اشترى أحد هواة الآلات الموسيقية، قيثارة المغني الأمريكي الراحل، كاتب الأغاني، برنس روجر نيلسون، بـ 137 ألف و500 دولار، في مزاد علني، جرى بولاية كاليفورنيا الأمريكية، حسبما كشف بيان صادر عن دار "هيريتاج" (Heritage) للمزادات العلنية، اليوم الأحد. وأوضح البيان أن قيثارة المغني الأمريكي، المشهور، الصفراء اللامعة، التي عزف بها في أشهر حفلاته في فترة الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي، بيعتفي المزاد الذي أقيم بمدينة بيفرلي هيلز، في الجانب الغربي لمدينة لوس أنجلوس بكاليفورنيا. وأشار البيان إلى أن القيثارة، اشتراها مالك نادي "إنديانابوليس كولتس" لكرة القدم الأمريكية، جيم إرساي، الهاوي لجمع الآلات الموسيقية والتحف الفريدة. الجدير بالذكر، أن برنس، كان قد توفي في 21 أبريل الماضي، عن عمر ناهز السابعة والخمسين عاماً، وباع خلال مسيرته الفنية، أكثر من 100 مليون نسخة من ألبوماته الـ 36.

توفي مصور الأزياء الأمريكي المعروف، بيل كانينجهام، أمس السبت، عن عمر يناهز 87 عاما بعد نقله إلى المستشفى مصابا بجلطة. وعمل كانينجهام لصحيفة نيويورك تايمز لأربعين عاما، ونعتته الصحيفة ووصفته بأنه كان "مؤرخا متخصصا في الموضة مما مكنه من أن يتحول إلى خبير في الأنثروبولوجيا الثقافية". وعرف عن كانينجهام تصويره الاتجاهات الجديدة للموضة في شوارع نيويورك، وكانت صوره المادة الرئيسية لصفحة الموضة في نيويورك تايمز وأرخ لتغير الموضة عبر اختياره مواضيع صوره. والتقط كانينجهام صور مشاهير نيويورك في المناسبات المترفة على مدار سنوات عمله، كما تنقل في أرجاء المدينة على دراجته الهوائية على مدى عقود وهو يرتدي في أغلب الأحيان معطفه الأزرق الشهير بغية التقاط الصور لموضة الشارع. وتعرف العالم على كانينجهام بشكل أوسع بعد فيلم وثائقي أرخ لمسيرته المهنية عام 2010 وقالت فيه آنا وينتور رئيسة تحرير مجلة فوج الشهيرة في عالم الموضة "جميعنا نتأنق من أجل بيل".

أكد الكاتب والروائي السوداني محمد سليمان الفكي الشاذلي الفائز بجائزة الطيب صالح للإبداع الكتابي أن إتقان اللغة والخيال والتجربة الشخصية تمثل المدخل لعالم الرواية . و أعرب الشاذلي لـ"بوابة الشرق" عن تأثره بالروائي العالمي الطيب صالح مشيراً إلى أن الطيب صالح قامة أدبية لا يمكن تفادي التأثر به. "بوابة الشرق " حلقت مع الكاتب عبر هذا الحوار في أجواء الرواية العربية والعالمية ووقفت معه على تجربته الشخصية واعماله الأدبية. في البداية أعطنا نبذة تعريفية عن محمد سليمان الفكي أنا محمد سليمان الفكي الشاذلي من مواليد أم درمان جذوري من ناحية الوالد من الرميلة والعوامرة ضواحي أب قوتة ومن ناحية الوالدة من الشيخاب جنوب شندي وحائز على بكالريوس الآداب والتربية في اللغة الفرنسية من جامعة الخرطوم وترسخت تجربتي مع الكتابة منذ فوزي بالجائزة الاولى وأنا في المرحلة الاولى في الجامعة عن رواية "الودعات السبع" كما فزت كذلك وانا في الجامعة عن روايتي "القصة المحرمة". حدثنا عن بداياتك مع الكتابة والرواية؟ بدأت الكتابة باكراً ولكن فوزي بالجائزة في الجامعة رسَّخ تجربتي وجعلني أنطلق كما أن لقائي في تلك الفترة بالروائي الكبير علي المك الذي كان راعيا للجائزة اعطاني دفعة الى الامام حيث بدأت أكتب بجدية وأذكر وانا في الطفولة فوزي بجائزة مجلة "سمير" من مصر حيث أتاني خطاب بعنوان والدي يخبرني بفوزي كما ان هناك كتابات كثيرة كتبتها في مرحلة ما قبل الجامعة. ما هي مجموعة الأشياء التي شكلت عالمك الروائي ؟ أعتقد أن دراستي للقرآن في فترة مبكرة وصلتي القوية بالقرآن اعطتني الموسيقى والجرس فالقرآن شكل في داخلي النغمة و"النمة" التي ولجت من خلالها الى الكتابة، بجانب ذلك تأثرت بحصص المكتبة والكتب التي كنا نقرأها ونحن صغار حيث كنا نقرأ لطه حسين ونجيب محفوظ وغيرهما وكنت أدخر من مصاريف وجبة الإفطار لاشتري الكتب مثل كتابات محمد أحمد برانق وعطية الابراشي وغيرها . كل ذلك غرس في داخلي الحصيلة اللغوية حيث ان البناء الكتابي هو اللغة وبدون اللغة لن تستطيع الكتابة واللغة هي التي تعبر من خلالها عن ما يجيش بداخلك وهي مدار الذاكرة والخيال وبدون اللغة واجادتها لن تستطيع ان تبدع في الكتابة. بمن تأثرت وكان له بصمة على اعمالك الادبية؟ تأثرت كثيرا بجدتي "حبوبة" ست البنات و كانت حافظة للقصص والروايات والأحاجي السودانية وبعض القصص من الذاكرة الشعبية وهذا المخزون الذي سمعته عنها في الصبا كبر معي واعاطني بعض الجنوح والخيال كما تأثرت بإبن خالتي عصام الذي كنا نقرأ معا حيث قرأنا لجبران خليل جبران ومجلات "صباح الخير" و"المجلة" وغير ذلك. حدثنا عن كتاباتك الروائية وشخوصها؟ بدات بالقصة القصيرة وفيما بعد انتقلت للرواية حيث ألفت رواية "الاطلال الجديدة" و"حدث ذات مرة في دبي" ورواية "ظل الجنوب" التي تم نشرها باللغة الإنجليزية. كما ان هناك مجموعات قصصية مثل "طبيعية غير صامتة" و"بيتي بين الأموات" و "معا الى الموت" ومؤخرا "ساعات يهودية" التي صدرت بالانجليزية بالاضافة لرواية "جريمة قتل في الريف الانجليزي" . وأعتقد ان اكثر اعمالي الذي احدث ضجة هي رواية "السواد المر" والتي نشرتها في دبي حيث تحكي عن معاون الخليفة الذي طعنته صبية ايزيدية وهي رواية كبيرة الحجم والآن في طبعتها الثانية. نلاحظ أن اغلب أعمالك الروائية كتبتها في الغربة ما تأثير الغربة على الكاتب؟. هناك سبب عام فأغلب الكُتاب مثل شعراء المهجر كتبوا في الغربة فالغربة تخلق فيك الإحساس بالفقدان كما ان الحنين الى الماضي يصبح اقوى وعندما تكون بعيدا سترى المكان الذي نشأت فيه بشكل أوضح كما انك في الغربة ستكون ميالاً للجانب المشرق. بالنسبة لشخصي انا خرجت من السودان عقب تخرجي من الجامعة مباشرة لذلك من الطبيعي ان تكون اغلب رواياتي خارج السودان فالوقت لم يمكنني من الكتابة بشكل اعمق اثناء وجودي بالوطن. جانب من مؤلفات الروائي محمد سليمان الشاذلي حدثنا عن روايتك "طبيعة غير صامتة" التي فازت بجائزة الطيب صالح الادبية؟. صراحة أنا من المحبين للطيب صالح وهو من الذين تأثرت بهم وكانت بيننا صلة قوية واسرية فالطيب صالح لا يمكن تفادي التأثر به ولذلك ومن الطبيعي أن أتاثر به وعندما تقدمت للجائزة كانت لرغبة أن يرتبط أسمي بالطيب صالح وبعد مشاركتي أتاني خطاب يخبرني بفوزي بالجائزة وذلك في العام 2013 ولم يكن هذا اول فوز لي وقبلها فزت بأول جائزة في جامعة الخرطوم. الطيب صالح لم يكن من المكثرين ولكن ما كتبه كان جيداً وهذا يدلل على ان الابداع ليس بالكثرة وكتباته تميزت بالعمق .والتأثر بالأدباء لا مناص منه لانك من الطبيعي أن تتأثر بمن تقرأ له و حتى التاريخ العربي الادبي مليئ بهذا التأثر بين الأدباء والشعراء. ومن الطبيعي أن تتأثر حتى بمن حولك في المجتمع وفي الحقيقة أنا تأثرت بجدتي "حبوبة" ست البنات وهي من قبيلة الشايقية وهي قبيلة ذات ثقافة فنية مؤثرة و لها تراث ضخم في الشعر والغناء والأدب كما تأثرت بالوالدة وهي تحفظ القصص وتحاول الشعر أحياناً. كيف ترى الرواية السودانية والعربية حالياً ؟ الرواية السودانية شأنها شأن الرواية العربية وهناك انتاج كبير وضخم ولكن لم يحدث تجاوز لما تم انتاجه في الماضي فالكُتاب الكبار مثل الطيب صالح ونجيب محفوظ ويوسف ادريس لا زالوا مسيطرين على المشهد. وهل تستطيع الرواية العربية أن تتجاوز هذه القمم الأدبية؟ هذا هو التحدي بالعكس كثرة الكتابة جعلت أغلب الروائيين يستسهلوا الكتابة وهناك أعمال كثيرة ولكن لا يوجد بها ابداع وجهد ولذلك نجد أن الرواية العربية اليوم تشهد غزارة في الانتاج وهذه الغزارة لا تأثير لها على المشهد الادبي والفني. ما رأيك في تأثر الرواية العربية بالأدب الغربي ؟. التأثر بالأدب الغربي يمثل اضافة للرواية العربية بالعكس هذا التأثر يثري جانب الحوار الثقافي. فالرواية والقصة القصيرة فنون مستورة من الغرب وليسا من صلب الأدب العربي ولذلك جاء التأثر بالادب الغربي. ما العلاقة بين الشعر والرواية؟ الشعر يعتبر هو المعبر الأول واعمق من الرواية وفي الغرب الشعر يقدم على الأدب لانه يتميز بالكثافة والتجريد وكثيرون حاولوا ان يكون شعراء ولكنهم فشلوا ولذلك لجأوا للقصة والرواية ونستطيع القول ان الروائي يعتبر شاعراً فاشلاً كتاباتك باللغة الإنجليزية هل إستطعت من خلالها الوصول للقارئ الغربي ؟. الكتابة باللغة الأم أكثر تعبيراً من اللغة الثانية حيث انك بلغتك الام تكتب وانت مطمئناً كما أن الكتابة باللغة الثانية فيها تحدي كبير ولكن الانجليزية لغة معبرة حيث أصدرت رواية وقصة قصيرة بالإنجليزية كما حاولت أدخل بعض الكلمات الدارجة مثل "الكتاحة" و"المريسة" و"الهبوب" في الرواية الإنجليزية لأنني اعتقد ان ترجمتها لن تفي بالغرض كما استخدمت كلمة "التُكل" (المطبخ التقليدي السوداني) في إحدى رواياتي لإعتقادي ان ترجمته لن تفي بالغرض لإختلاف المطبخ الغربي والسوداني . والإنجليزية والعربية واللغات في حالة تلاقح فهناك كلمات انجليزية وفارسية وهندية دخلت العربية والعكس صحيح. شخصياتك الروائية هل هي حقيقية أم من خيالك؟ قد تتأثر ببعض الشخصيات حيث كانت شخصية جدتي "حبوبة الروضة" حاضرة في أحدى رواياتي التي صدرت باللغة الانجليزية وسميتها في الرواية بإسمها الحقيقي غير ان الشخصية الروائية قد تتغير وذلك لأنك تضيف للشخصية أو تحذف ولا تتقيد بالشخصية ذاتها فهناك شخصيات حقيقية ولكنك تضيف اليها من خيالك.وهذا التكنيك قد إنتهجه الطيب صالح في رواية "موسم الهجرة الى الشمال". هل ستسهم الجوائز في تطوير الرواية العربية أعتقد أن الجوائز لها أبعاد سلبية على الرواية العربية حيث أصبح بعض الكُتاب يكتبون من أجل الجوائز كما ان الاعمال الفائزة أحيانا ضعيفة. وهذه الجوائز جعلت الكُتاب يهجروا الشعر ويتجهوا للرواية لأن الشعر لا يحتوي على جوائز و بها بعض التجاوزات حيث ان لجان التحكيم غير متهمة احياناً بعدم العدالة . واذا ما أردنا ان نكون عادلين في تقييم هذه الجوائز فإن الطيب صالح لم يفز بجائزة إطلاقا فالفوز محطة ولكن لا يعني ان الفائز بالجائزة كاتب كبير. ما أكثر أعمالك الروائية اضاف لك وتأثرت به ؟. لدي 9 روايات واحبها لنفسي رواية "مقاطعة الضوء الأحمر" وبها موسيقى القرآن والرواية معقدة وبها تكنيك وفيها يتداخل المحتوى بصورة عميقة بجانب رواية "السواد المر" وهي رواية تقليدية وبسيطة ومن المهم ان اذكر انني كتبتها كتقرير ضد ما يحدث بإسم الدين وهي تدخل داخل الرؤية النقدية التي تشير الى ان الكاتب يجب ان يكون له رأى في بعض الأحداث. كيف تنظر لإهتمام القارئ العربي بالرواية؟ العالم العربي أصبح لا يقرأ ووسائل التواصل زادت الأمر سوءً وفي الغرب كان الركاب يقرأون في المواصلات والقطار الآن الجوال سيطر على المشهد والإنترنت أخذ جزءً كبيراً من الكلمة المطبوعة وهذا ذاد الطين بِلةً. معنى ذلك ان الرواية ستتحول الى كتاب إلكتروني في المستقبل؟ هذا واقع لابد من التعامل معه ، الأجيال الجديدة لا تقرأ الكتاب التقليدي فجيلنا يحب الكتاب وهناك علاقة بيننا والكتاب والعلاقة الآن اصبحت افتراضية في وسائل التواصل والانترنت وحاولت ان اكتب عبر "تويتر" ولكن هناك جفوة بين جيلنا والانترنت وهناك حلقة مفقودة بيننا والانترنت ولا زلت أحب الكتابة بالقلم. هل تدني اللغة العربية سيؤثر على الكتابة الأدبية؟ مستوى اللغة العربية أصبح لا كما ينبغي فاللغة مهمة جدا حيث ان تدني العربية سبب واضح لتدني القراءة كما ان استسهال الكتابة من الامور المزعجة في هذا الوقت و العناية باللغة من أكثر المعينات على الكتابة. كما ان الفضائيات ساهمت في تدهور اللغة العربية والذائقة العربية وان اللغة هي لغة مسموعة ويتم تعلمها عن طريق الأذن وجيلنا تعلم من الراديو حيث كان المذيعين من متقني اللغة العربية وهذا سبب تفوق الجيل السابق وتدني اللغة في الجيل الحالي وبدون إتقان اللغة العربية لن تكون هناك رواية عربية جيدة فلا "يستقيم الظل والعود أعوج". هل تشجع الكتابة باللهجة العامية؟ الكتابة باللهجة العامية تتطلب موهبة أكبر لان اللغة العامية هي لغة كلام و لغة غير مكتوبة أما في اللغة الانجليزية لا يوجد فيها فرق بين لغة الكتابة والحديث. ظاهرة التقليد هل هي موجود في الرواية؟ التقليد في الكتابة الروائية صعب حيث لا يمكن ان تقلد شخصا ولكن المقلق في الامر ان هناك من يستسهل الكتابة فالعمل الادبي لا بد ان يصحبه تعب وتفكير وهناك من يقول ان هناك من يكتب رواية كل شهر وهذا من اسباب إنحطاط الأدب في الماضي هناك من كتب رواية واحدة في 18 عاما. هل يستطيع القارئ الجيد ان يكون روائيا؟ النظريات النقدية تجعل القارئ هو الكاتب الثاني في العمل الإبداعي والقارئ الجيد يستطيع ان يكتب ولكن لا بد من تربية الذائقة في المدارس والجامعات وفي زماننا هناك حص للأدب وتبني للمواهب من المدارس وقبل ذلك القراءة للروائيين الكبار وعندما تصبح قارئ جيد بإمكانك ان تكون كاتباً او ناقداً لأنك تنطلق من قاعدة ثابتة وعلى اطلاع بالفن عموما. ماهي الاشياء التي تجعل من الشخص كاتباً روائياً ؟ اللغة والخيال والتجربة الحياتية هناك من يقول ان الروائي يجب ان يكتب في مرحلة متأخرة من حياته حتى يحدث نضوج لتجربته الانسانية كما ان اللغة مهمة للتعبير بجانب ذلك فإن طريقة التعبير هي التي ستميزك عن الآخرين . على سبيل المثال الطيب صالح تناول الصراع بين الشرق والغرب وتميز بطريقة التناول وأضاف شيئا جديدا ولم يكرر ما تناوله من قبله. ماذا عن ادب المهجر في مجال الرواية ؟ الرواية العربية في الغرب تعاني وخاصة الاعمال المترجمة حيث يلاحظ القارئ الفرق بين النسخة الاصلية والنسخة المترجمة كما أن الكتابات العربية المترجمة ترجمتها غير جيدة بعكس اللغات الاخرى والقارئ في الغرب لا يعرف الرواية العربية ونحن نترجم الى العربية اكثر من ما نترجمه منها فهناك ضعف و قصور في حركة الترجمة . كلمة اخيرة لقراء "بوابة الشرق" أتمنى أن يطالع القراء في قطر والسودان والعالم العربي عموماً الاعمال الاساسية في الرواية والقصة القصيرة حتى يستمتعوا بهذا الفن من منابعه كما اتمنى ان من يكتب الرواية ان يجتهد ويثابر وان يهتم بالقراءة وبخاصة الكتاب لما يميزه من عمق. والشكر لـ "الشرق" والقائمين عليها على اتاحة هذه السانحة المهمة للوصول للقراء.

تستمر النجمة الإماراتية أحلام، بنشر تغريدات تتضمن آيات قرآنية، وتعابير وصور مرتبطة بشهر رمضان الكريم، عبر حسابها الخاص على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر". وآخر هذه التغريدات كان صورة جمعتها بابنها فاهد خلال تأديتهما لمناسك العمرة، أرفقتها بجملة: مشتاقة لبيت الله.. لبيك اللهم عمرة.. إن شاء الله ربي يكتب لي ولكم.. صوره من عمرتي العام الماضي مع ولدي الغالي فاهد". يذكر أن أحلام كانت قد أصدرت بالتزامن مع بداية الشهر الفضيل أنشودة "أسماء الله الحسنى" التي أعدها نادر أنيس.

أعلنت الأمم المتحدة اليوم الأربعاء، إنها عينت الممثلة آن هاثاواي الحائزة على جائزة الأوسكار سفيرة للنوايا الحسنة بهيئة الأمم المتحدة للمرأة، في دور سيركز على التعامل مع العبء الجائر الذي تتحمله الأم التي تعتني بأطفالها في المنزل. وتقول الهيئة إن نساء العالم يواجهن ما أطلقت عليها اسم عقوبة الأمومة، وهو ما يعني أنهن حين ينجبن أطفالا يضطررن لفقد رواتبهن وفرصهن في العمل، وتروج الهيئة للمساواة بين الجنسين وتمكين المرأة اقتصاديا. وفازت هاثاواي بجائزة الأوسكار عام 2013 عن دورها في "البؤساء"، ولها باع طويل في الدفاع عن حقوق المرأة.

عرضت دار تيت مودرن للفنون اليوم الثلاثاء، مبنى ملحقا جديدا هرمي الشكل يضيف مساحة كبيرة للدار الواقعة في لندن، ويسمح بعرض المزيد من الأعمال الفنية المعاصرة من مختلف أنحاء العالم. وتشمل الأعمال المعروضة في المتحف الفني المجدد والذي يضم المبنى الجديد المؤلف من عشرة طوابق "سويتش هاوس"، غرفة ممتلئة بالشعر الآدمي ومصدات سيارات للفنانة الهندية شيلا جودا وبرجا مبنيا من 800 جهاز راديو للبرازيلي سيلدو ميريليس. ويزيد المبنى الملحق الجديد مساحة الدار المقامة في محطة سابقة للطاقة الكهربائية على نهر الثيمز بنسبة 60%، وسيفتتح للزوار يوم الجمعة بعد أعمال تجديد تكلفت 260 مليون جنيه إسترليني. وقال معرض تيت مودرن، إنه انتهى من إعادة تعليق مجموعة فنية من نحو 800 عمل فني لأكثر من 300 فنان مضيفا أن نصف الأعمال الفردية تخص فنانات. ومن أبرز المعروضات الجديدة مجموعة تخص ليونيل فيندت تعود للثلاثينات من القرن الماضي، ونحت للبنانية سلوى روضة شقير يرجع للستينات.

وجهت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" دعوة لتقديم ترشيحات لدورة 2016 لجائزة اليونسكو- الملك حمد بن عيسى آل خليفة لاستخدام تكنولوجيات المعلومات والاتصال في مجال التعليم. وقالت المنظمة في بيان لها على موقعها على الإنترنت، اليوم الثلاثاء، إن الجائزة تقوم منذ إنشائها في عام 2005، بمكافأة الطرق الابتكارية في مجالي التعليم والتعلم التي تستخدم التكنولوجيا كعامل ميسّر لتعزيز مجمل الأداء التعليمي، وتسعى إلى الإسهام في تحقيق الإنصاف في التعليم، ويتمثل موضوع الجائزة هذا العام في "استخدام تكنولوجيات المعلومات والاتصالات في تعليم الفئات السكانية المحرومة". وتكافئ دورة 2016 للجائزة أفراداً ومنظمات يضطلعون بممارسات مبتكرة في استخدام تكنولوجيات المعلومات والاتصالات من أجل توسيع نطاق الحصول على التعليم وتطوير الابتكارات اللازمة لمجالي التعليم والتعلم لصالح الفئات السكانية المحرومة تاريخياً، والمتمثلة في اللاجئين والأشخاص المشردين داخلياً، والدارسين المحرومين من الناحية الاجتماعية والاقتصادية، والأشخاص المعاقين، والأقليات الثقافية أو الإثنية أو الدينية، فضلاً عن النساء والفتيات المستضعفات. ومن المقرر أن يعزز المشروع الفائز القيم والممارسات التي يستند إليها إطار العمل الخاص بالتعليم حتى عام 2030، وعلى نحو أعم، برنامج التنمية المستدامة. وستقوم المديرة العامة لليونسكو السيدة إيرينا بوكوفا، بتسمية الفائزين بالجائزة استناداً إلى توصية هيئة تحكيم دولية مؤلفة من 5 خبراء مستقلين يمثل كل منهم منطقة من مناطق العالم. وسوف يتسلم الفائزان الجائزة خلال احتفال يقام في مطلع عام 2017 بمقر اليونسكو "باريس". وسوف يمنح كل من الفائزين مكافأة قدرها 25000 دولار أمريكي، إضافة إلى شهادة تقدير وقع عليها كل من المديرة العامة لليونسكو ورئيس هيئة التحكيم الدولية المؤلفة من خبراء مستقلين.

يشهد معرض "تركيا للكتاب والثقافة"، الذي تنظم دورته الـ 35، بلدية إسطنبول بالتعاون مع وزارة الشؤون الدينية التركية، إقبالا كبيرا من المواطنين الأتراك، في اليوم السادس لانطلاقه. ويشارك في المعرض، المقام في ميدان "بيازيد" وسط المدينة، 180 دار نشر، تعرض قرابة 220 ألف كتاب في مجالات الثقافة، والأدب، والدين، والفلسفة، والتاريخ، والعلوم. ورصد مراسل "الأناضول" عدداً كبيراً من الكتب العربية داخل مكتبة المعرض، الذي يستمر طيلة أيام شهر رمضان، منها كتب تعليم اللغة العربية، وكذلك القرآن الكريم، والتفسير، وكتب دينية مختلفة، عبّر الزوار عن سعادتهم بوجودها. وقال صدر الدين يوجا، مدير المعرض للأناضول، "يضم المعرض كتبا لمؤلفين معروفين عالميا، إضافة لكتب لمؤلفين أتراك في الأدب والثقافة والتاريخ، كما يوجد عدد لا بأس به من الكتب العربية والإنجليزية". وأوضح يوجا، "أقيم المعرض في البداية لبيع الكتب الإسلامية، ثم أضيف إليه كتب ثقافية، وتاريخية، وفلسفة، وعلمية"، مشيرا أنه تم تنظيم المعرض في السنوات السابقة في منطقة "السلطان أحمد" بإسطنبول، ولكن في الأعوام الستة الأخيرة أقيم في ميدان "بيازيد"، وسط المدينة. وقال، إن "الزوار يستمتعون بقضاء رمضان هنا، وشعبنا سعيد بهذا، وحينما نسأل المتوافدين على المعرض، يجيبون بأن منطقة بيازيد مختلفة، كونها مكانا تاريخيا، ويجاورها جامعة إسطنبول، وجامع بيازيد التاريخي". وأضاف، "يحضر الصائمون هنا ليشتروا الكتب التي تُناسبهم، ثم يقومون يتناولون الإفطار، ويؤدون صلاة التراويح في جامع بيازيد". وفي إطار فعاليات المعرض التي تجمع بين الاحتفال بشهر رمضان وعرض الكتاب، تقيم بلدية إسطنبول منذ بدء موعد الإفطار حتى نهاية الليل من كل يوم، فعاليات رمضانية حيث تُعزف الألحان التركية، والأناشيد الدينية، ويقام مسرحاً للأطفال، وبرامجاً للأسرة، ومواعظ دينية.

توفيت المغنية الأمريكية كريستينا جريمي، بعد أن أطلق مسلح النار عليها في حفل غنائي في أورلاندو، أمس الجمعة، وذلك حسبما قالت الشرطة الأمريكية على مواقع التواصل الاجتماعي، اليوم السبت. وقالت إدارة شرطة أورلاندو على "تويتر" إنها كانت توقع بخط يدها للمعجبين هي وأعضاء فريق "بيفور يو إكسيت" الذي قدمت فقرتها الغنائية معه حين اقترب منها مسلح وأطلق النار عليها قبل أن يتصدى له شقيقها. وتوفيت جريمي متأثرة بجروحها، وكتبت الشرطة في تغريدة أن المسلح لفظ أنفاسه بعد أن أطلق النار على نفسه. الجدير بالذكر، أن جريمي، كانت قد نالت شهرة واسعة بعد مشاركتها في برنامج المواهب الغنائية التلفزيوني "ذا فويس". وحلت في المركز الثالث خلال موسم عام 2014 من برنامج "ذا فويس" الذي يذاع على شبكة "إن.بي.سي".

أعلنت الأمم المتحدة، اليوم الأربعاء، أن صورا التقطتها أقمار اصطناعية تؤكد تدمير معبد نابو الذي يبلغ عمره 2800 سنة في موقع نمرود الأثري في شمال العراق وتبنى تنظيم الدولة الإسلامية "داعش" تفجيره. وأعلن معهد الأمم المتحدة للتأهيل والبحث "يونيتار"، أنه قام بتحليل صور التقطت بالأقمار الصناعية في الثالث من يونيو للموقع. وأضاف "بمقارنتها مع صور تعود إلى 12 يناير 2016، نلاحظ دمارا كبيرا عند المدخل الرئيسي لمعبد نابو". وكان تنظيم الدولة الإسلامية أكد في منتصف مايو، أنه دمر معبد إله الحكمة والكتابة في بلاد الرافدين، وقد نشر تسجيل فيديو يتضمن هجماته الأخيرة على الآثار العراقية مع مخطط على لوحة إعلان بالقرب من المعبد، قبل وقوع انفجار قوي. ويقع معبد نمرود درة الحضارة الآشورية الذي تأسس في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، على طول نهر دجلة، ويبعد نحو 30 كيلومترا جنوب شرق الموصل، ثاني مدن العراق التي أصبحت المعقل الرئيسي للتنظيم الجهادي. ويظهر في تسجيل الفيديو الذي بثه تنظيم الدولة الإسلامية جرافات تقوم بإزالة بوابتي مشكي ونركال الأثريتين لمدينة نينوى القديمة بالقرب من الموصل.

تقدم السفير قبلان أبي صعب، سفير جمهورية الإكوادور في قطر، بأحر التهاني لحضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، وحضرة صاحب السمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، وللشعب القطري وحكومته الرشيدة، بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك. وأكد السفير أبي صعب، لـ الشرق أن شهر رمضان يرمز إلى أسمى القيم وعمق الإيمان، حيث إنه مناسبة يتقرب فيها الإنسان من الله من خلال الصلاة وفعل الخير والزكاة. علاوة على أنه شهر المحبة والتسامح وتقارب القلوب، بالإضافة إلى القيم الروحانية، حيث يعيش المسلم المؤمن فرح الحياة الدنيا كاجتماع العائلة حول المائدة، والخيم الرمضانية والفوانيس الإسلامية وغيرها من التقاليد النابعة من عمق التاريخ الإسلامي والتي لا تزال المجتمعات الإسلامية تعيشها إلى يومنا هذا، منوها إلى أن هذه التقاليد لا تتعارض أبدا مع روح الدين، إذ أن الإيمان بعمقه يهدف أول ما يهدف إلى سعادة الإنسان. وألمح سعادة سفير الإكوادور إلى أنه عايش شهر رمضان عدة سنوات هنا في الدوحة، مشددا على أن هذا الشهر المبارك له سحر خاص ومميز في هذه البلاد الطيبة والغنية بأهلها وعاداتها وتقاليدها التراثية والدينية الجميلة. مسلمو الإكوادور وحول أعداد المسلمين في بلاده ، قال السفير الإكوادوري :" ليس هناك إحصاء رسميا لعدد المسلمين في الاكوادور، لكن البعض يقدر عددهم بحوالي 4 آلاف شخص . ويشكل العرب المهاجرون من لبنان وسوريا خلال فترة الحربين العالميتين نواة الجالية العربية في البلاد، حيث تركز استيطانهم في مدينتي كيتو وغواياكيل مع مجموعات أصغر سكنت في باقي المناطق والمدن كمانتا وكونكا ولوس ريوس وإزميرالدا وغيرها من المدن". وأضاف السفير أبي صعب أن هناك جامعا ومركزا إسلاميا في الإكوادور تم تأسيسه في أكتوبر من عام 1994، حيث كان أول منظمة دينية إسلامية معترف بها من قبل الحكومة. وفي شهر رمضان تقام فيه الأنشطة والطقوس الدينية ، بالإضافة إلى النشاطات التربوية والثقافية والاجتماعية. ويقوم المركز الإسلامي أيضا بترجمة ونشر الأدب باللغة الإسبانية عن المواضيع الإسلامية المختلفة، منوها إلى أن الجاليات العربية والاسلامية في الاكوادور تمارس عبادتها وطقوسها بحرية تامة، حيث إن دستور البلاد يسمح بحرية الاعتقاد، والاهم هو أن الشعب الاكوادوري لا يعرف التميز الديني أو العنصري، لا بل فتح قلبه وذراعيه لكل الجاليات من مختلف دول العالم وعلى رأسها الحاليات العربية التي إندمجت في المجتمع الاكوادوري وأصبحت جزءا لا يتجزأ منه. وشدد أبي صعب أنه يعيش شهر رمضان بتقوى وإيمان رغم ديانته المسيحية، فخالق الكون ورب العالمين إله واحد، كما أن الإنسان هو أخ الإنسان في المطلق. وأشار إلى أنه نشأ في لبنان وعايش الطقوس الدينية المرتبطة بهذا الشهر الكريم ليس فقط على المسلمين، وإنما لكل الديانات والمعتقدات الدينية، ففي هذا الشهر يقترب الإنسان أكثر من الله ويمتلئ قلبه بفرح العطاء والإيمان. رمضان في أمريكا اللاتينية وبخصوص رمضان في دول أمريكا اللاتينية قال سفير الاكوادور إن هناك جاليات إسلامية في تلك الدول. ويحمل هذا الشهر في أمريكا اللاتينية الكثيرَ من الشوق والحنين الى الوطن الأم، فكل من هاجر وترك بلاده، لا يزال يحمل في قلبه وعقله ذكريات وصورا لم تمحها السنين ، بل وظلت تؤجج الحنين وتشعل الأحاسيس إلى الماضي والأهل والأعياد، وشهر رمضان من أهم تلك الذكريات والطقوس. وأكد أبي صعب أن المسلمين في أمريكا اللاتينية بشكل عام وفي الاكوادور بشكل خاص، يعيشون شهر رمضان بإيمان وتقوى، كما يعيشون العادات والتقاليد التي ورثوها عن الآباء والأجداد، وهذه العادات قد تربوا عليها من خلال التعاليم الإسلامية السامية. وأضاف بأن شهر رمضان في تلك الدول له عبق خاص ورائحة مميزة تتمثل في المظاهر الإسلامية المختلفة، حيث تحرص الكثير من المؤسسات والمساجد على إقامة موائد الإفطار يوميًّا خلال شهر رمضان المبارك، ويكتفي بعضها بإقامتها مرة واحدة نهاية كل أسبوع، وهذه الإفطارات تجمع كل أبناء الجالية غنيهم وفقيرهم، وهي فرصة لكي يتبرع المسلمون الأغنياء من مالهم الخاص لإدخال الفرحة على نفوس المسلمين. وأشار إلى أن الإفطار يكون عادة في لقاءات اجتماعية تضم كافة طبقات الجالية المسلمة وفرصة للتعارف وأداء الصلوات داخل المسجد، وقد التفتت بعض المؤسسات الخيرية في العالم الإسلامي لأهمية هذه الإفطارات فبادرت بالمشاركة فيها عن طريق إرسال الدعم المالي لهذه المؤسسات. ذكريات الصغر وأوضح السفير الإكوادوري أن ذكرياته في لبنان خلال شهر رمضان سعيدة ومتنوعة، حيث كان الناس يعيشون في ألفة ومحبة دون تمييز ، وكانت الخيام الرمضانية تملأ معظم الشوارع والأمكنة. وتمتلئ باللبنانيين والأجانب من كل المناطق والأديان ، ما يعكس شعورا تغلب عليه المحبة والتقارب بين مختلف الديانات. وكانت الشوارع تمتلئ بزينة رمضان وخاصة الفوانيس الرمضانية والأضواء على شكل هلال، ولافتات كثيرة تهنئ المسلمين بقدوم الشهر الفضيل، والاهم من كل ذلك، روح المحبة ومساعدة الفقراء والمعوزين والأيتام كي يشعروا بفرح الشهر المبارك. ومما لا شك فيه، فأن العائلة اللبنانية كانت تجتمع حول موائد الطعام طيلة الشهر المبارك. وقال السفير قبلان إن أول إطلالة لشهر رمضان الكريم يعرفها الناس في لبنان من أصوات المدافع التي كانت تطلق او من خلال قدوم المسحراتي الذي كان يقرع الطبلة وينادي المؤمنين للتسحر قبل بدء يوم صومهم. لا أدري ان كانت هذه العادات قد انقرضت أو لا تزال تعاش في بعض القرى والمدن. والمسحراتي في لبنان هو أحد الرموز المحببة لنفوس المسلمين رغم أن صورته قد خفتت وتضاءل دوره في هذه الأيام. كما أن العائلة اللبنانية في شهر رمضان تكون على غير عادتها وبشكل لم تعهده من قبل، حيث تجتمع بأسرها إلى مائدتي الإفطار والسحور، وهي كانت قلما تلتقي نظراً لتضارب مواعيد أفراد العائلة ومزاجهم وأوقات تناول طعامهم بسبب ظروف أعمالهم وانشغالاتهم اليومية. طقوس مميزة وأشار إلى أن مائدة رمضان في لبنان لها أصناف مميزة لابد أن تكون حاضرة كلها أو بعضها على مائدة الإفطار أو السحور. وأول هذه الأنواع التمر الذي يتناوله الصائم عقب انطلاق مدفع الإفطار. أما الشوربة فلها الحظ الأوفر في الموائد الرمضانية وتنفع بضع حسوات منها في ترطيب الحلق الجاف تهيئة المعدة لاستقبال الوجبة الدسمة. وهناك أيضا الفتة والحمص بالطحينة وهمااللذان يحرص الصائم على وجودهما على المائدة إضافة إلى العديد من المأكولات والأطباق الشهية دون أن ننسى الحلوى على أنواعها. وفي ختام حديثه توجه السفير قبلان أبي صعب بأحر التهاني لكل المسلمين بقدوم شهر رمضان المبارك، سائلا الله عز وجل أن يعيده عليهم بالخير والبركات، وأن تخرج بعض الدول العربية من النزاعات والحروب التي تتخبط بها، وأن يعود الوئام والاستقرار الى ربوعها لتنعم شعوبها بالسلام والأمان والتقدم والازدهار.

خيب فيلم "تين ايج موتانت نينجا ترتلز: أوت أوف شادوز" 35.3 الآمال ولم يحقق سوى 35.3 مليون دولار في العرض الأول مطلع الأسبوع، ليصبح أحدث نسخة من الأفلام المؤلفة من عدة أجزاء لا ترقى إلى مستوى التوقعات. وتمثل هذه الإيرادات تقريبا نصف ما حققته النسخة السابقة "تين ايج موتانت نينجا ترتلز" في أول عرض لها عام 2014. وواجهت عدة أجزاء جديدة لسلسلة أفلام صعوبات في شباك التذاكر في الأشهر الماضية حيث فقد فيلما "اليس ثرو ذا لوكينج جلاس" و "ذا هانتسمان: وينترز وور" ملايين الدولارات، فيما فشلت أفلام مثل "كونج فو باندا 3" و "إكس-من: أبوكاليبس" في تحقيق نفس إيرادات الأجزاء السابقة. وعاد فيلم "كابتن أمريكا" سيفل وور" لينتعش من جديد ويحقق أكثر من 1.1 مليار دولار على مستوى العالم، وجاء فيلم "مي بيفور يو" من إنتاج نيو لاين ومترو جولدن ماير في المركز الثالث محققا 18.3 مليون دولار.

قررت السلطات الألمانية، اليوم الأحد، إلغاء اليوم الثالث والأخير من مهرجان لموسيقى الروك حضره عشرات الآلاف، بعد أن أصيب 80 شخصا بسبب صعقات البرق وبعضهم إصابته خطيرة وفي ظل توقعات بطقس أسوأ، حسبما قال منظمو المهرجان. وأقيمت الدورة الـ31 من مهرجان "روك آم رينج" بمشاركة فرق شهيرة مثل "ريد هوت تشيلي بيبرز" و"بلاك ساباث" في مطار بلدة منديج الصغيرة التي تبعد نحو 150 كيلومترا عن مدينة فرانكفورت. وأوقف منظمو المهرجان، الحفلات لساعات أمس السبت، أثناء عاصفة رعدية أخرى وطلبوا من نحو 92500 شخص الاحتماء بسياراتهم وفي الخيام لكنهم تعهدوا باستكمال الحدث السنوي. ولكن سلطات المنطقة، اوقفت رخصة المهرجان في ساعة مبكرة من صباح اليوم، في ظل توقعات بهبوب المزيد من العواصف. وقال المنظمون إنهم يأسفون لقرار السلطات لكنهم يقبلون به حرصا على سلامة الجمهور.

أكد سعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري مستشار بالديوان الأميري، ومرشح دولة قطر مديراً عاما ًلمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" إلى ضرورة وجود توازن في العلاقات بين دول العالم وإثراء قيم الحوار وأن يتم استبعاد كافة أشكال صدام الحضارات. جاء ذلك خلال حفل تدشين مؤلفه الجديد "المجلس العالمي : نحو حوار الثقافات " الصادر بالفرنسية والذي نظمته دار النشر العالمية أوديل جاكوب في العاصمة الفرنسية "باريس" بحضور سعادة الشيخ مشعل بن حمد آل ثاني، سفير دولة قطر لدى الجمهورية الفرنسية والسيد فرنسا أورب رئيس المجلس التنفيذي باليونسكو والسيد كلود جيان وزير الداخلية الفرنسي السابق وممثلي العديد من دول العالم في المجلس التنفيذي والسفراء العرب في باريس وسعادة السيد علي زينل مندوب دولة قطر الدائم لدى "اليونسكو وعدد كبير من المثقفين والاعلاميين البارزين في فرنسا . وقال الدكتور الكواري إن هذا النص الذي يقدمه لكل قارئ في العالم يعبّر عن إدانته واستنكاره للتعصّب والتطرّف بكلّ أشكاله، وفي نفس الوقت هو نداء صادق كي يُحكّم الناس العقل ويتحلّون بالحكمة والبصيرة.. وقال "قد حان الوقت لتأسيس علاقات متوازنة بين الدول واستبعاد أي شكل من أشكال صدام الحضارات". وأوضح سعادته أن كتاب "المجلس العالمي" يتناول أهمية المجلس في الخليج والذي يشير معناه إلى ما أطلق عليه قدامى اليونانيّين "الأغورا" وهو في الجزيرة العربية يتم فيه تناقل المعارف والتراث الشفوي لشعوبنا، ففي فضاء المجلس يتعلّم شبابنا في الخليج العربي أصول الأخلاق والفضيلة، كما يتدرّبون بالممارسة على فن الحوار والإصغاء واحترام الآخر، وقد ظل المجلس مدرسة حياة رائعة، وفضاءً مفتوحاً للجميع تُلقَى فيه الأشعار وتُسرد فيه الحكايات والأقاصيص التراثية والحديثة على السواء، وعلى الرغم من أنّ الثروة الحديثة والمباركة التي تمتلكها قطر اليوم فهي لم تُغيّر البتة أساليب مجالسنا التقليدية ولا أوضاعها. وتناول في كلمته العلاقة بين المشرق والغرب باعتبارها مسألة مهمة على امتداد التاريخ، ومنذ 1835م.. قال عنها الشاعر الفرنسي لامارتين إنّها قضية عصره، ونلاحظ أنها ما زالت كذلك حتى يومنا الراهن ،مؤكدا أن رغبة الحضارات في التبادل والتثاقف تظل حية ومعاصرة. وأشار إلى أنّ نموذج "المجلس" الذي سجّلته اليونسكو سنة 2015 في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للإنسانية، يمكن أن يلهمنا لنبعث الروح مجدّدًا في حوار حقيقيّ ومثمر بين الحضارات ، يعتمد على التربية والتعليم، وتقاسم المعارف، والدبلوماسية الثقافية، وعلى الانسجام الضروريّ بين الحداثة والتراث. وأشار إلى عمله في المجال الدبلوماسي الذي دعم التعدد الثقافي لديه وسمح له بالعيش والتكيّف في حواضر كبيرة على غرار القاهرة وبيروت ودمشق وباريس ونيويورك، مؤكداً أنّ رفعة النفس البشرية تنتج عن قوة الفكر والقدرة على تقاسم الأفكار الخيّرة في كنف التسامح والكرامة والاحترام المتبادل. ولا يمكن لأي شعب أو حضارة أن تدّعي احتكارها للفكر البنّاء.

يستعد رئيس الوزراء التركي السابق، أحمد داود أوغلو، لتقديم كتابه "Medeniyetler ve Şehirler"، ومعناه في العربية "حضارات ومدن"، للقراء في 10 يونيو الجاري، بعد أن أنهى كتابته باللغة التركية، حسبما أفادت وسائل إعلام تركية، اليوم السبت. وبحسب وكالة الأناضول التركية الرسمية، بدأ داود أوغلو في كتابة "حضارات ومدن" عام 2009، عندما كان يشغل منصب وزير للخارجية، وأنهى في هذه الفترة قسما كبيرا منه. ولفتت الوكالة إلى أنه على الرغم من رئاسته للحكومة، في 27 أغسطس 2014 ورئاسته لحزب العدالة والتنمية، وخوضه انتخابين برلمانيين، وعودة منظمة بي كا كا الإرهابية للعمل المسلح مرة أخرى، واصل داود اوغلو في خط هذا المؤلف، وخصوصا في الأشهر الأربعة الأخيرة من رئاسته الحكومة. ويتناول داود أوغلو في كتابه، بدراسات وتحليلات، مدن من كافة أنحاء العالم، كإسطنبول، وقونيا، ومكة المكرمة، والمدينة المنورة، والقدس ونيويورك، وروما ، ودلهي، وكاتماندو، وبكين، والقاهرة، وعمان وبغداد وأصفهان وفينيسيا و تمبكتو. ووأشارت الوكالة إلى أن داود أوغلو، قسم كتابه إلى 3 أجزاء، وهي على الشكل التالي: "لقائي الأول بالمدن: الآثار"، "تأريخ المدن والمدن العثمانية"، "المدينة قصة تاريخ: تاريخ الحضارات والمدن المحورية"، كما يتضمن الكتاب العديد من العناوين الفرعية كـ "المدن الرائدة والمُؤسِّسة للحضارة"، "مدن فقدت بريقها بعد زوال سلطانها السياسي والتحول الحضاري"، "مدن زاوجت بين حضارات مختلفة"، "من تركستان حتى الأندلس، محاولات لاجتثاث مدن". الجدير بالذكر، أن كتاب "العمق الاستراتيجي" لداود أوغلو، صدرت طبعته الأولى باللغة التركية عام 2001، وترجم إلى العديد من اللغات العالمية من بينها الانكليزية والعربية والفارسية واليونانية.

مغامرة مثيرة كانت في انتظار النجم العالمي حاكم ولاية كاليفورنيا السابق أرنولد شوارزينجر، عندما وجد نفسه وجهاً لوجه أمام أحد الفيلة الإفريقية الضخمة، الذي اعترض سيارة دفع رباعي كان يستقلها بصحبة أصدقاء له في رحلة سفاري بجنوب إفريقيا. وقد هَمّ الفيل بمطاردة شوارزينجر وأصحابه، قبل أن يخرج عن الطريق، ويدور حول السيارة، محاولاً مهاجمتهم من الخلف، لكنهم نجحوا في الفرار وانطلقوا بالسيارة مسرعين. وقام شوارزينجر بعدها بلحظات بنشر مقطع فيديو يصور المُطاردة، مدته 30 ثانية على الشبكات الاجتماعية، حصد حتى الآن على قرابة نصف مليون مشاهدة. وغرد بعدها على تويتر قائلاً: "أنا أخاف تماماً من هذه الحيوانات الجميلة، وأتمنى أن يتوقف الناس عن قتلها طمعاً في العاج". وأضاف في تغريدة أخرى واصفاً لحظات الرعب التي مرت به هو وأصدقاءه: "لم أكن أستطع كتابة هذا الموقف لو كان لأحد الأفلام، حتى أن بعضنا اضطر إلى تغيير السراويل، التقط صورة بدلاً من أن تُطلق رصاصة". وكان شوارزينجر البالغ من العمر 68 عاماً في جنوب إفريقيا للإعداد للبطولة العالمية التي ينظمها لكمال الأجسام والفيتنس موديل "أرنولد كلاسيك إفريقيا 2016". I couldn't have written this encounter better if it was for a movie. Some of us had to change our pants. Take a photo, not a shot. — Arnold (@Schwarzenegger) May 31, 2016

فجأة وبدون مقدمات، قررت الممثلة التركية هازال كايا المعروفة عربياً باسم "نهال"، ترك مهنة التمثيل والاتجاه إلى مهنة جديدة وهي الطبخ بهدف افتتاح مطعم في المستقبل القريب. وأجرت الدورة التي كلفتها قرابة 17 ألف ليرة تركية (ما يقارب 5700 دولاراً أمريكياً)، في أحد الفنادق التي تنظم دورات لتعليم الطبخ. برنامج "الصفحات الملونة" الذي يُعرض على قناة D التركية، عرض تقريراً مصوراً يظهر كايا وهي ضمن الدورة الخاصة في أحد الفنادق، حيث اكتفت بجملة واحدة، "كل شيء على ما يرام"، رداً على استفسارات الصحفيين. يذكر أن هازال كايا ظهرت في وقت سابق على وسائل الإعلام التركية بعدما فقدت الكثير من وزنها، حيث تم توقيف مسلسلها "مارال" بسبب عدم تحقيق نسبة المشاهدة المطلوبة. وكان اسم الممثلة التركية لمع عربياً بعد عرض مسلسل "العشق الممنوع"، حيث رافقت بيرين ساعات وكفانتش تاتلوتوج في بطولة المسلسل الذي استمر عرضه على مدار عامين اعتباراً من 2008، وحقق نسبة المشاهدة الأعلى في العام 2008.

تنافس فيلم "إكس مين: أبوكاليبس" من إنتاج شركة فوكس، مع فيلم "أليس ثرو ذا لوكينج جلاس" الذي أنتجته ديزني خلال عطلة نهاية الأسبوع، التي شهدت عطلة رسمية، لكن الفيلمين الخياليين خرجا من المنافسة متأثرين. واحتل أحدث أفلام "إكس مين" القمة بسهولة خلال نهاية الأسبوع بمبيعات تذاكر بلغت 65 مليون دولار، والفيلم في طريقه لبلوغ مستوى إيرادات 76 مليون دولار خلال أربعة أيام، وهذه بداية قوية للفيلم، غير أن هذا المستوى يقل كثيرا عن مستوى 110 ملايين دولار التي حققها فيلم إكس مين السابق "إكس مين: ديز أوف فيوتشر باست" الذي تربع على قمة العطلة الرسمية ذاتها عام 2014. وكان الأداء قاتما بصورة أكبر بالنسبة لفيلم "أليس ثرو ذا لوكينج جلاس"، وهو فيلم تال لفيلم "أليس إن واندرلاند" الذي أنتج عام 2010 وحصد أكثر من مليار دولار، وحقق الفيلم الجديد 28.1 مليون دولار ومن المتوقع أن يحقق 35 مليون دولار خلال فترة الأيام الأربعة، وتلك بداية كارثية لفيلم ميزانيته 170 مليون دولار. واحتل فيلم "ذا أنجري بيردز موفي" المركز الثالث من حيث حجم مبيعات التذاكر وهو في ثاني أسبوع من عرضه، وجمع الفيلم في عطلة نهاية الأسبوع ما يقرب من 19 مليون دولار ليصبح مجمل ما جمعه الفيلم محليا نحو 72 مليون دولار، وبعده جاء فيلم "كابتن أمريكا: سيفيل وور" الذي زاد حصيلته بواقع 15.1 مليون دولار. وحقق كابتن أمريكا محليا ما مجمله 377 مليون دوار. وحقق فيلم "نيبورز 2: سوروروتي رايزينج" المركز الخامس بإيرادات بلغت 9.1 مليون دولار، ليصل مجمل ما جمعه الفيلم من إيرادات بعد بدء عرضه بأسبوعين 40.4 مليون دولار.

محمد ياسين صالح.. المتوج بلقب برنامج "فصاحة" في موسمه الأول: قطر كعبة للمضيوم حتى لو كان لغة أو تراثا أو أدبا قناة الجزيرة الأولى عربيا والرقم الصعب في فضاء الإعلام العربي لم أجد أي محاباة من قبل لجنة تحكيم فصاحة لأي متسابق الشيخ حمد بن ثامر أوقف نفسه ووقته لرسالة الجزيرة وهي الإنسان وحريته وكرامته وحقوقه وتكريمه يعني لي أعلى مستوى تكريم الشيخ عبد الرحمن بن حمد رجل يجيد صناعة الإبداع ثم يحسن تطويعه هناك فائزون في فصاحة لم يأخذوا اللقب لكنهم فازوا بشرف المشاركة "فصاحة" جعل الجمهور يعيد النظر في تعاطيه مع اللغة العربية القطرية زينب المحمود تتميز بالقوة والثقة والذخيرة اللغوية الكبيرة يؤلمني ما يعتري أبناء وطني في سوريا من ظلم.. والوطن عندي هو المكان الذي أجد فيه كرامتي أنا بصدد طباعة ديوان سيصدر قريبا أفتخر عندما أقول أنا ابن دمشق الذي كتب شعر البادية هناك مفاجآت مرتبطة بفصاحة سيتم إعلانها قريبا في وقت وقعت فيه اللغة العربية بين مطرقة الجهل وسندان الأخطاء الفادحة ، أطلقت المؤسسة القطرية للإعلام برنامج "فصاحة" الذي تم عرضه على تليفزيون قطر على مدار 11 أسبوعا.. فكانت فصاحة البرنامج بمثابة إحياء للغة، وتبيان لجمالها وحافزاً لتشجيع العرب على الاهتمام بلغتهم ومعرفة تأثير الحرف في النفس، فكان المتسابقون يقدمون لوحات لغوية حملت معها رسائل لبني العروبة أن العربية هي ما يجمعنا فلنحافظ عليها بإحياء فصاحتها. البرنامج أخذ شكل مسابقة في الفصاحة تنافس بها 36 متسابقاً، توج في ختامها المتسابق السوري محمد ياسين صالح بالمركز الأول ، وجائزة قدرها 500 ألف ريال قطري، وحلت في المركز الثاني فصيحة قطر زينب المحمود، وجاءت المتسابقة غادة تهيمش من تونس في المركز الثالث، وتوج الفائزين بجوائزهم سعادة الشيخ حمد بن ثامر آل ثاني رئيس المؤسسة القطرية للإعلام، والشيخ عبدالرحمن بن حمد آل ثاني الرئيس التنفيذي للمؤسسة القطرية للإعلام. فصيح العرب وحامل اللقب محمد ياسين صالح كان بارزاً ولامعاً من الحلقات الأولى فحمل بفصاحة لسانه روعة الأدب، وخلد بجميل قصصه أحسن العبر، فأوجز وأبان، وبكى وأبكى، صاغ من الكلمات ما هو أهل لها، وأثرى النص بالمعنى القوي التأثير، فجعل يعانق كلماته مع سرعة الوقت وقوة اللفظ، لتحل في القلوب سكينة مشفقة... "بوابة الشرق" التقت صالح بعد تتويجه بالفوز فكان هذا الحوار: ظهر جلياً من خلال برنامج فصاحة حبك الكبير للغة العربية وللشعر وللكتاب في الوقت الذي لم تعد لهذه اللغة مكانتها وبريقها كما السابق حدثنا عن ذلك؟ كنت أحلم دائماً بمنصة أعبر فيها عن عشقي للغة العربية، لأني واثق أن اللغة العربية هي الصلة بيننا وبين الماضي المجيد للعرب، وبين كل الإرث الثقافي القديم، وهذا الإرث جاءنا عن طريق الكتب، والكتاب هو الذاكرة، وبالنسبة لنا عندما نقول كتاب وعندما نتكلم عن ثقافتنا وذاكرتنا فنحن نتكلم عن اللغة العربية بطبيعة الحال لأننا عرب، والكتاب واللغة العربية هما الذاكرة التي تحفظ لنا الماضي حتى ننطلق منه لبناء حاضر جديد. آمنت بأن المخزون اللغوي والعشق المعتلج بداخلي تلقاء هذه اللغة لا بد له يوما من أن يتبلور بطريقة ما، إما على شاكلة رواية، أو مقالات أو سلسلة رسائل، وبالفعل كنت قد هممت بكتابة سلسلة من الرسائل، هذا إلى جانب الشعر الذي يحتل جزءً كبيراً من يومي، وإذا كان جميل بوثينة يقول: ولو تُكشَفُ الأحشاءُ صودِف تحتها، لبثنة حبُ طارفٌ وتليدُ فأنا أقول: ولو تُكشَفُ الأحشاءُ صودِف تحتها ، لعمرك شعرٌ طارفُ وتليدٌ. كيف جاءت مشاركتك في برنامج فصاحة؟ عرفت بالبرنامج عن طريق الصدفة البحتة، فزميلتنا الإعلامية خديجة بن قنة كان لديها مجموعة من الكتب، أحدها بعنوان "حياتي في الإعلام" للكاتب والإعلامي عارف حجاوي وهو عضو في لجنة تحكيم برنامج فصاحة، وبقيت جالساً 6 ساعات حتى أنهيت الكتاب كله، ومن ثم اتصلت بالأستاذ عارف وهو لا يعرفني ، وكان الرجل متواضعا جداً ودعاني لفنجان قهوة وتناقشنا في حيثيات كتابه، وبعد ذلك قلت له: رجل بمستوى لغتك وعلمك لابد أن يكون عضوا في لجنة تحكيم تُعنى باللغة العربية، ولم يكن لدي أي فكرة عن برنامج فصاحة حينها، فتفاجأت بأنه يقول لي: نعم حقاً هناك برنامج يخص اللغة العربية، والمؤسسة القطرية للإعلام هي الآن بصدد التحضير له. هل كنت قلقاً أثناء المقابلة الأولى أم لأنك مذيع في قناة الجزيرة وعلى دراية بهذه المواقف تجاوزت هذه المرحلة من الخوف؟ كنت قلقاً جداً لأنني مذيع، وهذا ما لم يعان منه باقي المتسابقين، أولاً أنا مذيع في قناة الجزيرة، وقناة الجزيرة هي الأولى عربيا والرقم الصعب في فضاء الإعلام العربي، ولذلك كنت في صراع نفسي، هل سأراهن على هذا المكان الذي أنا فيه؟ وكنت أفكر كيف يمكن أن أضع نفسي وأخاطر في منافسة مع متسابقين لا تضرهم فكرة المراهنة على المشاركة والخروج المشرف، فبعض المشاركين مازالوا طلاباً في الجامعة، ومن بين المتسابقين شبابا لم يكملوا الثامنة عشرة من عمرهم، وكلهم أكن لهم كل الحب والتقدير، ولكن جميعهم لا تعنيهم المخاطرة كما تعنيني مع إحترامي لهم، وحدثتهم بأنني عندما كنت في مثل عمرهم لم يكن لي ربع ما لهم اليوم من الفصاحة، ولكن الأمر كان بالنسبة لي في غاية الصعوبة، مما جعلني مرتبكاً وخائفاً من المشاركة. حدثنا عن ما جرى عند مقابلتك للجنة التحكيم للمرة الأولى؟ يوم الاختبار الأول ذهبت متأخراً لظروف عملي، ووصلت إلى مكان المقابلة الأولى، وتمكنت من إدراكهم قبل أن يفرغوا من استقبال المتسابقين، دخلت وأنا متوتراً جداً لأنني كنت لا أعلم ماذا سيطلب مني، وطلبوا مني إلقاء قصيدة من قصائدي، ثم طلبوا قصيدة أخرى، وطلبوا مني قراءة نص على أن لا أسكن فيه حرفاً واحداً، إلا ما ينبغي تسكينه من أجل أن يتأكدوا أني لا ألحن في النحو، وأيضاً سئلت عن رأيي في فصاحة المذيعين بشكل عام في العالم العربي، وتحدثت عن أمر يبدو بأنه قد راق للجنة، وهو الفرق بين المذيع الحقيقي المثقف وبين قارئ النشرة الذي لا يجيد غير القراءة، وحتى القراءة لا يجيدها إذا لم تكن النشرة الإخبارية مشكولة الأول والوسط والآخر. تم اختيارك مع 35 آخرين من بين 700 متقدم..كيف ترى أداء لجنة التحكيم في اختيار المتسابقين الـ36 ؟ لم أجد أي جانب من جوانب المحاباة من قبل اللجنة لأي متسابق، بل على العكس هم كانوا يتعاملون مع الجميع على سوية واحدة، وكانوا ملتزمين بما الزموا به أنفسهم، وهي معايير الاختيار الأربعة: الأداء، والصوت، والمحتوى، والإقناع، وهذا كل ما يهمهم. ما هي أصعب المراحل التي مرت بك في البرنامج؟ أصعب المراحل كانت مرحلة الأربعة متسابقين، والتي يُقصى فيها متسابق واحد، فقد كانت من أشد المراحل وطأة، لأننا كنا نعلم مسبقاً أن هؤلاء الذين عشنا معهم طوال هذه الأشهر سيقصى منهم اثنان، فمن بداية الحلقة كنا نشعر بغيمة من الإحباط تخيم على المكان. وبالفعل غادر في هذه الحلقة الصديق العزيز عبدالله العتيبي، وصديقنا سليمان الشريقي وحزنت جداً لفراقهما. ما هو أكبر تحد واجهته في البرنامج؟ كل تحد فرضه البرنامج كان يلامس الوجدان من ناحية التسمية، فالتحديات الذاتية تعني أن تعبر إلى ذاتك العميقة، ذاتك الحقيقية، ذاتك المتصلة بالمعنى، يوم علم الله سبحانه آدم عليه السلام الأسماء كلها اتصلت ذات البشر بالمعنى عن طريق ذلك العلم وهذه الذات الذي ينبغي أن تصل إليها. بعض الأقلام اتهمتك بأنك تستعطف لجنة التحكيم والجمهور من خلال ذكرك لجدتك وحلب ووطنك المثكول؟ الفكرة ليست استعطاف أحد، ولكني كنت أعبر إلى ذاتي، وألزمت نفسي الصدق وبأن آتي بما أجده في ذاتي، وفي ذاتي الحقيقية كان التحدي الأول (من أنت) وعندما عبرت إلى داخلي وجدتني أقول أنا ذلك الطفل الذي كان يلعب مع أخيه عند القبور، وتتدحرج الكرة وتختبئ بين شواهد هذه القبور، وفعلاً عندما كنت صغيراً لم يكن للمقبرة سور، ولكن هذا لا يكفي لإيصال المعنى، فيجب أيضاً تضع خبرتك الإعلامية واللغوية وتضع خبرتك المنطقية في الأمر، فرددت الأعجاز على الصدور في آخر النص وقلت: "بنوا سوراً للمقبرة، ولكن المقبرة تمردت وخرجت خارج السور"، وهنا أوضح عمق المأساة، وليس الهدف هو رسم بكائيات كما سمعت من بعض أصحاب الأقلام، وكما قرأت في بعض الصحف بأنني أؤلف البكائيات وأستعطف الناس. الفكرة ليست أن تستجدي دموع الخلق، بل الفكرة هي أن تكون قادراً على إيصال المعنى بصورة صادقة وحقيقية، وقد أخذوا عليّ أنني استخدمت حلب، علماً أنني لم أذكر حلب إلا مرة واحدة وفي سطر واحد ولم أقل حلب، بل قلت: "وطني الشهباء حاضرة الحمدانيين وقد أصبحت أشلاءً وغبارا، وإذا بآخر طريق الحرير أول طريق الدم"، هذا كل ما قلته عن حلب في طيلة الستة أشهر، والإنسان بطبيعة الحال لا يستطيع أن يخرج من جلده، يعني هذه ذاتي وهذا ما فيها، ولو أني كنت شخصاً فرنسياً مثلا أو إسبانيا لأتيتك بذات أخرى ومحتوى آخر. هل ما يميز محمد صالح عن بقية المتسابقين هو العبور إلى الذات؟ أنا لا أستطيع أن أدعي أن محمد صالح تميز عن غيره، فلست أنا الذي يقرر إن كنت تميزت أم لا، ربما رأت فيّ اللجنة ما ينسجم ويتلاءم مع المعايير التي وضعتها، وربما خدمتني الكلمات، وخدمتني النصوص التي أتيت بها، لكن لا أدعي أني أتميز عن أي زميل آخر من الاثني عشر، فكلهم فصحاء وماهرون، وعندما وصلنا إلى مرحلة الستة قلتها مراراً كلنا كأسنان المشط، والتحدي هو أن تتفوق على نفسك. هل من كان ينافس محمد صالح في البرنامج هو محمد صالح نفسه؟ تحدي الذات هو أصعب التحديات، إذ تنتهي مهمتك بنيل إعجاب اللجنة ورضا الجمهور، ثم لا تلبث أن تجد نفسك مرة أخرى مطالبا بان تعجبهم في الحلقة القادمة وتنال رضاهم من جديد.. ويبدأ ذلك السؤال الصعب: هل سأتفوق على نفسي في الحلقة القادمة؟ هل سأستطيع أن آتي بشيء جديد؟ هل ما زال لدي شيء من عناصر المفاجأة للحلقات القادمة. بماذا كانت تتميز المتسابقة القطرية زينب المحمود والتي نافستك على المركز الأول وبماذا تميز بقية المنافسين؟ زينب تتميز بالقوة والثقة والعاطفة والذخيرة اللغوية الكبيرة، أما غادة فتتميز بالتدفق والثقافة العالية، وعبد الله العتيبي معلم فصيح مثقف عميق له حضور مميز جدا، وأحمد الكلباني صاحب صوت رائع وحضور آسر وثقافة عالية، كذلك الصديق سليمان الشريقي من أروع المتسابقين لغة وأخلاقا وثقافة وشعرا، جميعهم أقوياء وكل واحد فيهم تميز في جانب من الجوانب، وكلهم زملاء فصحاء أعزاء أكن لهم كل التقدير والاحترام. كيف تصف حضور سعادة الشيخ حمد بن ثامر آل ثاني رئيس المؤسسة القطرية للإعلام، وسعادة الشيخ عبدالرحمن بن حمد آل ثاني الرئيس التنفيذي للمؤسسة للحلقة الأخيرة من البرنامج وتكريمك؟ سعادة الشيخ حمد بن ثامر هو ركن الجزيرة الركين والرجل الذي يستوعب كل ضوضاء الساحة الإخبارية أوقف نفسه ووقته لرسالة الجزيرة وهي الإنسان وحريته وكرامته وحقوقه، والتكريم من قامة بحجم الشيخ حمد بن ثامر هو تكريم يعني لي أعلى مستوى إعلامي في الوطن العربي قاطبة، أما سعادة الشيخ عبد الرحمن بن حمد فهو العقل المدبر لهذا العمل الضخم وهو الرجل الذي يجيد صناعة الإبداع ثم يحسن تطويعه، وأنا مدين له بجزيل الشكر على وقفته معي ومع باقي الزملاء المتسابقين على امتداد حلقات فصاحة، لقد كان لكلماته أبلغ الأثر في تحفيزنا وتوقنا للنصر وحرصنا على تقديم ما يليق، والنصر عند عبد الرحمن بن حمد لا يعرف النهاية، فكل نصر عنده بداية لانطلاقة جديدة، وهناك مفاجآت مرتبطة بفصاحة سيراها الجمهور ويسمع بها عما قريب إن شاء الله. وأود هنا التأكيد على أن الفوز الحقيقي في النهاية لم يكن اللقب، هناك فائزون آخرون في فصاحة لم يأخذوا اللقب لكنهم فازوا بشرف المشاركة في هذا العمل العظيم الذي جعل عامة الجمهور تعيد النظر في تعاطيها مع هذه اللغة. في ظل ما تعانيه اللغة العربية الآن.. كيف ترى ما قامت به المؤسسة القطرية للإعلام من إطلاق برنامج "فصاحة "؟ البرنامج جاء في وقت ظلمت فيه اللغة العربية، وعندما نتكلم عن الظلم تبحث لا شعورياً عن الفزعة ويخطر على الأذهان مباشرة السياسة التي تتعاطى بها قطر مع نفسها داخليا وخارجيا وهي فكرة كعبة المضيوم، وأقول هذا الكلام عن قناعة تامة، ومن فضل الله عليّ أن الأقدار ساقتني إلى هذا البلد الطيب، وكما وقفت قطر لغزة في العام 2009، ولا أنسى حينها كلمة "حسبي الله ونعم الوكيل" على لسان سمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة، عندما قالها عن نصاب القمة العربية الطارئة الذي ما كان يكتمل حتى ينقص، كما وقفت قطر للأسرى من معلولا في سوريا إلى جيبوتي، ووقفت قطر للاجئين سنداً وناصراً، وكما وقفت لكل قضايا المستضعفين، هي اليوم أيضا تقف وقفة ثقيلة وغالية للغة العربية من خلال برنامج فصاحة، فقد ظهر برنامج فصاحة عندما كانت اللغة العربية تظلم على الألسن والصحف، فشا اللحن في اللغة، وفشت الركاكة وابتعد الناس عن لغة القرآن وابتعدت الناس عن الفصاحة، فجاء البرنامج ليثبت أن قطر لا تعتبر نفسها كعبة للمضيوم من البشر فقط وإنما حتى للغتنا وثقافتنا وأدبنا. من الشعراء الذين يؤثرون في محمد صالح ويرحل إلى عالمهم وهو يقرأ لهم؟ المتنبي هو صديق كل ليلة، وهو الصديق الذي لا أمله أبداً، ومن إبداع هذا الرجل أنني في كل يوم أفتح فيه ديوانه أكتشف عمقا جديدا، وأكتشف بأن أبياتاً كثيرةً تصلح كل منها لأن تكون قصيدة بمفردها، وفي الحلقة الأخيرة من برنامج فصاحة آثرت أن أذكر تلك الأبيات الرائعة له عندما قال: أنا صخرة الوادي إذا ما زوحمت ** وإذا نطقت فإنني الجوزاء وإذا خفيت على الغبي فعاذر** ألا تراني مقلة عمياء شيم الليالي أن تشكك ناقتي ** صدري بها أفضى أم البيداء يطربني هذا الرجل ، ويجعلني أعبر إلى المعنى عندما أقرأ قصائدة. وأيضاً أحب أن اقرأ لذلك الشاعر الساكن في وجداني الأمير طلال بن عبد العزيز الرشيد رحمه الله، هذا الشاعر الرائع يسكنني بقصائده وأسلوبه وصوته، وأكن له كل الحب والإحترام، ومن الشعراء الذين تأثرت بهم أيضا نزار قباني وطائفة من الشعراء لا تنتهي عند هذا الأخير بل بعده ولا تبدأ عند السموأل بل قبله. قلت بأنك ابن دمشق وتقول شعر البادية، كيف لابن تلك المنطقة الباردة الخضراء أن يلم بشعر البادية ومفردات الصحراء؟ عندما بدأت أفهم هذا الشعر وجدت فيه ضالتي، وجدت فيه ما تصبو إليه نفسي من كل القيم وكل التقاليد التي تصلنا بالماضي الجميل للعرب، في هذا الشعر من الشهامة والكرم والفروسية والرجولة الكثير، وهذا أمر يهمني جداً وأعشقه وأحب أن أتمثل به، وأن أكتبه وأن أقرأه وأحفظه لأنه يمثل قيمنا وأصالتنا وتقاليدنا، فلذلك بقيت أتذوق الشعر النبطي منذ تسع سنوات وحتى يومنا هذا، بقيت أتذوق هذا الشعر حتى صارت عندي ملكة الكتابة، نعم كتبت الشعر النبطي ولي محاولات فيه، فكتبت مرثية في الشاعر طلال بن عبد العزيز الرشيد رحمه الله، وكتبت أيضاً قصيدة كانت بسبب موقف بيني وبين أحد الأصدقاء، وكتبت قصيدة ثالثة عن قطر هذه البلد التي أحبها والتي جئتها منذ أربع سنوات وجعلني أهلها في أحسن جوار، اللهجة النبطية هي لهجة فصيحة كلماتها كلها أصيلة منتمية إلى الفصاحة العربية القديمة، وهي جزء مهم من تراثنا ومن ثقافتنا وأنا أفخر أنني أكتب الشعر النبطي، وأفخر عندما أقول أنا ابن دمشق الذي كتب شعر البادية. وطنك سوريا يحترق في كل يوم وآلام الشاعر ربما تختلف في التعبير والتصريح عن سواه، هل تفكر في إصدار ديوان شعري يحكي عن وطنك المجروح؟ يعنيني جداً ما يعتري أبناء قومي من ظلم، وتضيق الدنيا بما رحبت لآلامهم، وأنا بصدد طباعة ديوان سيصدر قريبا، وما تمر به سوريا اليوم هو جزء من الإدراك والوعي بالنسبة لي، والشاعر لا يستطيع أن ينفصل عن نفسه وعن وعيه، ووطني سيكون موجوداً في الديوان سواءً رمزياً أو صراحة. الوطن عندي هو المكان الذي أجد فيه كرامتي، والوطن الذي بداخلي هو الطفولة، وعندما فتحت مغلاق ذاكرتي وولجت إليها بحثت عن الوطن فوجدته الطفولة، وبحثت عن الوطن في الطفولة فوجدت أنه يعود ليصبح قليلاً من الكرامة وهكذا في دائرة اتخذت لنفسها دهليزا في الذاكرة. دائما عندما أسترجع وطني من الذاكرة، أجد في دمشق رسالة يرسل بها عبد الملك بن مروان إلى واليه على تخوم الصين، ويَـنفـُذ الأمر، وجدت دمشق حاضنة وعاصمة للعالم، وطني قبر في حمص يستلقي فيه خالد ابن الوليد، هذا هو وطني. وهل ستكتب الشعر النبطي في ديوانك الجديد؟ الديوان الجديد لا أعلم إذا كان سيضم بعض القصائد النبطية، لأني أؤمن بالقصيدة النبطية منبرياً، أؤمن بها منطوقة لا مكتوبة، وأشعر أنها تعيش في الذهن وفي الوجدان وعلى اللسان لكن لا أجدها تعيش على ورقة في ديوان، وربما من المشاريع القادمة إنشاء قناة على "يوتيوب" أجعل فيها لكل قصيدة إطارا من الصور والموسيقى والإلقاء في إخراج مناسب، وهذا كان من المشاريع التي عزمت عليها في بداية هذا العام.

أمر قاض أمريكي الممثل الشهير جوني ديب، بالبقاء بعيداً عن زوجته الممثلة أمبر هيرد، التي طلبت الانفصال عنه بعد زعمها أنه اعتدى عليها. وقالت هيرد، في المحكمة، إن ديب رشقها بهاتفها المحمول خلال شجار بينهما يوم السبت الماضي، فيما قال القاضي أن ديب ممنوع من الاتصال بهيرد، وكانت أمبرد هيرد قد رفعت الإثنين الماضي دعوى طلاق من ديب، بعد زواج استمر 15 شهراً، مشيرة إلى خلافات لا يمكن احتواؤها. وكتب محامي ديب في دعواه بالمحكمة، إن الممثل يوافق على أمر بالبقاء بعيداً يلتزم به الطرفان، وديب موجود حاليا بصحبة فرقته Hollywood Vampires في البرتغال. يذكر أن ديب البالغ من العمر 52 عاما التقى هيرد خلال قيامهما ببطولة فيلم The Rum Diary في عام 2011، ولم ينجب الاثنان أبناء.