيد من تلك الأنشطة الخيرية جميع المحتاجين ويتم توزيعها، بنسبة 60 % للقطريين و40 % للمقيمين وذلك في إطار السياسة المتبعة في المؤسسة منذ تأسيسها. حيث تواصل المؤسسة في توزيع المساعدات العينية "الزاد الرمضاني" من خلال تقديم كوبونات لشراء ما تحتاجه الأسرة خلال الشهر الكريم وكذلك تقديم المساعدات النقدية، لـ 3000 أسرة مسجلة بالمؤسسة من ذوي الدخل المحدود داخل دولة قطر، لتمكينها من شراء ما تحتاجه من السلع الاستهلاكية الخاصة بشهر رمضان من المجمعات التجارية مثل شركة الميرة الغذائية وجيان في حياة بلازا. خدمة المجتمع وتقدم مؤسسة جاسم وحمد بن جاسم الخيرية هذه المساعدات انطلاقا من دورها في خدمة المجتمع المحلي وبهدف سد حاجة الأسر المتعففة والمحتاجة وإعانتهم في هذا الشهر الفضيل، وزيادة التواصل مع هذه الفئات وترسيخ القيم الإيجابية المجتمعية والتخفيف من وطأة ضغوط الحياة وغلاء الأسعار خلال الشهر الكريم.

شارك أكثر من 400 من المهتدين الجدد في النسخة الخامسة من مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم فرع "المهتدين الجدد" والتي احتضها مركز عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي. ويهدف هذا الفرع الذي يركز على حفظ قصار السور وصولا إلى جزئين من القرآن الكريم، إلى خدمة المهتدين الجدد وربطهم بكتاب الله وتلاوته وتدبره، وتشجيعهم على تعلم اللغة العربية والعلوم الشرعية المختلفة. وقال السيد مال الله الجابر عضو اللجنة المنظمة لمسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم إن عدد المشاركين هذا العام بلغ أكثر من 402 متسابق من المهتدين بواقع 203 ذكور و 199 من الإناث ينتمون إلى جنسيات مختلفة مقيمة في البلاد، منوها بالإقبال النسائي الكبير على حفظ القرآن الكريم. ولفت السيد الجابر في تصريح لوكالة الأنباء القطرية /قنا/ على هامش المسابقة إلى الزيادة في عدد المتسابقين التي شهدها هذا الفرع في نسخته الخامسة حيث قفز الرقم إلى 402 هذا العام مقابل 352 متسابقا في العام الماضي. وذكر أن 11 لجنة تعمل في تحكيم منافسات الرجال، و8 لجان في منافسات النساء، مشيرا إلى أن لجان التحكيم تركز بشكل رئيسي على مسألة الحفظ تيسيرا وتسهيلا على المتسابقين الذين لا يتقنون اللغة العربية، مع مراعاة الالتزام بالأحكام الأساسية للتجويد. وقال إن جميع المشاركين في المسابقة سيحظون بجوائز مالية قيمة مع تفاوت بينهم بحسب الحفظ والأداء والإتقان والصوت والتجويد. وأكد أن هذا الفرع حقق هدفه في تمكين المهتدين من حفظ جزئين من القرآن الكريم على مدى النسخ الخمس الماضية، حيث يتنافس بعض المتسابقين هذا العام في جزئي (تبارك وعم). وأوضح أن فرع المهتدين ينظم للسنة الخامسة على التوالي بمركز الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي، منوها بدور المركز وتعاونه الكبير مع اللجنة المنظمة للمسابقة لتأهيل المتسابقين في الحفظ وتنظيم دورات لهم في اللغة العربية والعلوم الشرعية. ومن المقرر أن يتم تكريم المتميزين من المتسابقين في حفل ينظم خلال الشهر الكريم كما سيتم تقديم جوائز تشجيعية لكافة المشاركين. يشار إلى أن فرع المهتدين الجدد الذي أطلق قبل خمسة أعوام، جاء في إطار التطوير الذي شهدته مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم في السنوات الأخيرة. وشهدت المسابقة توسعا كبيرا في فئات المشاركة بعد إطلاق فروع جديدة، منها فرع والبراعم وفرع غير الناطقين باللغة العربية (خارج قطر)، وفرع أول الأوائل الذي يعد إضافة مهمة في عالم المسابقات القرآنية.

هو معلم إسلامي حضاري بارز من معالم دولة قطر، ومنارة للدعوة الإسلامية، يكتسب مزية ورمزية عن المساجد القطرية الأخرى، لأنه يعود في بنائه إلى عهد المغفور له الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني رحمه الله مؤسس دولة قطر، وقد أعيد بناء المسجد من قبل المكتب الهندسي الخاص التابع للديوان الأميري قبل خمس سنوات، وذلك وفق طرازه المعماري القديم الأول، حيث حافظ هذا المعلم التراثي الذي يفتخر به كل قطري، على شكل القباب البالغة أربعاً وأربعين قبة تقوم على أعمدة مضلعة تحكي جانباً من القوة والعزة التي تتمتع بها دولة قطر، خاصة أنه كان مقراً للحاكم.. مسجد القبيب ويتسع المسجد لأكثر من 1300 مصل في قاعة الصلاة المخصصة للرجال، كما أن به قاعة صلاة مخصصة للنساء تتسع لحوالي 85 مصلية، إضافة إلى بعض المرافق العامة مثل الحمامات التي تبلغ 24 حماماً والمتوضآت التي تبلغ 30 متوضأ، فضلاً عن بيت الإمام، حيث يقع المسجد في منطقة الأسواق وسط الدوحة. وتعتبر مئذنة مسجد القبيب (الشيخ جاسم بن محمد آل ثاني) بالدوحة 1878م، أقدم نموذج للمآذن عُرف في قطر، وهي المئذنة ذات البدن الاسطواني، التي تظهر التأثير المعماري لعمارة المآذن في تركيا وشبه الجزيرة العربية، ثم تلا ذلك ظهور طرز جديدة للمآذن يُمكن تمييزها اعتماداً على التسلسل التاريخي لظهور الطراز ثم تتبعه منذ القرن 13 — 14هـ/19 — 20م، فوجدت المآذن ذوات البدن الأسطواني، والبدن المثمن الأضلاع، والبدن المخروطي، والبدن المربع، والبدن المربع القصير. مسجد القبيب ويقول الخبير في التراث الدكتور محمود رمضان في محاضرة له بعنوان "مساجد قطر تاريخها وعمارتها" إن القرن الثالث عشر الهجري، التاسع عشر الميلادي شهد انتشاراً للمساجد في مدن وقرى قطر، وطرأت عليها تغييرات مختلفة في تخطيطها المعماري خلال عهد المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني 1878 — 1913م مؤسس قطر، وتعد تلك الفترة مدرسة معمارية محلية في قطر، فقد أنشأ الشيخ جاسم بن محمد العديد من المساجد بقطر وخارجها وعمّر كثيراً من المساجد، وأوقف كثيراً من الأوقاف على المساجد والعلماء والفقهاء لخدمة الإسلام والمسلمين، وشهدت الدوحة بناء مسجدها الجامع وهو مسجد القبيب في عام 1878م، حيث أمر ببنائه الشيخ جاسم بن محمد، وببناء هذا المسجد ظهر طراز جديد في تخطيط وتصميم المساجد في قطر يعتمد في تخطيطه على صحن مكشوف وأربعة أروقة، ويمكن أن يطلق عليه الطراز الثاني أو طراز مساجد المدن. مسجد القبيب مسجد القبيب

يعتبر الشيخ محمد متولي الشعراوي، الذي ولد في 15 أبريل1911م بقرية دقادوس بمركز ميت غمر- محافظة الدقهلية في مصر، علماً بارزاً من أعلام الدعوة الإسلامية، وكان من أشهر رجال الدعوة في النصف الثاني من القرن العشرين. حفظ الشعراوي القرآن الكريم في سن مبكرة، وتخرَّج في كلية اللغة العربية بالأزهر عام 1941 وحصل على العالمية مع إجازة التدريس عام 1943م. وبعد تخرجه، عمل بالتدريس في عدد من المعاهد . كما عمل بكلية الشريعة بجامعة الملك عبد العزيز بمكة المكرمة. وتقلد عدداً من المناصب الرفيعة بالأزهر ووزارة الأوقاف المصرية. عين الشعراوي وزيراً للأوقاف في وزارة ممدوح سالم من 1976 حتى 1978 ، لكنه خرج من الوزارة ليتفرغ للعمل الذي يؤثره على كل عمل سواه في الدعوة الإسلامية حتى لقب بحق “إمام الدعاة” . وهو إمام فرض نفسه، وحفر لها في ذاكرة التاريخ مكاناً بارزاً كواحد من كبار المفسرين ، وكصاحب أول تفسير شفوي كامل للقرآن الكريم، وأول من قدم علم التفسير سهلاً ميسوراً تتسابق إلى سماعه العوام قبل العلماء، والعلماء قبل العوام. يعد من أشهر مفسري معاني القرآن الكريم في العصر الحديث؛ حيث عمل على تفسير القرآن الكريم بطرق مبسطة وعامية مما جعله يستطيع الوصول لشريحة أكبر من المسلمين في جميع أنحاء العالم العربي، لقبه البعض بإمام الدعاة. عرف الناس الشيخ الشعراوي، وتوثقت صلتهم به، ومحبتهم له من خلال البرنامج التلفزيوني "نور على نور" وهو الذي كان يفسر فيه كتاب الله العزيز، ومن خلاله ذاع صيت الشعراوي في مصر والعالم العربي والإسلامي. عاش الشعراوي مع القرآن يعلمه للناس ويتعلم منه، فتخلَّق بأخلاقه، وتأدب بآدابه، فعاش - رحمه الله - بسيطاً متواضعاً، رغم سعة شهرته، وكان يحيى حياة بسيطة على طريقة سراة الفلاحين. ويقول الشيخ الشعراوي موضحاً منهجه في التفسير : خواطري حول القرآن الكريم لا تعني تفسيراً للقرآن ، وإنما هي هبات تخطر على قلب مؤمن في آية أو بضع آيات ، ولو أن القرآن من الممكن أن يفسر ، لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى الناس بتفسيره ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتفى بأن يبين للناس على قدر حاجتهم من العبادة التي تبين لهم أحكام التكليف في القرآن الكريم . منح الشعراوي وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى لمناسبة بلوغه سن التقاعد في 15 أبريل 1976 . كما منح وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1983 وعام 1988. حصل على الدكتوراه الفخرية في الآداب من جامعتي المنصورة والمنوفية. والشيخ الشعراوي كان لا يكتب محاضرته ويفضل أن يلقيها على الناس شفاهة، ويقوم تلاميذه بتفريغها من شرائطها ويعيدون كتابتها حيث تنشر. وله عشرات المؤلفات، قام عدد من محبيه بجمعها وإعدادها للنشر، وأشهر هذه المؤلفات وأعظمها تفسير الشعراوي للقرآن الكريم. توفي فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي عام 1998 ، لكن أحاديثه ستظل باقية على مر الزمان .

يبدأ الحاج أبو محمود السرافيتي وأبناؤه السبعة قبل موعد الإفطار بساعات، بإعداد الأصناف والمواد الغذائية المخصصة بتجهيز حلوى "القطايف"، التي تلقى حُباً واسعاً من الفلسطينيين، حيث يعتبرونها من الطقوس الرمضانية المميزة التي تضيف نكهة لأجواء الشهر الفضيل. وتعد "القطايف" من أشهر الحلويات العربية الشعبية التقليدية في شهر رمضان؛ ويختلف المؤرخون في تحديد تاريخ هذه الحلوى فمنهم من قال إنها تعود للعصر العباسي، ومنهم من يقول الأموي والدمشقي. وتشتهر الحلوى الرمضانية في بلاد الشام خاصة "سوريا ولبنان وفلسطين والأردن"، حيث تتكون من عدة أصناف وهي "طحين وسميد وخميرة وسكر"، يتم خلطها مع الماء ومن ثم توضع على فرن مخصص لها لبضع دقائق ومن ثم يتم رفعها ووضعها على قماش أبيض اللون". ويتزاحم المواطنون على "بسطة" أبو محمود وسط مدينة غزة، تحديداً بعد صلاة العصر إلى قبل موعد الإفطار بنصف ساعة، لشراء ولو "كيلو" واحد من حلوى القطايف. والتقت "الشرق" بالحاج السرافيتي (46) عاماً، للتعرف أكثر عن تاريخ هذه الحلوى، وسبب تسميتها بهذا الاسم، حيث قال إن القطايف من الحلويات القديمة, وقيل إنها أقدم من حلويات "الكنافة", وكانت تقدم للملك والعائلة الملكية, والزوار والوافدين, ولم تكن لعموم الناس. ويرجع سبب تسميتها إلى أمرين الأول أنها كانت تحضر بشكل اسطواني كبير, وتقدم إلى الملوك فيتقاطفونها, أما الثاني أنها تشبه مظهر القماش "القطيفة", مكملاً حديثه: "لكن رغم كل ما يذكر عنها، فإنه لا يستطيع أحد أن يحدد السبب الرئيسي لتسميتها بالقطايف". وقديماً كانت القطايف عبارة عن فطيرة كبيرة تنثر عليها المكسرات والعسل، ومنذ سنوات اختلفت في شكلها وحتى مكوناتها، وتنوعت أحجامها. ويضيف: "واختلف في شكلها واشتهرت في رمضان لأنها تحتوي على المواد السكرية, وغالباً يحتاج الناس للسكريات خاصة بعد صومهم الطويل في النهار, لما تحتويه من سكريات وزيوت ومواد مشبعة". ويتناول المواطنون "القطايف" بعد وجبة الإفطار لتعويض خسائر الجسم من السكريات خلال صومهم، كما أنها تقدم للضيوف والزوار خلال الزيارات واللقاءات الاجتماعية الأسرية. وساهمت جودة الأصناف الخاصة بحلوى رمضان إلى جانب تطور المعدات والآلات الخاصة بها في تقديمها بشكل أجمل وطعم ألذ، عن ما كانت عليه في الماضي. وأشار أبو محمود إلى أن بعض البائعين يعملون على التميز والإبداع في تجهيز القطايف بأشكال وألوان وأحجام مختلفة، منها قطايف "العصافير" التي تعد بحجم أصغر من المطلوب. ويرجع بائع الحلوى الرمضانية ظهور هذا النوع من القطايف في المحافظات الفلسطينية، لاختلاط الثقافات العربية وسفر الفلسطينيين إلى دول أخرى منها "لبنان وسوريا". وتحتاج قطايف رمضان العديد من الأصناف والمكونات، الأمر الذي يدفع المواطنين لشرائها فضلاً عن تحضيرها في بيوتهم، خاصةً وأن احتياجاتها لا تتوفر في منازلهم. وتقول الحاجة أم جمال صلاح إن سعر القطايف في متناول الأسر والعوائل في غزة، والبائعين يتقنون إعدادها وتحضيرها أكثر من ربات البيوت, ونحن في شهر فضيل نستغل فيه الدوام على الطاعات، وتكثر فيه الزيارات إلى جانب تحضير طعام الإفطار للعائلة فنبتعد عن إعداد الأمور الثانوية كالقطايف. وذكرت أن بعض الأهالي يحبون أن يعدونها بأيديهم "لكن ليست بالجودة والشكل المطلوب"، مشيرةً إلى أن تحضيرها في المنازل ليس له طقوس معينة كالمعمول في العيدين والأكلات الشعبية الأخرى. وتختلف الحشوة الداخلية للقطايف حسب كل أسرة، وتكمل أم جمال: "البعض يحب أن تكون محشوة بالفستق الحلبي, أو المكسرات, وآخرون يفضلون اللبن وجوز الهند, وكذلك القشطة, إضافة إلى الجبن والتمور". وأحياناً يرغب بعض الأهالي في تناولها بدون حشوة، فيما تعمل أسر أخرى على حشوها باللحوم والبصل وتوضع على موائد الإفطار كالمعجنات, وهناك أسر يفضلون تناولها كما هي دون إضافة حشوات.

يعتبر مسجد مشيرب أيقونة معمارية شامخة تقع في الحي التراثي ضمن مشروع مشيرب قلب الدوحة، إذ استوحى هندسته من الطراز المعماري القطري القديم، جامعاً بين البساطة والثراء، الأصالة والمعاصرة .. ويطل المسجد بمئذنته التراثية التي تستلهم شكلها من مآذن مسجد القبيب ومسجد الإمام محمد بن عبد الوهاب ويقابل مئذنة مركز الشيخ عبد الله بن زيد في تناغم حضاري فريد، وجاء بناؤه ضمن المرحلة الأولى من مشروع مشيرب قلب الدوحة، بالقرب من متاحف مشيرب، وخلف دار الوثائق، وقد أضفى وجوده في الحي التراثي وقربه من سوق واقف وكورنيش الدوحة جمالا ورونقاً إضافياً.. ويعتمد المسجد في هندسته وتصميمه، المبادئ الرئيسية للرسوم النمطية الهندسية والتصاميم المعروفة في الفن الإسلامي، ويحتضن تصاميم ذات أفكار عصرية ممزوجة برسوم نمطية تاريخية متنوعة الأشكال والأحجام. وقد تجاوزت فكرة بناء هذا المسجد مجرد اتباع فنّ العمارة التقليدية القطرية، بل سعت إلى بناء معلم ديني يتميز بالبساطة الممزوجة بتفاصيل عصرية حديثة لتوفر للمصلين أجواءً روحية عالية. ويتميز المسجد بواجهته الجميلة، وحديقته التي تحتضن ثلاث أشجار مذكورة في القرآن الكريم. وهي شجر الرمان، والزيتون، والنخيل. وافتتح المسجد أبوابه في شهر رمضان المبارك من العام الماضي، ليضفي الشهر الكريم بهاء فوق البهاء وجمالا فوق الجمال، حيث يستقبل المسجد المصلين القادمين من المنطقة المجاورة والسوق المحاذية، ومن مختلف المناطق الأخرى أيضا. يمتد المسجد على مساحة 1400 متر مربع، ويتسع لـ 600 مصلٍ، ويتضمن قاعتي صلاة منفصلتين للرجال والنساء. كما تتوافر مواقف تحت الأرض للسيارات، ومصاعد لتسهيل عملية وصول المصلين إليه. ومنذ افتتاحه، يسعى مسجد مشيرب لتحقيق رسالته التوعوية كمنارة لنشر الفكر والدعوة لكافة رواده على اختلاف لغاتهم، حيث بإمكان رواد المسجد من المصلين، الاستماع مباشرة إلى ترجمة فورية للدروس الدينية وخطبة الجمعة التي يلقيها الوعاظ والخطباء، باللغتين الإنجليزية أو الأوردو. جماليات طابعه المعماري المستوحى من الفن الإسلامي والتراث القطري، ومزجه بين التكنولوجيا الجديدة واللغة المعمارية التقليدية، ساهم في حصوله مؤخرا على جائزة «عبد اللطيف الفوزان لعمارة المساجد» التي تكرّم فن العمارة الخاص بالمساجد، الأمر الذي منحه التفوق على 122 مسجداً آخر ترشح للجائزة.

نشر مركز أبحاث "بيو" الأمريكي، دراسة تضمنت إحصائيات وأرقاما تنبأت بأن المسلمين سيكون عددهم الأكبر في العالم. وأورد المركز أنه في عام 2015، كان هناك ما يقرب من 1.8 مليار مسلم في العالم، أي ما يقرب من 24 في المئة من سكان الأرض. وأشار المركز إلى أن المسيحية تعد حاليا أكبر ديانة في العالم، ولكن من المقرر أن نرى الإسلام يأخذ المركز الأول بحلول عام 2070، فهو الدين الأسرع نموا، وفق قولها. وقالت الدارسة، إنه بحلول عام 2050، يتوقع المركز أن يشكل المسلمون 2.1 في المئة من سكان الولايات المتحدة. ويعيش 62 من المسلمين في المئة في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، بما في ذلك عدد كبير من السكان في إندونيسيا والهند وباكستان وبنجلاديش وإيران وتركيا. وتعدّ إندونيسيا حاليا أكبر دولة إسلامية في العالم، لكن مركز الأبحاث، أعلن أن الهند ستحظى بهذه المرتبة بحلول عام 2050 (بينما تبقى دولة ذات أقلية هندوسية) مع أكثر من 300 مليون مسلم. ويتزايد عدد السكان المسلمين في أوروبا، وأشار المركز إلى أنه يتوقع بأن يزيد عدد المسلمين ليصبح 10 في المئة من مجموع الأوروبيين بحلول عام 2050. وفي الولايات المتحدة، يعيش حاليا نحو 3.3 ملايين مسلم، أي حوالي 1 في المئة من نسبة السكان. ووجد المركز أن 0.9 في المئة من البالغين في الولايات المتحدة يعتبرون مسلمين. وأظهرت دراسة استقصائية أجريت في عام 2011 عن الأمريكيين المسلمين، أن هناك 1.8 مليون مسلم بالغ (و2.75 مليون مسلم من جميع الأعمار) في البلد. ووجد هذا الاستطلاع أيضا أن غالبية المسلمين في الولايات المتحدة (63 في المئة) هم من المهاجرين. وتقدر توقعات الدراسة أن المسلمين سيشكلون 2.1 في المئة من سكان الولايات المتحدة بحلول عام 2050، متجاوزين الناس الذين يصنفون على أنهم يهود، وهي ثاني أكبر مجموعة دينية في أمريكا. وقدر تقرير المركز مؤخرا أن حصة المسلمين من المهاجرين الذين منحوا وضع الإقامة الدائمة (البطاقات الخضراء) ارتفعت من حوالي 5 في المئة في عام 1992 إلى ما يقرب من 10 في المئة في عام 2012، أي ما يقرب من 100،000 مهاجر في ذلك العام.

أجواء إيمانية مفعمة بالأمن والأمان، انسيابية الحركة رغم كثرة عدد الزوار، هدوء وسكينة تحف الطائفين والركّع السجود في البيت العتيق. وقد وثقت عدسة وكالة الأنباء السعودية "واس" بمكة المكرمة، عبر رصد جوي، الأجواء الإيمانية التي يعيشها قاصدو بيت الله الحرام من المصلين والمعتمرين والزوار في ساحات المسجد الحرام من راحة واطمئنان وهم يؤدون شعائرهم بكل خشوع وسكينة تحرسهم عناية الله عز وجل، ويحظون بالعناية والاهتمام من جميع القطاعات الحكومية. ومن علو 1000 متر أبرزت عدسة "واس" بأبعاد مختلفة انسيابية تدفق قاصدي بيت الله الحرام، وتنقلاتهم بين ساحات وأروقة وأدوار المسجد الحرام، والتوسعات الكبيرة والجبارة التي نفذتها وتنفذها حكومة خادم الحرمين الشريفين في المسجد الحرام سواء في صحن المطاف أو المسعى أو الساحات الخارجية للمسجد الحرام. وتجولت عدسة "واس" في سماء مكة المكرمة من أجل إبراز المشاريع التنموية التي يجري تشييدها في العاصمة المقدسة، حيث تنوعت لقطات مصوري "واس" محمد المحمادي وعلي الشهراني التي أبرزت الخدمات المقدمة لضيوف الرحمن. وبذلت القيادة العامة لطيران الأمن التابعة لوزارة الداخلية جهودًا مشكورة بقيادة قائد عام طيران الأمن اللواء الطيار محمد بن عيد الحربي في تسهيل مهمة مصوري "واس" في العاصمة المقدسة لرصد الأجواء الإيمانية التي يعيشها قاصدو بيت الله الحرام. بيت الله الحرام مكة المكرمة ليلا مكة المكرمة مصورا وكالة الأنباء السعودية

دعا د.محمد حسن المريخي إلى إغتنام أيام الشهر الفضيل وحذر من التراخي والفتور في هذه الأيام المباركة من أجل تصحيح الأوضاع الإيمانية. وأوضح في خطبة الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن الدنيا زائلة والموت يطارد الملوك في القصور المشيدة والفقراء والضعفاء في أكواخهم المخربة. ونوه بأن رمضان فرصة كبيرة لكي يستفيد المؤمن ويكسب الحسنات بقراءة القرآن التي تجلو عن القلب ما علق به من مسببات العمى أو الطبع بسبب الذنوب والمعاصي ، فيشرق بنور القرآن وتشرق البصيرة فيرى العبد الحق حقاً والباطل باطلاً ويرى الخسارة قبل وقوعها فيحذرها. وأضاف " بقراءة القرآن تطمئن القلوب وترتاح النفوس وتنشرح الصدور وتستقيم الأمور وتستنير البصائر وتبصر القلوب". وقال " بقراءة القرآن يراجع المرء نفسه ويقلب صفحاته وينظر في إسرافه وما يقضي فيه عمره من البعد عن الطاعة والاستقامة والالتفات إلى الآخرة والتزود لها وترك ما هو عليه من اللهو والضياع مما كثر في هذه الأزمان من ملاحقة الشيطان واتباع الأهواء". الإنسان بحاجة للإرشاد وشدد على أن الإنسان في أمس الحاجة إلى ما يبصره ويفتح بصيرته ويرشده ويفتيه في هذه الدنيا، وما كثر فيها من المنكرات والخبائث والمحن التي أخبثت النفوس وحطمت القلوب فلم تعد ترى شيئاً على هيئته الطبيعية من كثرة المغشوشات وظلام القلوب ، مؤكدا أن المرء لن يجد أحسن من قراءة القرآن لتجلو عن القلوب هذا البلاء وعن النفوس هذا الغبش. وقال إن قراءة القرآن تحرك القلوب بالوقوف على وعد الله ووعيده وما نزل بالأمم وقدرة الله تعالى على أخذ القرى وما أخبر الله تعالى عن جبروته وقهره، مشيرا الى أن في الدنيا مجاهيل يجهلون القرآن وما جاء فيه يحسبون القرآن كتاباً يتلى فقط للعبادة وأهملوا أنه يخبر عن كل شيء وقع وما لم يقع بعد وما جرى في هذه الدنيا وما سيجري ويكون. تباكوا عند التلاوة ونصح بالبكاء أو التباكي في قراءة القرآن عند المرور على آيات الوعيد أو التهديد أو أخذه للعبيد في الدنيا أو يوم الوعيد، مشيرا الى قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الشريف وهو يصف حاله عند قراءته صلى الله عليه وسلم بعض سور القرآن الكريم ( شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت) ، وذلك لما في هذه السور من أهوال القيامة وما ينتظر الناس من النوازل والأهوال وما جرى على الأمم التي عصت فمن رهبته وخشيته لربه عز وجل جاءه الشيب قبل أوانه والرسل أعلم الخلق بالله عز وجل. وذكر خطيب جامع الإمام أن الرسول صلى الله عليه وسلم بشر من بكى من خشية ربه فقال عليه الصلاة والسلام ( عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله). ونوه د. المريخي بأن القرآن الذي بين أيدِينا هو القرآن الذي قرأَه الأولون، لم يزَل غضًّا طريًّا، ولكن ليست القلوبُ هي القلوب، مشيرا الى قول الحق تبارك وتعالى "، أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ".

أدّى آلاف المسلمين الإثيوبيين، صلاة الجمعة الأولى من شهر رمضان، في مسجد "سمية"، في العاصمة أديس أبابا. وأظهرت الصور مشاركة شباب وفتيات وأطفال في الصلاة داخل وخارج المسجد، ووجود فواصل للصلاة بين الرجال والسيدات حيث يؤدون الصلاة خارج المسجد. وأمّ الشيخ حاج سعيد يوسف، المصلين، وتمحورت خطبته حول فضل الإحسان ومعانيه. وأكد إمام المسجد، أن "الإحسان (يكون) إلى جميع الناس مسلمين ومسيحيين". وأشار إلى أن الإسلام حث على الإحسان، وأوجبه لمن يستحقه، ونهى عن خلافه من الظلم والتعدي. ودعا يوسف، إلى "ضرورة العمل على تحقيق السلام والأمان في كل مكان وزمان". ويتجاوز عدد المسلمين في إثيوبيا الـ 43 مليون من أصل ما يزيد عن 102 مليون نسمة، إجمالي سكان البلاد، بحسب تقديرات غير رسمية. آلاف المسلمين الإثيوبيين يؤدون صلاة الجمعة آلاف المسلمين الإثيوبيين يؤدون صلاة الجمعة آلاف المسلمين الإثيوبيين يؤدون صلاة الجمعة

اكتظ المسجد الحرام في مكة المكرمة (غربي السعودية)، اليوم، بمئات آلاف المصلين، الذين توافدوا إليه لأداء صلاة الجمعة الأولى في شهر رمضان المبارك. وحرص الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ عبد الرحمن السديس، في خطبته على معاني الوحدة بين المسلمين. ودعا السديس في خطبته إلى "وحدة الصف من أجل حل مشاكل الأمة وخصوصًا قضية القدس". ودعا الصائمين والمعتمرين إلى الدعاء أن "يحفظ الله بلاد الحرمين الشريفين وأمنها واستقرارها، وأن يساهم الأمن والسلم الدوليين في تعزيز منهج الوسطية والاعتدال بعيدًا عن الإرهاب والطائفية والانحلال". كما دعاهم أن يستغلوا هذا الشهر الكريم في "الإلحاح بالدعاء أن ينصر الله المستضعفين والمشردين والمنكوبين والمأسورين والمضطهدين في كل مكان وان يفرج كروبهم وهمومهم، وخاصة إخواننا في بلاد الشام الذين زاد التقتيل بهم والإجرام، وفي العراق الوطيد، واليمن السعيد، ومسلمي بورما وأراكان الذين يستقبلون شهر القرآن بالإبادة والتشريد". وختم خطبته بالدعاء "اللهم ادفع عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.. اللهم اجمع قلوب هذه الأمة على الكتاب والسنة .. اللهم وحد صفوفنا واحفظ بلاد الحرمين.. اللهم أنقذ المسجد الأقصى من براثن المعتدين المحتلين.. اللهم كن لإخواننا في بلاد الشام واحقن دماءهم". وامتلأت أروقة وأدوار وساحات الحرم المكي بالمصلين وامتدت صفوفهم إلى الطرقات الخارجية. وقد وفرت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي عدداً من الخدمات لمساعدة قاصدي الحرمين الشريفين على أداء نسكهم. ومن أبرز تلك الخدمات، خدمة التوجيه والإرشاد الديني وترجمة خطبة الجمعة لعدد من اللغات.

أدى الآلاف من المسلمين صلاة الجمعة الأولى من شهر رمضان المُبارك، في جامع الاستقلال بالعاصمة الإندونيسية جاكرتا.

يجتمع لاجئون ومسلمون مقيمون، في إحدى ضواحي العاصمة النمساوية فيينا، يومياً، على مأدبة الإفطار في مسجد "سليمية"، خلال شهر رمضان المبارك. ويقع المسجد في بلدة "تريسكيرتشن"، التي تبعد 20 كلم عن العاصمة، وتشرف عليه جمعية تابعة للجالية التركية. ويشارك في مأدبة الإفطار، لاجئون من دول مثل سوريا وأفغانستان والصومال، فضلاً عن أتباع ديانات وتيارات فكرية مختلفة. وقال رئيس جمعية المسجد، أردال قايماز، للأناضول، إنهم ينظمون الموائد الرمضانية في المسجد، منذ نحو 17 عاماً. ولفت إلى أنهم نظموا موائد لـ2500 شخص يومياً في الأعوام القليلة الماضية، لكن الرقم انخفض هذا العام إلى 500 نتيجة انحسار موجة تدفق اللاجئين إلى البلاد. وذكر أنهم يسعون من خلال المبادرة أن يكونوا بمثابة الأنصار للمهاجرين.

يصوم المسلمون في المناطق الشمالية من الكرة الأرضية وخاصة سكان البلدان الإسكندنافية ساعات طويلة تفوق في غالبيتها الـ20 ساعة. وفي فنلندا التي يبلغ عدد المسلمين فيها حوالي 100 ألف من السكان البالغ عددهم 5 ملايين نسمة، تصل ساعات الصيام فيها هذا العام إلى أكثر من 22 ساعة، ويصوم مسلموا العاصمة هلسنكي على سبيل المثال نحو 22 ساعة و13 دقيقة، وهي تعد من أقل ساعات الصيام في فنلندا، نظرا لوجود العاصمة في الجنوب. وفيما يتعلق بمدن الشمالي فإن ساعات الصيام تزداد فيها، فعلى سبيل المثال في مدينة أولو التي تعد أكبر المدن في شمال فنلندا، يصوم المسلمون 23 ساعة، أي أن فترة الإفطار تصل إلى ساعة واحدة فقط، فيما تصل مدة الإفطار إلى أقل من ذلك في مدن أخرى في شمال البلاد. وتضم فنلندا أعراقا مختلفة من المسلمين منهم العراقيون والصوماليون و من تركيا و تايلاندا وغيرها، وعلى الرغم من أن الإسلام وصل إلى البلاد في القرنين 18 و19 على يد المسلمين التتار، إلا أن عدد المسلمين زاد مع تزايد عدد طالبي اللجوء مع بداية التسعينات. وتأسس أول مجمع إسلامي فنلندي بشكل رسمي في عام 1925، وكانت فنلندا بذلك أول دولة أوروبية غربية تعترف رسميًا بمجمع إسلامي. ويلجأ الكثيرون في فنلندا إلى اتباع الفتوى التي تتيح الصيام وفقا لمواقيت أقرب بلد إسلامي، في حال تعدى الصيام أكثر من 18 ساعة، من أجل التغلب على عدد ساعات الصيام في تلك البلاد.

ينظم مركز الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي غداً "ملتقى الجالية الفلبينية"، بمشاركة نحو 250 فلبينياً ضمن فعاليات ملتقى بن زيد الرمضاني الذي يهدف لتعريف أبناء الجاليات بالعبادات الرمضانية والعادات القطرية المحلية في الشهر الفضيل. ويتضمن الملتقى تعريفاً بالشهر الفضيل، والعبادات كالصيام وتلاوة القرآن والتراويح والصدقة، كما يتناول في زاوية أخرى، العادات القطرية المصاحبة للشهر الفضيل من التزاور والتلاقي، إضافة للأكلات الشعبية المتنوعة. ويتضمن الملتقى كذلك تعريفاً بعيد المسلمين "عيد الفطر" والصلاة وزكاة الفطر، والعادات المصاحبة لأعياد المسلمين، التي تعزز الصلات الاجتماعية بين الناس.. فيما يختتم اللقاء بوجبة قطرية تقليدية، تضم أنواعا من الأكلات الشعبية الأخرى. ومن المقرر أن يستضيف مركز عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي عدداً من أبناء الجاليات المقيمة في قطر، خلال الشهر الكريم، وذلك في إطار دوره للتعريف بالإسلام والثقافة القطرية الأصيلة.

دشنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ممثلة في إدارة الدعوة والإرشاد الديني اليوم حملة "شفاء ورحمة"، التي تقيمها في شهر رمضان من كل عام، بالتعاون مع مؤسسة حمد الطبية، وعدد من المستشفيات بالبلاد. تقام الحملة التي تأتي ضمن فعاليات "طاعة ومغفرة" للعام الخامس على التوالي من خلال مكاتب "المطوع" التابعة لإدارة الدعوة والإرشاد الديني في عدد من المستشفيات داخل الدولة. وتسعى الحملة إلى الدعم النفسي والمعنوي للمرضى وأهاليهم، وتلبية رغبتهم في الرقية الشرعية في المستشفيات، والإجابة عن أسئلتهم المباشرة بجانب الزوار، عن طريق الهاتف، أو زيارة المكتب، وتوعيتهم بالأحكام الشرعية في الصوم خلال شهر رمضان. وقال السيد محمد حمد الكواري مدير إدارة الدعوة والإرشاد الديني إن الحملة تهدف إلى التأكيد على فضل القرآن وأثره العظيم في صلاح النفوس والأبدان، والتذكير بفضائل شهر رمضان وأحكام الصيام، والتواصل الدعوي مع جمهور المستشفى بكافة شرائحهم وإحياء المعاني الإنسانية والأخلاق الإسلامية التي تدعو إلى زيارة المريض وتفقده وإبراز الصورة المشرقة للدين الإسلامي والقيم السامية للمجتمع القطري. وأشار إلى أن الدعاة في مكاتب "المطوع" داخل المستشفيات، يقومون خلال هذه الحملة بزيارات مستمرة للمرضى في غرفهم وتوزيع المطويات والكتيبات الدعوية والرقية الشرعية والمصاحف وتقديم النصائح الشرعية، والرد على أسئلتهم الفقهية. وأوضح أن هذه الزيارات تساهم بشكل إيجابي في التخفيف عن المرضى من الناحية النفسية والمعنوية، نظرا للأثر الذي يتركه القرآن في نفوسهم، فتطمئن القلوب، وتسكن النفوس، رضاء بقدر الله وأملا في الشفاء منه سبحانه. وتنتشر مكاتب المطوع في كل من مستشفى حمد العام، ومستشفى الوكرة، والمستشفى الكوبي ومستشفى الخور. وأكد السيد سعد الدوسري مساعد المدير التنفيذي للعلاقات العامة بمؤسسة حمد الطبية أهمية التعاون القائم بين مؤسسة حمد الطبية وإدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، الذي يأتي في إطار الشراكة المجتمعية من خلال تدشين حملة شفاء ورحمة خلال شهر رمضان الفضيل للعام الخامس على التوالي. وقال الدوسري إن الحملة تستهدف استشفاء المرضى وفق الكتاب والسنة حيث تواصل الحملة تقديم أهدافها النبيلة التي تتمثل في تفعيل العمل الدعوي المشترك من أجل التخفيف عن المرضى والتذكير بفضائل شهر رمضان وأحكام الصيام وإبراز فضل القرآن الكريم ودوره في صلاح النفوس والقلوب والأبدان. كما بين أهمية الحملة في توعية الجمهور بآداب زيارة المريض، والرد على كافة استفسارات المرضى والزوار من خلال مكتب المطوع بمستشفيات مؤسسة حمد الطبية، فضلاً عن إحياء وتشجيع المعاني الإنسانية والأخلاق الإسلامية السامية التي تدعو إلى زيارة المريض وتفقده والوقوف إلى جانبه وقت المرض. وأوضح الدوسري أن مشاركة مؤسسة حمد في هذه الحملة المباركة وغيرها من البرامج الفعالة يأتي في إطار حرصها على تقديم خدمات رعاية صحية آمنة ومتكاملة لمرضاها، وتلبية رغباتهم واحتياجاتهم المختلفة والتخفيف من آلامهم.

تدفع بلدة في ولاية نيوجيرسي مبلغ 3.25 مليون دولار لتسوية دعاوى رفعتها الحكومة الأمريكية وجمعية إسلامية اتهمت البلدة بأنها رفضت بشكل غير قانوني بناء مسجد في البلدة. وستعمل البلدة أيضا في إطار التسوية على توفير تدريب على مناهضة التمييز لمسؤوليها ويسمح الاتفاق بين بلدة برناردز، التي تبعد نحو 48 كيلومتراً غربي مدينة نيوجيرسي، ووزارة العدل الأمريكية للجمعية الإسلامية في باسكينج ريدج ببناء مسجد جديد. وصوت المجلس المحلي للبلدة بأغلبية أربعة أصوات مقابل صوت واحد الأسبوع الماضي بالموافقة على تسوية الدعاوى المنفصلة التي رفعتها وزارة العدل والجمعية الإسلامية العام الماضي لكن شروط الاتفاق لم تعلن إلا اليوم الثلاثاء 30 مايو 2017. وبموجب اتفاقات التسوية لم تقر البلدة بارتكاب أي مخالفات. وقالت شكوى وزارة العدل التي رفعت في نوفمبر إن مسؤولي التخطيط في البلدة تعمدوا وضع متطلبات تعجيزية لا يمكن للجمعية الإسلامية تلبيتها وذلك بعدما أبدى أفراد من العامة اعتراضات بناء على تحيز ديني. وقال محامو الجمعية إن البلدة وافقت في السابق على بناء كنائس ومعابد في ظروف مماثلة دون اعتراضات. وأمضت الجمعية الإسلامية أربع سنوات في السعي للحصول على الموافقة. وستدفع بلدة برناردز 3.25 مليون دولار تعويضات ورسوماً قانونية للجمعية الإسلامية. وقالت شركة باترسون بلكناب ويب آند تيلر للمحاماة التي تمثل الجمعية الإسلامية إنها سوف تتبرع بالأموال التي تحصل عليها من التسوية للأعمال الخيرية. ورفعت الحكومة الأمريكية دعاوى أخرى ضد سلطات محلية بشأن رفض بناء مساجد بما في ذلك في بنسالم في بنسلفانيا وديس بلينس في إيلينوي وكلابيبر كاونتي في فرجينيا.