الشعر يتساقط لعدة أسباب منها التوتر، والتغذية غير السليمة، وخلل الهرمونات، والشيخوخة، والمرض، لكن العناية غير الجيدة بالشعر سبب شائع أيضاً لفقدان الشعر. عادة يفقد الإنسان ما بين 50 و100 شعرة يومياً، لكن إذا وجدت كتلاً من الشعر تتساقط في الحمّام أو على الوسادة ينبغي التحدث مع الطبيب، إليك أهم الخطوات للعناية الجيدة بشعرك وحمايته من التساقط: ربط الشعر ذيل حصان واستخدام إكسسوارات للشعر غير مريحة يتسبب في شد بصيلات الشعر النظام الغذائي للحفاظ على صحة شعرك اهتم بتناول الأطعمة الغنية بأحماض أوميجا 3 الدهنية، والبروتين والزنك والحديد المجنيسيوم وفيتامين "أ" و"سي"، تناول أسماك السلمون والتونة ولحم البقر والفول السوداني والعدس والديك الرومي والخضروات ذات الأوراق الخضراء الداكنة. فروة الرأس قد تسبب قشرة الشعر وفروة الرأس الجافة حكة تزيد تساقط الشعر، ضع العلاجات الطبيعية لقشرة الشعر وقم بتدليك فروة الرأس. راحة الشعر ربط الشعر ذيل حصان واستخدام إكسسوارات للشعر غير مريحة يتسبب في شد بصيلات الشعر، استخدمي الدبابيس وربطاط الشعر المطاطية، ولا داعي للإفراط في استخدام بخاخ الشعر والموس وما شابه. المجفف لا داعي لاستخدام مجفف الشعر، وأية وسائل تضع الشعر تحت حرارة زائدة. غسل الشعر ليس ضرورياً غسل الشعر كل يوم، وتجنبي فركه بالمنشفة عندما يكون رطباً، ولا تستخدمي الفرشاة قبل أن يجف. المغذيات يمكنك تناول بعض الفيتامينات المغذية للشعر بعد استشارة الطبيب، مثل فيتامين "ب12" و"ب6".

حظيت خريطة لون شعر قادة العالم بإعجاب الكثيرين، وانتشرت بشكل واسع النطاق على موقعي رديت وتويتر في الآونة الأخيرة. ونشر موقع "آي100"، التابع لصحيفة "إندبندنت" البريطانية، هذه الخريطة للون شعر قادة العالم (رؤساء الحكومات) التي أعجبت الكثيرين. في أعلى الخريطة تسعة توصيفات للون الشعر هي من اليمين إلى اليسار: رمادي، أشمط، أسود، بني داكن، بني، كستناثي، أشقر الفراولة، أشقر، أصلع.

لم يكن خروجه إلى الدنيا سهلًا، بل جاء في أيام "شؤم"، تهدد المرأة النفساء بقبض روح طفلها الرضيع. حاولت أمه أن تتغلب على عرف الطبيعة، فتضرعت إلى الله بالدعاء مكشوفة الرأس، وسألت أهل الذكر، فدلّوها إلى البخور وأطنان أخرى من الطقوس، مارستها جميعًا بجنون حتى يقضي الله بأن يعيش وليدها. استجاب رب العباد لمناجاتها، فعاش الولد، وطالت أيامه، ليتم اليوم عامه الـ 78، استطاع فيهم أن يحفر اسمه في التاريخ، كواحد من أهم شعراء العامية، وقطب في عائلة الحكائين العرب. يتعرض عبد الرحمن الأبنودي، أو "الخال" كما يحب جمهوره أن يناديه، لمرض في الرئة، ويقول إنه "سيقطع طريقه إلى دولة الأموات بفضل هذا المرض"، ويقول أيضًا إن "الصعيدي يموت دون أن يمرض"، والمرض في اعتباره "عيب". عرّف الحياة في قاموسه كـ"بروفة للآخرة"، ولم يكن يخشى لقاء عزرائيل فيقول: لو جالي هفتحله وانط في حضنه. ميلاد رغم للطبيعة ولد عبد الرحمن الأبنودي في 11 أبريل 1938، في قرية أبنود بمحافظة قنا، وجاءت أجواء ميلاده فانتازيّة، فجاء في أيام "الحسومات" التسعة الجالبة للشؤم في معتقدات أهل الصعيد، والمنذرة بقبض أرواح الأطفال، فكانت أمه تتطهر كل ليلة وتصعد إلى سطح البيت لاستقبال الهلال إلى الفجر، متضرعة إلى الله أن يحفظ ابنها. وفى هذه اللحظات، حاول الشيخ محمود التخفيف عن زوجته، وقال لها: دعيه يموت في هدوء، لا تتعلقي به اعتبرى أنك لم تنجبيه شدّى حيلك وهاتى غيره. ورأت أمه في المنام، خلال فترة الوحم، حمارة وقد ولدت جحشًا رفيعًا عليلًا، ورأت أصحابه يربطون ركبتيه بحبال كى تتماسكا، لذلك حين أنجبت ابنها، ووجدته غير قادر على استعمال ركبتيه كأنداده جميعًا، استوحت فكرة حبال الجحش، وطبقتها على وليدها. أسرته عمل أبوه، محمود أحمد عبد الوهاب، مأذونًا شرعيًا للقرية، وكانت له معرفة زاخرة بالنحو واللغة، فنظم ألفية في النحو، وبردة على نسق "بردة البوصيري"، وكان من الذين يقرضون شعر الفصحى، ولديه مكتبة عربية عامرة. أما أمه، فاطمة قنديل، التي يحلو لـ"الأبنودي" أن يسميها "قنديلة"، فكانت بحسب وصفه، "مزيجًا ما بين الفرعونية القبطية والإسلامية، بالرغم من أميتها وإيمانها بالخوارق من أمور قداسة النهر والخصب وطرد الروح برذاذ الماء الذي ترشه على عتبات البيت"، وكانت في نظره "مثالًا للمرأة المصرية عمومًا، والصعيدية بشكل خاص"، وكان مصدرًا كبيرًا لإلهام الأبنودي في مختلف أشعاره. طفولته في بلاد لا تعرف الأحذية، رعى الأبنودي الغنم طفلًا، فكان يفيق من نومه قبل إفاقتهم، حتى إذا فرغوا من نومهم أحالوا سماء القرية ترابًا وعفارًا، استعدادًا للاصطفاف في طابور منتظم، يسوقه الطفل حافي القدمين في لهيب الشمس إلى "غيطان" القرية. ويقول الأبنودي، في إطار حلقات من سيرته الذاتية: كانت السيدة تخوض في لهاليب جهنم وحذاءها مصان فوق رأسها، وكأن الحذاء حرام أو عيب، وكأن الواحدة منهن تقول: يقولوا عليّا لابسة جزمة؟! ليه رايحة أتجوّز ولّا رايحة عُرس؟. ويقول الأبنودي: الرعي مهنة أساسها الحرية، حرية البدن والساق بالتحديد، للكر والفر والمطاردة والمحاصرة والمسايسة، تردّ من هنا وتصدّ من هناك، تزعق وتعوى، وتضرب، وتردع حتى يسمعك جيدًا صاحب الحقل الذي اعتدت عليه بهائمك فيغفر لك خسارته وإلا خربت الدنيا، ومرة أخرى يشير إلى أن "الحذاء هنا شيء معطّل، شيء في مصلحة الماعز وضد صاحب الحقل وضدك، شيء يهيئ للعنزة الطائشة أن تطيش، والنعجة الهاربة أن تتمكن من تنفيذ مخططاتها اللئيمة. لذلك كان الجميع حفاة، كلهم يرتدون قميصًا واحدًا خامًا رخيصًا يستر نصف البدن، أما فكرة الملابس الداخلية فلا تنشأ إلا قبل ليلة الزفاف بوقت قصير. وفي تلك الحياة، كان على رعاة الغنم، مثل الأبنودي، أن يدبروا طعامهم بأنفسهم، فكان يخرج من بيته بسنارة لاصطياد السمك من النهر. ألاعيب الخال لم يملك في أيام صباه غير جلباب واحد من أيام "الدمُّور"، استخدمه بصورة مختلفة فيقول: كنت أعتقد أن سيّالتى قد تتسع لرمانة أو رمانتين، فخططت لأول سرقة في حياتي!، كان في ظهر بيتنا جنينة واسعة معروفة باسم على غزالي، وكانت بالغة الاتساع مزروعة فقط بالرمان، وتصورت أنه لن يفطن أحد لهذه السرقة البسيطة التي لا أريد منها سوى رمانة أو اثنتين، كما يمكنني إخفاء القشر بالدفن في تراب الفرن أو في قلب شونة التبن. وحين عقدت النية على السرقة، انزلقت من على الجدار العالي إلى أرض الجنينة، وحين لامست القدمان الأرض، كانت الركبة قد تسلخت، وأدْمت نفسها، لكنى لم أكن أحس شيئًا، ووجدت نفسي وحيدًا بين الأشجار، فكومت كومة كبيرة، وربطت وسطي بحبل و"عبعبت" عبّى حتى امتلأ. فجأة وجدتُ على رأسي ابن صاحب الجنينة، وأمسك ني بسهولة، فصحت: يا امّه. سمعتْ أمي، وخلصتني منه، وخرجت معها إلى بيتنا من باب الجنينة يملؤني الخجل ويجلّلنى العار، وجاء والده بالرمان بعد أن وبَّخ ابنه، وقبل أن ينصرف الرجل سأل جدتي عن اسم ابنهم الذي قفز الجدار، فأجابت أمي من الداخل: رمان. من يومها، وصار اسم تدليلى رمان. ويعلق الأبنودي على هذه الواقعة قائلًا: لو لم يقتحمني الشعر ويتلبسني ويأخذني من كل هواية أو متعة أخرى لصرت لصًّا حاذقًا خفيف اليد. لقاء الملك في كتاب "إمبارك" ترك الأبنودى الغنم، وذهب إلى كتاب الشيخ إمبارك، وكان يوم التسميع في الكتاب يتم بالشاكوش وصبغة اليود، ومن لا يحفظ تُشق رأسه بشاكوش الشيخ. وكان للشيخ مساعدان: همام ورمضان، يضعان كمية لا بأس بها من صبغة اليود في حفرة الرأس، وبعض لوزات قطن ببذرها، وكان يوم الخميس أيضًا هو الذي ندفع فيه للشيخ ثمنًا للعلم الذي نتلقاه، وهو عشرة مليمات إذا لم ندفعها كان عقابنا منه أشد من عقابنا عن عدم الحفظ ساعة التسميع. وفي يوم عابر، جاء الشيخ مرتديًا ملابس نظيفة أنيقة على غير عادته، وكسّر العادات الحديدية التي رسخها في كتابه لما تغاضى عن طلب المال وهو يوم الخميس. ودخل رجال يرتدون ملابس أنيقة، حاملين حقائب في أيديهم، وقال أحدهم: بمناسبة زيارة مولانا المعظم جلالة الملك فاروق الأول ملك مصر والسودان إلى مدينة قنا لوضع حجر الأساس لمسجد سيدي عبد الرحيم، وبمناسبة ثبوت نسبه إلى الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام، وابتهاجًا بهذه المناسبة، قرر الملك الحبيب أن يهب كلا منكم نفحة وهدية ملكية، لكي تدعو له بالرفاء، وطول البقاء. ثم فُتحت الحقائب، وإذ بلمعان ذهب ببصر الأولاد لبعض الوقت، فقد كانت الحقائب مليئة بعملات معدنية مضلعة لامعة، يطلق عليها التُمن وهي عملة قيمتها قرشان، وأخذوا يوزعون على كل طالب منهم 7 أتمان، فظفر عبدالرحمن بتلك الـ 14 قرشا من الملك فاروق شخصيًا. مع دنقل والطاهر التقى الأبنودي والشاعر أمل دنقل في قنا لاستكمال التعليم الأساسي، وبعدها بفترة انضم إليهما الروائي والقاص الراحل يحيي الطاهر عبد الله، والذي ترك قريته كي يعيش معهما في قنا، ويقول الأبنودي: فوجئت بي أمي حين أخبرها أنه يريد أن يعيش معنا في بتنا، وقد سمحت له بذلك إلى أن اصطحبنا حين انتقلنا إلي القاهرة، وقد سلك طريق كتابة الرواية واشتهر في مجالها، وتمسكت أنا وأمل بكتابة الأشعار، وفي هذه الفترة بدأت أراسل الصحف في القاهرة، وكذلك مجموعة من الشعراء هناك. ويأتي خروج الأبنودي من قنا بعد خلاف مع أبيه، لتحوله من كتابة الشعر الكلاسيكي الفصيح إلى الكتابة باللهجة العامية، ما دفع الشيخ إلى تمزيق كتابات الابن، ومنذ ذلك الحين اتخذ "الخال" قراره بالانتقال إلى العاصمة. ولعب الحظ دورًا كبيرًا، عندما نشر له الشاعر الكبير صلاح جاهين أول قصائده في مجلة "صباح الخير"، في باب كان يحرره تحت عنوان "شاعر أعجبني". وتناولت تلك القصيدة مشكلة القطن آنذاك، وأعجب بها "جاهين"، وقرر نشرها مع رسم لأكبر رسامي المجلة، ويقول الأبنودي: تلك البادرة فتحت لي مجالًا للاتصال بالناس في المحيط، وزيادة إقبالي على النظم، وتوطد علاقتي بصلاح جاهين، وكانت سببًا في دخولي عالم الطرب من أوسع أبوابه. البدلة الفسفورية ومكافأة الإذاعة علم الأبنودي أن قصيدته "دودة القطن" وقع غناؤها في الإذاعة، فاتصل بـ"جاهين" الذي أكد له ذلك، وطلب إليه أن يذهب إلى الأستاذ الشجاعي في الإذاعة. في ذلك الوقت، ترك الأبنودي وصديقه "دنقل" العمل في محكمة قنا، وصادف غناء القصيدة مع تواجده في القاهرة. ولما كلفه جاهين بلقاء الأستاذ، أخذ يرتب للقاء على الطريقة القاهرية بعيدًا عن الجلباب، فاستلف بدلة من صديق له، يقول إن لونها كان مميزًا للغاية، فهو أصفر أو فسفوري، يجبر الناظر على أن يغمض عينيه لفرط تأثيرها. قصد الأبنودي الإذاعة، وقابل الأستاذ الشجاعي، ودار بينهما حديث قصير، اختتمه المضيف بأن طلب إلى ضيفه الذهاب إلى الخزانة لتلقي أجر كلمات أغنية "دودة القطن"، 5 جنيهات وربع، ودعوة لكتابة كلمات 3 أغنيات جديدة. بداية الصعود نفّذ الشاب المتحمس طلب الشجاعي، وكتب 3 أغنيات مهمة، الأولى "تحت الشجر يا وهيبة" والثانية "بالسلامة يا حبيبي بالسلامة" وأغنية ثالثة. وذهب بهم في الموعد المحدد، فتم توزيع الأغنيات على 3 ملحنين، وكانت واحدة من نصيب نجاح سلام، وأخرى غناها محمد رشدي. ويقول الأبنودي: كانت أغنية "تحت الشجر" فاتحة خير لي ولمحمد رشدي، وأصبحنا صديقين ولم نفترق حتى لحظات حياته الأخيرة، ثم كتبت لشادية ولفايزة أحمد وآخرين من المطربين. وكانت القاهرة في نهاية الخمسينات ساحة أدبية مليئة بالصالونات والأفكار المستمدة من الحماس للثورة الوليدة، وكان من الطبيعي أن تستوعب المواهب الجديدة. وتاه الأبنودي في ليالي القاهرة الأدبية وأخذ يجرب في الشعر العامي حتى أصدر ديوانه الأول "الأرض والعيال" عام 1964. واستطاع الشاب أن يطوّع كتابته للأغاني من أجل كسب العيش، إلى جانب الحفاظ على كونه شاعرًا يكتب بالعامية معبرًا عن قضايا وطنه. كتبه من أشهر أعماله السيرة الهلالية التي جمعها من شعراء الصعيد ولم يؤلفها. ومن أشهر كتبه كتاب "أيامي الحلوة"، والذي نشره في حلقات منفصلة في ملحق أيامنا الحلوة بجريدة الأهرام تم جمعها في هذا الكتاب بأجزائه الثلاثة، وفيه يحكي الأبنودي قصصاً وأحداثاً مختلفة من حياته في صعيد مصر. صدر مؤخرًا عن دار "المصري" للنشر والتوزيع، كتاب "الخال" للكاتب الصحفي محمد توفيق، يتناول فيه سيرة الشاعر عبد الرحمن الأبنودي الذاتية. ويرصد الكتاب قصص الأبنودي الآسرة، وتجاربه المليئة بالمفارقات والعداءات والنجاحات والمواقف. وفي مقدمة كتابه، يقول توفيق: "هذا هو الخال كما عرفته.. مزيج بين الصراحة الشديدة والغموض الجميل، بين الفن والفلسفة، بين غاية التعقيد وقمة البساطة، بين مكر الفلاح وشهامة الصعيدي، بين ثقافة المفكرين وطيبة البسطاء.. هو السهل الممتنع، الذي ظن البعض - وبعض الظن إثم - أن تقليده سهل وتكراره ممكن". من أشهر دواوينه الشعرية الأرض والعيال (1964 - 1975 - 1985). الزحمة (1967 - 1976 - 1985). عماليات (1968). جوابات حراجى القط (1969 - 1977 - 1985). الفصول (1970 - 1985). أحمد سماعين (1972 - 1985). أنا والناس (1973). بعد التحية والسلام (1975). وجوه على الشط (1975 - 1978) قصيدة طويلة. صمت الجرس (1975 - 1985). المشروع والممنوع (1979 - 1985). المد والجزر (1981) قصيدة طويلة. الأحزان العادية (1981) ديوان مكتوب دراسة (محمد القدوسى). السيرة الهلالية (1978) دراسة مترجمة. الموت على الأسفلت (1988 - 1995) قصيدة طويلة. سيرة بنى هلال الجزء الأول (1988). سيرة بنى هلال الجزء الثاني (1988). سيرة بنى هلال الجزء الثالث (1988). سيرة بنى هلال الجزء الرابع (1991). سيرة بنى هلال الجزء الخامس (1991). الاستعمار العربي (1991 - 1992) قصيدة طويلة. المختارات الجزء الأول (1994 - 1995). أعماله المغناة وكتاباته للسينما كتب الأبنودي العديد من الأغاني، من أشهرها. عبد الحليم حافظ :عدى النهار، أحلف بسماها وبترابها، إبنك يقول لك يا بطل، أنا كل ما أقول التوبة، أحضان الحبايب، وغيرها. محمد رشدي: تحت الشجر يا وهيبة، عدوية، وسع للنور، عرباوي. فايزة أحمد: يمّا يا هوايا يمّا، مال علي مال. نجاة الصغيرة: عيون القلب، قصص الحب الجميلة. شادية: آه يا اسمراني اللون، قالى الوداع، أغانى فيلم شيء من الخوف. صباح: ساعات ساعات. وردة الجزائرية: طبعًا أحباب، قبل النهاردة. محمد قندي: شباكين على النيل عنيكي. ماجدة الرومي: جايي من بيروت، بهواكي يا مصر. محمد منير: شوكولاتة، كل الحاجات بتفكرني، من حبك مش بريء، برة الشبابيك، الليلة ديا، يونس، عزيزة، قلبى مايشبهنيش، يا حمام، يا رمان. كما كتب أغاني العديد من المسلسلات مثل "النديم"، و"ذئاب الجبل"، وغيرها، وكتب حوار وأغاني فيلم شيء من الخوف، وحوار فيلم الطوق والإسورة وكتب أغاني فيلم البريء وقد قام بدوره في مسلسل العندليب حكاية شعب الفنان محمود البزاوي. جوائز الأبنودي حصل الأبنودي على جائزة الدولة التقديرية عام 2001، ليكون بذلك أول شاعر عامية مصري يفوز بجائزة الدولة التقديرية، كما فاز بجائزة محمود درويش للإبداع العربي للعام 2014.

أبهرت فتاة مغربية مشاهدي برنامج للمواهب بفضل قدرتها على سحب سيارة مرسيدس وزنها نحو طن ونصف الطن لمسافة 10 أمتار بدون الشعور بأي ألم. وأظهر مقطع الفيديو لحظات قيام الفتاة بهذا العرض المبهر أمام عدد من المارة وطاقم تصوير البرنامج، خاصة أن شكلها الخارجي لا يوحي بامتلاكها هذه القدرة الخارقة، حسبما ذكرت صحيفة "دايلي ميل" البريطانية. وأوضحت المغربية إكرام صالحي، أنها أنجزت هذا العرض بفضل قوة داخلية تخرج من شعرها وتمكنها من ربط الحبال بخصلات من شعرها على شكل "ذيل حصان" لتعلقها بالواجهة الأمامية للسيارة المرسيدس السوداء الظاهرة في الفيديو. ولفتت الفتاة إلى أنها اعتادت القيام بمثل هذه الأعمال منذ كانت في الـ7 من العمر وأثقل سيارة قامت بسحبها كانت "رانج روفر" رباعية الدفع. معربة عن فخرها بتمثيل بلادها في هذا البرنامج، آملة في أن تكون يوماً ما أقوى امرأة في المغرب.

أفادت مجلة "فرويندين" الألمانية، بأن الشامبو المحتوي على الكافيين يعد سلاحاً فعالاً لمحاربة تساقط الشعر وتعزيز عملية نموه. وكي يحقق شامبو الكافيين مفعوله المنشود، تنصح المجلة المعنية بشؤون الجمال والموضة بإجراء تدليك للرأس، إذ يعمل ذلك على تنشيط سريان الدم في فروة الرأس وفتح المسام الدقيقة، ما يساعد على توغل المواد الفعالة إلى جذور الشعر. كما ينبغي ترك الشامبو على الشعر لمدة لا تقل عن دقيقتين، كي تصل كل المواد الفعالة إلى جذور الشعر، التي تنشط بفعل الكافيين، ما يعمل على إيقاف تساقط الشعر من ناحية، واستعادة قوته وصلابته من ناحية أخرى. وفي الوقت ذاته، حذرت مجلة "فرويندين" من ترك شامبو الكافيين على الشعر لمدة طويلة إذ أنه قد يؤدي إلى تهيج الجلد، وللسبب ذاته، ينبغي اختيار الشامبو المناسب لنوع البشرة وفروة الرأس، وإلا فقد تتعرض فروة الرأس والشعر للجفاف.

غسل الشعر مسألة يعتقد معظم الناس أنهم يقومون بها بشكل صحيح، لكن هناك سلسلة من الأخطاء التي يرتكبها معظمنا دون دراية ويمكن أن تؤدي لتساقط الشعر وربما تسبب الصلع على المدى الطويل. يبدو للكثيرين أن غسل الشعر من أبسط الأمور، لكن هناك العديد من الأخطاء التي نرتكبها دون وعي والتي تؤدي إلى تساقط الشعر وربما الصلع مع مرور الوقت. ورصد موقع "فراوين" الألماني، مجموعة من هذه الأخطاء المدمرة للشعر: 1- تجاهل التمشيط قبل الغسيل: فك الشعر ثم الدخول للاستحمام مباشرة من أشهر هذه الأخطاء، إذ أن هذا يزيد من تشابك الشعر وبالتالي تساقطه، لذا ينصح الخبراء بتمشيط الشعر جيدا قبل غسله. 2- الإسراف في استخدام الشامبو: يعني غسيل الشعر بوضع كمية وفيرة من الشامبو على الرأس وتركها لعدة دقائق، وهنا ينصح الخبراء باستخدام كمية صغيرة من الشامبو ثم تدليك فروة الرأس قبل غسل الشامبو. 3- آثار الشامبو: وجود بقايا الشامبو على فروة الرأس يسبب ضررا بالغا لها، لذا فإن الشطف الجيد من المراحل المهمة جدا في غسل الشعر. 4- منتجات العناية ليلا: تعتقد الكثير من النساء أن ترك منتجات العناية بالبشرة طوال الليل، يجعلها مفيدة أكثر وهو خطأ كبير لاسيما إن لم تكن هذه المنتجات مخصصة للعناية الليلية، لأن هذا يؤدي غالبا إلى جفاف الشعر. 5- إهمال فروة الرأس: ينصب الاهتمام غالبا على الشعر مع إهمال الفروة رغم أنها تلعب دورا مهما في نمو الشعر، لذا ينصح الخبراء بالاهتمام بعمل تدليك للفروة بحركات دائرية. 6- إهمال غسل أدوات الشعر: الاهتمام بغسيل مشط وفرشاة الشعر لا يقل أهمية عن الاهتمام بغسل الشعر نفسه. ويفضل غسل أدوات الشعر كل أسبوعين، لأن تجاهل هذا الأمر يؤثر بدوره على الشعر وعلى انتشار الدهون فيه. 7- الشعر المبلل: يكون الشعر في أضعف مراحله بعد الغسيل مباشرة، لذا فإن التجفيف بقوة يمكن أن يؤدي لتساقط الشعر. وينصح بوضع بشكير من القطن على الشعر بعد الغسل وتركه ليجف دون حركات عنيفة.

وقّع الشاعر عبدالرحمن الصديقي ديوانه الجديد "ميونخ" وذلك بدار بلاتينيوم بوك بمعرض مسقط للكتاب، وديوان «ميونخ» يشتمل على 41 قصيدة منها قصيدة "عندما تغني الزهور" التي غناها الفنان راشد الماجد، وقصيدة "جنون الليل"، والتي غنتها الفنانة هند، وقصيدة "نغم" التي غناها الفنان ماجد المهندس، وقصيدة "ما ينكسر صابر" وغناها الفنان راشد الماجد، وقصيدة "يا صاحبي" غناها الفنان فهد الكبيسي. وتدور قصائد المجموعة في أجواء من الحنين للأهل والأحبة، وهو الأمر الذي سيكشف عنه النقاش في أمسية الصالون حول مدينة ميونخ الألمانية بالذات التي اتخذ الشاعر من اسمها عنوانا لديوانه، كما سيناقش المنتدى أهمية هذه التجربة وتمايزها عن طريق الصديقي الشعري المعروف منذ سنوات في المشهد الثقافي المحلي. من جانب آخر سوف يصدر للشاعر عبدالرحيم الصديقي ديوان شعر جديد مع نهايه العام عن دار بلاتينيوم بوك بالكويت وسوف يتم توقيعه بمعرض الشارقة للكتاب والمعارض الأخرى ومنها معرض الدوحة للكتاب. وهذه أول مرة يصدر عن طريق دار نشر أما باقي الدواوين الخاصة بالشاعر فقد صدرت على حسابه الشخصي.

في لفتة شاعرية ليست بغريبة على أمثاله ، قدم الشاعر محمد بن فطيس المري شاعر المليون والنجم المعروف تعازيه بوفاة الملك عبد الله بن عبد العزيز بأبيات ، رثى فيهن خادم الحرمين الشريفين ، واصفا إياه بعمود البيت لشبه الجزيرة العربية ، وعكس " ابن فطيس" مشاعر أهل قطر ، تجاه السعودية ، وشعبها الشقيق . وذكر أنه من قبل أن تكون هناك دول فإ‘ن الشعبين واحد ، ومن بعد قيام الدول فإن هناك حق الدم والجيرة بين السعودية وقطر . وفي ما يلي نص الأبيات .. احسن الله قبل اعزيكم عزانا في عمود البيت في شبه الجزيره خادم البيتين والدين وذرانا ناصر التوحيد منهاج ومسيره نقصكم فينا وكنه من حدانا وكلنا قبل الدول ربع وعشيره العزا واجب ويسلم من كفانا حق دين وحق دم وحق جيره

غيب الموت، مساء أمس الثلاثاء، الشاعر الفلسطيني سميح القاسم، أحد أبرز الشعراء العرب المعاصرين، عن عمر ناهز الـ75 عاما، بعد صراع مع المرض في مستشفى صفد، في منطقة الجليل، شمالي إسرائيل. معاناة مع المرض وقالت عائلة القاسم، في بيان وزع على وسائل الإعلام، "منذ سنوات يعاني القاسم مرضا عضالا، حيث نقل إلى مستشفى صفد في حالة حرجة، إلا أنه توفي، مساء اليوم "أمس" الثلاثاء". ويعتبر القاسم من الشعراء الفلسطينيين الأبرز، حيث تعود جذوره للطائفة الدرزية، وكان ينتمي للحزب الشيوعي الفلسطيني قبل أن يتركه ليتفرغ للأدب. مولده ونشأته ولد القاسم عام 1939 في مدينة "الزرقاء" الأردنية، لعائلة فلسطينية من قرية "الرامة"، وتلقى تعليمه في مدارس "الرامة" و"الناصرة"، كما عمل معلماً بإحدى المدارس، ثم انصرف بعدها إلى نشاطه السياسي، قبل أن يتفرغ لعمله الأدبي الذي لم تفارقه نكهة السياسة والمقاومة. شعر ونثر وترجمة صَدَرَ للقاسم، الذي تعرض للاعتقال في السجون الإسرائيلية عدة مرات، بسبب كتاباته الأدبية ومواقفه السياسية، نحو 70 عملا في الشعر والنثر والترجمة، كما تُرجِمَ عددٌ كبير من قصائده إلى الإنجليزية والفرنسية، وإلى العديد من اللغات الأخرى. تكريم عالمي وحصل سميح القاسم، الذي اشتهر بأشعاره عن الثورة والمقاومة، على العديد من الجوائز والدروع وشهادات التقدير وعضوية الشرف في عدّة مؤسسات دولية ومحلية، وتم منحه العضوية الشرفية في عدّة مؤسسات إقليمية ودولية. وكانت من أشهر القصائد التي تنقل عن القاسم، قصيدة، "منتصب القامة أمشي .. مرفوع الهامة أمشي ... في كفي قصفة زيتون... وعلى كتفي نعشي، وأنا أمشي وأنا أمشي"، التي تحولت إلى أحد أشهر الأغاني العربية التي تعبر عن المقاومة وغناها الفنان اللبناني، مارسيل خليفة. عباس معزيا ونعى رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية، محمود عباس، الشاعر الراحل، واصفاً إياه بأنه "صاحب الصوت الوطني الشامخ"، حسبما ذكرت وكالة الأنباء الفلسطينية، مضيفا، أنه "كرس جل حياته مدافعاً عن الحق والعدل والأرض"، من داخل أراضي عام 1948، أو ما يُعرف بـ"عرب الداخل" في إسرائيل. وأشارت الوكالة إلى القاسم، بوصفه "أحد أبرز شعراء فلسطين"، الذي "واجهَ أكثر من تهديد بالقتل، في الوطن وخارجه، وقد قاوم التجنيد، الذي فرضته إسرائيل على الطائفة الدرزية، التي ينتمي إليها".

سعى الشاعر الباكستاني الراحل، محمد إقبال "1877-1938"، في شعره، لاستنهاض همة "الأمة العربية" في مواجهة الاستعمار، الذي تعرضت له كثير من دول العالمين العربي والإسلامي. ففي ديوانه "والآن.. ماذا نصنع يا أمم الشرق"، قصيدة عنوانها، "إلى الأمة العربية"، تبدأ بهذا النداء: "شعب العروبة والمجد". ويستنهض إقبال فيها العرب، مذكرا إياهم بمجد حضارتهم ويسألهم: "كيف انقضى حلفكم وانفض سامركم .. وكان بالأمس مثل العقد منتظما توحدت في قديم الأرض أمتكم .. ما بالها انقسمت في أرضكم أمما؟ وصدر، هدية مع مجلة "الدوحة" القطرية، ديوان شعر عنوانه "محمد إقبال.. مختارات شعرية"، بمقدمة للناقد الجزائري بومدين بوزيد. وترجم أعمال إقبال للغة العربية كثيرون، منهم المصريون، عبدالوهاب عزام، والصاوي شعلان، ومحمد يوسف عدس، والسوريان عبدالمعين الملوحي، وزهير ظاظا. وغنت أم كلثوم قصيدة "حديث الروح"، فتضافرت فيها كلمات إقبال ولحن رياض السنباطي، وأداء أم كلثوم.

تصفيف الشعر بالنسبة للآباء ليس بالمهمة السهلة، لذا حاول أب أن يحل هذه الأزمة بتصفيف شعر طفلته بواسطة مكنسة كهربائية وبوقت قياسي لا يتجاوز الخمس ثوان. وبحسب صحيفة "ديلي ميل" البريطانية، لم يكتف الأب ريني أورتنر من النمسا باستخدام هذه التقنية مع طفلته بل أراد أن ينقل هذه الطريقة المبتكرة للآباء في فيديو "تعليمي" نشره على يوتيوب. ويظهر في الفيديو الأب وهو يقوم بتشغيل المكنسة الكهربائية ومن ثم يضع ربطه الشعر حول أنبوب شفط المكنسة، وما إن يدخل شعر ابنته الأشقر الطويل في الأنبوب واضعاً ربطة الشعر بحركة سريعة وخفيفة ليحصل في النهاية على تسريحة ذيل حصان مصففة جيدا. والطريف في نهاية الفيديو لحظة ظهور الطفل سعيدة بتسريحتها التي حصلت عليها بوقت قياسي لا يتجاوز الخمس ثوان. وأثار هذا الفيديو تعليقات تفاوتت بين التأييد والإشادة بذكاء الأب وبين رفض هذه الطريقة التي قد تشكل خطراً على حياة الطفلة.

من سيرة الشيخ عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمه الله استكمالا للحلقات السابقة شعره: كان - رحمه الله - أديبًا، يغص مجلسه بالعلماء والأدباء، وقد قرب مجموعة منهم كالشيخ الشاعر محمد بن عبد الله بن عثيمين، والشيخ الشاعر حسين بن نفيسة، وغيرهم كما سيأتي بيانه في مباحث هذا الفصل، وكان يحفظ من الأشعار العربية المتعلقة بالشواهد والأمثال شيئًا كثيرًا. يقول الشيخ محمد زهير الشاويش في تقديمه لكتاب ابنه الشيخ علي -رحمه الله- المختارات الشعرية: وقد كانت أصول هذه المختارات بعض كراريس كتبها سموه في سن الطفولة بإشراف والده الأديب الحافظ المرحوم الشيخ عبد الله بن قاسم ا.هـ ، وكان ـ رحمه الله ـ ينظم الشعر النبطي كأبيه الشيخ جاسم، ومما وقفنا عليه من شعره قصيدة يرثي بها زوجته الشيخة مريم بنت عبد الله العطية ـ رحمها الله تعالى ـ، يقول فيها: جرى الدمع من عيني وهلت سكايبه وجمر الغضى شبت بقلبي لهايبه ‍ ونيت ونة من ضحى الكون خلي طريح ولا فاد الزهم في قرايبه ‍ وطوه ربعٍ حقق العرف بينهم ‍ حماقا وطلابة ديونٍ عوازبه ذا فاطرٍ عينه بفرقا عضيده وذا محرقٍ كبده وهذاك ناكبه ‍ وذا ما خذٍ سرجه وميبس صميله وكلٍ على ما قد مضى منه طالبه أو وجد راعي جلبةٍ لججت به ‍ بطامي غبيب سود والليل قاربه ونشا له من نو السماكين مزنه ‍ تبرق وترعد والجدا ريح ثاقبه لوت به عواصيف الرياح وبددت ليحانها والموج جاشت غواربه فلا وجدهم وجدي على قصة جرت عشية صفي القلب قامت نوادبه خليلٍ شقيق الروح ما عاش للنقا ‍ حليفٍ فلا تخشى الملامة أقاربه نشا مثل فرع الموز نضرٍ قوامه يميل إلى هبت عصيرٍ هبايبه بدر الدجى مدلولةٍ يوسفيه عليها البها والنور هلَّت سكايبه ‍ تسامى على الخفرات فضلٍ ومفخرٍ كما يفوق البدر ساير كواكبه ‍ كل العذارى عقبها كب فوزهم محا فخرهم والزين زمت ركايبه فوالله لو عوص الانضا يبلغنه عنيناه لو كانه بقاصي مغاربه ولو ينفدا منَّا بما عز أو غلا فدينا وهان الخطب هانت مصايبه ‍ عليها سلام الله ما ون موجع ‍ وما حن مفجوعٍ على فقد صاحبه وهي قصيدة بليغة كما وصفها الشيخ محمد المانع -رحمه الله- وعن خبر وفاتها يقول الشيخ ابن مانع -رحمه الله- ولما ماتت زوجته أم أولاده، وكانت أحبَّ الناس إليه، ودُفنت بعد صلاة المغرب، فرجع من المقبرة إلى بيته وأمر القارئ أن يقرأ كالعادة، ولم يشغله حر المصيبة عن القراءة، وقد رثاها بقصيدة بليغة ا.هـ مراسلاته-رحمه الله-: وقفت بحمد الله- تعالى- وفضله على العديد من المراسلات والمكاتبات التي كان الشيخ عبد الله-رحمه الله- يرسلها في فترات عمره الممتدة إلى ما يقرب من تسعين سنة، وهي رسائل متنوعة من حيث محتواها والمرسَل إليه، ويمكن تقسيمها إلى: 1- رسائل سياسية: وهي رسائل رسمية تدور حول قضايا الدولة من اتفاقيات ومعاهدات وحدود واقتصاد وغيرها، كالرسائل التي كان يوجهها إلى العثمانيين والإنجليز وغيرهم. 2- رسائل إخوانية: كما يطلق عليها في اصطلاح المكاتبات، وهي الرسائل الشخصية التي تدور حول شؤون وقضايا خاصة، وتعبر عن العواطف والمشاعر والأحاسيس، وتحمل في أثنائها نوازع كاتبها ووجدانياته تجاه من يكتب إليهم من إخوان وخلان وأصدقاء وأهل وأحباب، تدعو إليها ظروف عديدة، منها البعد عنهم، مما يستوجب مكاتبتهم والسؤال عن أحوالهم، وتفقد شؤونهم الحياتية، كالرسائل التي كان يوجهها إلى إخوانه وأبنائه وأصدقائه. 3- رسائل إدارية: وهي رسائل داخلية تدور حول أمور الدولة اليومية من أعطيات ورواتب وغيرها، كالرسائل التي كان يوجهها إلى حكام المناطق والإداريين وغيرهم. وتأتي بنية رسائله على النحو التالي: أول ما تبدأ به البسملة، اقتداءً بالقرآن الكريم، والمكاتبات النبوية الشريفة، وما جرى عليه عمل المسلمين إلى يومنا هذا؛ لما فيها من الالتجاء والتوكل على الله -سبحانه وتعالى- وحده، وبركة ذلك في أداء الرسالة لغرضها. ثم ما يصدِّر به اسم المرسَل إليه، وما يحليه قبلها من كريم الأوصاف والنعوت، مما يدل على كرم وتواضع المرسِل، فنراه يكتب مثلاً: إلى جناب الأجل الأمجد الولد أو الأخ المكرم فلان، ونحوها من العبارات، وهو ملتزم بهذه الطريقة في جميع مكاتباته سواء السياسية أو الإخوانية أو الإدارية، وسواء أرسلها إلى حاكم أو ابن أو أخ أو صديق أو موظف أو غيره، ويتبع باسم المرسَل إليه، وهو ما يسمى في اصطلاح الكُتَّاب بالعنوان، فينص على اسمه ويثبته كاملاً دون أي إخفاء؛ حيث إنه من العناصر المهمة التي تحدد وجهة الرسالة، ولا تلتبس على من تقع في يده، وفي بعض المراسلات يسبق اسمَ المرسِل اسم المرسَل إليه فيكتب مثلاً: من عبد الله بن جاسم آل ثاني إلى -رحمه الله-، ويكون ذلك غالبًا في المخاطبات الرسمية، ونراه يغفل ذلك في أكثر المراسلات غير الرسمية، ويكتفي بما يذيل به الرسالة من اسم وتوقيع، ثم نراه يتبع اسم المرسَل إليه في بعض المراسلات الخارجية باسم البلد المرسَل إليه كقوله في البحرين أو في دبي وما أشبهها، ثم يتعبها بما يدل على الاحترام والتقدير كقوله: المحترم، وما أشبهها من الألفاظ، ويحرص بعدها على عنصر الدعاء، وغالبًا ما يكون موجزًا بقوله: حفظه الله -تعالى-، وما أشبهها من ألفاظ الدعاء، التي تزيد المحبة والمودة بين المتراسلين. ثم ينتقل الشيخ عبد الله -رحمه الله- من هذه المقدمة إلى صلب الموضوع، وذلك باستخدام كلمة وبعد وما شابهها في غالب مراسلاته، وهي ما يصطلح عليه في مصطلح الرسائل بعبارة التخلص، ونراه غالبًا ما يستخدم هذه الكلمة قبل جملة التحية، كقوله: بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، مطرحًا غالبًا أما وحرف العطف، وهنا يقتصر الشيخ عبد الله بالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أو يزيد عليها بعض العبارات كقوله: ومزيد فضله وهباته، وما أشبهها، ونراه أحيانًا، يقتصر على السلام عليكم، أو السلام عليكم ورحمة الله، وأحيانًا لا يورد صيغة التحية نفسها مكتفيًا بعبارة مشابهة، كبعد السلام والتحية، أو بعد السلام، ثم ينتقل الشيخ إلى السؤال عن حال المرسَل إليه، بعبارة لطيفة كقوله: والسؤال عن عزيز حالكم، أو غيرها من العبارات التي تشعر باهتمام المرسِل بأحوال وأخبار المرسَل إليه، وقد يتبعها في بعض المراسلات، بشرح حاله وحمد الله -تعالى- على كرمه وفضله. ثم ينتقل إلى غرض الرسالة، وموضوعها الرئيسي، ويصدره في الكثير من المراسلات بعبارة: موجب، أو خصوص وما أشبههما من العبارات، وإن كانت الرسالة رد على رسالة سابقة من المرسَل إليه، فيسبقها عبارة تشعر بحصول الغرض من الرسالة، كقوله: صار لدى محبكم معلومًا، أو غيرها من العبارات، مما يدل على اهتمامه بالرسالة المرسلة إليه وبمرسلها، ثم يأتي لب الموضوع وهو يختلف باختلاف الأغراض والموضوعات والأشخاص، وهو يذكره دون تطويل في الكلام، أو تكلف في العبارات، وبعدها ينتقل الشيخ عبد الله-رحمه الله- إلى خاتمة الرسالة، والتي غالبًا ما تكون عبارة عن دعاء يوجهه الشيخ عبد الله -رحمه الله- للمرسَل إليه، يتبعه بإخباره باستعداده لأي لازم يطلبه. ويختمها بالسلام على من في طرف المرسَل إليه من المعارف والأصدقاء، وينص على ذكر بعضهم، وكذلك إبلاغ السلام مِن قِبل مَن في طرفه من أولاد أو إخوان أو غيرهم إلى المرسَل إليه، وعبارة وجيزة، كقوله: والله يحفظكم، أو والسلام أو غيرهما. ثم يمهره بتوقيعه وختمه والتاريخ، وقد يخلو بعضها من الختم. وبعد أن ذكرنا بنية رسائله، وطريقة كتابته، نذكر الآن أهم ما تميزت به رسائل الشيخ عبد الله-رحمه الله- الإخوانية، والتي كتبها إلى أهله وأقاربه: أولاً: أنها رسائل كتبت دون تكلف في المعاني أو العبارات أو السجع، أو الأساليب البلاغية والفنية، إنما نرى فيها البساطة المؤدية للغرض. ثانيًا: اتَّسمت رسائل الشيخ عبد الله-رحمه الله- بإيجازها وبعدها عن التَّطويل والإطناب، وقد بدا هذا الإيجاز في اقتصار الرسالة على قليل من المعاني، والتعبير عن الفكرة بأيسر اللفظ وأقلِّه، وعدم اللَّهاث وراء الأساليب التي من شأنها مدُّ الفكرة وتطويلها. ثالثًا: ظُهور اللهجة القطرية المحكيَّة بشكل واضح في رسائله. رابعًا: وقوع العديد من الأخطاء اللغوية والإملائية في الرسائل، ويظهر أنه لم يكن يراعي ذلك لأنها مجرد رسائل ودية، ولهذا تضمنت كثيرًا من ألفاظ اللهجة القطرية الدارجة. وأخيرًا، فإن رسائل الشيخ عبد الله-رحمه الله- على بساطتها تكشف بشكل واضح عن شخصية كاتبها وملامح من نفسيَّته، فقد بدا الشيخ عبد الله للناظر في هذه الجُملة من رسائله: قوي الإيمان، مفوضًا أمره لله- تعالى-، مستعينًا به في أموره، حريصًا على نقل هذه القيم إلى قارئها، متلطفًا في عباراته وجمله. مجالسه العلمية: جرت عادة كبار القوم في قطر على اتخاذ مجالس علمية تقرأ فيها فنون العلم المختلفة، وقد وَرِث الشيخ عبد الله -رحمه الله-هذه المجالس ومحبة العلم والعلماء من آبائه، وتمتاز هذه الجلسات إضافة إلى العلوم المختلفة التي تقرأ فيها، بكونها وسيلة للتواصل المباشر بين الحاكم والمحكوم، ويصف الشيخ ابن مانع-رحمه الله- مجالس الشيخ عبد الله-رحمه الله- فيقول: رتَّب قارئًا يقرأ عليه في مجالسه في أنواع العلوم كتفسير ابن كثير وتاريخ ابن الأثير وغير ذلك من الكتب المفيدة النافعة، وكان محافظًا على أوقات القراءة، لا يخل بها سفرًا ولا حضرًا، ولما ماتت زوجته أم أولاده، وكانت أحبَّ الناس إليه، ودفنت بعد صلاة المغرب، فرجع من المقبرة إلى بيته وأمر القارئ أن يقرأ كالعادة، ولم يشغله حر المصيبة عن القراءة، وقد رثاها بقصيدة بليغة ا.هـ وحدثني الوالد الشيخ خالد بن حمد بن عبد الله آل ثاني ـ حفظه الله تعالى ـ: أن أعظم ما استفاد العمُّ علي كان من مجلس والده الشيخ عبد الله بن جاسم، وقد كان للجد عبد الله ثلاثة مجالس: بعد صلاة الفجر، وبعد العصر، وبعد العشاء، وكان الشيخ علي يلازم حضور هذه المجالس، فاستفاد كثيرًا من علوم العربية والأدب إلى جانب العلوم الشرعية، وقد كان العلماء يتناوبون على القراءة في هذه المجالس. وقد استفاد من هذه المجالس أبناؤه الشيوخ: علي وحمد وحسن، فكانت نعم المدرسة لهم، ونعم المنهل الصافي، الذي أثر في شخصياتهم، وكوَّنت ثقافتهم الدينية والأدبية والشعرية والسياسية والمعرفية الواسعة. يقول الأستاذ عبد البديع صقر -رحمه الله- وكان له أثر كبير في حياة الكثيرين من أهل قطر حتى صاروا من الأدباء المجيدين منهم نجله المرحوم الشيخ حمد بن عبد الله الذي تميز بقوة الشخصية في العلم والسياسة، ونجله الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني الذي أشاع المكتبات في المنطقة، ونشر كتب العلم ا.هـ ، وتقول هند سلامة وهي تذكر المعارف التي استقاها الشيخ علي بن عبد الله -رحمه الله- فإن فاته أن يستقي المعرفة خارج بلاده، فقد استقاها من منهلها على أيدي العلماء والفقهاء والشعراء الذي كانوا يقصدون قصر أبيه من كل حدب وصوب ا.هـ كما استفاد منه كثير من غير أبنائه ممن كان يتردد عليه، كالشيخ أحمد بن يوسف الجابر؛ حيث استفاد فائدة كبيرة من هذه المجالس، يقول الأستاذ عبد البديع صقر -رحمه الله- أحمد بن يوسف بن جابر من الشعراء القطريين النوابغ، تعلم النحو والفقه على يد الشيخ محمد بن مانع، والتحق بخدمة المرحوم الشيخ عبد الله بن قاسم قرابة خمسة وعشرين عامًا، وقد كان فيها نضجه واستفادته، نظرًا لما كان يتمتع به الحاكم الراحل من قوة ذاكرة وعلم وفصاحة ا.هـ ،ويذكر الشيخ أحمد بن يوسف الجابر-رحمه الله- للدكتور محمد كافود، استفادته من مجالس الشيخ عبد الله -رحمه الله- والكتب التي قرأها، فيقول: إنه كان لاتصاله بالشيخ عبد الله أثر على توجيهه على مواصلة الدراسة، والاستزادة من العلم، فعندما التحق بخدمة هذا الأمير، كان يطلب منه أن يطلع على بعض الكتب، وبعد قراءتها يجلس معه ويستمع إلى ما قرأه، كما يطلب منه إعادة قراءة هذه الكتب عليه، ويناقشه أحيانًا حول بعضها، ومن أهم الكتب التي كان يقرؤها: تفسير ابن كثير وقد قرأه على الأمير ثلاث مرات، وتفسير البغوي، وتاريخ ابن الأثير، وتاريخ ابن جرير، ومن كتب الحديث صحيح البخاري، وصحيح مسلم، ومشكاة المصابيح، وبلوغ المرام للعسقلاني، ومن كتب الأدب التي كان يقرؤها كتاب الكامل للمبرد، والبيان والتبيين للجاحظ، والأمالي لأبي علي القالي، وخزانة الأدب للبغدادي، ومن دواوين الشعر كان قد قرأ النقائض بين جرير والفرزدق، كما قرأ لبعض شعراء العصر العباسي، ومن المُحْدَثين قرأ للشاعر محمود البارودي ا.هـ ويظهر لنا فيما ذكره الشيخ أحمد بن يوسف الجابر -رحمه الله- الكتب التي كانت تقرأ على الشيخ عبد الله -رحمه الله-، ونلحظ تنوعها ما بين كتب تفسير وحديث وتاريخ وأدب، ونلحظ في كتب التفسير الميل إلى قراءة كتب التفسير المحررة، المعروفة بسلامة العقيدة والبعد عن العقائد الفاسدة، والخالية من حشو الإسرائيليات والأحاديث الضعيفة. ونرى ذلك كذلك في كتب الحديث؛ حيث تم اختيار الكتب التي تقرأ بعناية، كالصحيحين وهما أجل دواوين السنة النبوية، وكذلك مشكاة المصابيح للتبريزي-رحمه الله- وهو كتاب جليل اعتنى به العلماء، وأصله مصابيح السنة للإمام البغوي -رحمه الله- وهو كتاب جمع فيه متون الأحاديث وقام بترتيبها على طريقة الجوامع، مع الحكم عليها بالصحة أو الحسن أو غيرها، فجاء الكتاب مشتملاً على أحاديث العقائد والعلم والعبادات والمعاملات والآداب والرقائق والفتن والمناقب، لكنه يختلف عن الجوامع في خلوه من كتابي التفسير والمغازي، ولعلنا نلحظ هنا أن هذين الفنَّين قد خصصت لهما كتب خاصة مستقلة تقرأ في مجلس الشيخ، وكتاب المصابيح مما جدد طباعته ابنه الشيخ علي بن عبد الله -رحمه الله-؛ حيث كان مطبوعًا طبعة قديمة نادرة، فجدد طباعته بصف جديد وإخراج جميل بتحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-، وطباعة المكتب الإسلامي لصاحبه الشيخ زهير الشاويش -رحمه الله-، وأما كتاب بلوغ المرام للإمام ابن حجر العسقلاني -رحمه الله- فهو من أنفع الكتب المختصرة المشتملة على أحاديث الأحكام مع ذكر مخرِّجها والحكم عليها، وأما كتب التاريخ فنرى اهتمامه بفترة ما قبل منتصف القرن السابع الهجري، وهي فترة ممتدة من التاريخ الإسلامي وما قبله، وأما الكتب الأدبية فنرى تنوعها ما بين أدب نثري وشعري، وكذلك تنوع الدواوين ما بين دواوين قديمة ومعاصرة، مما يدل على محبة الأدب والشعر، وقد وَرِث هذا الحب بالأدب والشعر من والده الشيخ جاسم -رحمه الله-، ووَرَّثه لابنه الشيخ علي بن عبد الله -رحمه الله-، وفي الحلقة القادمة ـ إن شاء الله تعالى ـ نتحدث عن تقريبه للعلماء والأدباء، ومعرفته بأخبار العرب وأنسابهم.

تتميز قصائد مجموعة "حوار الحكايات" للشاعر الأردني إبراهيم السعافين بالنفس الطويل والموسقة البارزة وبالقدرة على تحويل موضوعات مختلفة إلى مادة شعرية تتخذ لها موقعا في النفس. إلا أن معظم قصائده أو كثيرا منها يمكن أن يقال عنها إنها وصفية تركز على الخارج وقليل مما ورد بها نتاج وجداني يغوص في النفس. إنه يحمل النفس إلى العالم الخارجي ويصفه بقدر كبير من الصور المجازية والموسيقى والإيحاء. وقد اشتملت المجموعة على 20 قصيدة وجاءت في 142 صفحة متوسطة القطع وصدرت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت. ولإبراهيم السعافين أستاذ النقد الحديث في الجامعة الأردنية عدد من الكتب بين مسرح وشعر ورواية ودراسات نقدية وقد فاز بجائزة الملك فيصل العالمية عام 2011 وقبلها بجائزة الدولة التقديرية في الآداب في الأردن. استهل الشاعر مجموعته بقصيدة طويلة في عشر صفحات امتزجت فيها الأزمنة العراقية الخوالي بآلام الحاضر وأفاد فيها من الانعطاف نحو التاريخ والربط بينه وبين الحاضر الدامي. وقد حملت القصيدة عنوان "تحلم اكّد..تسأل سومر". ويذهب الشاعر في رحلات تاريخية بعيدة ثم يعود إلى الحاضر في ربط شبه خفي بين الأزمنة، لكن قصيدته لا تغرق تحت ثقل المادة التي يعرضها فهو يحولها إلى مادة شعرية مموسقة ويقدم لنا قصائد بينها ما يتسم بالطول.

اقتصر حديث الساعة في بريطانيا في العام الجديد، على شعر رئيس الوزراء ديفيد كاميرون والعلاقة بين السياسيين ومصففي الشعر. وعم هذا الحديث الشارع البريطاني في أعقاب فوز مصفف شعر كاميرون ويدعى لينو كاربوسيرو بوسام "عضو الإمبراطورية البريطانية". وتعد رتبة الإمبراطورية البريطانية رتبة فائقة الامتياز ضمن الإمبراطورية البريطانية، وهي منظومة فروسية للتشريف بالأوسمة والألقاب أنشأها الملك جورج الخامس في الرابع من يونيو 1917. وركزت الصحافة البريطانية على هذه القضية "الغريبة"، بعد أن تمكن مصفف الشعر كاربوسيرو من إخفاء "صلعة رئيس الوزراء" بنحو حرفي. وأبدت صحيفة "ديلي تيلجراف" البريطانية إعجابا استثنائيا بـ "نموذج صف شعر" كاميرون، وقالت "لم يتسلم أحد أعلى منصب في بريطانيا دون أن يلجأ إلى خصل شعر براقة". إلا أنها لفتت، إلى أن رئيس الوزراء الوحيد الأصلع في الفترة الأخيرة كان إليك دوجلاس-هوم منذ 50 عاما والذي وصل إلى المنصب دون أن يتم انتخابه. وفي لقاء متلفز قال أحد المذيعين لرئيس الوزراء الأسبق دوجلاس-هوم "إن المشكلة هي أن شكل رأسك يشبه الجمجمة" فيما أجاب دوجلاس-هوم "بشيء من المنطق فإن أشكال الرؤوس كلها تشبه الجماجم". ولذلك ربما لم يكن مصدوما كما يقول بعض المعلقين، أن يحصل مصفف الشعر لينو كاربوسيرو على هذا اللقب السامي في قائمة العام الجديد كونه استطاع أن يواري "بقعة صلعاء" على رأس رئيس الوزراء وبشكل يكاد يكون دائما.

في مثل هذا اليوم من 53 عاما كانت مصر تنعى رحيل أحد أهم مبدعيها، وهو الشاعر الكبير بيرم التونسي الذي قدم للأدب والأغنية والفنون المختلفة الكثير، وما زالت أعماله تستغل حتى اليوم. ويكفى بيرم أنه صاحب قائمة تضم أكثر من 30 أغنية لسيدة الغناء العربي أم كلثوم، منها: هو صحيح الهوا غلاب، والأمل، وأنا في انتظارك، وأهل الهوى، وحبيبي يسعد أوقاته، غنيلى شوى شوى، يا صباح الخير، والورد جميل، والأوله في الغرام، شمس الأصيل، الحب كده، القلب يعشق كل جميل، فضلا عن أعمال كثيرة قدمها ستظل علامات في تاريخ الغناء الأصيل لكبار المطربين منهم فريد الأطرش. وقدمت له السينما أكثر من 15 فيلما بداية من فيلم "عنتر بن شداد" وحتى "الشريدة" عام 1942 كما قدم أشعار لأكثر من 19 فيلما منها مجموعة أفلام ليلى مراد وفيلم "يوم سعيد". ولد محمود بيرم التونسي في الإسكندرية في 4 مارس 1893. بيرم هو لقبه الأصلي، وسمي التونسي لأنّه من أسرة تونسية قدمت إلى مصر سنة 1833، إذ هاجر جدّه لأبيه للإسكندرية وأقام فيها. ألحق بهم لقب التونسي، كعادة الغرباء حين يقيمون في غير بلدهم يلقبهم الناس لقبًا ينسبهم إلى بلدهم الأصلي، لم يتحصّل محمود بيرم التونسي على الجنسية المصرية إلاّ قبيل وفاته بقليل. وقد عاش طفولته في حي الأنفوشي بالسيالة، التحق بكُتّاب الشيخ جاد الله، ثم كره الدراسة فيه لما عاناه من قسوة الشيخ، فأرسله والده إلى المعهد الديني، وكان مقره مسجد المرسي أبو العباس، توفى والده وهو في الرابعة عشرة من عمره، فانقطع عن المعهد وارتد إلى دكان أبيه ولكنه خرج من هذه التجارة صفر اليدين. كان محمود بيرم التونسي ذكياً يحب المطالعة تساعده على ذلك حافظة قوية، فهو يقرأ ويهضم ما يقرؤه في قدرة عجيبة، بدأت شهرته عندما كتب قصيدته "بائع الفجل" التي ينتقد فيها المجلس البلدي في الإسكندرية الذي فرض الضرائب الباهظة وأثقل كاهل السكان بحجة النهوض بالعمران، وبعد هذه القصيدة انفتحت أمامه أبواب الفن فانطلق في طريقها ودخلها من أوسع الأبواب. أصدر مجلة "المسلة" في عام 1919 وبعد إغلاقها أصدر مجلة "الخازوق" ولم يكن حظها بأحسن من حظ المسلة، ونفي إلى تونس التي يحمل جنسيتها بسبب مقالة هاجم فيها زوج الأميرة فوقية ابنة الملك فؤاد، ولكنه لم يطق العيش في تونس لما شهده من قمع من المستعمر الفرنسي، فسافر إلى فرنسا ليعمل حمّالاً في ميناء مرسيليا لمدة سنتين، وبعدها استطاع أن يزوّر جواز سفر له ليعود به إلى مصر، فيعود إلى أزجاله النارية التي ينتقد فيها السلطة والاستعمار آنذاك، ولكن يلقى عليه القبض مرة أخرى لتنفيه السلطات إلى فرنسا، ويعمل هناك في شركة للصناعات الكيماوية، ولكنه يُفصل من عمله بسبب مرض أصابه فيعيش حياة ضنكاً ويواجه أياماً قاسية ملؤها الجوع والتشرد، ورغم قسوة ظروف الحياة على بيرم إلا أنه استمر في كتابة أزجاله وهو بعيد عن أرض وطنه، فقد كان يشعر بحال شعبه ومعاناته وفقره المدقع. في عام 1932 تم ترحيل الشاعر من فرنسا إلى تونس لأن السلطات الفرنسية طردت الأجانب، وهناك أعاد نشر صحيفة الشباب. تنقل بيرم بعد ذلك بين لبنان وسوريا، ولكن السلطات الفرنسية قررت إبعاده عن سوريا لتستريح من أزجاله الساخرة واللاذعة إلى إحدى الدول الأفريقية، ولكن القدر أعاده إلى مصر عندما كان في طريق الإبعاد لتقف الباخرة التي تُقلّه بميناء بورسعيد، فيقف بيرم باكياً حزيناً، وهو يرى المدينة من بعيد، فيصادف أحد الركّاب ليحكي له قصته فيعرض هذا الشخص عليه النزول في بورسعيد، وبالفعل استطاع هذا الشخص أن يحرر بيرم من أمواج البحر ليجد نفسه في أحضان مصر. بعدها أسرع بيرم لملاقاة أهله وأسرته، ثم يقدم التماساً إلى القصر فيعفى عنه، وذلك بعد أن تربع الملك فاروق على عرش مصر، فعمل كاتباً في أخبار اليوم وبعدها عمل في جريدة المصري ثم في جريدة الجمهورية، وقد قدّم بيرم أعمالاً أدبية مشهورة، وقد كان أغلبها أعمالاً إذاعية منها سيرة الظاهر بيبرس وعزيزة ويونس منحه الرئيس جمال عبد الناصر سنة 1960 جائزة الدولة التقديرية لمجهوداته في عالم الأدب، وتحصل إثرها على الجنسية المصرية، وتوفي في 5 يناير 1961 عن عمر يناهز 68 عاماً، وذلك بعد معاناته مع مرض الربو.