ثقافة وفنون

4576

علي ميرزا : تذكرة المسرح كــانــت بنصف ريال

كشف الشاعر والفنان والمخرج علي ميرزا محمود أن الإرهاصات الأولى للمسرح القطري بدأت في الفرجان من خلال "السيم"، ثم في المعسكرات الكشفية التي قدمت العديد من الأسماء المؤسسة للحركة المسرحية في قطر.

وقال في لقاء خاص مع (الشرق) إن مسلسل "الدالوب" شكل بداية جديدة في مسيرته الفنية، وإن التردد في قبول الأعمال الفنية طبع لازمه طوال حياته. كما تناول اللقاء تجربة علي ميرزا الشعرية، وسر تسمية ديوانه الثاني "أم الفواجع".. وغيرها من المواضيع.

ويعتبر الفنان علي ميرزا محمود أحد رواد المسرح القطري، وأيقونة من أيقونات الدراما الإذاعية والتلفزيونية، وهو إلى جانب ذلك شاعر معجون بالواقع، ومسكون بالوطن والعروبة. صدر له ديوان (أماني في زمان الصمت) عام 1980، وديوان (من أحلام اليقظة) عام 1982، وفي عام 2004م أصدر ديوان (أم الفـواجع)، ثم ديوانه الرابع (إلى من يهمه الأمر) عام 2011، ونصوص عديدة تنتظر النشر.

هاجس

* ديوانك الأول "أماني في زمان الصمت" صدر باللهجة المحلية عن مجلة العهد في العام 1980، لكن المسرح كان أسبق، حيث شاركت مع الرواد في تأسيس الحركة المسرحية من خلال الفرقة الشعبية.. أيهما كان هاجسك الأول: المسرح أم الشعر؟

** حقيقة، الشعر سابق للمسرح، فقد كنا نتلقى الأناشيد في المرحلة الابتدائية، قبل أن يبدأ تفاعلي مع الشعر، لأن المسرح لم يكن موجوداً في تلك الفترة، لكننا ابتكرنا المسرح في "السيم" وهو السرير الكبير الذي يتم بناؤه في بهو الحوش، ويستخدم للنوم. كنا نحن الصبية نلتقي في الفريج للعب، ونبتكر بشكل عفوي مسرحاً في "السيم" ونصنع تذاكر لدخول "العرض" بنصف ريال.

كانت القراءة وسيلتنا للتسلية.. كنا نقرأ الصحف والمجلات العربية، ومن خلالها تعرفنا على المسرح، وتعرفنا على الكتاب المسرحيين مثل توفيق الحكيم وعلي الشاعر، وآخرين.. وبدأت تظهر المجلات الكويتية، وعرفنا أن هناك إبداعا جديدا اسمه المسرح، ثم أتت الحركة الكشفية. في الكشافة كنا نبني الخيم بأنفسنا، ونبني الخشبة الكبيرة التي يغني عليها الكشافة، ولمعت أسماء كثيرة من خلال الحركة الكشفية، وبرزت الكثير من المواهب في هذه المرحلة، نذكر من بينهم سيار الكواري، وغانم السليطي، وحمد الرميحي وآخرين. كنا نجلس في المعسكر الكشفي طيلة أسبوع، ومن خلال هذه المعسكرات بدأت تلمع أسماء في الغناء والمسرح والشعر وغيرها.

* بعد الديوان الأول صدر لك ديوان (من أحلام اليقظة) بالفصحى. لماذا هذه القفزة نحو الشعر الفصيح؟

** عندما بدأت أتعامل مع الشعر بدأت أحفظ الشعر العربي والعامي المحلي من خلال شعرائنا في ذلك الوقت مثل الشاعر محمد بن عبدالوهاب الفيحاني الذي يعتبر متنبي قطر، وماجد بن صالح الخليفي، وأحمد بن علي الكواري. هؤلاء الشعراء كانت لهم دواوين موجودة في دار الكتب، وكنا نذهب إلى هناك لكي نقرأ، ومن خلال المكتبة تعرفنا على الشعر الشعبي، وعندما بدأت أتعامل مع هذا النوع من الشعر أصدرت أول ديوان حتى أعرف مكاني في الشعر، ولأن اللهجة العامية كانت أسهل بالنسبة لي ولم أكن حينها متبحراً في اللغة العربية؛ كانت اللهجة العامية وسيلتي لطرحي أمام القارئ. ثم بعد ذلك فكرت إذا أردت أن أخدم الأدب القطري، لابد أن أخدمه من خلال اللغة الفصحى، لأن اللغة العامية محلية ومحدودة تاريخيا، لذلك عدت القهقرى إلى المحلة الإعدادية والثانوية حتى أتعرف على قواعد اللغة العربية وكيف أتعامل معها.

*هل تعتبر ديوان (أم الفواجع) نقلة نوعية في تجربتك الشعرية؟

** كان اسم الديوان "سلة البرتقال"، لكن حدثت أحداث في الوطن العربي في ذلك الوقت ووجدت أنها لا تتناسب مع "سلة البرتقال"، وأدركت أن الزمن ليس زمن "سلة البرتقال"، ولكنه زمن الفواجع، لذلك رأيت أنه أفضل تعبير عن هذا الزمن.

* هل ساعدك تمرسك بالشعر في كتابة نصوص مسرحية شعرية، وأين يبرز ذلك تحديدا؟

** القراءة هي التي ساعدتني ولم يساعدني الشعر، وأنا أنصح المبتدئين بأن يبدؤوا بالقراءة والقصص القرآني، المسرحيات العربية والمترجمة من اللغات الأخرى إلى اللغة العربية. هذا الذي ساعد على تشكيل تكويني المسرحي سواء على مستوى الكتابة أو الإخراج المسرحي.

دراما

* كيف بدأت تجربتك في الدراما الذاعية؟

بدأت تقريبا في أواخر السبعينات عندما بدأ قسم الدراما في إذاعة قطر ينتج دراما محلية إذاعية، بدأنا بحلقة أسبوعية، وبعد ذلك تطورنا إلى السباعية، ثم 30 حلقة، ثم تواصل طول السنة ننتج دراما إذاعية، خرج من خلالها كتّاب كثر، ومن خلالها بدأت تبرز الدراما التلفزيونية، وهم من أسسوا الدراما التلفزيونية. وكان للأستاذ فوزي الخميس دور معنا في خلق الدراما الإذاعية. كنا عندما نخطئ نعيد الحلقة من البداية، لأنه لا يوجد مونتاج، لذلك هذا الأسلوب شكل قدرة كبيرة في التعامل مع الدراما بروح التحدي.

* ماهي المرحلة التي كان لك فيها حضور طاغٍ كممثل؟

* لا أعتبر نفسي أن لدي حضوراً طاغياً، لكنها مراحل أصعد فيها أحيانا، وأنزل فيها أحيانا أخرى، وأحيانا أبدأ من الصفر، لذلك كل عمل جديد يعتبر تجربة جديدة ودرسا جديدا، لأنك تتعامل مع أدوات مختلفة.

كل تجربة لها كينونتها وفاعليتها الخاصة، وأعتبر أن البداية الحقيقية كانت من خلال مسلسل "الدالوب" في الثمانينيات، لأنني أرى نفسي شخصا مترددا، وكنت أقول إذا فشلت في المسلسل سأتوقف عن التمثيل نهائيا، ولكني رشحت لأدوار كثيرة ولله الحمد. أعتقد أن ترددي في قبول الأدوار نابع أساسا من أننا لم ندرس الفن، وعرفنا أبعاد الشخصية وتاريخها من خلال القراءة ثم ساعدتها الممارسة.

قدرات

* أين يجد الفنان علي ميرزا محمود نفسه: في الشعر، أم المسرح، أم الدراما التلفزيونية؟

** كلها أوجه لعملة واحدة لا أستطيع التفريق بينها، وعموما فإن أصل المسرح كان شعرا في زمن سوفوكليس ويوربيدس وعظماء المسرح اليوناني والإغريقي. بدأ المسرح شعرا ثم تحول إلى النثر، لذلك لا أستطيع أن أقول إني أجد نفسي في هذا المجال، ولا أجدها في مجال آخر، إلا إذا كانت الموهبة محدودة في مكان ما وعالية في مكان آخر، لكن أعتقد بيني وبين نفسي وكما أسمع من النقاد أن عندي قدرات على أن أمثل في التلفزيون وفي المسرح، وعندي القدرة أن أُخرج للمسرح.

اقرأ أيضاً

متاحف قطر تعرض «أطيافنا» لأول مرة في أمريكا اللاتينية

الشاعرة فدا الهيل لـ "الشرق": الشعر القطري يرسخ مكانته عبر المنصات العربية

متاحف قطر تفتتح معرض أطيافنا - أطيافكم في مركز لا مونيدا الثقافي بتشيلي

أخبار ذات صلة

عائشة العبيدان تستعيد مسيرة قلمها في كتابها الأول «ومضة»

الفنانة هنادي الدرويش لـ "الشرق": «ذاكرة الزهور» تستعيد حواراً بين الماضي والحاضر