من منا لم تنزلق قدمه في المعصية؟! ومن منا لم يطرق باب التوبة أملاً في الصفح والغفران، من رب قال في محكم آياته: "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا"؟ ومن منا لم يقترف ذنبا أو معصية بعد التوبة لسبب أو لآخر، ليحيا بعدم توازن مع العقل الذي يرفض المعصية، ومع القلب الذي يزيِّن للنفس حب الشهوات! إلى جانب البيئة المحيطة من أقران السوء الذين يؤكدون أن لا توبة لمن يكرر الذنب، ليزيد من يأس وقنوط الإنسان، فيبدأ بالانسحاب من تأدية الفرائض، وبالتالي التخاذل عن أعمال الخير، ظناً منه أنه لا توبة له، وأنَّه مطرود من رحمة الله.. ولفلسفة موضوع التوبة الذي قد يجهله الكثيرون لضبابية الأمر، طرح "دوحة الصائم" الموضوع على الدكتور محمد حسن المريخي (إمام وخطيب في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية)، الذي بدأ حديثه مفنداً كافة الأقاويل التي تشكك بقبول التوبة، حتى بعد الذنب، موضحاً فضيلته أنَّ على العاصي أمراً غاية في الأهمية، تعنى بضرورة أن يلتقي الشخص بطلبة العلم الشرعي، الذين يدلونه على الدين الحق مستشهداً في هذا الصدد، بقول الله تعالى: "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا". واستشهد "المريخي" بالحديث القدسي: "يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عَنان السماء، ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي"، فهذه النصوص دلالة طمأنينة لكل من تسلل القنوط واليأس إلى قلبه أو نفسه اللوامه، لتأكيد أيضا قول رسول الله صلى الله عليه "والذي نفسي بيده، لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم غيركم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم". وأشار الدكتور المريخي في حديثه إلى أمر آخر على المسلم العاصي أن يتحراه، وهو تغيير الصحبة، وتغيير البيئة التي قد تدفعه دفعا لارتكاب المعاصي والآثام، لاسيما وأنَّ في كثير من حالات العُصاة، قد يقنطون من رَوح الله، والسبب أقران السوء الذين يشككون بقبول التوبة! وأكد أنَّ هذا دخيل على الدين الإسلامي بل اعتبره فكراً ضلالياً خاطئاً يشوب الشرع، ويشوب فكرة التوبة والرجوع إلى الله في الكتاب والسنة النبوية، فمهما بلغت ذنوب الإنسان فباب التوبة مفتوح، على حجم سبعين ألف سنة، ولن تغلق حتى تطلع الشمس من مغربها، وفي الحديث القدسي، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: "سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي.. يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ، وَلَا أُبَالِي.. يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا، ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَة". القنوط من رَوح الله! وحذّر الدكتور المريخي من أن يبتعد العاصي ـ مهما بلغت معاصيه ـ عن طاعة الله، فلابد أن يتغلب على نفسه لقوله صلى الله عليه وسلم: "اتق الله حيثما كنت وأتبِعِ السيئةَ الحسنةَ تمحُها، وخالق الناس بخلق حسن"، فعليه أن يلتفت لله، وأن يطرق كل باب يقربه إلى الله، والابتعاد عن الفرائض خلال المعصية يضاعف البلاء، لذا عليه بالطاعة والاستزادة بكل عمل يقربه إلى الله وإلى طاعته، وعليه أن لا ييأس من روح الله. وتحدث الإمام ابن باز يرحمه الله عن هذا الأمر قائلاً: "فالقنوط من رحمة الله هو اليأس، كونه لا يرجو الله، ربنا جل وعلا نهى عن هذا، قال جل وعلا: "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ (53) سورة الزمر، وقال تعالى: "إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87) سورة يوسف، لا يجوز لأحد أن يقنط من رحمة الله، يعني ييأس بسبب كفره أو معاصيه بل عليه التوبة والرجوع إليه والإنابة إليه، وله البشرى لأن الله يقبل توبته ويعظم أجره، ويجازيه على ما فعل من الخير، أما اليأس والقنوط لأجل سوء العمل فهذا من تزيين الشيطان ولا يجوز، بل يجب على العبد الحذر من ذلك ولا يقنط، ولا ييأس بل يرجو رحمة ربه، يرجو أن الله يتوب عليه، يرجو أن الله يتقبل عمله ولا ييأس".

على مساحة 8 آلاف متر مربع، تتسع لأكثر من 3 آلاف زائر يومياً، فتح "فريج أسباير" أبوابه أمام الجمهور، مساء اليوم، ليوفر لهم باقة مميزة من الفعاليات التي تجمع بين الأجواء الروحية، والرياضية، والثقافية، وإحياء التراث القطري الأصيل وميراث الأجداد خلال شهر رمضان الفضيل. وشهد المهندس هلال جهام الكواري، رئيس مؤسسة أسباير زون، والسيد محمد خليفة السويدي، الرئيس التنفيذي بالإنابة للمؤسسة مراسم الافتتاح الرسمي لفريج أسباير بحضور مجموعة من كبار الشخصيات يوم الجمعة حيث قاموا بتفقد أروقة فريج أسباير للتعرف على أنشطته المختلفة. ويشكل الفريج جزءً من مهرجان أسباير الرمضاني الذي تنظمه مؤسسة أسباير زون، الذي تبدأ فعالياته اليوم وحتى منتصف شهر رمضان، لتتيح الفرصة لجميع أبناء المجتمع القطري من المواطنين والمقيمين، للاستمتاع بأمسيات رمضانية تراثية مميزة في أجواء مفتوحة مكيفة الهواء. الحضور خلال افتتاح فريج أسباير فعاليات مميزة في اليوم الأول من الفعاليات، شهد مسرح الفريج مجموعة من الأنشطة المتنوعة والفقرات الترفيهية والثقافية لكل أفراد العائلة، ومن بينها فقرة مسابقات للأطفال تقدمها فرقة "راقي" وهي إحدى المبادرات الشبابية التي تقدم فقرات هادفة ومتنوعة يشارك فيها جميع أفراد العائلة مع أطفالهم، بالإضافة إلى تقديم فقرة الإنشاد الديني، والمحاضرات التثقيفية. كما عرضت شاشة مسرح الفريج، فيلما تسجيليا قصيرا عن التراث القطري الأصيل، والذي لاقى استحسان وتشجيع الجمهور الذي اصطف لمشاهدته، وهو من انتاج الشباب ضمن سلسلة من الأفلام التي ستعرض على المسرح خلال الشهر الكريم. والتف الأطفال حول "الراوي" الذي أبدع في سرد الحكايات الدينية والثقافية والتراثية، فضلا عن تقديم النصائح للأطفال حول الصلاة والصوم وفعل الخير .. وتعتبر هده الفعالية من أكثر الفعاليات الجاذبة للأطفال من مختلف الأعمار. ومن المقرر أن يشمل برنامج الفريج خلال الأيام المقبلة، محاضرات توعوية لخبيرة التغذية من أسباير أكتيف مريم بخيت تقدم خلالها نصائح مفيدة حول النظام الغذائي في رمضان وكيفية الحفاظ على الصحة خلال الشهر الكريم. فعاليات مميزة وتشجيعا للحضور على اتباع نمط حياة صحي سليم، سيقدم الشيف محمد نجم، مجموعة من الوصفات الصحية في فقرة مطبخ أسباير، حيث سيتعرّف الجمهور على كيفية تحضير طعام صحي ومفيد خلال الشهر الكريم. 22 جناح وفعالية من جهته، قال السيد عبدالله ناصر النعيمي، المدير العام لأسباير لوجيستكس "الدعم والإمداد"، إن مؤسسة أسباير زون وفي اطار مشاركتها كل افراد المجتمع افراحهم واحتفالاتهم ، وتحرص كل عام على إضافة عنصر مميز لبرنامجها التراثي في شهر رمضان لاستقطاب المزيد من أبناء المجتمع القطري من مواطنين ومقيمين وذلك بجوار الفعاليات المعتادة في كل عام. وأضاف النعيمي: الإقبال الواسع على المشاركة في الأنشطة خلال السنة الماضية كان دافعا لزيادة الفعاليات وتنويعها إرضاءً لأذواق جميع الأفراد، حيث يضم الفريج هذا العام 22 جناح وفعالية متنوعة، كما زادت المساحة المخصصة للأطفال، وتم إضافة عدد من الرياضات العائلية بجوار الأنشطة التقليدية المعتادة، فضلًا عن تنظيم عدد من الورش المبتكرة، وتوفير فرص جديدة للأعمال والمبادرات التجارية القطرية لعرض منتجاتها وخدماتها للجمهور. أنشطة رياضية وتابع: حرصت مؤسسة أسباير زون هذا العام على إتاحة الفرصة للآباء والأبناء لممارسة رياضتهم المفضلة، وذلك من خلال ملاعب مصغرة لكرة السلة وكرة القدم والكرة الطائرة، ومنطقة ألعاب الأطفال، بالإضافة إلى منطقة للألعاب الشعبية التراثية مثل "الصبة، والقيس، ونط الحبل، والخبصة، وطره ولا كتابة"، وعروض لشخصيات كرتونية مختلفة، وفقرة مخصصة بالكامل للقصص الشعبية من التراث القطري تحت عنوان "الراوي" من إلقاء راشد الشيب. ورش الخط العربي والجرافيتي كما تشتمل فعاليات الفريج على مجموعة ورش لتعليم الخط العربي والجرافيتي ضمن جهود المؤسسة لإحياء التراث القطري الأصيل وتعزيزه في نفوس أبناء المجتمع في قطر خلال الشهر الفضيل، وفقًا لما يحمله فن التخطيط من موروث تراثي قيم في تاريخ اللغة العربية والثقافة الإسلامية بشكل أوسع، ومساهمته الفعالة في جعل هوية الثقافة العربية والإسلامية مميزة عن غيرها. بالإضافة إلى عدد من الأنشطة الأخرى المخصصة للأطفال؛ بهدف زيادة وعيهم بالعادات القطرية الأصيلة والحرف القديمة، حيث لا يكتفي الأطفال بمشاهدتها بل يمارسونها بأنفسهم. إحدى الفقرات الفنية للأطفال زاوية الرسم بالحناء واحتفاء بالفنون التقليدية والشعبية، خصصت المؤسسة منطقة للفنون لعرض بعض الأعمال الفنية التقليدية بالإضافة إلى زاوية خاصة بالرسم بالحناء، وهي تقليد شائع في منطقة الخليج العربي لاستخدام الفنون في أغراض الزينة، كما تستضيف ساحات الفريج معرضاً خاصاً لدراجي قطر لاستعراض مجموعة من الدراجات وتعريف الجمهور برياضة ركوب الدراجات. الأعمال التجارية القطرية وللمرة الأولى، يوفر فريج أسباير هذا العام مساحات للأعمال والمبادرات التجارية القطرية لعرض منتجاتها وخدماتها للجمهور انطلاقا من اهتمام المؤسسة برعاية ودعم هذه المبادرات، حيث يشهد الفريج هذا العام تقديم معروضات لما يزيد عن 22 شركة، بالإضافة إلى وجود 17 منفذًا لبيع المنتجات القطرية التقليدية، والحلويات والهدايا، والوجبات الخفيفة، والمشروبات الساخنة. جدير بالذكر أن تشييد الفريج استغرق مدة شهرين لثلاثة أشهر، وتأتي فكرته من معنى الكلمة باللهجة الخليجية "الحي"، حيث يشتمل على منازل متجاورة تحاكي الأحياء القطرية التراثية بهدف تعزيز روح التواصل والرقي بوعي الجمهور تجاه الموروث الثقافي الأصيل لدولة قطر.

تبدأ مساء غدٍ السادس من رمضان المبارك على شاطئ كتارا، منافسات بطولة كتارا الرمضانية لكرة القدم الشاطئية، التي تنظمها إدارة الشاطئ بالمؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا، للعام السادس على التوالي. يشارك في بطولة هذا العام عشر فرق في مقدمتها الوجبة، صاحب لقب نسخة العام الماضي، وفريق جوعان الفائز بمركز الوصيف، وفريقي كتارا والعزيزية، الفائزين بالمركزين الثالث والرابع على التوالي. وأجرت لجنة الفرجان لكرة القدم الأربعاء الماضي قرعة البطولة بحضور أعضاء اللجنة المنظمة وممثلين عن الفرق المشاركة، وأسفرت القرعة عن وقوع فرق كتارا وأم الأفاعي والمطار و العديد وشرق في المجموعة الأولى، بينما ضمّت المجموعة الثانية فرق الوجبة وجوعان وبن عمران ومبيريك والخور. وتنطلق فعاليات البطولة بمبارتين تقام الأولى عند العاشرة إلا ربع، ويواجه فيها فريق كتارا أم الأفاعي، بينما تشهد المباراة الثانية مواجهة بين فريقي المطار والعديد عند الحادية عشرة إلا ربع، وتقام المبارايات بنظام الأشواط الثلاثة ومدة الشوط 12 دقيقة، مع فترة استراحة 5 دقائق بعد كل شوط، وتتواصل منافسات البطولة حتى 24 يونيو الجاري.

وفقا لدراسة أعدتها جامعة نورث وسترن بالتعاون مع معهد الدوحة للأفلام نشرت جامعة نورثويسترن في قطر نتائج القسم الخاص بخريطة البرامج التلفزيونية خلال شهر رمضان المبارك ضمن تقرير صناعة الإعلام في الشرق الأوسط 2016 الذي أجرته بالتعاون مع معهد الدوحة للأفلام. وجاء تخصيص قسم لخريطة البرامج الرمضانية ضمن التقرير باعتبار شهر رمضان من أهم أوقات متابعة التلفاز في الشرق الأوسط، إذ تصل نسبة مشاهدة كافة الفقرات التلفزيونية، وخاصة المسلسلات العربية، لذروتها خلال الشهر الكريم. وأظهرت النتائج زيادة عدد القنوات الإعلامية بشتى أنواعها، المرئية والمسموعة والمقروءة، وزيادة المحتوى الذي تقدمه. كما أوضحت أيضًا تقديم هذه القنوات لمحتوى جديد يتسم بتنوع أشكاله وتنوّع صانعيه. وتعليقًا على هذا التقرير، قال إيفيرت دينيس، عميد جامعة نورث ويسترن في قطر ورئيسها التنفيذي: "يُمثل تقرير نورث ويسترن حول صناعة الإعلام مصدرًا إضافيًا يساعدنا في فهم طبيعة المشهد الإعلامي في المنطقة. فعلى مدار الأعوام الماضية، حرصنا على بناء منظومة أبحاث تهتم بفهم ودراسة استخدام وسائل الإعلام والترفيه. ومع اقتراب شهر رمضان، نرى أن الوقت مناسب للكشف عن نتائج دراستنا الخاصة بخريطة البرامج التلفزيونية". شمل التقرير دراسة 11 قسمًا مختلفًا، من بينها التلفاز والمجلات والإذاعة والقنوات الدينية، والبرامج التلفزيونية خلال شهر رمضان. وفي القسم الخاص بالبرامج الرمضانية، أفاد التقرير بأن ثلاثة أرباع البرامج، التي تُذاع على خمس قنوات تلفزيونية مجانية ذات شعبية كبيرة، لها نصوص معدّة مسبقًا، وهي النسبة التي تتراجع إلى النصف تقريبًا في باقي أشهر السنة. ويوضح التقرير أيضًا أن المسلسلات الدرامية هي الأكثر شعبية، إلى جانب البرامج الدينية التي يزداد الإقبال على مشاهدتها بصورة ملحوظة، إذ يبلغ متوسط ساعات البث الخاص بها 8 ساعات أسبوعيًا في شهر رمضان مقارنة بساعتين فقط في غيره من الأشهر. وتحظى القنوات العربية، خلال شهر رمضان، بشعبية أكبر من أي وقت آخر في باقي أوقات العام. ومن واقع تحليل البرامج التي تبثها خمس محطات شهيرة من دول تقع ضمن نطاق اهتمام التقرير، يتضح أن نصف هذه البرامج تقريبًا لها نصوص معدّة مسبقًا، أي أكثر ثلاث مرات تقريبًا في رمضان عن الأشهر الأخرى. ومن بين البرامج التي زاد الإقبال عليها وليس لها نصوص مسبّقة، تلك البرامج ذات الطابع الديني. قنوات ترفيهية وبصفته أحد الخبراء في مجال الإعلام، علق جو خليل، الأستاذ المساعد في الاتصالات في جامعة نورث ويسترن في قطر، على التقرير قائلًا "تتنافس قنوات الترفيه التلفزيونية عادة على حقوق بث أحدث مسلسلات الدراما التركية والمصرية والسورية والخليجية، مع ملاحظة زيادة الإنتاج الدرامي في الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية. كما تتنافس هذه القنوات مع قنوات التلفزيون الحكومي التي تميل في العادة إلى تقديم برامج دينية واجتماعية ذات طابع محلي واضح". كما لاحظ خليل أن أوضاع العديد من السوريين المهاجرين واللاجئين أدت إلى تحول نوعي في عروض الدراما الرمضانية هذا العام في المنطقة بأسرها، حيث أسهمت في إضافة مواهب إبداعية وفنية لسوق الإنتاج المصري واللبناني والخليجي. كما قال إنه على الرغم من استمرار تقديم المسلسلات المدبلجة والأصلية "أصبحت برامج الرسوم المتحركة المنتجة في الخليج للأطفال والبالغين من العناصر الثابتة على قائمة البرامج الرمضانية، في ظل نمو قاعدة المتابعين لها على شاشات التلفاز والإنترنت بشكل ملحوظ". كما أفاد التقرير أن المحطات التلفزيونية في المنطقة تستعد بشكل ملحوظ لموسم رمضان، وغالبًا ما تبث عبر شاشاتها حلقة جديدة يوميًا، بدلًا من بث حلقة واحدة أسبوعيًا، كذلك يُلاحظ زيادة حجم الحلقات المعادة في رمضان، حيث تعيد القنوات بث الحلقات في ذات اليوم حتى يتمكن المشاهدون من متابعة ما فاتهم من حلقات المسلسلات الجديدة.

كتاب الله .. المخرج في أوقات الفتن .. قال د. محمد بن حسن المريخي إن الله تعالى قد جمع في رمضان جميع الفضائل والمنازل والمقامات فالصيام الذي ترجون ثمرته الكبرى التقوى وترجون فضل الله بمغفرة الذنوب (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه). وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب إن العبد يرجو أن يباعد الله تعالى وجهه عن النار ( ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً ) كما يرجو العبد الفرحتين للصائم ( يوم فطره وعند لقاء ربه ) . وذكر أن المسلمين يتطلعون إلى الولوج من باب الريان الذي خصصه ربنا عز وجل للصائمين يدخلون منه إلى جنات النعيم وتشرئب أعناقهم للشفاعة يوم الدين حين يأتي الصيام شافعاً يقول ( أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه فيشفع وتقبل الشفاعة ) .. وقال الخطيب إن أعظم ما يتطلع إليه المسلم الصائم هو الجزاء الكريم من المنان سبحانه لأن الصيام صبر على الطاعة وعن المعصية وعلى الأقدار المؤلمة، والله تعالى يقول ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) ..ويقول تعالى في الحديث القدسي ( كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ) وجاء في الخطبة إن شهر رمضان هو شهر القرآن أنزله الله تعالى في مثل هذه الأيام المباركات ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة ) وإن الناظر فيه ليجد هذا واضحاً جلياً فالقرآن في رمضان يختلف عنه في غيره من الشهور والأيام ، فالقرآن يقرأ في الشهر بشكل لا مثيل له ، يتلى آناء الليل وأطراف النهار ، في المساجد والبيوت في الإذاعات والمحطات في الصلوات والخلوات فأشرقت الأرض بنوره وتبارك الليل بكثرة التاليين له المصلين المتعبدين لله تعالى واكتظت المساجد بالعباد. أيام الفتن إننا في قرون الدنيا الأخيرة التي تهب فيها الفتن بقوة شديدة فتصهر الناس وتذيب ما عندهم من العقائد والثوابت وتقلب أحوالهم وتفقد بعضهم دينه ، يقول صلى الله عليه وسلم ( بادروا بالأعمال الصالحة فستكون فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناٍ ويصبح كافراً يبيع دينه بعرض من الدنيا ) . وأَضاف " نحن فيما يسمى بعصر العولمة و إلغاء الحواجز والموانع والحدود وفتح الباب على الممنوعات ، فما أحوجنا نحن المسلمين اليوم للقرآن العظيم أكثر من ذي قبل ليحفظنا من هذه الدنيا وما فتح فيها حتى لا تنصهر وتذوب وتتحول، ما أحوجنا إلى القرآن يميز لنا بين الخبيث والطيب وقد اختلطت علينا الأوراق وتداخلت علينا الأمور . وذكر د. المريخي أن دنيانا اليوم صائرة إلى ثقافة واحدة هي ثقافة البطن والفرج، ما أحوجنا للقرآن اليوم نقرؤه ونتدبره ونصدقه ونقف على ما نصح به وحذر منه، نطالع وعده ووعيده وتبشيره وتهديده ، ففي القرآن خبر من قبلنا ونبأ ما بعدنا وحكم ما بيننا ، نطالع حسن عاقبة المتقين ونحذر سوء عاقبة المكذبين ( قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين ) نريد بالقرآن ليحفظ علينا لسان العربية لسان الوحي فقد اغتر أكثر الناس بالدنيا فهجروا العربية وركضوا وراء الألسنة الأخرى طمعاً في دنيا أو متاع . القرآن مطهر للقلوب وأوضح أن القرآن الكريم مطهر لقلوبنا وأنفسنا وبيوتنا من الشياطين حافظ لنا من الزيغ والانزلاق، ففي النفوس قلق وحيرة وفي الصدور ضيق وكآبة ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم ألا بذكر الله تطمئن القلوب ). وأكد إن حاجتنا للقرآن اليوم شديدة ماسة لأنه وحده القادر على مواجهة متغيرات الدنيا الكفيل باستقامة الأمور والإبحار بين أمواج الدنيا العاتية ، من اعتصم به نجا ومن أهمله ولى مدبراً منصهراً. ووصف رمضان أنه نقطة يتوقف عندها المسلم يراجع نفسه وحاله وعمله ويتفقد نفسه ومعتقده ، يراجع حاله مع ربه عز وجل والدين والشريعة. لقد أخذت الدنيا أقواماً وفئاماً من الناس أخذتهم بعيداً عن رحاب ربهم حتى أنستهم عبادة ربهم فهم اليوم أبناؤها وطلابها، يعيشون في الدنيا كأنهم لن يموتوا أبداً ( وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون ) لم يعد للبعض بر ولا إحسان ولا تدين للواحد الديان ( نسوا الله فأنساهم أنفسهم ) أخطؤا في أنفسهم وفي حق ربهم ورسولهم ودينهم وإسلامهم ، أخطؤا في حق والديهم وأرحامهم ، في حق ناسهم وأوطانهم ، أخطؤا في فكرهم وثقافاتهم وأمتهم .

قوة الإرادة تهزم أعتى الشهوات .. وجه فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين ثلاث رسائل للصائمين خلال خطبة الجمعة اليوم بجامع صهيب الرومي بالوكرة ..تساءل في الرسالة الأولى : أقول للجميع اذا لم تتب في رمضان العزم على ترك الذنوب في هذا الشهر المبارك فمتى تتوب ؟ ودعا لجعل رمضان فرصه للتغير وفتح صفحه جديده بيضاء نقيه مع الله وقال إن الكل يجب أن يبحث في داخله ما هي الامور السلبية التي تعملها ورمضان فرصة للتصحيح . وقال في هذه الاثناء أن من شروط التوبة تتمثل في الاقلاع عن المعصية و الندم على المعصية و وعدم العودة . وتساءل في الرسالة الثانية عن الهدف في رمضان كما تساءل عن كم ختمه تختم في رمضان ؟ وعن المحافظة على الصلوات الخمس في المسجد وعن المحافظة على صلاة السنن الراتبة كما تساءل عن المحافظة على صلاة التراويح . وقال في الرسالة الثالثة جاء رمضان نريد من الجميع الصفح والتسامح من كانت بينه وبين اخيه مشكاة او قطيعة جاء رمضان فرصه لفتح صفحة جديدة .. والصفح والتسامح سمة من سمات المسلم . وقال إن رمضان جاء رمضان ليقول للجميع يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر , شهر رمضان يفتح فيه ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب النيران وتصفد فيه الشياطين ولله عتقاء من النار في كل ليله .. ودعا إلى تصحيح النية وان نصوم شهر رمضان نبتغي من الصيام الأجر ولا يكون صيام شهر رمضان عادة لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول , " من صام رمضان ايماناً واحتساباً غفر له " ..كذلك قال عليه الصلاة والسلام " من قام رمضان ايماناً واحتساباً غفر له " وزاد " علينا تصحيح النية قبل دخول شهر رمضان المبارك ويكون شهر رمضان بداية للتغير وعمل الخير في هذا الشهر وفتح صفحة جديدة لأعمال الخير وشهر رمضان يساعد الانسان على الالتزام وعمل الطاعات فلا نترك فرصة واحدة الا وسجلنا فيها عمل خير ,. وذكر أن الحكمة من الصيام هي التقوى يقول المولى تبارك وتعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " ويقول النبي عليه الصلاة والسلام " من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه " رواه البخاري . وقال إن الصيام جعل من أجل التقوى والخوف وتهذيب السلوك والحكمة من رمضان هي التقوى وقد عرف التقوى على بن ابي طالب رضي الله عنه وقال " هي الخوف من الجليل والعلم بالتنزيل والشفاعة بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل " وسئل عمر بن الخطاب رضي الله عنه " اما سلكت طريقاً ذا شوك ماذا عملت به قال شمرت واجتهدت " . كيف نستقبل رمضان وقال إن استقبال رمضان يكون بالتوبة الصادقة .. وتحدث عن اجر الصيام .. يقول النبي صلى الله عليه و سلم " كل عمل ابنوا ادم له الا الصوم " نحن نصور ونعبد الله لان اجر الصيام من عند الله لم يحدد . وقال إن التوبة لله اشد فرحاً بتوبة عبده قال تعالى " وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً (69) إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (70) وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً " وقص قصة ادم عليه السلام عندما اكل من الشجرة وتلا قوله تعالى " وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " .. كما أشار إلى قصة الذي قتل 99 نفس , قال تعالى " قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " الإرادة تنتصر على الشهوات وقال إن الانتصار وقوة الارادة في رمضان الصائم ينتصر على شهواته وملازته ترك الطعام ترك الشراب ترك الشهوة كلها لله ...اصحاب التدخين اذا لم يمتنعوا عن التدخين فمتى يمتنعون اين العزيمة اين الارادة فرصة لمن يريد ان ينتهي من التدخين . ولفت إلى الغنائم في رمضان وتتمثل في العمرة في رمضان تعدل حجة .ومن فطر صائم كان له مثل اجره كما أن الملائكة تستغفر لك ما دمت صائماً اضافة الى ليلة القدر. وحث على استقبال رمضان بالصفح والتسامح والعفو قال تعالى " وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ " والنبي صلى الله عليه وسلم " يلتقيان يعرض هذا ويعرض هذا وخيركم الذي يبدأ بالسلام " . ودعا الى جعل رمضان فرصة لزيارات للأهل والاقارب والجيران.

أقام سعادة السيد بندر بن محمد عبدالله العطية سفير دولة قطر في الأردن إفطارا رمضانيا، مساء الخميس، في مزرعته بالعاصمة عمان، على شرف القائمين على العمل الخيري القطري في الاردن. وحضر الافطار الرمضاني عدد من الشخصيات القطرية وموظفي السفارة وإعلاميون وصحفيون.

قد يؤدي إلى توقف القلب .. تجنب الحلويات لمرضى ضغط الدم والقلب وتناول السوائل لمرضى الفشل الكلوي على مريض السكر تحديد نوعية الطعام من قبل أخصائي التغذية يعانى بعض المرضى من ارتفاع في ضغط الدم أو قصور القلب أو الفشل الكلوي أو الربو أو ارتفاع في نسبة السكري في الدم، وتعد الحمية الغذائية واتباع نظام غذائي صحيح من أسهل الطرق التي تساعد على الوقاية من حدوث مضاعفات قد تنتج عن هذه الأمراض وخصوصا خلال شهر رمضان الكريم وتقول السيدة موضي الهاجري أخصائية التغذية بمؤسسة الرعاية الصحية الأولية يستطيع عادة مريض ارتفاع ضغط الدم الصيام لأن معظم أدوية الضغط تعطى مرة أو مرتين في اليوم، فيمكن للمريض تناولها عند الإفطار ووقت السحور. وتعتبر حمية مريض الضغط في رمضان مشابهة لما كانت عليه قبله، حيث يجب تحديد كمية الصوديوم (ملح الطعام) في الطعام وتجنب السكريات والحلويات والدهون وخاصة الحيوانية منها والاعتماد على الخضراوات والفواكه الطازجة أكثر في غذائه. وبالنسبة لمرضى القلب والأوعية الدموية فعليهم تجنب الدهون وخاصة الحيوانية والمقليات، والاعتدال في تناول النشويات كالأرز والمعكرونة والمعجنات. والتخفيف من تناول السكريات والحلويات عند الإفطار، حيث وجد أن الأغذية ذات المحتوى السكري العالي تؤدي إلى زيادة في نسبة المواد المسببة لتجلط الدم وإحداث تصلب الشرايين. وكذلك تجنب الأطعمة الغنية بالبوتاسيوم لأن ارتفاع مستوى بوتاسيوم الدم له تأثيرات خطيرة جدا على الجسم والحياة وقد يؤدي إلى توقف القلب". * مرضى الكلى وعن غذاء مرضى الكلى أكدت موضي "أن معظم مرضى الفشل الكلوي الذين يعالجون بالغسيل الكلوي يمكنهم الصوم دون أن يؤثر ذلك على حالتهم الصحية على أن يفطر المريض في الأيام التي يتلقى فيها جلسات الغسيل الكلوي إذا كانت هذه الجلسات تجرى في أوقات النهار وبالطبع يستطيع قضاء ما عليه من أيام أفطر فيها بعد شهر رمضان. وعلى مريض الكلى مراعاة كمية السوائل المتناولة (الماء – الشوربة – الشاي – القهوة... إلخ) على ألا تتجاوز كميتها لتراً ونصفاً في اليوم، والإقلال من شرب القهوة العربية، كما عليه أن يتجنب تناول الأطعمة الغنية بالبوتاسيوم كالموز والمشمش والتين وقمر الدين والطماطم والعدس واللبن والتمر بحيث يتم تحديد كمية التمر في اليوم بحبة أو اثنتين وذلك تفاديا لحدوث زيادة شديدة في نسبة البوتاسيوم في الدم. ويمكن أن يبدأ فطوره بكأس من الماء وشوربة أو عصير تفاح. والاستعاضة عنها بالمعجنات المخبوزة بالفرن ودون استعمال الدهون مع الاعتدال في تناول النشويات كالأرز والمعكرونة، والحد من الإفراط في تناول اللحوم الحمراء وتحديد كمية الملح بالطعام". * مرضى السكر أما مرضى السكري والربو فقد شددت الهاجري على "النظر إلى حالة كليهما الصحية فإذا كانت مستقرة يمكن لهما الصوم مع ضرورة تناول مرضى الربو لكميات قليلة من الطعام لمنع الضغط على الحجاب الحاجز وأن يكون الغذاء متوازنا محتويا على الفاكهة والخضراوات الطازجة وكميات كبيرة من البروتينات لتقوية الجهاز المناعي. والإكثار من شرب الماء والعصائر الطبيعية كالليمون والبرتقال أثناء فترة الفطور للتخلص من المخاط. كما يمكنه تناول ملعقة من العسل مع التمر أثناء الإفطار لتلطيف الغشاء المخاطي. وعلى مريض الربو تجنب الأغذية المهيجة لحالات الربو وتلك المسببة للغازات والانتفاخ كالكرنب والقرنبيط. ويمكن إضافة البصل والثوم إلى السلطة الخضراء لتقليل الأزمات الربوية. أما لمرضى السكري فيجب أن يتم تحديد الغذاء من قبل اختصاصي التغذية والالتزام به من قبل المريض حتى يتجنب مخاطر انخفاض السكر في الدم أثناء الصيام. ويمكن تقسيم كمية الطعام المناسبة لمريض السكري على وجبتين أو ثلاث خلال فترة الإفطار وكل حسب حالته كما يقرر لهم اختصاصي التغذية".

تستضيف د. أنس بن مسفر في أولى حلقات البرنامج غدٍ تطرح مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" مساء الغد في الحلقة الأولى من برنامج أبواب الرحمة الرمضاني الذي تعده وتقدمه بالتعاون مع إذاعة القرآن الكريم، خطتها لإنشاء مشاريع مساجد ضمن حملة بادر بخيرك في 4 دول آسيوية وإفريقية. وتستضيف الداعية وعضو هيئة التدريس في جامعة أم القرى الدكتور أنس بن سعيد بن مسفر خلال الحلقة التي سيتم بثها على أثير إذاعة القرآن الكريم من الدوحة مساء اليوم السبت السادس من رمضان 1437 هـ من الساعة العاشرة والنصف حتى الحادية عشرة والنصف. نماذج متنوعة وتعرض "راف" خلال الحلقة نماذج لمشاريع بناء المساجد وملحقاتها في 4 دول هي : مالي، والنيجر، والهند، وبنين، مع كفالة الإمام لمدة عام، و500 مصحف، وهي من الدول التي يشتد احتياج المسلمين فيها للمساجد. والتي تعد المساجد فيها منارات للهدى، ومدراس تربوية تحافظ على أبنائهم وتربيهم على هدي القرآن، وتحافظ على هويتهم وتحفظ عليهم دينهم. وتناسب تكلفة بناء هذه المساجد قدرات المحسنين، بداية من المساهمين حيث إن قيمة السهم الواحد تبلغ 15 ألف ريال، إلى المتكفلين ببناء المسجد كاملا. حيث تتنوع قيمة بناء المساجد حسب حجم المسجد، وسعته، واختلاف مواد البناء من مكان إلى آخر، ففي مالي تبلغ تكلفته بكفالة الإمام و500 مصحف: 57.700 ألف ريال، بينما تكلفة المسجد بكفالة الإمام و500 مصحف في النيجر64.350 ألف ريال، وفي الهند 70.350 ألف ريال، وفي بنين 73.550 ريال . وتقدم مؤسسة "راف" برنامج أبواب الرحمة خلال شهر رمضان المبارك من كل عام بالتعاون مع إذاعة القرآن الكريم ويبث أيام السبت والأحد من كل أسبوع بواقع 8 حلقات طوال الشهر المبارك، ويقدمه الإذاعي توفيق أسامة . تجاوب المحسنين وفي صورة تدل على كرم أهل قطر وجودهم تجاوب محسنو ومحسنات قطر بصورة لم يسبق لها مثيل، العام الماضي مع مشاريع بناء المساجد في شهر رمضان المبارك . حيث استقبلت مؤسسة "راف" ، تبرعات من محسني ومحسنات قطر بلغت 4.8 مليون ريال لإنشاء 80 مسجدا في 5 دول آسيوية وإفريقية. وزعت مساجد هذه "الحلقة الإذاعية فقط من العام الماضي" على النحو التالي: 30 مسجدا في غانا و15 في مالاوي و10 مساجد في النيجر ومثلها في الهند و10 مساجد في كينيا أيضا. وحظيت مشاريع المساجد بالسبق نظرا لأن راف عرضت تكاليف متنوعة، ونماذج متعددة للمساجد تناسب قدرة المتبرعين. منارات الهدى وتمتلئ المساجد التي افتتحتها راف الآن بحلق الذكر والعلم، علاوة على إلحاق أوقاف ببعضها للإنفاق على صيانتها، وتزويدها بآبار المياه، وتزويد بعض الأئمة في عدة دول بدراجات نارية لسهولة التنقل والدعوة، وتزويدها بالخدمات اللازمة لها وبالمكتبات وكل ما من شأنه أن تصبح منارات للهدى والعلم. وتدعو مؤسسة "راف" المحسنين من أهل الجود والكرم من قطر الخير والعطاء، للمساهمة في مشاريعها المتعددة لغرس نبتة الخير في 97 دولة حول العالم، تحقيقا لرسالتها الإنسانية رحمة الإنسان فضيلة.

برنامج الرسول كان مليئاً بالطاعات والقربات في هذا الشهر صـلة الرحـم تحقق كل أنواع المحبة والتعاون والترابط بين الناس التواصل والتراحم حصن منيع وبناء اجتماعي متين يمد العـالم بالقادة والموجهين المُصالِح لابد أن يقوم بهذا العمل ابتغاء مرضاة الله قال الداعية الدكتور حسام فوزي رئيس لجنة فض المنازعات بسيناء (مصر): إن المسلم مأمور بالعفو والصفح عمن ظلمه في رمضان، كما أن المجتمع الذي يحرص أفراده على التواصل والتراحم، يكون حصناً منيعاً، وقلعـة صامدة، وينشأ عن ذلك أسر متماسكة، وبناء اجتماعي متين يمد العـالم بالقادة والموجهين. وأوضح فوزي في حوار مع "دوحة الصائم" أن الصحابة يستقبلون رمضان وهم في غاية الفرح والسرور والاشتياق والحب، لأنه شهر العتق من النيران، وهذه هي بغية ومراد الصحابة جميعاً، أن ينجوا يوم القيامة، فمن كلامهم عن رمضان قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "مرحبا بمطهرنا من الذنوب". وإلى نص الحوار.. * هل رمضان فقط شهر للعبادات والطاعات أم أيضا للتواصل الأسري وصلة الارحام؟ ــ لقد دعت آيات القرآن الكريم، وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم إلى صلة الرحم، ورغبت فيها أعظم الترغيب، وكان الترغيب دينياً ودنيوياً، ولا شك أن المجتمع الذي يحرص أفراده على التواصل والتراحم يكون حصناً منيعاً، وقلعـة صامدة، وينشأ عن ذلك أسر متماسكة، وبناء اجتماعي متين يمد العـالم بالقادة، والموجهين، والمفكرين، والمعلمين، والدعـاة، والمصلحين، الذين يحملون مشاعل الهداية ومصابيـح النور؛ قال تعالى: "فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ (22) أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ".. وقال صلى الله عليه وسلم ـ وهو يحض الناس على صلة الرحم ـ فعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخـر فليـكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت" رواه البخاري. فإكرام الضيف وصـلة الرحـم والكلمة الطيبة تحقق كل أنواع المحبة والتعاون والترابط بين الناس، والواصل حقيقةً للرحم، هو الذي يصل من قطعه، فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس الواصل بالمكافئ (يعني زارني فكافأته بأني رددت له زيارته)، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها". رواه البخاري. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال: يا رسـول الله.. إن لي قرابة أصلهـم ويقطعونني، وأحسن إليهم ويسيئون إليّ، وأحلم عليهم ويجهلون عليّ، فقال صلى الله عليه وسلم: إن كنت كما قلت، فكأنما تُسِفُّهم المَلّ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك". رواه مسلم. والمَلّ: الرماد الحار، قال النووي: يعني كأنما تطعمهم الرماد الحار، وهو تشبيه لما يلحقهم من الإثم، بما يلحق آكل الرماد الحار من الألم، فصلة الرحم والصلح بينها، وبين الناس عامةً فيه فضل عظيم وثواب كبير. مصالحة المسلمين * كيف نحث المسلمين على التصالح فيما بينهم بعيداً عن المحاكم والطرق المعقدة؟ ــ إن الصلح والسلام يثمران ما لا يثمره الحكم القضائي، إنهما يثمران إحلال الألفة مكان التفرقة، ويستأصلان داء المنازعات قبل أن تستفحل، ويوفر الأموال الطائلة التي تنفق في القضايا وأتعاب المحامين، وكان يمكن لهذه المشكلة أن تنتهي برد السلام بين المتخاصمين، لولا استجابة البعض للشيطان ومكره؛ قال تعالى: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ"، وقال: "فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ"، وقد رغبت السنة المطهرة في الإصلاح بين الناس، فقال صلى الله عليه وسلم وهو يقص عليهم موقف المتخاصمين يوم القيامة: إن الله تعالى يصلح بين المؤمنين يوم القيامة، فعن أنس رضي الله عنه قال: "بينما رسول الله جالس إذ رأيناه ضحك حتى بدت ناباه، فقال عمر ما أضحكك يا رسول الله بأبي أنت وأمي؟ فقال: "رجلان من أمتي جيئا بين يدي رب العزة تبارك وتعالى، فقال أحدهما: يا رب خذ لي مظلمة من أخي، قال الله تعالى أعط أخاك مظلمته، قال: يا رب لم يبق من حسناتي شيء، قال: رب فليحمل عني أوزاري، قال: ففاضت عينا رسول الله بالبكاء، ثم قال: إن ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس إلى من يتحمل عنهم أوزارهم، فقال الله تعالى للطالب: ارفع بصرك وانظر في الجنان، فرفع رأسه، فقال: يا رب أرى مدائن من فضة وقصوراً من ذهب مكللة باللؤلؤ، لأي نبي هذا؟ لأي صدّيق هذا؟ لأي شهيد هذا؟ قال: هذا لمن أعطى ثمنه، قال: يا رب ومن يملك ثمنه؟ قال: أنت تملك ثمنه، قال: ماذا يارب؟ قال: تعفو عن أخيك؟ قال: يا رب فإني قد عفوت عنه، قال الله تعالى: خذ بيد أخيك فادخلا الجنة))، ثم قال رسول الله: "فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، فإن الله تعالى يصلح بين المؤمنين يوم القيامة"، كتاب البعث لابن أبي داود.. وروى البزار عن أنس رضي الله عنه أن النبي قال لأبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه: "ألا أدلك على تجارة؟ قال: بلى يا رسول الله: قال: تسعى في إصلاح بين الناس، إذا تفاسدوا، وتقارب بينهم إذا تباعدوا". الصلح من واجبات الإسلام * هل السعي للإصلاح بين الناس من واجبات الاسلام؟ ــ قال تعالى: "لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً"، النساء 114.. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الإصلاح بين الناس أفضل من تطوع الصيام والصلاة والصدقة؛ عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلاةِ وَالصَّدَقَةِ؟ قَالُوا: بَلَى. قَالَ: صَلاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ، فَإِنَّ فَسَادَ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَةُ". قَالَ الترمذي: وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أَنَّهُ قَالَ: "هِيَ الْحَالِقَةُ. لا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعَرَ، وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ". رواه أبو داود، والترمذي، وحسنه الألباني في صحيح الترمذي.. وقد أجاز الشرع المطهر الكذب من أجل هذا الأمر العظيم، فيجوز لكِ أن تنقلي لكلا الطرفين المتخاصمين مدح الطرف الآخر له، وثناءه عليه، رغبةً في الإصلاح، وليس هذا من الكذب المحرم.. عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: "لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي خَيْرًا أَوْ يَقُولُ خَيْرًا". رواه البخاري. * هل هناك صفات معينة للمصلِح؟ ــ إنه لابد للمصلح بين الناس أن تتوافر فيه شروط عامة، وأخرى خاصة، لتخوله السفارة بين المتنازعين، أو التوفيق بين المتخاصمين، وإعادة المودة والرحمة واللحمة بين الناس، من هذه الشروط: 1 ـ أن يقوم بالإصلاح ابتغاء مرضاة الله. 2 ـ وأن يكون الإخلاص لله، وطلب الحق هو باعثه على الإصلاح. 3 ـ وأن يكون له مكانة كبيرة عند المتنازعين، لعلمه وورعه. 4 ـ نصافة ورجاحة عقله. من أدرك رمضان * ماذا نقول لمن أدرك رمضان؟ ــ لقد منّ الله علينا وأدركْنا رمضان، نعمة تمناها الصحابة دوماً طول العام، لما له من مكانة، ولما له من فضل؛ يقول أبو هريرة رضي الله عنه: "كنا نسأل الله تعالى ستة أشهر أن يبلغنا رمضان، فإن أعاننا الله على صيامه وقيامه، سألناه ستة أشهر اخرى، أن يتقبل منا رمضان" فالصحابة العام كلُه عندهم رمضان!! ولذلك لو تدبرنا لوجدنا أن الله تعالى خاطب عباده بأرق العبارات، عندما خاطبهم عن رمضان، فنجده سبحانه يقول: "يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ" سورة البقرة.. وقال سبحانه: "يا أيها الذين آمنوا" ولم يقل يا أيها المؤمنون، ليحرك العقول التائهة والقلوب الغافلة، والذين اسم موصول، أي تشويق للتنسيق. ومن جميل لطف الله تعالى أن ذكر لنا تخفيفات فى هذه الآية: التخفيف الأول: إضمار اسم المكلف "أي كتب عليكم أنتم الصيام". والتخفيف الثاني: التخفيف بالمثل في قوله: "كما كتب على الذين من قبلكم"، أي لستم أنتم بدعا في الصوم، ولستم أنتم أول من فُرض عليه الصيام، وإنما فرض على الأمم السابقة أيضاً، و"لعل" للترجي، ولكنها هنا للغاية، أي الغاية من الصوم تحقيق التقوى. التخفيف الثالث: تخفيف بالكم في قوله: "أياماً معدودات" مع أن الله تعالى قال: "شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن"، لكنه سبحانه في هذا الموضع خاطب أولياءه بأرق العبارات. * كيف كان الصحابة والتابعون لهم يستقبلون رمضان؟ ــ كان الصحابة يستقبلون رمضان، وهم في غاية الفرح والسرور والاشتياق والحب، وهم يستقبلون شهر العتق من النيران، وهذه هي بغية ومراد الصحابة جميعاً؛ أن ينجوا يوم القيامة فمن كلامهم عن رمضان قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "مرحبا بمطهرنا من الذنوب". يقول الحسن البصري: كفى بقوله: "الصوم لي" فضلاً للصيام على سائر العبادات. يقول يحيى بن أبي كثير: "اللهم سلمني إلى رمضان، وسلم لي رمضان، وتسلمه مني متقبلاً". هذا بعض من من كلمات السلف في الاشتياق إلى رمضان. * كيف كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ ــ لم يكن حال النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان، كحاله في غيره من الشهور، فقد كان برنامجه صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر، مليئاً بالطاعات والقربات، وذلك لعلمه بما لهذه الأيام والليالي من فضيلة، خصها الله بها، وميزها على سائر أيام العام، والنبي صلى الله عليه وسلم، وإن كان قد غفر له ما تقدم من ذنبه، إلا أنه أشد الأمة اجتهاداً في عبادة ربه، وقيامه بحقه. وسنقف في هذه السطور مع شيء من هديه عليه الصلاة والسلام، في شهر رمضان المبارك، حتى يكون دافعاً للهموم، محفزاً للعزائم أن تقتدي بنبيها، وتلتمس هديه. فقد كان صلى الله عليه وسلم يكثر في هذا الشهر من أنواع العبادات، فكان جبريل يدارسه القرآن في رمضان، وكان عليه الصلاة والسلام إذا لقيه جبريل، أجود بالخير من الريح المرسلة، وكان أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان، يُكثر فيه من الصدقة والإحسان وتلاوة القرآن، والصلاة والذكر والاعتكاف. وكان يخصُّ رمضان من العبادة بما لا يخص غيره من الشهور، حتى إنه ربما واصل الصيام يومين أو ثلاثة، ليتفرغ للعبادة، وينهى أصحابه عن الوصال، فيقولون له: إنك تواصل، فيقول: "إني لست كهيئتكم، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني" أخرجاه في "الصحيحين". * ما هو الأفضل للمسلم، أن يقوم به في رمضان؟ ــ 1 ـ صيام رمضان: في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه". 2 ـ القيام: بمعنى صلاة الليل في رمضان، والتراويح من قيام رمضان؛ في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه"، 3 ـ قيام ليلة القدر، وهي في العشر الأواخر: في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن الرسول صلى الله عليه وسلم، قال: "من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه". 5 ـ الإكثار من قراءة القرآن الكريم ومن الجود والصدقة في رمضان: في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما: "كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان، حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن، وكان جبريل يلقاه كل ليلة من ليالي رمضان، فيدارسه القرآن.." 6 ـ الدعاء في رمضان: في سنن الترمذي بسند حسن، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم". 7 ـ العمرة في رمضان: في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "عمرة في رمضان تعدل حجة ـ أو قال ـ حجة معي". 8 — الاعتكاف في رمضان: في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه، اعتكف عشرين يوماً". 9 — زيادة الاجتهاد في العشر الأواخر: في صحيح مسلم؛ عن عائشة رضي الله عنها: "أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره". 10 ـ الحث على الحفاظ على الصيام من كل ما يخدشه: في صحيح البخاري، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "من لم يدعْ قولَ الزور والعملَ به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.

يأتي شهر رمضان ليستظل كل مسلم فطن في ظل أجر العبادات التي تتضاعف، وفي ظل بركة الشهر الذي يَحلُّ ضيفا جالبا معه الخير كله، متيحا الفرصة أمام من تاقوا إلى التوبة والمغفرة، ليغتسلوا ويطهروا أرواحهم بعظمة التراويح، وروحانية لياليه، بعيداً عن البدع. ..وعلى هذه المساحة إرتأى "دوحة الصائم" أن يناقش أهمية الشهر على المرأة على اعتبارها العنصر المهم بل الأهم في خلق توازن محمود بين واجباتها الأسرية وواجباتها الربانية، حيث كثير من العائلات والأسر تتناسى دور المرأة في هذا الشهر، لتنصهر بكلياتها في تجهيز مأدبة الإفطار، وكأنها في سباق مع الزمن حول الفترة التي تستطيع فيها أن تعد ما لذَّ وطاب، دون الإلتفات إلى دورها الحقيقي الذي خُلقت لأجله كشقيقها الرجل في تأدية العبادات والطاعات، والاستزادة لمضاعفة الأجر. حيث إنَّ المرأة تصرف معظم وقتها في شهر رمضان في تلبية متطلبات أسرتها التي تزداد بشكل كبير في رمضان، ونتيجة لذلك تضيع عليها فرصة أداء الكثير من العبادات، وقد لا تشعر بروحانية هذا الشهر الكريم، وعلى الرغم من هذا فانَّ سماحة هذا الدين ويسره، ومن عظيم إحسان الله إلى عباده أنه رتب لجميع الأعمال والعادات التي نقوم بها الأجر والمثوبة، وذلك إذا توافر فيها عامل احتساب الأجر والنية فيها، وكذا ربة المنزل في رمضان فالأعمال التي تتكرر يوميًا؛ كاعتنائها بزوجها وأطفالها، إذا احتسبت الأجر والثواب في فعلها، واستحضرت النية بأنها تقوم بذلك ليس على سبيل العادة والواجب والإكراه، وإنما طاعة لله ولرسوله "صلى الله عليه وسلم" فإنها تصبح عبادة ويحصل لها الأجر على ذلك – بإذن الله-، وللاحتساب أهمية كبرى في حياة ربة المنزل للاستزادة من تحصيل الحسنات والأجر عند الله سبحانه وتعالى وما أجمل كلام ابن القيم - رحمه الله - في ذلك حيث قال: "أهل اليقظة عاداتهم عبادات، وأهل الغفلة عباداتهم عادات". الأم مدرسة وللحديث في هذا الموضوع، التقى "دوحة الصائم" مع الداعية رمزي السعيد، الذي بدأ حديثه مستشهدا ببيت الشعر، (الأم مدرسة إذا أعددتها..أعـددت شـعباً طـيب الأعراق)، مشددا على أنَّ صلاح المجتمع هو من صلاح المرأة الأم، الزوجة، المربية، كما أنَّ المرأة مكلفة كشقيقها الرجل لقوله تعالى "مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم"، كما أنَّ عليها دور في منزلها، وهذا الدور من الأدوار التي كرمها الله عليه فكلما أحسنت تربية أبنائها، وصانت زوجها، فالله وعدها بالأجر العظيم، ولكن ألا يكون هذا على حساب دورها الذي خلقت لأجله، فعليها أن تصوم، وتؤدي فرائضها على أكمل وجه، وتؤدي الفرائض والسنن في بيتها، لافتا إلى أنَّ دور المرأة عظيم، مستشهدا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إنما النساء شقائق الرجال". وعلق الداعية رمزي السعيد على بعض الرجال الذين يظنون بأن شهر رمضان هو شهر الطعام والشراب، وعلى المرأة أن تمضي ساعات النهار في المطبخ لتجهيز مائدة الإفطار، قائلاً "إنَّ الرجل لو ظن بنفسه أنه جلاد أو آمر وناهي فقط، فهو بذلك يكون قد ضل الطريق بل أخطأ في تقديره، فالمرأة عليها حقوق، ولكن لها في المقابل واجبات ومن بين هذه الواجبات احترام زوجها لها، وعدم إهانتها، وأن لايشقق عليها بالطلبات، وإن كان فعليه أن يساعدها، ولما في الرسول صلى الله عليه وسلم قدوة ، حيث سأل رجل السيدة عائشة رضي الله عنها "هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته شيئا؟، قالت: نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته". وحذر الداعية رمزي السعيد من استخدام بعض الرجال القوامة بطريقة خاطئة، مؤكدا أنَّ المرأة شريكة الرجل، لقوله تعالى "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ".

المشقة التي تؤدي إلى العجز عن القيام بالعمل تجيز الفطر أوقات العشاء والإمساك والفجر تقدر بحسب آخر فترة يتمايز فيها الشفقان المناطق التي لا تغيب فيها الشمس تعامل معاملة المناطق القطبية لا مانع من الجمع بين العشاء والمغرب وتقديم التراويح على العشاء أفتى فضيلة الشيخ الدكتور علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المســـــلمين نائب رئيس المجلس الأوروبي للافتاء والبحوث بمشروعية الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء عند ضياع علامة العشاء أو تأخر وقتها، رفعاً للحرج وتيسيراً على المسلمين المقيمين في ديار الغرب، وقال في أحدث الفتاوى التي أصدرها اليوم: إن المناطق التي تغرب فيها الشمس وتفتقد فيها علامتا العشاء والفجر حتى تشرق الشمس في هذه الحالات يقدر وقت العشاء والإمساك في الصوم ووقت صلاة الفجر بحسب آخر فترة يتمايز فيها الشفقان، وفي المناطق التي لا تغيب فيها الشمس طوال الأربع والعشرين ساعة تعامل من حيث أوقات الصلوات والصيام معاملة المناطق القطبية.. وهذا هو نص الفتوى: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه، وبعد فقد وردتني أسئلة كثيرة حول صيام وصلاة المناطق التي لا يتمايز فيها الليل والنهار، أو أنها تطول فيها ساعات النهار لتصل إلى أكثر من 20 ساعة، ولأن الموضوع في غاية من الأهمية، وقد نوقش في عدة ندوات ومجامع فقهية ، لذلك نذكرها، ثم نستكمل الباقي : وقد عقد المجلس الأوروبي للافتاء والبحوث عدة ندوات حول هذا الموضوع، والخلاصة أن بلاد الأقليات الإسلامية في أوروبا لها ثلاثة حالات: الحالة الأولى: من يعيش في البلاد القطبية التي يستمر فيها الليل، أو النهار حوالى ستة أشهر مثلاً، أو طوال الشهر الفضيل، فإنهم يقدّرون صومهم بصوم أقرب البلاد، أو بصوم مكة المكرمة على الراجح. الحالة الثانية: الذين يعيشون بقرب البلاد القطبية بحيث يوجد فرق بين الليل والنهار في الظاهر ولكن الليل مظلم كما وصفه الله تعالى بل قد يغيب قرص الشمس ولكن أشعته باقية فهذه تلحق بالحالة الأولى التي ذكرتها قبل قليل. وهذه الفتوى التي صدرت منها تحل لنا مشاكل المناطق التي ليلها أقل من ساعة، حيث لا تعد ليلاً على التحقيق. الحالة الثالثة: من يعيشون في بلاد يظهر فيها الليل والنهار، ولكن النهار والليل طويل جداً، والراجح هو أن ما دام وقتا الليل والنهار مميزين، فإن وقت الصوم هو من الفجر إلى الليل كما دلت عليه آيات الصوم الكريمة في سورة البقرة، والأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الموضوع، وهذا هو المبدأ العام والأصل والقاعدة الكلية، غير انه إذا كان وقت الليل قصيراً جداً مثل عشرين دقيقة وأقل بحيث لا يسع لأكل لقيمات يقمن صلب الصائم، فإن هذا الوقت القصير ليس الليل المراد في آيات الصوم والأحاديث الذي يسع للأكل والشرب والجماع حيث يقول الله تعالى : "وكلوا واشربوا حتى يتبيّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل"[62] ويقول : "أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم"[63] ، ومن هنا فالقول بالتقدير بأقرب البلاد هو الأرجح، لأن الأحكام التكليفية منوطة بالإمكان المعتاد والطاقة ومبنية على اليسر وعدم الحرج الشديد، وقد أكدت آيات الصيام نفسها: اليسر وعدم العسر والحرج فقال تعالى في الآية التي تتحدث عن فريضة صيام رمضان : "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) [64] ويدل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم : "إذا أمرتكم بأمر فاتوا منه ما استطعتم" [65] وقوله صلى الله عليه وسلم : (إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا ..."[66] فقد بنيت التشريعات الاسلامية عامة على السماحة واليسر والطاقة والرفق بالناس دون عنت ولا إرهاق، وظهرت هذه السماحة وهذا اليسر في فريضة الصوم في الترخيص للمريض أي مرض والمسافر بالافطار وكذلك للحامل والمرضع، وذلك لأن القول باعتماد ذلك الوقت القصير لليل يؤدي إلى وجوب الصوم عليهم دون التمكن من الأكل، وبالتالي يؤدي إلى نوع من الوصال المنهي عنه، وتترتب عليه النتيجة التي تترتب على الوصال وهي الضعف والضغط على النفس، وتعذيب النفس والتشديد عليها، وكل ذلك كان مكروهاً أو محرماً في هذه الشريعة التي تقر بأن للنفس حقاً، وللبدن حقاً. بل إن القول بوجوب الصيام عليهم من الاكتفاء بتلك الدقائق لليل يؤدي إلى نوع من الهلاك، إذ ان ذلك فوق الوصال ليومين أو ثلاثة، وإنما هو لثلاثين يوماً أو تسعة وعشرين يوماً، فلذلك فاعتبار هذا الاحتمال متعارض مع مقاصد الشريعة الاسلامية ومبادئها وأحكامها، فلا ينبغي اعتماده. فمن شهد منكم الشهر فليصمه لذلك فنحن مجموعتان من النصوص الشرعية: مجموعة منها تدل على وجوب الصيام على من شهد شهر رمضان إلاّ من كان مريضاً أو على سفر، فعلى ضوء ذلك يجب عليهم أن يصوموا فوراً ولكنهم بما أن ليلهم ليس ليلاً يؤدى فيه الأكل والشرب ونحوهما ولا يسع ذلك، وبما أنه يترتب على عدم الأكل والشرب الهلاك، أو نوع من الهلاك فلابدّ من مخرج، وهذا المخرج هو إما أن يقال: يعطى لهم من الوقت بمقدار ما يسع أكلهم أو شربهم، لكن هذا القول لا يقوم على معيار منضبط، إذ ان ذلك يختلف باختلاف الأشخاص والشعوب، ولذلك فهو قول لا يمكن اعتماده، لأن الأمور الشرعية منضبطة بالعلل والأسباب المحددة وبالمقادير المحددة. وإما أن يقال إن أهل تلك البلاد يعتمدون على أوقات أقرب بلد إليهم يكون الليل فيه يسع للأكل والشرب ونحوهما، أو بعبارة الفقهاء يقدرون ليلهم ونهارهم بأقرب بلد إليهم، فهذا القول هو الراجح المعتمد، لأنه يعتمد على معايير منضبطة قال به الفقهاء في تقدير أوقات الصلوات عندما تتداخل كما سبق، وقد أفتى بذلك الشيخ شلتوت في فتاويه ولا ضير في كون إفطارهم قبل الليل، لأن ذلك الوقت هو وقت الضرورات وكما هو الحال لصيام أهل القطبين حيث يصومون في الليل مثلاً. ومجموعة من النصوص الشرعية تدل على أن الصيام محدد بالفجر إلى الليل، فعلى ضوء ذلك لا يجوز التقدير بأقرب البلاد، ولأنه يؤدي إلى أن يفطروا في النهار قبل دخول ليلهم القصير جداً. فعلى ضوء ذلك فما دام صيامهم غير ممكن لما ذكرنا من الهلاك فيكون الواجب هو القضاء في أيام يكون ليلها مناسباً قياساً على صيام المريض والمسافر. وهذا القول في الظاهر له وجاهته لكنه يؤدي إلى أن يكون الواجب عليهم أساساً هو القضاء دون الأداء، وأن يحرموا من بركة شهر رمضان، وان يختلف حالهم عن بقية المسلمين، لذلك قلنا: الأفضل هو القول الأول .. والخلاصة أن كلا القولين مقبول له أدلته ووجاهته، وعلى أي حال فإنه إذا أدى صيامهم إلى الاضرار بهم، فإنه يجوز للمتضرر أن يفطر ثم يقضي، ولكن هذا الحكم يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال والظروف، ولا يختلف الحكم فيما لو كان نهارهم قصيراً جداً بأن يكون نصف ساعة أو أقل أو أكثر بقليل، ولكن في هذه الحالة فالقول بالتقدير هو الراجح، لأنه يجمع بين المجموعتين من النصوص والله أعلم. أما البلاد التي يكون نهارها طويلاً بأن يصل مثلاً إلى عشرين ساعة أو أكثر كما هو الحال بالنسبة لبعض بلاد أوروبا التي يصل فيها النهار في بعض الأوقات إلى 22 ساعة أو أكثر فإن صيام شهر رمضان واجب عليهم بدون خلاف، وذلك لوجود الليل وتمايزهما تمايزاً واضحاً ووجود زمن مناسب للأكل والشرب وهو الأكثر من ساعة، فالصوم الشرعي يبتدئ بنص القرآن الكريم من الفجر إلى الليل دون النظر إلى مدة الليل أو النهار، فإن مجرد طول النهار لا يعدّ عذراً شرعياً يبيح الفطر، وإنما يباح الفطر إذا غلب على ظن الإنسان بأمارة ظهرت أو تجربة وقعت أو بإخبار طبيب حاذق عادل أن صومه في هذه المدة يفضي إلى المرض، أو إلى اعياء شديد يضره فيكون حكمه حكم المريض الذي يخشى التلف، أو يزيد مرضه، أو يبطئ شفاؤه إذا صام، ومن هنا فإذا كان صومه في المدة الطويلة يؤدي إلى إصابته بمرض أو ضعف أو إعياء يقيناً أو في غالب الظن بإحدى الوسائل العلمية التي ذكرناها آنفاً حلّ له الترخيص بالفطر، وإذا كان لا يؤدي إلى ذلك حرم عليه الفطر، علماً بأن هذا الحكم ليس عاماً لأهل تلك البلاد من المسلمين وإنما يختلف الحكم حسب قدراتهم وحالاتهم، وقد أفتى بمثل ذلك فضيلة الشيخ حسنين مخلوف حيث قال : "وأما البلاد التي تطلع فيها الشمس وتغرب كل يوم إلاّ مدة طلوعها تبلغ نحو عشرين ساعة بالنسبة للصلاة التي يجب عليهم أداؤها في أوقاتها لتميزها تميزاً ظاهراً، وبالنسبة للصوم يجب عليهم الصوم في رمضان من طلوع الفجر إلى غروب الشمس هناك إلاّ إذا أدى الصوم إلى ضرر بالصائم وخاف من طول مدة الصوم الهلاك أو المرض الشديد فحينئذ يرخص له الفطر، ولا يعتبر في ذلك مجرد الوهم والخيال، وإنما المعتبر عليه الظن بواسطة الامارات او التجربة أو إخبار الطبيب الحاذق بأن الصوم يفضي إلى الهلاك أو المرض الشديد أو زيادة المرض، أو بطء البرء، وذلك يختلف باختلاف الأشخاص، فلكل شخص حالة خاصة، وعلى أن أفطر في كل هذه الأحوال قضاء ما أفطره بعد زوال العذر الذي رخص له من أجله الفطر ... )[68] وقد أيدّ هذه الفتوى قرار لهيئة كبار العلماء بالسعودية[69] . من الفجر الى الليل وقد خالفتهم دار الافتاء المصرية حيث أجازت لمسلمي النرويج وغيرهم ممن على وضعهم من طول النهار في شهر رمضان ان يقدروا زمن صومهم بصوم أهل مكة، او المدينة، أو أن يقدروا بأقرب البلاد المعتدلة إليهم، وأن يبدأوا بالصوم مرتبطين بفجر تلك البلاد وليلها ولا يتوقفون على غروب الشمس، فقد قال الشيخ شلتوت: ( صيام ثلاث وعشرين ساعة من أصل أربع وعشرين تكليف تأباه الحكمة من أحكم الحاكمين والرحمة من أرحم الراحمين" [70] . والراجح هو القول الأول، لأن النصوص الشرعية قد حددت فترة الصيام بالنهار من الفجر إلى الليل فقال تعالى : (وكلوا واشربوا حتى يتبيّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل) [71] وقال النبي صلى الله عليه وسلم : "إذا أقبل الليل من هنا وأدبر النهار من هنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم )[72] فما دام الليل والنهار مميزين فيجب الالتزام بهما، ولا ينبغي الخروج إلاّ للضرورة، ولا ضرورة هنا، إذ ان غير القادر على هذا الصيام الطويل لمرضه، أو ضعفه أو لأنه يؤدي إلى اعياء شديد أو نحو ذلك مما ذكرناه آنفاً يجوز له الافطار، ثم يجب عليه القضاء في وقت آخر مناسب. خامساً - لا مانع شرعاً من الجمع بين صلاتي العشاء والمغرب تقديماً او تأخيراً رفعاً للحرج في هذه الظروف الحرجة، كما أنه لا مانع أيضاً شرعاً من تقديم صلاة التراويح على العشاء، لأن وقتها يبدأ من بداية الليل عند جماعة من السلف الصالح، والخلاصة أن ديننا دين يسر وليس بعسر، ودين رحمة يسع كل هذه الاجتهادات ونحوها ما دامت صادرة من أهل الاجتهاد وفي مجل الاجتهاد.

تنظم وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية النسخة الثالثة من برنامج "وآمنهم من خوف" يومي 11 و12 من رمضان الجاري بمشاركة نخبة من العلماء والمفكرين في العالم الإسلامي. ويُعْقَدُ برنامج "وآمنهم من خوف" هذا العام بالتعاون مع مركز عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي، ويعالج جملة من القضايا المطروحة بإلحاح على الأمة الإسلامية. ويتضمن البرنامج ندوتين حواريتين الأولى تناقش موضوع:" المسلمون وتجارب العيش المشترك"، فيما تتناول الثانية موضوع "منع ازدراء الأديان بين قيم الأخلاق والقانون". كما يشتمل البرنامج على فقرة خاصة بعنوان "عالم وقضية" يتم خلالها تقديم عالم من علماء الأمة، وتطرح عليه أسئلة حول قضية يبينها ويشرحها للناس بما يراه مناسبا. ومن المقرر أن تعرض حلقات النسخة الثالثة من برنامج وآمنهم من خوف على صفحات مواقع التواصل الاجتماعي التابعة للوزارة، ومن خلال وسائل الإعلام المرئية والمكتوبة.

المختصون أكدوا أنه علم يجب حمايته المحمدي: حق الإفتاء حازه كل متطفل أبو موزة: حصر الدين في المساجد طامة كبرى وعقبة في طريق الدعوة إذا سلمنا أن الاختلاف في القضايا الفكرية — التي منها القضايا الفقهية — أمر طبيعي، والدين يتعامل مع الناس على أنهم بشر، تتنازعهم عوامل مختلفة مما فطر الله تعالى خلقه عليه، ولكن الذي تطمئن إليه النفس المؤمنة أن ذلك الاختلاف لم ينشأ عن ضعف في العقيدة، أو شك في صدق ما يدعو إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل كان تحري الحق والرغبة في إصابة قصد الشارع من الأحكام بغية جميع المختلفين. ومع الاختلاف في عدد من القضايا تظهر الحاجة إلى الفتوى، وإلى الاستناد إلى الرأي الأقرب إلى الصواب، إلا أن الفتوى من العلوم الصعبة التي تحتاج إلى عالم وفقيه بشروط في منتهى الدقة، في ظل دوافع البعض المسمومة، اللاهثة وراء الدنيا متناسية يوم العرض العظيم. وانطلاقا من أهمية وحساسية القضية، نطرح قضية الإفتاء والاشتراطات الواجب توافرها بالمفتي على عدد من الدعاة.. التهويل والتهوين الدكتور أحمد المحمدي — أستاذ الدعوة بمعهد الدعوة والعلوم الإسلامية بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية — أكد أنَّه بين التهويل والتهوين نقع في إشكالية، بمعنى أنه لا ينبغي أن نصد الناس عن الدين وعن الدعوة، فالدعوة إلى الله واجبة، وفي نفس الوقت لا يفتح الباب على مصراعيه أمام أي أحد ليقول أي شيء دون الرجوع لأهل العلم، ومن الأمور التي تساعد على حل هذه القضية تعليم الناس قول "لا أدري" كان مالك يقول نصف العلم "لا أدري" وعندما سؤل مالك وهو شمس الدنيا في أربعين مسألة فقال في 36 منها لا أدري. واستطرد الدكتور المحمدي موضحا أنَّ في كل فن يوجد لصوص وقطاع طرق وجماعة مندسة على أهل الاختصاص، وأن هذا اللون من السلوك جريمة بشعة وأبشع منه أن يكون ذلك في دين الله عز وجل، لان هذا المتحدث إنما يوقع عن الله عز وجل وهذا مكمن الخلل وموطن الخطورة، ولقد حذر أهل العلم من ذلك يقول الإمام محمد بن عبد الوهاب في مسائل الجاهلية: (قاعدة الضلال: القول على الله بلا علم)، وقد يكون القول على الله بلا علم من الشرك كما قال تعالى {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ}، وقال جل وعلا: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ(33)} ‎لقد اغتُصب حق الإفتاء من المتخصصين من أهل العلم والتقوى، والمؤسسات العلمية البحثية أو ما يعرف بدور الإفتاء، وحازه كل راغب، حتى صار الإفتاء مشاعًا بين الناس. ‎وأضاف الدكتور قائلاً " إن أمر الفتوى في الإسلام جد خطير، ولا يستهان به، فهو توقيع عن رب العالمين، وسيسأل الله كل إنسان عما قاله أو فعله، يقول الله تعالى: "وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً". ‎وتابع: ولقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بأن من أمارات الساعة رفع العلم ونزول الجهل، عَنْ شَقِيقٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى فَقَالَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ لَأَيَّامًا يَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ وَيُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ وَيَكْثُرُ فِيهَا الْهَرْجُ، وَالْهَرْجُ الْقَتْلُ"، ‎وأن الرويبضة ممن لا علم لهم ولا فقه هم الذين سوف يتصدرون المجالس، ويتحدثون بلغة أهل العلم والفهم وهم في حقيقة الأمر لا علم لديهم ولا فقه، فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم "إِنَّ أَمَامَ الدَّجَّالِ سِنِينَ خَدَّاعَةً، يُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيَتَكَلَّمُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ، قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ: الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ." ‎فالتصدر للفتيا دون علم وتهيؤ نوع من الاحتيال والتشبع بما لم يعط، وصاحبه كمن يلبس ثوب زور، فعَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ أسْمَاءَ ؛جَاءَتِ امْرَأةٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقالت: إِنَّ لِي ضَرَّةً، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاح أنْ أتَشَبَّعَ مِنْ مَالِ زَوْجِي بِمَا لَمْ يُعْطِنِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِِ صلى الله عليه وسلم: الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ، كَلابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ." ولفت الدكتور المحمدي إلى أنَّ نزاهة الفتوى تتحقق بعدة أمور منها نشر العلم بين الناس وتوعيتهم بأخذ الفتوى من مصادرها الشرعية، توعية الناس بخطر القول على الله بغير علم. تحري الفتوى الحق من جانبه قال الداعية خالد أبو موزة — الداعية بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وخطيب الجمعة — إنَّ الناس ينقسمون إلى 3 أقسام: صاحب العلم، ومن يتبع مذهب من المذاهب، والصنف الثالث هم التابعون وهذه الفئة يندرج تحت مظلتها السواد الأعظم من الناس، حيث إنَّ مذهبهم مذهب من يفتيهم، لافتا إلى أنَّ الفقهاء اختلفوا في الفروع، مؤكدا أنَّ الاختلاف رحمة من الله جلَّ وعلا، إلا أنَّه وبالرغم من أن الاختلاف رحمة، على الجمهور أن لا يتهاونوا في الأمر، إذ أنَّ على الجمهور واجب تجاه الفتوى بحيث تصدر من عُرف عنه الدين السليم، وتحري الحق، فإذا استفتاه الشخص واطمأن له فعليه أن يأخذ بالفتوى، ولكن إذ لم يطمئن قلبه فليستفتِ آخر وعليه أن يتبع الفتوى الأقرب إلى الصواب. وأشار الداعيه أبو موزة إلى أنَّ لشهر رمضان خصوصية من نوع آخر، لاختلاف الجمهور في عدد من القضايا، كما وأنَّ العلماء يختلفون في قضايا بعينها، إلا أنَّ الفيصل يجب أن يكون من خلال تحري الفتوى من أهل العلم وأهل الحق، لافتا إلى أنَّ المفتي يجب أن يتحلى بعدد من الاشتراطات أولها: أن يكون دارسا للعلم الشرعي، ويكون دارسا لمذهب من المذاهب، لأنه عادة ما يختلف الناس على المسائل العبادات والمعاملات، وعلى المفتي أن لا يفتي في غير مجاله، أما الشرط الثاني: فعلى المفتي أن يكون نزيها، حيث في عصر ثورات الربيع العربي هناك نفر انقلبوا على عقائدهم، وأصبحوا يفتون فتاوى ما أنزل الله بها من سلطان، لذا لابد أن يتأكد صاحب الفتوى من دين وعلم المفتي، مستشهدا بالإمام أحمد بن حنبل وكيف قطع علاقته بعدد من العلماء عندما تنازلوا للسلطان في ماعرف بفتوى القرآن، وهذا إن دلَّ فإنه يدل على أهمية أن يبقى أهل العلم الشرعي والفقهاء على قيمهم ودينهم، ومن تنازل أو تراجع عن مبدئه لأجل السلطة لابد أن لا يؤخذ برأيه ولا يعتد بفتواه. فتاوى سائغة واستطرد الداعية خالد أبو موزة مستشهدا بمثال حول بعض القضايا الجدلية أو الفتاوى السائغة كقضية وجه المرأة عورة أم غير عورة، فلمثل هذه المسألة هناك فريقين كل له أسانيده وحججه التي تؤكد موقفه، ففي مثل هذا النوع من القضايا يؤخذ كل فرد بما يظن أنه أصوب، مع عدم تكفير أي طرف للآخر، فعلى الجمهور أن يتحلوا بأدب الخلاف، حيث بات الأغلب يعتقد إنه إذا لم تكن معه فهو ضدك، مشددا على أنَّ هذا الأمر من المسائل غاية في الأهمية وعلى المختلفين أن يتحلوا بها. وعرج الداعية أبو موزة على برامج الإفتاء التي تعج بها القنوات وكأنَّ العبادة فقط في شهر رمضان، مطالبا من الدعاة أن يتحروا الدقة في الدعوة إلى الله، مستندا في حديثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن"، فالجميع مسؤول عن الصورة التي يقدم فيها الإسلام، كما يجب أن تكون الغاية هي وجه الله تعالى وليس لأجل كسب مادي أو غاية دنيوية، مشيرا إلى أنه لابد من عدم اقتصار الإسلام بالقضايا الدينية البحتة، بل الإسلام جامع وشامل ومن الجدير أن يتطرق الدين الإسلامي الى كافة مناحي الحياة، متأسفا على من حصر دين الله في المساجد، معتبرا أنَّ هذا من أكبر الطامات والمشاكل، الأمر الذي انعكس سلبا على الأشخاص حيث بات أغلبهم مصابين بفصام في الشخصية، إذ أن شخصيته في المسجد تختلف عن شخصيته في معاملاته، مشددا على أهمية أن نكون ربانيين وليس رمضانيين.

أصدر برنامج الأغذية العالمي التابع للأمم المتحدة للمساعدات الغذائية، نسخةً عربية من تطبيقه الحائز على عدة جوائز ShareTheMeal بمناسبة حلول شهر رمضان. إذ يعطي برنامج الأغذية فرصةً لمستخدمي الهواتف الذكية الناطقة بالعربية لإطعام صغيري السن من اللاجئين السوريين، بكبسة زر. هذه المبادرة التطوعية بحسب تقرير نشرته النسخة الأمريكية لـ"هافينجتون بوست"، صدرت في أول الأمر في نوفمبر متاحة باللغتين الإنجليزية والألمانية، لتسهل على الناس الانضمام إلى مكافحة الجوع عالمياً. فنقرة واحدة على شاشة الهاتف الذكي تتيح للمستخدم التبرع بمبلغ صغير مثل 50 سنتاً، وهو تكلفة إطعام طفل سوري واحد في اليوم أو أي مبلغ آخر يريد التبرع به. ونجح البرنامج أن يوصل حوالي 6 ملايين وجبة للنساء والأطفال في سوريا والأردن وليسوتو بواسطة التبرعات التي أتت عبر هذا التطبيق، حوالي 60 ألفاً من هذه الوجبات تمت "مشاركتها" بواسطة ناطقي اللغة العربية من مستخدمي النسخة التي تم إصدارها آخر الشهر السابق. أما هدف البرنامج فهو إطعام 1400 طفل يبلغون من العمر 3 أو 4 سنوات ممن يعيشون في العاصمة اللبنانية بيروت لعامٍ كامل. فوفقاً لبيانات الأمم المتحدة، فإن أكثر من مليون لاجئ سوري كانوا قد فروا إلى الدولة السياحية الصغيرة.

تمكنت المرشحة المسلمة لمجلس بلدية ميلانو شمالي إيطاليا سمية عبد القادر من تحقيق انتصار فريد في الانتخابات البلدية، لتكون أول سيدة مسلمة تدخل برلمان المدينة الإيطالية. حصلت عبد القادر، التي ترشحت ضمن قائمة الحزب الديمقراطي "يسار الوسط" الذي يتزعمه رئيس الوزراء ماتيو رينزي، على 1016 صوتا من أصوات الناخبين في انتخابات المجلس البلدي للمدينة التي تعد العاصمة الاقتصادية للبلاد، بحسب معطيات وزارة الداخلية. ودعي 13.3 مليون ناخب إلى مراكز الاقتراع لانتخاب رؤساء ومجالس بلديات 1342 من المدن الإيطالية. ووفق وزارة الداخلية، فقد تراجعت نسبة الإقبال على التصويت حيث بلغت 62.1%، أي أقل خمس نقاط مئوية مقارنة بالانتخابات البلدية التي جرت قبل خمس سنوات. وحققت سمية عبد القادر، المرشحة المسلمة لمجلس بلدية ميلانو بشمال إيطاليا، انتصارًا فريدًا في الانتخابات البلدية التي شهدتها البلاد، لتكون أول امرأة مسلمة تدخل هذه المؤسسة التدبيريّة. وعبرت سمية عن امتنانها للناخبين في ميلانو، على صفحتها في موقع فيسبوك، بالقول: "شكرًا جزيلًا لكل من منحني الثقة في ميلانو من خلال كتابة اسمي في البطاقة الانتخابية". سمية عبد القادر، والتي تبلغ من العمر 38 عاما، ولدت في مدينة بيروجا وسط إيطاليا، وهي من أصول فلسطينية أردنية، وقد درست علم الاجتماع، وتدير مشروعًا لمكافحة العنف ضد المرأة يحمل اسم "عائشة". وتتعرض سمية لحملة منظمة على خلفية نشاطها الداعم للحق الفلسطيني.

تنظم "مكتبة" صباح يوم السبت المقبل ورشة جديدة للأطفال تحت عنوان "صنع فوانيس رمضان"، وذلك في مقر المكتبة بالدفنة، وتأتي هذه الورشة بمناسبة شهر رمضان الفضيل، حيث تهدف إلى رسم السعادة على وجوه الأطفال في هذه الأيام المباركة، بجانب تعريفهم بعادات وتقاليد الشهر الكريم من خلال الفن والابتكار. وتقدم ورشة "صنع فوانيس رمضان" لأعضاء "مكتبة" من الأطفال، من عمر سنتين إلى عشر سنوات، حيث ستسعى الورشة التي ستنطلق في الحادية عشرة صباحا وعلى مدار ساعة متواصلة إلى تعزيز الادراك الحسي لدى الأطفال، وإتاحة الفرصة لهم للدخول إلى عالم الفن واستكشاف الجانب الابداعي لديهم. جدير بالذكر أن "مكتبة" تأسست في شهر سبتمبر من العام 2015، بهدف تشجيع الأطفال من الأعمار كافة ليعشقوا القراءة، وتمكينهم من تحقيق أهدافهم الأكاديمية والثقافية وخاصة تلك المهارات المتعلقة بالابتكار، وذلك من خلال تنظيم العديد من الفعاليات وورش الأطفال المتنوعة على مدار العام. كما تهدف "مكتبة" إلى تشجيع الأطفال على اكتشاف العالم من حولهم وعلى التعبير بشكل مبدع عن خبراتهم، بجانب تشجيعهم على المشاركة في مجتمعاتهم من خلال تقديم منابر لهم لإشباع فضولهم العلمي وتعزيز قدراتهم على الحوار والمناقشة.

التقي بالمرضى والمراجعين والعاملين ووزع هدايا عينية قام وفد من موظفي إدارة العلاقات العامة والاتصال في الهيئة العامة للطيران المدني، بزيارات متلاحقة إلى مستشفى حمد العام ومستشفى الرميلة بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك، حيث التقى خلال جولته بالمرضى والمراجعين والعاملين في كلا المستشفيين، ووزع عليهم هدايا عينية من وحي الشهر الكريم. وتأتي هذه الزيارة في إطار سعي الهيئة العامة للطيران المدني الدائم لخدمة المسؤولية الاجتماعية والمبادرات الانسانية الهادفة والتواصل مع كافة مؤسسات العمل الاجتماعي في الفعاليات والمناسبات الدينية والوطنية

اشتكى سكان منطقة معيذر الجنوبي من تأخر وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في توفير إمام لمسجد المنطقة رقم " 1306 " والواقع بالقرب من نادي معيذر، حيث انهم يصلون كافة الصلوات من دون إمام مما يجعلهم يضطرون للذهاب إلى المساجد البعيدة لأداء صلاة التراويح بشكل يومي، لافتين إلى ان المسجد تم انجازه وتسليمه للأوقاف قبل اسبوع من شهر رمضان وبعد مراجعات عديدة إلى الوزارة خرجت لجنة للإشراف على المسجد وذلك قبل دخول شهر رمضان بيومين، ووعدت بتوفير كل ما يلزم المسجد من إمام وغيره. وأكدوا في شكواهم " للشرق " أن هناك مماطلة واضحة من قبل وزارة الأوقاف في توفير إمام للمسجد المذكور دون أي أسباب واضحة، موضحين أنهم راجعوا وزارة الاوقاف مرات عدة للوقوف على آخر التفاصيل حول المسجد والإمام إلا أن الوزارة لم ترد حتى الآن ولم توفر إمام للمسجد. وقالوا أن النساء والأمهات من كبار السن يرغبن باداء صلاة التروايح في ذلك المسجد القريب من بيوتهن ولكن بسبب عدم وجود امام فقد حرمن من ذلك، مطالبين وزارة الأوقاف الاسراع في توفير إمام للمسجد خاصة ان الوزارة كان لديها علم مسبق بأن المسجد سوف يتم تسليمة قبل دخول شهر رمضان ومن المفترض أن تعمل على تعيين امام ولكن لا نعلم لماذا التأخير في هذا الأمر حتى الآن .

أطلق مركز الإبداع الثقافي، حملة خيرية بعنوان "كتاب لكل طفل"، مع بداية الشهر الفضيل، والتي تهدف إلى جمع الكتب وتوزيعها على الأطفال خارج دولة قطر، كمبادرة لدعم القراءة وتنمية فكرهم، وذلك بالتعاون مع جمعية قطر الخيرية.. وتأتي حملة "كتاب لكل طفل" في إطار تشجيع الأطفال على القراءة، وغرس حب القراءة في نفوسهم، فضلًا عن تعزيز ثقافة القراءة فيما بينهم وتنمية الفكر الثقافي، وقد وجه المركز دعوة لكافة أفراد المجتمع للمشاركة في هذه الحملة الخيرية، والتبرع بالكتب سواء للأطفال أو لغيرهم بمقر المركز. وحول أهداف الحملة ورسالتها، أوضح السيد عيسى عبدالله -مدير مركز الإبداع الثقافي- لـ (الشرق)، أن فكرة الحملة انبثقت من مركز الإبداع الثقافي، لدعم أطفال العالم فيما يخص بجانب القراءة والثقافة، وهي حملة خيرية تم إطلاقها مع بداية شهر رمضان المبارك، وذلك بالتعاون مع جمعية قطر الخيرية، لافتًا إلى أن باب المركز مفتوح أمام كافة المجتمع، لجمع التبرعات فيما يتعلق بالكتب سواء كتب متخصصة للأطفال أو لمن أكبر منهم سنا، وذلك حتى نهاية الشهر الفضيل. وأشار إلى أن استلام الكتب وتنظيمها سيتم في مركز الإبداع الثقافي، ومن ثم سيتم إرسال كافة الكتب إلى جمعية قطر الخيرية والتي بدورها ستقوم بعملية توزيع الكتب لخارج دولة قطر، لاستفادة أكبر عدد من أطفال العالم، وتشجيعهم على القراءة، فضلًا عن تعزيز ثقافة القراءة في نفوسهم وتنمية الفكر الثقافي، موضحًا أن الحملة ركزت على كتب الأطفال، لكونهم المستقبل، ولكونهم أغلى وأثمن كنز يمتلكه المجتمع، وهم من سيحملون على عاتقهم مواجهة الغد. يعمل مركز الإبداع الثقافي على دعم الثقافة والمبدعين من خلال اكتشاف المواهب من كلا الجنسين، خاصة المعنيين بالثقافة سواء في مجال الشعر أو كتابة القصة أو حتى الرواية، وغيرها، ويوفر دورات تدريبية وورش عمل لتحفيز الشباب على الإبداع.