اقتحم مستوطنون يهود، صباح اليوم الإثنين، باحات المسجد الأقصى المبارك من جهة باب المغاربة وسط حماية من قوات الاحتلال وشرطته التي انتشرت بشكل مكثف. وقالت مصادر مقدسية إن عشرات المستوطنين موزعين على 3 مجموعات متفاوتة اقتحموا صباح اليوم باحات الأقصى عبر باب المغاربة بحراسة من شرطة الاحتلال. وأضافت أن عدد من المستوطنين حاولوا أداء "صلوات تلمودية"، لكن الحراس والمرابطين تصدوا لهم وأخرجوهم عبر بوابة السلسلة. وأوضحت المصادر أن شرطة الاحتلال تواصل ابتزاز المصلين والطلبة باحتجاز هوياتهم عبر بوابات المسجد الأقصى المختلفة وسط تذمر كبير من قبل المصلين. ويشهد المسجد الأقصى تواجداً كثيفاً من قبل رجال الشرطة والمخابرات الإسرائيلية، لاسيما بعد قرار رئيس وزراء الاحتلال بنيامين نتنياهو أمس بنشر 400 شرطي إضافي لتعزيز الأمن في مدينة القدس المحتلة.

أعلنت محكمة فلسطينية في رام الله، اليوم الأحد، إرجاء محاكمة القيادي السابق في حركة فتح في قطاع غزة، محمد دحلان، بتهمة الفساد إلى 22 يناير، حسب ما أعلن محاميه متهما القضاء بعدم السماح له بالاطلاع على ملف موكله. وسبق أن صدر بحق دحلان حكم غيابي بالسجن سنتين بعد إدانته بالتشهير بأجهزة الأمن التابعة للسلطة الفلسطينية. كما طرد من حركة فتح عام 2011. وقال محامي دحلان، الفرنسي سيفاج توروسيان في رسالة وجهها إلى النائب العام الفلسطيني، إنه منع من الاطلاع على ملف موكله "رغم طلبين تقدم بهما" بهذا الصدد. وجاء في الرسالة أيضا أن "فلسطين وقعت في الثاني من أبريل 2014 الميثاق الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية التي تضمن الحق في الحصول على محاكمة عادلة"، في إشارة إلى واحدة من 15 اتفاقية وقع عليها الفلسطينيون بعد حصولهم على صفة دولة مراقبة في الأمم المتحدة. وتابع محامي دحلان "لم يتم احترام هذا الحق" مضيفا انه يحتفظ لنفسه بحق "اللجوء إلى كافة الهيئات الدولية للنظر في الخروقات" لهذا الميثاق.

قال مدير دائرة الإحصاء بهيئة شؤون الأسرى والمحررين التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية، عبد الناصر فروانة، إنه تم رصد 6059 حالة اعتقال خلال العام 2014 في الضفة الغربية والقدس وقطاع غزة. وأوضح فروانة في بيان صحفي، اليوم الأحد: أن "الاعتقالات الإسرائيلية شكلت ظاهرة يومية، وطالت كافة فئات المجتمع الفلسطيني دون استثناء"، مشيرا إلى أن "ما يميز العام 2014 تصاعد عمليات اعتقال الأطفال". وأشار إلى أن "الاعتقالات تزايدت بشكل لافت منذ حادثة اختفاء المستوطنين الثلاثة في 12 يونيو الماضي"، موضحا أنه "لم يمر يوم واحد إلا وسُجلت فيه اعتقالات". وقال إن "متوسط الاعتقالات قد بلغ 505 حالات شهرياً، وما يقارب من 17 حالة يومياً". وأضاف أن "نسبة الاعتقالات خلال العام 2014، تزيد بمقدار (56%) عن العام الذي سبقه 2013، فيما تزيد بمقدار (57.5% ) عن العام 2012، وبنسبة (83%) عن العام 2011".

أفتى فضيلة الأستاذ الدكتور علي محيي الدين القرة داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بجواز دفع خمسة جمال متوسطة، أو عشرة آلاف ريال قطري، للفقراء، أو لتحرير فلسطين بدل تحرير الرقبة، جاء ذلك في أحدث فتاواه الموثقة توثيقاً علمياً فريداً، أجاب فيها على قضايا هامة في سياق عتق الرقبة وشكلها المعاصر وقدم اجتهادا جديدا في هذا الجانب.. قال فضيلته: تردنا في كل رمضان منذ سنوات طوال أسئلة حول كفارة مَنْ واقعَ زوجته في نهار رمضان وهو صائم، حيث الحديث الصحيح المشهور واضح في أن عليه أولاً عتق رقبة ، فإن لم يجد فصيام ستين يوماً، وكذلك السؤال عن كفارة القتل الخطأ، ونحوها. ومن المعلوم أنه في ظل عدم وجود الرقبة تبدأ المرحلة الثانية وهي صعبة جداً، وهي صيام ستين يوماً، ومن هنا يبحث الناس عن بعض المخارج والحيل، وهو عتق رقبة موهومة في موريتانيا أو في بعض الدول الأفريقية. ولما بحثت هذا الموضوع وجدت أن جميع الدول في العالم قد اتفقت على إلغاء نظام الرقيق منذ النصف الثاني من القرن العشرين، وأن وجود الرقيق أو بيعه محظور في جميع القوانين المعاصرة بما فيها موريتانيا، ونحوها، وتأكدت من خلال الثقات أن هذه الأموال تعطى لرؤساء القبائل أو القرى فيأكلونها ظلماً وعدواناً. ومن الجانب الفقهي أن مقصد الشارع من تحرير الرقبة هو إحياء عبد من عباد الله بالحرية في مقابل الاعتداء على حقه تعالى، فالجانب المالي فيه واضح، كما أن الجانب الإنساني أيضاً واضح، لهذا وللأسباب الآتية لم أكن مرتاحاً لما يفعله البعض من الذهاب إلى أفريقيا، كما أن الانتقال إلى صيام ستين يوماً لا يخلو من حرج ولا سيما لمن لديه المال، بل لا ينسجم مع وجود المال والقدرة على العطاء، فالنصوص الشرعية في الكفارات قيدت الانتقال من تحرير الرقبة إلى الصيام بعدم وجود المال الكافي لدى الشخص، فكيف يتم انتقاله إلى غير المال ولديه المال؟ وأضاف: إن مما أؤمن به إيماناً جازماً أن كل كلمات القرآن الكريم وتشريعاته خالدة، فلا يمكن أن تكون تشريعاته زمنية تنتهي بزمن معين، وإنما هي دائمة وخالدة إلى يوم القيامة فقال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً) وقال تعالى: (وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ). ومن هذا الإيمان انطلقت نحو فهم بعض التشريعات الواردة بشأن عتق الرقبة الواجب عند قتل المؤمن خطأ فقال تعالى: (وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ..) وفي حالة الظهار حيث يقول: (وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ). وتابع: كما أن عتق الرقبة هو أحد الخيارات الثلاثة في كفارة الأيمان فقال تعالى: (لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)، وكذلك يجب عتق الرقبة في كفارة المعاشرة الجنسية للصائم في نهار رمضان، كما ورد في ذلك الحديث الصحيح المشهور. وهنا يرد سؤال: كيف ذكرت هذه الأحكام المتعلقة بتحرير الرقبة (أي العبد) وهذا النظام قد انتهى منذ منتصف القرن العشرين؟ والجواب عن ذلك هو: أولاً - أن نظام الرّق لم ينشئه الإسلام، بل عالجه بجميع الوسائل، فضيّق منافذه، بل أغلقها بتدرج، ولكنه فتح المخارج والوسائل الكثيرة التي تؤدي إلى إنهائه. ثانياً - أن الله تعالى يعلم علم اليقين أن نظام الرق يلغى، فقال تعالى: (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) ولذلك استعمل كلمة قابلة لتجديد معناها وهي كلمة (رقبة) في الآيات التي تربط بعض الأحكام بها ، ولم يستعمل لفظ (الرق) مثلاً الذي هو نص في المملوك، أو لفظ (العبد) وذلك لأن لفظ (رقبة) في الآيات الثلاث، والرقاب في آيات البقرة والتوبة بخصوص الزكاة والصدقات ليس نصاً في الرق بإجماع أهل اللغة، بل هي حقيقة في العنق، واستعملها القرآن فيه فقال تعالى: (فَضَرْبَ الرِّقَابِ)، وأن تسمية العبد المملوك بالرقبة هو من باب المجاز المرسل من باب إطلاق الجزء وإرادة الكل، والسبب في هذه التسمية هو أن المملوك قد أذلت رقبته معنوياً بالرق، ومادياً بكثرة الحمل والعمل. ومن هنا فإن اللغة تسمح في الفصيح الصريح إطلاق (الرقبة) على غير المملوك ممن أذلت رقابهم مثل الأسير، ونحوه، وهذا مروي عن بعض العلماء، فقد ذكر الفخر الرازي أن بعض العلماء أدخلوا في معنى (وفي الرقاب) فداء الأسارى، وكذلك ذكر ابن عطية، والنيسابوري، والشوكاني، والزمخشري، أن معانيها: فك الأسرى وأدخل بعض المعاصرين الشعوب المحتلة مثل فلسطين في هذا المصرف أيضاً فقال الشيخ رشيد رضا: (ويجب أن يراعى… أن لسهم فك الرقاب مصرفاً في تحرير الشعوب المستعمرة من الاستعباد إذا لم يكن له مصرف تحرير الأفراد…، ووافقه في ذلك الأستاذ الأكبر الشيخ محمود شلتوت، وأكد على أن رق الأفراد إذا كان قد انقرض فإنه قد حل محله الآن رق هو أشد منه خطراً على الإنسانية، وهو استرقاق الشعوب في أفكارها، وفي أموالها وسلطانها بقوة ظالمة غاشمة "وإذن فما أجدر هذا الرق بالمكافحة والعمل على التخلص منه، ورفع ذله عن الشعوب، لا بمال الصدقات فقط بل بكل الأموال والأرواح وبذلك نعرف مقدار مسئولية أغنياء المسلمين عن معونة الشعوب الإسلامية). ثالثاً - إن هذه الأحكام كلها في دائرة التعليل، إذ أنها ليست من العبادات المحضة (الشعائر) القائمة على التوقف، وبالتالي نستطيع أن نستخرج العلة منها من خلال مسالك العلة، وبخاصة السبر والتقسيم، وتحقيق المناط. رابعاً - إن لنا سابقة اتفق فيها الفقهاء على جواز دفع البدل من العبد ، وذلك في قصة إسقاط الجنين بفعل امرأة أخرى - كما سيأتي - . الحكم الشرعي وأدلته: قلنا: إنه يجوز في جميع الكفارات التي نص فيها على أنها تحرير رقبة: أن يدفع بدلها خمسة جمال، أو قيمتها، وأن خمس جمال يمكن أيضاً تقديرها بنصف عشر الدية الكاملة وهي عشرة آلاف ريـال قطري أو سعودي اليوم، وهي قَدَراً اليوم قيمة خمسة جمال متوسطة الحال. وذلك للأدلة الآتية: أولاً - ما ورد، وما اتفق عليه في بدل الغرّة: 1- فقد ورد فيها الحديث الصحيح الذي رواه البخاري في صحيحه الحديث رقم 25759، ومسلم في صحيحه الحديث رقم 1681، بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه: (أن امرأتين رمت إحداهما الأخرى بحجر، فطرحت جنينها ، فقضى فيه النبي صلى الله عليه وسلم بغرّة: عبد أو وليدة ..). 2- وبناء على هذا الحديث الصحيح وغيره فقد اتفق الفقهاء على أن الواجب في إجهاض الجنين الذي ينفصل ميتاً وهو غرّة، وهي عبد، أو جارية صغيرة. 3- واتفقوا أيضاً على أن البديل عن الغرّة في حالة فقدانها حسّاً: بأن لم توجد فعلاً - كما في زمننا-، أو شرعاً: بأن وجدت بأكثر من ثمن مثلها فحينئذ يجب بدلها وهي عشر دية الأم، أو نصف عشر الدية الكاملة، وهي خمس إبل، أو خمسون ديناراً من الذهب أي مثقالاً وهو يعادل 215 غراما ونصف غرام من الذهب، أو ستمائة درهم من الفضة أي 1785 غراماً من الفضة. وقد رأى جمع من الفقهاء من السلف الصالح على أن الأصل المعتمد هو التقدير بالجمل، وبالتالي فإن قيمة خمسة جمال متوسطة اليوم في حدود عشرة آلاف ريـال قطري أو سعودي، وهي قيمة نصف عشر الدية الكاملة في عصرنا الحاضر ومن هنا فالحل هنا محل اتفاق، وهو دفع خمسة من الابل، ولا مانع شرعاً عند الكثيرين من دفع قيمتها وهي عشرة آلاف ريـال قطري أي 2740 دولاراً، وهذا أصل قوي صالح للقياس عليه. ثانياً - دفع القيمة في الكفارات والصدقات: حيث ذهب جمع من العلماء سلفاً، وجمهور المعاصرين إلى جواز دفع صدقة الفطر وبقية أنواع الزكاة، والكفارات بالقيمة - على تفصيل فيما بينهم - ، فذهب الحنفية، والبخاري، وأشهب من المالكية، (وهو مروي عن عمر بن عبدالعزيز، والحسن البصري، وسفيان الثوري) إلى جواز دفع قيمة الزكاة الواجبة مطلقاً إلى المستحقين، ويكون الدفع بها أفضل إذا كانت القيمة تحقق مصالح الفقراء أكثر من العين، وهذا رأي شيخ الاسلام ابن تيمية، وكذلك رجحه ابن رشد، وقال بعد ذكر الخلاف داخل المذهب المالكي: (الإجزاء أظهر) وصوبه ابن يونس أيضاً في شرح الرسالة لابن ناجي قولاً لأشهب وابن القاسم وقال: إن إخراج القيمة مطلقاً جائز، وقيل بعكسه، وهناك رواية عن أحمد بجواز دفع القيمة في الزكوات ما عدا الفطرة. ويعود هذا الخلاف إلى التكييف الفقهي للزكاة هل هي عبادة محضة أم أنها حق مالي فرضه الله تعالى على العباد لسدّ خلة المستحقين؟. فالذين أجازوا دفع القيمة قالوا: إنها - مع كونها عبادة - حق مالي معقول المعنى، وبالتالي ينظر إلى علته ومقاصده. وهو الراجح لقوله تعالى: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا) حيث بيّن الله تعالى العلة والحكمة منها وهي تطهير قلوب الأغنياء من الجشع ونحوه، وقلوب الفقراء من الحقد ونحوه، وتزكيتهم أي تنميتهم وسد حاجتهم ، والارتقاء بهم ، بالاضافة إلى أن القيمة النقدية لا تخرج عن دائرة (الأموال) التي أمر الله تعالى بدفع نسبة منها إلى المستحقين، وهذا ما فهمه الصحابة، حيث أخذ معاذ في اليمن الألبسة التي كان أهل المدينة بحاجة إليها مكان صدقتهم، فقال: (ائتوني بخميس، أو لبيس آخذه منكم مكان الصدقة، فإنه أهون عليكم، وخير للمهاجرين بالمدينة)، لذلك رجح هذا القول البخاري وغيره من المحدثين، حتى قال ابن رشد: (وافق البخاري في هذه المسألة الحنفية مع كثرة مخالفته لهم، ولكن قاده إلى ذلك الدليل). وقصدي من سرد هذه الأقوال والأدلة بإيجاز هو أن دفع القيمة حتى في الزكاة بجميع أنواعها وارد من السلف، وقوي الحجة والبرهان، فإذا كان الأمر كذلك فيها فيكون دفع القيمة في الكفارات أقوى وأولى والله أعلم، بالاضافة إلى أن دفع القيمة في الكفارات قول لبعض أهل العلم. ثالثاً - ويدل على جواز دفع القيمة في صدقة الفطر ما ورد في أحاديث صحيحة أن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قوّموا صاعاً من تمر أو شعير المنصوصين فيها بنصف صاع من القمح ، منها: أ- ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما بسندهم عن ابن عمر قال : ( فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر - أو قال : رمضان - على الذكر والأنثى والحرّ والمملوك : صاعاً من تمر ، أو شعير ، فَعدلَ الناس به نصف صاع من بُرّ...) ورواه الترمذي بلفظ : ( فعدل الناس إلى نصف صاع من بُرّ ) وقال : ( حسن صحيح ) وراه مسلم بلفظ : ( قال ابن عمر : فجعل الناس عدله - أي عدل الصاع من تمر أو شعير - : مُدّين من حنطة) قال الطحاوي : ( إنما يريد عبدالله بن عمر من قوله : ( جعل الناس عدله ) أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي جوز تعديلهم في مثل هذا الأمر ، ويجب الوقوف عند قولهم لعلمهم موارد النصوص ووقوفهم على المراد) وهذه الآثار الصحيحة تدل على إجماع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم على تقويم صاع من تمر ، أو شعير بنصف صاع من القمح ، وما ذلك إلاّ من اعتبار القيمة وعدها معياراً لهذه المعادلة . ثم إنه لا يضر هذا الاجماع ما روى أن أبا سعيد الخدري لم يوافق معاوية في تعديل صاع من تمر أو شعير بنصف صاع من البُرّ ، وذلك لأن الإمام الطحاوي أجاب عن ذلك بجوابين : الجواب الأول : أن أبا سعيد قد روى عنه من رأيه ما يوافق ذلك . الجواب الثاني : أن اعتراضه على ( المُقوَّم ) - بفتح الواو المشددة- ليس على القيمة حيث قال الطحاوي في رواية عياض عنه : ( تلك قيمة معاوية لا أقبلها ، ولا أعمل بها ، لأنه في ذلك لم ينكر القيمة ، وإنما أنكر المقوم). ثم إن حديث معاوية صحيح في هذا التعديل دليل على أن علماء الصحابة ونحوهم قد رضوا به ، ما عدا أبا سعيد الذي اعترض على المقوّم ، وليس القيمة. ب- ما روي عن عمر وعلي أنهما قاما بعدل نصف صاع من البُرّ بصاع من تمر ، أو شعير ، قال الطحاوي : ( فإنه قد روي عن عمر مثل ذلك ، حيث عدل نصف صاع من بُرّ بصاع من شعير في كفارة اليمين ) ثم قال : (وروى مثله عن علي) فقد روى أبو داود بسنده عن ابن عمر قال : ( كان الناس يخرجون صدقة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من شعير ...الخ قال : فلما كان عمر رضي الله عنه وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة ، مكان صاع من تلك الأشياء). رابعاً- ومن جانب آخر فإن جميع النصوص الشرعية التي ذكرت انتقال الشخص الذي وجب عليه تحرير رقبة في الكفارات إلى الصيام قيدت هذا الانتقال بعدم استطاعته المالية ، ففي كفارة القتل الخطأ يقول تعالى بعد ذكر الحكم الأصلي وهو تحرير رقبة : ( فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً ) ، وفي كفارة الأيمان يقول تعالى : (فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) ، وفي كفارة الظهار يقول تعالى : (وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) ، وكذلك الحديث الصحيح في كفارة مَنْ واقع زوجته في نهار رمضان . وبناءً على هذه النصوص الواضحات فإن الانتقال إلى قيمة الرقبة وهي محددة بالإجماع بخمسة جمال أولى وأوضح وأقوى من الانتقال إلى الصيام ؛ لأنه انتقال إلى البدل المباشر. وبناء على كل ما أمكن ذكره هنا من الأدلة في هذه الفتوى فقد ظهر لي ظهوراً بيّناً : جواز دفع قيمة ( الرقبة ) في جميع الكفارات ، وهي كفارة القتل الخطأ (بالإجماع ، والعمد على خلاف) ، وكفارة الظّهار ، وكفارة المعاشرة الجنسية في نهار رمضان ، ونحوها من الكفارات التي يجب فيها تحرير رقبة . وأن تحديد قيمة العبد قد تم بالإجماع في قتل الجنين بخمسة جمال متوسطة الحال ، أو بنصف عشر الدية الكاملة وهي من الإبل أيضاً خمس ، ومن الذهب خمسون مثقالاً أي 215 غراماً ونصف غرام من الذهب ، ومن الفضة ستمائة درهم وتعادل 1785 غراماً من الفضة. فتلك هي الأصول للديات ، لكن معظم العلماء على أن الأصل الذي يرجع إليه هو الإبل ، لأنها من السلع المهمة الضرورية ، أو الحاجية ، وبناءً على ذلك نُقدّر بها ، وهي خمسة جمال متوسطة ، وقيمتها في حدود عشرة آلاف ريـال قطري أو سعودي ، وحتى لو قدّرنا الدية بالنقود اليوم ، فأكثر الديات المعتمدة لا تزيد عن مائتي ألف ريـال ، وأن نصف عشرها هي عشرة آلاف ريـال ، وهي تعادل 2740 دولاراً ، ولمن أراد الاحتياط فليدفع أكثر . فنحن هنا اعتمدنا على خمسة جمال واعتبرناها الأصل - كما هو رأي الجمهور- وبالتالي فمن أراد أن يدفعها في هذه الكفارات فقد برئت ذمته - بإذن الله تعالى - ومن أراد أن يدفع قيمتها فهو كذلك مع ملاحظة أن القيمة النقدية التي ذكرتها هي السائدة في دول الخليج ومعظم الدول العربية ، ولو وجبت كفارة على شخص في بلد تكون الجمال الخمسة أقل - كما في استراليا وأفغانستان- أو أكثر فإن الواجب الشرعي هو أداء تلك القيمة إلاّ لمن أراد الزيادة ( فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ) هذا ما أردت بيانه تيسيراً على الناس ورفعاً للحرج ، ودفعاً للتحايل ، وتحقيقاً للمقاصد مع رعاية الأدلة الجزئية ، وإحساساً مني بحاجة الناس إلى مثل هذه الفتوى. راجياً أن يكرمني ربي بالأجرين ، وأن يعصمني من الخطأ والخطيئة في العقيدة والقول والعمل.

اعتدى مستوطن من مستوطنة مابودوتان، اليوم السبت، على راعي أغنام من بلدة عرابة جنوب غرب جنين في الضفة الغربية المحتلة. وذكرت مصادر أمنية فلسطينية أن المواطن عماد زهير تعرض للضرب من قبل حارس المستوطنة المقامة فوق أراضي عرابة، أثناء رعيه للماشية في أرضه. وعلى الصعيد نفسه، رش مستوطنو سوسيا المقامة على أراضي بلدة يطا جنوب الخليل، اليوم، مساحات من أراضي المواطنين الزراعية بمواد كيماوية ما تسبب بتلف محاصيلها. وقال منسق اللجنة الشعبية لمقاومة الجدار والاستيطان جنوب الخليل راتب الجبور، إن عددا من المستوطنين رشوا أراضي المواطنين الزراعية التي تعود ملكيتها لعائلة محمد مغنم في قرية سوسيا، بمواد كيماوية ما تسبب بتلف مساحات مزروعة بالشعير والبرسيم. واستنكر الجبور، ممارسات المستوطنين واعتداءاتهم المتواصلة بحماية جنود الاحتلال، على قرى الخليل، التي تهدف إلى تهجير السكان من أراضيهم لصالح مخططات استيطانية إسرائيلية.

كشفت مصادر فلسطينية في مدينة القدس المحتلة، النقاب عن حدوث انهيار أرضي قرب ساحة البراق داخل المسجد الأقصى المبارك، بسبب الحفريات الإسرائيلية. وقال الناشط المقدسي فخري أبو دياب، اليوم السبت، إن الاحتلال أقام نفقا أسفل المنطقة التي وقع فيها الانهيار الأرضي، بحيث يمتد من بلدة سلوان ويمر بباب المغاربة وما يسمى بحديقة الآثار "ديفيدسون" إلى أن يصل إلى مجمع الأنفاق بحائط البراق. وبيّن أبو دياب، أن المنطقة التي حدث فيها الانهيار أمس الجمعة، لا تبعد عن السور الغربي للمسجد الأقصى سوى عشرات الأمتار. وأضاف أن شرطة الاحتلال قامت على الفور بإغلاق المنطقة بالمتاريس ومنعت الاقتراب منها.

أعاد جيش الاحتلال الإسرائيلي، اليوم الجمعة، نشر بطاريتين من نظام "القبة الحديدية" في مدينة بئر السبع، ومستوطنة "نتيفوت" جنوب فلسطين المحتلة والقريبة من قطاع غزة، خوفًا من إطلاق صواريخ فلسطينية. وتستخدم إسرائيل نظام القبة لاعتراض صواريخ المقاومة الفلسطينية التي تطلق من القطاع على المستوطنات الإسرائيلية وسط فلسطين المحتلة وجنوبها. وشكك خبراء عسكريون إسرائيليون وأمريكيون بنجاعة المنظومة في اعتراض صواريخ المقاومة، وقدرتها على توفير قدر مناسب من الحماية للمستوطنين الإسرائيليين.

طالبت فصائل فلسطينية رئيسية في قطاع غزة، اليوم الخميس، مصر باستئناف المفاوضات غير المباشرة، بين الجانب الفلسطيني والإسرائيلي. ودعا خالد البطش، القيادي في حركة الجهاد الإسلامي، خلال مؤتمر صحفي، عُقد عقب اجتماع، ضم لجنة "القوى والفصائل الوطنية والإسلامية"، (بمشاركة حركتي فتح وحماس) مصر، إلى الضغط على الحكومة الإسرائيلية من أجل وقف اعتداءاتها المتكررة على قطاع غزة.

تشكل أسرة "عبد ربه"، القاطنة في منطقة "شمال قطاع غزة"، نموذجا حيا للمآسي التي خلفتها الحرب الإسرائيلية الأخيرة.. فقد اضطر رجل "كهل"، فقد زوجته و4 من أولاده الذكور و3 من أحفاده، خلال قصف إسرائيلي لمنزله، إلى تزويج ابنه الوحيد الذي تبقى حيا، لأرملتي شقيقيه، بهدف "لم شمل الأسرة من جديد". وقد اضطرت "الأرملتان" الشابتان للقبول، تماشيا مع "العادات والتقاليد" السائدة، ورغبة منهما في بناء أسرة جديدة، وبقاء أطفالهما في "حضانتهما". الزوجة الأولى: جهاد عبدربه، التي اقترنت بـ "علي" شقيق زوجها السابق، والذي يصغرها بـ 9 سنوات، وتبدو "جهاد" البالغة من العمر 28 عاما، "مجبرة على إقناع نفسها. أما إسلام "19 عاما"، التي قتل زوجها محمد، وطفلها جمال "عامان" خلال الحرب الإسرائيلية، فتبدو أكثر قبولا بخيار الزواج بـ"علي"، واقتسام حياتها مع أخرى. أما زوج الأرملتين، الشاب علي عبدربه "19 عاما"، فهو يعترف بأن الأمر كان صعبا وقاسيا بالنسبة له في بداية الأمر، لكنه وبعد تفكير طويل، وتشجيع من والده، رأى في تلك الخطوة "لفتة إنسانية". ويرى جمال عبد ربه "56 عاما"، في ابنه "علي"، رجلا قادرا على تحمل مسؤولية الزواج من أرملتي نجليه.

تبرعت السعودية، لصالح مدارس وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين "الأونروا" في غزة بمبلغ 12 مليون دولار أمريكي. وأوضحت "الأونروا" في بيان لها، اليوم الأربعاء، أن المبلغ الذي قدم من خلال الصندوق السعودي للتنمية، سيخصص لتنفيذ أعمال إعادة الإعمار، الترميم والإضافات في عدد من مدارس "الأونروا" في قطاع غزة، ولتجهيز وتأثيث هذه المدارس. وأشارت الأونروا إلى أنه ستستفيد من هذا التبرع 8 من مدارس "الأونروا" والتي تستوعب آلاف الطلبة من اللاجئين الفلسطينيين في قطاع غزة. ونسب البيان لرئيس برنامج البنية التحتية وتطوير المخيمات التابع للأونروا، المهندس رفيق عابد القول: "إننا نشعر بعميق الامتنان للمملكة العربية السعودية والصندوق السعودي للتنمية لدعمهم السخي والمستمر للأونروا وللاجئين الفلسطينيين. يبقى التعليم على رأس أولويات الأونروا والتي تستمر في سعيها لتوفير أفضل بيئة تعليمية لضمان تقديم تعليم نوعي لأطفال اللاجئين الفلسطينيين". وأضاف البيان: "ستتيح أعمال إعادة الإعمار، والترميم والإضافات في هذه المدارس زيادة أعداد الصفوف الدراسية، مختبرات الحاسوب والعلوم، المكتبات، الغرف متعددة الأغراض، ومراكز التعليم المساند، إضافة إلى ضمان توفير رعاية خاصة للطلبة ذوي الاحتياجات الخاصة عبر تركيب المصاعد ودورات المياه والممرات التي تناسب وتلبي احتياجاتهم الخاصة".

قال وزير الخارجية الإسرائيلي، أفيجدور ليبرمان، إن "السياسة التي يتبعها رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو والتي تقضي بإبقاء الوضع القائم، قد فشلت". ونقلت الإذاعة الإسرائيلية العامة، اليوم الأربعاء عن ليبرمان، تحذيره من مغبة "تدهور العلاقات بين إسرائيل والاتحاد الأوروبي ما لم يتم التوصل إلى تسوية سياسية مع الفلسطينيين". ولفتت إلى أن ليبرمان، أشار في لقاء مغلق مع رجال أعمال في جامعة تل أبيب، مساء أمس الثلاثاء، إلى "أهمية العلاقات الإسرائيلية الأوروبية"، وأضاف وزير الخارجية الإسرائيلي، أن "استمرار الجمود السياسي قد يفضي إلى فرض عقوبات اقتصادية أوروبية على إسرائيل". وكان قرار نتنياهو بوقف مفاوضات السلام مع الفلسطينيين في أبريل الماضي، قد دفع بالعديد من البرلمانات الأوروبية إلى مطالبة حكوماتها بالاعتراف بالدولة الفلسطينية، فضلاً عن قيام الاتحاد الأوروبي بفرض قيود على منتجات المستوطنات في الأراضي الفلسطينية.

ذكر أحد النشطاء السوريين المحليين أن مسؤول حركة فتح الفلسطينية بمخيم اليرموك، أكبر المخيمات الفلسطينية بسوريا، قُتل، اليوم الثلاثاء، على يد "مجهول أو مجهولين". وأوضح الناشط السوري، رامي السيد في تصريحات أدلى بها اليوم لوكالة أنباء الأناضول، أن "أبو محمد طروية" مسؤول الحركة الفلسطينية بالمخيم الواقع جنوب العاصمة السورية دمشق، والمحاصر منذ فترة من قبل قوات النظام السوري، قد لقي حتفه مقتولا أمام منزله، في وقت سابق اليوم، على يد مجهول أو مجهولين، بحسب قوله. ولفت السيد أن الأسبوع الماضي، شهد أيضاً مقتل الناشط السوري الإغاثي "محمد يوسف عريشه". تجدر الإشارة إلى أن عدد الفلسطينيين المتواجدين في سوريا، قبل اندلاع الثورة السورية يقدر بقرابة 581 ألف نسمة، يتمركزون في مخيم "اليرموك" جنوب العاصمة دمشق، بالإضافة إلى مخيمات ومناطق أخرى، بحسب إحصائيات أممية.

واصلت السلطات المصرية صباح اليوم الثلاثاء، فتح معبر رفح البري في كلا الاتجاهين وذلك لليوم الثالث على التوالي. وكان قرابة 1850 مسافرًا فلسطينيًا اجتازوا المعبر خلال اليومين الماضين في كلا الاتجاهين، والذي يفتح لأول مرة منذ إغلاقه قبل شهرين. وقالت مصادر فلسطينية، إن البوابة المصرية في معبر رفح فتحت صباح اليوم الثلاثاء لاستقبال الحافلات الفلسطينية في ظل وجود أكثر من 35 ألف فلسطيني مسجلين للسفر، من المرضى والطلبة والحالات الإنسانية. وتواصل السلطات المصرية إغلاق معبر رفح منذ الرابع والعشرين من شهر أول أكتوبر الماضي، حيث أدى ذلك إلى تشديد الحصار ووجود الآلاف من العالقين سواء من الطلاب أو المرضى أو الحالات الإنسانية.

أكد مدير دائرة الإحصاء بهيئة شؤون الأسرى والمحررين الفلسطينيين، عبد الناصر فروانة، أن سلطات الاحتلال الإسرائيلي، ومنذ الأشهر الأولى التي تلت صفقة التبادل، أعادت اعتقال نحو 85 من الأسرى والأسيرات الذين تحرروا ضمن صفقة "شاليط". وأبعدت 4 منهم إلى قطاع غزة، ولا تزال تحتجز 70 أسيراً في سجونها، بينهم 3 أسيرات. وأعرب فروانة، اليوم الإثنين، عن قلقه الشديد من استمرار سلطات الاحتلال في استهدافها للمحررين في صفقة "شاليط" وما تعرف بصفقة "وفاء الأحرار"، وإعادة اعتقالهم واستمرارها باحتجاز العشرات منهم، ومن بينهم 3 أسيرات، وإعادة الأحكام السابقة بحق مجموعة منهم، وتهدد بفرض ما تبقى من الأحكام السابقة بحق الجميع. ورأى مدير دائرة الإحصاء أن دوافع سلطات الاحتلال الإسرائيلي، سياسية وانتقامية، وأنها تهدف من وراء إعادة اعتقال من تحرروا في صفقة "شاليط" إلى تحقيق 3 أهداف هي، مصادرة فرحة الانتصار التي عمت الشارع الفلسطيني عقب إتمام صفقة التبادل، وإطلاق سراح 1027 أسيرا وأسيرة، وإيصال رسالة إلى فصائل المقاومة الفلسطينية مفادها أن هذا الشكل النضالي غير مجدٍ.

اندلعت، اليوم الإثنين، مواجهات عنيفة بين عشرات الشبان الفلسطينيين وقوات الاحتلال الإسرائيلي التي اقتحمت برفقة المستوطنين قبر يوسف شرق مدينة نابلس شمال الضفة الغربية المحتلة. وقال شهود عيان إن جيش الاحتلال عزز من تواجده في محيط القبر وأقام نقاطا عسكرية لتأمين دخول وخروج المستوطنين خلال المواجهات التي اندلعت مع الشبان الذين رشقوهم بالحجارة. وأشار الشهود إلى أن عددا من الشبان أصيبوا خلال المواجهات التي أطلقت خلالها قوات الاحتلال الرصاص الحي والمطاطي وقنابل الغاز والصوت. ويقتحم المستوطنون قبر يوسف بصورة أسبوعية لادعائهم بأنه يعود للنبي يوسف عليه السلام، في حين تؤكد الروايات بأن القبر يعود لرجل الإصلاح يوسف دويكات من بلاطة البلد.

قالت مصادر أمنية فلسطينية، إن السلطات المصرية، أفرجت مساء اليوم الأحد، عن 23 فلسطينيا من قطاع غزة كانوا معتقلين في سجونها. وقالت المصادر، التي فضلت عن ذكر أسمائها إن "مصر أفرجت عن 23 فلسطينيا وسمحت لهم الوصول إلى قطاع غزة عبر معبر رفح البري بعد اعتقال دام لعدة أشهر، بتهمة التسلل غير شرعي للأراضي المصرية". ولفتت المصادر إلى أن الأجهزة الأمنية الفلسطينية تسلمت من نظيرتها المصرية الفلسطينيين المفرج عنهم، واحتجزتهم للتحقيق معهم حول ظروف اعتقالهم. ورجحت المصادر أن تفرج السلطات المصرية عن 28 فلسطينيا آخرين من سجن "أول العريش" و"بئر العبد" خلال الساعات القادمة، وترحلهم إلى القطاع. ولم يتسن الحصول على تعليق فوري من السلطات المصرية على ما ذكرته المصادر الأمنية الفلسطينية.

انتقد عضو المكتب السياسي في حركة المقاومة الإسلامية الفلسطينية "حماس"، عزت الرشق تكدس الناس والأهالي والعائلات الفلسطينية ومبيتهم في معبر رفح لمحاولة الحصول على تصريح للعبور تحت المطر، ووصف ذلك بأنه "صورة مؤلمة". وأكد الرشق، في تصريحات له اليوم الأحد، على صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي "الفيسبوك" رفضه لما وصفهم بـ"الإذلال والإهانة" للشعب الذي قال بأنه جبار وقهر الاحتلال. وأضاف: "لا بد من فتح المعبر بشكل دائم"، على حد تعبيره. وكانت السلطات المصرية قد أعلنت صباح اليوم الأحد، فتح معبر رفح البري في الاتجاهين وذلك لأول مرة منذ إغلاقه قبل شهرين. وقالت مصادر فلسطينية إن الحافلات بدأت صباح اليوم الأحد بالتحرك من الجانب الفلسطيني في المعبر إلى الجانب المصري وذلك في ظل اكتظاظ كبير على بوابة المعبر الفلسطيني طلبا للسفر. وتواصل السلطات المصرية إغلاق معبر رفح منذ 24 من شهر أكتوبر الماضي حيث أدى ذلك إلى تشديد الحصار ووجود الآلاف من العالقين سواء من الطلاب أو المرضى أو الحالات الإنسانية.

تعادل المنتخب الصيني مع ضيفه الفلسطيني صفر-صفر اليوم الأحد في مباراة دولية ودية في كرة القدم تدخل ضمن استعدادات الطرفين لنهائيات كأس آسيا 2015 المقررة الشهر المقبل في استراليا. ووقع المنتخب الصيني في النهائيات القارية ضمن المجموعة الثانية حيث يبدأ مشواره في العاشر من الشهر المقبل بمواجهة السعودية، ثم يلتقي أوزبكستان وكوريا الشمالية في 14 و18 منه. أما المنتخب الفلسطيني الذي يخوض النهائيات للمرة الأولى في تاريخه نتيجة تتويجه بكأس التحدي، فوقع في المجموعة الرابعة حيث يستهل مشواره في 12 الشهر المقبل ضد اليابان حاملة اللقب قبل أن يواجه الأردن والعراق في 16 و20 منه.

حذرت الجامعة العربية، اليوم الأحد، من خطورة استمرار الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية والتداعيات الكارثية لذلك والتي تهدد استقرار المنطقة برمتها. وقال السفير محمد صبيح، الأمين العام المساعد لدى الجامعة العربية لشؤون فلسطين والأراضي العربية المحتلة، أن هناك حراكا دوليا يقوم به الرئيس الفلسطيني محمود عباس من أجل العمل على إنهاء الاحتلال الإسرائيلي، على الرغم من الضغوط غير العادية التي يواجهها إذ لا تزال اسرائيل تهدده حتى على المستوى الشخصي، وبشكل مباشر للمرة التاسعة على التوالي لإثنائه عن هذا التحرك. وأضاف صبيح في كلمته أمام افتتاح الدورة 93 لمؤتمر المشرفين على شؤون الفلسطينيين في الدول العربية المضيفة، التي انطلقت أعمالها اليوم بالجامعة العربية، أننا نريد قرارا من مجلس الأمن يحدد سقفا زمنيا لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية، حيث أن الجانب العربي والفلسطينيين فاوضوا لمدة 16 عاما بشكل مستمر دون جدوى وتعاملوا مع كل المبادرات بينما لا تريد اسرائيل السلام ولا حل الدولتين. ونبه صبيح في كلمته إلى أهمية ما يجري حاليا من خطوات عربية وفلسطينية، لحشد الدعم الدولي لمشرع القرار العربي في مجلس الأمن. ودعا صبيح الولايات المتحدة الأمريكية، التي استعملت حق النقض "الفيتو" 41 مرة خاصة بالقضية الفلسطينية، بعدم استخدامه مجددا، والعمل على إتاحة الفرصة لتمرير مشروع القرار المطروح على مجلس الأمن من أجل إنهاء الاحتلال الإسرائيلي وفق جدول زمني محدد. وأوضح أنه حال تحقيق ذلك، فإن الولايات المتحدة الأمريكية ستلقى دعما عربيا كبيرا، محذرا من أن إطالة أمد الاحتلال يهدد الاستقرار في المنطقة، مشددا على ان القضية الفلسطينية هي مفتاح السلام والاستقرار في المنطقة.

تدفق المئات من العالقين الفلسطينيين على معبر رفح البري المصري للعودة إلی قطاع غزة والسماح بدخول الحالات الإنسانية إلى مصر. وقال مصدر مسؤول بمعبر رفح البري، إن السلطات المصرية وافقت على فتح معبر رفح بصورة استثنائية لمدة يومين، اليوم الأحد وغدا الإثنين، للسماح للفلسطينيين العالقين بالأراضي المصرية بالعودة إلی ديارهم ودخول الفلسطينيين الحاملين للإقامات الأجنبية والحالات الإنسانية بصورة استثنائية، نظرا للظروف الإنسانية للعالقين وسكان قطاع غزة من حملة الإقامات بالدول العربية والأجنبية والمرضى، كما وافقت السلطات المصرية على دخول شاحنات للمواد القطرية الخاصة بمشروع إعمار غزة التي تقوم بتنفيذه دولة قطر. وقال مصدر مسؤول بمعبر رفح، إن المئات من الفلسطينيين العالقين بالجانب المصري تدفقوا علی المعبر منذ الصباح الباكر، وقامت السلطات المصرية بتيسير الدخول إلی القطاع فی إجراءات سريعة، ليتمكن جميع العالقين من العودة إلی ديارهم وتم إلغاء الإجازات لموظفي المعبر حتى يتمكن من تخليص الإجراءات بسرعة.