أعلنت مؤسسة الدوحة للأفلام عن مشاركة 34 مشروع فيلم من 25 دولة في قمرة هذا العام، حيث ستحظى بالتوجيه والإرشاد من خلال ندوات تعليمية والاجتماعات مع الخبراء. وقد جاء هذا الإعلان على هامش مشاركة مؤسسة الدوحة للأفلام في مهرجان برلين السينمائي الدولي 2017 الذي يعرض مجموعة من الأفلام التي حظيت بدعم المؤسسة. وسيشارك مخرجون ومنتجون لـ 18 فيلماً روائياً طويلاً و 7 أفلام وثائقية طويلة و 9 أفلام قصيرة في برنامج يمتد لستة أيام ويضم جلسات مفصلة عن كافة جوانب الصناعة؛ بهدف تحديد التقدم المحرز في المشاريع والتحضير لإطلاقها في الأسواق العالمية. وستنصب جهود قمرة هذا العام على دعم المخرجين الذين يخوضون تجاربهم الإخراجية للمرة الأولى أو الثانية لأفلام في مرحلتي التطوير وما بعد التطوير (المونتاج والمكساج). وأفاد بيان لمؤسسة الدوحة للأفلام اليوم، أن خبراء قمرة وهم: الإيراني أصغر فرهادي، والفرنسي برونو دومونت، وصانع الأفلام الوثائقية ريثي بان من كمبوديا، وصانعة الأفلام الأرجنتينية لوكريسيا مارتل والمنتج العالمي باولو بارنكو، سيقومون بالإشراف على المخرجين الذين يخوضون تجاربهم الإخراجية الأولى أو الثانية بهدف دعم تطوير صناع الأفلام الواعدين من قطر والمنطقة العربية والعالم، فضلا عن توجيههم. والأفلام المنتجة من 25 دولة، هي 12 فيلماً من إنتاج صانعي أفلام من قطر، و16 فيلما من منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، و6 أفلام من باقي دول العالم. وتقسم الأفلام الـ 34 في فئات مختلفة، منها 13 فيلماً طويلاً في مرحلة التطوير، و 12 فيلماً طويلاً في مرحلة ما بعد الإنتاج و 9 أفلام قصيرة في مرحلة التطوير. وسيكون 23 فيلماً من هذه الأفلام من إخراج خريجين من برنامج المنح بمؤسسة الدوحة للأفلام و 3 أفلام حصلت على تمويل ودعم من صندوق الفيلم القطري و 6 أفلام مدعومة من مبادرات أخرى. ومن بين الأفلام التسعة القصيرة، يوجد 6 لمخرجين قطريين تم اختيارهم من خلال البرامج التدريبية المتواصلة التي تقيمها المؤسسة. ومن المرتقب أن يحضر المخرجون والمنتجون العاملون في كل من المشاريع الـ34 جلسات في الدوحة حيث سيتواصلون مع أكثر من 100 خبير سينمائي من مختلف أوجه وجوانب صناعة الأفلام، حيث تم تصميم البرنامج خصيصاً وفق حاجات كل مشروع، ويقسم إلى أقسام بناءً على المرحلة التي وصل إليها. وستشارك المشاريع في مرحلة التطوير في جلسات جماعية وفردية لاستشارات السيناريو والحصول على نصائح حول المبيعات والتسويق وكذلك الشؤون القانونية والإنتاج المشترك ضمن لقاءات شخصية مرتبة وندوات. وتقسم المشاريع في مرحلة ما بعد الإنتاج إلى فئتين: جلسات العمل للأفلام قيد التنفيذ، وستقدم سلسلة من العروض المغلقة قبل عملية المونتاج لمدة 20 دقيقة لأربعة أفلام روائية وأربعة وثائقية مشاركة في قمرة في مرحلة ما بعد الإنتاج، يليها تعليقات وآراء مباشرة وفردية من مجموعة خبراء سينمائيين. والفئة الثانية هي فئة عروض الأفلام التي دخلت في مرحلة الانتهاء من مونتاج الصورة. وتعرض في هذه الفئة مقاطع حصرية لمدة 20 دقيقة لأربعة أفلام طويلة من مشاريع قمرة التي أصبحت في المراحل النهائية من مرحلة ما بعد الإنتاج أمام مبرمجي مهرجانات ومختصي بث وممثلين عن السوق وعملاء مبيعات وموزعين. يشار أن مشاريع قمرة المشاركة في الأفلام الطويلة (مرحلة التطوير) هي:" بيت في القدس" لمؤيد عليان (فلسطين، قطر)، و "صولو" لمهدي هملي (تونس، فرنسا، كندا، قطر) و"بركة العروس" لباسم بريش، و"زنقة كونطاكت" لإسماعيل العراقي (المغرب، فرنسا، قطر)، و"ستموت في العشرين" لأمجد أبو علالة (السودان، قطر)، و"العودة" لميار الرومي (فرنسا، سوريا، قطر)، و"الزوجة الأخرى" لمريم مسراوة (قطر)، و"Hitch 60 " لسارة العبيدلي (المملكة المتحدة، إيطاليا، تركيا، النيبال, قطر)، و"ذاكرة أيفون لمهدي" علي علي (قطر)، و"عزوز" لمحمد الحمادي (قطر)، و"جينات الحب" لحافظ علي علي (قطر). أما الأفلام الطويلة الوثائقية في مرحلة التطوير فهي: "صديقي القضقاضي" لرفيق عمراني (تونس، قطر)، و "مملكة الصمت" لـديانا الجيرودي (سوريا، ألمانيا، فرنسا، قطر). في حين أن الفيلم الروائي الطويل، قيد التنفيذ فيندرج تحته عدد من الأفلام منها: "فندق الذاكرة" لهينريك سابل (ألمانيا، فرنسا، قطر)، و"الأرض" لباباك جلالي (المملكة المتحدة، إيطاليا، فرنسا، قطر)، و"هم" لآناهيتا غازفينيزاديه (إيران، الولايات المتحدة الأمريكية، قطر)، و"حصن المجانين" لناريمان ماري (الجزائر، فرنسا، قطر). والأفلام الوثائقية الطويلة، قيد التطوير هي: "الحلم البعيد" لمروان عمارة، يوهانا دومكِه (مصر، ألمانيا، قطر)، و"الصحرة" لغياث الحداد، سعيد البطل (سوريا، لبنان، قطر)، و"أقوى من رصاصة" لمريم ابراهيمي (إيران ،السويد، قطر). والأفلام الروائية الطويلة، مونتاج الصورة، هي: "الرحلة" لمحمد الدراجي (العراق، المملكة المتحدة، فرنسا، قطر) و"الحسناء والكلاب" لكوثر بن هنية (تونس، فرنسا، السويد، لبنان، قطر) و"موسم الصيد" لنتاليا غاراجيولا (الأرجنتين، أوروغواي، قطر). والأفلام الوثائقية الطويلة، مونتاج الصورة تضم فيلما واحدا هو :"الرجل وراء الميكروفون" لكلير بلحسين (تونس، المملكة المتحدة، قطر). وفِي مجال الأفلام القصيرة، ينضوي تحتها عدد من الأفلام وهي: "ريم زرعت وردة" لروضة آل ثاني (قطر)، و"يا حوتة" للطيفة الدرويش وعبد العزيز أحمد (قطر)، و"ملائكة، عناكب، ومخلوقات بائسة أخرى" لفهد الكواري (قطر) و"الصحوة" لفهد العبيدلي (قطر)، و"سمسم" لعامر جمهور (الأردن، قطر) و"غيوم" لمزنة المسفر (عمان، قطر)، ثم فيلم "الصمت الاختياري" لخليفة المري (قطر).

أعدّت قناة الريان الفضائية سلسلة من البرامج الخاصة باليوم الرياضي، حيث سيكون مشاهدو القناة على موعد غدا مع تغطيات حية لجميع الفعاليات والأنشطة، من خلال فريق عمل يتكون من مذيعين ومراسلين سيتم توزيعهم في عدد من الأماكن من بينها اسباير، وكتارا، والكورنيش، والخور وغيرها. وقال السيد مبارك العوامي مدير عام قناة الريان الفضائية، لـ"الشرق": سيبدأ البث في تمام الساعة 9.00 صباحاً، ويستمر إلى نهاية الفعاليات الرياضية، بالإضافة الى إقامة بطولة مصغرة لكرة القدم في حديقة سوق واقف، وترمز هذه البطولة للإعلان عن النسخة الثانية من شارة الريان لكرة القدم المقرر إقامتها في شهر رمضان القادم . مضيفا: يأتي اهتمام قناة الريان في نقل فعاليات اليوم الرياضي إيماناً منها بأهمية الرياضة في حياة الفرد والمجتمع، وحث الجميع على ممارسة الرياضة باستمرار من أجل مجتمع صحي. وقال العوامي إن مراسلي القناة سيكونون في الموعد لنقل أجواء الفعاليات الرياضية، وإجراء مقابلات من قلب الحدث بهدف إمتاع المشاهدين وجعلهم يعيشون الأجواء بتفاصيلها، ويتفاعلون مع الأنشطة المختلفة التي ستشهدها مناطق قطر، لتكون القناة نافذة مميزة في هذا الحدث الوطني المميز. وسيشكل استوديو "الريان" الرئيسي في حديقة سوق واقف النقطة المركزية للتغطيات، بينما سيكون هناك بث خارجي حي للفعاليات وذلك حرصاً من القناة على نقل الصورة المباشرة إلى المشاهدين من مختلف المناطق التي شاركت في فعاليات اليوم الرياضي.

على هامش مهرجان برلين السينمائي أعلنت مؤسسة الدوحة للأفلام مشاركة 34 مشروع فيلم من 25 دولة في قمرة هذا العام، حيث ستحظى بالتوجيه والإرشاد من خلال ندوات تعليمية والاجتماعات مع الخبراء. جاء الإعلان على هامش مشاركة المؤسسة في مهرجان برلين السينمائي الدولي 2017 الذي يعرض مجموعة من الأفلام التي حظيت بدعم المؤسسة. وسيشارك مخرجون ومنتجون لـ 18 فيلماً روائياً طويلاً و7 أفلام وثائقية طويلة و9 أفلام قصيرة في برنامج يمتد لستة أيام، ويضم جلسات مفصلة عن كافة جوانب الصناعة بهدف تحديد التقدم المحرز في المشاريع، والتحضير لإطلاقها في الأسواق العالمية. وستنصب جهود قمرة هذا العام على دعم المخرجين الذين يخوضون تجاربهم الإخراجية للمرة الأولى أو الثانية لأفلام في مرحلتي التطوير وما بعد التطوير (المونتاج والمكساج). وسيقوم خبراء قمرة الإيراني أصغر فرهادي، والفرنسي برونو دومونت، وصانع الأفلام الوثائقية المعروف ريثي بان من كمبوديا، وصانعة الأفلام الأرجنتينية لوكريسيا مارتل، والمنتج العالمي باولو بارنكو بالإشراف على توجيه المخرجين الذين يخوضون تجاربهم الإخراجية الأولى أو الثانية بهدف دعم تطوير صناع الأفلام الواعدين من قطر والمنطقة العربية والعالم. وسيحضر المخرجون والمنتجون العاملون في كل من المشاريع الـ34 جلسات في الدوحة، حيث سيتواصلون مع أكثر من 100 خبير سينمائي من مختلف أوجه وجوانب صناعة الأفلام. وقد تم تصميم البرنامج خصيصاً وفق حاجات كل مشروع ويقسم إلى أقسام بناءً على المرحلة التي وصل إليها. وستشارك المشاريع في مرحلة التطوير في جلسات جماعية وفردية لاستشارات السيناريو والحصول على نصائح حول المبيعات والتسويق وكذلك الشؤون القانونية والإنتاج المشترك ضمن لقاءات شخصية مرتبة وندوات.

يستمر حتى بعد غد تشكيلة من الفعاليات والبرامج والأنشطة التراثية افتتح عبد العزيز المسلم، رئيس معهد الشارقة للتراث، فعاليات أسبوع التراث القطري، والتي ينظمها المعهد ضمن برنامج أسابيع التراث العالمي، بحضور خميس بن سالم السويدي، رئيس دائرة شؤون الضواحي والقرى في الشارقة، والأستاذة سلمى النعيمي، رئيس الوفد القطري، وممثلي الوفد القطري، وجمهور كبير من عشاق ومحبي التراث. وتستمر الأنشطة والفعاليات حتى الخميس القادم، حيث بدأت الفعاليات بعد الافتتاح الرسمي بعروض موسيقية وفولكلورية متنوعة، وفنون شعبية، وعروض الحناء، بالإضافة إلى عروض لبعض الحرف والمأكولات الشعبية التراثية، ومعرض الصور. وقال المسلم، دخلنا العام الثاني منذ الشهر الماضي، مع برنامج أسابيع التراث العالمي، الذي أصبح له زواره وعشاقه الكثر، وها نحن نستضيف الأشقاء القطريين الذين يمتلكون ثروة ثقافية زاخرة وتراث شعبي فريد، يعملون على تنميته باستمرار بما ينسجم مع التطور الذي تشهده الدولة القطرية التي تبدي اهتماماً كبيراً بشتى مناحي الحياة الثقافية من إنشاء المكتبات والمتاحف والمسارح ومراكز الفنون. ولفت إلى أن فعاليات وأنشطة وبرامج أسبوع التراث القطري متنوعة، فهناك الحرف التراثية القطرية، ومن بينها حرفة السدو، وحرفة الحفر على الجبس، بالإضافة إلى محاضرة حول السياحة الثقافية في "كتارا"، ومعرض الصور التقليدية، وعروض الأنشطة الثقافية للمؤسسة العامة للحي الثقافي، ورسم الخيول العربية والصقور، وعروض فولكلورية من التراث القطري، ومكتبة كتارا، وعروض الحناء. وأعرب عن سعادته بأن تكون دولة قطر ضيف أسبوع هذا الشهر، "فلدى الأشقاء تراث غني، وهناك الكثير من الملامح والمكونات والتفاصيل التراثية المشتركة بيننا وبين الاشقاء في قطر، لكن هذا لا ينفي أو يلغي خصوصية كل تراث، وفرادته وعراقته، والتراث القطري غني وعريق ومتنوع، ويشكل حضورهم معنا هنا في البيت الغربي فرصة مهمة للباحثين والمختصين وعشاق التراث والزوار، للتعرف على التراث القطري، بمختلف جوانيه وملامحه ومكوناته". ومن جانبه، أعرب خميس السويدي، رئيس دائرة شؤون الضواحي والقرى بالشارقة، عن شكره لمعهد الشارقة للتراث على هذا البرنامج الذي يعمل على إحضار تراث العالم إلى الشارقة، ولمختلف الأنشطة والبرامج التي ينظمها المعهد. ولفت إلى أن هناك اتفاقية بين المعهد والدائرة، بخصوص التعاون والتنسيق بمختلف الأنشطة والبرامج، "فالمعهد شريكنا الاستراتيجي". وقدمت فرقة الفنون الشعبية عددا من الالوان الغنائية منها فن الصوت والنهمة والفجري والسامري كما قدمت الفرقة ايضا فنون الليوه والطنبورة التي نالت اعجاب الحضور وتفاعلوا معها، كما قدم الفنان احمد عبدالرحيم مجموعة من الالوان الغنائية. دعم التراث وقالت سلمى النعيمي، رئيس الوفد القطري، رئيس لجنة التراث الشعبي في المؤسسة العامة للحي الثقافي، كنا قد تلقينا الدعوة من المعهد للمشاركة في برنامج أسابيع التراث العالمي، وها نحن نلبي الدعوة للمشاركة التي تأتي كجزء من دعمنا للتراث، خصوصاً أننا ننظر إلى الشارقة كمنارة للثقافة والتراث، فاهتمامها ومساهماتها وجهودها في التراث كبيرة جداً. وتابعت: نحرص دوماً في كل المشاركات على إبراز التراث القطري في جميع عناصره، كالتراث الموسيقي والحرف اليدوية والأكلات الشعبية والفنون التشكيلية، وغيرها من ألوان الفنون والتراث، التي تنضوي كلها تحت مظلة المؤسسة.

بعد جزء أول صدر سابقًا، صَدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات الجزء الثاني من كتاب الإسلاميون وقضايا الدولة والمواطنة، وقد ضمّ 18 دراسةً وبحثًا جرى تقديمها في المؤتمر السنوي الثاني "الإسلاميون ونظام الحكم الديمقراطي" الذي عقده المركز في الدوحة، خلال الفترة 28 – 29 أيلول/ سبتمبر 2013، بعنوان "مسائل المواطنة والدولة والأمة". في الدراسة الأولى، وهي بعنوان "جدلية الصراع في شأن الطبيعة الدينية والمدنية للدولة في المغرب"، يدرس الباحث المغربي الحسين أعبوشي، أستاذ القانون الدستوري وعلم السياسة، كيفية التوفيق داخل الوثيقة الدستورية نفسِها بين منطق الدولة المدنية ومنطق الدولة ذات الطبيعة الدينية، ومساهمة ذلك في نقاش يثيره مفهوم الدولة في لحظة مفصلية، وهي لحظة تشهد تحولات عربيةً ذات إعاقة ناتجة من عدم تجذّر الدولة ككيان متعالٍ عن الانتماءات المرتبطة بالهوية الدينية واللغوية والعرقية، مركزًا على الحالة المغربية. حاول أعبوشي في بحثه معرفة كيفية الجمع في النص الدستوري بين مرجعية الدولة المدنية ومرجعية الدولة الدينية القائمة على إمارة المؤمنين، وطريقة تعامل التيارات الإسلامية مع دولةٍ تعتبر الإسلام دينها والملك أميرًا للمؤمنين يُجدَّد له الولاء بعقد البيعة، وكيفية مراهنة هذه التيارات على البعد المدني للدولة في بحثها عن هوامش المشاركة السياسية كمدخل لمنافسة الملك في مشروعيته الدينية. في الدراسة الثانية، وهي بعنوان "الخطاب السياسي للفاعل الديني بين منطق التوحيد الأيديولوجي وإكراهات التعدد السياسي والاجتماعي في المغرب: جماعة العدل والإحسان المغربية أنموذجًا"، يبحث محمد فاوبار، وهو باحث مغربي متخصص في علم الاجتماع مهتمٌّ بقضايا الإسلاميات والإصلاح التربوي، في خطاب جماعة العدل والإحسان المغربية وتصورها لمفهومي الدولة والأمة، مبينًا قدرة الفاعل السياسي/ الديني على تنزيل خطاب أيديوسياسي محافظ في مجتمع تعددي، والعوائق التي اعترضت الفاعل في ضوء انخراطه في الحراك الديمقراطي في المغرب. وأبرز فاوبار في دراسته ضرورة الدولة الإسلامية في التصور الأيديوسياسي للشيخ عبد السلام ياسين، منظّر جماعة العدل والإحسان، من جهة أنّ هذه الضرورة تكمن في تخليص الأمة من ربقة الحكم الوراثي وبنيته التسلطية الاستبدادية، ومن كفر الحياة والمجتمع والدولة، فتكون الشورى هي آلية بناء الدولة الإسلامية، لا الديمقراطية، وتكون غاية الدولة هي تطبيق الشريعة. يحاول الباحث السوداني أشرف عثمان محمد الحسن، وهو باحث متخصص في العلوم السياسية وقضايا السلام والتنمية، في الدراسة الثالثة الواردة بعنوان "الدولة في منظور الخطاب الإسلامي: قراءة في خطاب القطيعة مع الدولة"، تبيُّن الحوافز العميقة لنموّ الطلب الاجتماعي على الإسلام، وتفسير ديناميته، وحركته وغاياته، بماهية الحركات الإسلامية، ومقوماتها الحقيقية، ومصدر نموها السياسي، ومضمونها، وآفاق تطورها. ويرى أنّ خطاب هذه الحركات إذا كان قد شكّل موضوعًا لقراءات ومقاربات تحليلية ونقدية مختلفة المناهج والمرجعيات؛ من أجل الكشف عن مضامينه ومقاصده وأُسسه وأبعاده الإبستمولوجية والفكرية والسوسيوتاريخية، فإنّ ما يهمّ هو المقابلة بين هذه الحركات من جهة والدولة الوطنية من جهة ثانية، ومقاربة الحركات الإسلامية في إطار أزمة الدولة، وفحص ما طورته من خطاب نفيٍ للدولة. في الدراسة الرابعة، وهي بعنوان "القُطري والدولي في تجربة الحركة الإسلامية: الحركة الإسلامية في الجزائر أنموذجًا"، يسلّط الباحث الطاهر سعود، وهو باحث جزائري في سوسيولوجيا الحركات الإسلامية، الضوء على أرضية الحركة الإسلامية في الجزائر وواقعها الانقساميَّين، لأنّ الأرضية المرجعية الجامعة لم تمنع الافتراق على مستوى المناهج المتبعة للوصول إلى تحقيق الأهداف المرسومة. فعلى الرغم من اشتراك الجماعات الإسلامية في الأفكار وتقاطعها في أفكار كثيرة منها (كلّها تنسب نفسَها إلى الإسلام كأساس وكمرجعية)، فإنّ هذا الجذر المشترك لم يمنع التعدد والتنوع، ولا الاختلاف والتنازع. وقد حاول سعود مرافقة التجربة الحركية الإسلامية في الجزائر في علاقتها بمعطى القُطرية والدولية. فبعض أجنحتها اعتمد خيار القُطرية أو المحلية على أنه الأصلح في تسيير الحالة الدعوية والحركية في الجزائر، في حين كان للجناح الدولي مقاربات مغايرة، ما ولَّد الافتراق والصراع. في الدراسة الخامسة التي وردت بعنوان "الدولة الإسلامية من القرآن إلى السلطان ومن الأمة إلى العصبية: تحليل تاريخي للتحول"، يحلل الأكاديمي المغربي امحمد جبرون، وهو باحث في مجال الفكر الإصلاحي الإسلامي، التحولَين اللذين أصابَا الدولة الإسلامية منذ تأسيسها. وبحسبه، أَكرهت مجموعة من العوامل والأوضاع التاريخية الدولة الإسلامية على الانتقال من شرعية الأمة إلى شرعية العصبية؛ ذلك أنّ الدولة الأموية مثلًا كانت بين مسارين متمثّلين في التشبث بشرعية الأمة مع استحالتها التاريخية. فإمّا التحول إلى طوبى والانفصال عن التاريخ، أو التكيّف مع الإكراه التاريخي وقبول النقص، وقد اختار المسلمون الخيار الثاني. فالدولة الإسلامية، من أموية وعباسية وغيرهما، ليست إلا تجسيدًا للمبادئ السياسية للإسلام في حدود المتاح تاريخيًا. ضمّن الباحث التونسي أنور الجمعاوي، وهو باحث متخصص في المصطلح والترجمات، دراسته "مفهمة الدولة عند الإسلاميين: قراءة في نماذج مختارة"، وهي الدراسة السادسة في الكتاب، الاستدلال على أهمية الوعي بكيفيّات تشكّل مفهوم الدولة وآليات انتظامه داخل الأنساق الفكرية للإسلاميين، والوعي بأهم المقتضيات التاريخية والأوضاع الثقافية التي ساهمت في إمعان هؤلاءِ النظرَ في الدولة والاحتفاء بها في مدوناتهم. ورأى الباحث أنّه من المهمّ وصْل المفهوم بالبيئة التاريخية التي احتضنته، والسياقات العمرانية/ الثقافية التي أنتجته. ومن الأسباب التي دعت الباحث إلى الحفر في مفهمة الدولة عند الإسلاميين القيمةُ الاعتبارية للدولة كجهاز سيادي وكيان مؤسساتي يشرف على تنظيم شؤون الناس، وفق نمط حُكم مخصوصٍ. في الدراسة الثامنة الواردة بعنوان "الخطاب الديني والديمقراطية والحريات المدنية في المطبوعات الإسلامية في البوسنة والهرسك"، تُحدّد إليمانا ميميسيفتش، الباحثة في شؤون التاريخ القانوني والمدرّسة في قسمَي القانون والدراسات الإسلامية بجامعة ساراييفو، ما تعكسه المطبوعات الإسلامية الرسمية من آفاق العلاقة بين الإسلام والديمقراطية والحريات المدنية. وبحسب الباحثة، يرى مؤلفو الكتب والمقالات التي راجعتها أنّ الإسلام والديمقراطية والحريات المدنية متوافقة، وهُم يشيرون إلى اختلافات من حيث الفهم المعاصر للحريات المدنية التي وضعها الإنسان والطابع الإلهي للقانون في الإسلام، فيوحون بأنّ الحريات المدنية تتوافق تمامًا مع الدين والقانون الإسلامي. وفي علاقة الإسلام بالديمقراطية، ثمّة عدّة مفاهيم تدعم مبدأ الديمقراطية: مبادئ الشورى والإجماع والاجتهاد. ويشير تحليل المطبوعات الإسلامية الرسمية في البوسنة والهرسك إلى نهجٍ تقدّمي في تدبير علاقة الإسلام بحقوق الإنسان، وإلى توجّهٍ يؤكد توافق الإسلام مع المجتمع المدني والديمقراطية. يفترض عبد الرحمن حسام، الباحث المصري في علاقة الحركات الإسلامية المعاصرة بالديمقراطية، في الدراسة التاسعة، وهي بعنوان "الإسلاميون والدولة الحديثة: حزب العدالة والتنمية والنيوليبرالية في تركيا، أسلمة النيوليبرالية وترسيخها في الإسلام"، أنّ المجال السياسي والدولة يتحملان التفكيك ويتجاوزانه، بوصفهما من ضمن "الوافدين الجُدد" من المحيط إلى المركز، وفي النهاية يسيطر عليهما منطق الدولة، وتاليًا يعيدان إنتاجه؛ فيُفنِّد فرضيته، مركزًا على النيوليبرالية في تركيا، وعلى الكيفية التي تعامل بها حزب العدالة والتنمية من حيث الاستمرارية والتغيير، في سياق الإسلاميين والدولة الحديثة، وعلى الخصخصة في تركيا. في الدراسة العاشرة التي وردت بعنوان "الحاكمية في فكر الحركة الإسلامية بعد الربيع العربي، بين الخفاء والتجلي: مدخل إلى تفكيك أنموذج ثيوقراطي (دراسة في الحالة المغربية)"، يُعنى الباحث المغربي محمد همام، المهتم بقضايا الفكر الإسلامي والعلمنة، بالإرباك الحاصل في الاستخدام اللفظي العامّ لمفهوم "الحاكمية" في الذهنية الإسلامية الذي سبّب انحرافات عقليةً وفكريةً وسلوكيةً نتجت من ظنّ كثيرين من أعضاء الحركات الإسلامية أنّهم يُجسّدون بمشروعاتهم السياسية حُكم الله، وأنهم خلفاء الله في الأرض؛ فاستبيحت الحقوق، وسقط إسلاميون مناضلون شرفاء في أخطاء فادحة، ودافعوا عن أطروحات فكرية تحصر العقلية الإسلامية في إطار ظواهر النصوص، في غياب أيّ استيعاب منهجي للقرآن الكريم، ولِمَاورائيات النصوص، أو مقاصدها. فالحاكمية استخدمت، عند كثير من الفصائل الإسلامية، للتحريض في سبيل عرْض مشروعها الإسلامي في الحكم والسلطة. ويسعى الباحث لتجاوز مفهوم الحاكمية، كأطروحة فكرية وسياسية وحركية مغلوطة، بمقاربة فلسفية نقدية تتجاوز الفكرين اللاهوتي والوضعي، في إطار تفاعلٍ بين الغيب ومطلق الوجود الإنساني ومطلق الوجود الطبيعي. يعرض الباحث الفلسطيني بلال محمد شلش، المتخصص في تاريخ الأحزاب والحركات السياسية الفلسطينية المعاصرة، في الدراسة الحادية عشرة، وهي بعنوان "التجربة التاريخية: 'النبوية والراشدة' كمصدر تشريع لدولة النبهاني"، رؤية تقي الدين النبهاني، مؤسس حزب التحرير، إلى الدولة الإسلامية ونظرته إلى التاريخ الإسلامي وإشكاليات كتابته ومبرراته لاستخدام التاريخ مصدرَ تشريعٍ، ويناقش نماذج لهذا الاستخدام، معتمدًا على كتابات مختلفة للنبهاني صدرت باسمه أو باسم الحزب وتَأكّدت نسبتها إليه. يقول شلش إنّ النبهاني وقع تحت ضغطين: الأول هو فهمه لطبيعة نظام الحكم وقراءته التجربة التاريخية، والثاني هو الدولة القُطرية الحديثة المتأثرة بالنماذج الغربية. وبحسب الباحث، كان على النبهاني أن ينظّر لأنموذج يستلهم فيه التجربة النبوية والراشدة، وأن يحاول الاقتراب من روح الإسلام ومبادئه، إلا أنه قدّم أنموذجًا يعطي صلاحيات أسطوريةً لرأس الدولة. في الدراسة الثانية عشرة التي وردت بعنوان "إشكالية تأسيس 'نظام الحكم' في الفكر الإسلامي المعاصر بين الخصوصية والعالمية: بحث في المنهجيات والتحديات"، يتناول الباحث السوري رشيد الحاج صالح، المتخصص في قضايا التفكير السياسي والنظري في الثقافة العربية الحديثة، إمكان إقامة دولة مدنية إسلامية، أو نظام ديمقراطي إسلامي، يزاوج بين قيم الإسلام؛ من عدالة ومساواة وحرية دينية ونزعة إنسانية... إلخ، وقيم الحداثة السياسية العالمية القائمة على الديمقراطية والعقلانية والعقد الاجتماعي والفردية والمواطنة وغيرها، ولا سيما أنّ مسألة التوفيق تُعدّ من المسائل المعقدة منهجيًا وأيديولوجيًا؛ بسبب الاختلافات التي لا يُستهان بها بين منظومة المبادئ الإسلامية التي تنظّم العمل السياسي في الإسلام ومفاهيم النظام الديمقراطي الغربي. تُمثّل الدراسة الثالثة عشرة، وهي بعنوان "مسألة الحاكمية في الخطاب النظري الحركي الإسلامي: بين النص والتأويل"، للباحث المغربي عبد العزيز راجل، الباحث في علاقة الدين بالسياسة، بحثًا في تشكيل الخط القطبيّ (نسبةً إلى سيد قطب) علامةً فارقةً في حركات الإسلام السياسي، ونقلةً مهمةً أعادت الخط الإخواني إلى الصفر، بسبب ما تحمله أفكاره من ثورية، وبسبب ما أحدثه من تأثير ملحوظ في فصائل الإسلام السياسي في الوطن العربي، إذ طرح مفاهيم شكّلت أهمّ ركائز الخطاب السياسي الإسلامي: مفهوم الحاكمية، ومفهوم الطاغوت، ومفهوم الجاهلية، ومفهوم التوحيد، ومفهوم الإسلام، ومفهوم الإيمان، ومفهوم الجهاد... إلخ. ويرى الباحث أنّ نظرية الحاكمية أحدثت انقسامات واتجاهات متباينةً داخل الخطاب الإسلامي السياسي بين الخط الإخواني الذي يُمثّله حسن البنا، وخط سيد قطب الذي انبثق منه الخط السلفي الجهادي. كما يبحث راجل مدلول الحُكم في النص القرآني الذي أسّس عليه تأويل مفهوم الحاكمية. تتضمن الدراسة الرابعة عشرة الواردة بعنوان "الإسلاميون والدولة: محددات التجديد ومعالمه في خطاب الحركات الإسلامية المعاصرة"، للباحث والأكاديمي عبد الغني عماد، وهو باحث مهتم بدراسة نشوء الحركات الإسلامية العربية وتطورها، إشكالية الانتقال من مشروع الدعوة إلى مشروع الدولة، وإدماج متطلبات هذا الانتقال في منظومة المشروع الحركي الإسلامي. وبحسب الباحث، فإنّ هذه الإشكالية تُعَدّ في الوقت الراهن - بالنسبة إلى الإسلاميين - الإشكاليةَ الأخطر والامتحانَ الأصعب. ويقول الباحث في هذا السياق إنّ المشاركة في السلطة تروّض الأيديولوجيا وترشّد الشعارات وتُعقلنها. فمشروع الدعوة وخطابها يختلفان عن مشروع الدولة ومنطقها. في الدراسة الخامسة عشرة، وهي بعنوان "التشوهات الفكرية في بناء مفهوم الدولة المدنية"، يتناول الباحث علي السيد أبو فرحة، وهو باحث مهتمّ بدراسة التحول الديمقراطي، اللغطَ المجتمعي والأكاديمي والإعلامي الذي يدور حول مفهوم الدولة، إذ سعى باحثون على مدار تاريخِ استخدامِ هذا المفهوم وتأصيله لإلحاق كثير من الأفكار والصفات به: دولة المدينة، ودولة الخلافة، والدولة الدينية، والدولة القومية، والدولة الاشتراكية، والدولة الديمقراطية، والدولة الإمبريالية، والدولة التابعة، والدولة الفاشلة، والدولة العسكرية، والدولة البوليسية، والدولة المارقة، والدولة العاصية، والدولة المدنية. وأصاب مفهوم الدولة المدنية المزيد من الاهتمام في عقب ثورات الربيع العربي، بمحاولة عدد من الباحثين والخبراء والمعنيين والإعلاميين تأطيرَه في ثنائية الدولة المدنية في مواجهة الدولة العسكرية حينًا، وفي الدولة المدنية في مواجهة الدولة الدينية أحيانًا. لذا، يدرس الباحث الاجتهادات الفكرية التي ساهمت في بلورة مفهوم الدولة كفكرة رئيسة، وحقيقة إلحاق صفة المدنية به وحدودها، في ضوء السياقات التاريخية والثقافية والاجتماعية والزمنية والمكانية المختلفة. يحاول الباحث المغربي محمد الغالي، وهو باحث مهتم بقضايا التنمية السياسية في مراحل الإصلاح والتحول الديمقراطي، في الدراسة السادسة عشرة الواردة بعنوان "بناء الدولة الحديثة بين نظرية إمارة المؤمنين وأطروحات الإسلام السياسي في المغرب: قراءة في فرص التعايش والاندماج، ومخاطر التنازع"، فَهْم أبعاد عدم تمكّن الحقل السياسي المغربي من التطور مستقلًا عن الحقل الديني، واستيعاب عناصر البزوغ القوي للإسلام السياسي كفاعل جديد في الحياة السياسية، ثمّ الوقوف عند عناصر وجود فُرصٍ متاحة، أو ممكنة، من أجل تعايش مستدام واندماج حقيقي بين النظام الملكي القائم على إمارة المؤمنين ومكونات الإسلام السياسي. وقاسَ الباحث مخاطر التصادم بين إمارة المؤمنين ومكونات الإسلام السياسي، وأثر ذلك في مستقبل الدولة المغربية. تُمثّل الدراسة السابعة عشرة، وهي بعنوان "إسلامي واقعي وليبرالي أم بنيوي: مسارات الدولة والأمة في التنظيم الدولي المعاصر"، للباحث الكويتي مشاري الرويح، وهو باحث متخصص في النظرية الإسلامية في العلاقات الدولية، محاولةً لتوصيف إشكالية الدولة والأمة التي لا يمكن تجاهلها في أيّ جهدٍ نظري وبحثي، وفي فهم أيّ فعلٍ ذي توجّه إسلامي في التنظيم الدولي المعاصر وتفسيره؛ وذلك بقراءة مفهوم الأمة الإسلامية من خلال أدبيات العمل الجماعي المعنوي والمؤسساتي وعناصره، لإضفاء قدرة تشغيلية أكبر على هذا المفهوم، وربطه بهيكل التنظيم الدولي المعاصر من جهة، وبالدولة من جهة أخرى. وينتقد الباحث مستويات التحليل التقليدية بافتراض أنها الأرضية البحثية، بل الوجودية التي يجري من خلالها توصيف طبيعة الدولة وهيكل العلاقات الدولية، إضافةً إلى أنّها خريطة لتتبع العلاقات بين تلك الكيانات. في الدراسة الثامنة عشرة، وهي بعنوان "ما صلاحية دولة المدينة ونظام الخلافة الراشدة كأنموذجين لدولة إسلامية معاصرة؟"، وهي الدراسة الأخيرة في هذا الكتاب،يتساءل الباحث السوداني موسى محمد الباشا المتخصص في القانون الدستوري وإشكاليات الحركات الإسلامية بين الخطاب والممارسة والتطبيق: هل الإطار التنظيمي الذي أوْجَدَه الرسول الخاتم في يثرب هو كيان دولةٍ مارسَ من خلالها سلطةً زمنيةً، كما يزعم بعض المنتسبين إلى التيارات الإسلامية السياسية؟ وما جوهر طبيعة مرجعية الشرعية التي بمقتضاها تسنَّم الخلفاء الراشدون الحُكم، وأمسكوا بمقاليد السلطة، ومارسوا صلاحيات النظر والتقرير في أمور المسلمين العامة الدينية والدنيوية؟

مع اقتراب اليوم العالمي للمسرح، يطرح التساؤل نفسه: على أي أرضية يقف المسرح القطري؟ وهل يعاني حقاً من أزمة؟ وإذا ما وُجدت، فأين تكمن؟ ومن يتحمل مسؤوليتها؟ هل الجهات المعنية أم الفنانون أنفسهم؟ "الشرق"، طرحت الأسئلة السابقة على المعنيين بشؤون المسرح من فنانين ونقاد، والذين لم تتفاوت إجاباتهم في أن هناك أزمة، وإن تباينت آراؤهم في درجتها. متفقين جميعاً على أن مسؤوليتها لا تقف عند طرف بعينه، وأنهم أنفسهم ومعهم الجهات الرسمية يتحملون مسؤولية المسرح، وما قد يعانيه من أزمة. الفنان عبدالله غيفان، يحدد مسؤولية المسرح في الممثلين أنفسهم، بالإضافة إلى الجهات الرسمية المعنية. ويدعو الفنانين إلى الاستفادة من مهاراتهم الفنية في توظيف العمل، عن طريق تنمية وعي الفنان، وتقديم "الكوميديا" النظيفة، وليست تلك المصطنعة. "أم الزين" نموذج لعراقة المسرح القطري ويطالب الفنانين الشباب بضرورة امتلاك الوسائل المعينة لتجعلهم فنانين مسرحيين على مستوى عالٍ من الكفاءة، "بعيداً عن الغرور، وليس بالضرورة كل من وقف على خشبة المسرح، صار فناناً، فالمسرح يحتاج إلى إخلاص وعمل وحب ومصداقية من جانب الفنان، بعيداً عن الشللية، والرغبة التجارية الملحة، علاوة على تجنب الغرور، وعدم الالتزام، وتجنب التطفل، بعدما أصبح هناك متطفلون على خشبة المسرح". ويقول: إن الوقوف على المسرح بحاجة إلى امتلاك العديد من الإمكانات الفردية والفنية، لتقديم عمل مسرحي، يقبل عليه الجمهور، "إذ لا يمكن أن نتخيل أن الجمهور يمكن أن يأتي إلى خشبة المسرح، دون أن يجد فكرة يشاهدها، فقد كنا في السبعينيات والثمانينيات، ندفع من جيوبنا لمشاهدة عرض مسرحي، إلا أن هذا العمل كان يروق لنا، بمشاهدة هادفة". عبدالله غيفان ويرصد غيفان مسؤولية الجهات المعنية في الارتقاء بالحركة المسرحية، وتوفير البنية التحتية للعمل المسرحي من مختلف جوانبه، وذلك بإقامة مسارح متعددة. ويتابع: لا يعقل أن تكون هناك جهود لإحداث حراك مسرحي، دون أن يقابله دعم مادي حقيقي لمقار الفرق، وتسديد إيجاراتها، علاوة على تسديد أجور الممثلين، إذ أنه على الرغم من الأداء المتميز لمسرحية "سعيد راهن ومرهون"، والتي قدمتها فرق الوطن المسرحية، أخيراً، وحظيت بحضور جماهيري لافت، إلا أن فريق العمل لم يتقاض أجره حتى الآن". ويشدد على ضرورة تعامل الجهات المعنية مع الفرق المسرحية كمعاملتها للأندية الرياضية، ودراسة مقترحاتها، كونها المعنية بتنفيذ توجيهات الجهات المعنية بشؤون المسرح. داعياً في سياق آخر إلى ضرورة تنظيم ورش عمل للكتابة المسرحية، "فقد كنا نقيم ورش عمل خلال عقد الثمانينيات، وكانت مخرجاتها، إنتاج نصوص مسرحية على مستوى متميز". مثمناً برنامج الدراسات الأكاديمية الذي تقيمه وزارة الثقافة والرياضة بالتعاون مع كلية المجتمع، "فهو من البرامج التي يمكن أن تدفع تجاه تطوير الحركة المسرحية". تجمد مسرحي أما الناقد الدكتور حسن رشيد، فيجزم بأن هناك أزمة حقيقية تواجه المسرح القطري، تصب في مجرى هذا النهر المتدفق منذ سنوات، المتمثل بإلغاء المسرح المدرسي والآخر الشبابي، علاوة على عدم وجود موسم مسرحي متحرك، على الرغم من وجود 4 فرق مسرحية، بجانب عدم وجود بعثات خارجية، أو ورش حقيقية لعناصر العمل المسرحي المختلفة. د. حسن رشيد لذلك، يشدد د. رشيد على أهمية تنظيم ورش طويلة الأمد في مختلف مجالات العمل المسرحي، وأن يتكاتف الجميع لاستعادة نهضة المسرح، "وكفانا ضجيجاً بلا طحين"، وعلينا البحث عن المعوقات الحقيقية للمسرح، للعمل على حلها، وأن يكون ما يجرى تقديمه ملامساً للواقع المعاش، عبر موسم مسرحي حقيقي، لاستعادة الجمهور إلى خشبة المسرح، بعدما أصبح الجمهور يهرب منها، لضعف ما يجرى تقديمه، بالإضافة إلى السعي إلى استقطاب جيل جديد من شباب المسرحيين، دون التوقف عند الجيل الذي تجمد عند الفنانين أحمد المفتاح، فيصل رشيد، سالم المنصوري. عبدالواحد محمد: المسرح القطري يحتاج إلى خطة واضحة لاستعادة نهضته المخرج عبدالواحد محمد يختلف مع الآراء السابقة، إذ لا يرى أن المسرح القطري يعاني من أزمة، "فهناك حراك فني، تبدو ملامحه مع تلك الجهود التي تبذلها وزارة الثقافة والرياضة". ويدلل على ذلك بوجود مهرجان المسرح المدرسي، وما شهده من فعالية "عيالنا على المسرح"، التي جرى تقديمها قبل نهاية العام الماضي، وعروض مسرحية أخرى، مثل "سعيد راهن ومرهون"، و"مملكة أم الأفاعي"، وحالياً مسرحية "هناك"، التي يتم عرضها بمهرجان الشارقة للمسرح الخليجي، "ولذلك، فإننا نرى أن هناك حراكاً مسرحياً، وليس ركوداً، وليس كذلك ما كنا نترقبه في السابق مهرجان الدوحة المسرحي، ليقتص الموسم المسرحي عليه فقط. من مسرحية مملكة أم الافاعي ويدعو مركز شؤون المسرح إلى ضرورة توضيح الخطة التي يعمل على ضوئها، لتحقيق النهضة المسرحية، "إذ إنها بالنسبة لدى البعض، غير مستقرة، وليست واضحة، وخاصة فيما يتعلق بالمهرجان المحلي، والذي اعتبر البعض حلته الجديدة إلغاءً له". عبدالواحد محمد وحول، ما إذا كان المسرح القطري يعاني من أزمة نصوص. يرى الفنان عبدالواحد محمد أن النصوص موجودة، "ولدينا كتاب مسرحيون، ومركز شؤون المسرح يعمل على هذه الجوانب، وفق ما سنرى ثماره، بتلك الحلة الجديدة للمهرجان، لذلك ينبغي إعطاء المركز الفرصة الكافية لتحقيق ما يهدف إليه، دون استعجال الحكم على تلك الحلة المرتقبة للمهرجان. خالد الزيارة: قرارات المسرح ينبغي انسجامها مع الممارسين له الكاتب المسرحي خالد الزيارة، لا يرى أن المسرح القطري يعاني من أزمة، "وإنما يعاني من بوادر لها". ويفسر ذلك بأن هذه البوادر يمكن أن تنشأ عن تسرع باتخاذ قرارات وتوجهات لا تنسجم مع إنجازات وتاريخ المسرح في قطر. خالد الزيارة ويقول:"أما الأزمة في حد ذاتها، فهذا أمر لا يمكن قبوله، إذ أن الأزمة تنشأ بتداخل أفكار اقتنع بها أصحاب الشأن المسؤولون عن الشأن المسرحي باعتقاد أن ما يطرحونه هو تصحيح لمسار الحركة المسرحية التي كانت مصدراً للعطاء في فضائنا"، مشدداً على أهمية أن ينسجم أي قرار بشأن المسرح مع إرادة المعنيين أو الممارسين له، "كي نعيد للمسرح بريقه، وإبرازه على خارطة المهرجانات العربية والخليجية والعالمية، بعدما كان حاضراً بالعديد منها". سلمان المري: يفتقر إلى الثقافة المجتمعية الفنان سلمان المري، يرى أن أهم معضلة تواجه المسرح القطري تكمن في غياب الثقافة المجتمعية ونظرتها للمسرح وعدم إيمانها برسالته ظناً منها بأنه خُلق للضحك والتنفيس فقط. ويعتبر المري هذه أحد الأسباب الرئيسة وراء عدم وجود نشاط مسرحي قوي بالمدارس والجامعات، وخاصة خلال المناسبات الوطنية في أغلب احتفالات الدولة والمجتمع ككل. أحد مشاهد "سعيد راهن ومرهون" ويشدد على ضرورة توفير الرعاية للمسرح، ودعم المسؤولين لاسترجاع نهضة المسرح أسوة بدعم بعض الأنشطة الرياضية التقليدية أو العالمية، "لأن كل مجالات المسرح بحاجة إلى إنفاق". سلمان المري وحول الدور المطلوب من المسرحيين أنفسهم، يرد المري بأنه "من الضروري لهم تقديم أعمالهم، ولو بشكل مبسط بأي موقع كان، دون الوقوف مكتوفي الأيدي، حتى لو كانت مجرد مشاهد أو "إسكتشات" كنشاط أو حراك مسرحي محدود".

استقطب مبنى "مطافئ: مقر الفنانين"، منذ تدشينه رسمياً عدداً كبيراً من الزوار والفنانين والمهتمين بالحركة الفنية والثقافية بالدولة، لما يقدمه من برامج وفعاليات يساعد الجمهور والمبدعين على حد سواء بتعزيز مستوى شغفهم بالفنون والإبداع. واستقبل المبنى منذ يونيو 2016 المنصرم، وحتى يناير الماضي (2,440) زائرا، بدءًا من معرض "الإقامة الفنية" الأول الذي تم تنظيمه تتويجاً للإنجازات المتميزة التي حققها منتسبو الدفعة الأولى من برنامج مقر الفنانين، مروراً بورش العمل والأمسيات الثقافية، كأمسية "الأستوديو المفتوح"، والذي من خلالها قام فنانو برنامج "الإقامة الفنية" بفتح الأستديوهات الخاصة بهم أمام الجمهور حتى يتسنى لهم الإجابة عن أسئلتهم ومشاهدة آخر أعمالهم الفنية، وصولاً إلى زيارة المعارض المختلفة التي يتم الإعداد لها بكراج جاليري مطافئ. ويمثل "مطافئ: مقر الفنانين" خطوة بارزة في تحقيق أهداف متاحف قطر المتمثلة في خلق الأجواء الملائمة للإبداع واكتشاف وتنشئة المواهب والمهارات الجديدة فضلا عن إلهام الأجيال القادمة من المنتجين والمبدعين الثقافيين، ويبرز هذا المشروع حجم الازدهار الذي تشهده الساحة الفنية في قطر، ويقدم في الوقت نفسه دعما مثاليا للجيل القادم من حاملي لواء الثقافة في الدولة، في حين سيسهم في أن يكون لمبادرتها الثقافية الأصيلة قائمة على الإبداع والابتكار. ولدى " مطافئ" برنامج سنوي يحتضن من خلاله 20 فنانا من خلفيات متعددة التخصصات، منها الفن والتصوير والتصميم والعمارة وغيرها من التخصصات، يتيح أمامهم الفرصة للإقامة لمدة تسعة أشهر، ويعطي البرنامج مساحة لكل فنان يستخدمها كاستوديو خاص به، يجتمع فيه مع الفنانين ويعمل على تطوير تقنياته الفنية، كما يتيح له لقاء أمناء المتاحف وزيارة المعارض الخاصّة والمشاركة في النقاشات، ليختم بمعرض فني يعرض أعمالاً و مشاريع جديدة تم إبداعها من قبل الفنانين خلال فترة إقامتهم.

شهدت ولاية صحار العمانية افتتاح معرض النحاتين الدولي الرابع، والذي نظمه فريق فن صحار بدعم من الجهات الحكومة والخاصة، وذلك بمشاركة الفنان القطري محمد العتيق، والذي أصبح معروف بنشاطه وتحركاته لما له من ثقافة عالية في ممارسة الفنون المعاصرة. وقدم العتيق تجربة فريدة ضمن القطع المشاركة التي تحتوي على مفهوم فلسفي معاصر عبارة عن احتواء السلطنة لهذه المجموعة من المحافظات التي تحمل مجتمعا جميلا ملونا متجانسا، ورمزية الصخور دلالة على هذه الاختلافات اللونية، واستمرت الورشة ستة أيّام وبمشاركة دول مختلفة مثل قطر وعمان والبحرين والسعودية وايطاليا والسودان والجزائر والمغرب والسويد وسوريا وتونس والاْردن لعدد ٤٠ نحاتا. وأكد العتيق أنه سوف يتحرك على التركيز وزيادة نشاط النحت في قطر ويتمنى من المسؤولين بوزارة الثقافة وكتارا والمتاحف والقطاع الخاص أن يبدأوا التحرك لتبني مثل هذه المشاريع وذلك لتشجيع الشباب في الانخراط وصقل مهاراتهم الإبداعية مواكبتا بالتطور الذي يشمل الإنسان القطري.

وقّعت المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" مذكرة تفاهم مع جامعة كارنيجي ميلون في قطر لتعزيز سبل التعاون في مجالات التعليم والبحوث العلمية وتنمية المجتمع، جاء ذلك في مؤتمر صحفي حضره، اليوم، كل من سعادة الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي المدير العام للمؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا ود.الكر بيبرس العميد والرئيس التنفيذي لجامعة كارنيجي ميلون في قطر. وقال د.السليطي، إنّ المذكرة ستوفر المزيد من الأنشطة والمبادرات التي تصب في صالح تحقيق أهدافنا المشتركة من أجل تكوين وإنشاء جيل جديد من قادة المستقبل، جيل يتصف بالوعي والثقافة، ويتسلح بالعلم والمعرفة، ويشارك بفعالية في الحياة الثقافية والتنموية. وبدوره، أكد د.بيبرس أهمية التعاون مع كتارا، "فإنّه منذ تأسست جامعة كارنيجي ميلون في قطر سنة 2004، انخرطت في تقديم كل ما من شأنه أن يدعم أهداف رؤية قطر2030، بما يساهم في تعزيز المعرفة من خلال الفنون والتعليم والتكنولوجيا".

دعا مهرجان الشارقة للمسرح الخليجي عددا من الفنانين القطريين للمشاركة بفعاليات المهرجان، منهمالفنانين غانم السليطي وصلاح الملا وغازي حسين وعبدالله عبدالعزيز، فيما لم يتمكن الفنان عبدالعزيز جاسم من الحضور بسبب العارض الصحي الذي يمر به. المشاركون بالمهرجان استفسروا عما حل بمهرجان الدوحة المسرحي، ولماذا تم تغيير موعد إقامته، على نحو ما جرى، ووصفوا ما آل إليه المهرجان بأنه موسم مسرحي، وليس مهرجاناً بالمعنى المتعارف عليه. على نحو آخر، قدمت فرقة مسرح الوطن السعودية مسرحية تشابك، تأليف فهد رده الحارثي وإخراج أحمد الأحمري فيما عقدت جلسة للملتقى الفكري تحت عنوان «المسرح الخليجي اليوم: مضامينه وأساليبه»، وعقدت على جلستين، شارك في الجلسة سامي الجمعان، وطفاء حمادي، سكينة مراد، سعد كريمي، وأدارها مرعي الحليان. أما الجلسة الثانية فشارك فيها كل من يوسف حمدان، عبدالكريم جواد، أسامة أبوطالب، وأدارها ظافر جلود. قدم المشاركون في الملتقى مجموعة من الأوراق البحثية التي شخصوا فيها واقع العمل المسرحي في دول الخليج، تم فيها رصد مجموعة من المتغيرات التي طرأت على الحركة المسرحية وطبيعة الأعمال التي قدمت على خشبتها.

أعلنت مؤسسة الدوحة للأفلام عن تأكيد حضور صانعة الأفلام الأرجنتينية لوكريسيا مارتل (المستنقع، والفتاة المقدسة، والمرأة بلا رأس)، والمنتج العالمي باوبلو برانكو (قصة لشبونة، وكوزموبوليس، والوقت المستعاد) ضمن قائمة خبراء السينما في النسخة الثالثة من قمرة التي تقام من 3 إلى 8 مارس المقبل. جاء الإعلان على هامش مشاركة مؤسسة الدوحة للأفلام في مهرجان برلين السينمائي الدولي الذي يعرض مجموعة من الأفلام التي حظيت بدعم المؤسسة، وستنضم مارتل وبارنكو إلى خبراء السينما الذين أعلنت المؤسسة عنهم في السابق. وقالت فاطمة الرميحي، الرئيس التنفيذي لمؤسسة الدوحة للأفلام:"لوكريسيا مارتل وباولو برانكو نجمان لامعان في عالم السينما، ويقدمان مفهوماً مختلفاً في صناعة الأفلام سيعود بالفائدة على المخرجين الشباب الذين اختيروا للمشاركة في قمرة في هذا العام، إن الخبراء يختلفون في الأسلوب، ومعروفون بنهجهم الإبداعي المميز في صناعة الأفلام، ويتمتعون بخبرة واسعة ستعود بالفائدة على المشاركين في قمرة". بدوره قال إيليا سليمان، صانع الأفلام والمستشار الفني للمؤسسة:"تتمتع أعمال مارتل وبارنكو بمكانة بارزة في عالم السينما، بينما تقدم مارتل أفلاماً قوية تبحث في قضايا جريئة وبأسلوب روائي مميز، يعتبر برانكو العقل المدبر وراء العديد من الأفلام الرائعة في عصرنا الحالي".

" السخرية: ذروة الألم..!" هكذا يقول الشاعر السوري الراحل محمد الماغوط عندما سئل ما السخرية؟ إنها "الضحكة المرّة بوجه باسم"، وهي المزج بين الدعابة والمرارة للتخفيف من قتامة الواقع.. وهي بين هذا وذاك.. موقفٌ! في الحلقة الماضية من برنامج "فوق السلطة" الذي يبث مساء كل جمعة على قناة الجزيرة الإخبارية، تناول الإعلامي نزيه الأحدب جملة من المواضيع من بينها ربطة عنق ترمب الساذجة، وإحراج نتنياهو في لندن، وحكومة هنادي في ليبيا، وغيرها من المواضيع التي اقتطفها الأحدب من الراهن الدولي والعربي، وعنون حلقته بـ"أنا لست إرهابيا.. أنت إرهابي". الحلقة الماضية كانت كغيرها من الحلقات طريفة الطرح، عميقة المحتوى.. ويبدو أن الأحدب أدرك مبكّرا أن اللعبة الإعلامية أقوى من اللعبة السياسية، لأنها تكشف العورات السياسية، فتوسل بالسخرية أداة لفضح تلك العورات، وتجسدت هذه الأداة في المبالغة الفنية (الكاريكاتور)، والمشهد التمثيلي، والمفردة الساخرة وغير ذلك من الوسائط الأسلوبية. استهل نزيه الأحدب حلقته كالعادة بقصة من التراث الأدبي عن كسرى والحكيم جمهر.. ثم أشار إلى أننا كشعوب عربية لا تهمنا ربطة عنق ترمب، بقدر ما يهمنا ربط عنفه، وأن تكون بلادنا وثرواتها مثل "الكرافاة طويلة" على رقبته. وتابع: في أمريكا والعالم أجمع دولاند ترمب متهم بالعنصرية خصوصا بعد قراره حظر استقبال رعايا سبع دول عربية وإسلامية، الذي نقض قضائيا بشكل قد يكون مؤقتا، لكن بعض العرب لا يرون قرار ترمب يستهدف العرب والمسلمين. وهو ما اعتبره الأحدب لغزا محيرا.. يذكر أن البرنامج يبث كل يوم جمعة في تمام 19:30 بتوقيت مكة المكرمة، ويعاد يوم السبت في تمام الساعة 13:30بتوقيت مكة المكرمة، ثم الأحد في تمام الساعة 2:30 بتوقيت مكة المكرمة، ويعاد اليوم في تمام الساعة 6: 30 صباحا بتوقيت مكة المكرمة. أبرز المواضيع عرج نزيه الأحدب في بداية الحلقة على المواضيع الأبرز فقال: ربطة عنق ترامب الساذجة على من ستلتف في المنطقة؟ وميركل تقول: الإرهاب الإسلامي. فهل محارق هتلر مسيحية؟ ونتنياهو في لندن، روميو يقف على باب جولييت تيريزا ميي. وإسرائيل جفت دموعها، والفلسطينيون ينجبون بعد التسعين. وحكومة هنادي عنوان فيلم طويل انتهت أحداثه في ليبيا.

أعلنت كل من الهيئة العامة للسياحة وتلفزيون ج وقناة براعم عن شراكة ستعطي زخماً جديداً للترفيه العائلي وتسلط الضوء على دور هذا القطاع في صناعة السياحة، وإعطاء نكهة خاصة للمهرجانات والفعاليات السياحية. وأكد مسؤولون من الجهتين أنه بموجب الشراكة انضمت الهيئة العامة للسياحة إلى المؤسسات الراعية لبطولة كأس ج العالمية لكرة القدم في نسختها الثالثة كراع فضي، وتقدم قناة براعم مسرحياتها التوعوية الشهيرة ضمن فعاليات مهرجان قطر العالمي للأغذية وكذلك مهرجان صيف قطر. وصرح السيد راشد القريصي، رئيس قطاع التسويق والترويج في الهيئة العامة للسياحة، بأن "هذه الشراكة هي التطور الطبيعي لسنوات من العمل المشترك بين الهيئة العامة للسياحة وتلفزيون ج وقناة براعم لإثراء الفعاليات السياحة وتنويع المنتج الترفيهي، خاصة من خلال الترويج لمهرجان الصيف ومهرجان الأغذية، إلى جانب عرض المسرحيات الشهيرة لرواد وزوار هذه المهرجانات". وأضاف:"يعتبر الترفيه العائلي إحدى ركائز قطاع السياحة التي تعمل الهيئة على تنميتها بالتعاون مع القطاع الخاص وبما يتماشى مع الاستراتيجية الوطنية لقطاع السياحة. وتوفر قناة براعم وتلفزيون ج من خلال المسرح التثقيفي والفعاليات العالمية مثل بطولة كأس ج فرصة رائعة لتنويع المعروض في هذا المجال". من جانبه قال السيد سعد الهديفي، المدير العام التنفيذي بالوكالة ومدير تلفزيون ج وقناة براعم:"إن تكاتف الجهود لإنجاح المبادرات المتميزة يعد مطلبًا أساسيًا من متطلبات التنمية التي تعتمد في عالمنا اليوم على التطوير والابتكار، وبهذا الشأن فإنني أثمن دور الهيئة العامة للسياحة في دعم وتنظيم المبادرات والفعاليات التي تعكس الصورة الرائعة لدولتنا الحبيبة قطر وأيضا في رعايتها لبطولة كأس ج العالمية". وتأتي الشراكة بعدما لاقت مسرحية "صحتي في طعامي" رواجاً كبيراً وسط الأطفال والعائلات سواء من المواطنين أو المقيمين أومن زائري قطر في النسخة الماضية من مهرجان قطر العالمي للأغذية. كما أدى كورال "سوار" التابع لتلفزيون ج والذي يضم 40 طفلاً عربياً موهوباً، عدداً من الأغاني القديمة والحديثة في عرض خاص أقيم خلال مهرجان قطر للتسوق.

جمعت بين الغناء والتلحين والتأليف والتوزيع في فيلمي الجديد سافرتأدين للراحل فرج عبد الكريم بما حققته اليوم فكرة الفيلم مفاجئة ولم أتردد في الموافقة عليهاانتهيت من تصوير أغنية "سافرت" .. وأنا بعيد عن الشعر تماماً يعيش الفنان والملحن الشاب ناصر سهيم خلال هذه الأيام على وقع حدثين هامين بالنسبة إليه. الأول تكريمه في حفل انطلاق فعاليات العام الثقافي "قطر- ألمانيا 2017"، بدار الأوبرا كتارا، بعد تألقه في عزف سيمفونية "الحنين" التي دمج فيها بين الموسيقى الشرقية والغربية، بمصاحبة فرقة أوركسترا قطر الفلهارمونية. أما الحدث الثاني والذي يعدّ نتيجةً للحدث الأول فيتمثل في فيلم وثائقي قصير بعنوان "سافرت" والذي انتهى من تصوير مشاهده أمس الأول. الفيلم من إخراج عبد الله الباكر، وهو في مرحلة المونتاج حاليا، ومن المؤمل عرضه في أكثر من حدث سينمائي، بالإضافة إلى ترشيحه لمهرجان سينمائي في أوروبا سيتم الكشف عنه قريبا. "الشرق" التقت الفنان ناصر سهيم عقب الانتهاء من تصوير مشاهد الفيلم.. فكان الحوار التالي:ألا تعتقد أن الوقت مازال مبكرا لعرض مسيرتك الفنية في فيلم؟لا أعتقد ذلك، فمنذ انطلاقتي في مجال الفن وحتى اليوم، حققت الكثير من الإنجازات التي أعتبرها نتاج عمل ومثابرة وحب لهذا المجال، وخلال فترة قصيرة كوّنت رصيدا من الأعمال يسمح لي بأن أعرضها أمام الجمهور، إضافة إلى أن فكرة الفيلم في حد ذاتها كانت مفاجئة بالنسبة لي وغير منتظرة، إلا أنني لم أتردد في الموافقة عليها، خاصة وأنها تزامنت مع تكريمي في حفل افتتاح فعاليات العام الثقافي "قطر- ألمانيا، حيث قدمت سيمفونية "الحنين" ضمن ثلاث سيمفونيات لموسيقيين قطريين هم حامد النعمة، ودانة الفردان، ووائل بن علي. وبعد انتهاء الحفل التقيت المخرج السينمائي الشاب عبد الله الباكر، فأعرب لي عن إعجابه بما قدمته، ثم تحدث معي عن فكرة تصوير فيلم قصير يحكي عن حياة فنان قطري، واقترح علي أن أكون أنا هذا الفنان. أعجبتني الفكرة، وأبديت موافقتي عليها حرصا مني على ضرورة أن نشجع بعضنا البعض. بمن تأثرت في بداياتك، وكيف تترجم دعم الآخرين لك؟ تأثرت في طفولتي بالفنان الراحل فرج عبد الكريم وتعلقت به أيما تعلق حتى لم أكن أفارقه، فقد علمني الراحل أبجديات الموسيقى والغناء، وكان ـ رحمه الله ـ يحب أن يسمعني وأنا أؤدي أغانيه، ووضعني أمام عدة اختيارات حتى يعرف هل الحس الإيقاعي عندي موزون أم لا، ويعرف أيضا إن كنت مشروع فنان وملحن أم لا. وجهني في بداياتي إلى التلحين الموسيقي، وتعلم العزف على أكثر من أربع آلات هي: آلة العود، والجيتارة، والبيانو، والكمان، وهي توجيهات أفادتني كثيرا، وظهرت ثمارها اليوم، فأنا مدين للفنان الراحل فرج عبد الكريم بما حققته اليوم من إنجازات، إضافة إلى أن الموهبة، ودخولي عالم الفن في عمر مبكر، ودراسة الموسيقي والتخصص الأكاديمي، وعشقي للفن والموسيقى.. جميعها عناصر ساعدتني على أن أخوض مجال العزف والتلحين والتأليف الموسيقي والتلحين الأوركسترالي في وقت زمني وجيز.حكايتك مع الفن تنقسم إلى مراحل غير متباعدة زمنيا. حدثنا عن هذه المراحل؟ نشأت على حب الموسيقى منذ سن الخامسة، وتعلمت العزف في سن العاشرة، وكان ذلك اجتهادا شخصيا. بعد ذلك اتجهت لدراسة الموسيقى في مصر، ثم في معهد الموسيقى في الدوحة، بإشراف الأستاذ الدكتور حازم عبد العظيم، وطورت النوتة في باقي الآلات الموسيقية، وهذا ما سهل علي مهمة التأليف الموسيقي. وكوني موجودا منذ ست سنوات ضمن أوركسترا قطر الفلهارمونية، فقد زاد هذا القرب مخيلتي الموسيقية اتساعا، وتأثرت بالموسيقى التي سمعتها طوال السنوات الماضية، وترجمت هذا التأثر بالدمج بين الموسيقى الغربية والموسيقى الشرقية في سيمفونية "الحنين".ماذا عن الفيلم، وهل من جديد على مستوى الإنتاج الغنائي؟ الفيلم يتناول مسيرتي الفنية في عشرين دقيقة، وأقوم أنا بسرد تفاصيلها بعفوية وصدقية، وتطرقت في الفيلم الى تفاصيل كثيرة، تكلمت عن حبي للموسيقى، واتجاهي لها، وغير ذلك.وفي إطار الأعمال الجديدة أيضا، انتهيت مؤخرا من تصوير أغنية "سافرت" من كلمات حروف الماس، وألحاني وتوزيعي، وإخراج طه التونسي. وتم تصوير الأغنية في مدينة اللؤلؤة، وفي بعض المسارح الموجودة في قطر، وهي الآن في التحضيرات النهائية من الإنتاج، وسأقدمها في عدد من القنوات الفنية مثل "روتانا" و"وناسة"، وعرضها على مواقع التواصل الاجتماعي.كيف تصف علاقتك بزملائك الفنانين في قطر؟علاقة جميلة جدا، ومميزة، ونحن الآن بصدد الاشتغال على أوبريت وطني بمشاركة الفنانين عيسى الكبيسي، وفهد الكبيسي، ومنصور المهندي، وغانم شاهين، وسعود جاسم، وأقوم أنا بتلحين الأوبريت وهي من كلمات الشاعر علي جاسم، وسنقدمه في اليوم الوطني القادم. هل للفنان ناصر سهيم اهتمامات أخرى بجانب الموسيقى والغناء؟اهتماماتي الوحيدة هي الموسيقى حيث إنني لا أمل من الغوص في أعماقها، واستكناه أسرارها. ومؤخرا خضت تجربة هندسة الصوت التي درستها في بريطانيا، وكانت الدراسة عبارة عن دورات مكثفة، وقمت بأول تجربة في أغنية "سافرت".يبدو أنك لم تترك مجالا إلا وخضته. ألا تفكر في خوض تجربة الشعر؟ (يضحك) أنا بعيد عن الشعر كل البعد، أما الغناء والتلحين والتأليف والتوزيع فهي عناصر تلتقي في المجال نفسه، أما الشعر فموهبة مختلفة. كيف ترى دور الإعلام في انتشار الفنان اليوم؟ الإعلام ساهم بقدر كبير في انتشار الفنان، إلا أن الدور الأكبر لشبكة التواصل الاجتماعي، لأن الأجهزة الذكية معنا 24 ساعة، لكن هذه المواقع أثرت على شركات الإنتاج وعلى عملية بيع الألبوم، لأنها تحتوي على برامج لتنزيل الأغاني والألبومات بالمجان، الأمر الذي أضر كما قلت بشركات الإنتاج، وأدى إلى تراجعها. ذكرت سابقا أنك مدين للفنان الراحل فرج عبد الكريم بما وصلت إليه اليوم من شهرة، وما حققته من نجاح. ماذا قدم ناصر سهيم لفرج عبد الكريم؟أعدت غناء "واقف على بابكم"، و"سافر حبيبي" بنظام الجلسة وعرضت في إذاعة قطر، و"صوت الخليج"، وقمت مؤخرا بإعادة توزيع إحدى أغانيه المشهورة وهي "أصدر للورق همي" من ألحان الموسيقار الراحل عبد العزيز ناصر، والعمل الآن في المراحل الأخيرة من التنفيذ، وسيطرح في أغنية سينجل قريبا، وهي عبارة عن لمسة وفاء.

يواصل الإعلامي سعود المضاحكة رحلة مغامراته المحفوفة بالمتعة والإثارة والإفادة في عالم الهوايات والمهن ومختلف المجالات الرياضة والانسانية التي تمثل المجتمع القطري، وتضعه في إطاره من العالم اليوم، وذلك من خلال البرنامج الأسبوعي "في خاطري" في موسمه الثاني، حيث يعرف سعود المشاهدين على عدد من المهن والهوايات والرياضات وغيرها بأسلوب واقعي مشوق، وروح مرحة. في الحلقة الماضية خاض سعود تجربة جديدة، وأخذ المشاهدين في رحلة بحرية من خلال قارب السباق أو ما يعرف بـ "الطراد"، وهي رياضة تستقطب فئة الشباب، وتُصنف ضمن الهوايات التي تعتمد على ثلاثة عناصر أساسية هي: قوة التركيز ، والحضور الذهني، واللياقة البدنية. وتعرّف سعود المضاحكة في هذه التجربة على أحدث "الطراريد" وأسرارها.. ونقل لنا أجواء مغامرته الجميلة، منذ صعوده الى القارب، وشعوره بالخوف والارتباك، وصولا الى مرحلة الانسجام الكلي مع الطراد والعودة الى الشاطىء. يذكر أن البرنامج يذاع كل جمعة على تلفزيون قطر، وتدور فكرته حول معايشة التجارب الإنسانيّة والمهنيّة والترفيهيّة وغيرها.. وتقديمها للجمهور بشكل واقعيّ، حيث يعيش المشاهدون مع الإعلامي سعود المضاحكة هذه التجارب مُعايشة حقيقيّة تجمع بين الإفادة والإمتاع والتوعية، وينقل خلاصة تلك التجارب، والفائدة التي جناها من أسرار بعض المهن والرياضات المعروفة في بلادنا، من خلال لقائه مع المحترفين أو المتخصصين في هذه المجالات، ويتم تسجيل البرنامج في مواقع مختلفة.

بعد أيام قليلة، من فعالية الربيع، التي شهدها مركز سوق واقف للفنون، تدب الحياة الفنية في قاعاته مجدداً ، إذ سيشمر الفنانون ومتدربون عن سواعدهم التشكيلية اليوم، مع إنطلاقة ورش المركز، التي اعتاد إقامتها من وقت لآخر. الورش، ستتنوع بين ورشة الخزف، وأساسيات فن الفخار، وأخرى للرسم للمبتدئين، وذلك بكيفية استخدام الألوان الخشبية لإنتاج عمل فني. كما تتضمن الورش، ورشة النحت، حيث يتعلم المتدربون على أساسيات فن النحت البارز للمبتدئين، علاوة على ورشة الخط العربي، ويتعلم خلالها المشاركون على أساسيات خط الرقعة للمبتدئين. وبدوره، قام المركز بتوفير كافة الإمكانيات اللازمة للمشاركين بالورش الفنية، لتنفيذ أعمالهم بالشكل المطلوب، بما يتناسب مع الدور الذي يقوم به المركز في رفد الساحة الفنية في دولة قطر من ناحية، وبالشكل الذي يتناسب مع تنمية هذه المواهب التشكيلية من ناحية أخرى. واعتاد المركز إقامة معرض في نهاية هذه الورش، بما يعكس حالة الحراك الفني الذي يستهدفه المركز بإقامة مثل هذه الورش، لتعليم المبدتدئين، وحثهم على خوض العمل التشكيلي بجوانبه ومدارسه المختلفة. وتسهم مثل هذه الورش في كسر الرهبة الفنية لدى المشاركين، علاوة على كونها تعكس مدى الإقبال على تعلم الفنون التشكيلية، وهو ما يضطلع به المركز كأحد روافد الفن التشكيلي بالدولة، لكونه يسهم في إثراء الحركة التشكيلية القطرية، باعتباره أحد أهم الصروح الفن التشكيلي القطري، بالإضافة إلى ما تسهم فيه هذه الورش من تفاعل كبير بين المشاركين ومدربيهم. وتأتي ورش المبتدئين في إطار الدور الذي يقوم به المركز بإقامة ورش لتنمية الموهوبين، يبدأها بالمبتدئين، ثم من هم في مرحلة فنية متقدمة، لإتاحة المجال ليشمل التدريب جميع الأعمار، دون تحديد سقف عمر معين لها، وينتظر أن تتواصل الورش المرتقبة لمدة شهر تقريباً.

قام سعادة وزير الثقافة والرياضة صلاح بن غانم العلي، بزيارة مهرجان الجنادريّة 31 بالمملكة العربيّة السّعوديّة الذي ينظّم تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود. واطّلع برفقة سعادة سفير دولة قطر الشيخ عبد اللّه بن ثامر آل ثاني والوفد المرافق لسعادته ومجموعة من المسؤولين السّعوديين من منظّمي المهرجان، على مكوّنات جناح وزارة الثقافة والرياضة الذي احتوى على عدة مشاركات بارزة للمراكز الثقافيّة التابعة للوزارة من خلال رصيدها الإبداعي والتراثي، كما تميّز بمشاركة الهجن الأصيلة، بالإضافة إلى مشاركة مربط "الشقب" التاريخي للخيل العربية الأصيلة التابع لمؤسسة قطر، وحضور للسيارات الكلاسيكيّة التابع لمركز مواتر التي أثارت فضول الزوّار ونالت إعجابهم. وبيّن سعادة صلاح بن غانم العلي أهميّة التّجديد الذي ظهر به جناح الوزارة سواء من حيث وفرة الفعاليات والجهات المشاركة أو من خلال الطّابع الجمالي الذي جذب اهتمام الزوّار ووسائل الإعلام. والتقى سعادته جمع المثقّفين والكتاب القطريين والخليجيين الذين ساهموا في تنويع المشاركة القطريّة بفضل عرض كتبهم وإلقاء أشعارهم وتواصلهم مع جمهور مهرجان الجنادريّة من كلّ الفئات مباشرة، حيثُ عَرف جناح الوزارة إقبالا كبيرا من قبل عموم الزوّار ولفت الانتباه بتميّز محتوياته وتعبيره عن الهويّة القطريّة الأصيلة ومدى تفاعلها مع المقوّمات الثقافيّة المشتركة لمنطقة الخليج العربي. وعبّر سعادة الوزير عند حضوره لندوة أدبيّة في مجلس الجناح عن ابتهاجه بقدرة القائمين على الجناح في تطوير التعبيرات الثقافيّة التراثيّة القطريّة وتمكين جمهور مهرجان الجنادريّة من الاطّلاع على ثراء التراث القطري واستماعه إلى الشّعراء والأدباء ومواكبته للعروض الفنيّة والثقافية التي جذبت إليه إقبالا متزايدا. وأكّد سعادته في لقائه بالكتّاب والمبدعين القطريين والخليجيين الذين واكبوا فعاليات الجناح، على أهميّة هذه المناسبات الثقافيّة التي تعزّز تبادل التّجارب الإبداعيّة وتقرّب فيما بين المثقفين في دول الخليج العربي. وثمن سعادته جناح الوزارة، وقام مع المسؤولين السعوديين بزيارة أجنحة المحافظات المختلفة والفعاليات المتعددة ومن بينها قرية عسير التراثيّة وقرية بيشة وبلقرن والقصيم ومعرض الأسر المنتجة بالقرية، والتقى برؤساء وفود القرى. تطوّر المشاركة القطرية وبيّن سعادة الوزير في حديثه للإعلام السّعودي أهميّة تجربة مهرجان الجنادريّة في منطقة الخليج العربي، وضرورة الاستفادة منها وتعبيره عن بصمة الشباب السّعودي المبدع الذي قام بتنظيم وترتيب المهرجان، وقدّم شكره للجنة المنظّمة التي وفّرت الدّعم اللامحدود لجناح وزارة الثقافة والرياضة، مؤكّدا على تطوّر المشاركة القطريّة في هذه الدّورة ووعده بتقديم رؤية جديدة للمشاركة القطريّة في الدّورة القادمة.

لا يزال عرض مسرحية «هناك» لفرقة الدوحة المسرحية، تأليف وإخراج عبدالرحمن المناعي، والتي جرى تقديمها في أول أيام مهرجان الشارقة للمسرح الخليجي، يلقي بظلاله على أوساط المشاركين بالمهرجان، لما حملته من مضامين وأفكار، عكست جميعها مأساة المهاجرين العرب على الحواجز الغربية. خشبة المسرح، كانت عبارة عن صحراء ليس فيها أي شيء غير ذلك المعبر الحدودي والحراس والسياج المكهرب، والمسافرين المنهكين، والذين لا يملكون أي نوع من أنواع القوت، حتى شربة ماء، ليتحرك الحراس على طول الحاجز، وهم يوجهون بنادقهم إلى المسافرين، يترصدونهم، ويصرخون فيهم بعدم الاقتراب من المعبر أو الحاجز. تقترب امرأة "حنان صادق" تحمل طفلاً نحو الحراس، وتتوسل إليهم أن يعطوها شربة ماء، ويقدموا لها قنينة ماء، فتأخذ طرفا من المسرح لتسقي طفلها الذي بدا يصرخ من شده العطش، وبدأت تهدهده لعله ينام، لكنه كان جائعاً، فبكى كثيراً قبل أن يهدأ، وفي وسط المسرح رجل "أحمد عفيف" يرتدي قبعة أفغانية، يسأل عن سيجارة يدخنها، ويرى رجلا "فالح فايز" عن يساره يجلس على حقيبته وبين يديه كتاب يقرأ فيه، فيقترب منه، ويطلبه سيجارة، لا يجيبه الرجل أول الأمر، ثم ينتبه إليه عندما يعيد عليه السؤال، فيجيبه بأنه لا يدخن، فيسأله عن الكتاب الذي يقرأ فيه، فيقول له إنه «ملحمة جلغامش». ينتبه الرجل المتوتر إلى أن امرأة نائمة هي وابنها من دون حراك، فيخشى أنها ماتت، أو أن الجنود سمموها بجرعة الماء التي أعطوها، فيلجأ إلى الرجل القارئ، لعله يساعدها، وأثناء الأخذ والرد بينهما، نكتشف أن كلاً منهما قادم من بلاد فيها حرب وأرغمتهما على الفرار، فالأول أفغاني قتل أخوه في حرب الإخوة الأعداء التي نشبت بين أمراء الحرب بعد جلاء الاتحاد السوفييتي عن أفغانستان، والثاني عراقي أحبته خلال حرب الثماني سنوات. تنهض المرأة على صراخ ابنها الجائع فتصرخ، فيهرع إليها الرجلان، ويحاولان أن يأخذا منها الصبي، حيث يموت بين يديها، لا تصدق أنه مات، وحينها يتحدث محمد أكبر عندما فجر المسجد الذي كان يصلي فيه الصبح، وكان اسمه (محمد أصغر)، ويدهش الأفغاني من الصدفة في تشابه المصائر، فأخوه قتل هو الآخر حين كان يصلي في المسجد، وأن اسمه محمد أصغر، وهو اسمه محمد أكبر، كذلك يقول لهم العراقي إن اسمه محمد، ويترك الرجلان المرأة لعلها تهدأ قليلاً. فجأة يقرر الحراس فتح المعبر لكن المرأة لا تذهب معهم، لمعرفتها أن الجنود لن يسمحوا لها بالعبور بابنها الميت، وهي لا تريد أن تفارقه، يحاول العراقي إقناعها بالذهاب معه، لكنها ترفض، وتطلب منه أن يذهب هو، لتنتهي المسرحية على مشهد يشابه المشهد الذي بدأت به. المشهد الأول المشهد الأول للعمل تمثل في حمل مجموعة من المهاجرين لحقائب السفر، تأهباً للوصول لمعبر العبر وهو عبارة عن حاجز مروري، فيجدونه مغلقاً، إلا أنهم حاولوا التدافع محاولين الدخول، وسط منع من الحراس، الذين كانوا يطالبونهم بالابتعاد عن الحاجز، ما جعلهم يعودون للجلوس على مسافة قريبة ترقباً لأي بارقة أمل، وقد أعياهم التعب والإرهاق، وأصابهم طول المسافة، وهم يشكلون أنماطا بشرية مختلفة عبر الغترة والعقال والكوفية والقبعة وغيرها من الأزياء التي عكست مختلف الجنسيات. عنصرية استطاع المناعي أن يقدم مأساة المهاجرين العرب والمسلمين على حواجز العالم الغربي الذي يرفضهم على الاسم والديانة، كلهم اسمه محمد، واستطاع الممثلون فالح وأحمد وحنان وخالد والسياري ومحمد حسن وهبة ونافذ ومحمد أن يقدموا أدوارهم بشكل مميز، وإن كان ظهور خالد الحمادي ورغم صغر الدور إلا أنه جعل الجمهور يصفق له طويلا.

اختتم ملتقى القيادات الإستراتيجية الثامن في "كتارا"، أعماله بإطلاق مبادرة جديدة تحت مسمى مؤشر "كتارا" الثقافي في قطر، بمشاركة نخبة من الرموز والقيادات في مختلف القطاعات الحكومية والقطاع الخاص من قطر ودول الخليج وخبراء عرب ودوليين، بهدف رصد ودراسة المعطيات الإحصائية في ميادين التراث الثقافي، والأنشطة والفعاليات الثقافية، والمنتجات والمشاريع الثقافية في قطر، وفق معايير اليونسكو للإحصائيات الثقافية، باعتباره المرجع الأساس بهذا الميدان. التنمية المجتمعية وأكد الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي المدير العام للمؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا"، ان المبادرة تركز على تعزيز دور العامل الثقافي في التنمية المجتمعية وتحتوى على أرقام وإحصائيات ورصد للمشاريع الثقافية والفعاليات التي تطلق ومبادرات ‏الفعل الثقافي في المجتمع القطري. وأوضح السليطي أن المشروع يهدف إلى الوقوف على أهم القيم الثقافية والمجتمعية داخل المجتمع القطري عبر منهجية وآلية تنفيذ مدروسة ومطورة للوصول إلى نتائج وتوصيات ومبادرات من شأنها تعزيز القيم الثقافية والمجتمعية التي تحرص "كتارا " على نشرها في المجتمع. ولفت إلى أن الملتقى تمحور حول تبادل التجارب و تحليل أفضل الممارسات ونقل المعارف وتعميم التجارب الناجحة للعمل بالمؤشرات الثقافية والتي تمت مناقشتها بورش العمل مع مجموعة من الخبراء الدوليين من الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا، وتميز بمشاركة مجموعة من القيادات الإستراتيجية والمدراء التنفيذيين في دول السعودية والكويت والإمارات والبحرين وعمان وطرحت عدة محاور للحوار ساعدت في مجال التعليم والصحة والثقافة بالإضافة الى القطاعين العام والخاص. وأشاد د.السليطي بمخرجات الملتقى والدورات التي عقدت في السنوات الماضية في المؤسسة كتارا، والذي تحول إلى مظلة جامعة للقيادات العليا والمديرين التنفيذيين والعاملين في مجال الاستراتيجيات في قطر والمنطقة، للمشاركة والحوار والمناقشة وتعزيز المفاهيم المبتكرة في مجال صياغة الخطط الإستراتيجية وتنفيذها على أرض الواقع سواء كانت تلك المرتبطة بالإستراتيجية الوطنية أو القطاعات الحكومية أو الخاصة. دعم المشاريع الثقافية وقال د.السليطي إن المؤشرات سوف تساعد على تخطيط والتجهيز للمشاريع الثقافية والتعرف على تطلعات و توجهات النخب الفكرية والكتاب والادباء واهتماماتهم واستقطابهم والاستفادة من جهودهم و إمكانياتها وإبداعاتهم وابتكاراتهم في مجال الثقافة والعلم والمعرفة. مشدداً على أهمية الإحصاء والمؤشرات الثقافية في بناء مجتمع واعٍ لدوره المعرفي في تنمية ثقافية شاملة.

أكد سعادة السيد صلاح بن غانم العلي وزير الثقافة والرياضة أن دولة قطر نجحت في إرساء موعد متفرد للرياضة المجتمعية فجعلت من اليوم الرياضي مناسبة رائدة وفريدة من نوعها في كامل أرجاء المعمورة لتجديد اندفاعة المجتمع نحو الاهتمام بسلامة الجسم التي تعد جزء من سلامة الإنسان، وتعزيزا لمجموعة من القيم المجتمعية ما فتئت الرياضة تعمل على تحقيقها. وقال سعادته في تصريح له اليوم إن اليوم الرياضي الذي ستحتفل به الدولة يوم الثلاثاء المقبل أصبح من سنة إلى أخرى موعدا رمزيا منتظرا من قبل جميع أفراد المجتمع لما يكتسيه من نظرة واسعة للرياضة لا يقيدها بالألعاب التنافسية بل يجعل منها ممارسة مجتمعية مفتوحة على كل الفئات صغارا وشبابا وكبارا، نساء ورجالا، وأضحى يوم الثلاثاء الثاني من شهر فبراير من كل عام فرصة للتعبير عن مدى انخراط المجتمع في رسالة الرياضة النبيلة. وأوضح سعادة وزير الثقافة والرياضة أن اليوم الرياضي لهذه السنة يحل وقد تعزز رصيد المجتمع بخبرة تراكمية في الاحتفال بالرياضة من خلال ممارستها في مختلف الأماكن، وقد زاد إقبال المرأة على ممارسة الرياضة، وهي نصف المجتمع ولها إضافة مميزة في تربية الناشئة على القيم الرياضية التي تعبر عن المحبة وتبادل التعاون والترابط الاجتماعي. ويساهم اليوم الرياضي في إدخال البهجة في النفوس لما للرياضة من متعة وإفادة وتأثير على الثقافة العامة للمجتمع. وأضاف أن جميع المنشآت الرياضية أصبحت متاحة للجميع بحيث يقدر كل فرد الاستفادة منها في إطار خدمة مجتمعية واسعة تجسم اهتمام الدولة بالرياضة ووعيها بدورها في نشر القيم النبيلة، والمحافظة على الصحة البدنية والنفسية لأبناء المجتمع حيث يعكس اليوم الرياضي أيضا تنوع النشاط الرياضي وعدم اقتصاره على الرياضات التنافسية بل تحقيقه للتوازن المطلوب مع شتى أنواع الرياضات التي يمارسها المجتمع بأريحية وبسعي نحو التآخي والتقارب والتعبير عن انتماء نوعي للوطن. وأكد سعادته في ختام تصريحه إن رسالة اليوم الرياضي هي جزء من الرسالة العامة للرياضة، وهي تعبير مستمر عن وعي المجتمع بدوره في بناء الأجسام والعقول في آن واحد من خلال ما تنشره الرياضة من قيم سامية تعبر عن أصالته وتطلعه إلى غد أفضل.