ثقافة وفنون

5481

كما يراه الكتاب والباحثون.. العيد في التراث الشعبي القطري 

التغير الاجتماعي ساهم في تغير مظاهر العيد

العيد في التراث الشعبي ذكره الكثير من رواه الأدب الشعبي في قطر فالتسجيلات التي قام بها مركز التراث الشعبي واذاعة قطر وتلفزيون قطر تعكس أن هناك العديد من ذكريات افراد المجتمع بهذا الحدث السعيد، لما يمثله من مكانة دينية واجتماعية يتحرى قدومها افراد المجتمع ويفرحون بحلولها.

الروايات التي جرى توثيقها تعكس أن كل فرد من أفراد المجتمع يحاول التعبير عن فرحته بالعيد عبر العديد من المشاعر ، والتي تعكس رسوخ التقاليد المجتمعية في قلب المجتمع القطري الأصيل، وتبرز في الوقت نفسه عرى التواصل والتكافل والتسامح وإزالة الأحقاد والضغائن بين الجميع، علاوة على إزالة ما يحمله الإنسان في قلبه تجاه الآخر .

وتذكر تلك الروايات التي جرى توثيقها أن عيد الفطر المبارك يأتي بعد أداء طاعة كالصوم ومن هنا يحرص المسلم على استقبال القادم الجديد من حياته وقد حقق التسامح والمصالحة مع نفسه ومع الآخرين، مؤملاً ألا يشوب مستقبله ما يعكر هذا الصفو هذا العيد.

ومع الحفاظ على روح الأصالة، وعبق الماضي وتراثه ، يأتي احتفال المجتمع القطري بالعيد في الوقت الحاضر، بشكل مختلف لما كان عليه ، نتيجة للتطور الاجتماعي الذي حدث خصوصا داخل مدينة الدوحة، بعدما صارت العديد من عادات العيد خارج المدينة وان تغيرت إلا أنها ما زالت أفضل من المدينة. 

واجتماعيا تتبدل مظاهر الفرحة بالعيد وفق تقاليد الاجتماعية ، فقد كانت الفرحة بقدوم العيد لما يقدم رب الأسرة لأفرادها من ملابس وأغذية، فأيام العيد تشهد احتفاء كل حي وفق جدول وجبات الغداء، فقد كان غداء العيد يتم وضعه متقدما عما يتم اليوم، إذ كان يوضع عند الساعة التاسعة او قبل صلاه العيد او بعد صلاة الظهر وهكذا ، وكانت الاحتفالات الشعبية التي تقام خصوصا العرضة القطرية.

أما على الكورنيش أو أحد الساعة بالقرية او المدينة، فقد كان يشارك فيها جميع اهل المنطقة، وليس كما هو الان نتيجة الشعور بالخجل من الوقوف في الصف من منطلق انه لا يعرف اداء العرضة او التحيل او خوفا من اتساخ ملابسه الجديدة.

وفي زمن لول، كانت الألعاب الشعبية أحد أبرز مظاهر العيد في المنطقة والمدينة على السواء، وكان التجمع والتزاور بين الاهالي من مراسم العيد، ولهذا كان العيد يشهد العديد من مظاهر التقارب والتسامح، كما يحظى المحرومون بمواساة إخوانهم فيرتاحون لذلك وتغيب أحزانهم على من فقدوا، ويساهمون في إشاعة الابتهاج بالعيد، وقد عمرت هذه المظاهر فترة طويلة حتى أطلت مراحل التغير الاجتماعي و التحول فاستسلمت لها تقاليد العيد في ظل تحسن الأحوال الاقتصادية وتغير الأنساق الاجتماعية ورحل أبناء المناطق والمدن الخارجية فأصبح من الصعب تجمعهم.

وعندما كنت أعمل في مركز التراث الشعبي كنا نرصد تلك المظاهر الاجتماعية للعيد كنوع من توثيق التاريخ الشفهي لقطر ورصد حالة شاملة لمظاهر العيد وينشط المسرح خصوصا الطفل في العيد ونقدم المسرحيات الهادفة إلى الترويح عن النفس وإلى الثقافة الاجتماعية، وكان البحر ملاذاً لكثير من الناس الذين يلتمسون الرزق في أعماق البحر غوصا بحثاً عن اللؤلؤ، أو الذين يمخرون البحر بمراكبهم الشراعية يجلبون للتجار بضائعهم من الهند أو الخليج العربي أو البلدان الإفريقية ، وكثيراً ما تسلبهم الرياح والعواصف التحكم في قيادة المراكب نحو مقاصدهم فتحملهم إلى ديار بعيدة، أو تحول بينهم وبين ديارهم عند العودة إليها، فتتقاذفهم الأمواج وتلقى بهم في بياح البحر.

وعبر الكثير من الشعراء في قطر عن العيد سواء من الشعراء القدامى او الشعراء الجدد، إذ يقول الشاعر محمد إبراهيم الساده: 

قلتُ دَعني يا عِيدُ أنظر إليكا

قالَ لا تنظُرُ العُيونُ المَعانِي

إنَّما إنْ أتَتْ تُعايِدُ فانظُرْ

لِمُحَيّاها عِندَها سَتَرانِي

محمد ابراهيم الساده:

‎بِعَينِيَ أرسَلتُ السَّلامَ مُعايِداً

‎فَرَدَّتْ بِعينَيها السَّلامَ مُعَطَّرا

‎فكانَ سلامُ العِيدِ بينَ عُيُونِنا

فَصيحاً وللعُذَّالِ كانَ مُشَفَّرا

اما الشاعرة الدكتورة زكية مال الله فتقول في قصيده لها بعنوان العيد عيدج 

العيد عيدين يا احلى بلد

عيد الاله الرب الفرد الصمد

وعيدج قطر

يا ساكنه ف روحي

ولا مثلج احد

انتي الفرح تضوين ف عيوني المدى

وانتي المنى اهواج اليوم ودايم

وللابد

تبغين عيديه اطلبي

تفداج نفسي وجاهي والولد

ومن طينتج شقيت عروقي

وسويت لي جسد

اللحظه في قربج زمن

والرمله ف ارضج سند

والموجه في بحرج وطن

والنسمه في قيظج وتد

يا فاتحه الابواب للدنيا

خذيني في دروبج

وخليني اعيش عمري بعزتج

محروسه في بيتي

وراية تميم وحمد

كما يقول الشاعر محمد حامد: 

اليوم هذا نهار العيد ياالعين المشقَّاه

ما انتِ حَويءل الوطن حتى تشوفين اللبوسِ

لبوس تفرط طلوع الشمس واليمنى محناه

مفسوح يوم الفرح والعيد ملبوس الغروسِ

كثير يااخوي ياسلمان من مثلك تمناه

متمنى العيد عند البيت من عرض النفوسِ

ما يلحق العيد غير اللي معه زاروق سواه

 

د.موزة المالكي:

العيد غبطة تحل بنفوسنا

الكاتبة الدكتورة موزة المالكي تتساءل: كيف نحول العيد الى طاقة من الفرح والغبطة تحل في نفوسنا بحلوله مع كل الذي يدور حولنا من مآسٍ..ومع كل ما نرى من أحداث طوال العام تهزنا سواء على المستوى الشخصي او العام، إنني حينما أتحدث عن التفاؤل، وعن البهجة وعن محاولة زرع البسمة على وجوه الآخرين يستغرب الكثيرون من حالة التفاؤل التي أعيشها في ظل الظروف التي أمر بها، ولكني دائماً أدعو للتفاؤل ولترك مساحة أكبر للتفاؤل وللفرح في أيام العيد، فإنه حينما يأتي موعده يتحول الى منظف طبيعي لأحزاننا وهمومنا التي لم تعد تخلو منها حياة أي فرد في هذا الوقت المليء بالأعباء والهموم.

ونتمنى أن يمارس كل منا تأجيلاً مؤقتاً لهمومه الخاصة ومشاكله الملحة لكي يدع للعيد الفرصة أن يروي في نفسه نبتة فرح تحاول أن تمد جذورها في النفس ولهذا فتأجيل التفكير في همومنا حاجة نفسية وحاجة اجتماعية حتى لا يكون المرء مصدراً لتعاسة من حوله أو سبباً في عدم بهجتهم بهذا العيد الذي يأتي بعد فترة زمنية طويلة.. ولكن هناك نوعاً من الهموم الخاصة التي تأتي مع العيد وذلك لأن العيد في المخيلة يعد اجتراراً لذكريات واستعادة لمشاهد وتحقيقاً لأمنيات، قد تكون مؤجلة لزمن طويل.

علي المحمود:

فرحتنا بالعيد اجتماعية وثقافية

الكاتب علي محمد المحمود يقول : للعيد فرحة كبيرة لأنك تكون قد حققت ما ترجوه ممن وعدك به فتظهر هذه الفرحة على وجهك وابتسامتك وتعيش في احساس لا يمكن ان تخفيه عن الآخرين تظهر علاماته على وجهك وكل مشاعرك ولعل فرحة العيد قديما تختلف عما هو عليه اليوم دون ادنى شك اجتماعيا وثقافيا وان التغير الاجتماعي ساهم في ذلك.