يشهد مهرجان تورنتو السينمائي الدولي الذي تنطلق فعالياته خلال الفترة من 8 إلى 18 سبتمبر الجاري عرض ثمانية أفلام حظيت بدعم من مؤسسة الدوحة للأفلام، ما يؤكد على جودة وحسن اختيار المؤسسة للأفلام الدولية القيمة. وسوف تعرض سبعة أفلام حصلت على منح، إضافة إلى فيلم "البائع"، في أقسام رئيسية في النسخة الواحدة والأربعين من المهرجان الدولي. وإضافة إلى ذلك، وضمن التزام مؤسسة الدوحة للأفلام بالترويج لمواهب صناعة الأفلام في قطر ومنحهم منصات لتعزيز فهمهم بالسينما العالمية وتعزيز شبكة معارفهم الدولية، تستضيف مؤسسة الدوحة للأفلام اثنين من صناع الأفلام القطريين هما حافظ علي عبدالله ومريم مسروعة في مهرجان تورنتو السينمائي الدولي حيث يشاركان في سلسلة من ورش العمل الهادفة وفعاليات التعارف ولقاءات الصناعة. وقالت فاطمة الرميحي الرئيس التنفيذي لمؤسسة الدوحة للأفلام : "إن العرض الرائع لثمانية أفلام انتجت بدعم من مؤسسة الدوحة للأفلام في مهرجان تورنتو السينمائي الدولي 2016 مصدر فخر واعتزاز لنا.. فهذا يؤكد جودة وحسن عملية الاختيار التي تدعم الأصوات المعروفة وكذلك الجديدة في السينما من العالم العربي والعالم". وأضافت الرميحي، في تصريح لها ، "يوفر مهرجان تورنتو السينمائي الدولي لصانعي الأفلام فرصة مهمة للتواصل مع جمهور عالمي من عشاق الأفلام، وإن اختيار فيلمين من منطقتنا يعرضان للمرة الأولى على المستوى العالمي في هذا الحدث المرموق، هي شهادة ناصعة على تطور وتقدير السينما العربية، وسنواصل دعم القصص التي تستحق أن تروى وتحتفل بالمواهب الإبداعية التي تقدم محتوى قويا". وشهد فيلمان حاصلان على منح من المؤسسة عرضهما العالمي الأول في مهرجان تورنتو السينمائي الدولي :"إنشالله استفدت" لمحمود المساد، و "خارج الإطار أو ثورة حتى النصر" لمهند يعقوبي. وقد اختير فيلم "عند حلول الظلام" للمخرجة أنوشا سويشاكورنيونغ في برنامج /ويفلانغث/ في مهرجان تورنتو السينمائي الدولي الذي يحتفل بالجرأة والرؤية الثاقبة والأصوات غير المعروفة التي توسع مفاهيم السينما. وقد عرض الفيلم للمرة الأولى عالمياً في /لوكارنو/.. كما يعرض في مهرجان تورنتو فيلم "الشمس البيضاء" الحاصل على منحة من مؤسسة الدوحة للأفلام للمخرج ديباك رونيار وهو من خريجي استديو المواهب في مهرجان تورنتو السينمائي الدولي. ويأتي اختيار الأفلام في مهرجان تورنتو بعد فوز الأفلام التي دعمتها مؤسسة الدوحة للأفلام بجوائز مرموقة في مهرجان /كان/ السينمائي الدولي ومهرجان سراييفو السينمائي.. ففي مهرجان سراييفو الأخير تم عرض 15 فيلماً دعمتها مؤسسة الدوحة للأفلام، من ضمنها أفلام من قسم "صنع في قطر" لمواهب محلية.

تنظم مكتبة قطر الوطنية خلال شهر سبتمبر الجاري، سلسلة من الورش التعليمية والفعاليات المجتمعية، التي تهدف إلى تطوير مهارات الأكاديميين وتعزيز الإبداع في المجتمع القطري. وتعود المكتبة لعقد حلقاتها النقاشية الشهرية وجلساتها التدريبية بعد التوقف خلال إجازة الصيف، حيث ستدور الحلقة النقاشية لشهر سبتمبر حول كتاب "عيشها صح" تأليف فهد البشارة، والذي يطرح مجموعة من الأفكار والخواطر والقصص تحث على الإيجابية، والتفاؤل، والتقرب إلى الله "عز وجل" والتوكل عليه لمواجهة صعوبات الحياة. كما ستدور الجلسات التدريبية هذا الشهر حول الاستخدام الأمثل لمجموعة من قواعد البيانات الإلكترونية التي توفرها المكتبة في مجال الصحة، وهي قواعد بيانات "بروكويست" في مجال الصحة والطب، وقاعدة بيانات "ريفوركس"، وقاعدة بيانات "إيميرالد إنسايت"، وقاعدة بيانات "دوريات سيج"، وهي قواعد بيانات لمصادر التعلم في المجال الصحي متاحة لمستخدمي المكتبة. وتنظم مكتبة قطر الوطنية ورشة عملية حول "تصميم الملصقات البحثية"، باعتبارها من أكثر الوسائل التي يستخدمها الطلبة لعرض خبراتهم البحثية ومناقشتها.. وتلقي الورشة التدريبية الضوء على عملية تصميم الملصق البحثي وعناصر التصميم واستخدام برامج "باوربوينت" في التصميم. كما تنظم المكتبة في التاسع والعشرين من سبتمبر ورشة عملية حول "كتابة رسائل البريد الإلكتروني الرسمية" تهدف إلى تطوير مهارات كتابة هذا النوع من الرسائل. واستعدادا للعام الدراسي الجديد، تنظم مكتبة قطر الوطنية فعالية "العودة إلى المدرسة" التي تستهدف الأطفال من عمر 4 إلى 11 عاماً، وتتضمن العديد من الأنشطة التعليمية والترفيهية مثل الاستماع لبعض القصص الشيقة والأغاني، وممارسة بعض الحرف اليدوية مثل صناعة حقيبة الظهر المدرسية باستخدام مواد بسيطة، وغيرها.. وتهدف هذه الأنشطة إلى تنمية القدرات لدى الأطفال المشاركين وحثهم على إطلاق خيالهم.

أعلن المركز الثقافي للطفولة عن فتح باب التسجيل للمشاركة في جائزة "واعدون" عبر موقعه الإلكتروني، حيث سيستمر التسجيل إلى يوم الثلاثاء الموافق 6 أكتوبر 2016. وتعتبر جائزة "واعدون" جائزة سنوية يقدمها المركز الثقافي للطفولة لفئة الأطفال والنشء من عمر 10 سنوات لغاية 17 سنة. وتشمل الجائزة مجالات المواهب الأدبية والمهارات البحثية والقيادية لدى الفئة المستهدفة، وتقسم الجائزة انطلاقاً من مسماها إلى (جائزة الشاعر الواعد، والكاتب الواعد، والخطيب الواعد، والباحث الواعد، والقائد الواعد). ويكمن الهدف العام للجائزة في اكتشاف وتشجيع ورعاية الموهوبين من الأطفال والنشء في دولة قطر، بالإضافة إلى المساهمة في اكتشاف الموهبة لدى المستهدفين والتركيز على تعزيز مشاركة الطفل القطري في مثل هذه الجوائز، وتشجيع المشاركين على تنمية موهبة الكتابة والتأليف والإقبال على تذوق اللغة العربية بفروعها، إلى جانب مواكبة التركيز المحلي والدولي لتشجيع الأطفال والنشء على اكتساب مهارات البحث والتحليل، رعاية الموهوبين المشاركين في الجائزة وتقديم الدعم لهم أثناء البرنامج وبعده، علاوة على تخريج دفعة من الأدباء والقادة والباحثين الصغار للمساهمة في تمثيل الدولة في المحافل المحلية والإقليمية والعالمية. وتحتوي جائزة "واعدون" على 5 مجالات وهي: مجال الشعر ويشمل المجال المشاركات المقدمة باللغة العربية الفصحى والشعر النبطي، ومجال الكتابة ويشمل القصص القصيرة باللغة العربية الفصحى، ومجال الخطابة الذي يركز على مهارات الإلقاء وصياغة الخطاب البلاغي المقنع والجاذب، ومجال البحث الذي يعزز الابتكار في طرح بحوث ودراسات اجتماعية تربط الطفل بمجتمعه، ومجال القيادة الذي يستهدف طاقات المشاركين القيادية المؤثرة في الآخرين والمحفزة لإحداث التغيير الإيجابي في المجتمع. وللجائزة معايير للقبول تتمحور في التالي: أن يكون المشارك قطري الجنسية، وأن يكون عمر المشارك من 10-17 سنة، وأن يتم تقديم نموذج للمشاركة ليتم عرضه على أعضاء لجنة التحكيم، على أن يكون النموذج من تأليف المشارك وفق المجال المقدم، فعلى سبيل المثال: في الشاعر الواعد يجب أن يُقدم المشارك بيتي شعر باللغة العربية الفصحى أو النبطي، وفي الكاتب الواعد يجب أن يُقدم المتسابق فقرة قصيرة باللغة العربية الفصحى، أما في الخطيب الواعد فعلى المشارك أن يُقدم فقرة من نص خطابي موجه للجمهور في موضوع اجتماعي عام. وأما الباحث الواعد المتقدم للجائزة فيُقدم مقترحا موجزا لدراسة بحثية في المجال الاجتماعي يشمل الأهمية والأهداف باللغة العربية أو الانجليزية، أما في القائد الواعد فعلى المشارك أن يُقدم سيرة ذاتية له بأهم الفعاليات السابقة والمساهمات في المدرسة أو المناسبات المحلية أو الدولية إن وجدت. الجدير بالذكر أنه لن تُقبل النماذج أو المشاركات التي تحتوي على موضوعات غير مناسبة دينياً أو سياسياً أو أخلاقياً، ويجب أن يُرفق مع النموذج المقدم اسم المنسق أو المشرف من كل مدرسة لتنسيق حضور الطفل أو الناشئ للقاءات لجنة التحكيم حال ترشيحه، ويجب اجتياز المتسابق مرحلة التصفية المقرر عقدها في شهر أكتوبر 2016، والتزام المرشحين بعد اجتياز مرحلة التصفية بحضور جميع لقاءات أعضاء لجنة التحكيم للاستفادة منها في تطوير مشاركاتهم .

أصدر سعادة السيد صلاح بن غانم العلي وزير الثقافة والرياضة، اليوم الإثنين، القرار رقم 66 لسنة 2016، بتكليف حمد الزكيبا بالقيام بمهام وأعمال مدير إدارة المطبوعات والنشر. وجاء في نص القرار أنه "بعد الاطلاع على القانون رقم 21 لسنة 2004 بشأن الوزراء المعدل، وعلى قانون إدارة الموارد البشرية الصادر بالقانون رقم 8 لسنة 2009، وعلى القرار الأميري رقم 16 لسنة 2014 بتعيين اختصاصات الوزارات المعدل، وعلى القرار الأميري رقم 7 لسنة 2016 بالهيكل التنظيمي لوزارة الثقافة والرياضة"، فقد تم تكليف السيد/ حمد محمد الزكيبا المري بالقيام بمهام وأعمال مدير إدارة المطبوعات والنشر.

أصدر المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات العدد الرابع من "أسطور للدراسات التاريخية" وحمل العدد كلمةً كتبها نائب رئيس التحرير عبد الرحيم بنحادة في موضوع حياة المؤرخ الفقيد عضو هيئة تحريرها وأحد أعمدة لجنتها العلمية الدكتور محمد الطاهر المنصوري وإنجازاته العلمية، إضافةً إلى آخر دراسة زود بها الفقيد المجلة، إلى جانب عدد من مراجعات الكتب. كما تنشر على نحو خاصّ، تحية للفقيد، مراجعتين لأحدث كتبه: "تونس في العصر الوسيط.. إفريقية من الإمارة التابعة إلى السلطنة المستقلة"، كان قد أعدها الباحث شمس الدين الكيلاني الباحث المقيم في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، وياسين اليحياوي أحد طلبة معهد الدوحة للدراسات العليا. وقدم العدد مختارات من الدراسات وعروض الكتب المتنوّعة ومناقشاتها، لنخبة من المؤرخين العرب، منهم وجيه كوثراني، وحياة عمامو، والطاهر المنصوري، وعبدالله حنا. إضافةً إلى عدد من الباحثين المتميزين. وقد جمع هذا العدد بين البحوث النظرية المتعلقة بالكتابة التاريخية في أوروبا أثناء نهاية القرن التاسع، في ترجمة متميزة لمدخل كتاب هايدن وايت "تاريخ التاريخ: المخيّلة التاريخية في أوروبا.. القرن التاسع عشر" بعنوان "شعرية التاريخ"، و"التاريخ والذاكرة والكتابة التاريخية" للمؤرخ وجيه كوثراني، إضافةً إلى عدد من الدراسات في مواضيع التاريخ الحضري والسياسي والديني المعتمد أساسًا على الأرشيف والوثائق التاريخية للحقبة المدروسة. ضم هذا العدد أيضًا عددًا من مراجعات الكتب ووثيقةً بعنوان "من هو الحكيم أندراد الإشبيلي مؤلف كتاب "في طبيعة الخيل وأنواعها المختلفة وأفعالها"، وشهادات شفاهيةً للمهمشين في سوريا أجراها المؤرخ السوري المتمرس بالتاريخ الاجتماعي والشفهي عبدالله حنا في أواخر القرن العشرين، وباب "مسارات" الذياشتمل على مقابلة مع المؤرّخ وجيه كوثراني، و"ندوة أسطور" التي كانت بعنوان "إشكاليات البحث في التاريخ العربي"، والتي شارك فيها عدد من الباحثين والمؤرخين العرب.

يتيح متحف الفن الإسلامي فرصة أمام المهتمين بالثقافة والأدب، لتعليم آليات العمل في المكتبات الحديثة، وذلك من خلال توفير فرص العمل التطوعي في مكتبة المتحف والتي تضم مجموعة كبيرة من الكتب المتخصصة والدراسات حول الفن الإسلامي، والمقتنيات الفنية المختلفة. ويهدف المتحف من خلال هذه المبادرة إلى فتح المجال أمام المهتمين والباحثين للانخراط بالعمل ضمن فريق الفن الإسلامي مستقبلًا، وإتاحة الفرصة أمامهم للوقوف على أبرز أنشطة وبرامج المتحف، حيث تتوفر فرص العمل التطوعي طيلة أيام الأسبوع عدا يوم الثلاثاء، إذ يحصل المتطوعون الذين يكملون (25) ساعة عمل على شهادة معتمدة. ويوفر المتحف عددًا من المجالات حول آليات العمل في المكتبات الحديثة كاتباع طرائق وتقنيات البحث الفعالة، وتصفح كميات واسعة من المعلومات المطبوعة والرقمية بطريقة صحيحة، فضلًا عن استخدام برنامج أرشيف المكتبة، ومساعدة مكتب البحث في تقصي المعلومات حول مجموعة مقتنيات المتحف، إلى جانب ذلك يتم أيضًا توفير فرص مساعدة في معالجة الكتب، وإجراء جرد لعناوين الكتب المكررة وكتالوجات المزادات، والمساعدة في تشكيل العناوين والمسارات للمعارض القادمة، إضافة إلى العمل مع الطلاب الباحثين، ورواية القصص للأطفال. وتحتضن مكتبة متحف الفن الإسلامي مجموعة من الكتب النادرة تزيد على (2000 ) كتاب باللغتين العربية والإنجليزية، إذ إن معظم هذه الكتب غير متوفرة في أي مكان آخر في المنطقة، وقد تم تحويل أغلبها إلى الشكل الرقمي، وتشمل المكتبة على مجموعة نادرة من الكتب والوثائق التاريخية، في حين تضم المكتبة مجموعة من النسخ النادرة للقرآن الكريم، والموطأ والذي يشتمل على جملة من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة من كلام الصحابة والتابعين جمعها ونقحها الإمام مالك بن أنس، ويعد أشهر أعماله، وهو أول عمل شرعي يعنى بجمع الحديث والفقه معًا، إذ يغطي الكتاب الشعائر والعادات والتقاليد والأعراف والشريعة في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. محتويات المكتبة وتتألف مجموعة المكتبة من كتب متخصصة، ودراسات حول الفن الإسلامي، ومراجع فنية، فضلاً عن كتالوجات للمعارض والمقتنيات الفنية، ودوريات حول الفنون بما في ذلك كتالوجات المزادات. هذا ولدى المكتبة مجموعة واسعة من كتب الأطفال تتناول القصص وتاريخ الفن والأنشطة الفنية والثقافة وغيرها من المراجع العامة، وهناك تعاون وثيق مع مدارس الدولة بتقديم جولات إرشادية، وشرح طرق استخدام المكتبة مع بعض الأنشطة القرائية.

تلقى سعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري مستشار بالديوان الأميري مرشح دولة قطر مديرا عاما لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" دعوة من سعادة السيد /لوه شوقانغ/ وزير الثقافة لجمهورية الصين الشعبية ، لزيارة جمهورية الصين وعرض برنامجه لإدارة اليونسكو في منتصف شهر أكتوبر المقبل. جاء ذلك خلال لقاء سعادته مع سعادة السيد لي تشن سفير جمهورية الصين الشعبية لدى الدولة. وأكد سعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري تلبية دعوة وزير الثقافة الصيني ، مشيرا إلى أن الصين من المحطات الرئيسية في جولاته الخارجية للتعريف ببرنامجه الانتخابي الذي يحمل شعار "نحو انطلاقة جديدة لليونسكو"، كما تتضمن الزيارة مقابلة عدد من المسؤولين الصينيين في مجالات الثقافة والتعليم كما يلتقي عددا من الكتاب والمثقفين .

دعا صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبد العزيز أمير منطقة القصيم، رئيس مجلس التنمية السياحية المشرف العام على مهرجان بريدة للتمور المستثمرين القطريين لزيارة إمارة القصيم والتعرف على فرص الاستثمار فيها، وهي كثيرة لاسيَّما في مجال النخيل والتمور، وأشاد بالعلاقات القطرية السعودية في ظل قيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود وصاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، وما يربط الدولتين بمصير مشترك وعلاقات متميزة. وكشف عن أن التمور ستتجه تسويقيًا عبر منافذ عالمية في المستقبل القريب، مشيدًا بمبادرة الحكومة التركية بإعفاء التمور من التعريفة الجمركية، ما يؤكد أن دولة تركيا الشقيقة أحد هذه المنافذ الرئيسية لتسويق تمور المملكة نحو أوروبا، معتبرًا توجه تسويق التمور دوليًا يتوافق ورؤية المملكة 2030 التي تهتم بتعدد موارد المملكة، وتنوع مصادرها، وباعتبار التمور من أهم المنتجات المحلية الضخمة، التي تستحق التسويق على المستوى الدولي. مهرجان بريدة وأكد على مواءمة التظاهرة الاقتصادية في مهرجان بريدة للتمور لرؤية المملكة ٢٠٣٠ م، لافتًا أن التمور إحدى الركائز التي تستشرفها المملكة وتسعى إلى تعزيزها لتكون رافدًا اقتصاديًا وزراعيًا خلال الأعوام القليلة القادمة، مضيفًا أن النخلة تخدم الأمن الغذائي للمملكة وهي أحد مخرجات حكومتنا الرشيدة التي قامت بدعم المزارعين منذ عشرات السنين، منوهًا بدور مديرية الزراعة بمنطقة القصيم وما تقوم به من جهود مشكورة لخدمة المزارعين وإنتاج مزارعهم من النخيل، مشيدًا بالإقبال المحلي والخليجي والعالمي على مهرجان بريدة للتمور، مؤكدًا أنه أمر مثمر ومشجع لبذل المزيد من الجهود. وأعرب الأمير الدكتور فيصل بن مشعل عن فخره بالمواطنين العاملين في المهرجان، داعيًا كافة الجهات المعنية لدعم الشباب وتدريبهم وتحويلهم إلى رأسمال يستفاد منه، معلنًا رهانه على إنسان منطقة القصيم وعصامية أبنائها الذين شمروا عن سواعدهم وركنوا ثقافة العيب خلف ظهورهم فشاهدناهم خلف كل تنمية وازدهار حققته المنطقة، وأعلن سموه في هذا الشأن عن تعاون جار بين لجنة التنسيق الوظيفي ومهرجانات المنطقة لدوام الوظائف المؤقتة التي يحصل عليها الشباب والأسر المنتجة في المهرجان الموسمية وذلك بعد تدريبهم وتأهيلهم. ظلال النخيل جاء ذلك خلال حديث أمير منطقة القصيم الصحفي لوسائل الإعلام المحلية والخليجية والعربية في احتفال مهرجان التمور بمدينة بريدة بموسم 1437هـ، حيث زار مهرجان التمور، وبدأ الزيارة بفعاليات (ظلال النخيل) والمقامة في مزرعة الصباخ والتي تحتوي على مناظر زراعية تراثية، وتشهد فعاليات مختلفة كفعالية الفلاحة، وتكريب النخل، وخراف (جني) التمر، وحيالة الأطفال، ثم وقف سموه على نشاط الأسر المنتجة، مشيدًا بإتاحة المجال لها، حاثًا من يعمل في الأكشاك من الأسر المنتجة الاستمرار والتطوير. ورحب سموه بتشغيل بورصة بريدة الدولية للتمور، عبر مستثمر متخصص بهذا المجال، مؤكدًا سموه بأن الفكرة تحتاج لجهة متخصصة في مجال تشغيل البورصات الدولية، باعتبار أن ما تنتجه مدينة التمور ببريدة منتج هائل وكبير، ويحتاج لأن يدخل عالم البورصات الدولية. ثم زار سموه ساحة السوق في مدينة التمور وشاهد عن قرب حركة السوق الاقتصادية، وعمليات المزايدات في حراج بيع التمور، والتقى بالمزارعين والباعة (الدلالين) في السوق، كما وقف سموه على مقار مسوقي التمور، مشيدًا بدورهم في تشغيل الشباب السعودي، وهو الأمر الذي تكرر في خيمة بيع التجزئة والتي أبهجت سمو أمير منطقة القصيم حينما تكرر منظر الشباب السعودي وهو يقود عمليات البيع والشراء في الخيمة أيضًا. الحرفيون السعوديون ثم انتقل الأمير الدكتور فيصل بن مشعل إلى مركز النخلة مطلعًا على المعارض والفعاليات المصاحبة، بدأها بمعرض الخوصيات، ثم بفعالية الحرفيين السعوديين، ثم بمعرض العمة نخلة والذي يقدم معلومات كاملة عن النخلة وعن محصول التمور وعن مدينة التمور ببريدة، كما زار سموه معارض الجهات المشاركة من الرعاة الإستراتيجيين ومعارض القطاعات الحكومية. بعد ذلك شرف سموه حفل المهرجان الخطابي الذي بدء بتلاوة آيات من القرآن الكريم ثم بعرض تلفزيوني حمل اسم (عاصمة التمور) حيث استعرض أحداث ما تشهده مدينة التمور من تظاهرة اقتصادية عظمى، ثم بكلمة لأمين منطقة القصيم بالإنابة المهندس عبد العزيز بن محمد المهوس والذي أشاد بدعم أمير منطقة القصيم للمهرجان حتى أضحى بهذا المستوى، مشيرًا إلى أن موسم العام الماضي لمهرجان بريدة للتمور حقق مبيعات بنحو مليارين ريال، وورد للسوق 115 ألف سيارة محملة بـ20.306.638 عبوة تزن أكثر من 60 ألف طن، ثم اختتم الحفل بتكريم كافة الرعاة والمشاركين في تنظيم وتجهيز وتشغيل مهرجان بريدة للتمور من سمو أمير منطقة القصيم.

نظم مجلس الشعر، ندوة ثقافية حول نجم سهيل، شارك فيها كل من الشاعر سعود آل حنزاب، والشاعر مبارك آل شافي، وأدار الندوة الشاعر علي الدعية عضو لجنة الشعراء، وبحضور الشاعر والإعلامي راشد بن جليميد الهاجري، وأعضاء الشؤون الإدارية والإعلامية. وتحدث الشاعر سعود آل حنزاب عن علاقة نجم سهيل بموسم القنص، مشيرا إلى بزوغ النجم علامة على اقتراب الموسم، وعلى هواة القنص الإعداد والاستعداد للموسم بتجهيز كافة المستلزمات الخاصة بهذا الموسم، وتبدأ بعد ذلك رحلة القنص التي تكون في البداية بقنص الحمام بعد أسبوعين من بزوغ النجم، وبعد 30 يوما يأتي دور طيور الكروان وبعدها طيور الحبارى، حيث يكون في شهر أكتوبر بشكل متقطع، وفي نوفمبر يزداد قنص الحبارى وبشكل يومي. وأشار إلى أن هناك العديد من الشعراء الذين تناولوا نجم سهيل في قصائدهم، فهناك علاقة كبيرة بين سهيل والقنص خاصة أن القنص يعتبر من أهم الهوايات بالنسبة إلى الشعراء ولذا يتغنون به في قصائدهم إلى جانب تحسن الأجواء بعد بزوغ نجم سهيل وقرب موسم الأمطار وأيضا تعتبر فرصة مناسبة للشعراء ليستبشروا بموسم جيد من الأمطار والربيع من خلال نجم سهيل. وأكد الشاعر مبارك آل شافي أن الاستبشار ببزوغ بنجم سهيل لا يقتصر على هواة القنص، وإنما يفرح به راعي الإبل لقرب موسم الأمطار، وكذلك يفرح به راعي البحر في الماضي حيث كان دليلا على بدء موسم الغوص لصيد اللؤلؤ، وكذلك يعتبر موسما مناسبا لزراعة النخيل والأشجار الأخرى في هذا الوقت من العام، فالنخيل التي تزرع في هذا الموسم لا تموت خاصة إذا لاقت العناية والرعاية المناسبة بعد الغرس. ولفت إلى أن نجم سهيل له مكانة كبيرة في التراث الشعبي، فقد كان الآباء والأجداد يستدلون به بقرب تحسن الأجواء والمناخ، واقتراب موسم الأمطار وبدء انحسار الصيف، وبرود باطن الأرض، وحلول موسم زراعة النخيل، ولذا كان نجم سهيل له مكانة كبيرة في نفوس الشعراء الذين تغنوا به في قصائدهم، وربطوا بينه وبين العديد من المواسم والمناسبات منها القنص ورعي الإبل والغوص والزراعة. وتوجه الشاعران بالشكر إلى مجلس الشعر على هذا الاهتمام، مشيرين إلى الدور الكبير الذي يقوم به المجلس من أجل تقديم رسالته في خدمة الساحة الشعرية والتراث والثقافة، مؤكدان دور مجلس الشعر في الاهتمام بالشعراء وتشجيعهم على مواصلة الإبداع لرقي الساحة الشعرية في قطر. وقام مجلس الشعر بتكريم الشاعرين وتوزيع شهادات الشكر والتقدير عليهما، تقديرا على الجهود التي يبذلها الشعراء للحفاظ على هذا الموروث الأصيل، وخدمة الوطن والمجتمع، والمساهمة في النهضة الثقافية للدولة. وينظم مجلس الشعر العديد من الندوات الأدبية والثقافية وذلك لتعزيز روح المشاركة في مختلف المناسبات الوطنية والثقافية والاجتماعية، وتشجيعا للشعراء المبدعين على مواصلة مسيرتهم الأدبية بإثراء الساحة الشعرية في الدولة.

تعقد فرقة الوطن المسرحية اجتماعا لمجلس إدارتها، وذلك لمناقشة العديد من القضايا التي تهم الفرقة ومنها عملية التأثيث التي سوف تقدمها وزارة الثقافة ونص مسرحية سعيد راهن ومرهون، واللائحة الداخلية للفرقة والتي سوف تطرح على أعضاء الجمعية العمومية بعد اعتمادها من قبل المجلس. وكانت إدارة الفرقة قد قامت بتأثيث صالة بالمقر لكي تكون مجلسا للأعضاء حيث يلتقون فيه كل يوم لمناقشة قضايا الحركة المسرحية وبات البعض من الأعضاء يلتقي فيها بعد أن كان غائبا عنها وعندما ينتهي التأثيث بالكامل للمقر لا شك أن الفرقة تضع الكثير من البرامج لتنفيذها ومنها دورة المونودراما وتقديم العروض المسرحية القصيرة، إلى جانب الندوات الثقافية الأسبوعية التي سوف يتم إقامتها بشكل أسبوعي ضمن جدول ثقافي وفني يحضره الجميع سواء كانوا أعضاء بالفرقة أو من الفرق الأخرى.

أصدرت حديثاً دار جامعة حمد بن خليفة للنشر ترجمة لرواية الشراع المقدس للكاتب القطري عبد العزيز آل محمود إلى اللغة البرتغالية وذلك بالتعاون مع دار نشر "كازا داس ليتراس" التي قامت بالترجمة لتضع هذه الرواية بين يدي أكثر من 200 مليون ممن يعدون اللغة البرتغالية لغتهم الأم. وجاء إصدار هذه الترجمة في إطار رسالة دار جامعة حمد بن خليفة للنشر في ترسيخ ثقافة أدبية مفعمة بالحياة في قطر والعالم العربي والتعريف بالنتاج الفكري والأدبي للمفكّرين والأدباء والأكاديميين على مستوى العالم وخاصة من قطر. وكانت الدار قد أصدرت كتاب "الشراع المقدّس" باللغة العربية، ثم قامت بترجمته إلى اللغة الإنجليزية في مسار دعمها لتعزيز مستوى المعرفة بالكتاب القطريين ونتاجهم الفكري ولتسليط الضوء على أحداث تاريخية مرّت بها البلاد والمنطقة خلال القرن الخامس عشر الميلادي ولكنها دفنت في غياهب النسيان. وقال فخري صالح، رئيس قسم النشر العربي في دار جامعة حمد بن خليفة للنشر، في بيان له اليوم: "إن الدار تسعى لتقديم أفضل الكتب والروايات للقاريء العربي والعمل على نشر الفكر العربي بشكل عام، والفكر القطري على وجه الخصوص، إلى اللغات الأخرى وينطبق ذلك تماما على رواية "الشراع المقدس" فقد قمنا بترجمتها إلى الإنجليزية، كما قمنا ببيع حقوق الترجمة إلى اللغة البرتغالية، ليزداد بذلك عدد القراء باللغات الأم الثلاث في العالم بما يعادل 750 مليون شخص" ، مشيرا إلى أن هذه الرواية تعد أول رواية عربية تتناول هذه الأحداث التاريخية وتركز من الناحية السردية على جزء غير معروف للقاريء عن تاريخ الخليج. من جانبه، أعرب الكاتب عبدالعزيز آل محمود عن فخره وسعادته بترجمة روايته إلى اللغة البرتغالية، مُتمنّياً أن تحدث الرواية نوعًا من الجدل في أوساط المثقفين الناطقين بالبرتغالية. وأكد الكاتب أن الرواية ليس كتاباً تاريخياً، ولكنها اختلطت فيها الحقيقة بالخيال، وتلقي نوعاً من الضوء على حقبة منسية من تاريخنا. وتدور أحداث هذه الرواية في القرن الخامس عشر حين كان الأسطول البرتغالي البحري يهاجم الخليج العربي طمعاً بإحكام السيطرة على تجارة التوابل والبهارات التي كانت رائجة ومربحة في تلك الفترة. ووفقاً للكاتب فقد كان للغزو البرتغالي للمنطقة آثار عديدة، فقد دمّر الكثير من الحواضر، وأثّر سلبياً على عملية التدوين وأفقر منطقة كانت نسبياً ثرية وهادئة ومستقرة.

بحضور اثنين من الشعراء القطريين، وبرعاية وزارة الثقافة والرياضة، شاركت دولة قطر في ملتقى الشعر الخليجي، الذي أقيم في مدينة صلالة بسلطنة عمان، حيث مثل الدولة كل من الشاعرين عبدالحميد اليوسف وحصة السويدي. وجاءت المشاركة القطرية بهدف تواصل مبدعي الدولة مع نظرائهم من المبدعين في دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، وحرصها دوما على المشاركة بالملتقى الخليجي، علاوة على غيره من الفعاليات الثقافية، فيما حرص المشاركون بالملتقى على تعزيز أهدافه بتعزيز التواصل الثقافي وإعلاء فن الشعر وقيمة، وتأكيد أهمية اللغة العربية وقيمتها. وجاءت المشاركات الخليجية بالملتقى في إطار استضافة السلطنة ممثلة في وزارة التراث والثقافة للملتقي، ضمن خطة البرامج الثقافية لعامي 2015-2016م والتي تم إقرارها خلال الاجتماع العشرين لأصحاب السمو والمعالي وزراء الثقافة بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية والذي تم انعقاده بدولة الكويت. وتضمن الملتقى ندوة لتقييم تجربة الحداثة الشعرية في الخليج العربي، بالإضافة إلى قراءات شعرية للمشاركين، حيث احتضن الملتقى لفيفاً من شعراء الفصحى وثلة من الباحثين العرب والنقاد بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية في مناخ مفعم بإبداعات التجارب الشعرية وروعة الطبيعة وجمال الطقس الذي تتسم به مدينة صلالة. وشهد الملتقى مناقشات ومداخلات أدبية من جانب المشاركين، استهدفت جميعها تعميق الشعور بمكانة ودور الشعر في الثقافة الوطنية والقومية واستمرار تأثيره في الحياة الاجتماعية وكذلك فرز الأصوات الشعرية الجديدة في كل دولة من دول المجلس وإبراز المتميز منها وخلق جو تنافسي فيما بينها، بالإضافة إلى التعرف على ظواهر واتجاهات حركة الشعر المعاصر في الدول الأعضاء وتعميق الدراسات التحليلية والنقدية حول حركة الشعر العربي في دول المجلس. وقد شاركت دول مجلس التعاون بشاعرين عن كل دولة.. أما السلطنة فشاركت بثلاثة شعراء هم: عمر بن عبدالله محروس الصيعري وأحمد بن سالم الجحفلي وعائشة بنت محمد السيفية. فيما شارك من السعودية كل من: زياد آل الشيخ ومحمد الغامدي، ومن الكويت: سعد العجمي، ومن الإمارات كل من: د. طلال الجنيبي وعبد العزيز الحماوي، ومن البحرين: إبراهيم بوهندي وحسن كمال. وسعى الملتقى إلى الاقتراب من الحالة الشعرية في الخليج العربي بحضوره الآسر في فضاءات الكتابة الأدبية، بالرغم من تصاعد سطوة الكتابة السردية، ما يجعله الكائن المتجذر في عمق الذائقة العربية والمستمد عنفوانه من خلال قدرته على الانعتاق وإعادة التشكل ليحلق بعيداً في تجليات الحالة الإنسانية.

تعتزم مجموعة شركات المانع، إطلاق أحدث ثورة في تجربة السينما القطرية عبر طرحها لمفهوم حصري وجديد للسينما. حيث تستعد "فليك سينماز" لافتتاح أول مجمع متخصص لصالات السينما من الطراز البلاتيني والذهبي في دول مجلس التعاون الخليجي، وذلك في لاجونا مول خلال هذا الشهر، كما سيتم افتتاح مجمعين سينمائيين آخرين في المرقاب مول ومول الدوحة، مما سيوفر 16 شاشة عرض إضافية في غضون الأشهر الاثنى عشر القادمة. حيث تتيح "فليك سينماز" في لاجونا مول للمشاهدين فرصة تجربة سينمائية غير مسبوقة، حيث يلتقي الجو المترف الممزوج بالتكنولوجيا الحديثة مع فن صناعة الأفلام التقليدي. ستتمكن "فليك سينماز" عبر جمعها بين التكنولوجيا المبتكرة والخدمة المميزة من تقديم تجربة سينمائية عالمية وفريدة تميزها عن الجميع. تم تزويد المجمع السينمائي في مجمع لاجونا بصالاته البلاتينية والذهبية بأربع شاشات عرض و172 مقعداَ في جو فاخر. وتعتبر "فليك سينماز" هي أول سينما في قطر، تستخدم تقنيتين رائدتين عالمياَ وهما تقنيتا كريستي للعرض الرقمي وفايف ساوند، الحلول السينمائية الحائزة على جوائز عالمية والتي تفوق كل التوقعات، حيث تمثل هندسة الصوت وعرض الصورة بأفضل حالاتها. بتطبيقها لهاتين التقنيتين، ستتمكن فليك من إعادة صياغة مفهوم "الذهاب إلى السينما". وتضع "فليك سينماز" خطة للتوسع في المستقبل القريب حيث ستتجه إلى المرقاب مول في شارع النصر، والذي من المتوقع أن يتضمن المجمع السينمائي 1000 مقعد موزعة على ثماني صالات عرض، وكذلك في مول الدوحة في أبو هامور، حيث سيتضمن 1400 مقعد موزعة أيضا على ثماني صالات عرض بما في ذلك شاشة فليك ماكس العريضة.

تنظم إذاعة "صوت الريان" احتفالية عيد الأضحى المبارك الغنائية، وذلك في سوق واقف خلال الفترة من 12 إلى 16 سبتمبر الجاري، بمشاركة نخبة كبيرة من الفنانين الخليجيين. وتحرص إذاعة صوت الريان على تقديم سمرات متميزة وتقديم كوكبة من الفنانين الشعبيين، بالإضافة إلى الحفلات الشعبية والغنائية الفلكلورية التي لاقت إقبالا كبيرا من قبل محبي الفن الشعبي من رواد سوق واقف. ومن أهداف سمرات سوق واقف إحياء الفن الشعبي من خلال المواجهة المباشرة بين المطربين القطريين والخليجيين ومحبيهم من الجماهير.

صدر العدد 107 من مجلة الدوحة الثقافية (سبتمبر 2016)، واختارت في عناوين غلافها: "ملف: اليد.. تهدي وردة وتضغط على الزناد"، "قضية: بوكيمون جو في واقعنا غير المعزز!"، "حكايات بلد..حين تخفي كندا أقنعتها!"، "اللغة العربية والإرهاب..مساحات الشيطنة الثّقافية" و" محمد خان..كيف قرأ الواقع سينمائيا". وتحت عنوان "ماذا نفعل بإرثنا الثقافي؟" تطرقت افتتاحية رئيس التحرير فالح بن حسين الهاجري لعمليات التشويه التي تطال الهوية العربية. وتعود «الدوحة»، في ملفّ العدد للكتابة عن قيمة اليد تحت عنوان "الـيد.. تهدي وردة وتضغط على الزناد". وتضمن "تغيرات اللمس والتناول" لعبد الله بن محمد، "تعلَّم كيف يمشي فأطلق يديه" لسعيد بنكراد، "مفاتيح اليد" لمسعود شومان، "الرأسمال الرمزي للأيادي لعبدالرحيم العطري. فيما كتبت منى فياض عن اليد بوصفها واسطة الفكر والعاطفة، ووليلاي كندو "الإصبع الواحد لا يجمع قمحًا" وعبده وازن كتب "أقوال اليد وأصابع بين قصيدتَيْن"، وعبدالسلام بن عبدالعالي كتب عن الكتابة باليد والنقر على الآلة، ونورة محمد فرج عن التاريخ فالَنّي لليد، وكتب عزيز أزغاي واصفا اليد بالجسورة التي توبِّخ العالم، وختم الملف فتحي المسكيني راصدا اليد كما تناولها الفلاسفة. وتناولت المجلة في قضية العدد لعبة "بوكيمون جو" من زوايا معرفية. وجاءت القضية بعنوان "بوكيمون جو..في واقعنا غير المعزَّز!". وكتبت في القضية مروى بن مسعود بعنوان: "البوكيمون جو..طُعْم الاستقطاب"، وأسماء الغول "العالم انجن يا ماما"، وعبدالوهاب الأنصاري "بوكيمون جو ثقافيًا"، وإليزابيللا كاميرا دافليتو "الهروب من الحياة"، وعماد إرنست "عليك أن تأسرهم جميعًا"، ونويمي فيرو "من مسرح الدمى إلى الواقع المعزَّز!" فيما ترجم أنور الشامي مقالا بعنوان "ماذا يقول هَوَس «بوكيمون جو». وحاورت المجلة الروائي اللبناني جورج يرق، بالإضافة إلى حوار آخر مع الروائي الصيني شيو تسي تشين. كما رصدت التقارير الأدبية موسم الدخول الأدبي الفرنسي وجديده. ونقرأ في تقديم مبارك وساط للترجمة التي قام بها عن الفرنسية: "قبل صدور الأعمال الشّعرية الكاملة لعبد العزيز المنصوري - تحت عنوان «نَفَس، بِالكاد»، في إبريل، من هذه السّنة، (قام بِجمعها الشّاعر مصطفى النّيسابوري، ساعدَتْه في ذلك جوسلين اللعبي وزوجُها عبد اللطيف اللعبي) كان متعذَّراً العثور على كتاباته، ومن أراد أن يبحث عنها، بإصرار، فلن يجد- في الغالب- سوى نصوصٍ له، سَبَق أن نُشِرت في مجلّة «Sooffle» أو نصوص أخرى كانت قد نُشرت في أعدادٍ من مجلّة «أنتيغرال» أو «كلمة». وفي ملف بصمات تستعيد المجلة تجربة الشاعر المغربي الراحل عبدالعزيز المنصوري. وفي باقي الأبواب، حوار خاص في باب فنون مع الفنان الباكستاني غلام محمَّد الحاصل على جائزة (الفن الجميل 4) أهم جوائز الفن الإسلامي المعاصر، وعن رحيل المخرج السينمائي محمَّد خان نقرأ مقالا يتناول تجربة الراحل وكيف قرأ الواقع المصري سينمائيًا. ضمن تقارير العدد كتب جمال الموساوي في زاوية اقتصاد مقالا تحليليا بعنوان "الطريق إلى البيت الأبيض.. مَشْيٌ فوق شظايا الأزمة"، فيما يرصد تحقيق من القاهرة واقع ورش الكتابة الأدبية والجدل المثار حول أدوارها.

يشارك كل من الفنان حسن الملا والفنان عبدالرحمن المطاوعة في ملتقى رومانيا وذلك بناء على دعوة من رئيس ومحافظ بلدية المجيدية الرومانية في ورشة مفتوحة وذلك بهدف تنشيط الساحة الفنية وإعادة الاهتمام بالفن والثقافة الإسلامية التي وضعها وأسسها السلطان العثماني عبدالمجيد والذي سميت المجيدية باسمه أثناء الحكم العثماني وسوف يشارك فيها العديد من الفنانين من الدول العربية والغربية وسوف يستمر الملتقى لمدة ٩ أيام يتم خلاله إلقاء الضوء على الحركات الفنية والثقافية للبلاد المشاركة علما بأن المشاركين فيه عدد من البلاد الإسلامية مون قطر حسن الملا وعبدالرحمن المطاوعة كذلك يشارك الفنانون بورشة عمل والرسم والنحت الحي أمام الصحفيين والمهتمين ويتم عرض الأعمال في نهاية الورشة وتكون الأعمال ملكا للجهة الداعية. وأكد الفنان حسن الملا على أهميه الملتقيات الداخلية والخارجية وفوائدها للفنان من حيث تبادل الخبرات والمعرفة والصداقة وتوثيقها بين عرب الشرق وعرب الغرب. وكان كل من الفنان عبدالرحمن المطاوعة والفنانة حصة الكلا والفنان حسن الملا قد شاركا في سمبوزيوم أعالي شيليا بالجزائر وقال: الملا سعدت بالمشاركة فيه لأنها فرصة قيمة ومفيدة لأنني كنت متشوقا جدا لزيارة الجزائر ولأول مرة وكانت فعلا زيارة موفقة للتعرف على الجزائر وعلى أهلها الطيبين بخلاف ما كنت أسمع عنهم سابقا بأنهم يفتقدون الود والابتسامة والمعاملة وجدنا منهم الكرم وخدمة الضيف ولزوم الصداقة والإخاء بقدر إمكاناتهم حيث كانت فرصة لزيارة المتاحف والمراكز الفنية وأهم المعالم السياحية والشعبية في العاصمة الجزائر ومما أسعدنا أكثر استقبال السفير القطري وشارك فيه من الجزائر ولبنان والأردن والسعودية والكويت وتونس وبلجيكا وعمان. وقال الملا سوف نغادر إلى سلوفاكيا للانضمام إلى ملتقى آخر يستمر 10 أيام للاشتراك في ورشة عمل وزيارة أهم المعالم التاريخية والسياحية والتعرف على أهم فنانيها ، "وخلال هذه المشاركات نشارك فيها بجهود شخصية تبنى على تطوير علاقات الشعوب فيما بينها".

تشارك دولة قطر في معرض الملتقى الدولي السادس للخزف الفني للجنة التنفيذية، والذي تنظمه مدينة صفاقس التونسية غدا، وذلك بمناسبة اختيارها عاصمة ثقافية للعالم العربي للعام 2016. وقد تلقى مركز سوق واقف للفنون دعوة المشاركة من قبل اللجنة التنفيذية لصفاقس عاصمة الثقافة العربية 2016، بالتعاون مع المركز الوطني للخزف الفني، وذلك تقديرا ً للفن التشكيلي القطري، والدور الذي يلعبه المركز في إثراء هذا المشهد على المستويين الداخلي والخارجي. وسوف يمثل دولة قطر في المعرض الخزاف طلال القاسمي، حيث يشارك مجموعة كبيرة من الخزافين العرب، لإنجاز مجموعة من الأعمال الخزفية المتنوعة. وينتظر افتتاح المعرض يوم الخميس المقبل ببلدية صفاقس. وجاء ترشيح المركز للفنان القطري طلال القاسمي، لما يتسم به فنه من بصمة واضحة أضفاها على فن الخزف، والذي يعتبره فنًا مجهولًا لا يزال يبحث عنه، وحرصه على تطوير مثل هذه الأعمال، لتصبح غير تقليدية، ليكون منها ما هو قابل للتطوير بشكل دائم، "فهي وإن كانت فكرة مبسطة، إلا أنها عميقة، فإذا كان القديم منها بالطينة الحمراء، أو بالطينة البيضاء، فإن هناك ما هو المتطور منها أيضًا"، على حد قوله. وقد أجاد القاسمي في فن "الراكو"، الذي يعد من التقنيات اليابانية، والتي تستخدم في تطبيق الطلاء أو البطانة، "وبدأت على يد الخزاف تشوجيرو في عام 1580، وتعني المتعة أو الراحة، وترتبط بطقوس شرب الشاي المتبعة عند بعض اليابانيين". وعادة ما يستقي القاسمي أفكاره من تلك التي تربطه بالبحر والصحراء، "وهى الأفكار التي أقوم بتوظيفها بشكل متكامل في عمل فني بارز، حيث أقوم بتوظيفها بطريقتي الخاصة، لتبدو للمشاهد في حلة فنية رائعة، يمكن له من خلالها استنتاج العديد من الأفكار والتصورات، وذلك في إطار من التفاعلية بين الفنان ورواد إبداعه". ويعود الفنان طلال القاسمي إلى بداياته ليؤكد "كنت في البداية أرسم بالرصاص، وهذا أيام الدراسة، غير أنه مع تطوير أدواتي، والتحاقي بالمركز الشبابي للفنون، كان ذلك بمثابة صقل لموهبتي، إذ تدربت على أيدي الفنان العراقي وليد رشيد، بعدها كانت انطلاقتي القوية لأبحث عن كل ما هو مجهول في عالم الفن التشكيلي، والخزف على وجه الخصوص، وهو المجهول الذي مازلت أبحث عنه"، على حد تعبيره. وقد شارك القاسمي في العديد من المهرجانات داخل وخارج الدولة، "وغالبا التي يشارك فيها مركز سوق واقف للفنون، غير أن أكثر المعارض التي شاركت فيها، تلك المعنية بالخزف، وهو الفن الذي أجد نفسي فيه دائمًا. وفي الخارج سبق أن شاركت في معرضين بالولايات المتحدة الأمريكية وكرواتيا".

أجرى المركز الثقافي للطفولة دراسة استطلاعية أجراها حول "الألعاب الالكترونية وأثرها على سلوك الأطفال والنشء"، وذلك من باب اهتمامه بإلقاء الضوء على أهم الظواهر التي تؤثر في ثقافة الطفل والنشء. وتناولت الدراسة آراء أولياء الأمور والمربين والمعنيين، بهدف التعرف على أثر الألعاب الإلكترونية على سلوك الأطفال والنشء ، وتم إعدادها على عينة عشوائية تجاوزت الـ500 مشارك وذلك خلال شهري يوليو وأغسطس للعام الحالي 2016 وأظهرت نتائج الدراسة أن (96%) من الأطفال لديهم أجهزة تتيح لهم ممارسة الألعاب الإلكترونية. كما ألقت النتائج الضوء أيضاً على أنواع الألعاب الإلكترونية التي يقبل عليها الأطفال حيث عبر المشاركون عن استيائهم من توجه أطفالهم للألعاب القتالية والعنف. وكشفت عن أن نسبة الأطفال الذين يمارسون الألعاب الإلكترونية يومياً بلغت 85%. وتم تقدير معدل الساعات في كل مرة يلعب فيها الأطفال بأكثر من 3 ساعات بنسبة 75%. وتصدرت التغييرات السلوكية كالغضب والعنف قائمة التغييرات السلبية لممارسة الأطفال والنشء للألعاب الإلكترونية بنسبة 32%. وجاءت التغييرات الصحية كالسمنة وضمور العضلات وضعف النظر ثانياً بنسبة 28%. وفي سؤال آخر عن التغييرات الإيجابية ،استحوذت تنمية المهارات المعرفية واللغة والحوار على أغلبية الاستجابات كأهم تغيير ايجابي قد ينتج من ممارسة الأطفال والنشء للألعاب الإلكترونية. وجاء بعد ذلك التغيير الاجتماعي كالإقبال على التواصل الاجتماعي مع اقرانهم و تعزيز الثقة بالنفس والانجاز. وركزت الدراسة على ظاهرة الألعاب التقنية على الإنترنت مباشرة ، وبيان مدى انتشارها لدى الأطفال ، واتضح أن نسبة 55% من الأطفال يمارسون هذه الالعاب ، و أن 10% منهم يمارسوها مع مجهولين. وأظهرت الدراسة أن 24% لا يستخدمون الأجهزة التي تتيح للطفل والنشء ممارسة الألعاب الإلكترونية كثواب أو عقاب. وجاءت نسبة الذين يستخدمونها لهذه الأغراض 76%. وكشفت النتائج أن معدل ممارسة أولياء الأمور والأقارب للألعاب الإلكترونية مع أطفالهم هو 44%. في حين أن 56%من النادر ما يمارسونها معهم. كما إتضح أيضاً أن 15%من الأطفال والنشء يقومون بأنفسهم بشراء الألعاب الإلكترونية دون رقابة ذويهم. وبينت الدراسة أن نسبة 69% من المشاركين يهتمون بتوفير بدائل حركية (غير الكترونية) كالأنشطة الرياضية والألعاب للأطفال في المنزل وخارجه، و أن 31% يوفروا بدائل غير إلكترونية أخرى كمسابقات الذكاء والألعاب الذهنية والاجتماعية. توصيات ودعت الدراسة إلى ضرورة تفعيل دور الجهات المعنية لتقنين دخول وبيع الألعاب الإلكترونية في الأسواق المحلية. وذكرت أن أهمية مراجعة قوانين الرقابة على محال بيع الألعاب الإلكترونية تأتي بحيث يتم وضع تدابير لتحديد العمر الملائم لشراء هذه الألعاب. مع ضمان منع الألعاب غير المناسبة لثقافة المجتمع القطري وهويته الإسلامية للحد من آثاره السلبية على الأطفال والنشء. ودعت إلى تركيز وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي على توعية أولياء الأمور والمربين بضرورة توجيه الأطفال والنشء من حيث انتقاء المفيد من الألعاب التي تنمي وتحفز عملية الإبداع وتدعم القدرة على اتخاذ القرارات، وتحسن الفهم بشكل عام. وحثت على ضرورة توفير البدائل غير الإلكترونية للأطفال والنشءكالأنشطة الرياضية والحركية والمسابقات المعرفية والثقافية الجاذبة، ومشاركة أولياء الأمور أطفالهم أثناء ممارستهم الألعاب الإلكترونية فهم بذلك يحولون هذا الوقت الذي يقضيه الطفلوحيداً إلى وقتٍ عائلي يقوي العلاقات ويعيق الحواجز بينأفراد الأسرة. كما شددت على ضرورة توعية الأسرة بتقليل الوقت الذي يستغرقه الأطفال في ممارسة الألعاب الإلكترونية. وفرض الرقابة والقوانينالتي تتيح مساحة الوقت الملائمة خلال اليوم للطفل شرط أنيتم التفكير بأنشطة ممتعة أخرى تشغل وقته بعيداً عنأجهزة العالم الذكي. دراسات قادمة وذكر المركز أنه يعمل على إطلاق المزيد من استطلاعات الرأي بهدف الوقوف على مدى انتشار عدد من الظواهر الحياتية التي يعايشها الفرد في المجتمع والتي تمس في المقام الأول ثقافة الطفل وهويته الوطنية والاسلامية. يذكر أن المركز الثقافي للطفولة مؤسسة غير ربحية أسستها صاحبة السمو الشيخة مـوزا بنت ناصـر (يحفظـها الله) عام 2002 للمساهمة في تنمية ثقافة الطفل والنشء ومواهبهم والحفاظ على هويتهم الوطنية ويقدم المركز مجموعة من البرامج والفعاليات التي تخدم هذه الفئة الهامة في دولة قطر.

الترجمات إلى اللغات الأجنبية ضرورة لتعريف الآخر بثقافتنا رصدت الوجود البرتغالي للخليج بأسلوب أدبي البرتغاليون لم يخلفوا إرثاً حضارياً غير الدماء والدمار في نجاح جديد للأدب القطري، صدرت أخيرًا الترجمة البرتغالية لراوية "الشراع المقدس" للأديب الأستاذ عبد العزيز آل محمود، وهي الرواية الصادرة عن دار جامعة حمد بن خليفة للنشر. الترجمة الجديدة للرواية التاريخية، تعكس أن المشهد الثقافي القطري يزخر بمبدعين من أمثال عبد العزيز آل محمود، وأنهم قادرون على تجاوز الإطار المحلي، إلى آفاق العالمية. في حديثه لـ"الشرق" يتحدث آل محمود عن أهمية هذه الترجمة، وما يمكن أن تشكله من إثراء للأدب القطري. مشددًا على ضرورة توفر مؤسسة تعنى بحركة الترجمة من اللغة العربية إلى اللغات الأجنبية، حتى لا تصبح القراءة الغربية أحادية الجانب. كما تطرق الأديب عبد العزيز آل محمود عن جوانب أخرى تتعلق برواية "الشراع المقدس"، جاءت جميعها على النحو التالي: كيف تنظر إلى أهمية الترجمات بالنسبة للأعمال الروائية؟ الترجمات عادة بالنسبة للأعمال الروائية تعتمد بالأساس على الناحبة التجارية، ليتم الاتفاق بين الدار الناشرة، والأخرى الراغبة في عملية الترجمة، وغالبًا ما تتم مثل هذه الأمور، أثناء إقامة معارض الكتب. وبالمجمل، فإن هذه الترجمات مهمة للأعمال الأدبية، خاصة التي يتم ترجمتها عن الأعمال العربية، ليتعرف الآخرون على ثقافتنا. أهمية الترجمة وما الذي تمثله لك ترجمة روايتك "الشراع المقدس" إلى اللغة البرتغالية؟ حقيقة أنا فخور بترجمة مثل هذا العمل إلى اللغة البرتغالية تحديدًا، خاصة أن الرواية تناولت الاحتلال البرتغالي لمنطقة شبه الجزيرة العربية. ولذا تتملكني سعادة بالغة بترجمتها، ليطلع المجتمع البرتغالي على ما نكتبه، ليكونوا أمام وجهتي نظر للأحداث، بدلًا من أن يكونوا أمام وجهة نظر أحادية، هي من جانبهم. ويكمن شعوري بهذه السعادة أن الترجمة جاءت بالبرتغالية، كونها تتعرض للبرتغاليين أنفسهم. ومن هنا، فإننا حينما نجد ترجمة برتغالية لرواية "الشراع المقدس"، أكون بذلك قد حققت هدفي ورسالتي بإيصال فكرتي إلى الآخرين. وهل تلاحظ ثمة ندرة في ترجمة أعمالنا إلى اللغات الأخرى؟ صحيح.. هناك ندرة كبيرة في ترجمة الآداب العربية إلى اللغات الأخرى، بعدما اعتدنا أن نقوم نحن العرب بالترجمة عن الآخرين إلى لغتنا العربية. في الوقت الذي لا يكترث فيه الآخر بالترجمة عنا، أو الاهتمام بأعمالنا! وأتمنى في هذا السياق، أن يكون هناك نشاط في حركة الترجمة من الأعمال العربية إلى اللغات الأخرى، خاصة تلك التي تثير جدلًا على غرار رواية "الشراع المقدس". ولذلك أتمنى أن تكون هناك مؤسسة ثقافية تعنى بحركة الترجمة، لتقوم بترجمة أعمالنا العربية إلى اللغات الأخرى، خاصة المنتج الخليجي، وإن حدث هذا الأمر، فسيكون رائعًا حقًا، بأن يتعرف الآخرون على ثقافتنا، ويقرأوا لنا. وبرأيك، لماذا كل هذا الإهتمام البرتغالي بترجمة "الشراع المقدس"؟ غلاف الطبعة العربية الراوية تتناول السياق التاريخي لاحتلال البرتغاليين لمنطقتنا، على مدى 200 عام، وذلك فعندما يتم ترجمة هذا العمل إلى اللغة البرتغالية، فإنني أكون سعيدًا بأن رسالتي تحققت، وهي بجانب أهداف أخرى، نجحت في أن يطلع عليها الآخرون، كونهم دائما يعتمدون على وجهة نظر أحادية، دون التعرض لوجهات النظر الأخرى. ولذلك، أتمنى أن تحدث الرواية جدلًا داخل المجتمع البرتغالي، وأن احتلالهم لمنطقة شبه الجزيرة العربية، لم يكن بغرض الرحلات الاستكشافية، أو نشر الحضارة أو العمران، كما يتردد، ولكنه كان بغرض التخريب وتدمير المدن وسفك الدماء. الخيال والتاريخ ولكن ألا ترى أنه عملًا إبداعيًا، يلعب فيه الخيال دورًا كبيرًا، حتى لو كان متناولًا للسياق التاريخي؟ صحيح هو عمل يغلب عليه الخيال، ولكنه يستند إلى حقائق تاريخية، أكدت من خلاله أن "البوكير" لم يكن مسكشفًا كما يشاع، وأضيف إلى ذلك أن البرتغاليين لم يخلفوا لنا آثارًا في المنطقة التي قاموا باحتلالها، غير ما تركوه من عزل للناس عن المجتمع، علاوة على تحصنهم هم في القلاع. وبرأيك ما هو الخيط الفاصل بين الرواية كعمل يجنح إلى الخيال، وبين حقائق ثابتة تاريخيًا؟ هناك بالفعل خيط فاصل، كما ذكرت فالخيال موجود، دون أن يكون له تأثير على الأحداث التاريخية، التي حرصت على تناولها بكل حيدة وموضوعية، وحرصت على روايتها بأسلوب خيالي، يبعث على التشويق، وإثارة المتلقي لقراءتها. توثيق التاريخ وهل تعتقد أن مثل هذا السياق التاريخي تغير اليوم؟ للأسف، ما كان يتم في الماضي، يتكرر اليوم. نفس مشاهد القتل والدمار والتخريب تتكرر في عالمنا العربي. ربما الذي لم يتغير، وكان جديدًا في الوقت نفسه، هي التكنولوجيا. لذلك، كله من الضروري الاستفادة من مثل هذه المراحل التاريخية، والتعرف على أسباب غزو المنطقة، وأسباب فشل الاحتلال في الوقت نفسه، وما شهده من ثورات، علاوة على التعرف على حياة الناس في مثل هذه المراحل التاريخية، لتدوينها، دون الوقوف فقط عند التاريخ السياسي. ونحن بحاجة إلى التعرف على كل هذه المراحل التاريخية في حياتنا، وضرورة إحياء هذا التراث، حتى يعرف الناس تاريخهم، بعيدًا عن محاولات التشوية والتزييف. هل تعتقد أنه يمكن الفصل في السياق التاريخي، بين ما هو عربي وما هو غربي؟ التاريخ، أحداثه واحدة، لا ينبغي الفصل فيما بينها، أو العمل على تشويهها. ومن ناحيتي، فقد قرأت تاريخ المنطقة من وجهتي نظر عربية، وأخرى غربية، ولم أجد إجابة في الرواية الغربية، عن السبب وراء من عبد الطريق أمام الاحتلال الأجنبي للمنطقة. والواقع، يجيب بأنه كانت هناك شخصيتان من أصل يهودي، مهدتا الطريق أمام هذا الاحتلال، وهي واقعة لم تتعرض لها القراءة الغربية للتاريخ. كما لم تذكر القراءات الغربية، دور القائد حسين الكردي، وكان ضابطًا مملوكيًا، عاش في الإسكندرية، وجرى تعيينه حاكمًا على جدة، وبنى سور جدة العتيق، وكان أول قائد بحري ينشئ أسطولًا بحريًا، خاض به معارك عديدة في السويس، واليمن، وسواحل الهند، وكانت معاركه وحروبه واضحة للعيان، إلا أنه تم غض الطرف عنها. انطلاقة عالمية هل ترى أن ترجمة عمل قطري إلى لغة أجنبية، يعكس أن الأدب القطري قد حقق نقلة نوعية في انطلاقاته إلى العالمية؟ بكل تأكيد.. الترجمة مهمة بمكان. ولذا من الضروري بذل مزيد من الجهود إزاءها. وكما سبق أن ذكرت فمن المهم أن تكون هناك مؤسسة ثقافية تعنى بالترجمة، ليكون هذا الحراك دافعًا ليقرأ الآخرون عنا، بدلًا من أن نظل نحن أسرى للقراءة عنهم، دون أن يقرأوا عنا شيئًا، أو يتعرفوا على ثقافتنا. إثارة الجدل في إطار حديثك عن الجدل الذي يمكن أن تحدثه الترجمة البرتغالية للرواية، ما هو طبيعة هذا الجدل الذي ينبغي أن يكون؟ من المهم أن يطلع الآخرون على المشترك بيننا وبينهم وفق وجهة نظر الجانبين، دون الاعتماد على وجهة نظر أحادية، غالبًا ما تكون من جانبهم. ورغم أننا شركاء في هذه الأحداث، فلم يسمع البرتغاليون وجهة نظرنا، وكل ما أطلعوا عليه، هو من جانب البرتغاليين أنفسهم، ما جعلهم أمام رواية أحادية، دون أن تتعداها إلى الأخرى المشتركة. لذلك، لابد أن يطلع البرتغاليون على حقيقة ما وقع في منطقتنا من احتلال لها لمدة 200 سنة تقريبًا، عملوا خلالها على الهدم والقتل والتخريب، ثم جاء بعدهم الهولنديون فقضوا بالمنطقة قرابة 80 سنة، وكذا الإنجليز. وكانوا جميعًا يستغلون خيرات المنطقة، والمتمثلة آنذاك في تجارة "البهارات"، وكانت تعادل تجارة النفط في يومنا، ما يعني أن أمثال هؤلاء، وفدوا إلى منطقتنا للاستيلاء على خيراتها وثرواتها. أحداث الرواية تستعير الرواية مادتها من أحداث التاريخ وشخوصه، إذ يصور الكاتب الصراع الذي خاضته كل من سلطنة الجبور ومملكة هرمز للحفاظ على بقائهما خلال حروب طويلة ودموية مع الأسطول البرتغالي الذي جاء بأشرعته المقدسة إلى هذه المنطقة من العالم للسيطرة على "تجارة البهارات". وتتناول الرواية لأهم الأحداث التي وقعت في نهاية القرن الخامس عشر، وبداية القرن السادس عشر، وذلك بعرض روائي. وتعد هذه الرواية هي الثانية للأديب عبد العزيز آل محمود بعد روايته "القرصان". ومن أبرز الأحداث التي تناولها آل محمود فتح القسطنطينية في مايو 1453، وسقوط غرناطة الأندلس في يناير 1492م واكتشاف كرستوفر كولومبوس لأمريكا في أكتوبر 1492م مرورًا باتفاقية تورديسيلاس في يونيو 1494 وبداية المد الصفوي في فارس 1501 وسقوط دولة المماليك في مصر 1516، وتحول الخلافة من العباسيين إلى العثمانيين (سليم الأول) بعد معركة مرج دابق 1516، وصولًا إلى وصول السلطنة الجبرية إلى أوج قوتها في عهد السلطان مقرن بن زامل الجبري. وأمام الأحداث السابقة توقف الكاتب عند تفاصيل بعضها، بسرد تاريخي لافت، أكد تناوله في روايته، والتي رصدت فترة زمنية وصلت مدتها إلى ثلاثة عقود تقريبًا، وذلك بأسلوب أدبي بليغ بالنسبة للأحداث التاريخية وتناوله لشخوصها، والذي قال عنهم "إنها شخوص حقيقية". ومن أبرز ما توقف عنده آل محمود تناوله لمعارك البرتغاليين أو ما يعرف ب"البوكير"، متناولًا في سياق آخر قصة السلطان مقرن بن زامل الجبري، وتصديه للبرتغاليين. ومن بين ما أبرزه العمل أيضا ضمن هذا السرد التاريخي الغزو البرتغالي لهرمز، والتي كان يتحدث أهلها اللغة العربية، ووصفها بأنها كانت تحظى بقيمة حضارية كبيرة آنذاك، مؤكداً أن المرأة الهرمزية كانت ترتدي زيًا تقليديًا يشبه ما كانت ترتديه النساء القطريات خلال عقد السبعينيات من القرن الماضي. ويتناول آل محمود جانبًا من الأحداث التاريخية، بما يدور حول غرير بن رحال وزوجته، وقصة الجاسوسين اللذين أرسلهما ملك البرتغال إلى هذه المنطقة وأرسلا له ملفًا استخباراتيا، ساعده على غزوها، فضلًا عن تناوله لقصة السلطان مقرن بن زامل الجبري وتحدث البرتغاليون عنه بتفصيل وكانوا يطلقون عليه "مقرم".

شارك سعادة الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي المدير العام للمؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا اليوم في المؤتمر العلمي الخامس للجمعية الجغرافية الخليجية والذي جاء تحت عنوان الأبعاد الجغرافية للتنمية السياحية في دول اخليج العربية: الواقع والمأمول وتحديات المستقبل. وذلك في صلالة في سلطنة عمان. بحضور نخبة من المختصين من مختلف دول مجلس التعاون، منهم د.عبيد العتيبي، رئيس مجلس إدارة الجمعية الجغرافية الخليجية، د.سيف القائدي عميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة الامارات، د.محمد بن سعد المقري قسم الجغرافيا جامعة الملك سعود. وقدم سعادة الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي دعوة للجمعية الجغرافية الخليجية لعقد مؤتمرها القادم في كتارا، والذي لاقى قبولاً وترحيبًا من الجمعية. وكرم سعادة الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي كل من سعادة المستشار عبدالله بن عقيل آل إبراهيم القائم بأعمال نائب محافظ ظفار راعي حفل افتتاح المؤتمر. ود.عبيد بن سرور العتيبي رئيس مجلس إدارة الجمعية الجغرافية الخليجية. كما كرمت الجمعية الجغرافية الخليجية سعادة الدكتور السليطي . وضمن جلسات المؤتمر قدم السليطي عرضًا بعنوان "كتارا...جغرافية الثقافة"، سلط فيه الضوء على تأسيس كتارا، ورؤيتها القائمة على الريادة العالمية ذات التفاعلات الإنسانية الثرية قائلاً: تعمل كتارا على تحقيق رؤية قطر 2030 حيث تساهم في إثراء الساحة الثقافية المحلية والإقليمية والعالمية، من أجل ان يكون الحي الثقافي ملتقى الثقافة وجسرًا للتواصل بين جميع الشعوب، مبينًا مساعي كتارا في تعزيز منابع الإبداع والجمال بدعم الأفراد المبدعين والمبتكرين وفتح المجال أمامهم للإطلاع على ثقافات العالم. وأشار إلى كل ما ترمز إليه كتارا من جمع بين الجغرافيا والثقافة،وهي الفكرة التي أنشئت من أجلها كتارا لتكون ملتقى الشعوبوالثقافات. و استعرض المرافق والمراكز والجمعيات الموجودة في كتارا،والتي تتنوع أنشطتها لتشمل جميع جوانب العمل الثقافي. وأضاف ، أن الهدف الرئيسي من وجودها مجتمعة في كتارا هوخلق بيئة ثقافية متكاملة ليجد المبدعون و المهتمون المكان المناسب لهم، يتنقلون فيه بسلاسة و يطلقون فيه طاقاتهم الإبداعية. وأشار إلى أهمية ذلك في خدمة زوارنا وجعل زيارتهم للحي الثقافي تجربة ثقافية و سياحية مميزة. موضحًا أن كتارا تضع على عاتقها دعم هذه الجمعيات والمراكز ماديا و لوجستيا وإعلاميا". وأكد الدكتور السليطي على ان كتارا ومنذ نشأتها وضعت ضمن رؤيتها التنوع الثقافي والجغرافي ، وقد برز ذلك من خلال الطراز المعماري في مرافقها ومسارحها المتنوعة حيث نجد الطراز الروماني في المسرح المكشوف بالإضافة إلى الطراز المعماري القطري في الأروقة والطراز العثماني في جامع كتارا، وهو ما يعكس الاهتمام بمختلف الحضارات الإنسانيةحيث يرى الزائر بعينه وفكره كيفتتمازج ثقافات الشعوب وتختلط الحضارات وسط توزيع معماريغير تقليدي ، يبتعد عن الرتابة ، ويضفي على المكان روح طبيعية ولمسات واقعية، مجسدا بيئة حيوية تستحضر المثال الحقيقيالقريب للحي القطري الخليجي القديم. وأضاف : كما يجسد تنوع نباتات الزينة والأشجار المزروعة في كتارا والتي تبلغ نحو (225) شجرة تم استحضارها وجلبها منحوالي 80 دولة من مختلف القارات لتنمو في التربة القطرية، وهذا ما يؤكد التنوع الثقافي الذي أنشئت من أجله (كتارا) لتكون بكل مرافقئها وحدائقها واحة ظليلة لالتقاء الثقافات وتمازج الحضارات،وساحة فسيحة للانفتاح على الفكر العالمي، تحتفي بأصحاب الفنوالإبداع والموهبة. وأكد على أهمية ماتقوم به كتارا كصرح ثقافي وسياحي في مد جسور التواصل بين الثقافات والشعوب من خلال مختلف الفعاليات والمهرجانات والأنشطة التي تنظمها على مدار العام. حيث نظمتالعديد من المهرجانات و الفعاليات و الأنشطة غير المسبوقة علىمستوى العالم، حيث نظمت خلال السنوات القليلة الماضية عددًا من الفعاليات من أكثر من 55 دولة، وحققت تلك الفعاليات نجاحا باهرا .